النص المفهرس

 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
٠٢٣
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 "ما
 بال
 رجال
 يقولون
 ان
 رحم
 رسول
 الله
 صلى
الله
 عليه
 وسلم
 لا
 تنفع
 يوم
 القيامة
 بلى
 والله
 ان
رحمى
 موصولة
 فى
 الدنيا
 والآخرة
 وانى
 ايها
 الناس
 فرط
لكم
 على
 الحوض
 اخرجه
 الإمام
 احمد
 و
 الحاكم
فى
 صحيحه
 والبيهقى
 عن
 ابى
 سعيد
 واخرج
 البزار
و
 الطبرانى
 فى
 حديث
 طويل"
 (ازرسالة
 العلم
 النظابر
 فى
 تفع
 النسب
 الطابر
 للعلامة
 ابن
 عابد
 بن
 الثامن
 (ص:
)٥
 أورار
 شاد
 بوى
 ب،
 جس
 كود
 سلمى
 فى
 بروايت
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
رضى
 الّتدعن
 نقل
كيا:
 اوصيكم
 بعترتی
 خيرا
 وان
 موعدهم
 الحوض-  (ازر
سالمذكوره)
 بين
 مصير
 اني
 اولاد
 كـ
 باره
 بيس
 حسن
 سلوك
 كى
 وحيت
 كرتاجول
 اوريد
كموه
 اور
 علا
 من
 شائى
 ک
 رساله
 مذكوره
 مثل
 بروايت
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
الله
 عنها
 كوالطبر
 انى
 ودار
 قطني
 وكتاب
 الفردوس
 حديث
 ذيل
مذكور:
 "اول
 من
 اشفع
 له
 يوم
 القيامة
 اهل
 بيتى
 ثم
الاقرب
 فالاقرب
 ثم
 الانصار
 ثم
 من
 أمن
 و بى
 اتبعنى
 من
اهل
 اليمن
 ثم
 سائر
 العرب
 ثم
 الاعاجم
 من و
 اشفع
 له
اولا
 افضل
 واخرج
 الإمام
 احمد
 فى
 المناقب
 عن
 علّى
قال
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يا
 معشر
 بنى
هاشم
 والذى
 بعثنى
 بالحق
 نبيا
 لو
 اتخذت
 بحلقة
 الجنة
ما
 بدأت
 الا
 بكم"
 (العلم
 الظاهر
 فى
 نفع
 النسب
 الطاهر
 ص:
)٥
٢٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
١٨٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 اورسبى
اقيازات
 "قامت،  ون
 من
 سبت
 بى
 ك بن
 شفاعت
 كرول
 كا،
وه
 يمرب
 البيت
 بين،
 أوربع
 جوان
 ح
 قريب،
 اور
 بحر
 جوان
 ح
قريب
، بين
 ـ اس
 بعد
 الصاركى،
 جران
 لوكول
 كى
 جوابل
 كن
 ست.
حه}
 إيمان
 لاث،
 اورير-  تقنع
 بوت،
 يجر
 باقى
 عرب
 كى،
 يجر
 ابل
 نجم
 ك- اور
 مسن
 جر
 كى
 شفاعت
 يا
 كرول،
 وهي
 أفضل- ب
 اورامام
 احمّدى
مناقب
 مين
 حضرت
 على
 كرم
 الله
 وجهه
 روايت
 فر
 بايات
 كه
 رسول
 الله
 صلى
 الهد
على:
 سلم
 فى
 ارشاد
 فر
 مايا
 كهذا
 جماعت
 بي
 باثم
 إقتم
 ب
 اس
 ذات
ك،
 جسى
 فى
 نجح
 فى
 برفق
 بناكر
 بيجاب،
 أكرميس
 وروازه
 جنت]  حلقة
كويكر
، لول
 (يعنى
 جنت
 كاورواز
 هير
 قبضه
 مسل
 بو)
 توسبت
 يبا
مصير
 جنت
 مى
 داخل
كرول_"
 روايات
 حديث
 فضائل
 ومنا
 قب
 بنى
 باشم
 وني
 فاطمه
 وتمام
 ابل
 بيت
 اطباء]
 متعلق
 في
 شارين،
 سب،  استيعاب
 كان
 موقع
 ن ب
 ضرورت
 اور
 مقصود
ل
 اس
 قدر
 بحى
 ت كانفى
 زيادة
 بين،
 كيونكهات
 مجموعدت
 يدبات
 ايجى
 طرف
 روين
 موكي
كه
 انساب،  اعتبارت
 جى
 تفاضل
 وتفاوت
 الوام
 مي
 موجودب،
 اورشريعت
غراءفى
 اس
 كا
 اعتبار
 كياب،
 اس
 سـ
 بعد
 بشول
 اور
 منعقول
 كاباح
 تفا
 ضل
 ملاحظه،-و
 بچيول
 اور
 صنعتول
 كابا
 بح
 تفاضل
وتفاوت
 احاديث
 نبويدئ
 باتت
 يعيشول
 اور
 منعقول
 ك
 ندمت
 وارد
 سوقى،
جن
 بين
 بعض
 كى
 ندمت
 نؤاس
 وجدت
 ست
 كهوه
 بش
 شرعًا
 منورع
 وناجا
 تزيين،
 اور
بعض
 اي
 بيثول
 كى
 جى
 برالى
 مذكور
 ب،
 جوشرعًا
 ناجاته
 بي،
 بلكن
 ممارح
 مي،
 يمكن
الفاظ
 حديث]  تبع
 اوران
 ـ
 مضامين
 بي
 غور
 كريست
 معلوم
 بوثابت
 كران
 يعيشول
كى
 تدمت
 فى
 نفسه
 منظور
 بيس،
 ورن
 چو
 كام
 انى
 أصل
 على
 ست
 ند
 موم
 ومزج
 بو،
 وه
 شر
 عًا
جاًر
٣٢
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفق
 جلد
چارم
٢٢٣
 اسلام
 اورسبى
الحيازات
 ى
 خميس- بموسكتا
 ان تو
 يعيشول
 اور
 منعقول
 ک
 اصلى
 جوازت
 يدو
 ثابت
 بواكمان
كى
 ندمت
 فى
 نفسه
 مقصور
 بس،
 بلكن
 ايك
 خاص
 سبب-برجاب
 اوروه
 يدب
 كر
 جس
 طرح
 عالم
 كائنات
 ٤
 تمام
 عرض
 وجوبر
 الحمد
 بالحمد
خواص
، ين
 جو
 مشابده
 أور
 بجريدك
 بناء
 بر ير
 البل
 عقل
 اورصاحب
 نظر
 ك
 نزويك
 مسلم
 ين.
 عناصر
 اربعه:
 آكل،
 يانى،
 مشئي،
 بواسك
 خصوصى
 آثار
 ت
 كون
 انسان
غافل
،  يجر
 انات
 مركب
 موكر
 بيداموى
 والى
 غذ
 اول
 اورد
 واول
 وغيره
 كى
 خاصيات
و
 تأثيرات
 كرابعض
 مفيدبين
 بعض
 مصر،
 أور
 بعض
 اي
 شخص
 ]_لت
 مفيد،
اوردومر
٤
 
