النص المفهرس
صفحات 241-260
جوابر الفقه جلد چارم ٠٨٢ مائى قوانين بر حق تجره besturdubooks.wordpress.com ان برغور-فرمائي جناب والاإن آب سك متعدد بيانات ت يديالكل واسع بوجكاب كم يد حقيقت ايجى طرح آب-، يعيش نظر كم اسلام باكستان كرون- ب ند اس سل بغير اس كاوجود من آنامكن تها اور ند اس كاباّت ربنا امكان-شاب ملك] دونول بازدول شرّق اور مغربى ک طويل فاصل اورز بان اور معاشرت كل- اختلافات] علاءهان ووول على ک قول اندر وحتى، خاند الى زياقول اور معاشر تول كا اليا اختلاف ؛ كماس ملك ـ باشتدت أكر عام دياك طرح والغنى، لسانى، اوراوفى وحد ول كى بيادير- يور باكستان من كوكى وحدت يداكرنا جا بي تؤاس كاقطعًا كون أمكان بيس- يبال الكلية، امريكة، روس اور جرمنى ا سياسى تصورات ت كولى وحدث قائم بين بال اسلام بماراده نقطة وحدث ت بجس سك ورعيان كوفى بجهاز أوروريا حائل خمس - باسكت نسى اوروطنى توميتين توكيما حائل بوتم، بناء باكستان] وقت اس كامشابده موجكا - ٢ كم بنجابي، بنكالى، يشجثمان، بلوجى، سندحى وغيره وغيره سب است است سل اورلسانى انتيازات كويكر مجوز كرصرف اسلام سك نام براني متحد موست كهوينا ير النارة اس فى ئلة باكستان ـ بور نظم ونق مي آمين كا وقت يدن بجوانا مابت كريمارت كاقدم؟ المالى شعائر أور ندبي اقدار مجروح من جول بلكن جتنا بم ان كور بالتد كريب س اتخاعى باكستان مضبوط أورسر بلند بوكان اس وقت سوء اتفاقت متعدداي امور بيدامورب بين بن سك باعث عامة المسلمين من شديد يجان واضطراب روتما- بورباب اوريه احسان كيا جاء باب كه اسلامى شعائر واقد اركو مجرور كيما جاء بات- ان مثل سب ست زيادة عائق قانون كا آرؤ يتشرب، بروست ويكر مسائل ت صرف نظر كرت موث ح أى معلق بربنات خلوص وولسوزى ٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بارم ١٢٢ besturdubooks.wordpress.com عاكى قوانين مخضر تجره چند معروضات يعيش كرناجابتابول- جيا كه مس فى اوٍبعرض كيان بي كوكى سياسى آدمى جول اور ان شد شعبول ت كولى خاص شغف ركتابول سارى زندكى درس وتدريس علوم شرعية اورفون ٤ كامول من كزرى- قيام باكستان كى تحريك تح سلسلة مين جى سىاسياى جما عت مش با قاعدة شركت ى بغير ويني نقطعنكاوت يورى مركزفى كما تحه حمايت كى اور الى بنا بردار العلوم ويوبندت جمال متائيس سال معلم أور مفتى كى حيثيت ت كام كماتها كفارة شى اختيار كى، باكتان مي بجى يجد زمانه تّو دستور ساز آ ک بلى مقرر كرده بوري تعليمات اسمالى] ركن كى حيثيت ت دستورى مسائل كى وي تحقيق مين يا حكومت] مقرر كرده "لا، يشن"] وكن كى حيثيتت اسمالى نقط، نظرت موجودة قوانين كى اصلاح كى تجاويز من صرف بوا ورته يمال جى ميرى سارى مركزمول كامركزاصلى يا اي دي مدرمن بيا فتوى-كاكام خصوصًا مؤخر الذكر كام مثل اس نوعيت كاسب كتاب جبكم تقريبًا تمس مال كمدات فتؤول كى خدمت انجام وي موت مويك بندويا كتان فى خي بيرونى ممالكتيجى نبى مسائل تتعلق بكثرت سوالات آت رفي ين أور ش اسي علم وبصيرت كاحد ك الله ورسول كاهم- بتاويتابون رويت الال اور عاكى قوانين] آرؤتيس ح معلق يحمى سوالات كى تجر ماء بورى- اي عموى سوالات كاجواب الفرادى طور يروي كى بجاست يدزيادة كل اور موزول بوتاب كه بغرض افادة عام اخبار يارسال ذريعد مستذكى وضاحت كروى جات، محمر بعض اوقات است ملك مي في يجينى أور اضطراب وهة كا المد يشر جى بونات جر فى الورع روكنابميشهد يعيش نظر- وكتابون ى اسك صورت حال اسى وقت بحى دريش بت مختلف كوشول ت سوالات في آرب بين عمل سكوت اختيار كرنا ممكن بيس- اخبارات] ذريعة مستاك وضاحت خلفشاركا موجب- موسى جوسى طرح يسشديدة ت في- اس لم مناسب معلوم بواكما وقت جوسبت زياده الجسم قضية ساشن ب يعنى عائى قوانين- كاستله اس] معلق سبت بل بنمحمد ضرورى ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٢٢٣ معا كى قوانين بمحضر تجره معلومات اوروي نقط نظرًا ب] ما من اس توقع أورتمنات سا تهدينش كروول كهآب يندى ت كام ليكراس كااياهل تكال ليس سـ جومسلمانون] اس اضطراب وخلفشا راور احساس مظلوميت ودوركروت كدان، قوانين كاجو حصن كفار ك تباط] دوران مي محفوظ ( ٥ كيماتها آن ونجى مع ومجرور كيما جاء-باب مروست حض نمون ك طور يراى ايك مستالجند بيبلوور متعلق اجمالًا