النص المفهرس
صفحات 441-460
جوابر الفق جلددوم قيام عند الأقامة كام besturdubooks.wordpress.com الّثه عليه وسلم اور سنت صحابه كرامة ك بجى خلاف ميس، اوراكراس كامفهوم بداياجات كمامام ك موجود موت براقامت بي جارى بو، أو بابرت أن واسل س لة كثرابونا مكروه، تؤيد فود تدجب حنفيه ك تمام متعمد روايات أور كتب حنفيه منون وشروح ک خلاف بون كى وجدت بجى قابل ترك بوكى، اور خلاف سنت بوست كى وجدت فى اور جب كر مضمرات كى اس روايت كاايها مفهوم في تكلف بن ، سكّتات جواوير بيان كيما كيا- البدعة مطاوى فى اس كايه منيوم قرارديا، بوسب منون و شروق حفيدت مختلف اور سنت محابة، معارض- ب علا من محطاوى كى جلالت قدر اورّسى عظمت اني بكدب، كمر مضمرات كى روايت كاية مفهوم قرار وينا خود اس روايت ٤ سقوط كما موجب- بنتآب أور ثود على من مطاوى ف درمختار كى شرح ميس وبى لكمها ، ت جواوير عالمكيرى أور بدائع ـ حوالمت بيان كما كيات كه امام بابرت الراقى صف ك طرف ت آث، وال كودي بي سب كهر بيوجا كميل، أورب ّ◌صلى صفوف كى طرف ت آفة، توج صف ت كرر، وه كهرى بولى جاك، البتر ورمختار من أيك اور مستلم ين لكهات كه اكرامامخودتى اقامت كرفسلك، أو مقتدى اس وقت تكان كرات بول، جب تك كما قامت يورى ن بموجات، ورمختار سعيد مستله ظهيريدك حواساست بيان كيماء أوراس خاص مستله ك تحت مطاوى فى لكهاب.. " وربما يؤخذ منه كراهية تقديم الوقوف فى البحث الحطا وى على الدرس: ،٥٣٢: ج )١ السابق." با اوقات لوك الات تقديم ك وقوف كرابت كا مفهوم تكاسلة ين. اس ك الفاظ "ربما يوخذ" ت خوداس كرابت] مفهوم] ضعف كى طرف اشاره يايا جاتاست كهاس منيوم كومحطاوى فى بجى اتى طرف منسوب كرنا يسند ٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٣١م قيام عند الاقامه كاظم besturdubooks.wordpress.com نبيل كياء يلكن يد ما فر ياك بعض لوك الاست يد مفهوم مراد لية ين. حاصل يدكم تمام كتب حنفيه ت مثل ايكر وايت مقمرات قبتا ك فى الفاظ مشكوك بي، ان كاوه مفهوم بجى ليا جاسكتاب، هو جمهور سلف اور تمام كتب حنفيدى تصريحات سك مطابق ب، أوردومرامفهوم كرابيت تقديم بهم لما- جاسكتاب يكن يد ظابر ست كماكرروايت تضمرانت كاسبكى مفهوم لياجات، توجه اتمن مدبسب ك تصريحات أورتمام متون وشروح حنفيه، مخالف موت ك وجدت قابل ترك ارى-ب خلا من كلام ست يدبات واح بوكي كهفودرسول الله صلى الله عليه وسلم كامل بم خلفات راشد ينت تدكور الصدر تصريحات اور مجمبور صحابهوما بعين كاتعامل اسى ير شابات كمان حقفرات كا محمول ودستور بى تها كه امام جب مسجد يس آجات تو اول اقامت ،ى ت سيب لوك كهر بوكر صفوف ك ورّس كرليس، اورجس صورت من أمام بها ت محرابه ك قريب بيهابو، اس بين بجى "حى على الفلاح" بيركثرت بون كم مستحب كنا باين معخب كداب سك بعد منه ربنا خلاف ادب- ب كونكم مارعت الى الطاعت] خلاف، ندين كم الات يبكى كهرابونا خلاف أدب ،٢ كونكن اس مي تومسارعت اور زياده- ب اوريد كم بوطريقة بعض مسجدول ميس اختيار كياجاتات كما قامت سك وقفت أمام بابرت يا سجد، كا كوشدت يجل كر ، آت اورًا كرمصلبيهجات، اوراس ُي كواس ورجد ضرورى ج كر جولول كيل كهر جول، ان كوكى يجدجات كى تأكيد كر، جون يه، اس برطعن كم: بدامت مس كا امام وفقيه كاند بجب بس، خالص بدعت ب.. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قيام عند الاقامه كا besturdubooks.wordpress.com تنبيه ياتفصيل منتا كى امل حقيقت واشح كرف ـ له لكهى كب، اور آخرى طريقة جو مجبور اتمن فقباء] خلاف، وه اكريجد مذموم ب، كر مسلمانون ين باسمى بّح اور جنك وجدال الاست زيادة ند موم ومخوكاتب، الس لك اس بٍريجى مى ت.مفكرنا مناسب ين- ، بمدروى غير جوادى اور زمى] سا تحد متهاكى حقيقت الي لوكول كوتلاوين، ت من اميد قبول كرت كاجو، ورد سكوت بقرب، فود اينا عمل سنت ك مطابق رسك، ومرولست تعرض-ذكر والله سبحانه وتعالى اعلم ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٣ قتوت نازل دعاء كاطر يقداور متعلقة مسائل besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com /شوال4 ١٣٩١ه (مطابق ١-)٩١ تاريخ تاليف جامعة دار العلوم كرات مقام تاليف مسلمانول رجب كَو شديد حادث روتما بموجات توّقوت نازله يؤهنا مسئون ٢ اس مجموعد مثل قوت نازله كاطريقه دراس ٤ احكام بيان ستست-عين besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم قتوت نازله besturdubooks.wordpress.com قتوِت نازله وما كاطر يقداور متعلقة مسائل احاديث محمد مت كم جب مسلمانون يركوكى شديد حادث يش آتاتها، تو أنحضرت صلى الله عليه وسلم تمازول بين مسلمانون كى حفاظت اوروشمول يروح ٤ لت وعات تموت بإهاكرت تع- شرح مفيه ب مث كمية قوت نازلهابابجى مستون، ورمّخر وشالى مي: "ّقْوت نازل" بر مصيت عامه اور جنكل و جاءت لم اب بحى مستحب ب- مسلمان اي مواقع بردعات قوت ؤها ، كرين وح كى نماذكى ووسري ركعت ميى ركوع] بعد امام بآداز بلنديد دعائ ح، اور مقتدى آمين( )١ كت- رين اس دعا]- ذ له كبير بحاجات، نه باتهد النهائ ، جائي وعاسك بعد كبير كنكر امام] مماقد يجد مي-جائي َالَّلُهَّم اُهِدَنا ِفُيَمُن َهَدْيَت، َو َعاِفَنا ِفُيَمُن َعاَفْيَت، َو َتَوِّلَنا ِفُيَمُن َتَوَلْيَت، َو َباِرْك َلَنا ِفُيَما َأُعَطْيَت، َو ِقَنا َشَّر َما َقَضْيَت، َفِإَّنَك َتُقِضُى َو َلا ُيُقِضى َعَلُيَك، ( )١ مقتدى آبين جرأ كبير يا سّر كى اس أ، كوفى تصريح فقباء] كلام بين بير على، البيئة كبيرى شرت مفيد من قوت وترك بار سي لكهات كم وان قنت المقتدى اوامن لا يرفع صوته بالاتفاق لئلا يشوش غيره، ولان الاصل فى الدعاء الاخفاء (ص: )٢٠٣ است د. مكان اس طرف بونا س كة مقتدى آمين مرا كبيس، جر أنه-كبير ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قوت نازل besturdubooks.wordpress.com ِإَّنُه َلا َيِعُّز َمُن َعاَدْيَت، َوَلا َيِذُّل َمُن َواَلْيَت، َتَباَرُكَّت َرَّبَنا َو َتَعاَلْيَت، الَّلُهَّم اْغِفُر ِلْلُمْؤِمِنيَن َو اْلُمْؤِمَناِت َو اْلُمُسِلِميَن َو اْلُمُسِلَماِت، َو َأُصِلُحُهُم َو َأُصِلُح َذاَت َبْيِنِهْم، َو َأِّلُف َبْيَن ُقُلوِبِهُم َو اُجَعُل ِفى ُقُلوِبِهُم اْلِإْيَماَن َو اْلِحُكَمَة، َو َّتِّبَتُهُم َعلى ِمَّلِة َرُسُوِلَك، َو َأْوِزُعُهُم َأْن َّيْشُكُروا ِنُعَمَتَك اَّلِتى َأْنَعُمَت َعَلْيِهُم َو َأن ُيْؤُفوا