النص المفهرس
صفحات 381-400
besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چهارم ٠٨٣ اسلام اورسبى امتيازات كي تخصيص، بعض كفار ك َل تودور ان مسائل بجى ما لع عن الاسلام بلو رب بين، جو قطعى الثبوت تطعى الدلالة نصوص ت ثابت بن، مثًل جهاد واسترقاق؟ تعددتكار ومشروعية طلاق وذن حيوانات وغير بامن الأحكام التى لا-تتنادى توكيا سائل صاحب الناسب مسائل ـ ابطال كا التزام كرسكة بين، بلكم خوو اس مستله كا مقابل مستله مساءات مطاقة بعض كفار له مانع عن الإسلام بوسكتاب، مثًل اكرسى بند ورئيس معزز راجموت كويد معلوم بوجاء، كريس مسلمان جوكر شرافت بين ايك فو مسلم بنتكى يا بجمارك برابر مجهاجا ول كاء اوراكر وه ميرى الذكى] سلة بيام وب، تو خاند الى تفاضل يعنى عدم كفاءت كاعذركر تامر له موجب معصيت وموجب عقوبت آثرت جوكا، توكيمايه مكن بي كيه معلوم كرا وه اسلام ست رك جاس، توريد محذور دونول جانب براير رياء ير اس،العيت، كيا معنى؟ بر حال يدسوالات الى عنوان ست است دعدول وستلزم بين، أكراب جى اسل عنوان كو باقى ركها جاتاب، وان وعوول كوثمانت كياجاست، ورند عنوان بدلا جاف جسس كى غير مسلم مقد من كاوعوى ند بور فقط. الفائدة الثامنة بعض تومول ح بعض خواص بطور امثال س مشهور جو سكة بين، وه خاص مواقع برزبان ياقلم برآجات بين بعض خطوط اس كى شكايت سك بجى آت، ال سلخ س اس معلق جي مخقر أعرض كرتابول، فى المشكوة باب مناقب قريش وذكر القبائل عن عمران بن حصين قال مات النبى صلى الله عليه و سلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيف وبنى امية الخ رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب- الات صاف معلوم بواكه اكرسى قوم، خاصة غالبه كى وجد ت كوفى مت ند بالنقص تك بجن زبان يرًاجات، جيما صحابة أوحضور صلى الله عليه وسلم ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم ١٨٣ اسلام اورسبى امتيازات ک ارشادات تى معلوم بوانتهاءي يجى يحمد حرج بيس، اوراى له فقباء وعلماءى تفرش فر مادئاب، كروم كى تنقيص بكون معين تخص كل قوم مراوي وفيبت-صلب فى احياء العلوم بيان ان الغيبة لا تقتصر على اللسان واما قوله قال قوم كذا فليس ذالك غيبة انما الغيبة التعوض لشخص معين اما حى واما ميت ومن الغيبة ان تقول بعض من مر بنا اليوم او بعض من رأيناه اذا كان المخاطب يفهم منه شخصًا معينا لان المحذور تفهيمة دون ما به التفهيم فاما اذا لم يفهم عينه جاز الخ فى الدر المختار ولو اغتاب أهل قرية فليس بغيبة لانه لا يريد به كلهم بل بعضهم وهو مجهول خانية فتباح غيبة مجهول فى رد المحتار قوله فليس بغيبة قال فى المختار ولاغيبة الا لمعلومين قوله لانه لا يريد به كلهم مفهومه انه لو اراد ذالك كان غيبة تامل كتاب الحظر و الاباحة اه. الفائدة التاسعة بعض انساب بعض احكام كى شرط بين نص ت .جى إجماع تيجى بعض البل الراث كاخلاف انا مين باطل، جي حديث مثل ب، الأئمة من قريش اور تمام صحابة كاس براجمات، مي اس بعض كا بعض سياسى اغراض ت توسع كرنا مقابله نصل كا، اوروه مصلحت بجى اس برموقوف بيس، يكونك شريعت بين جس طرح امام واجب الاطاعت ب، الى طرح سلطان الاسلام بجى كوامام ند جو، جيها كماحاديث اس ـت بجى يرين، ايك تحريف بعض فى ان احاديث مي كاب كموجوب اطاعت، سلة اسلام كونجى شر وأبين مخبر ايايه جى حض تحريف، البند حاكم غير مسلم