اظباء خيال كرتا مول- اس] متعلق يا دومرى مستله (رويت بلال)] متعلق أكر آب تفصيلى معلومات ك ضرورت محسوس فرما كين توانين بجى يش كيما- جاسكتاب تاكه آب مستكه] تمام كوشوب يرنظر ؤال بين اور غور فرماليس اوراسك راه اختيار كريب جوشر يعت اسمانى] تحفظ ك ضامن بواور عامية أسلمين] قلوب] له باعث الحمينان بون يجمع معلوم بيس كه ببرون باكستان بجى مسلمان عوام اورابل علم است جس نظرت ويحت بين ده آب، علم ت مين ياأخي، بر حال اس كا تهوز اسما اتدازه مولانا عبد الماجد صاحب دريا آبادى] (جن ست غالًي آب على كره] زمانوت واقف بول س اور جن كماكر ينى يا أردور جمه وتفسير قرآن بجي شايد آب، مطالعه بي آيابو) انك بقرهت بوسكتاب جوانبول فى افت قديم ومشهور اخبار صدق اللهتومورخه، /١ مادة ،١٦٩١ س كيا ٢- ك آب سبولت، لم ٤ أس عند جمع نقل كريما بون جواس عائ قانون ]ـ دفعات بروني حيثيت ت تكت بينى، بعد لك پیں۔ "كبنا جات كواس فرمانات حكومتت تجدوك يلى قط است لك ِ◌نازل ! كروى أور شريعت من وهمداخلت وتريم يسلم حكومت كمركزرى جس ك بمت نه مجى المري حكومتى فى كى اورنهوبال تك بند وستان كى بيكول حكومت] قدم اہیتکچچ یں۔" باكستان مثل سياسى بارثول ـ وس سالم َوور حكومت كانصف آخر غالًب زياده خلفشاراور بتت غلط كاريون كاد- وردباب آب فى برمر اقتدارًا فى، بعد بت ى ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٣٢٢ عائلى قوانين ير مخقر بقره غلط كاريول ک از اله اور مختلف شعبول كاازير أو جائزه ين أوران كى اصلاح كا اعلان-كيا جنائي زرع العليمى اورويكر متعدد شعبون كى اصلاحات ــ لة مع عيش مقرربوت- أسمى دوركى ايك ياد كارازدواجى ميشن كى سفار شات بجى بين جنبين عوام كى شديدنا ينديد كى] ي نظر أن حكومتول فى نافذكر ت فى- احرازكيا كاش آب اس دور] بدرينة و إينا فى، بجات اس شع بين بجى كولى في ميشن مقرر كرو في لوبات ير-بوثا بر حال اب هى أكرآب الحمينان- ساته غور فرمايا ك جس مج قوى أميدب أو آب ت وفى درب كاكمان سفار شات كا يشتر صد روت اسلامى اوراحكام اسلامى دونول منافى ت اوران ک نفاذ كى كوشش خواه وهکتن بى مخلصان عزائم ک ساته بون عامة المسلمين] له شديد خلفشار، بدولى، في يجيني كا موجب بوك جوظابرب كوك طرح ملك ولمت ـ لت كوفى يستديدويات حساب- أكربن جراس ک نفاذ بس كاميالى بحى بموكى تؤيد خوش آخد صورت ند بوك كرعوام س دلول بين اس وتم كىبد الحمينانى كى آك- اندرائدرسلقرب اوروه في عين-ريين ميس ال مكتوب، ساته آرؤيست معلق جند اجمالى معروضات تملك كروبا بول اوراس دعاء يرات ثم كرر بابول كه:- الّلُهَّم َأِرنا اْلَحَّق َحًّقا َواْرُزُقَنا ِّإَبَعُه. الَّلُهَّم َأِرَنا اْلَباِطَل َباِطًلا َواْرُزْقَنا .ِاْجَتَناَبًة ) (ترجمه يا التد أمير فى كومة وكهلا اوراس كاتارع تصيب فر ما أور باطل كوباطل وكلا اوراست ربيزكى توفيق- وت-والسلام بنده محمد شفيع عفا الله عنه (صدرمجلس منتظمه دار العلوم كرافى باكستان) ١٥/شوال ٠٨٣١٥ كم ابريل ١٩٩١٢ ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمادم ٢٢٢ besturdubooks.wordpress.com عائلى قوانيٍنمحقر تجره بسم الله الرحمن الرحيم ازدواگی وعا گیقوانین ١٦٩١ ٠ آرؤنس غير ٨ بالحق تقره جمال تكمسجد سكابول، اس قانون كا حقيقى منشاء سلم خاند انول] اندريدا شمدة خرابول كودور كرنات، جمال تك اس مقصد، تخلق يد بات مبارك مقصمدب، س آب كويقين ولا تاجون كهاس مث وين اسلام كابر خادم بدل وجان آب كتاتيد كر كا يكن بن حضرات فى علوم وييكونع اصول ساتد يرها اور مجهاب، وه جاست بين كهازدواج زندكى اور تقسيم وراعت بي بس طريح كى خرابال بيدامواكرتى بين يا موسى بين، قرآن وسنت فى ان كى اصلارت كابترين نظام بنايات، جس كا مخقر فاكه اس تحريرL آخر مثل ديا كماب، اس له بو حضرات اس مبارك مقصد] كوك اقدام كرنا جابي، ل ـ ان متد رجد ويل اموركالحاذاركهنا ازبس ضرورى. 