-  لن
 مصر
 واقع
 بولى
 بين،
 نا
 قابل
 الكاريں
۔
 اى
 طرح
 اعمال
 النسائية
 كى
 بجى
 سكن
 خاصيات
 وتاثيرات
 بين،
بجوارباب
 بصيرت
 وابل
 تجر
 بد
 بريوشيده
 بين،
 بعض
 اعمال
 كالازى
 اثر
 اخلاق
 حسند
 اور
اعمال
 صالح
 كا
 بدابونا
 مشابده
 كياجاتات،
 تواس]  خلاف
 بعض
 المال
 كااشر
 اخلاق
سميه
 اوراعمال
 شركاظهور
 جى
 يم
 تجريولت
 ثابت- ب
 مثًل
 بوخض
 مروول] ميلان
 اوروكين
 كرف
 وغيره
 كابديث
 اختيار
 كرب،
 عمومًا
 لمجريدت
 ثابت
 ب
 كما
 كاقلب
تحت
 بوجاتات
 كا
 كى
 موت
 ت
 اس
 برًآ
 غار
 عبرت
 ظابر
 ئيس
بوست.
 اى
 طرح
 بوخفض
 جانورول
 كوذن
 كر
 كابيشة
 اختياركرب،
 وفيه
 رؤية
الوجه
 عادت
 ول
 سن
 اي
 تم
 فى كى
 يد
 ابوجاتي
 ب،
 الى
 طرح
 اي
 بي
 جن
 سى
 نجاسات
كا
 تلوث
 يا
 غلاظت
 وبديوك
 چيزول
 كازياده
 استعمال
 ربتاب،
 وهفرشتور] بعد
- (دورى
 منه)
 كاسبب
 بن
 كريبتت
 اخلاق
 حسندت
 انسان
 كومحروم
 كروية-ين
 الغرض
 بعض
 جائزة
 بيقول
 ك
 ندمت
 جوا
 حاديث
 ميى
 واروب،
 متشا
 اس
كانجى
 وبى
 تقوى
 وطبارت
 كى
 كى،  اس
 سلة
 أكركونى
 شخص
 ان
 يعيثون
 كواختياركر،
ليكن
٢٢
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
چارم
٣٢٣
 اسلام
 اورسب
امتيازات
 تقوى
 وطبارت
 اوداخلات
 حسن
 بي
 كوكى
 كوتاءى
 نذكر،
 تووه
 اس
 مدحت
كامورويس
- موسكا
 حضرات
 صحابه
 فى
 تمام
 جائز
 يش
 اختيار
 فرمات
 بين،
 أور
 برزمافى
 مع
بر
 يشك
 لوكول
 مس
 ها
 علماء
 وعلماء
 اوراولياء
 الد
 بدابوتبين-. 
)جم
 ست
 معلوم
 بواكمكوكى
 جائز
 بشرا
 في
 أصل
 ست
 مذ
 موم
 حيص،
 بال
 بن
 يعيشول
 مس
نجاست
 يا
 بديوى
 چزول
 كازياده
 كام
 الإتاب،
 يا
 وعدد
 خلافى
 اورخيانت
 كازيادة
 خطر
 ه
رجتاب،
 ان
 مث
 زيادة
 احتياط
 لازم
 بت
 كهذراكاب
 احتياطى
 اورا
 روايات
أولى.
 اخلاق
 اور
 كناه
 مث
 بتلا
 موجاتاب،
 صاحب
 عين
 العلم
 جواكابر
 أولياء
 التداور
علماء
 متقد
 من
 شت
 ين،
 
 في ١
 كتاب
 مثل
 الى
 مضمون
 كو
 بالفاظ
 ذيل
 تحرير
 فرمات:
 ويجتنب
 ما
 يضر
 الناس
 كالاحتكار
 ويلوث
الباطن
 كالجزر
 فهو
 يقسى
 القلب
 والصباغة
 فهو
 يزين
 الدنيا
و
 الظاهر
 كالحجامة
والدباغة.
 وما
 يعسر
 فيه
 رعاية
 الاحتياط
 كالصرف
 والدلالة
و
 ما
 يكره
 فيه
 (عين
 العلم
 الباب
 سادس
 فى
 الكسب
و
).الورع
 اوراى
 مضمون
 كواحاديث
 ذيل
 مثل
 بيان
 فر
 مايا
كتاب:
: ارشاد
 آنخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كاارشاوب
 جس
 كوحضرت
 ابوسعيد
 رضى
الله
 عند
 كى
 روايت
 ت
 ويحى
 فى
 بالفاذا
 ذيل
 نقل
كياب:
 اكذب
 الناس
 الصباغ
 (كثر
 العمال
 كتاب
 البيوع
 س٠
 ،،١٠)ج:٢
 يعن
 بعض
 بعض
 ريك
 رين
 بت
 مجهول
 موت
 ين.
 بدروايت
 يا
 م اى
 كى
 ووسرى
 روايت
 كى
 قدر
 اختلاف
 الفاظ
 ٤
 سماته
حديث
٥٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
يمارم
٣٢٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 كى
 كتب
 معتبره
 مندرجه
 ذيل
 ميس
 موجودت،
 كنز
 العمال
 بروايت
 الوسعيد
 رضى
 الله
عنه
: ص
 ،١٠٢، ج:٣
 مقاصد
 حسن
 للعلامة
 السخاوى
 ص:
 ،٤٣
 ابن
 ماجد
 ص٠
 ،٦٥١
 مسند
أحمد
: ص
 ،٣٣٣
 ج٠
 ،٢
 وقع
 الفوائدص:
 ،٢٣٢
 جامع
 صغير
 السيوطى
 ص:
 ،٨٥
 ج
 ،٠١
 ان
تمام
 اتمن
 حديث
 فى
 روايت
 مذكوره
 كوانتي
 كتب
 معتبره
 ميس
 ورنج
 فرمايات،
 اور
بعض
 حضرات
 فى
 الس
 بعين
 بجات
 الصبار،  الصنارع
 بالنون
 روايت
 كيات،
اس
 صورت
 سيد
 حديث
 بروعده
 خلافى
 كرف
 واس
 وستكار
 سلة
 عام
 موجات
كان
: ارثاء
 في
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 غر
مايات:
 "إذا
 كان
 يوم
 القيامة
 نادى
 مناد
 اينما
 خونة
الله
 فى
 الارض
 فيوتى
 بالنخاسين
 والصيارفة
 والحاكة- (كثر
 بروايت
 ويلحى
 عن
 ابن
 عمرس٠
 ،١٠٢) ج:٢
 هكذا
 فى
 الكنز
 ويستفاد
من
 بعض
 الروايات
 ان
 اللفظ
 النخاسين
 بالخاء."
 "يعنى
 قيامت
 س
 جب
 برتمسك
 بحرم
 يا
 بعد
 ويك
الكارت
 جائين،  توبر
 ك تم
 خيانت]  محرم
 انى
 مزاو
 جزا
 اور
 حساب
 يا
تنبيه
 ٤
 سلك
 بلات
 جائين
 س،
 النائب- ووكثير
 (اورد
 ومرى
 روايات]
) مطابق
 متا
 جر
 حيوانات
 اور
 صراف
 اوركرات
 واسى
 جى
 جوخيانت
اور
 وهوكه
 غريب
 كرت
 ست
 بلاست
 جائعين
ع."
: ارشاد
 محدث
 فريالى
 حضرت
 الت
 روايت
 كرة
 بن
 كهة
 شراء
أتى
 الصائعون- الصائغون
 كنز
 العمال
 ص:
،١٠٢
 
٠٠
 
 يد ٢
 روايت
 متن
 كنز
 العمال
 بين
بالفاظ
 تذكوره
 اورما
 شيرين
 بالفاظ
 الصانعون
 الصائغون،
 حضرت
 الس
 رضى
اللهعنه
 منقول
 ب،
 اور
 جامع
 صغير
 بين
 بي
 الفاظحضرت
 الس
 رضى
 الله
 عنهت
 منقول
بين،
 جائع
 صغيرص:
 ،٨٣: ت
 ،١
 اور
 ابن
 الجص:
 ،٦٥١
 ومسند
 أحمد
 ص:
 ،٣٢٣
 ج٠
٢
 