ك اطاعت] دور مستقل قواعد واحكام بين اس كان احاديث ت من خميس- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد جمارم ٢٨٣ اسلام اورسبى امتيازات : ف اس أشهر الائ بحى ابطال بت سادات محّره كان الفائدة العاشرة اى طرح بعض انساب بعض احكام ت مائع بين جيل باعميت ما لعب، اباحية اخذ زكوة ت اور طابر تدجب سى ب كما فى الدر المختار ثم ظاهر المذهب اطلاق المسنع اوراباحت كانول كو بعض فقهاء فى لياب مدرسم ك المفتى بناء بروه مرجونتب، نه کوَک تص ال كاماخذ ت، محّتدكاقول اور ونص اس باب مش ذكرك جاّن وهو ما أسند الطبرانى عن ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الى رسول الّله صلى الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الى عمكما لعله يستعين بكما على الصدقات فاتياه واخبراه بحاجتهما فقال لا يحل لاهل البيت من ا صدقات شئ ان لكم فى خمس الخمس ما يغنيكم و يكفيكم (ماشي حدايد عن فتح القدير) أور استدلال كما يدتقريرى جاليات، لان عوضها وهو خمس الخمس لم يصل اليهم لاهمال الناس امر الغنائم وايصالها الى مستحقيها واذا لم يصل اليهم العوض عادوا الى المعوض كذا فى البحر (شامى) ين يد استدلال الا سل حدوثاب كر جن احمد سك نزويك فى الخمس باقىب، انس مدرب إيد كماجاسكتاب كه عليه حرمت زكاة مشروعية ب خمس أمس ك، جوكباب جى باّتب، بيك حرمت جن باّت ب، كه ند وصول مس الخمس كابوتحاون ناس، يجب متروك بوكيا، يس عدم وصول ت علت كارتفارع قبيس بوا، اور جن اتمه سك زويد من المس خيس رياء جينا حنفيه كاند جبت الناس تذجب بإيدكها جاسكتاب كمية قرمت ك حكمت ب، اور حكمت - ارتفاع تحكم مرتفع نيس بونا، جيا اداء توت ريل كى حكمت فى، اوراس سك ارتفاع] بعد بجى دبل باّلاب، اور علت حرمت كازكوة كما اوسار أموال الناس جوناب، جياكـ besturdubooks.wordpress.com ٣٨٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام اورسى الحيازات جوابر الفقه جلد جارم نصوص بين مصر ب، ح جس يد الفاظ بي، ثم قال ان هذه الصدقة لاتنبغي لأل محمد انما هو اوساخ الناس (جمع الفوائد مسلم والي داود والنسائى) اوريساب بجى باقى ،٢ بس حكم بجى باّت ب، اوراكركوَكى حكمت كوعلت ى كيف سلك، تؤاس كا منصب صرف محمد ، كوب أكريدعلت موتى تؤخير القرون مي اس كاتعامل تومنقول بوجاء اوركوكى سك كمالو عصمه فى امام صاحب ت جى نقل كياب، تّو محّمد كا قول بجى بايا كياب، اس كاجوابا يد كماولا توراوى ،ى منظم في بير، كما نقله الشيخ عبد الحى اللكنوى فى مقدمة الهدایه قول ابن الحجر کذبوه فی الحدیث و قول ابن المبارك كان يضع ١٥- دور ى اعمل قول امام صاحب كاوى جو كابر منذجب ب، اور ظابر تدجب كامجوز نابدون وت وسيل ك جائزة نبيس، اور وسيل كا ضعف ظابر بوجكاء اس لتراس قول يعمل كى اجازت بس- والله أعلم : ف الغرض باثميت زكوة يتمالع ب، اوراس مانعيت بين يجى ابطال مسادات محّمعندكان وهذا أخر ما أردناه فى هذا المقام والى الّله المنتهى فى كل مرام کتبه اشرف على أخر العشرة الوسطى من رجب يوم الجمعة ١٥٣١ هـ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم ٢٨٣ اسلام أورسى امتيازات besturdubooks.wordpress.com عبد ماضى يردوآ نسو يا عمرر فيه كامر ثية ١٣٥١هـ مي ال وقت كهرساله بذاكوقتم كرر باجول، القركى عمركى ينتيوين منزل، عمر كر انمايد كاايك معتد بهاوركام كاحصه