1 :...... ازدواجى وعا كى قوانين برقوم ولمت] خالص نذير قوانين موت ين، جن كى تقد يس كووهاتي جانون تجى زيادة عزيز بجهة بين، الى لة جوحكومتين سى قوم ، مذجب مس مداخلت كويند أيس كريم، ودبرجكن برقوم تك برشل لاء كى حفاظت كى ضمانت ويج بين، الكريدول ـ يورث دور حكومت بين مسلمانول، عند وول اور ٣١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد حارم ٥٢٢ besturdubooks.wordpress.com عائلى قوانين محق بتجره ووسرى ومول ک ازدواجی وما كى مسائل كوبحيث محفوظ اورآ زاد ركها كما، اورآن بجى بند وستان ك بيكول كور غمنث فى مسلمانول ک يدقوانين خالص انك يرجى اصول تابع محفوظارك بين، خصوًص شريعت فى تداول ون ت اس معالله مس برقوم و المت كويورى آزادى دكت كه از دواجى اورعا على مسائل س است است ندرب} مطابق عمل كرين، اوران ـ اس مثل كايبال تك تحفظ كياست كه اكر نكاح، بعد زوجين مسلمان بوجاتي، توان كامحالت كفركيا بوانكار برقم اداور إسلام مثيل بجى جار هاجًا كان ان حالات بين أكر مسلمانول ـ ازدواج مسائل بين قرآن وسنت اور فقهاء امت ح سط كروه قوانين ت مختلف كوفی بچی قانون نافذ کیا کیما خواه وهلتمی ی زیک نحى اور اصلاح جديدت كياكيما بو، يورى مسلمان قوم بدسبي طور يراس كايدائر تك كه اي اسمائى ملك مين بماراتخص قانون بجى محفوظ ندر باجوانكريزاور بندوك بردوريس محفوظ چلا آثار باتها، اور خود باكستان مين دوسري ومون، في آن جى محفوظ، مسلمان اس صورت على است آب كوتحت مظلوم يائير سك، ان حالات بين الحركى قانونى دباقت بالفعل ان كو خا موش بجى كرديا كما توان، وين جذبات بري طرح مجروح جول تك، اوروه بميشدات آب كوجاطور◌ٍ مظلوم مج بولة اضطراب و چيني كى زيد ك كذارين، جوسى وقت بجى ك ملك سلة خطره من-عقب ٣ .: جناب ريدبات حفى تمس كه بحمد الله ياكتان ا عوام كامزات خالص منذأبى، اوروه است ندبي مسائل بسي بجاطور برصرف أمين حضرات] فيصلول كو معتبراور قابل اتباع مجه بين، جنبون فى قرآن وسنت اوراصول وين ح مه ؤهافى اور جن مس اتي عمري وقف كى بين، اوراك خدمت ثى مشغول بين- عامة المسلمين اي عمل ين تقى بى حفلت اوركونادى تك شكار بوجائعين، مكر بدبى شعار اور مسائل بين حق اى كومان بي جو علماء ك دين فيدول اور فيصلولت معلوم بون ٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چمارم ٩٨٢ besturdubooks.wordpress.com عا كى قوانين ير محمص بصره موجوده رى قوانين ك جات واست أكر يورى نيك نتی ک ساته بحى ان مسائل بين كوَنى قانونى تبديل كرنا جابين، توووسي طرح عامة أسلمين، لي قابل قبول بيس بوكى، جبتكاندبي اعتبارت اس بر اعتمادنه ون ٣ ..... يديات جى قابل نظرت كه ندبي مسائل بجى ووطرتت] موت ين. ايك ثم ب وه بن كالعلق عرف اوررسم وروانج يا تخصى اور مقالى حالات تموتاب، وه عرف اور حالات] بدسنت متاثر موسك، حالات ومقامات ٤ تابع ضرورى حدتک ان مع تغير وتجدل بوسكتاب، اور برز مانه] علماء ان مسائل ش ات ات ماحول سك اعتبارت اسمائى قانون ک مزاتج اوراس كى بغيادى ساخت كوكفوزا بوت ان مثل مناسب حال احكام جارى كرة ر- دوست وه مسائل بين جوزمان ومكان اوراقوام واشخاص ـ بدل ت قطعا منا شرئيس بوست، بداسلام] غير متبدل قوانين بين، ان بين كوفى تغير تجدل خوان ى تنى نيك فى اوراصلات، يش نظر كياجات، وهوين ك تحريف اور الحاد كملاتاب، اور اسمالى حيثيت ت بالكل نا قابل قبول ب، تمام عيادات اور ازدواج وعاكى مسائل الى ثم دوم بيى داخل بين، نكارت وطلاق] ذريعة جو جزين حلال يا حرام موتى بي، اور بن قيود وشرائها ساته موتى بين، ان بين قطعًا كى زمانى يا مكانى اختلاف كاكوَن اثر اورون زول قرآن، زماندت فيامت تك لي ى ايك بين، قرآن كريم كا مطالعه كرف واس ا عوام يرجى يدبات حفى بس كوقر آن فى جس تفصيل] مساتهد ازدواج قانون كى جزيئات تكبيان فر مائى بين، اورس قانون كى ّا تفصيل نبيس دى، س مس راز بحى بيدست كه غير متبدل قانون وعلماء نقباء، اجتماديرئيس مجوزا :.... ان حالات مين ازدواجى اور عا على مسائل ل معلق جودا فين بنات ، سكة اول توي ضرورى تهاكه علوم اسلامين سى ما برين كى تحقيق ورات كوان مى خاص ٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم ٤٢٢ عائلى قوانين يرمحقر بتجره وزن دياجاتاء اور جن اتمن امت سك علم وفضل وتقوى وتدين يراحت سلمه كويورااعتماد ،٢ ـ ان بيان كرده اصول وفروع ـ دائره ت اي مر موانحراف كث بغير مسائل كا صل تلاش كيما جاتها، تكر سوت اتفاق ت اليانه بجوار عائلى لميش مي صرف اي عالم وين مولانا احتشام الحى تقانوى كوليا كماتها، أنبول فى اني صوابديد ک مطابق عاك كيشن كريورث يرمبسوط اختلافى