ِبَعُهِدَك اَّلِذى َعاَهدَّتُهُم َعَلْيِه، َو اْنُصُرُهُم َعَلى َعُدِّوَك َو َعُدِّوِهُم، ِإَّلَه اْلَحِّق ُسُبَحاَنَك َلا ِإَّلَه ، َغْيُرَك الُّلُهَّم اْنُصُر َعَساِكَر اْلُمُسِلِميَن، َو اْلَعِن اْلَكَفَرَة َو اْلُمْشِرِكْيَن، اَّلِذْيَن ُيَكِّذُبُوَن ُرُسَلَك َو ُيَقاِتُلُوَن َآْو ِلَياَتَك، الَّلُهَّم َخاِلُف َبْيَن َكِلَمِتِهُم، َو َفِّرُق َجْمَعُهُم، َو َشِّيُت َشُمَلُهُم، َو َزْلِزُل َأْقَداَمُهُم، َو اْلِق ِفى ُقُلُوِبِهُم الُّرُعَب، َو ُخُذُهُم َأْخَذ َعِزْيٍر ، ُمُقَتِدٍر َو َأْنِزُل ِبِهُم َبُأَسَك اَّلِذى َلا َتُرُّدُه َعِن اْلَقْوِم-اْلُمْحِرِمُيَن يا الله! راه وكها بم كوان لوكول بين جن كوتوت راه وهالى، اور ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قتوت نازل عافيت دل بم كوان لوكول بس جن كوتوت عا فيت بخش، اوركار مازى كر بمارى ان لوكول مي جن، آب كار سازين، اور بركت وب اساچيز من جواب في بم كوعطافر مالى، اوريحابم كواس چيز ع ثرت جس كو آب في مقدر فرمايا، كيوتكم فيصله كرة والا آب ،ى بين آب ،ـ خلاف فيهد بس كيما باسكنًا، في ثك آب كاء من عزت خيص بإ سكًت اور آب كادوست فئل ميس بوسكتاء بركت والح بن آب، اس بحمار رورو كار اور الند وبالا- مين يا الله! مغفرت قرناء مؤمن مردول اور عورتون ك، اور مسلمان مرداور مسلمان عودتون، كفاه معاف فرما اور ان] حالات ك اصلاح فرما أور ک ان بابى تعلقات كودرست ، فرماد اوران ــ دلول من الفت باحى اور محت بيداكرون اور ان] ولول ميس إيمان وحكمت كوناتثم فرماوى، أور ان كواٍب رسول سك دين يرغابت قدم فرياء أور توفيق ول الخميس كه شكر كرين يرى اس تعمت كاجونوفى الخميس وكات اوريد كهود بوراكرين يراده عبد جولون الناس ليات اور غليه عطاكران كوات وتمن براورانس ومن يرات معبود بحق! ترى ذات باكاب اوريرت سواكوفى معبود- خس يا الله! مسلم الواج كمامد وقرما اور كفار ومشركين براني لعنت فرما جو ٤ آب رسولول كى تكذيب كرت بين اورآب، دوستول ت مقاتده كرت ، ين يا الله! ان، آئيس مع اختلاف ؤال وت اوران كى جماعت كو متفرق كروت أوران كى طاقت كوياره باره كروب أوران ا قدم الحائ وت اوران] دلول مثل مسلما قول كارعب ؤال و اوران كوان عذاب مس يكر يجس مس قوت وقدرت والايكراكرباب اوران برده عذاب نازل فر جس ما كوآب بحرم قومولت الهايائس-كرت ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٢٢٢ قوت نازل besturdubooks.wordpress.com يا تجول نمازول، بعد امام ومقتدى سب يددعاماتكا كرير َالَّلُهَّم ُمْنِزَل اْلِكَتاِب َسِرْيَع اْلِحَساِب، الَّلُهَّم اُهِزِم ، اَّلُحَزاَب الَّلُهَّم اُهِزُمُهْم َو َزَِّلُلُهُم، الَّلُهَّم َأْنُصُر َعَساِكَر َباِكُسَتاَن َو اْلُمَحاِهِدْيَن ِفى َسِبُيِلَك، الَّلُهَّم اُسُتُرَعْوَراِتَنا َو آِمُن َّرْوَعاِتَنا، َو اُكُنُفَنا ِبُرُكِنَك اَّلِذى َلاُيَراُم، َو َأِعَّنا َوَلا ُتِعُن َعَلْيَنا، َو اْنُصُرَنا َو َلا َتنُصُر َعَلْيَنا َو اُمُكُر َلَنا َو َلا َتُمُكُر َعَلْيَنا َو اْهِدَنا َو َيِّسِر اْلُهَدى َلَناَء الَّلُهَّم ِإَلْيَك َنْشُكُو ضُعَف ُقَّوِتَنا َو ِقَّلَة ِحْيَلِتَنا َو َهَواَنَنا َعَلى الَّناِس، ِإ َّنُه َلا َمُلَجَأ َو َلا َمُنَجَأ ِمُنَك ِإَّلا ِإَلْيَك- يا الله إلى كتاب نازل كرت واسى !