ضائع بوتابوادي كر جند اشعار ساديدز باِن علم يرآُس. ن شعر ومن كمامشعله بت نه رديف وقافي كى وهن، ضالع شدة مرمايه عمر كامريثه ، ب باين خيال ورث كما جاتاب، كم شايد كاد يف والكوعبرت بون: مناند كروم شماحذر بكنيد باقى مر تك دارى بفت وى از تو وقت ور غفلت ات زبر علم وبرعمل عادى كار ح بر ماء از وستت باشد كم مروم آزادى حيف راحت از توج كي زرسيد وان بر حال توكري كارى جمله عالم بجدحت مشغول ١- كه ثواب توبدز بيدارى تاب شكو بات ثواب كرال besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد چارم اسلام أورسى امتيازات besturdubooks.wordpress.com ٥٨٣ رسالة غايات النسب م معلق حضرت حليم الامة جناب مولانا محمد أشرف على صاحب هانوى دامت بركا كى جم توضيحات مسمى به رفع الغلط لدفع الشطط بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الاية بعد الحمد والصلوة احقر أشرف على عفى عند عرض رساب كه٣ رجب المرجب ٣٥٣١٥ وجهت غيرب إليك عزيز دوست في جو مظفر كر ميل يقيم بين، اوريبال ُآ بعث ت، بيان كما كه مولوى محمد تفيع صاحب ديوبندى سلمه الله تعالى] رساله نهايات الادب ت بعض لوكول في مظفر تكربين إلى غلط تى يجيلا دى سرد بعض يشدور قوس اس دع وتم مث بتلا بموكرافرده في مرده بن كريبسج بسم جنت ى مي ند جاوي سك، جوم امر بتان ب، كوفى خص اس كهر بموت مضمون كوتمام رساله من نبيس وهلا سكتاء اور أكر بعض معاصى يراس وعيد كاند كور بونا كل شبهجو، تووه وعيد أو معاصى يربولى، سى خاص قوم كى حيثيت ت توخي بولى، سواسك وعيد تؤثرانت يرفخر كرف والول حمق من بجى الى رساله مثل مذكور ت، جيما عمادت فتم مين آا ،٢ اور روايت ک ساتهوان دوست فى يد مجمارات دى كهوبال سك كويج كران كى تقييم كروى جات- س اس قبل بجى ـ م الى بتان رساله مذكور] معلق َكُث تع، مكر وه بصورت اعتراض ت، جس كواس لم قابل التفات بيس مجهاكم besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جبارم ٩٨٣ اسلام اورسبى التيازات معترضين كاجوكها كثر ابل غرض بوت بين، مجم علاج ئي بي- يمكن في غير مسلمان بهايول ک رت بت ول كرها، اور رقم وشفقت ان كى على كل منقاضي مولى، اوراس ك ايك صورت تؤدى فى، جوعزيز مذكور فى تجويزكى، ايك صورت يد حمى كروه لوك إلى طرف ت كى كوريبال بيج وين كرون جوكران كوكجها ديتاء من فى عزيز مذكور ک جواب مبى بى تجويز كياتها مر بحر خيال بواكم ؛ مكن كماور مقامات يرجى ابل اغراض كى بدولت بعض غر باء بر الياءى اثر بجوابوء اسل صورت بين تدبير خاص على عام ٤ - لم كافى ند يوكى، اس ئلة مناسب معلوم جواكم كونى مختقم مضمون الى] متعلق ضبط كرك شائع كروياجاءت تاكمووضرورت ـ دوم- مقامات يرجى تزويج ، جات اور چونكه اس يريثانى كاسبب بعض عبارات سك معى بدل كراور بعض عبارات كااول وآخر حذف كرك ان كاشائع كرينات، اس له مناسب اورسبل صورت اس مقصودكى يدمج بين آلى كور ساله مذكوره كى ووسرى عبارات بنت مقصودكى حقيقت والح بوجاءت، جن كوابل اغراض فى قصد أبو شيده رهاب، بقدرضر ورت منتخب كر ك مع كروى جاويس، تأكد اناير مطلع بوكر مجموعدت مح نتيج تكال سيس، اور خلط يمى رفع بوكران كى لى بوجاءت، اور بى اس وقت مقصود ب، باّت جن كوبٍييثانى يجيلا نادى مقصود ب، اوراى مقصود، لت تحريف أور بيتان ست يجى الن كوبا ، ئيس ان كاعلانج بجراس ك بالحمد نس كه فداك مبروكيا جاوب، ثوادوه