النص المفهرس
صفحات 61-80
٠٢ besturdubooks.wordpress.com جمادى الثانية ٠٩٣١٠ (مطابق )٠،٩١٢ تاريخ تاليف جامعة دار العلوم كراجى مقام تاليف اس تحرير من حضرت مولانا الحبر على صاحب رحمة الله عليه- ايك خط] جواب مش السابات كوبيان كيما كيماب كه علماء كوكن حالات معى ياستات دور ربنا جات اور كن حالات مثل كن شراتكاك ساتهمباست سك ميدان مثل اثرنا جاب أوركى سياست اور حالات ك سيلهل بين حضرت تهانوى رحمن الشدكا طرة عمل كيار باب- besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم كى سياست اور علماء besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم نقٍل خا حضرت مفتى العظم باكستان مظلجم محد ومن أكثر م حضرت مولانا الحبر على صاحب دامت بر كانية السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. والانامن مورخه ٣١ جولاتى ،٠٤٩١ موصول بوا، جسميى مولانا فيض الرحمن صاحب امام جامع مجد يمن سّنى كان مقول نقل فر ما يات كم سيدى حضرت تقانوى قد س مرة فى علماء كوسياست ت عليحد كى كى بدايت فر الى حى. يدبات اني حكم بالكل تح ودر ست اور حالات ٤ تجربه، بعد علماء حلة سلامت روى كانت- اكسيرب بدنا كاره بميشدت الى اصول بركار بندر بات اور آمخد وم كوياد موكا آب كه كونجى اس كا مشوره ويتاربات، يكن البل علم كافر ضرب كه : وهي ركول سل ايكى جى كوي كرنه بيه جائعين، بلكمان كنندكى] احوال اور مجموع تعليمات كونغور وفكرك ماتحد اختيار- كرين آب ميربارك بين اور مولانا فيض الرحمن صاحب كاتعارف است سوء حفظ ك وجدت الى وقت تحضر خبير بكر الما سال خانقاه تهانه بيجونت تعلق فود ك ان بارك- كاشابدب بدنا كاره و آواره في علم ويعمل بركان محّمم تك ماشف كيما عرض كرم، فكر كرممات تومارا كروكتار كامصدات بن کیما بول، اسلم چند ضرورى بائین عرض كرتامول: آب حضرات ت فى نس كه سياست ملك اكر اغراٍض نفسالى ت ياك اور محذوراٍت ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٣٦ لكى ياست اور علماء شرعيت خالى بجولة وهوين كاايك الم جزوب جوبعض اوقات- دوم اجزاُء وين ت بحى زياده تم بالثان اورضر ورى- بوجاتاب رسول كريم صلى الله عليه ، وسلم يجر خلفات راشد ين رضى الله ثجم، يجر ك بعد ملوك وأمراء من جو صلحاء واوليا جوست بين ان كا اس عمل فركواه ب، اور فاروق العظم كايد ارشادابل علمت محفى ثير "انى لُأصّلى وانا اجهز الجيش" ال يرزياده شوابد يش كون كى ضرورت بس، اس مي ابل علم كى دورا ئين شيين بوساتين- البدياست دين كاايك اليا شعبه ب جى بى داخل بموكر اغراض نفسانى ست ياكسر منابت تقوي قد ين كا ،ى ب كام يدعمر بن خطاب أورعمر بن عبد العزيز ى كوا- تاب يديات توبر زمات مسي حى، اى لم خلفات راشد يّن] بعد صلحاء اور علماء فى يشتر سياست ت عيجد فى كى كوراه سلامت قرار ويكر اختيار ، كميات ليكن اب زمانه ورانت اس مي بالجدافي عوامل شامل موسكة بين كم كونى شخص كثنى بى نيك فى اوراخلاص ت الى ميدان بين داخل جوال كومحذوراٍت شرعية، بغير جلنا وشواربوكيات، خصوصًا آنج كل توسياست كاسماء اميدان وي اورا غلاّق نجاستول اوركند كول كامر عشمه بنا بواب، ل اى حضرت حليم الامت قدس مرة فودنجيبميشه الاست يجتنبه رب أورد ومرول كونجى بى مشور وديا. ليكن اس تك ما تهدى جى خض كوحضرت حكيم الامت قدس مرة ك بالحو طويل صحبت نصيب بولى وهاكات في