نوث لكها، اور جب يدقوا مين عام مسلمانون] - ما من آت، توبلا استثناء ملك بر كتب خيال] علماء اور عوام فى برطرف ت اس بناء يراس كى مخالفت كى كهاس بين بيت ى چيزيل خلاف شريعت اورصرت احكام قرآن وسنت ت متصادم بين، أور بيت ست حضرات فى تفصيلى طور يراس كى نشاند بي يجى كى، الى لت بنيعلى سياست دانول ــ دور بين اس كوملتوى كرويًا كما-تها ليكن معلوم بيس كيما اسباب يعيش آت كهاس وقت جب كمبماءفى ك ملك سلة بتت ان اصلاحى معاملات سمات بين، جن بين يور لك حكى فرد يا جماعت كواختلاف بيس، اورانس نهجوتت يور الملك بنابى كى طرف جاربات، اس ئلة ان كى اصلاح برحال مي سب كامولت مقدم اوران ــ اثرات يونس ملك ك صلاح وفلاتح ــ ضامن بين- مثًل رشوت ستانى، وفترى نظام كى ابتزى، ملك بين بوهى بولى جرائم كى رفارجل وغارت كرى، شراب نوشى، عريانى في حياتى كاطوفان وغيره النسب كوّي ؤال كرسب ت يبداى عائلى قانون كونا فذكر فى كى تارى كى ، كى جون على حكومتك بدترين دور كابد ترين-"كتب مين خالص بمدروى اورولسوزى ت جناب ك توجد اس طرف منعطف كرتابون كم حالات مذكورة مي ان قوانين ک نافذ كرفى كامشورة كوفى الياخص خميس و سكماء جوملك كااورا كاخر خواه بوب اس قانون ك شرى اور على خاميون كى تفصيل نشاعدى بين توطول بوكا، (اور عند الضرورة والتفصيل بهى يش كى جاسق) اس وقت حض بطور عمون جند جزين آب كى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٨٢٢ besturdubooks.wordpress.com عائلى توائين ير حقر بتجره نظرت كذارناجا-بتاجون آرؤنس كى وقع غيره اكرورانت ک شروع بوسفت يبل مورث ك كالؤك يا الذكى كى موت واقع بوجات تواي الاست بالزكى] يحول كو (اكركوكى بول) بحصر رسدى وى حصم سل كما، جواس الرا يالذكى كو (جيمى صورت جو) زنده جوف ك صورت مثل لمان فيصل قرآن وسنت ا مث بيون] موجود جوت موت يقيم يوت كوبرابر كاحصة دارقراردينا اسمالى قانون ورات اوراصول وراثت ك قطعى خلاف أورايك جذ باقى فيهله كه يقيم يومازياده حاجتمتندب، أوراكر مقيم بونا قابل رقم ب، ويقيم يوت كل مال بمعنى متوفى سي كىايوه كيون قابل رقم خس، جى كواس موجودة قانون ين جى كوفى حصد جس دياكميات مستلكى حقيقت يب كماسلام بين بلكن سكى مدجب ومت بين القيم ورائت حاجت مندى ك معيار برئيس بولى، بلكن مرت واست قرابت دارى، معيار؟ ،٢ أكر فقر واخلاس اور حاجت مندى] معيار يرورانت تقسيم بواكرتى، توباتت لوكول كى اولاداوريوى، بال باب اور جين بهافى جو حاجت مند بس وهمحروم قراريات، اور شهريا ک محّلم غريب غر باء اور حاجت مند لوك سب ميراث تجات يا لم ازكم فائدالنبى مي يدويكها جاتنا كركس عزيز كاكيا حال، اور فهر بقدر حاجت مندى اعزاء مثل ترك تقسيم بواكرتا، بين بيا غير حاجت مند موس كابناء مركزوم أوري جيجا حاجت مندى كبناء◌ٍ وارث غيرتا أورجس بال باب غير حاجت مند بون سا بعب محروم أورنوات اوردور رشيددار حاجت مندى ك باب حص دار قرار بات، غرض كوفى معين اصول با قى سيس-ريتا ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد چارم ٩/٢٢ besturdubooks.wordpress.com عائلى قوانين بمحض بتجره اس له قرآن وسنت، بنات بوت اصول ک سواكوفى جاره كارئيس كه قريب، موست موت بعيد أومحر وم كياجاست، اور سبى اصول فطرى بجى، اورقرين عدل وانصاف ھی۔ اب جب كميد اصول خبراء وظابر كهيؤل ـ مقابله مث بوتا بعيد، وه محروم بوكا، حديث كسب ت بولى محمد كتاب مح بخارى مي بالكل صراحت و وضاحت ٤ ساتد حضرت زيد بن ثابت رضي الله عنه كايه فيصله اس باره مثل للهاب. "ولا يرث ولد الابن مع الابن" يعنى سى بي كى موجودكى بي وتاوارث-بيس (ح بخارى ص: ،٨٣٢ )٠٢ اور علا من بنى فى شرح بخارى بين لكهاب كداس فيصله برتمام صحابه كرام كالنجمارع واتفاق ت، رباية جذ باقى معالله كراتقسيم وراعت] وقت جب يتم يوتح ما من اس ـ بيها تايا تركه بر فضه كريب سمك، تؤاس وقت اس كواسيت باب كى موت اورداواكى وراثتت محروى الك بريثانى كا موجب موك، سواس كاملات قرآنى اصول] مطابق مرف واس وادايانانا باتحد مس تها كماتت يقيم يوت بويول بلكننوات تواسيول اورائ ك ك بيوه، سلة اي تانى مال تك وحيت غير- كرسكتاتها موجوده بي تايا اكر مابين تواتخ رضا مند كت الى يم يحي كاجتنا مابين حصن لكاسكت- بين اور قرآن كريم فى