ونما ان مي ك آنكير هول دين، خواه آخرت ميس أور ان سطور كانام انك مدلول] مناسب رفع الغلط لدفع الشطط-الهتابون عمارت اول: صفر: بهم، سطر: ،٣١: قوله ايك جماعت في (جن كوالله تعالى ف شرافت عطافر مالى فى) است انساب بريجا تفاخر وتكبر اور دومرولاكى تحقير شرورع كر ، دى اور كمالات حقيقية ت قطع نظركرك صرف اس بر مطمتن جوكر بيه سة كريم قلال ٨٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد چارم،٨٣ اسلام اورسى امتيازات besturdubooks.wordpress.com رك٪ يا قلال بادشاه كى اولاد بين- : ف اس عبادت مين صريًح الناكى بجى ند مت كى . ب جوشرافت نسب يرفخر اوردومرول كى تحقير كر تين. عمارت دوم: صفح: ه، سطر٣٠، قوله: بلا مرض (تفاخر بالأنساب) عرب، اور عربي النسل يوكون بين زياده جواب : ف من اس بجي وبى مضمون بالاب. عمارت سوم: صفى:4، : سطر ،٥١: قوله او في نسب، آولى افي ت في لوكول ک ماتد انسانيت كابرجاء بهى روانهركت ت، جرائم كى مزابجى شخصيتول كو وكمي ديكو كر جارى كى جانى تحمى، بلاست درجه ـ لوك سادى مزادكت شفى اور تغيرات كى مشق، له غرباء وضعفاء قوم] بدن وقف. : ف اس ميى مرت ند مت عالى نسب لوكون كى اور كبرى بمدروى غريب اور ضعيف قومول-كب عبارت چارم: صفح:،، سطر٣٠ حديث ايها الناس ربكم واحد لا فضل العربى على عجمى ولا لعجمي على عربى ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى ان- أكرمكم عند الله- اتقاكم (ترجمه) ١ لوكواتهادائما لك ايكا بوسى عربى وتحمى يراور جي كوعربي بإيا كور كوكاسا ديا كالو كورب برونى فضيلت سوات فضيات تقومى رئيس ب. اوريجرات برقول وفعل، علم وعمل ست اسل كواس طرح ثابت كروكهايا كبر ضعيف ت ضعيف أوراد ت فى او فى انسان اتى ک صد اندر باوشاءى كرف لكا، قانون ك دفعات اوران كى نفاذ مثل ذات يات كى اوربحرفح يادعلى أولى كاكولى انتماء شهريا: بو شيده است يست والتدزمين ورًاب شاه وكد امت دريا دلالا سلام است 19 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمارم ٨٨٣ اسلام اورسبى القيازات : ف اس مي بمقابل تقوى] دوس اسباب فضائل كى مرتع الى.. عجارت بحجم: صفى: ،٥١: سطر ،٣: قوله شرعى عزت كادار ومدار التدتعالى] نزويك صرف تقومى اوراثيا شريعت اب، ذات يات ك اوري رت اضاف واقوام كاتفاوت اس کمبلاشنی رما،ارشادخداوندگے،ان ا کرمکم عند الله اتقاکم یثکتم سب مي زيادة عزت والا ـ الله نزويك وه ب، جوزيادة فى جو، اوراى مضمون حل عارف جالى كان شعر ک می وج ساته ؛هاجاتاب. بشدة عشق شدى ترك نسب كن جالى كور ين راه خلال ابن فلالا يز نيست اوراى مضمون كواحاديث صحيحة مي مختلف عنوانول ک ساتهد بيان قرمايا كميا ،٢ جن سن ت بعض أحاديث الى رسالة مثل تفاخر بالأنساب-L عنوان] ما تحت آمير كل، جن كاخلا من باب كه التد تعالى] نزويك فضملت كامدارصرف تقوى رب، اس سـ بغير كونى كت افضل شيس، مرواكر عودتت أفضل، أو جب ى كردوات تقوى مي است كم ندجوه عرب كونهم يراكر فضيلت ب، تواى شرط ک ما تحب، سادات (بنى باثم) كود ومرت عرب براورتمام جم برفضيات، أو وهيجى اى وقت كم سادات ك روح يعنى تقوى باتهوت-ندجات : ف اس مئ نهايت شد ومدت عمارت جمادم ح مدلول-كااعلانب عمارت تشم: صفى: ،٠٢ سطر٠ ،٢١: قوله الغرض بعض جائزة بيقول ك مدحت. احاديث مث وراوب، منشااس كانجى ودى تقوى وطبارت كا كات، اكركوفى شخص ان يعيشول كواختيار