النص المفهرس
صفحات 81-100
جوابر الفقه جلددوم ٠٨ قرآن كريم كارسم الخط اوراما متفق"شعب الإيمان من غرمات بين: وحض قرآن مجيد ك كتابت كرر، توضر ورى كماس طرة تحريكى حفاظت ، كرم جى في مقرات صحابه فى مصاحف لك- بين انك مخالفت نذكر، اور جو نجد أنبول فى لكمات سكاجز ئي تغير ه ، كرب كيوتكنوه زيادوسلم واسم اورزياده ول اورز بان وال اور زياده امانت دار ت، توممار لت سي طرح لأأن يس كريم اسين متعلق بيكمان كريب كمان كلاسي كى كوم بوراكرت-ين اس ـ جند صفر بعد تحريرفر ساياب: وهل تجوز كتابته بقلم غير العربى؟ قال الزركشي: لم ار فيه كلاما لاحد من العلماء، قال، ويحتمل الجواز، لانه قد يحسنه من يقرء بالعربية، والاقرب المنع كما تحرم قرأته بغير لسان العرب، ولقولهم "القلم احدا " للسانين والعرب لا تعرف قلما غير العربى، وقال : تعالى بلسان عربى- مبين (انتان س٠ ،١)ان:٢ كما غير عربي رسم الخط مثل قرآن كريم ك كتابت جائزب؟ علا من ذرشئ فى اس] معلق فر ما يات كه مس فى اس باره ين حی عالم كى تصرت خبير وينهى اور احتمال جواز- كاب يكونك بعض اوقات غير عربي رسم خط كووه جم لوك انتهى طرح اذاكر تكت بين، جو عربي الأدوية ين، (ليكن ك لك قدرت بيس) ليكن اقرب التحقيق يد سب كه غير عربي رسم الخط لك ئي كوشع جسبا- كماجاء كه غير عربي من قراءت كوفع كيا- جاتاب يكونكه مشهور بسوقلم يعى ايك متمركى ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم قرآن كريم كارسم الخط زبان ٢- اور عرب٠جر عربي رسم ـ خط اور كوكى رسم خط ئيس - جات اورق تعالى في فر مايات: "بلسان عربي بين" اور علا من حسن شر تملالى صاحب نور الايضاح جودسوي صدى بحرى] مشهور فقيه مصنف تصانيف كثيره اور مدجب شفى سك معروف مفتى بين- ان كماايك مستقل رسالهال موضوع يب- ناُم النفحة القدسيه فى احكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية، أس مس مذاجب اربعه، حنفيه، شافعية، بالكيماور حنا ك بله مستمد ت كتب اجماع احت اور اتمن اربعه اس كا بر اتفاق نقل كياب كه قرآن كى كتابت مي مصحف امام ـ رسم خط كما اتجار واجب ولازم- ب غير عربي عبارات بين اس كالكهنا حرام بت اوراسي طرح غير عربي خط ئى اس كى كثابت منوع وناجا ترب اس] جند محمد اس حاد ال کث جات یں۔ اما كتابة القرآن بالفارسية، فقد نص عليها فى غير ما كتاب من كتب ائمتنا الحنفية المعتمدة منها ما قاله مؤلف الهداية الامام المرغينانى فى كتابه التجنيس و المزيد ما نصه: ويمنع من كتابة القرآن بالفارسية ، بالاجماع لانه يودى للاخلال بحفظ القرآن، لانا امرنا بحفظ النظم و المعنى فانه دلالة على النبوة و لانه ربما يؤدى الى التهاون بامر القرآن. ومنها ما فى معراج الدراية: انه يمنع من كتابة المصحف بالفارسية اشد المنع و انه يكون معتمده ، زنديقا ثم ذكر مثله من الكافى و فتح القدير للمحقق ابن الهمام (ثم قال) وقد افاد شيخ الاسلام العلامة ابن ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٢٨ besturdubooks.wordpress.com قرآن كريم كارسم الخط حجر العسقلانى الشافعی فی فتاواه تحریم الكتابة، و قد سئل، هل تحرم كتابة القرآن الكريم بالعجمية كقراءته فاجاب بقوله قضية ما فى المجموع الاجماع على التحريم وذكر التوجيه له وقال فى محل آخر قبل هذا ما نصه قال الزركشي ويسن تطييبه وجعله على کرسی وتقبيله، و يحرم مد