النص المفهرس
صفحات 521-537
جوابر الفقد جلددوم ٠٢٥ خطب جمعه جات بين، ان كوعربى زبان مثل كر كاسياسى مقصد ىانتها كه جب لوك نه جميل، اور بروقت است سابقة بب كاء توخواه محواه عربي زبان كوكى طرف توجد بوك، جوكر قرآن، حديث اور علوم شرعية ك ترجمان زبان، اورجى كا سيكهنا مسلما نون برفرض كفايةب، جنائ بى بوا، أورجيما كن يبا عرض كياكما كه زبان كااثر اخلاق وعادات اور معاشرت ومعاملات ربيت كبرابوتاب، عربي زبان] بجى آثار مخصوص اس] ماتدماتهدى عالمكير-بوست الغرض الن شعائًر اسلاميه كوعربي زبان ميس رة كى حكمت ايك سياسى غرض ،٢ اور خطبه جمع مثل خصوصيتت ياست كانجى مظابره-كياجاتاب خطبة جمعة معى سياست كامظابره بيتا نج دار الاسلام على خطبه جمعه] خطيب] سلة يه جى مستحب ب كمان مالك بين جوجهادوجنك تع ذريعد رع بموت بى، خطبه ـ وقت خطيب تكوار باند كر خطبهوت، (كما مرت به فى الدر الحمار والثانى ش: )٣٥٥ اورسفن ابوداووس في كريم صلى الله عليه ت وسلم تكوار ى كر خطبه ديناروايت كيما كماب، اوراى حكمت على كانتجد كه آنج بجى باوجود يكن مسلمان مدجب اور ب ند علوم ت كوسول دورجا الإست ين، ليكن بفوزان شي قر آنى زبان] ساتدايك خاص تعلق باّل ب، كه اوفى اثاره ت مطلب مجه يت بين، اور اس طرح عام مسلمان ات مركز ٤ سما تهد مربوط على، ب تعجب كه مسلمان اسل حكمت كويس منجهة، لكن اعتراضات كرت بين، اورد ومرى تويس اس كاا حساس كرت بين، أوراقر اركر فى بين. ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ١٢٥ خطبة جمعة عربى زبان، آثار خاصة أور بعض يوريين مؤدخول كااعتراف واكثر كتاولى بان كتاب كمز بان عربى كى نسيت بم وى كو كتاب، جوبسم فى عرب كى نعت كباب- يعنى جمال يا ملك كيرات زبان كومفتوحه مالك ئ جارى من كرستها تع، عريول فى اس مي كا ميالى حاصل كى، اور مفتوحه القوام فى الناكم زبان كوكى اختيار كرليا، بد زيان مما لك اسلامى مثين اس درجه جيل كمااست- كى يبال كى قديم زيانول يعنى سريانى، يونافى قبطى، بربرى وغير وك بكر ى لى- ايران مثل الك مدت تك عربى زبان قائم ربى، اور أكر جداس، بعد زبان فارى كى تجديد بوكى بيكن اس وقت تك علماء كى تحريرين الى زبان مين بونى- بي ايران] كل علوم وتدرجب كى كتابين عربى بين اللهى كى بين، اشياء] اس خط ئي زيان عربى وى كى حالت ى، جواز منه متوسط مثل زبان لا شينى كى حالت يوري مسي-حى تركول فى بحى جنبون فى عربون] ملك فح سة، أنيس كىالطرز تحرير اختيار كر ، لى اوراس وقت تك تركون، ملك بين كم استعداد لوك بجى تقر آن كوخوبي مجه ليت بين، يوروب كمالا طينى الوام ك البتدايك مثال ب، جمال عربياز بان فى انكى قديم الذكى حكم تبين لى، ليكن يبال بحى انبول فى افي تلط] بين آثار مجهول ين، موسيوؤ وزى اور موسيبو العلمين فى عل كرز بان اندلس اور يرتكالس ان الفاظك جوعربي ت مشتق بين، ايك لغت ياركراب، فرانس بين بجى عربى زبالنا فى بدااثر مجوزات، موسيوسدى يونمايت ورست لكم بين كمادورن اورسور بين كما زبان بجى عربى الفازات زيادة معمور بوكات، اورانس نامون كى صورت جى بالكل عربي ب. فرانشي زبان] أيك