-- جمع
٦٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
٥٢٣
 اسلام
 أو
 راسبى
القيازات
: الفوائدس
 ،٢٣٢: ج
 ،١
 ميس
 بلفظ
 اكذب
 الناس
 الصباغون
 والصواغون،
حضرت
 الوبريات
 مروكات،
 مطلب
 يدب
 كهميرى
 احت
 تك
 بدترين
 لوكول
 ميس
وريجى
 داخل
 بين،
 جو
 مجهولى
 باتيس
 رف
 واسا
 غريب
 وعى
 اورز
 بان
 ورازى
 ت
 مع
سازى
 كرة
 واح
 بين،
 يا
 يدكموه
 كار
 يكر
 سناء
 جوًا
 ميزش
 كرت
 واسا
 وهو
 كه
 فريب
وفي
 والى
 اور
 خلاف
 شريعت
 معامله
 كرة
 واست
 بين،
 بدترين
 لوكول
 ميس
 داخل
 ين-
: ارشاد
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 وهبت
لخالتى
 فاختة
 بنت
 عمرو
 غلامًا
 فامرتها
 ان
 لا
 تجعله
 جازرًا
 ولا
 صائغًا
ولا
. حجامًا
 (كنز
 العمال
 ص:
 ،١٠٢
 ج٠
 )٢
 يد
 حديث
 حضرت
 فاروق
 العظم
 رضى
 الله
و عنه
 جابر
 رضى
 الله
 عنه
 ست
 مروكاتب،
 حضرت
 جاءت
 طر
 الى
 كى
 نجم
 كبير
 مثل
موجودب،
 أور
 جائع
 صغير
 بين
 اس
 وأقل
 كرك
 اس
 برحسن
 كى
 علامت
 للحجاب،
 أور
 حضرت
 عمر
رضى
 التد
 عندت
 ابوداودباب
 الصائغ
 مي
 أور
 مند
 احمد
 نج٣٠
 مع
 منقول،  الوداود
ى
 اس
 كوانقل
 كرك
 اسبر
 سكوت
 كياب،
 اور
 خودان
 ك
 تقرب
 كه
 بس
 روايت
بروه
 سكوت
 فرما
 كين،
 وه
 صالح
 يعنى
 حت
 اور
 مقبول-ومعتبرب
 يعنى
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 انت
 خاله
 صاحبه
 كوايك
 ملوك
 لزكا
 عطا
 فر
 مايا،
أور
 نصيحت
 فر
 مائى
 كه:
 اس
 كوستار
 اور
 قصاب
 كا
 اور
 في
 لكان
 واسا
 كايدشن
سكهلانا.
 (بمكس
 ويني
 كام
 بي
 مصروف
كردينا)
: ارشاد
 آنحضرت
 صلى
 الله
 عليه
 ف وسلم
 غرمايات:
 من
 كانت
تجارته
 الطعام
 بات
 وفى
 صدره
 غل
 للمسلمين.
 رواه
 ابو
 نعيم
 عن
 ابن
 عمر-
 (كنز
 العمال)
 يعنى
 بوشخص
 بدنيت
 كرافى
 غله
 كوروك
 رك،
 تواس
 لا
 ول
ميس
 مسلما
 تول
 كى
 بدخواتى
 تجرى
 ربى،  كيوتكنوه
 آرز
 ور
 كتاب،
 كماوربجي
 كرال
بمواور
 بهى
 كران
 بوء
 أوريد
 والتى
 مخلوق
 خدا
 وندى
 كى
 بدخوانى-  سبي
 معنى
 غير
 احتكار]،
-٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفق
 جلد
جمادم
٩٨٣
 اسلام
 اورأسى
امتيازات
 اوراق
 ك
 مما
 نعت
 تع
 احاديث
 ميس
 واروب،
 اور
 بت
 وعيد
 فر
 مائى
 كتئاب،
 كبير
ملعون
 أوركبين
 خاطى
 فر
 مايا-كماب
 الغرض
 بارى
 سبحانه
 وتعالى
 في
 افي
 حكمت
 كاملت
 طبقات
 انسانى
 مين
ياوجود
 اتحاد
 جنس
 وتورع
 اوراتحاد
 صورت
 وشكل
 ـ
 درجات
 تفا
 ضل
 قائم
 فرماء
 في
 بين،
 جن
كا
 تعلق
 كبير
 انساب
 تب
 كبير
 بيقول
 ت
 اوراكبيس
 منفى
 تغيرات
 ت،
 يكن
حديث
 ک
 الفاظ
 أور
 اغراضل
 ومقاصد
 برنظر
 غائر
 والخ
 ت
 معلوم
 بوتاب
 كوف
 سبحانه
وتعالى
 سكنزويك
 ان
 تمام
 درجات]  تفاضل
 وتفاوت
 كامدار
 الى
 ايكامل
 بربس
كو
 ابتداءرسالة
 بي
 ذكر
 كيما
 كماب،
 سعى
 تقوى
 اوراطاعت-البيد
 مروكواكرعورت
 بر
 ـ الله
 نزويك
 فضيلت
 ب
 واك
 بناء
 كم ير
 بتت
كاريير
 اوراحكام
 البياني
 بين
 كه
 مروى
 ان
 كا
 انجام
 و
 كتاب،
 عور
 تين
 الناست
قاصرين
 اى
 تصوركى
 بناء
 يران،  وبجد
 كوكم
 ركها
 كيا
 اوراحاديث
 نبوى
 فذ
 الك
 نقصان
ومكن
 الحديث
 بي
 اى
 طرف
 اثاره-ب
 اى
 طر
 عرب
 وعجم
 بيراورقر
 يش
 كوغير
 قريش
 ير،
 با بي
 ثم
 كوغير
 بنى
 باشم
 يراور
ى
 فاطمه
 كوان]  ماسواير
 جوفضيلت
 احاديث
 مذكوره
 مي
 ثمابت
 ك
 كى، النسب
 فضائل
 كا
 مرجع
 وى
 تقوى
 اوراطاعت
 احكام
 البيت،
 كونكم
 انساب
 شريفه
انى
 طبيعت
 اور
 جبلت
 ت
 اخلاق
 منها
 باعث
 نية
 بين،
 أوران
 يراعمال
 صاح
يطور
 ثمرات
 مرتب
 موت
 بين،
 اى.
 لت
 اس
 شريف
 الغرب
 كوقابل
 مدرج
 في
كباجاسكما،
 جواخلاق
 مسند
 كوتاه
 كرك
 اخلاق
 رديد
 كا
 كبواره
 من
 كما
بور
 الى
 طرح
 يعيشون
 بين
 بايسى
 تفاضل
 كانشاء
 حى
 باب،
 جيما
 كهاويركز-ركيا
 خلاص
 يدك
 فى
 سبحانه
 وتعالى
 ـ
 نزويك
 عزت
 وذلت
 اور
 فضيلت
وعدم
٨٢
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
٤٢٣
 اسلام
 اورسى
اتيازات
 فضيلت
 كامدارصرف
 تقوى
 ت،
 البي
 جو
 چيزين
 عادى
 طور
 براسباب
 تقوى
 بين،
النا؟
 بحى
 فضائل
 مخصوص
 كاوعده
 كيما
 كيما،
 اورده
 جى
 فى
 الجملة
 فضيلت
 ت
 خالى
 خميس،
جيها
 كما
 حاديث
 مذكورهت
 ثابت
 بوچكاب،
 اور
 علا
 من
 ثالى
 فى
 است
 رساله
 العلم
الظابر
 من
 اس
 كى
 تفرت
 كاب،
 اس
 كى
 نهيك
 مثال
 السكان،
 چي
 بعض
 دواعى
 كناه
اور
 اسباب
 معاصى
 أكر
 چدخولعن
 بالذات
 وفى
 نفسما
 معاصى
 خبير،
 ليكن
 چوتكم
 وه
معاصى
]  ذرائع
 بين،
 اسلم
 شريعت
 مي
 دهيجى
 مكر
 وهاورب
 جي
 جات
 بين،
 چورى
كى
 نيت
 ت
 كت
 مكان
 راره
 جانا
 اور
 يحر
 خالى
 وائمس
 عى
 جاناء
 الري
 چورى]
 جرم
 كاارتكاب
 حي،
 يكن
 سياست
 اسلاميه
 اورتمام
 سياسيات
 حاضرة
 اس ئي
 كوجرم
مجها
- جاتاب
 الى
 طرح
 نازك
 نيت
 ت
 مجدك
 طرف
 جانا
 اكري
 كقيقت
 تماز
 ئيس،
يكن
 حديث
 نبوى
 مثل
 الس
 كوتمازى
 كما
 كما،
 اوراس
 برثواب
 تماز
 كا
 وعده
 فرمايا-كماب
 مستله
 زير
 بحث
 بجى
 بالكل
 اى
 كى
 نظير
 بت
 كدحق
 سبحانه
 وتعالى
 سک
 نزويك
 كرامت
و
 اعزاز
 كااعلى
 مدار
 تقوى
 وديانت
 اوراطاعت
 احكام
 البيت،
 ليكن
 بعض
 اعمال
و
 احوال
 اي
 بي،
 وطبعى
 اور
 عادى
 طور
 برتقوى
 وطبارت
 سـ
 اسباب
 وذرائع
بوست
، بين
 اس
 حيث
 ان
 كوفضيلتت
 خالى
 نبي-كماجاسكما
 اس
 تقريت
 وهتمام
 ثبات
 رفع
 بوسة،
 جوآية
 كريمة
 ان
 أكرمكم
عند
 الله
 اتقاكم
 اور
 كان
 ابوهما
 صالحًا،  ظابرى
 تعارضت
 يداموت،
 اى
 طرح
 وه
 روايات
 حديث
 بن
 مسي
 ارشاد
 بواب
 كه
 قامت
 كروزكوفى
٤ مي
 كام
 وت آ ند
 كاء
 أورده
 احاديث
 بجن
 ين
 انساب
 مخصوص،  فضائل
 ودرجات،
اور
 آنخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كا
 بعض]-  لة
 مخصوص
 عنايت
 فر
 ماناند
 كورب،
 ان
دونول
 تم
 ك
 روايات
 مثل
 جو
 بظابر
 تعارض
 معلوم
 بوتاب،
 وهيجى
 اس
 طريق
 رفع
 بوكيا
كم
 امل
 مدار
 تقولى
 إب،
 أوريد
 چيزيل
 بوجد
 اسباب
 تقوى
 بوفى
 سک
 محمود
 ين،
اور
٩٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
٨٨٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 أورسى
امتيازات
 افضلیتری
ہیں۔
 ليكن
 يدسب
 بحث
 عزت
 شرعى
 اور
 كرامت
 وإعزاز
 عند
 الله
 فى
 معلق،
 ويوى
 اورعر
 فى
 اعزاز
 بين
 قطع
 نظر
 تقومى
 تيجى
 انساب
 اور
 بشول
 كاتفا
 ضل
 اعتبار
كيا
، كيما
 اور
 جن
 معاملات
 كامدارعرف
 وروانج
 وباجى
 معاشرترب،
 ان
ثى
 شريعت
 اسلامية
 في
 بجى
 اس
 تفاضل
 وتفاوت
 كا
 اعتبار
 فرساكر
 إلى
 براحكام
فقيه،
 ايك
 وسي
 حصدكى
 بياور-حاب
 معاملات
 تكارح
 مي
 انساب
 اور
 چشول
 ــ
 تفاوت
كااعتبار
 نكاح
 كى
 غرض
 چونكه
 امور
 خانه
 وارى
 اور
 ازدواجى
 زندكى
 كودرست
 كرماء
اور
 حيٍن
 معاشرت]  سا
 تد
 سكون
 والحمينانت
 وقت
 كرارنات،
 اوريد
 جب
 بى
مكن
 كم
 باسم
 طبالع
 ميل
 اتحاد
 واتفاق
 بو،
 اختلاف
 طبائع
 كى
 صورت
 ميس
 كفى
 بي
كوشش
، كجاست
 حسن
 معاثرت
 كاقائم
 ربنا
 تحت
 مشكل
 بن
 قيس
 بلكن
 محال، جس؟
 روزمر٤٥
 تجارب( )١
-شابدين
 اس
 له
 شريعت
 اسلامية
 في
 نكاح،  باره
 بين
 زوجين
 ک
 اندر
كفاءات
،  اعتبار
 كوايك
 حدتك
 ضرورى
 قرارديات،
 جن
 جن
 اعمال
 واحوالت
طبائع
 فريقين
 من
 اختلاف
 بيدابوسكتاب،
 ان
 سب
 مثل
 يد
 شرط
 ك
 كاب
 كهزوجين
من
 مساوات
 سوءاور
 چونكم
 انساب
 اور
 يعيشون
 ـ
 اختلاف
 ت
 طبالع
 بسى
 اختلاف
عظيم
( )١
 بعض
 اوقات
 ميال
 يومى
 دولول
 نيك
 صارح
 بوت
 بين،
 يكن
 توافق
 مزاتج
 نرجوسنت
حدث
 بانكى
 نفرت
 أور
 خانه
 بشى
 ربقاب،
 يقول
 حضرت
 سيدى
 حليم
 الامة
 دام
 مجد
 بم
 كهدونول
 كى
 مثال
اسمك
 بولى
 ب،
 جي
 سوؤا
 اور
 ثائرى،
 كه
 عليجد
 وعليجدهدونول
 باوقار
 اور
 متين
 بين،
 يكن
 جب
 دونول
على
 بين
 جوث
 وروش
 اور
 شوروشر
 شروع-بوجاتاب
٠٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
حمارم
٩٣٣
 اسلام
 أور
 بى
اتيازات
besturdubooks.wordpress.com
 مشابد
 ومحسوس،  اس
 لث
 ان
 دونول
 چزون
 بي
 يجى
 كفاءت
 ومساوات
 ك
رعايت
 كوضرورى-قراردياب
 نسب
 بس
 كفاءت
كااعتبار
 اى
 لم
 حضرات
 فقباء
 في
 تصرف
 فر
 ت مات
 كه
 عرب
 بين
 غير
 قريش
قريش
 تورت
 كاكفوتيس
 بوسكتاء
 اور
 جم
 بين
 كون
 جى
 العسل
 عربى
 الغسل
 عودت
 كاكفوتيس
بموسكما.
 مثًل
 سادات
 كرام
 اور
 شيوخ
 خواه
 صديقي
 فاروق
 جون،
 يا
 عثمانى
 وعلوى،
يا
 ومرب
 قبائل
 ت بس
 ان
 كا
 كفوو
 خص
 نيس
 بوسكما،
 جوان
 تمام
 الساب
 مثل
سنه
، جو
 يك
 بجى
 الغسل
 بون،
 خوان
 كوفى
 يشد
 ركتابه،
 اور
 مجميون
 حكى
 خاندان
كابول
 بال( )١
 يدسب
 قبائل
 سادات
 وشيورخ
 باجم
 ايك
 دومرت]  اكفاء
ين،
 كيونكم
 ينسب
 فريق
 بين-  ان
 مي
 با
 بحى
 ازدوانج
 ومنا
 كت
 بلاشرط
 جاز
وتعب،
 جيا
 كرور
 مختار
سب:
 "و
 الكفاءة
 نسًبا
 فقريش
 بعضهم
 اكفاء
 بعض
و
 بقية
 العرب
 بعضهم
 ا
 کفاء
 بعض."
 "أور
 كفاءات
 نسب
 مثل
 معتبرب،
 يس
 قريش
 آلان
 ش
 ايك
دومر
 ح
 كفوء
 بين،
 اور
 بقي
 عرب
 آبين
 مث
 ايك
 دوسر-
 