الرجل الى شئ من القرآن او كتب العلم، ويحرم ايضًا كتابته بقلم غير العربى انتهى (ثم قال الحافظ ابن حجر) وفى كتابة القرآن العظيم بالعجمى تصرف فى اللفظ المعجز الذى حصل التحدى به بما لم يرو (الى قوله) لان الالفاظ العجمية فيها تقديم المضاف اليه على المضاف ونحو ذالك مما يخل بالنظم ويشوش الفهم، وقد صرحوا بان الترتيب من مناط الاعجاز وهو ظاهر فى حرمة تقديم آية على آية يعنى او كلمة على كلمة كتقديم المضاف اليه على المضاف ونحوه مما يحرم ذالك قراءة فقد صرحوا بان الكتابة بعكس السور مكروهة، وبعكس الأيات محرمة، وفرقوا بان ترتيب السور على النظم المصحفى مظنون و ترتيب الايات قطعى. وزعم ان كتابته بالعجمية فيها سهولة للتعليم كذب مخالف للواقع والمشاهدة فلايلتفت لذالك على انه لو سلم صدقه لم يكن مبيحا لاخراج الفاظ القرآن عما كتب عليه واجمع عليه السلف والخلف. ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٣٨ قرآن كريم كارتم الخط ليكن قرآن مجيدكى كتابت فارى زبان مثل سوى ايك كتاب مين خميس (لكن يست فى كتب من) جو مارت احمد حنفيه، نزويك محمد بن، ك اس تفرتع موجودب، مجمله ان، ،وهب جوصاحب بداية فى اتي كتاب جنيس اور مزيد يس فرماياب جى ك عبارت يدب: أور قارى من كتابت قرآنت بإجماع منع كيا ، كيما كونكم ين حفاظت قرآن مي خلل والخ كاذريعب، كيوتكم قر بم آن مجيد، الفاظ اور معى دونول كى حفاظت ،ـ لة ما مور ين- يكونكم الفاظ بحی ثبوت نيوت كى دليل ين- اور الفاظ ] بدل ت (أكرم معنى بدين) قرآن مجيد كى حفاظت ميس ستى بيدامولى. اور مجمله ا ان وجب جو معرانج الدراية مثب كوقر آن مجيد كوفارى مي لك ت نبايت فق] ما تد تع كرنا جابت، اور يدك اليهاكري والازنديق (سي دين)- ب اس] بعد الى سم كا مضمون كانى اورفع القديت نقل كتاب (يجرفر مايا) اور شح الاسلام على من ابن حجر شافعى فى است فادى مي ارشاد فر ما ياب جب كم النات سوال كيما كمياكم كيا قرآن كريم كى كتابت جمي (زبان يا رسم خط) مثل حرام ب جيا كهاس كى تلاوث وقراءات مجمى زبان من حرام ب؟ توفر مايا كه كتاب مجموع كا فيصله اس باده من يدب كراس كى جرحت براجمات ب اوراس ك وجوه جى بيان فرباك بين- اور است ي بح ايك حكمه فرمايات كم امام زراش فريات بين كوقر آن مجيد كومعطر رنا أورس او جى جز مثل رجل ٥١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قرآن كريم كارسم الخط وغيره يدركهنا أوراس كوبوسن وينا مسنوات اورقر آن كجزء كى طرف با ول يجيلانا يا علوم وين كى كتابون ك طرف با ول يچيلانا حرام- ب نز غير عربي رسم ئ خط اساكى كتابت كرنا جى - قرامب (اس] بعد فر مايا) أورقم آن عظيم موسى فى رسم خط مي لكهنا اس] الفاط مي بن س ذريعة تمام وتماسك كفار كو بيج كما كياب- النائب غير مشروع تغير كرناب كونك جى الفاظ بي مضاف مقدم بوتاب مضاف اليدرء اور الى شم كادوسرى چيزين جولهم قر آنى من خلل الداز اورمعنى جن مي تشويش بداكرفى والى - ين اور علماء فى ك اس تفرتك فر ب الى كوقر ك آن موجوده ترتيب حروف وكلمات اور ترتيب آيات بجى مدار المجازين- اور اكات كابريدب كمايت آيت كود وسرى آيت ربلكن ايك كلمه كو دور كلمن (كتابت س) مقدم كرنا حرام- ب جيباكه تلاوات على يد تقديم وتغير حرام ب، كونكم علماء فى تصريح فر مائى كم كتابت قرآن، سورتول كى ترتيب بدل كركونا-مكروهب اورآيات ك ترتيب