كرم، يمكن تقوى وطبارت اوداخلات حسن بي كوكى كوتاءى نه ، كرب أووهاسل مدحت كامور وس-بوسك : ف اس مي تفر ب كم يش جو شريعت ت جازبين، أكر تقوى وطبارت besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم ٩٨٣ اسلام اورسبى التيازات كما تهد بول، وان بيس خودكوفى بر الى بيس، باقى باوجود براق ند جون ک جوان ميس عرفًا تفاوت ب، اس كان خاص مصارع بين، بن كاشريعت فى بجى اعتبار كياب، اور حكام فى بجى ال كومان ليات، جنائي عالمكيرى جسر بين اي مسائل مذكور ين، حكومت موجوده] قانون من جى داخل اور سلم ب، است ابانت لازم خير-آتى عجاءت فتم: صفر: ،١٣: سطر،، : قوله ارشاد حضرت حديد رضى الله عنه فرمات ، بين كمرسول الله سلى الله عليه ف وسلم ارشاد فر مايا تم سحب آدم عليه السلام كى اولا وهو، اورآدم عليه السلام محت يداسكة سمية، برقوم كوجات كما آباَء اجداد بر فخر كرت ت بازًا في، ور التد ک نزويك وهنجاست ے- کیرول ت چی زیادة زيل بوجاوين- ح (رواه الجوار فى منده، روح: )٩٣١ : ف اس بي نسب يرفخر كرت والول ـ_ لي كيدي تحت وعيد-ب عمارت الشّم: صفى: ،٢٣: سطر ،١: قوله حسب نسب يرفخر وغروراوردومر ولاكى تحقير ح معلق حديث وتغيير اور اخلاق وسير مختلف فنون اسلاميه ك كتابون مين ند متول اورقبارع كامفصل تذكره كيًا كما، اور با شبهو شخص جوكولى ذاّت كمال بيس ركما، اور حض شرافت نسب يرفخر كرتات، اس كى مثال تحيك اسكاب، جي كوفى شخص كمى مرده ك حلق بين عميره مرواريد ؤال وبت، يا- سكانر جوت مردارك كرون بين كر انقدر جوابرات كابار الشكاوى، واست ن مرده مثل كولى توت بيداجوى، اورنه مؤث بوت مرده بي كوفى-زينت : ف سبي او بروالمضمون كس زور وشورت لكها-كماب عبارت ثم: صفر: ،٩٣: سطر ،٣١: قوله خلاصه شرافت نسب خداوند عالم ك ايك نعمت، كر غير اختيار قات، جي بدأبت عودت ـ مروجونايا خو بصورت اورقوش besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد چارم ٠٩٣ اسلام أورسى امتيازات الحان بونا وغيره، حس خض كويد نعمت حاصل بو، اس كافر ضرب كداس، حقوق اوا ، كرب خداوند سبحانه وتعالى كا شكركرب، اورسبى شرافت تح سماته اخلاق حسنداور تقوى حاصل كرب، معالمات ورست كرب، جواصلى فضائل بين، اور دوم لوكول كون كويد فضيلت ما صل خس، ذر القير نه جه، يكونكه معلوم خميس كه مالك كى نظر مي كون زياده عزيز مجوب ب، مشيورت كه"سباكن وكان لي جاب" ما يار كرا خوابد وميلش بكة باشد : ف اس سي شرف نسب كاورجد وراس ير مخز ند كى مت على صافى صاف- عبارات وبم: اول ايديشن مي (ماشيه بررساله انقر وصل السبب) قوله: اكر خداوند عالم فى- (مار يجوزهوستور الحمل] ) موافق اس (جماعت) كى كوشش كوبارًا وركياء أو مجردة آتحول ت ويكوليس ست كه علماء وفضلاء اوركل انسانون] مجهدار طبق ان كواست برول برجكهوي أور معزز القاب ـ ساتهد خطاب كرة ٤ لتر كسر طرح تارچون، اور انج بجى اس قوم ى بزارول افراد جوزمع العليم اوراسلالى أخلاق ك زيورت آراسة بين، كول شريف انسان اور منذب مسلمان ان كوات الفازات خطاب بس كريما، جست ان كى اوفى تومين بو، جنا خود ئي حضرت مؤلف التبليغ (اشرف على) فى اى توم يه بعض علماء كوين عزت واب كمان كوخلافت طريقت بعن بعت وتلقين كى اجازت دى، اور طالبان فى كوانات طريق اصلاح اخذ كرفى سلة ربيرى كرت عين- (جنائي اس وقت ان مي ت (وبارك ذبمن س عين، ايل موضلع العظم كرمه