الناكوالباكر فى كل ترغيب هى دى: "َوِإَذا َحَضَر اْلِقْسَمَة ُأوُلو اْلُقُرِبِى َو اْلَيْتَمى َو اْلَمَساِكُيُن َفاْرُزُقوُهُم ِمْنُه َو ُقُوُلوا َلُهُم َقْولًا َمْعُرْوًفا-" يعنى أكر تقسيم وراشت] وقت وم رشتهدار جو شرعى قاعده ت وارث بيس، أوربعقيم ومسكين حاضر بيجاكيس، توالت كونجى بحد ويدو، أورانات وجوياتديات- كبوو (تاكد وهلوك ونجيده تد جول) ٩١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد چمارم ٠٥٢ عائى قوانينبر محمر بصره اب أكر مشفق ومبر بان نانا دادات بجى است يوت بويول يا نوات أو اسميوله رقم ند هاياء اور بياتايا اور ما مول كونجى ان يركونى ترس نه آيا، تواس كوايك آسمانى آخت بواكيما- كماجاسكتاب ان فربول كاوى ورجد هوكا، ح جن باب دادات محمد مجوزا دى ئيس، بجس كاغلاتج يدنس كه مقدارول ک حص ص_ ز بروست بيچين كران كى حاجت يورى كى جماست، بلكن اس كانبايت معقول اوري انظام وه ب، جوقر آن كريم فى كرويات اس كوقانون بناكرنافذ كرويفت تح طور يران كى مشكلات كامل بموسكما -ب قرآن كاوه قانون يدبت كريم يوما أكرما جتمندب، وداداك زندكى بين اس كى تمام ضروريات تفقد دادا: من بين، اوراس ـ انتقال سل بعداسلاك تمام ضروريات أنفقد كى :من دارى أنين بيا تايون برؤال وكاتب، جواس وقت داداك ميراث، ( ٢ ين- قرآن كريم كاارشاد اس باده- سايب وعلى الوارث مثل- ذالك جمهور اتمر فقبماء فى ـ اس يسعى بيان فرمات بين كهيسكنان تفقد كى ومن دارى جو باب -، ومن قى، باب] ف مر، بعد يـ ك وارثول كى طرف منقل بوجانى، جن مس جدا بيا تايا جمي داخل بين، اور ما مول-بحى اس قر آنى قانون فى يقيم يحول كى حاجت روائى أورضروريات كما انتظام لى موبوم بيزا حواس الخميس كيا، بلكن سـ اس ل ايك بينى صورت بيد الكروى، اورودا وقت تك جارى رب كى، جبتكيه بالغ أور كمافى، قابل ند بوجات، الى] خلاف داد انانا ك وراعت بين الن كوحصد دار بناتا سي طرح بجى ان كى ضروريات كاكوفى يقينى انتظام خميس بوسكتاء كونكماس بين بى معلوم خير كم واداء نانا محمد وراشت مي يجوزين سكا ياخس، اور مجوزين سك بو كتى اوراس بين الن كاحهه كتنا- بوكا بطارية حصن ورائت كت ون تك ان كاساتهددت منه كان ان كوتو غرورت اس كات كم بالغ بون تكان كل ضروريات كاكونى تكفل كرب، وه صرف قرآن ک بنات جوست ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٥٢ جوابر الفقه جلد چارم عائلى قوانين رمحق تجره besturdubooks.wordpress.com قانون مس ب- اغسوس بت كه مار واضعان قانون سب محمد كت د اور غوركرت ، بين بمرقرآن وسنت، بتات بتر ين اصول وفروع كونظر-الداذكروتين عائلى قانون دفعة ٣ غير تعددازوانج ١ .....: كوَن شادى شد شخص اس آرؤى ح تفس تحت ثالث سوسلتيعلى تحريرى اجازت سلة بغير دوسرى شادى خير كر كا، اور ى نه مذكورة منظورى حاصل كث بغيركى جونى كى شادى كواس آرؤى ـ مس تحت ورنج رجشركياجات كار ٣ .. في دفعه()١ ] تحت اجازت حاصل كرف] سلة ورخواست جوزه طريق كارت مطابق اور في مقرده بمراه يجيز بين كودى جات كى، اوراس ين مجوزه شادى كى وجوبات بيان جول كى، اوريدكه آيا ک اس لم موجوده يومى يا بويول سترضا مندى حاصل كرلى-كيب :٣ زيلي وفع()٢ ] تحت ورخواست موصول موسى مدير ين ورثواست وجنده اوراس كي يوك يا بويول تس كاكه برايك اينا تما تده نامرو ، كر اوراس طرح تشكيل شدة ثالثى رؤسل أكر مطمئن بوكد مجوزه شادى ضرورى اور منصفاته، توده السمك شرائط، تحت جنبين وه مناسب خيال كر مطلوب منظورى م:.. .ورخواست] فيها بين عالش سكروسل اتي فيصا كى وجوبات قلمبنذكر ، كى اوركوت يجى فريق يجوز وطريق كارك مطابق اور مقرره عدت سكاندر مقررة فيس كى اواسكى يرتمر الى كى ورخواست يش كرسكتاب، جو مغربى باكستان مثل تمكثر اور شرقى باكستان مش سب أويل آغير متعلقة كويش كى جات ك اوراس كا فيصل مطعى بوكا- اور اس ٤ خلاف ك عدالت بين جاره جوَن غير كى جاسا ۔ کی ١٢ besturdubooks.wordpress.com ٢٥٢ جوابر الفقه جلد جارم عائلى قوانين رمحق تجره :٥ ج شخص على كوسل كى اجازات سك بغير دومرى شادى كرب كاوه : الف مرك تمام واجب الأداء رقم موجوده يومى يا بويول كواواكر كا، فوادوه معجل بويا مؤجل، جوعدم اواسكى كى صورت مي بطور بقاياجات ماليه وصول ك جاس کی۔