جلد حساب في واس إيا الّله !ان طا قول كو تكست ديد، يا الله !أمين شكست-َ ديد اوران ٤ قدم الهازد، يا الله! إكتان كى الواقج اور مجابد مين باكستان كى مد وقر ماديا الله إجمادى كروريولميرده و ؤال أور ك خوف چزول بم كوامن عطافر ماء اور تميل الى اس طاقت كا يناه مي رجس كا ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قتوت تنازله كى وثمن كى طرف ت اداده بحى بيس كياجاسكتا، أوربمارى مدوفر ما اور مارى مقابل كمدون فرما أوربم كوارع وت جارب مقابل كورفتح عند (، أوربمارسالة تدير فرماء اوربمارت مخالف] لت ند فر ماء اور بم كوبدايت فرما أور مارت سلة بدايت كوآسان فران يا الله إبسم آب بی ک ساس اني كزورى، في سامالى اورلوكول كى نظرول سن في تعتى كى شكايت عش كرت بين، كمونكه ـ آب عذاب مت نجات و يناه بجروآب س كوَن بيس ول سكمال بند محمد شفيع خادم دار العلوم كراجى 4 شوال ١٣٩١هـ ٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣٣ القطوف الدانية فى تحقيق الجماعة الثانية besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com مقام تأليف تاريخ تاليف ترجمه ديوبند س كياكيا مسجد سي ايك جماعت بوك، بعد دوسرى جماعت كرم كروه- ب اس موضوع بر حضرت كتكونى قدس سرهف فارى زبان يد مع مسودارساله حر فر ين مايا تاجر كا حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليه فى أردو مي ترجمه كيان besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢۵٣ القطوف الّدانيه besturdubooks.wordpress.com ِبْسِم الَّلِه الَّرْحَمِن الَّرِحْيِم القطوف الّدانية فى تحقيق الجماعة الثانية لزبان اردو اْلَحْمُد ِلَّلِه َرِّب اْلَعَلِمْيَن، َوالَّصْلَوُة َوالَّسلاُم َعلى َسِّيِدَنا ُمَحَّمٍد َسّيِد ُاَلْنِبَياِء َواْلُمُرَسِلْيَن، َوَعلَى اِلِه َوَصْحِبِه َأْجَمِعْيَن َيا ِإلُه اْلَعَلِمْين طـ مج راِهين وكها اوراس برجلنا نصيب كر، اور باطل كى حقيقت كوواشح كراور است- كى توفيق- عطافرا واح بوكماذان واقامت ح بغير محّله كى مسجد يس تكرار جماعت ى معلق علماء كا اختلاف، اوراس مستكه فى متعلق كتب فقد ين ١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم القطوف الّدانيه مختلف روايتين بإلى جاتى بين، يكن مح تح مل من بعد معلوم بوتاب كما صل كرابت من كى كواختلاف بيس، الكرت أوكرابت تحريمه وتزيين باب، جيما كه ضمنًا اس رسالة بين واسع- بوكا اورية جى كتابولت معلوم بونات كهزمانه سابق ميس تكرار جماعت كى رسم نقى، أكر اتفاقًا كوكى شخص جماعت ت ده جاباتها تووه دور الد يش علماء جوتكرار جما س عت انجام اور خرايول كونجهة ت، ـ اس معلق كروه تحريى كا فتوى دي، اور جن علماء فى انا باقول برغور نذكر ك أور اتفاق وفق كا خيال كياء اخبول فى لابأس (كوفی مضا تقد بس) فر باكراكر يتحر في كافتوى تونه ويا ليكن تنزيه ومسلم- ركما يمكن تكراركايد زور شور جوبماء زمانه يسب كو اكثر جماعت ثانيه جماعت اولى ت زيادة مولى، يد فتناسا زمانه معى دتها، اوراكروه