]  كفوء
ين."
 يد
 حكم
 توقبائل
 عرب
 س
 باحى
 تعلقات
 نكار
 سک
 باره
 مثل
 تها،
 اس]  بعد
عجم
 يعنى
 ما
 سوات- دوم
 لوكول
 كا
 حكم
يدب:
 "و
 العجمى
 لايكون
 كفوا
 للعربية
 ولو
 كان
العجمى
 عالما
 أو
 سلطانا
 هو
 الاصح-" 
: (ورمثارس
 ،٣٠٢)ج:١
( )١
 جو
 قبائل
 عرب
 قريش
 شبين
 وهقريش]  برابر
 ئيس_ منه
١٣
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم
٠٥٣
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 اور
 جى
 آدمى
 عربى
 عودت
 كاكفور
 خير
 بوسكتاء
 اكر
 جديد
 جى
 شخص
عالميا
 بادٹاہی
 کیول
 نرجو،بی
 تح
ب۔
 چيشر
 س
 كفاءت
كااعتبار
 عرب
 بين
 يثون
 كى
 كفاءت
 كاكولى
 اعتبار
 تبين
 كيماكيا،
 يكونكم
 ی عرب
عرف
 عزت
 كامدار
 بجى
 بيقول
 برئيس،
 بلكن
 يخ
 سب
 تقريبًا
 مساوى
 ج
 جات
 بين،
كوفى
 بيشهدالا
 دوسرت
 بته
 وال
 كوعرفًا
 بجى
 او
 فى
 خبير
 ماء
 بخلاف
 جم
 ٤
 كهوبال
كا
 عرف
 بچيڤول
 ک
 اعتبارتبت
 زيادة
 تفاوت
 وتفاضل
 ركتاب،
 اور
 با
 او بم
 فى
اعلى
 سج
 جات
 بين،
 اوراى
 بناء
 يراعلى
 يشير
 والح
 كى
 معاشرت
 اوفى
 يشد
 وات
 ٤
ماته
 وشواراور
 نجايت
 مشكل
 مجى
 جالى،  اس
 لم
 شرع
 شريف
 فى
 جذبات
 كی
رعايت
 فرماكر
 معاملات
 ويويد
 مثل
 اسل
 كا- اعتباركيا
 (اكريد
 عند
 اللد
 ان حض
 چيزولست
نه
 كَو
 اعلى
 موجات
نادى)
 جنائي
 فقهاء
 في
 تصرف
 فر
 بالمات
 كه
 كثر
 انت
 والا،
 ورزى
 كاكفور
 بس
بوسكتاء
 بمكن
 است
 اوى
 ب،
 اور
 ورزى
 بزازكاكفويس،
 اور
 بزاز
 وتاجر،
 عالم
 وقاضي
 ٤
كفوء
 نبيس-  (صرح
 به
 فى
 الدر
 الخمارس٠
 ،٢٠٢)ج:١
 كفائ
 سک
 معتبراورضر
 ورى
 بون
كاهم
 أحضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كارشاب:
 الا
 لا
 تزوج
 النساء
 الا
الاولياء
 ولا
 يزوجن
 الا
 من
 الاكفاء
 (دار
 قطنى
 وبيهقى)
 بسى
 مناسب
 يدب
كم
 عودتول
 كانكارت
 ان
 سا
 ولى
 كرين،
 (تاكونا
 تجر
 به
 كارى
 اورنا
 واقفيت
 ت
 وهوكه
قريب
 ند
 كها
 كين،
 اوريتجاه
 وبريا
 وكرفي
 والى
 آزادى
 ت
 محفوظ
 ربين)
 أوران
 كانكارت
 جمال
تك
 ممكن
 بو،
 كفوء
 بي- كياجات
 (اكه
 غير
 كفوء
 بيس
 وحشت
 اور
 عدم
 موانست
ندجو)
٢٣
besturdubooks.wordpress.com