لغت تويس جنبول فى الفاذا كا اشتقاق دياب، للحياة بير : كم "جنوبي فرانس بين عربول] قيام كاكوك اثر ن محاوره برريات، اورن زبان ير جو غير سنت اوير الهي جابكب، الى ست معلوم بوكا كهاس راسة كس ك قدر ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم۵٢٢ besturdubooks.wordpress.com خطب جمد وقعت ت، فما يت تعجب كابات ست كهاب بحى الي تعليم يا فيه لوك موجودين، هو اس ٤ تم مجمل اقوال كا اعادهكرت ،- بين أثنى (منقول التحقيق الخطيب لحضرة الاستاذ مولانا شبير احمد العمائى الديوبندى معاجم) ويفت أكراسك زمان س مسلمان بجى بمارى طرح بي- راستركت كم خطبات و تكبيرات وغيره شعائٍر اسلامية كولكى زيان مثل كردياجات، آن و عربي زيان كا وه التيازى خصوصيات من كاسكة ووسرى أقوام كوكى مائنابكمياب، س طرف محفوزارة سكتير.. كلام أكر چطويل بوكيا ليكن يدبات عقلًاوفقًا متح أور صاف بوكي كه خطبات كواور بالخصوص خطبة جمعة وعر بيا زبان ى مث رهنا جات، اس كاثر جمه كرنا جى مناسب-ئيس خطبة جمعة وعيد ي ين فرق خطبة جمعة وعيدين ونكارت وغيرهاسابات مثل قول مختار س موافق سب شريك بين كرجب خطيب خطبه إح، وكلام وسلام يمال تك كه ذكرونتج وغيره سب ناجاته بو جات بين، بلكنجب بيهنا اور خطبه تناضرورى بوجاتاب: قال فى الدر المختار، وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح و خطبة عيد و ختم. اورات بى تمام خطبول كاسفنا ضرورى، مثل خطبة نكار و خطبة عيد-وغيره ليكن چند امورس خطبة جمعد وعيدين ميس فرق. خطية عيد ين جمعد ك طرح نماذج له شرطبس، لكن بلا خطبه جى تمايِز عيد ين ..: 1 بوجالى- :٣ خطبة عيد ين فرض وواجب ميس، يلكن سنت-ب :٣ خطبة عيد ين بعد عيد زحاجات، با يس- ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم۵٣٢ خطب جمعه قال الشامى: بيان للفرق وهو انها فيهما سنة لاشرط، وانها بعدها لاقبلها بخلاف الجمعة، قال فى البحر حتى لو لم يخطب اصلا صح و اساء، لترك السنة، و لو قدمها على الصلوة صحت واساء ولاتعاد الصلوة. (ثالى باب العيدين س: ،٠٥٥)ن:١ علا من شالى فرمات بين كه فرق ورممان خطبة جمعة وعيد ين] يب كم خطبة عيدين مثل فتا ب، شرطأنيس، أوريد كه عيدين من بعد تمازب، بخلاف جمعدا- البحر الرائق ب مث كه أكر عيدين من بالكل خطبه نه فيحاجات، أو ثمازرع موجات ك، أكر جدترك سنت ت كناه كاربول سعـ، اى طرح نمازت بها خطبه مرض من خلاف سنت كاكناه بوكان سكر تماز ورست موجات كى. امور مذكوره بر نظر كرت بوست أكر خطبة عيدين مي عربي خطبه ؤه كرار دوترجمه بحمى سنادياجاُت تومضا لقد بيس، كيونكه اول تواس خطبة كاوه ثان بيس كه شر طاصلوة اور قائم مقام ركعتين بو، ثانيًا جونكه خطبة عيد ماذا بعد موتاب، توجب خطبه عربيات فراغت بوكى تماز عيد اوراس ك سنت ادابوكى، اب خالى وقت ب، اس مي بطور تبليغ احكام ـ ترجمة سناوين تو بكم مضا تقد- بيس اور تطويل خطبة بحى لازم خيس آها، كيونكه ترجمه] وقت اكركوكى تخص جانا جاب، توكوفي حرج شرى انابر عاتدائس بوما، بخلاف خطبة جمعة، كروبال ايجى تكتما رئيس بولى، تماز كا انتظار لا محاله ضر