بدل كركر نا حرام- ب اوروجد فرت يدب كم سوريون ك (موجوده) ترتيب عيسى مصحف امام ميس ب، اس كائن الّله بوناتوظنى، يكن آيات ك موجودة ترتيب قطعى- ب اوريه كمان كرنا فى كه زبان يا رسم خط من تعليم ك سبوات ب، تؤيد غلط اور مخالف والع ب، اور خلاف مشابده- اس کی طرف الثقات نوكيا- جاوب علاءهازين اكراسى كار بونا جى تسليم كرليا ، جاوب توتب بجى قرآن ک الفاظ كاان ك اجماعى صورت اور ٦١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٥٨ جوابر الفقد جلددوم قرآن كريم كارسم الخط قد يم طرز كتابتت تكالنا اس مصلحت ك وجدت جائزة غمس بو -كت حافظ الديا شيخ الإسلام علا من ابن مجركى اس تقريربين الن تمام شبهات كانيجى بورا جواب ب، جورسم خط يا زبان بدل والح حضرات يش كرة بين كراس بين مجميور، لت قرآن ؤه من سولت ب، حافظ ف والع كرويا كهاول تو يد كهولت كاخيال غلطات، اور اكرتمع بجى مان الياجات، تواس سبولت كى خاطر قرآن كى تبديل وتغير جائزة بين بوسّى- اور حنا بله سك مشهور فقيه اور امام ابن قدامن كى كتاب مغنى س حواشى بين اس كو اوريجى زيادة وائع كرويا كماب كم ت جب قر آن ديمائي آيا، اوررسول كريم صلى الّله عليه وسلم فى اس كى وعوت ك جم سما من يش كى، بين ايكب واقد يجى اس كانذ كور نبين كما نحضرت صلى الله عليه وسلم في مجميول كى وجدت اس كاثر جمه كرا بيجا بوريا جى رسم ئ خط لكهوا يا- بو اخضرت صلى الله عليه وسلم] مكاتب جوملوك عجم كسرى وقيصر ومقّو وغيره كى طرف يصيح ت س بن ح بعض فوتونجمی جب ست ين- اور انج تك محفوظ بين، ان كود ريكها جاسكتاب، كونه انا مين ومع ز بان اختيار كح ن حارسم خط اختياركيًا كياب، (حواشى ذكوره- ] جند جمل يدين): وهو انما نزل باللسان العربى كما هو مصرح فى الأيات المتعددة، وانما كان تبليغه والدعوة الى الاسلام والانذار به كما انزل الله تعالى لم يترجم النبى صلى الله عليه وسلم ولا اذن بترجمته، ولم يفعل ذالك الصحابة و لاخلفاء المسلمین و ملو کھم، لو و كتب النبى صلى الله عليه وسلم كتبه الى قيصر و besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢٨ قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com كسرى ومقوقس بلغاتهم لصح التعليل الذى علل به. (مغنى مع الشرح الكبيرس: ٠٣٨ )٥:١ اورقرآن مجيد عربى زبان ثين نازل بواجيا كه متعدد آياٍت قرآن من تقرت ب- اوراى عربى زبان مي قرآن كى تبليغ اور وعوت أورانذارئل بين آيات فى كريم صلى الله عليه وسلم فى امت كو اس كاتر جمه كرك بيس بإيجاياء اورن ترجمه كرك بينيف ك اجازت دك- اورن حضراِت صحابٌة ف اليا كيما، اورنه خلفات اسلام اور سلا طين اسلام فى- الماكيا أوراكمر بي كريم صلى الله عليه وسلم است خطوط قيصر وكسرى اور متوق وغيره كوان بى كى زبانون مي لكهوات، تؤيد ولكل مح لى باست تقي جم مك كوتحي زبان ين بانانازياده-مفيدب اور مصر] شيخ القراء شيخ محمد بن على حداد فى است رساله خلاصة النصوص الجلية معى رسم خط مصحف عثمانى- اتباع كوباده بزار صحابه كراًم اجماعت ثابت كيات، اورقر مايات: اجمع المسلمون قاطبة على وجوب اتباع رسم مصاحف عثمان ومنع مخالفته (ثم قال) قال العلامة ابن : عاشر ووجه وجوبه ما تقدم من اجماع الصحابة عليه، وهم زهاء اثنى عشرًا الفًا و الاجماع حجة حسبما تقرر فی اصول الفقه۔