مي دومر متوائم صلع الدآباء س ،٣١ اشرف على) أكرابانت مقصود بولى، تواس اعزاز ك كي معنى، لكن منقد مين و متاخرين مصنفين بين جى ٤ سى كلام بين اس ـ ثم اقوال ونقص نقل کم بين، اول تؤور حقيقت ان ي كاكى توبين يس، بلكن صرف الا ير تين ب كمه بعض يثول ٢٤ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ١٩٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام اورسبى امتيازات كى خصوصيات الكي بوتى بين، كان بين يؤكر أكثر آدمى تعليم اسلامى اور اخلاق اسلاميدت محروم موجات بين، اور غرض اس كى بجى يمس كهلوک اس يش كو مجوز ، وين بلكن يت كما يش يل مشغول بوت وال اس كازيادة وهيان رحيل كم كبير وه يجى اى ضرب المثل] مصداق ندبن جائعين، جواس يعيشه والول كى نسببت مشهور بويكا ب، بلكراسي اعمال واخلاق ك ذريعدديابروائع كروين، كه اسلامى تعليم وهكميات كه حسٍب َعل كري سكسا تهدكوكى بيشة والاذليل أيس-روسكما : ف اس مي يشر والول كونفيحت وخير خوانى، مما تدان كس قدر بمدردى وحمايتك ئ◌ٍ. خاتمه اسل وقت ثمونه س طور◌ٍ ببت قليل أور مختصر عمار تين لكهوى كى بين، جو عالم نه ، بول وهان عبارات مي فور كرك است ريح وتم دوركرين، اورآيت بيثانى تحرير بذا ] مقتضاءكى موافق بجيشه روايات] متعلق احتياطت كام ليس، احتياطيت طرح طرح ٤ كنابول اور مول مثل ابتلاء بموجاتاب. والسلام اشرف على ازتهان يجون، ٢ رجب ١٣٥٣هـ : توث فودقوم مؤمن تح ابعض البل علم فى بجى اس رساله ك حق وتح بوست اورس توم ول كى آذارى اشمقتل عن موسى] معلق مضائين لك بين جوانشاء الله عنقريب بشكل رساله شالع بول ١٣،- س٤ د- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩٥ اقامة العرف مقام الثبوت فى سقوطبعض الحق بالسكوت سكوت ك صورت بين حق صبر وغيره حض عرف كى بغياد ير ساقط بون كى حقيق besturdubooks.wordpress.com ٢٩٣ تاريخ تاليف المنتمين لـ مأخوذ ازادادًا مقام تأليف جيزاورجرى بعض مسائل تتعلق بدرساله استك الداوافقتمين كامصدر باست اباست جوابر الفقه جديد مثل بجى شامل كيًا كياب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد چارم ٥٩٣ اقامة العرف مقام الثبوت besturdubooks.wordpress.com اقامة العرف مقام الثبوت فى سقوط بعض الحق بالسكوت (يعنى سكوت كى صورت مسي حى مبر وغير واحض عرف ك بغياد يرساقط بون كى تحقيق) مار اضلاع اس مش وقت ت يحاس برس پیب مریت کویب گت ے،. عودت أتى فى داس سك ورشاوراس وقت كاعرف دونول امر كو حمل تهامعا فى كونجى اور عدم اخذكى اسك غالب عادت كونجى كر عفوكى حاجت بى نه جي جافى جواب اكر مديون مبر كاتركه ا سك ورش عمل تقسيم بوكيما بوتو كيا اسا زمانه سك مبر كاعودت ک وريشكووينا ورشمديون] ومن واجب بوكا اوراكركوكى خودنه و توكيما عورتك وريش كومطالبه ب كام- دلائل شرعيه ٤ سماته يمان فر ما ياجات. : الجواب كوكى مرتع جزئية باوجود علاش سك اس بارت مي نقيا واثنان وخمس عملاء لا محالة اعد كليةك طرف رجوع كرت ك ضرورت جولى، اورقواعدير نظر كرات ال مستله من جندقواعد باسم متعارض نظرًاتى اس في ترزج بين غوركرف ك-ضرورتب ( )١ اشباه ونظائر معى ضمن قواعده ثالث مس يدقراردياب (اليقين لا يزول بالشك) اوراس كودلل ومفصل بيان فر بايات أو جواموراس قاعدهتف شى كت ان بين مستلمزيد بحث كونيس-لكها ( )٢ أور بارجوال قاعدة أبيس قواعد بين يدلكهاب- لا ينسب إلى ساكت . قول مصرى: ج/ ص ١ .