ورى. والله سبحانه وتعالى اعلم خلاصه احكام الخطية :١ خطبة محمود شريانمازب، بغير خطبه] تماز جمعدادأبيس مولى، أوريد شر طا صرف ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم خطب جمعد ذكر اللهت- اوابوجانيت (البحر الرائق) ٣ خطبة جمعة وعيدين وغيره كاعربي ميس بونا سنت اوراس] خلاف دورى زبائول مث يراهنا بدعت- ت (ُمصفى شرح موطالشاه ولى الله، وكتاب الاذكار للنووى وور محتار فى شروط الصلوة (شرح الاحياء للموبيدى) :٣ الى طريق عربي ميى خطبة جمعة ؤه كراس كاتر جمد لكى زبان بين قبل ازتماز سنانا جى بدعت ب، ست يجناضر- ورى البريد غماذا بعد ثر جموستا ، وين ومضا لقد خميس، يلكن- شرب (الما مر) :٣ البت خطيه عيدين وغيره على أكر خطبه، بعد بى ترجمه منا دياجا، تو مضا تقد بس، اوراسل مثل بجى بنتزيدت كه منبرت عليحده بموكر ترجمه سناوي تاكم انتماز بموجات- (كما صرح به فى تقريبا الرسالة الجوية بناء على حديث سلم) :٥ سنت ت كه خطبه با وضوير حاجات، بلا وضويراه كرتماز الة يجر وضوكرنا مكروه (بحر)- 4: سنت ست كم خطبه كهر بموكر بزحاجات، ويذكرمكروه ت (عالمكيرى والبحر الرائق) ،: سنت فت كرقوم كى طرف متوجه بوكر خطيه برحي، روبقبله ياسى ووسرى جانب كهر بوكر يؤهنا مكروه- ت (عالمكيرى) :٨ سنت ت ك خطبت يبد آبته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *حاجات- (على قول إلى يوسف، كذا فى البحر) :٩ بنت ى كم خطيه بلند آوانت يؤحاجات، تأكد لوك سم، أمستد يرهنا - بكروات (بحر، عاليكيرى) :٠١ سنت ب كم خطب مختصر فيحاجات، زيادةطويل ندبو، أور حد اس كايدب ٢٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم۵٢۵ besturdubooks.wordpress.com كطوال مفصل كى سورتون مي ست كى سورت برابر جو، است زياده طويل يؤهنا- الكروات (ثالى، سكر، عالمكيرى) ١١ سنت ى كر خطبه ولا چزول/الشمل بون ١ حمست شروع-كرنا ٣ التد تعالى كى ثاء-كرنا ٣ كم شهاد من-بؤهما ٣ في كريم صلى الله عليه وسلم برورود بجيحنا. ٥ وعظا والصيحت] كلمات-كبنا ٢ .. كوَل آيت قرآن مجيد كى-بإهنا ، ... ووأول خطبول سـ ورميان تحوز-اسماعيهنا ٨ تمام مسلما قول مردو عودت ـ لك-وعامانكنا ٩ ...... ووسرت خطبه مثل دوياره الحمد للداورثاء أورورود يرهنا. ٠١ .....: دونول خطبول كومخضر كرناء، اس طرح كيطوال مفصل كل سورتول ته باح. (البحر الرائق، عالمكيرى) تمت الرسالة الاعجوبة فى عربية خطبة العروبة مع احكام الخطبة فى خمس ساعات متفرقة من يوم الاثنين لعشر بقين من جمادى الثاني ١٣٥٠٥ حرره العبد الضعيف محمد شفيع غفرله خادم دار الافتاء دار العلوم ويوبند ضلع سبارن يور ٢۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩٢٥ besturdubooks.wordpress.com خطب جمعه تقريظ از حضرت مرات الىالكين امام العار فين مجد والملية حكيم الامة سيدى وسندى حضرت مولانا اشرف على صاحب دامت بركا جم بعد الحمد والصلوة بين فى رسالة مؤلفه جامع الكمالات العلمية مولانا محمد شفيع صاحب مدرس ومفى مدرسة دار العلوم ويوبند دام فيض نهايت شوق ورغمتت ، ويكها ا حد يتد كما، بلا تكلف كبر سكنا