(نصوص جدیس: )٥٢ ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com ايك شبهكازالمـ اكريدكما جات كه مصحف عثمانى كارسم خطتو موجوده مصاحف عربيد ين جى محفوز أبيس، كيوتكم عهد عثمانى بين عام طور يرخط كونى ران تهاء الى خط ميى مصاحف عثمانيك كتابت يدعربي- بولى خط جوانج كل مخ] نامت راتب، كوفى رسم خط ست ات متفاوت- تؤاس كاجواب او فى تاملت معلوم بوسكتاب، وه يدكم كوفى خط أور خط عيددونون عربى فى خط- بين دونول ميس رسم خط كاكوفى تفاوت ، بيس بلكمان] تقاوت كى بالكل ايبكى مثال ب جي ارد وخط مثل ايك توروال خطوط ين جو عام طور يرخط وكثابت اوردفاتر بين مستعمل بي اي الى اردوخط كو خوش خط لكها- جاتاب جى كونتعليق كت- بين ظابرب كه عام خط وكثابت] رسم خط أوراستعليق ٤ رسم خط بس كوَت فرق بين، بلكن جوحرفى نستعليق بين غلط جها ، جاتاب وه عام خط وكثابت ميس غلها قرار ديا- جاتاب البند حروف كى بيت و نشست من تعليق كا فرق، جس من عام خط وكتابت مي جى برخص كى كتابت دوسر ت متاز نظر الحاسب، برفض كاخط عليحده بيانا- جاتاب توجس طرح زيد كاخط عمرك خطات متفاوت، كر اسل تفاوتت رسم خط ئيس بدلتا، با عام خطواتويس أوراستعليق كى كتابتير متفاوت عين، كردونول كارسم خط اى-واحد طرح كوفی خط اورع دونول ک تفاوت کوجهنا ۔ چا حافظ ابن كثير فى إلى كتاب "فضائل القرآن) بين كتابت قرآن كى تارت خير كلام كرت جوست اس كووائع- فرمادياب ووفر مات ين: : قلت والذى كان يغلب على زمان السلف الكتابة المكتوبة ثم هذ بها على بن مقلة الوزير وصار له فى ٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٨٨ قرآن كريم كارسم الخط ذالك نهج واسلوب، ثم قربها على بن هلال البغدادى المعروف بابن البواب وسلك الناس ورآءه وطريقته فى ذالك واضحة. ميدة- (فضائل القرآن ص: ١٥ طبع مصر) مين كبتاجون كر سلف، زمان مع عام عادت كوفى رسم خط مين لكن كى فى، يجر بن على مقلى اس كواحد خو بصورت بناديا، اور اس مثل ان كا ايك خاص طرزتحرير- بوكيا يجر على بن بلال فى اس كواور زياددول يتد كردياء اور عام لوك اى طرز برجل◌ٍ -- أوران كايد طرز واشع أور عمده-ب اور علا من احمد حسن زيات مصرى فى اتي كتاب "ثارت الأدب العربي" ميى اقسام كتابت كي يورى تاريخ بيان- كاب جى سى خلايا كرونما يس خط؟ كتابت كامل ينقى- خطاب جست سام بن نوح عليه السلام كى اولاويس مختلف م ٤ خط بطى أور عراق مش خط مرياي بيداموت، أورسبي دونول خط عربي خاكامل- بين خط ت على شكل فى يداجوَل، اور خط سريانيت شكل كوفى بيدا - جولى جواسلامت تبا خط مجرى كنامت عرب- مشهورب شمال فى عمو أخط فى استعمال كيا، كيوتكن انا كى آعد ورقت شام مي زيادة ربى، اور غرب جنوب فى انمارت خط كونى- اخذكيا (تاريخ الأدب العربى المؤيات س: )٢٢ است بجى معلوم بواكم خط كوفى اورقى دونول عربى رسم ى خط كى ووتميس - بيب جي اردورسم خط من تعليق اور شكرته وومين معروف- بين جى طرح التعليق كوبدل كر شكته يا شكره ت تعليق كروينا عرف مين رسم خط بدالنا ئبين مجها جاتاء اى طرح خط ـ كونى بجات في يافى ك بجات ـ كوفى استعمال كوجهنا حاسب كروه رسم خط ك تغير بيس، بخلاف اكريزى، جندى، مجراتى، عامل وغيره رسم ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩٨ جوابر الفق جلددوم قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com خط، كماس من بدسب طور بررسم خطك تغير ب- ج يس حروف ك