بارك اس فقد كومشابده كرة تويقينًا مكر وه تحري كافتوى كمونكم- وفي تت احكام حالات زمانه، تغيرت بدل جات عن، أور انكافةفى جواز ت كرابت من تجديل-بوجاتاب جنائي حضور اقد صلى الله عليه س وسلم زمائة مقدس بين عودتول كوتما زي جمعداور نجكان جماعتور بين شموليت جاز تقى- لميكن الخضرت صلى الله عليه وسلم، بعد صحابة كراٌم أوروبيكر علماءفى است است زمانه مثل فسادزمان ك وجدت منع فر ماديا. حضرت عائشة رضى الله تعالى عنمات فر مايا كه أكر رسول محّمم صلى الله عليه وسلم مارت زمان كى عورتون كاحال مشابده فرمات تويقينًا ان كوبابر تكلفت منع ، فريات اوراس ثم باتت واقعات بين كم شروع مثل ان كا حكم بحد اورتها، أور بعد بين فتن وفسادكى وجدت يحد اور بوكياء اوراس كوتبديل يا منسور خ كرن بين كما ، جاسكتا كيوتكم صاحب شريعت عليه الصلاة والسلام، بعد رع غير ب مكن الكميه شرائط واسباب كى وجدت رفع ك حكم مترادف بت جيبا كم كتب أصول بين مفصل ٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥٥٢ besturdubooks.wordpress.com القطوف الّدانيه -مذكورت غرضيكن كتب فقد مثل جماعيت ثمانية، معلق كرابت تحريمى كى روايتين بحى بين اور كرابت تزيبى كى بجى، اور بعض فى تحريم كونج كباب اور بعض فى تزيد كو بين اس زمان مع اكركوكى عالم ترك جما ك عت عادت بداور عوام سى ك كود يكو كر كرامت حريم كافتوى وسي لو باحد بعيد خس، اور كرابيت تزين مثل تواجه كلام بى ، خميس أكرسي احتياط كى وجدت تتزين كافتوى دياجات توكوكى بحث ندكى جات گی۔ بين جاننا جاست كه اتمد حتفيهك ظابرى روايت ت مطلق تكرار كى كرامت معلوم بولى، فواه اذان واقامت ٤ سماته بو، فواه بلا اذان واقامت اور صاحب ظهيريدفى بجى كرابت كوفى ليات اور بدائع بين بحى كرابت كوفى مسلم ركها ، ب اور عقلى وعلى وكيل ت ثابت كيماب، جنائجر والمختار بس يدروايتين موجود ، بين كم حضرت عبد الرحمن بن إلى بكر رضى الله عنهااتي والّد روايت كرة بين كه حضور اقدس صلى الله عليه وسلم ا مكانات بابر تشريف لاُت جب وال بموُت كو مسجد بس جماعت بمويك فى،- آب (صلى الله عليه وسلم) است سكار شددار كهر تشريف ى سمة اور وبال جاكر جماعت ست تماز- وهى اكر مسجدين جما عت ثانيه كروه ند بولى تو آب (صلى الله عليه وسلم) اليانه كرت، يك مسجد مي فى جما عت كرات- أور حضرت الس ابن مالكرضى الله عنه فرمات بين كم جب صحابة كىجما عت فوت موجاتى فى تو مسجد بين الك الكه تماز زهاكرت ت، كونك تكرار جماعت ت جما ٤ عت كم بوست كاخطروب، ورنه جب لوكول كو جماعت] فوت سوجاف كاعلم بموجات كاتو وو جلدى كرير سك اور جماعت ياد بوك- يعنى اكر ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٦٥٢ القطوف الّدانيه لوكول كوين معلوم موجات كاكه اكريم ت يد جماعت فوت بوّك توبر فضيلت جماعت ت محروم بوجاتي ،٤ توكوششت جماعت بين شامل بول سح اور جماعت زياده جوك ورندآست آستدات رئيس ٤- اور جما عتين كرات رئيس .