٣٨١ وقال فیہ فلو رای اجنبیا یبیع ماله سکت ولم ینھہ لم یکن و کیلا besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمادم ٩٩٣ الحكمة العرف مقام الثبوت بسكوته ولو راى القاضى الصبى والمعتوه او عبدهما يبيع ويشترى فسكت لا يكون اذنا فى التجارة (الى آخر زمان من نظائره) ( )٣ وفى القضاء من الأشباه ان الحق لا يسقط بتقاوم الزمان وفى تكملة رد المحتار للشامي ج ص ١ ،٣٥٢ ان من القضاء الباطل القضاء بسقوط الحق بمضى سنين لكن ما فى المبسوط لا يخالفه فانه ليس فيه قضاء بالسقوط وانما فيه عدم سماعها انتهى وفيه ايضا ان عدم سماع الدعوى بعد مضى ثلاثين سنة او بعد الاطلاع على التصرف ليس مبنيا على بطلان الحق فى ذلك وانما هو مجرد منع للقضاة عن سماع الدعوى مع بقاء الحق لصاحبه حتى لو اقربه الخصم يلزمه ولو كان ذلك حكما ببطلانه لم يلزمه إلى قوله ثم رأيت التصريح بما نقلناه فى البحر (تكملة رد المحتار ١ ج /ص .٢٥٢ ( )٣ وقال فى الاشباه بضمن القاعدة الثالثة ومنها لو ثبت عليه دين باقرار او بينة فادعى الاداء او الابراء فالقول للدائن لان الاصل العدم. ص ٣٩ ج ا. اب مستلوزير بحث مثل دين مبر كابد من شوبر عائد بونا ب بينى أوراد اكرنايا معاف كرنا يظابر مشكوك اس في بقاعده( )١ وين مبر ذ منت ساقط بيس بوا اور جب تك كون يد سوال سيدى وسندى حضرت حيم الاحت تها أوى دامت كابم كاب جواب كوڤوداتت والد ماجدك وفات بعد النا كى ازوانج ـ مبراء اكرفى] متعلق بيد ابواتها، أور حضرت مدوح كى عادت ب كات معالمه سى فود است فّوى اودراست بي على بس كرت يكن دومرولات استفتاء كرت بين، القر سك ال جواب سك بعد نظرت فى يد فيها فر ماياكوفودلو احتياط أوز تقوى اختيار كيا اور والدمرحوم كى فارون ازواج سك ورشكودور دور تك جلاش كر سب ك حقوق ازروت فر الفر متعين فربات اورسب كوبنيجات اورد ومرت بهائيولت فر ماديا كتاب وومرك جانب بمن حى على كر سكت بين كوك فتوى من كتي ب مثل.- بند ٥مجم شفيع عفاعنه ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم ٤٩٣ اقامة العرف مقام الثبوت شهادت معاف كرف كانه على شوبرك طرف معانى كو يوجد قاعدة تغير( )٢) و(٣ منسوب نبيس كما جاسكتا اور عودت كاتي زندكى مي اوراس، بعد س عودت ورش كامطالبه من كرنا اور تقيم تركها وقت مزاحمت تذكرنا الريچ بلا عذر بجى بواس ك حى كود يات ما قدأيس-كريما كما صرح به فى كتاب القسمية من- العالمكيريد أكر جدقضاء اس كادعوى نه تاجات كاء خواداس ير تقى بى مدت كذرجات جيا كمقا عده( )٣ ت مفصلا معلوم بواقواعد مذكورهت يه معلوم بواكم صورت مذكوره ميس وين مبر ثابت فى الذمن مانا جات كان ساقط اور معاف نج كى ضرورت بيس اور جب وين مبر بد من متوفى ثابت جواتووفات] وقت اس كاتعلق تركه متوفى تبوكيا اب أكروين مستغرق ب يعنى عودتس مرت كم يابرابرب قومتوفى ٤ وارثون كى ملك بين اس وقت تك ننتقل بان جوكاجب تك كه وارث دين مبركوات عمال ستادان كرين اوران ک تصرفات أكروداس تركه مثل كرين شرعا نافذ ند جول سم أوراكمر وين مستغرق بيس بلكن وين مبراداكرفس بعد بكى تركه يجتاب وتركه قبل اداث وين وارثون ك ملك بين نقل بموجات كا بشر طيكهودادات دين ك ضامن بني بردوصورت وين مركز من دارى صورت مستوله بي وارثون] : من عائد-بوكى وذلك لما فى الاشباه من القول فى الملك قدمنا انه يعنى الدين