تقديم ما خير يا كى يشى وغيره حى ند جو، جب جى حسب تحري مذكور منورع- وناجاتاب اورجب كم ان من حروف وكلمات بي يجى نجم تصرف وتغير به، وه تؤ على بولى تحريف اور باجماع است قرامب. اور جمال تك حقيقت معلوم بوا، ان سب جي ز بانول سي بحث ت ده حروف بالكل خير بين، جوعربى زبان اورقر ش آن موجودين- مثًل (ف، ز،ظ، ) ض انكريزى، بندى، عامل، مجر الى زبانون بي ان حروف ـ له عليحده عليحده كوكى صورت تجوير جي كىكى، لكن سب كوايك بى ت تفش اداكيا جاتاب.- حالاتكم ان حروف ح فرق= معانى بت بدل جات ۔ یں س اس انا ز بانول یس قرآن مجيد لكهنا على بولى تحريف-ب نيز اكريزى اور عامل زيانون بين توايك دوسرى تحريف حما كماس یی اعراب وحركات كوبشكل حروف ورميان كلمات لكها جاتات، جس بين حروف كى زيادتي قرآن مس بولى، و قطعًا حرام- ب هذا والله سبحانه تعالى-العلم اس تفصيل ك بعد أصل سوالات] جوابات بترتيب تعبيرات لم جاسة :١،٢ يوقر آن مجيد أكراسى طريق طبع كيا جاءت كمايك صفر بين قرآن مجيد كامتن عربي م رسم خط عامل بين لكها جاءت، اور دومر صفد بين عامل زبان كا ترجمه لكها جاءت، تويد باجماع احت حرام- وناجاتزب اور تحريف قرآن ر عم سيس- بوجود زيل: : الف اس لًت كه الياكرنا مصحف عثمانى] رسم خط كى تغير وتبديل ب جو با جماع ١٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلد دوم ٠٩ قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com حرام- ب جياكس مفصل مع شوابد] -كزرجكاب : ب ثال زبان مش يت ت الي حروف موجودين، جوقر آن كريم سى ياس جات- بين مثًل (ذ، زخ، ظ) الناسب حروف كو(جمال تك القر كومعلوم ) بجوا عامل زيان مي ايك بى الفش ت اداكيا جامات- حالاتكمان حروف بدلة ت معانى بدل جات بين- اس ئلة الباكرناقر آن مجيد كلى كى ہُوتحریف ے۔ : ج أكر عامل رسم خط ميل المر يني كى طرح حركات زيروز بركوبشكل حروف لكها جاها ٢- تويدايك دوسري تحريف قرآنا كه حروف كى زيادتي قرآن ٤بر کم یکی بات گی۔ : د اس وجدت جى اس طرح قرآن كى كتابت واشا عت مكروه وندموم ب كراسى بيس قرآن كوثر جمه كاتابع بناديا كماب- جوقلب موضوع اور خلاف ادب ٢- : ه ايك وجد ال طرف، عدم جواز كاية حسب كراسى بين تجمد ب كفار جم] سا تهد من كايه مخصوص رسم-خطاب : و ايك وجه جى ين كرابت كاب كهبا كين جانب ت شروع كرنا علاوة تجيه بالكفار ك خود جى خلاف سنت اور خلاف ادب:- اوراكر قرآن مجيد كا صفح عربي رسم الخطى- محارب اوراس] مقابل صفح مين يا دوسر كالم مثل ترجمه عامل لكها جاءت، تواس بيى أكر و تحريف خس، كر آخر الذكر تين وجد عدم جوازكى اسى صورت مثيل بجى موجود بين اس ست يجى ناجاثر -ب ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١٩ قرآن كريم كارسم الخط ٣ ...: بالكل غلط ت، اول توكسي متد اور معتبر عالم فى اياكيا- ئبيس اورميس كيا كيماء تودوسر علماء فى بجى اس برفور أنكير كياب- مجدد الملت حكيم الاحت حضرت مولانا اشرف على صاحب نور الله مرقده فى ٣٣٣١٥ ٣ ١ ايك مفصل فتوى تحرير فرمايات، جو اعداد الفتاوى] حصة حوادث الفتاوى حصن دوم ص: ٩٩١ من شائع بجى- بوجكاب يز حضرت مدوح كادومرا قوى ه ٣٣١٥ ش شالع بوا، جسر بين قرآن مجيد ايك كالم بين اوراس كاتر جمه دور كالم يس لك كى مما نعت مذكور ب، بس كاخلامن ورنج سوال قرآن شريف بس ک ایک ی صفر بين كلام ياك عربى تحرير ميس بو، أوراس ك ترج الكريزى اردويا صرف انكريزى ترجمهاور انكريزى بي تغير جو، ركهنا اور إهنا اور جاينا ورست ب يأمس؟ الجواب اس طرز بين تجبت غير ابل اسلام ك ماته، كونكم ين أميل كما ايجاداور أنيس بين شارع ب- اورابل اسلام ميل اس كااليا شيورع ميس بواكم غير ابل اسلام ک ما تداس بي معنى اختصاص] درب بول، ف اس منع كيا جاور-كا وومرت الى بيت مثل صورت معارضه وتقابل وموازن ب ى ك- چناني بن مضامين بي تقابل وتوازن وكلا ياجاتات، وهاى بنت ين له جمات بين- اور يدامر مشابدت، اور معار ضه قرآن كاجيا مذموم ب، اس كى صورت موجومنه جى ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٢٩ قرآن كريم كارتم الخط besturdubooks.wordpress.com مذموم ب- باقى ان اجزاء (يعنى ترجمه وتفسير) كا جمع كرنا اس بيت بين بجى بموسكت قرآن شريف منقول از بوادر التواورس:،٣٢ ترجم تغير يز ٩٥٣١٥ م جب جمعية بليغ الاسلام صوبه متحده ناظر بان كانبورت قرآن مجيد كوبندى رسم خط مس شالع كري ك تجويز جولى، توعلماء ف مخالفت ك، دار العلوم ويوبند ميى بجى اس وقت استفتاء ک اس باره ميس- آيا اس وقت احقر دار العلوم كى خدمت فتوى انجام ويتاتها، اس سوال كى ايميت] خيالت القرى اس كودار العلوم كى مجلس علمى ح مشوره بين ركها- مجلس علمى ح صدر حضرت مولانا حين احمد صاحب مدنى شع الحديث دار العلوم ويوجد فى استعلمت اء مضمون ذيل تحرير فر مايا: "جندى رسم الخط ئ بتت وه حروف خي بين، جوكر عربي زبان اورقم آن من بات جاة بين- اوراق لي جندی ی ان ٤ - لت كَو صورت تجوير خميس كى كى، مثًلا (ذ،ز، ظرض) كو ايك بى الش تاداكيا- جاتاب حالاتكم ان حروف] فرقت معانى بدل جات بين- اس لت قر آن مجيد كورسم الخط جندى مين لكمن تحريف بوكا جوقطًع حرام اورنا "-جائزب ٣ ١شعبان ١٣٥٩هـ يخّوى يورى مجلس ك على اتفاق ت لكها كيا، جس مي حضرات ذيل شريك ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٣٩ قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com تے۔ حضرت مولانا سيد حسين احمد صاحب صدر مدرس دار العلوم ويوند محدث دار العلوم حضرت مولانا سيد اصغر حسين صاحب حضرت مولانا شبير احمد صاحب عثانى شخ الحديث والتغير صدر سهم دار العلوم حضرت مولانا محمد طيب صاحب منهم دار العلوم حضرت مولانا اعز ازعلى صاحب مدرس دار العلوم مذكور الصدر فتوى مستله زير بحث يعنى عامل زبان مي قرآن مجيد لكف بربجى حادى ب كمالًافى. : تسنبيه اب عامل زبان] ترجمهكى جاز صورت صرف وى جو عام تراجم ٤ لة معروف اوردان ب كهر آن عربى بين عربى رسم خطت لكها جاءت اس كاثر جمه عامل زبان كابر برسطر في- لكهاجاءت واللهاعلم وين وار تقبع سنت مسلمان] سلة يدبيان كافى ت زائد ب،- حّق تعالى مسلمانول كواتارع سلف صالحين كى توفيق اور بمت عطا ما فر كين، اور محدثات امور اورفتن ت محفوظريس-آمين والله سبحانه و تعالى الهادى للصواب واليه المرجع والمآب. كبد الحر محمد شفيع عن الشدعن ويوبند فى يوم الاثنين خامس شهر المحرم الحرام ١٣٦٣هـ ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم قرآن كريم كارتم الخط besturdubooks.wordpress.com تصديقات علماء دار العلوم ويوبه ومدرسه باقيات صالحات ويكور وعلىات دراس ووانمبائى وغيره اصاب المجیب العلام و اجاد فلله دره مسعود احمد عفا الله عنه ويوبند الجواب صواب محمد ادريس الكاتد حلوى مدرس دار العلوم ويوبند هذا الجواب حق والحق بالاتباع حقيق سيد احمد على سعيد نائب مفتى دار العلوم ويوبند الجواب تح بشيراحمد غفرله مدرس دار العلوم ويوبنز الجواب قرآن شريف ك بابت جند امورك رعايت ثمايت ضرورى-ب .