حے بين الروايون ت معلوم موتاست كم ت علما عليه رحم الله تعالى ت روايت ظابر كم كرابت تكرارب اوركرابت جب مطلق بوتوتحريم مراد بوب، روالحمار مس كه علماء جب مطلق كرون بين تؤاست تحريم مراد جونىب، ما وقفتكم تزيدكو والع طور◌ٍ ظابر ن- كرين مصفى بب كم لفظ كرابت جب مطلق بوتواست تحريم مراد بولى- امام ابو يوسف فى حضرت امام صاحبات فيإحجا كر جب آي سى مستلم ي صرف لفظ "مكروه" فرائعين تواست آك كيا مراد مولى ؟ آب فى فر مايا "تحريم، أورجب وكيل رنظركى جاء توكرابيت تحريمه بى ضرورى ، س٢ كمونكه جماعت كاكم يا متفرق بوجانا مكروه تحري ب اور جو بجيزان بانول كا باعث بوده فى تحريم ى رقم بس، اس لت كموسائل، لم جى مقاصدكا حسم- بوتاب بداية شاب حرام كاسجب بجى حرام، كاب البنة كرابيت كى مشكل ،٢ كيونكه ك اس شدت وثقت س اس نقصان] مطابق بولى، جس قدر كرابت تكرار مع الاذان مث بت بغير اذان الى قد- رئيس رد المختار ب مث كم تزيد درجات اتي شدت اوركر يعنى قرب كى وجدت مختلف بين اس سلة كم الحجاب- وري مختلف موت ين، جيع سنت، واجب اور فرض] ، ور الإس اى طرح الناكى اضداد (مكروه حرام وغيره) ـ ور مختلف- بين اس له بعض وفع تكرار جماعت تزيدـ قريب مولى ب- جيما كه ترك اذان واقامت اور محراب كومجوز كر مسجد، ايك كونه مي دوسرى جماعت كرنا، جن حضرات فى جواز ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم القطوف الّدانيه كافتوى ديات اسماست بجى كرابت( )١، مرادب جنائي اس كى تحقيق آينده آت ، ك اور با وجود ظابر روايت سك اس] خلاف فتوى وينا مناسب بس، رو المختار س ٢ كرسى خابر روايت بمحارت السحاب فق بوسة بين الى بر فتوى دينا ضرورى، اور ظابر روايت اس كوكبة بين جو امام الوظيفة وابو يوسف ومحمد رحم الله تعالى ت مشهور ومعتز طور يرمنقول بون يزآ مخضرت صلى الله عليه وسلم كا مسجد نبوى مي تكرار جما عت كومجوز نا حالاتكم حضور القدس صلى الله عليه وسلم فى قود فر مايات كه مسجد نبوى مسي ايك تماز يؤهنا مسجد حرام كسواس دوسرى مسجد ين بزار تمازين إخت الشرب، كرامت بروميل ،٢ كيوتكما تخضرت صلى الله عليه وسلم كابا وجود أفضل] مفصول كا اختيار كرنا بلا وجد تيس بوسكتاء اوراس ك وجد طابرب كم حضور اقدس صلى الله عليه وسلم فى جما عت كل ا ميت ثابت وظابر فر مائى. اس كى تفصيل يدب كم حضور القدس صلى الله عليه وسلم فى بما عدت] معامله مير سى قدرة كيد اور اهتمام فرمايات، أور صرف ايك جماعت ٤ لت كس قدر ترغيب وتربيبت كام لياكد فرمايا: جوشخص اذانت قبل مسجد بس حاضر بوااس كاثواب- يدب اوروقتت بيبى جو مسجد آت ال كاثواب يدب اور جماعت ت تماز يرهن أور شفول كى بركتير بالخصوص صف اول كاثواب ا قدر ب، اور نهر تاركين جماعت كونجى منا فر فق مايا، يحى ا ان كهر جلادي ك وعيد فر الى وغير- ذلك توان تمام وعده أور وعيد ت أصل مقصود صرف مسلمانول كا يجتمع بوجانا جماعت اولى كى طرف ( )١ كتب حفيد يكن والول بحفى بي كو لفظ جواز بعض اوقات جوازمع الكرابت بن حى بولا جاتاب، اوركرامت تزيين كما تهدد بكثرت استعمال ب- ٣١ مجم شفيع ويوبندى عفا الله عنه ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٥٢ القطوف الّدانيه للمعلمين صلى الله عليه مسارعة أور جلدى كرنا أور جماعت كوتركن كرنات، وزنه رحمة وسلم كى ثاناست يديات بالكل بعيد ب كه تار كين جماعت] مكانون بين آكل لكاوي كى وعيد فرما ئين بلكه (اكر جماعت ثانية مي بكل