اور : ب شكايت اثبات جرم كى صورت مي قيد حض جسر كى ميعادايك سال تك بو مقت يا جرمان جو ياري بزاردروساتك بوسكتاب، يا بردومزاول كمامستوجب بوكان فيصل قرآن وحديث اس وفعد كانشاء بظابر ان مظالم كودور كرنات، جوايكات زائد نكارج كرف والول كى طرف ت ان كى بويول برظهور من أسكت بين، اس ئلة اس دفعه كاروت دوم انكار كرت يركرى يا بنديال لكالی کی بیں ۔ ليكن يبال يدسوال بدنى طور يريد ابوتاب كه صرف ايك بيومى ركز واساكيا اس ظلم وجور تسـ مرتكب بيس بوت، ان يا كل مظلوم بيوى كوظلم ت نجات ولا ناضر ورى ، خميس أكرت اوريقيًن تو ب يعر جواصول اس دفعه مثل اختياركيا كيمات، كما اسل كلا مقتضى يخص بوكا كه بلانكار كرف واسا بر فض بريجى بى يا بندى الكافى جاست كم يونين كبير ک من سا مخ استنكار ك ضرورت اوراس كي ؤمن داريول كو الصاف ــ ماتد بوراكرف ك ضمانت يش كرك اجازت حاصل كة بغير كوفى اقدام تكارح كانه ، كرب اوريورت ملك بين كوت شادى تمام وفترى مراحل كوسط سكة بغير مثل بين آت تووه قابل مزاجرم قراردياجات. مكر ظابر ت كمن اصول ندجب ومعاشرت الى ٤ حمل بين اور نكون مجهدار المان مطلًق تكارح شادى براسكا يا بنديال عاتدكر فى كامالى بوسكتاب، اورنه خودعا كى ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم ٣٥٢ عائلى قوانين ير محضر بصره كيشن ى فى اس كوتح جهاب، وجديدب كرامل شادى كرناتوكونى جرم خميس، جرم وه غلط كاربال بي جوبعد م اوات حقوق ک بار س بيد اموجالى ہیں۔ اورجى طرح ٤ بيلى حقوق اذاكرفي مس كونادي برعدالت بين جاره جوفى كى جاسمّق ت، اى طرح متعدد بويون مع عدم عدل كى جاره جوى بجى كى ماسمى-ب برحال دونول صورتون مي قانون اور حكومت كى مداخلت كاوه وقت بونات، جب كوكى فرد عدم عمل يا عدم اواسكى حقوق كارتكاب كرب،ويحكى شوف يا سي اعتمادى ك بناء يد مد اغلت تع خس، اوراكر بكى خوف كى بناء يركونى قانونى يا بندى عائد كرنا ضرورى ى مجها جات تو ازدواج تكررت زائد اس كى ضرورت بها نكارج مين، كمونكم ازدواج كررتو بزارول مثل اي كى نسيت ركتاب، اور بلا نكارح تقريبًا سو فيصدى ،٢ اى تناسب ت اس بي عورتول كى مظلوميت زياده-ب ليكن بياه شادى براسك يا بنديال لكان كا تصور بجى كى كويس آياء است معلوم بوتاب كرا دفعه كاأصل منشاء ك ظلم كا انهداو بس بلكن غير مسلم اغمار] نظريات متاثر بوكر فود تعددازدواج كوايك كروه ش اور جرم قرارديناب، بس كوخاص طور؟ ممنوع كرف كى جاء المكايانديال عائد كروى كيفير بوعلى طورير منوع كروف] متراوف-بول بجروحخص اسلام اورانبياء عليهم السلام كى تاريخ ت احمد جى واقفيت ركهتا بو، وداس اقدام كوكل طور يراسلام يركتافانه عمله كسوا بالحديس مجمع- سكنًا يدبات جى سى با خر آدمى تمثفى بيس كه چولوك تعدد از دوانج كوجرم يجمع بين، ـ ان يبال زنا جرمرئيس- غير محد ودعور تول كو"واشت٢] طور يررهنا جرم خس، اسلة تعددازدواج كوترك كروينا، ان كسى ضرورت بين حائل خميس بوتا اور سبى وجدت كه اسلالى ممالكسكسو الورى ونيا ُم"نا جائز يحول" ك تعدادروز بروز طوفا فى رقارت وحتى جارى- ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com عا كى توارثيٍنمحق بتجره جوابر الفقه جلد چارم اقوام متحده كى جانب ت ويموكرا فك سالنا من بابت ،٩٥٩١ ى حال مي شائع بواب اسل مث بتايا كميات كه: السلوؤور، ويمكن رى بلك، بند وراس، كوست مالا اور يناما من حرائى يحول كى تعداد كا تناسب سائه فيصدى ب، يناما مي تو"برجاء مل ثمين ٠٤° يا دريول كمداخلت ياسول مرت رجترى] بغير يدابوتين، بمعنى "أخر فيصدى حوالى ٠٤ ين- لا طينى امريكن مي حرامى يحول كى تعد اوسبت زياده، سبى حال ويست الأ يز كاب، مسلم مالك كما ذكركرت موت متحدة عرب جمهورية اعداد بتلات ين جوكريورب اسمالى مالك مث سبت زيادة تجدويندب، اوركباب وبال حوالى يحول كى بيدالش كانا سب إيك فيصدى أ ت-ب آخر من اسل سالنا من مثل اس كاسبب جى به خلاياب كم: "چونكه مسلم مما لك بين جند زوجيت (تعددازدوانج) كاروانج-، اس لا وبال ناجا تزولا وقول كابا زار كر منسب." افسوس ت- كوبماء قانون ساز حضرات بن اغيار ــ افكارت متاثر بوكراس طرح ک قوانين وضع كرت بين خودان ک مجريات كويجى سا من يس ره، اوران نتانج بدت عبرت حاصل عبس كرة. اورجن حضرات] ومن اغيار تس طرز فكرت است مرعوب بلكه مسموم بوي بول الناست