لا يمنع ملک الوارث للتركة ان لم يكن مستغرقا ویمنعه ان کان مستغرقا (اشباه. مصری )۵ ج٢/ص٢ وقال قبل ذلك ولا ينفذ بيع الوارث التركة المستغرقة بالدين وانما يبيعه القاضى قال حموی فی حاشيته یعنی ان بيعه موقوف على رضى الغرماء ثم فى الأشباه اعلم ان ملک الوارث بطريق الخلافة عن الميت فهو قائم مقامه كانه حتى فيرد المبيع بعيب ويرد عليه (الى قوله ويصح اثبات دين الميت عليه (اشباه ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد حمارم ٨٩٣ besturdubooks.wordpress.com اقامة العرف مقام الثبوت القول فى الملك: ج٢/ص )٥٢ قواعد مذكوره اور تقرير يدكور كاماصل تؤيد جواكر صورت مسئوله مثل وين مبر بد من ورثة باّت ب اور ور شهد يون، ومن اس كاواكرنا وريث عورت ك طرف ديانة واجب ب ليكن ده اذاكرت يا اقرارنه كر لو قضا ورشة كودعوى كانت باقى بيس ربا كونكداول تويوقت قسمين تركه الكامز احمت ومطالبه (باوجود علم )٤ تذكرنا اورثانيادت مديده يتدره سال يا زائد كا كذرنا ووثول سمارع دعوى ك فى كوساقها كرف والي. لین اس ـ مقاسبها مع بعض دوس قواعد فقبيت الى] خلاف ثابت بونات وحى بذات ( )١ قال فى الأشباه بضمن القاعدة الثالثة الاصل برأة الذمة ولذا لم يقبل فى شغلها شاهد واحد (الى قوله) الا ان تشغل الذمة بالاصل فلا يبرئ الا بيقين (الى قوله) والمراد به غالب الظن ثم قال فى تف ريعات هذه القاعدة وههنا فروع لم ارها الان. الاول لو كان عليه دين وشک فى قدره ينبغى لزوم اخراج القدر المتيقن وقال الحموى فى حاشيته قوله ينبغى قيل الظاهر انه ليس على سبيل الوجوب وانما هو تورع لان الاصل برائة لذمة وفى البزازية من القضاء اذا شك فيما يدعى عليه ينبغى ان يرضى الخصم ولا يحلف احترازا عن الوقوع فى الحرام وان ابی خصمه الا حلفه ان کان اکبر رایه ان المدعی محق لا يحلف وان كان اکبر رایه انه مبطل ساغ له الحلف انتهى، ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد حارم ٩٩٣ اقامة العرف مقام الثبوت besturdubooks.wordpress.com اشباه مصرى قاعدة ثالثة ص ٢٩ ج ا. ( )٢ وفى القاعدة السادسة من الأشباه واعلم اناعتبار العادة والعرف ترجع الیه فى الفقه فى مسائل كثيرة حتى جعلوا ذلك اصلا فقالوا فى الاصول فى باب ما تترك به الحقيقة تترك الحقيقة بدلالة الاستعمال والعادة كذا ذكر فخر الاسلام (اشباه مصرى ج ١ ،٥٢١/ ثم قال فى الظهيرية المعروف عرفا کالمشروط شرطا ثم عد فى تفريعات هذه القاعدة تناول الثمار الساقطة قال الحموى بعد تفصيله والبحث عليه. قال بعضهم لا بأس به اذا لم يعلم النهى صريحا او دلالة عليه الاعتماد (الى قوله) فان كانت من الثمار التى تبقى لا يسعه الاخذ الا ان يعلم الاذن وان كانت من الثمار التى لا تبقى اتفقوا علی انه یسعه ان یأخذ ما لم يعلم النهى. ( )٣ وفى هبة الشامى ولو وهب الدين من الغريم لم يفتقر الى القبول ثم ذكر فيه خلاف الكافى والتحقة وغير ها ثم قال ولعل الحق الاول فان فى التاويلات التصريح بانه غير لازم (شامى كتاب الهبة وفى الدر المختار هبة الدين ممن عليه الدين يتم من غير قبول ( )٣ قال فى الدر المختار من الهبة وضعوا هدايا الختان بين يدى الصبى مما يصلح له كثياب الصبيان فالهدية لا والا فان المهدى من اقرباء الاب او معارفه فللاب او من معارف الام ٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com