١ خلاف تعظيم كلام الله كوَن كام تذكرنا جات، ويستحب-الباكرناشعب تطييب المصحف وجعله على كرسى ويحرم توسده، لان فيه اذلالا و امتهانا- انتان م: ،٢ ١٠٠ ٢ ٣ رسم مصحف عثمانفى ك خلاف تحريرن بو، خلاف كرنا قطعًا نا- جائزب قال : اشهب سئل مالك، هل يكتب المصحف على ما احدثه الناس من besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلددوم ٩۵ قرآن كريم كارسم الخط الهجاء؟ فقال: لا، الا على الكتبة الاولى- رواه الدانى فى المقنع، ثم قال: ولا مخالف له من علماء الامة، وقال فى موضع آخر، سئل مالك عن الحروف فى القرآن مثل الواو و الالف اترئ ان یغیر من المصحف اذا وجد فيه كذالك؟ قال: لا قال ابو عمر: يعنى الواو والالف المزيدتين فى الرسم المعدومتين فى اللفظ نحو او لواو، قال الامام احمد: يحرم مخالفة خط مصحف عثمانى الخ. و قال البيهقى فى شعب الإيمان: من يكتب مصحفا ینبغی ان یحافظ علی الهجاء الذی کتبوا به تلك المصاحف و لایخالفهم فیه و لایغیر ما کتبوه شیئا، فانهم كانوا اکثر علما و اصدق قلبا و لسانا و اعظم امانة منا فلاینبغی ان نظن بانفسنا استدرا کا علیھم.قلت و ينحصر امر الرسم فى ستة قواعد الخ( اتقان ص: )٧٦١٠ ٣ ...... بلا ضرورت متعارف امري كى ثم كا تغير بذكرنا- جاب البتة بضر ورات جواز، متقد ت من قرآن مجيد باريك قلم ت لكن كى مما نعت ثابت ب كر اس زمانه مثل بلاتفكير جارب، الى طرح بعض صحابة وتابعين- قرآن شريف من نقط، فواح خواتم اعشار، اسمات سور وغيره لكن ك كرابت ومما لعت ثابت ب- يكن يوجد ضرورت مناخرين] نزويك- جائز بلكه بعض] نزويك مستحب- كذا فى- الاتقان يحول كى ضرورت ك وجدت يارة عم خلاف مصحف عثمانى بلا كبير طبع بوربات- مصحف عثمانى مي ابتداء سورة ت نبأ، اور يحول، واسط سوره الحمد والناس ت ابتداء ت، البذابضر ورات ترجمه مع كلام الله كى زبان مي طبع كرنا اورقم آن شريف كورسم خط عربى مث لكهنا-جائزب ٣ ..... جب كمقر آن شريف كى رعايت وا كرر جمه با كين جانبت لو ٤٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم قرآن كريم كاريم الخط besturdubooks.wordpress.com ، سكتاب اوراس ک صفحات سيد محرك جاسكة بين، بلاضر ورات اسل طريقهت لكهنا كم صفحات باكين جانب ت است جاكين، والدجات بالاست ما نعت معلوم بولى- ب اس له اس طريقه كوترك-كياجات ٥ كتابين وتفاسير كا علم تحرير قرآن شريف ت عليحدهب، ا يدال كا قياس كرنا جائزة- أوس باوجودرعايت بوسك مصحف على ـ فى ـ اس خلاف جن لوكول ذ کیا ،٢ أكروه واتفى عالم ت، اناست اجتمادى غلطى بوك ب، جوخفض اس خلطى كا احساس كريما ،٢ اورفع كرتاب، ـ اس متعلق يدكبنا كروه عالم خير على جبالت قرآن- ب مجيدكى وشمع ثانى بى فى جوكراب- قال- فى الاتقان ص: ٢٣،ج: ١- وقال ايضًا الذى نذهب اليه ان جمیع القرآن الذی انزله الله و امر باثبات رسمه لم و ینسخه و لارفع تلاوته بعد نزوله هو الذی بین الدفتین الذی حواه مصحف عثمان۔ البيت مصحف عثمانى مي ابتداء مثل اسمات سور، نقاط، زيروز بريش اوريون] موجودة طريق برنشانات ندت، بضر ورات بعد لك مي اوريل الكير جائز◌ٌ .