١٥٣
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
: ارشاد
 يا
 على
 ثلاث
 لا
 توخرها
 الصلوة
 اذا
 أنت
 والجنازة
اذا
 حضرت
 والايم
 اذا
 وجدت
 لها
 كفوًا-  (ترندى
 شريف
 باب
 جميل
الجنازة)
 يعنى
 تين
 چيزول
 مس
 بلاضرورت
 شرعية
 خر تا
 بس
 كرفى
 جاب،
 ايك
 جب
 نماذ
كاوقت
 مستحب
 آجات،
 ووسر
 جب
 جنازه
 تار
 بموكراجات،- بير
 جب
 كوب
شوبر
 والىعودت
 ے_  لے
 کقول
 جاست-
: ارشاد
 تخيروا
 لنطفكم
 فانكحوا
 الاكفاء
 وانكحوا
 اليهم
بعی
 است
 نكار،  لة
 مناسب
 عود
 تقل
 تلاش
 کیما
 كرو،
 كفويس
 نكار
 کیا
 کرو،
 اور
كفوميس
 انجلو
 كول
 كودياكرون
 (حك
 عن
عائشه)
 كيما
 غير
 كفومس
 مطلًق
 تكار
 ئيس
بونا
 اس
 سوال
 كاجواب
 يدب
 كهفي
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 ف وسلم
 ـ الذكي
 اولياء
كو
 بدايت
 فر
 بالابت
 كهوداؤك
 كى
 غير
 نوادى
 برقم
 ت
 موزارحين،
 كفاءات
 كا
 اعتبار
 بحى
اى
 ير
 فوادى
 كايت
 جز
 واورائ
 ك
 كائن
 ب،
 مراسل
 بين
 أولياء
 كانت
 بجى
 شامل
 ب،
كيونكم
 غير
 كفوس
 تكارح
 بونت
 جي
 الركى
 كوعاء
 بوتاب،
 اور
 السر
 واتحاد
وشواربوتاب،
 ايج
 ى
 ازكى
 ک
 اولياء
 كونجى
 عادلكتاب،
 اوريهر
 عدم
 موافقت
 كم
 صورت
 مثل
 تكليف
و
 رج
 مين
 يجي
 بتلا
 موت
 بين،
 ل اى
 اكر
 كوَك
 لزكى
 عا
 قله
 بالغداينا
 نكارح
 غير
كفوميس
 بغير
 اجازت
 ولى
 كرب،
 تؤيد
 نكارح
 قول
 مفتى
 به]  مطابق
 باطل
 اور
 با
 لكل
 ما
قابل
- اعتبارب
 (كذائ
 ورمختار
والثانى)
 اى
 طرح
 اكر
 كوكى
 ولنابالغداؤكى
 كانكارج
 غير
 كفويس
 كروب،
 تووه
 بجى
شرعًا
 باطل
 ونا
 قابل
اعتبارب.
 البتذاكرولى
 باب
 داد
 اموتوأكر
 غير
 كفورئيس
 اتنا
 بالغذائك
 كانكارح
 كروي،
تووه
٣٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