قباحت ندجونى تو تار كين كا عذرقول فر ماكر جماعت ثمانية كا هم وفي، ليكن چونكه جما عت أولى بى كى حاضرى مراد اس حى له جماعت ثانية كا قطعًا ذكر ند فر مايا اور واشع طور ٍ◌كرابت تكرار جماعت كا اشاره فر ماديا حضور اقدس صلى الله عليه وسلم كى نظر انجام يراس قدر كبرى تفى كرسوافى ثان ثبوت ـ مكن بيس، الإذا ان بانول كانجى انسداد فرماديا جن تسمى مفيدة كا احتمال يجى بموسكتاتها. بي اس صورت بين أكر بذات خود تكرار جماعت فرمات تويقينًا تكراركو مشروع كرت، اورخود (معاذ الله) باعث تكرار جما عت جوست أور اهتمام اجتماع ك بعكس باحث تفريق بوت كونك حضور اقدس صلى الله عليه وسلم است تمام افعال كومشروع ومنوع جاست شى- جنائي داخله مكة معظمه، بعد آب ملين بون كم جاهزمزمت بإلى فيتخ كاسم وفيات بسبب يجوم مروم مث فى إلى احت كو تكليف ـ اندر بتلاكياء اورآب فى اس ست متع فر- ماديا على بذا القياس الى هم - ٤ باتت واقعات كتب حديث ت معلوم بوسكة عين. اورامى طرق صحابة كرام رضوان الله سجم الجعين جماعت ثانية ترك كى عادت رك، بإ جب كم فود صاحب شرع عليه الصلاة والسلام في تكرار جماعت كوترك فر ما ياء اور صحابة كرام فى باوجود قابل ثواب امور أورتماز باجماعت برجريص بوفى، تكرار جماعت تربيزكيا، اور علمات حفيدك ظابر روايت جى بى توالت زياده اوركيا قوى ولايل موسقت اورجب ورايت روايت 1 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢۵٩ القطوف الّدانيه ح سماتهد موافق موجات تويقينًا قابل قبول ت، شارع مفيد ابن الماُم ت أقل كرة ين كرجب روايت ورايت ت موافق موجات تواس كاتبديل كرنا مناسب ئیس- اس صورت بين أكري تكرار جماعت ثواب بحى به، ليكن اس كاترك زياده ضرورى اور مقدم بوكا، كيوتكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فر مايات كه الله تعالى كى ايك ذره بهرنا فرمانى كومهوز ناد وجمان كى عمادتت أفضل ب، اور بى وجدب كه تفع حاصل كري ت نقصان ک دوركر فى كومقدم محت بين- جنائي اشباه سيس كمجب مقده اور مصلحت مي تعارض موجات تويهى مفسده كودور كرناجاب. اورج القدير مي فرمايات كرد فعل نتت كروه كاترك كرنا مقدم- ب اور ورحقيقت ترندى ك اس حديث تستجواٍز تكرار جما عت معلوم بوتاب: "ايكم يتجر على هذا الأخره" اورجيا- سفن إلى داو ومي جى روايت ، ب جواز فر استدلال يس موسكًا، كونكم اس حديث ت متفل كى نماذ كا جواز مفترض] معلوم بوتاب، اوريه تكرار جماعت خس، بلكن جوتكرار جماعت تنازع في با ده مفترض ]يجب اوربس بر بروت طابر روايت كرابت كام ،٢ اورجس كوحضور اقدس صلى الله عليه وسلم فى ترک فر مايا، اور صحابة كرام عنجم الرضوان كاجس ـ ترك يرعمل رياء وه بى فرض او اكرفى واسا كى نماز فرض اوا كر وال] َّي ن ب صرف تكرار، ورنه جماعت تراوت كوبجى بعد تماز عشاء تكرار جماعت برقياس كرسكة بين (يعنى حديث ترندى وروايت سفن الى واووت جو جواز تكرار جما عت معلوم بوتاب، وديدت كمامام ثماز فرض اواكر اور مقتدى تماز أقل، اور چونكم يد صورت تكرار تتنازعه في خميس بلكن فرض او ف اكر وال كى نماز فرض اواكر فى وال] َّي ب اس ُل يد حديث موافق مطلب besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com