س مارآه المسلمون حسنا، فهو عند الله حسن فاروق احمد مفتى دار العلوم ويوبند ، ،٢ ٣ / ١٣٦٣هـ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم besturdubooks.wordpress.com قرآن كريم كارتم الخط الجواب حامد الله ومصليًا و مسلمًا على رسوله وآله وصحبه. ورصدتي صورٍت مستفتى قرآن شريف مع مصحف عثمانيه، موافق جوتر تيب ب، الى ترتيبت سيد مى جانب لكهنا فاست، الى ٍ◌آنج تك تعامل واجمارع الت- ب اس] بر عكس يعنى بائعين جانب ت لكهنانا- جائزب يكن اطفال ك تعليم] له صرف اليك جزء ا خيرت جو بهايا جاتاب، جائب- (رياض القراء وغيره) علا تع من جلال الدين سيوطٌّى فى القان ش هاب، وان ترتيبه ونظمه ثابت على ما نظمه الله تعالى و رتبه عليه رسوله من آى السور لم يقدم من ذالك مؤخر ولاُأخر منه مقدم انتهى ش: ٨٨ - جدى مولانا العلامة والحمر القمامة محمد غوث رحمة الله ف عليه "نشر المرجان فى رسم لهم القرآن" مي لكهاب، لا يجوز مخالفة المصاحف العثمانية فى الكتابة والتداعم- ، مرقوم ٣/كرم ١٣٧٣هـ كتم محمد حبيب الشدكان التدله (مرقاضى دراس) المجيب مصيب فان الكتلية بخلاف المصاحف العثمانية بدعة مذ مومة فعل شفيع باتفاق الامة محمد فى عفاعن الفن (معد نى) اصاب من اجاب خادم الطلبة محمد قاسم عفا الله عنه العالم مدرس في ض العلوم ٩٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٩ قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com الجواب ج خادم العلماءمحمد على معد نى صحى اصاب فيما أجاب والله اعلم حافظ محمد اسماعيل عفى عند مع الجواب عبد العزيز شريف عفى عند الجواب ج محمد حسن عفاعنه أحسن باقوى الجيب مصيب عبد الرزاق باقوى الجواب تح عزيز الدين احمد عفى عند الجواب هو المصّوب، چونكم آن قر شريف ابل اسلام] له خصوًص اور برذو عقل سليم، لت عموما بادى إلى الطريق المستقيم بونا سلم ويتقن الامر به فى] باوجوداس كازيان عربي بوست ت وجي مسلما نان اس سـ مطالب واحكام] وجخ مي قاصر رب، اس لي اردو فارى زيانول بس جن كى تحرير وكتابت مثل عربي] سيدع جانب ت ،ى بولى تقر آن شريف] ترجمه كوعلمت كرام فى جائزة بمكة تحسن مجم ج كرر- كة أى عذرت يجر عائل ک اردو فارى نجات واح مسلما نول كى تقيم ح له قر آن مجيد كاثر جمه عامل زبان بي كواس كى كتابت ياء ٠٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩٩ قرآن كريم كارسم الخط ست موّل ب، جائزة- بوكا ليكن جباصل اور مقصود بالذات ثم كلام التى بى، اورترجمه مقصود بالغير اور تابع- ت اس له ترجمة حامل متنارب، اور ترتيب آيات واجزاء وسور بيس اور كتابت سـ رسم الخط بس مصحف امام ومؤلف وجائع القرآن حضرت سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ـ مر موخلاف ندرب، بدستور تر جمه ك طباعت لماذا متبوع بعين تى شروع كركريارين ثم كرنا ، حاسب تامر اتب أصل وفررع ومتبوع وتابع حال رب- اورأيت وعظمت ثاٍن قرآن مجيد بس فى كاوهم وكمان تكانه بيدابو، فقط- والله تعالى اعلم كتّيم شخ آدم عفى عند ، مدرس مدرسه باقيات صالحات ويلور الجواب يح عبد الرحيم كان اللهتعالى مدرس المدرسة الجواب تح والجيب گ وشدوره محمد ابراهيم عفا الله عنه مدرسة معدل العلوم وانميائى الجواب صواب محمد عبد الحميد على عفى عند اصاب من اجاب محمد اسما عمل الباقوى ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com