٣۵٢
 جوابر
 الفقه
 جلد
جمادم
 اسلام
 أورسى
امتيازات
 جائز
 وتع
 أورلا
 زم
 موجات
 كا،
 كونكه
 باب
 واداكى
 شفقت
 وعنايت
 كما
 مقتضى
بت
 كداتحول
 فى
 أكر
 كفاءت
 ك
 رعايت
 بس
 كى،
 توس
 اسم
 فائده
 كى
 غرض
 ت
 ميس
 كى
بو
، كى
 في
 يروالتى
 التركى
 كى
 بدخوانى
 اس
 كاسببنه
 بوكا،
 بخلاف
 دور_  اولياء، كم
 وبالسا
 يروالى
 وبدخوانى
 كانجى
 احتمال.
 اوراكرائكى
 عا
 قله
 بالغدب،
 اورده
 غير
 كفويس
 نكار
 كرت
 يرخو
 بجى
 راضى
بو،
 أوراس
 كاولى
 بجى
 راضى
 موجات،
 تويد
 تكارح
 مع
 اور
 جاترب،
 كوآ
 تنده
مصارع
 اعتبار
 نامنا- سبب
 (كذافى
 البداية
 وعامة
 كتب
المذجب)
 ايك
 شبه
كاجواب
 است
 يد
 شبه
 جى
 رفع
 بوكيما
 كو
 نجم
 ك
 كفاءتك
 باب
 مي
 فقباء
 فى
قديم
 الاسلام
 أورثومسلم
 كونجى
 باحى
 غير
 كفوقرارديات،
 است
 لازم
 آتناسب
 كوتوسلم
لوكول
 كا
 كبير
 تكار
 د
 جوستا
 كيونكهوه
 قديم
 الاسلام
 مسلمانون] 
-كفوتيس
 جواب
 ظابر
 ت
 كه
 غير
 كفويس
 مطلًق
 تكارح
 كى
 مما
 نعت
 أخير،
 بلمكن
 ين
 شراب،
كم
 لؤى
 أوراس
 كاولى
 دونول
 راضى
 بول،
 اوراجانت
 ويدين
 ونوسلمول
 ک
 نكار
ميس
 مسلما
 نول
 كوضر
 وراس
 كاخيال
 ركهنا
 جاست
 كه
 الناست
 عان
 كرين،
 أور
 كوش
ورضاان
 ت
 نكاح-كرومي
تنبيه
٠
 
٫٥
 يكن
 يخوب
 يا
 در
 هنا
 جابت
 كوتومسلمون،  باره
 مي
 معاملة
 تكارح
 من
يورى
 احتياط
 برى
 حاب،
 جب
 تك
 اس
 كاحسن
 إسلام
 ظابر
 ن
 موجات،
 اور
 معاملات
ت
 يدبات
 رون
 نه
 بموجات
 كهريداست
 اسلام
 بي
 خلص
 اورراب،
 إس
 وقت
تك
 تكارح
 بين
 اقدام
 كرنا
 منا
 سب
 بيس،
 ورند
 وشواريال
 يش
 آلی
 بیں
۔
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
٣۵٣
 اسلام
 اورسبى
اقيازات
besturdubooks.wordpress.com
فائده
 فضائل
 وكمالات
 خواه
 دي
 جول
 يا
 ويوى،
 ووسم
 بدين،
 ايك
 اختيار
 ى
 ب،
هو
 انسان
 است
 كسب
 اوركوش
 ت
 حاصل
 كرسكتاب،
 اوردومرت
 غير
 اختيارى
 بن
كا
 حصول
 كى
 سعى
 وكوشش
 كانتيج
 بيس
 بوتاء
 اوري
 كوكى
 اسيخ
 اختيارت
 ان
 كو
 حاصل
كرسكتا
،  محمد
 انسان
 كاكام
 ب
 كر
 قم
 ٤ اول
 كمالات
 يعنى
 اختياري]  ماصل
كرف
 من
 كوشش
 جارى
 رك
 بحى
 بحت
 ند-باد
 ليكن
 تم
 دوم]  فضائل
 يعنى
 غير
 اختيارية]  حامل
 كرة]  في
إنا
 مراس
 عقل
 ٤
 خلاف
 اوراضاعت
 وقت.
 جس
 طرح
 اختيارى
 فضائل
 كى
 تفصيل
 بين
 كوشش
 ذكرنا
 كم
 بحتى
 اوركم
حوصلكى
 ،٢
 الى
 طرح
 غير
 اختيارى
 كى
 تفصيل]  َّي
 لإنا
 حماقت
 وسبل
 وتو
 فى-ب
 الى
 لت
 شريعت
 غراء
 في
 مسلمان
 كواختيارى
 فضائل
 من
 اس
 كى
 تلقين
كى
 كوبر
 خص
 ومرات
 باه
 ك
 فكركرب،
 اور
 صحابه
 كرام
 سك
 حالات
اوران
 سؤالات
 من
 جوانبول
 فى
 آنخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 تست
 عين،
 ويكف
والول
 سلة
 مسا
 بقت
 فى
 الخيرات
 كا
 ى بت
 نظارة
 ليس-ير
 ليكن
 ک اس
 ما
 تهدى
 قرآن
 عزيز
 كايد
 ارشاد
 تجى
 ب،
 لاتتمنوا
 ما
فضل
 الله
 به
 بعضكم
 على
 بعض-  اس
 كى
 الطيق
 وتوجيههك
 بهترين
 صورت
 بيدب
كراسى
 آيت
 سي
 فضيلتت
 غير
 اختيارى
 فضيلت
 مراد
 لى
جات.
 مارالمقصود
 بالذكر
 شرافت
 نسب
 بهى
 أصير
 فضائل
 غير
 اختيارين
س،
 اس
 بي
 جى
 بى
 قانون
 معمول
 بهمونا
 جيات
 كه
 جس
 كوحاصل
 بو،
 وهلتمت
 شج،
خدا
 تعالىالا
 شكراذاكر،
 اور
 جس
 كوحاصل
 من
 جوده
 اس
 سكيك
 ن
 برات،
 أوريد
خيال
٥٣
besturdubooks.wordpress.com


٢٥٣
 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 كر
 كممر
 سلة
 بى
 صورت
 تر
 تقى،
 كيا
 ب خبر
 كماكر
 شرافيت
 نسب
حاصل
، موتى
 توبي
 اس
 ك
 حقوق
 اذاكر
 سكتايائبين،
 اختيارى
 فضائل
 كى
 تفصيل
 مي
 جد
وجمد
 كر
 وتحقيقى
 فضائل
 اورلا
 زوال
 دواتت،
 اوراس
 ــ
 ذريعدت
 وه
 عند
القدسى
 شرفاءت
 بت
 زياد
 وعزيز
 وشريف-بوسكتاب
 التفاخر
بالأنساب
 زخاك
 آفريدت
 خدا
 وند
 باک
 توات
 بنده
 الفتاوى
 كن
 چو
خال
 تفاخر
 بالأنساب
 كاسبت
 زياده
 جدا
 عرب
 جابليت
 مثل
 رياء
 بس
 كو
اسلام
 فى
 آكر
 مثايا،
 يجر
 قرون
 مابعد
 مثل
 مسلماتول
 مي
 دوباره
 يد
 بلا
 عبيدابوك،
 يمكن
بدايك
 المكى
 چيز
 كروس
 كواعتقاد
 أسب
 بي
 براجا
 بي،
 خواهد
 فقلت
 كى
 وجدت
 بعتلا
هو
، جائمين
 اس
 لك
 اس
 بحث
 مس
 زيادة
 تفصيل
 كى
 حاجت
 بس،
 چند
 ا
 حاديث
اوراقوال
 سلف
 كوبطورتذكير
 ونفيحت
 ذكر
 كرويتنا
 كافى-
 ارشا
 ونبوى:
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 مخرمات
 بين
 كما
 تحضرت
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 فى
 فخ
 مكر
 روز
 طوافت
 قاررع
 بوسي
 ل
 بعد
 ايك
 خطبه
 ديا،
 بجس
 مث
ارشاد
:فرمايا
 خد
 اتعالى
 كما
 شكرب،
 جس
 فى
 تم
 تجوب
 جالبيت
 اورغرور
 تكبر
 كودور-فرمايا
) (اب
 انسان
 كى
 (صرف)
 وتمين
 بين،
 ايك
 فيك
 ثّق
 اوروه
الله
 كزويك
 عزت
 والاست،
 اوردومرافاست
 وفاجر،
 اوروه
 الله
 سل
زويك
 قليل-
 (الغرض
 مدارعزت
 وذلت
 الله]  نزويك
 تقوى
 وعمل
 صالح،
 الساب
 وقاتل
 ميس)
 سب
 أولى
 حضرت
 آدم
 عليه
 السلام
 كى
 اولا
 وين،
اور
٦٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چهارم
٥٥٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 آدم
 عليه
 السلام
 كوالله
 تعالى
 فى
 مكت
 بيدافر- مايا
 اس]  بعد
 آب
فى
 ینایتتلاوت
 فریالی،یایها
 الناس
 انا
 خلقنا
 کم
 من
 ذکر
 و
 انثى
و
 جعلنا
 كم
 شعوبا
 وقبائل
 لتعارفوا
 ان
 أكرمكم
 عند
الله
 اتقاكم-  بحديث
 تر
 ندى
 اور
 تق
 وغيره
 محد
 ثين
 في
 روايت-كاب
 (ارز
 تغير
 روح
 المعاني
 ص:
،٨٣١
 