بول كماس موضوع معين سي نظير، الله تعالى اس كونا فع أور شبات كادائع فرماوى، بطور تذنيب مي بجى بعض فوائد منا سبه اس] ما تهدفمن كرناجا-بمتامول ١ ......: بدى بناء عقل غير عربي مي خطبه جائزة ركن والول كايدب كم يدتذكيرب، اورتذكير فى طبين كى زبان مث بونا جات، ورن عبثا ب، اس كا ايك تحقيق جواب ب، أورايك الزامى، تحقيق يدب كرا كاتذكيربونا مسلم خير، قرآن مجيد بين اس كوذكرفر ماياكما ب قال- : تعالى" فاسعوا الى ذكر الله" الآية خصوص بذجب شفى كى اس تفر، (كفت تسبيحة او تحميدة) اور تبيع وتحميد كاتذكيرنه بونا- طابر معلوم بواكه وه صرف ذكرب تذكير خميس الا تبعًا- اور الزالى يت كوقر آن مجيد مص قر آنى تذكير ب، قال تعالى: besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم خطبة جمعة "ان هو الا ذكرى للعالمين" توجات اس كونجى نماز مس حاضرين كى زبان من إهاكرين- بين جس طرح اس كاعربى زبان مثل إهتما امر تعبدى ب، الى طرح خطيه كاعمر لى زبان ش ؤهما. :٣ أوريدى بناء فى وعوى مذكوره كما يدب كه امام صاحب فى تماز بين قرأت كو قارى مس جاتز ما فر يات، اس كاايك جواب نقلى ب، ايك عقل نقلى جواب أو يد كمامام صاحب فى اس قول ت رجوع فرمالياب، مثل الكات استدلال كرنا اليات جسيما آيت منسوخة حد يا مث منسور خت استدلال كرنا، اور عقلى يدب كم امام صاحب ك اس قول مرجوع عند كابناء يدن في كرقرآن تذكير ب، اس لت غير عربي مي إهنا جائز ب، اكريد بناء مولى، توجزئي كفايت سع يا تحميد كا است تعارض بونا وهو باطل- بين است اس كا استدلال كرنا"تاويل القول بما لا يرضى به القائل" ك ئيل ت: - :٣ رسالة رس عيدين] خطبة عربي] بعد اسك ترجمة وغيره كى اجازته دى ،٢ اس مثل جى بيت اوفق بالشديدب كم خطبة ت قادر ع موكر عبرت في اتركربمان كرون، ك اس ويل اسفي ايك رسالمت بلفظب نقل كرتامول، وهو هذا تقرير المرام. انه روى مسلٌم عن جابٌر فى قصة يوم الفطر ثم خطب النبى صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ نزل فاتى النساء فذكر هن الحديث. وروى البخارى عن ابن عباس بعد وعظ النساء، ثم انطلق هو و بلال الى بيته، فقوله فرغ ونزل وانطلق إلى بيته نص فى كون هذا التذكير بعد الخطبة وانه لم يكن على المنبر، وانه لم يعد الى المنبر، و besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد دوم ٨٢٥ خطبة جمعة besturdubooks.wordpress.com لما كان هذا الكلام غير الخطبة لخلوه عن الخطاب العام الذى هو من خواص الخطبة، ثبت به ان غير الخطبة لاينبغى ان يكون فى اثناء الخطبة و لا على هيئة الخطبة ولا شك ان التذكير بالهندية ليس من الخطبة المسنونة فى شىء، لان من خواصها المقصورة كونها بالعربية، لعدم نقل خلافها عن صاحب الوحى او السلف، فلما لم يكن هذا التذكير الهندى خطبة المسنونة كان الاوفق بالسنة كونها بعد الفراغ عن الخطبة و تحت المنبر وهو المرام. اشرف على اتهانوى عفى عنه ذنبه الجلى و الخفى المتصف من شوال المكّرم ١٣٥٠هـ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com ٥٣ القول الجريب فى اجابة الاذان بين يدى الخطيب