موجودة قوانين ك قرآن] مطابق اصلاح كاكيا توقع ك جاسمى-ب قرآن كاكلابوا في صله اس معاسل مع بر مسلمان جانتاب كمآيت: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع" فى مسلمان، لت جار عورتون تك بيك وقت نكارح مي جمع ركن كى اجانت ديات، ربا الن كاية كبنا كمقر آنت خود والح كريات كيد اجازت ان لوكول، لي ب، جوايكت زائد بويول ک حقوق عدل وانصاف، ماتد يور كر سكين، أور جواس برقاورئيس اس ل ک قرآن كا فيصله besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد جمادم ٢۵۵ besturdubooks.wordpress.com عائلى تواثين رمحق بجره يب:"فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة" ليعن أكر تم جنديويول ميس برايرى اند كر سكوتو يجرايك ى نكار باكتفاكرنا-جابت سوب الياءى كم جي قرآن كريم ف يبه نكار ک بار بين يدار شا وفر مايا : ت "وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله" (سورة أور٣٣) جوخص ايك بيومى سنان تفقد جى كى قدرت بس وكتا اس كوجاست كم اس وقت تك نكار نذكر، جب تكساس كوالله تعالى اى وسعت ن عطافر ماوين جس ت ديوى كانفقد ادابو سمك، اس لة بالفعل اس كومبر وعفت ـ ماته زندى كزارنا حاسب- من حضرات كوفق تعالى فى ثجم قرآن كى توفيق نخشى، وهومح بي كري دونول حكم ايك اخلاقى بدايت نامن كى حيثيت ركة بين كداس كى خلاف ورزى كرة ؟ انسان کناہکاراورکشر یی جوابده موكا، انادونول آیول یی نکارت یکولی قانونی یابتدى تبيس كم نكار كوقابل مزاجرم قراروت دياجات، اوريداخلات بدايت جي ازدواج ثانی ہہ اى طرح پ نكاح يچی ۔۔ وقع تبر،- طلاق ٣ ثمن وم :٣ بواث اس صورتجس كام زيلي وفقه( )٥ ب بين كون طلاق تناوقتيكم قبل ازين واشع طور يرياسى اور طريقدت منسور خ ندكى كي بور اس وقت تك مؤثر ن بوك، جب تكذي وفعده()١ ] تحت نير مين كودفي موت توس كى تاريخ ت أول ون ذكر رَكُة جول- ٣ ويلي وفقه()١ ] تحت تونس وصول بوسى كى تاريخ ت مسر ون] اندر يجيز بين فريقين بين ملح صفاتى كى غرض ت اي ثالث كروسل كى تشكيل كر كا، اور ثالث كروسل تمام إي اقدامات كر كى، جواسيس سبع صفاتى كران] الم ضر ورى چول. ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٢٥٢ besturdubooks.wordpress.com عائلى قوانيٍنمحضر تجره فيصل قرآن وحديث اس قانون كاروت بغير جوزة قانونى صورت ح شوبركى كوفی طلاق مؤثر نرجو ، كى خواه وهايك طلاق بويادو، تين، اورخواه مرشح الفافات جويا كتابه، أور خواورحفتى -= بيبي جويا بعد من، يبال دويا قمر قابل غور بين، اول يدكم طلاق ک مؤثر موسى سك معنى كيمابين، ووسر- يد كم طلاق س مؤثر بون.] متعلق قرآن وسنت] احكام كما يل، ١كاست بد انداذه بموجات كاكميد قانون قرآن وسنت ك ت حد تكبجم آخل بـ شرًع اور عقلًا طلاق ــ دوائر موت ين، ایک طلاق وفي والح شوبر؟ عدت كاحرام بوجانا........... وومرت تعودت كادوسرور، فكان على حلال رجانات مذكوره دفعات قانون ت واشعب كوكى طلاق كاكوفى اثر لو ونت حسب مرتب ن- بوكا اس] بالمقابل قرآن وسنت] احكام-ويكت سورة احزاب( ":)٩٢ يايها الذين أمنوا اذا نكحتم المؤمنت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلًا "اس- آيت كاروت ودعورت جس كما تدخلوت بيس ، جوَل أكراس وطلاق ويدى كى، ك اس حق بين طلاق] دونول ک قسم اثر بعی شوبراول ٤ لي- حرمت اورد ومرول ٤ لم حات فورى ب، ایک تطفئ كا بحی کونی انظارین اور عائلى قانون ٤ اس - لم يجى تو ون تك كى تم كار لتعليم بيس-كريا سورة طلاق كى على آيت يايها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة- اس آيت مع بدحكم ب كه طلاق عدت سك وقت دى جات، ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com عائلى قوانين برمحضر تجره جوابر الفقه جلد چارم تح بخارى مس بروايت ابن عمّراس كايد آثرت مذ كور كمافي زمانه طبارت ميس طلاق دى ، جات سي اس سك ماتهد مها شرت مد بولى بوب أكر طلاق كالفظ زبانت تكلف ک ساتهداثر انداز بس بوتاء تواس حكم كى كونى ضرورت باقى خميس ربى، اوراسل معاملة مثل حضرت عبد الله بن عمّر بر جوان زوجد كو حالت بيض طلاق وفي ك وجدت الخضرت صلى الله عليه ف وسلم عتاب فر مايا كى اس کونی وہیسرہی ۔ سوره بقره آيت ٨٢٢ و المطلقت يتربص بانفسهن ثلثة قروء (إلى) و بعولتهن احق بردهن فى ذلك ان ارادوا اصلاحًا اس- آيت مي تقر آن حيم فى مردكازبانت طلاق كالفظ نكلة فى اس كى يوى كومطلقة كانام و كريد بتلاويا كهطلاق كا اثر اول يعنى شوبر كلة حرام جونا فورًا قاتم بوكياء البند دور الشركةدوم فصلت تكارح كريكين اس كوعدت يور موسى برموتوفى كياب. يز شوبركويدفن دياست كه عدت سك دوران ش افي طلاق ت ثر الطر بعث ح موافق رجوع كرا- أكر طلاق اثر الدار بيان فى، توبيويول كو مطلقات كانام وسي أور شوبرول كورة ورجعت كائن وفي ا كونى معى خير بوست- الى طرح تمام آيات قر آن متعلقة طلاق كامفيوم بكات- كمطلاق كاثر اول بمعنى شوبر] لت قبل از رجعت حرام بموجانا، لفظ طلاق، زبانت نقلة ى شروع بوجاتاب، البند الشر دوم يعنى ووسرول ٤ سلة تكارح حلال بونا، بدعدت كررت برموقوف. رسول الله صلى الله عليه وسلم اور خلفاء راشدين وصحابه كراًم ا مام فيها اسمه والح ثبوت يل: ١ ...: رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قرمايا: "ثلاث جدهن جد وهزلهن ، جد النكاح والطلاق والرجعة- أور بروايت حسن أس حديث مثل يد الفاط جى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٢۵٨ عا كى قوانين ر محضر تجره besturdubooks.wordpress.com منقول ين: "من طلق او حرم او نكح او أنكح جادًا أو لاعبًا فقد جاز " عليه (ابن ماجه) جسر بين اس كى وضاحت ت كه فى نذاق مي بغير إرادة] الفاظ طلاق كن وي كروتيجى فورى طور يرمؤثر قرارديًا كماب.. :٣ حضرت عائشة] ايك غلام فى انى يوى كووو طلاقيرد وين، أو حضرت عا تشبه عثمان عى، زيد بن ثابٌت وغيره صحابة فى يدفيصل قر مايا كذاب دها، باس - ندجات (كروس: ،٠٩١، ج:٥٣ برمز بن ماجد) ٣ ..... اي شخص فى اخي يوى كوكتابه] الفاظت طلاق دى، وفاروق اعظم فى الكوبيت اللهسك وروازهاور حجر اسود سك ورممان كثر اكريك تم وى كمومح يتلاء، ان الفاظ ت تمادى فيت كيا فى، ف اس اقراركما كه طلاق مراوحمى، فاروق العظم فى اى وقت دونون بين تفريق كرومى- (بخارى وسلم) :٣ حضرت فاروق العظم فى فرمايا كم جوشخص ان يوى كوتين طلاق بيك وقت ،- ديد اس فى است رب كانا فر مالى كى، اوراس كى عورت إلى ستجد-ابوكي (كنز برمز مصنف ابن إلى شعبه) :٥ اي شخص فى انى يوى كويلفظ حرام طلاق دى، تو حضرت على مرتفى رضى الَّله عند سأ ين فيصلهو يا كماسل س سلة اس عورت، ساتدمبا شرت الى وقت حرام-بموسى (كنز برمز جائع عبد الرزاق) 4 ....... أى طرح كاايك فيصل حضرت فاروق العظم كما هى منقول. (بخارى وسلم) اس ـ مقابل عائلى قانون نو ون يور مون تيبل طلاق كاكوَن اثر التعليم بيس كريتاء اى وجدت ثمن( )٣ بين ثالث كوسل كومصالحت كرات كلما مور ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٩٥٢ عا كل قوانين يرمحضر تجره ، كرتاب جوحرمت ثابت بوسي ل بعد ان دونول كوحرام كى ترغيب وفي] مرادف ب، اور أكر مصالحت ت مراد واضعان قانون كى نظر بي رجعت يا منسوى طلاق، تووه فى برطلات من خيس موسمق، صرف طلاق رجعى من موسى، وصرت الفائا طلاق ٤ اتهدايك يا دو مرتبهتك دى كى بور اور جس طلاق بين بالكل روحية زوجيت قطع كرفى الفاظ بننيت طلاق س كة بول، جي حرام، بأن وغيره اس من رجعت يا مصالحت كازروت قرآن وسنت كوفى امكان بيس- جسيما كه فاروق اعظم اور على مرتضى] مذكور الصدر فيصلول ت ثابت، ورال حاليكه عائلى قانون على الاطلاق ان من مصالحت كران ك سعى كرتاب، يدكلابوا تصادم، اس كى مزيد تفصيل دفعت ثمن أس تحت مس آت أورقرآن- كى كريم مين جس مصاحّق حكيم كاذكر، وهو طلاق ت إلى رفع زارع] - ب، له ماكر طلاق تكلوبت ى نه في، اور اس ئل الس كارعايت كم معاملة صرف دونول، فاندان بى تك محد وورب، غيرول كى مداخلت "فابعثوا- هو حكمًا من اهله وحكمًا من اهلها حسن اس ك تصرتاب عائلى قانون فى ـ اس بالكل برعم طلاق موجات ك بعد مصائى كروتسل كا كام شروع كياء اوراس مي يونين كبير من كان في طرفت اضافه كر] وهمصلحت بكى ثم كروى كهزوجين ک زارع مين على غيرك مداخلت ند جو، كيوتكهاس تفريقين كى رسواتى اورززارع بده جاست كاا مكان زياده-ب ضمرہ وقعّـم أكر طلاق ـ اعلان] وقت يوى حملت بو،أو طلاق اس وقت تك مؤثر فيس بوكى، جب تكفي دفعة من ٣ مذكوره مدت يا مدت حمل جونجى زيادة جو، ثم تد بو -جات ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com