٠٠
 
)٣
: ارشاد
 حضرت
 جابر
 بن
 عبد
 التد
 رضى
 الله
 عنه
 روايت
 فرمات
 بين
 كما
تخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 حجة
 الوداع
 بين
 ايام
 تشرين
 سك
 ورممان
 ايك
 خطبه
 ديا،
 جس]
 بعض
 كلمات
يدة:
 ال
 لوكواتمهارامالك
 برور
 وكار
 الكب،
 كما
 عرب
 كو
 مي
 يريا
 عمى
كو
 عربى
 يركونى
 فضيلت
 جي،
 اورن
 سكاكايكوكور
 ير،
 تم
 كور
كوكا
 مر
 تقوى، إن- ماته
 أكرمكم
 عند
 الله
اتقاكم.
 يعر
 ما
 ضرينت
 خطاب
 كربك
 فر
 يايا
 كريم
 فى
 حكم
 خداوندى
ايجى
 طرح
 بني
 ويا
 ياتي؟
 لوكول
 فى
 عرض
 كياء
 بيتك
 آب
 فى
 فر
 مايا
كمالو
 حاضر
 ين
 بد
 نصائح
 غاتبين
 تك
 بيجادين-
(  ابن
 مرددين
 ازرون
 ص:
 ،٨٣١)ج:٩
: ارشاد
 حضرت
 حذيفة
 رضى
 الله
 عنه
 فريات
 بين
 كهرسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 فى
 ارشاد
 فر
مايا:
 "تم
 سحب
 آدم
 عليه
 السلام
 ك
 اولا
 وبو،
 اورآدم
 عليه
 السلام
 حت
يدا
 كم
 سة،
 برقوم
 وجات
 كمات
 آباَء
 اجداد
 يرتخر
 كرفت
 بازًا
جات،
 ورن
 التدسك
 نزويك
 وه
 نجاست
 ا
 كثرولا
 ت
 جى
 زيادة
 ذليل
بوجاتي
".٤
 (رواه
 الجزار
 فى
 مسنده
 روح
 ص:
)٩٣١
٤٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقد
 جلد
جمارم
٩٥٣
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
besturdubooks.wordpress.com
 ثخر
 بالأنساب
 بالخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
تغيب
 اور
 ابوذر
 غفارئ
 كاقابل
 تقليد
مثل
 حضرت
 ابوذر
 عقارى
 رضى
 الله
 عنه
 اي كى
 شخص
 س
 ما
 تحدكى
 معالله
 بين
تفّتو
، تيربوكى
 اوران
 كى
 زبانت
 لكل
 كيا،يا
 ابن( )١، السوداء
 آنخضرت
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 فى
 من
 ليا
 توفر
مايا:
 "يا
 أبا
 ذر
 طف
 الصاع
 طف
 الصاع
 ليس
لابن
 البيضاء
 على
 ابن
 السوداء
فضل."
 "أل
 الوذر
 !تم
 حب
 ايك
 فى
 مكانه]
 ناٍت
 بوت
 (برابر
مرابر)
، بو
 بمعنى
 ى ايك
 باب
 كى
 اولاد
 بو،
 كى
 كور
 كوكالمكوَن
فضيلت
،نیں۔
 حضرت
 ابوذررضي
 الله
 عند
 اساكى
 كمال
 تاب
 لا
 سكن
 فتح
 كدان
 كى
 كوفى
حركت
 مرور
 عالم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم]  خلاف
 مزان
 واقع
 بو،
 القانا
 مذكوره
 كازبان
مبارك
 ست
 معنا
 تها
 كهفور
 أزبين
 إليك
 سنة،
 أوراس
 ت شخص
 جسر
 معلق
 نامراالفان
الكل
 سُك
 ت،
 عرض
 كياكم
 كهر
 بوكر
 بير
 جبره
 بريرركوه
 يدواقعدا
 حياء
 العلوم
 بين
مذكور
 ،٢
 اور
 تج حز
 عراق
 شبحواله
 مند
 احمد
 اس
 كتاتيدك
كى.
 (احياء
 العلوم
 ص:٣٠٣،
)٥:٣
 حسب
 ونسب
 يرفخر
 وغر
 وراوردومرول
 كى
 تحقير
 ح
 معلق
 حديث
 وتغير
اوداخلات
 وير
 مختلف
 فون
 اسلاميه
 ك
 كتابون
 بين
 مد
 متور
 أور
 قبائل
 فى
 مفصل
 تذكره
 كياكيا،
اور
 بلا
 شبهو
 خص
 جوكوفى
 ذاتى
 كمال
 بس
 ركهما،
 اوركض
 شرافت
 نسب
 يرفخر
 كرتا،
 اس
كى
( )١
 كالى
 عودت
 ـ
 في_ ٣١
من
٨٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
حارم
٤٥٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 أورس
اقيازات
 مثال
 تحيك
 المكاسب
 جي
 كوكى
 خض
 كى
 مرده
 ك
 حلق
 بين
 خميره
 مرواريد
 ؤال
 وك،
يا
 سى
 سؤ
 بوست
 مردارك
 كرون
 بين
 كرال
 قدر
 جوابرات
 كابار
 لشكاوى،
أواست
 مرده
 بي
 كوكى
 قوت
 بيدابوكي،
 اوري
 مرت
 موسى
 مردار
 بس
 كوفى
 زينت-
 يه
 مثال
 اس
 بكهاس
 سلة
 جى
 زياد
 وچيان
 اوربح
 بوكي
 كه
 جس
 طرح
مروهيجان
 مي
 تخميره
 مرواريداور
 عقد
 جوابرات
 ــ
 بك
 سوداور
 بيكاربوسفت
 يد
 لازم
 بين
آنا
 كريب
 جزيل
 بالكل
بيكاربون.
 اى
 طرح
 اس
 بكم
 بد
 اعمالى
 وبداخلات
 ٤
 سماته
 شر
 اخت
 نسب
 ـ
بيكارو
 فائده
 بموسى
 ت
 جى
 شرافت
 نسب
 كامطلًق
 غير
 مفيدوي
 كاربونا
 زم لا
 خيس
 آتنا،
بكم
 معلوم
 موتا
 كم
 ثر
 افت
 نسب
 ايك
 نعمت
 النبيدب،
 كراس]  مفيد
 بون
 ٤
لة
 اي
 ذاّت
 اعمال
 واخلاق
 كافى
 الجملة
 ورست
 جونا
 شرط
 ب،
 (اوراس
 كى
 يورى
تفصيل
 انشاء
 الله
 تعالى
 رساله
 بذاك
 جزوسوم
 مي
 آت
كى)
 اس_  له
 جس
 شخص
 كوفق
 تعالى
 شرافت
 نسب
 كى
 نعمت
 عطافر
 مات،
 اس
كولو
 بنسيت
 دوسرول
 ـ
 اوريجى
 زياده
 اصلاح
 اعمال
 واخلاق
 كى
 طرف
 توجد
 كرفى
جابت،
 كيونكماول
 تواس
 نعمت
 كااقتضاء
 اور
 شكريد
 بجانب،
 وومرت
 باركول
 كى
 طرف
نسيت
 جنى
 زيادة،  ى ا
 اس
 كى
 ومن
 داريال
 زياده
 ب،
 كم
 كم
 ازكم
 اس
 نسبت
 كى
لاتج
 رك،  سلة
 بدنا
 ک می
 مواقع
 ت
 یں
 ۔ولله
 الامر
 وبیدہ
 ازمة
التوفيق.
 الانتساب
 الى
 غير
الأنساب
 معاملة
 الساب
 مث
 دومر
 كاب
 اعتد
 الى
 بدت
 كه
 بعض
 لوک
 اینا
 نسب
 آبائى
مهور
 كرات
 آب
 كود
 ومرت
 انساب
 كل
 طرف
 منسوب
 كرة-ين
 ايك
 قوم
 اس
 مثل
 مركزم
 ب
 كراسي
 آب
 والنصارى
 ثابت
 كرب،
أورايها
٩٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جمادم
٨٥٣
 اسلام
 أورس
التيازات
besturdubooks.wordpress.com
 نسب
 الصارت
 جاملات،
 تودوسرى
 اس،  وربط
 ب
 كوات
 آب
 كوقريش
ين
 داخل
 كر،
 يرىايديا
 بقاب
 كمرائ
 بن
 كرعرب
 بين
 داخل
 بموجات
 كوفى
 إس
فكر
 مس،  كماتت
 آب
 كوخ
 صديقي
 يا
 فاروّق،
 عثمانى،
 علوى
 ظابركر
 توكوفى
 سيد
بن
 اور
 نشاء
 اس
 كا
 تكبر
 وغرورب
 جوفى
 نفس
 بجى
 كتاه
 كبيره
 ب،
 اورا
 ك
وجدت
 ينسب
 بدلنا
 مستقل
 وومر
 الكبيره
 كتاوب،
 احاديث
 مجيد
 مر
 يحدث
 اس
 برتحت
وعيدي
 واروچولى
 بين،
 جن
 سى
 ت
 بعض}
 