لـ یعنی اذان خطبه كاجواب دين ك شرى محقيق besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٠٣٥ تارت تاليف لمثين باخوزازامدادا مقام تأليف معدك اذان ثانى كاجواب وينت تعلق حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليه كايد رساله امداد احفظتين كاحصد تهاب است جوابر الفقه جديد بين بحى شامل كرويا كماب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ١٣٥ besturdubooks.wordpress.com القول القريب فى اجابة الاذان "القول القريب فى اجابة الاذان بين يدى الخطيب" يعنى إذان خطبه كاجواب دية كى شرعى حّقق : سوال(،)٩٢ بمارت يبال بعض علماء اذان عانى كى اجابت اوروعات وسيله "جن] معلق اختلاف كرت بين اوراذان كى اجابت اوروعات وسيله كويؤهما دونول كوبلاكرابت جائزة و مسئون بتات بين اور استدلال س بخارى باب مايجيب الامام على لمبتر اذا سمع النداء ايك حديث يعيش كرت بين- جس] اخرى الفاظ يدين كه يا ايها الناس انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن يقول ما سمعتم منى من مقالتى يزكتب فقير . ت كر الرائق ومحطاوى وغيره ت قول يش كرت بين.. بحر الرائق س قال- بعضهم انما كان يكره ما كان من كلام الناس وامالتسبيح ونحوه فلا وقال بعضهم كل ذلك مكروه و الاول اصبح اور مطاوى مس حديث بالاسواقل كرسك بت زياده كلام كياست اورعدم اجابت ـ معلق جوحديث اذا خرج الإمام فلاصلوة ولا كلام كتب فقد عن نقل كى جالى ت اس] متعلق كية بين كمية حديث أبيس الكن ز برى كاقول ب، يدحديث بالاكامعارض قيس- بوسكتا چونكه حديث مذكوره اور عمارات فقمية بالاست صاف معلوم بوثابت كماجاءت اذان عانى الح ت قول مطابق جائزة يكن مستون- الإذا بعض كتب فقد مثل جولا يجيب اتفاقًاالخ ك عبارت نقول ب وهرمع أبيس، جنا ئي مولانا عبدالحى ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه دوم ٢٣٥ القول القريب فى اجابة الاذان مرحوم فى بدايده حا شية بين تصرت- كاب ان وريافت طلب يدب كه اجابت وعدم اجابت بين كونا قول تح أور سويد با ولاكل شرعية ك ب قدروضاحت كما تحددلل-تحريرفراتين ( )٣ يز صلوات خمسه طر كى وتركى ثماز قضاء وجات- كفارة أور فديدًا تاب يا بيس؟ بعض كية بين وتر كا كفارة أور فريد خميس آلاء ح س اس قول كياب باحوالد تحرير فریا یں۔ الجواب: وفى عامة المتون من الهداية وغيرها واذا خرج الامام يوم الجمعة ترك الناس الصلوة والسلام حتى يفرغ من خطبة (هدايه) ص ٣٥ ١ ج١ ( )٢ فى جمعة الطحطاوى على المراقى. وفى البحر عن العناية والنها ية اختلف المشائخ على قول الامام فى الكلام قبل الخطبة فقيل انما يكره ما كان من جنس كلام الناس اما التسبيح ونحوه فلاوقيل ذلك مكروه والاول اصح ومن ثم قال فى البرهان وخروجه قاطع للكلام اى كلام الناس عند الإمام اح. فعلم بهذا انه لا خلاف بينهم فى جواز غير الدنيوى على الاصح (طحطاوى على المراقى ص .)