{  ج
 ويل
 س
 ورن
 چيں
۔
 ارشاد
 نبوى:
 حضرت
 سعد
 بن
 إلى
 وقاص
 أور
 ابوبكرة
 رضي
 الله
 عنهما
 فرمات
غير
 كما
 تحضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
فرمايا:
 "من
 ادعى
 إلى
 غيرابيه
 وهو
 يعلم
 انه
 غير
 ابيه
فالجنة
 عليه
حرام."
 (رواه
 البخارى
 ومسلم
 وأبوداودوابن
 ماجه
 ترغيب
 وترهيب
 ص:
 ٤هن:
)٣
 "جوخض
 ات
 آب
 كواست
 باب]  سواسى
 اورك
 طرف
منسوب
 كريب
 حالاتكهود
 جانتات
 كم
 يد
 مراباب
 في
 تواس
 با
 جت
رامب."
 اورائ
 مضمون
 كى
 اي
 حديث
 بخارى
 وسلم
 بين
 حضرت
 البوذرضى
 الله
عنهت
 مروى-
 اور
 حضرت
 على
 كرم
 اللهوجهه
 في
 است
 خطبه
 مثل
 ارشادى
 فر
 مايا
 كه
 يتخذ
اجمارت
 ياس
 سواء
 اس
 كتاب
 الله
 ـ
 اوركَو
 يا
 آن تقر
 بس،
 جس
 كوبم
 ٍ◌هم
 بول،
البند
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كماايك
 والانا
 من
 ب،
 س
 ئل
 عند
 احكام
 مذكور
 ين،
جى
 كوكتول
 كريشايا،
 مي اس
 جمله
 دوسر-  احكام
 سكايكيد
 جی
تها:
 "من
 ادعى
 إلى
 غير
 أبيه
 او
 انتمى
 الى
 غير
مواليه
٠٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
٩٥٣
 اسلام
 اورسبى
امتيازات
 فعليه
 لعنة
 الله
 والملائكة
 والناس
 اجمعين
 لا
 يقبل
الله
 منه
 يوم
 القيامة
 عدلا
 ولا
 صرفًا."
 (بخارى
 مسلم،
 ابوداود،
 تر
 ندى،- نسائى
 ازترغيب
 ص:
٨٨،ج:٣)
 "جوخص
 است
 باب-]  مواس
 ومر
 ك
 طرف
 إلى
 نبت
كرويا
 آزاد
 كروه
 علامات
 آب
 كوات
 آنا
 قبيله
 ك
 سوا
 اور
 قبيله
 ك
طرف
 نبت
 كر،
 تواس
 فه
 الله
 تعالى
 ك
 لعنت
 ب،
 اورفر
 شتول
 كى
 اور
تمام
 انسانول
 كى
 الله
 تعالى
 قيامت
 سكوناند
 اس
 كا
 فرض
 قبول
 فرمات
 كان
أقل."
 اوراى
 مضمون
 كى
 حديث
 حضرت
 الت
 الوداد
 وس
 اور
 عبد
 الله
 بن
عماّس
 ت
 مشهد
 أحمد
 وابن
 ماجد
 وغيره
 مين
 جى
 مروى-
 ارشاد
 نبوى:
 أور
 حضرت
 عمرو
 بن
 شعيب
 رضى
 الله
 عندك
 است
 دادات
روايت
 كما
 نحضرت
 سلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 ارشاد
 فر
مايا:
 "أنسان]  كناه]  لت
 بي
 كان
 ب
 كروه
 ى
 نسبت
ترى
، كر
 أكر
 يجدون
 نسب
 اولى
 بي
 بو،
 اورات
 نسب
 كادعونى
 كر،
وجرئيس
 اس
 كابونا
 معروف
 قيس،
 اس
 حديث
 كا
 امام
 احمد
 اور
 طبر
 إلى
 وغيره
فى
 روايت
 كياب."
 (ازتر
 غيب:
 
،٨٨
 
)٠٣
 ارشاد
 نبوى:
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضي
 الله
 عنه
 فرمات
 بين،
 كما
 تخضرت
صلى
 الّله
 عليه
 وسلم
 فى
 فر
ماياكهة
 "جوقص
 اي
 آب
 كوات
 ك باب
 سواد
 ومر
 كل
 طرف
منسوب
، كرب
 ووجنت
 كى
 فوشبوجى
 ند
 يات
 كا،
 حالاتكه
 كى اس
 خوشبوسترسال
كى
 مسافتت
 محموس
بولى."
 (مسند
 أحمد،
 ابن
 ماجد
 تر از
 غيب
 ص:
،٨٨
 
)٠٠٣
١م
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com