٢٨٢ ومثله عند الطحطاوى على الدر المختار باب الاذان ص ٨٨١ ج ا. ( )٣ وفى جمعة الدر المختار وقال لاباس بالكلام قبل الخطبة . وبعدها واذا جلس عندالثانى (الخلاف فى كلام يتعلق بالآخرة اماغيره فيكوه اجماعًا الخ قلت واقره الشامى (ازشامى ص/ )٠٣ ١ ج كتاب الجمعة) وقال الطحطاوى على الدروهذا ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم۵٣٣ القول القريب فى اجابة الاذان besturdubooks.wordpress.com أحد القولين والاصح كمافى العناية والنهاية انه لايكره (طحطاوى على الدرباب الجمعة ص، ٢٣)ج١ ( )٣ وفى اذان الدر المختار. قال (اى فى النهر) وينبغى ان لا يجيب بلسانه اتفاقًا فى الاذان بين يدى الخطيب وان يجيب بقدمه اتفاقًا فى الاذان الاول يوم الجمعة. اهـ واقره الشامى (ص ٣٩٢)ج١ ( )٥ وفى حاشية البحر للشامى قال فى النهراقول ينبغى ان لا تجب باللسان اتفاقًا على قول الامام فى الاذان بين يدى الخطيب وان تجب بالقدم اتفاقًافى الاذان الاّول من الجمعة (بحر ص ٣،٢ ج )١ ( )٢ وفى نصب الراية للزيلعى قال عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلوة ولا كلام قلت غريب مرفوعًا قال البيهقى رفعه وهم فاحش انما هومن کلام الزهری انتهى. ورواه مالك فى المؤطا عن الزهرى وعن مالك رواه محمد بن حسن فى . مؤطاء وأخرج ابن أبى شيبة فى مصنفه عن على وابن عباس وابن عمُر انهم كانوايكرهون الصلوة والكلام بعد خروج الامام (نصب الراية ص ٦١٣ ج )١ (4) وفى مبسوط شمس الائمة السر خسى ص ٩٢ .٢ ج لحديث ابن مسعود ابن عباٌس موقوفًا عليها ومرفوعًا، اذا خرج الامام فلا صلوة ولا كلام. ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه دوم۵٢٣ القول القريب فى اجابة الأذان besturdubooks.wordpress.com عمارات مندرجة بالاست وارع بواكه امام ك فيريرًافى، بعد خطبه شرورع بوست با صلوة وكلام ك جواز وعدم جواز بيس امام العظم اور صالحين من اختلاف - ب امام العظم ناجازة فرمات بين اورصاحبين جاره جسيما كه عبادت بداية وغيره تعبير( )١ ت وانح ت اورعا مه متون حنفيه مثل حسب قاعده امام العظم ح قول واختيار كيات أوروبى مفتى بدسب (لعدم سبب العدول عنه). بحر مشار حنفيه كا امام العظم ٤ كلام ك شري مع اختلاف بهابعض حضرات فى فر ما ياست كهوه كلام، جوثرون امام سك مما تحد منورع بموجاتات الاست مراء مطلق كلام ئيس بلكم صرف كلام الناس يعنى ويوى كلام ت اوراسى مثل اختلافه اور امام صاحب تاجاتر فرمات بين اورماكين جائزاوردي كلام في تع ريبليل يا اجابت اذان وغيره وه باتفاق جائز الى مع اختلاف بيس جيما كه عبارات مطاوى غير( )٢ ميس مذكور أورد وسر مشار ى اس] ركس كلام كواست طابر ک موافق مطاق رهاب اور حامل اختلافا يد قراره ياست كمونوى كلام تو باتفاق ناجائز اختلاف صرف ديني كلام يعنى سريع يميل وغيره س ٢ الى كوامام صاحب ناجاته فرمات بين اور صاحبين جائزة جيما كه عبادت ورمّخر جر( )٣ بين-مصرباب خلا هن يدب كمامام العظم سكنديب إذا خرج الامام فلاصلاة ولا كلام كى شرح من مشاريع حنفيه كا مختلف بين بعض حضرات اس وكلام ويوى، ما تد خصوص ومقيد فريات بين كما عند الحطاوى، والتباين والعناية، اور بعض حضرات خابر- موافق اس سومطلق ركة بين، كما عند الدر المختار والشالى وغير بم. الى اختلاف إيد اختلاف جب كم معدكى اذان عالى كاجواب ويناجاتوبيا ، تعيس جو حضرات ما نعت كوصرف كلام ويوى، ما تحد مقيد كمة بين اجازت وبين يل ٦ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم۵٣۵ القول القريب فى اجابة الاذان besturdubooks.wordpress.com كما عند الطحطاى فى باب الاذان: ص ٨٨١ ج ،١ اور جو كابر كلام] موافق مطلق رحت بير ومنع كرت بين، كما فى رواية الدر المختار غير( )٣ ورواية-الخبر يمار اساتذة واكابرفى امام صاحب ٤ كلام كا مطلب درمختار وشامى وغيره] مطابق بى قرار ديات كم مطلقا كلام كومنورع جها جات اوراجابت اذان كونجى اس مي داخل كياجات وجوه ريع مخضر ايدين- أول يدكم كلام مطلق ب اس كومقيد كرف ي ـ كوفى قرين كلام امام على موجود خميس- دوسر الوها جى الحاسب كميكونكه اجابت اذان باللسان واجب توباتفاق فيساب زيادات زياده مشحب ٢ اب بوقف اذان عالى كاجواب زبانت ويتاب اساسى بعض مثارة كزديك مستحب يرقل كباب اور ک بعض نزويك اي منورع كاارتكاب كيا ٢ إن مشر موقع من ى ترك من احتياط معلوم بولىب. تغيرت يهتذجب امام اعظم كا مويد بالحديث والآثار محاسب حديث يراكر و بعض نظرات فى يد جرح كاب كروه مرفوع قبيس الكن ز برى كاقول ت يكن من الأحمد سرحى كى عبادت(،) ت واسع بوكيما كمية حديث مرفوعا بجى منقول ت اور موقوفا بجى، اوردونول مين كوفى تعارض بين اورز يلعى فى نيجى مرفوعا كوغريب كبم كر اشاره كرويات كم رفع فى الجملة ثابت ٢- ير نصب الراية مثل بي مدجب فقماء صحاب حضرت على، ابن عباس، عمّر اور مبسوط مس عبد الله بن مسعود كانقل كيًاكميات، وكفى بهم قدوة۔ خلاص يدسب كماذان عالى كاجواب وينا بعض حفيها نزويك مستحب ب بعض ک نزويك ممنوع ومكروه، اس في احتياط الى ب مث كهرك-كياجات البّن اختلاف روايات حديث أور اختلاف مشار كايدار ضرورة كريد كرامت ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد دوم ٦٣٥ القول القريب فى اجابة الاذان تحريى خميس بلكنتز مكاسب جيما كه در مختار اورغير] الفاظ "لا ينبغى" معلوم-بوتاب تشير دوم: كتب فقد ش جو"لا يجيب، اتفاقا منقول بت ورحقيقت ال كى نقل بين بحمد ضيحيف موك به عبارت ورمختار بس كواله عبرأقل كى كحاب اورتبر ك الفاظ"لا تجب من لا يجب" ، خميس يكونكه تبر مثل به كلام الى سلمله مثل آيات كماجابت اذان واجب ت يا ئيس اى- بحث بيس فر مايات كماذان ثانى كى اجابت باللهان باتفاق واجب بيس اور بالقدم باتفاق واجب ب، بقيد اذاأول ش اختلاف ب يجر "لا تجب" ت "لا يجب" ياتونقل كى خلطى ت يدايوكيا يا اوريا اس بناء يركم لاتجب بر تفريع كرك صاحب ورمختارفى يد مسته تكالا كم "ينبغى ان لا يجب". والله سبحانه وتعالى اعلم ( )٢ قال فى الدر المختار من الفوائت ولو مات وعليه صلوات فائتة ووصى بالكفارة يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر کالفطرة و کذا حکم الوتر، انتھی. (قال الشامی لانه) ای الوتر فرض عملى عنده خلافا لهما (شامى: ص ٢٨٢)ج١ عبارت مرتومنت معلوم بواكه وتركا بجى فديدوينا امام صاحب كنزويك واجب (اور سبى قول مفتى بدب) فقط والله سبحانه وتعالى الحلم) ٦ besturdubooks.wordpress.com