جرئيس بموسكتاب كم حضرت يكوبوكر خانقاه ميس كوث شينى] باوجود ملك بي يش آلف والكويت فتت نا جروب تج وب القلق، بلكن جب بحى عام مسلمانون يس كوكي وي فقد ظابر بوااس] ورفع كرف اور مسلمانول كواست يجافي كل فكر حضرت ديس فى أكثر دور بزر ت كون زياده أثر اند از موت ومنتهى، يبال تك بعض اوقات يم يمارك طرح ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم كى سياست اور علماء ، موجات رات ك نيد اور يجول الرجالى تقى، اوربر الفرادى اوراجتما عى كوشش كو اس] مقاسب] - لن كام بي لات- ست اس كاكى نظيرين- ير سا من يش آَل بين، تمر سب، لكن كى كنج تش في باكستان كى تحريك اوراسكى كاميالى كو حضرُت أس دور بين مسلمانول كى فلارح ونجاح كاراستة شجع مولى تت، جب باكتا ن نام يراليكشن (انتخاب) بوت والاتهاتو حضرت كاطر يعمل اس وقت ـ وه لوك ثوب جاست ين جواس زمات مثل وبالادب ست، عكسياست جمات عليحدكى كا مشورة سب كودي تان وقت ال سياست يشن داخل بوكر باكستان كو كامياب بنانا حضرٌت- نزويك وقت كى الم ضرورت فى، حضرٌت] باتات متوسمين حضرٌت بى] مشورة ت اس بيس آسح به مع اور حضرتك وعاول] ما ش يد كام كيا- حضرٌت ف حيوة المسلمين الى حال بين لكهى اور مسلمانول كودو مشور وفي: ايك تحريك باكستان بين سلم ليك كى حمايت كرف كاء دوس مسلم ليك سا من ذ دارول كوومين تح ير عمل كى وعوت كار فور جى يدووول كام است مخصوص حضرات، واسط ت انجام وفي- من تعالى فى كاميالي عطا قر مائى، باكتان بن كما، اورايك خالص اسلامى ملك بن كيا- اغسوس كه حضرت ك وفات بوكى دين اوردين بر عمل كى دعوت ـ لة حضرت حكيم الامت جيس كونى بمستى ، موجودنهرى حكومت وثروت است وامن بين جو فت فساد__ كرًا يا ب كرت وه سب آّسة، كر اسمالى شعائر ،ىانهآت، اوروي اخلاقى اعتبارت ملك كامال بدت بدر بوتاجا كيا، علمات ابل ك حق آواٍز وعوت كرسالى الوان حكومت ميس ، مردى كوفى المك بسى بمارت ورميان ندري جس كى قوت قد ينان شرور بر غالب آسمها- كر ببر حال ابتك حكومت كم وستورى زبان بجى اسلام اورقرآن وسنت كا اقراركر تى فى، اورعوام ابل حكومت وثروت ميل بزارولا بد عمليول ک باوجود خدا ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم مللى سياست اور علماء اور رسول اور اسلام ک خلاف كوفی آواز ند حى- بيل وس سالم دور حكومت ف لحد ين أور منكرين تدجب ولمت كى حوصلهافدائى كرك ان كو تعلم كلا ميد انادت ، ديا أور انبول فى كل كر الله اوررسول كى ثان بين كتافانه مضامين بجى شارع كث ، جلسون مع نعرب لكات، اورفود اسلام سـ خلاف ايك محاذ باكستان مثل بن-كيا ِإَّنا ِلَّلِه َوِإَّنا ِإَلْيِه َراِجُعون. والى الَّله المشتكى- اب جو انتخابات چند روز بعد باكستان مث بوى واسع بين يدعام على اورسياسى انتخابات خميس، بلكما انتخاب بي بس عصركى غالب اكثريت آت كى وهى اس الك كادستور ث نا كا، اورية فيصل كرب كاكتاب اس ملك بين اسلام رت يا بالحداور؟ سوشلست عناصر دور ايوني بين برؤى توت داخلى اور خارجى وجع كريف ين، اوروه كل طور يراسل ملك بين موثل ازم لاست كى فكريين بين، اوراست كفرير برده ١٤سلة] - َل اس كانام اسلامى سوشلزم وكليات، أكر خد انخواستة يدلوك ملك كى حكومت برغالب آسكة ان لو كاطرين كار جر وتشدوا سماتهد اسلام اور مدبب كومئا ، ويناسب وك ساسى آى كا اورايك مرتبة خدانه كرب وها كياتو آشا مى اصلاح كان اميد ندراسة نكمات، امريكي، برطانوى نظام بلجي كافر انه نظام فت، كر ان مش جر وتشدون تها، بكونه به بوست ست] امكانات رب، اورجلديا دير اصلاح حال كى اميدرك جاسق تقى- سوشلزم اكرًا كميا وهسبت بيحب وني تعليم ک مدارس كوبتداور علمات ابل حق كودار يا جيل بين بتد كر كا، س كاتازه مشابده عراق، شام، سوؤان وغيرهم-بوحكاب ان حالات بي جى قص بيى بنى قوات وطاقت ب، اس كومبو شلزم] وقع كرف بين صرف كرنا مير نزويك وقت كان اسم فريضب، وقت كاسياست شفى كندى بويكا ب، بكر ابل حن كوسياست ـ سلة بيس بلكن وفارع عن الحق ــ لة ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم بكى سياست اورعنها، besturdubooks.wordpress.com اسل ميدان مي آنا اور مقدور بجر اسلام كاوفارع كرنا مي فرض مهنابول، اوريقين كم أكر آج حضرت سيدى حكيم الامت قدس مرة اسى عالم بي تشريف فرماموت توابل قدرت كوبركز اس وقت كا سياست ت عليحدكى كا مشورة ندوي، لكن شركت كى ترغيب وفي، البند البل فى جن سك يش نظر رضا حوب كاميالى بويا ند وجوده است اصول صدق وديانت كواس ميدان ميى جى باته نهجاست وين، لكن ذكر التدكى كثرت تماز كى اقامت، صدق قول وعمل، منالفول] معامله جى بي الصاف اوريجائى كانتهيار فى كر ميدان ين آجائعين، تو يحد جيب يس كراس سياست كانقشه ى يلت جات، فرض ت سكدوشي كاأجر وثواب تو انشاء الله برحال س ٢- كاميالى بموجات توبجي دي ضرورتت الى مع شركت كرين، اوري خوف لومة لاتم تراث يعيش كرين، ومرول ت لو الى كا بيشون بنائين، سحب كو نرى ت ومن حق كى وعوت ايوان حكومت ميى وين تو انشاء الله تعالى برطرح كى كاميالي أور نصرت فى تعالى كل طرف تسمى كى. احسوس ب كماس وقت مير قوى بالكل ى جواب وتسجيل، ن وير تكييف ك قابل بول ند سفراور جلسون كافلاب ليث ليث بن لك ليتابون وهيجى مشكل ت، يدخط جى ايك يفة تك اراده كرة كرت دوتين ون على بوراكريايا ، بول ورن اس تحريرى سطور ت بجاست خود كل بيت الحدثوت يعيش-كرتا والله المستعان وعليه التكلان. بند محمد شفيع دار العلوم كراجى ٣ غير ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩١ تحذير الانام عن تغيير رسم الخط من ُمصحف الامام قرآن كريم كارسم الخط اوراس ع احكام besturdubooks.wordpress.com ٨٩ besturdubooks.wordpress.com محرم الحرام ٣٧٣١٥ (مطابق )٣٣٩١٢ تاريخ تاليف ويوبند مقام تأليف باهتمام خطيب عبد الكريم صاحب تاجر جم اثاعت أّول محّل بشرى بحيث وانمبارك المطبع كريب دراس قرآن كريم كى بعض تغير ين عامل زبان على شالع بوسين جنبين أى طرف ت شروع كيما كما است مغلق اليك سوال ک جواب مثل مقاله زي حري آيا جسمين رسم معافى ـ ابات_ معلق تمام ضرورى احكام بجمع كروية ست. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم79 قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى طـ اما بعد! ـوال ماقولكم ايها العلماء- رحمكم- الله فى هذا الباب ايل خص فى تقر آن مجيد كاثر جمه علاقة مدراس كى عامل زيان مى كياب، اورجب وداس كى طباعت كريم، تواس، ما تهدقر آن مجيد عربي صفحه به صفح كانا بجى حاسب ين. چونكم عامل زبان كى كتابت بائعين طرف ت شروع بولى، اس◌ُ اس كالور بائي طرف ت ،ى ركها جاتات، اوربا كي طرف ت اوراق الى جات ين ۔ اب يدر جمد بجى الى طرق بائي طرف ت شروع بوكا، اورعربي قرآن بجى بائعين طرف ت شروع بوكر بائعين طرف ت اوراق الخ جائيس عــ مواس کی كتابت سيد مع طرفتبويب. اب قابل غور بات يدب كم حضرت عثمان فى جوقر آن مجيد للهوافت تح، تيره سوسال= قرآن مجيد كى كتابت سيد حى شروع موكر سيدمى طرف تى أوراق الخ جات بين- اب اس طرح كاتر جمه حضرت عثمان قر آنى وجمع اور 1 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلددوم ٠٤ besturdubooks.wordpress.com قرآن كريم كارتم الخط تره سوسال س مترجمين ومفسرين ک اوضاع وتعامل اور اجماع احت على هذا العمل كاخلاف بموتات، يائيس؟ ١ ... كما ين صورت جائز ب كمايت صفى بين قرآن مجيد عربى كونامل رسم خط بين كما جاءت، أوردوست صفد بين اس كامائل ترجمه لكها جاء؟ .٣ يز كما يدجا ترب كهفر آن مجيد عربى وعربى فى رسم الخط مس الك مفيد بين اوراسل كاثر جمه عامل زبان كادومر صد يس لكها جاوب، وجد شهيدب كم قرآن اصلا ت اور تر جمناس كاتابع، اس أصل كوتابع بناكر ـ عامل موافق بائي طرف ت صفحات شروع كرك اوراق المثّق جانا علمات احت محمد يدك بال جائزة يأخي؟ باوجود يكن نامل زبان كى كتابت أكر چ كهبا كين طرف ت شروع بوتى ب يكن ـ اس صفحات سيد مع طرفت رك ماسكة بين، اوربر صفح كابند سية صفحات اس ک مرير دهاجاسكتاب- اس طريقه تقر آن شريف جى موافق وضع عثمانفى أور تيره بوسال ـ تعامل اسلام] موافق- بوسكتاب اوريد بجي وشوارامر أوريد خيال كم الخمول في اس ثم ترج لك بير، اورقر آنى صفحات كو عامل يا اكريزى وغيره] تابع بناكر ورقول كوبا ئيس طرف ت الى کے لم كتابين ترجمة، تقارير لكهى بين، اورشالع بحى بويجى بين- كم في اس كاخلاف أخير كماء اورابيا كر واس علماء- ت انبول فى اس كام كوجائزة قراروب كر مل - كيا اب اس كاخلاف كرف والاعالم يس- إياكجنا كمال تك تعب؟ حضرات علمات كرام كى اس باب بعين كيارات بت؟ اورقم آن مجيدكى وضع عثمانى يس قى؟ بيان فريات. ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الجواب اتفا قًا أبيس ايام ميل متعد وسوالات اس ٤ ثم جمع بوسة- كى بين قرآن كو بندى رسم خط ئي، اورسا في كجمر الى رسم خط بين، كمات الكريوى رسم بي لكم معلق سوال- كيات اس_ اس لت كاجواب كم قد تفصيل_ت لكها جاتاب، جو سب سوالات كاجواب بوسما. يا ايك بات بطور مقد مه مجه لى جاوب، يجر اكت سب سوالات كا جواب آسمان بوكان وهيدت كم با جماع صحابة ومتا بعين أور باتفاق اتمه محتدين يورى امت محمد يد على صاحبها الصلوة والسلام ـ نزويك قر آن مجيد ك كتابت ميس مصحف عثمانى جس كواصطلاح مي "امام،" كماجاتاب، اس كا اتباع واجب- اس] خلاف كرنا تحريف قرآن أور زندقه، قم بيس- اور خصوصًا كلمات قر آنى كى ترتيب بدلنا اس يا بين كى حرف ك كى زيادتى كرنا توكعلى تحريف-ب جس كوكوفى لحد بجى صراحًت تجويز عجيس كرسكتا- (اس اجماع كاثبوت اورشوابدآخر ميس ذكر كتة جائين )٤ بى وجدت كه عبد محابديل جب اسلام مشرق ومغرب] مالك بجم بي اني آسمانى كتاب قرآن مجيد، ماتهد يجيلا، اس وقت قرآن كريم ٤ ٪ ؤهافى واسا سي في حضرات تح- عراق وخراسان اور بند وستان وتركستان ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ،٢ قرآن كريم كارسم الخط وغيره، ريت والح نوسلم عربي رسم خط يره سكة"، نان سك مالك ابتداًء كوفى اليا آدمى ميسرتها جوعربى كويجه كران كى لكى زبان من اس كى تر جمانى بأسانى كرتها، اورقر آن اناكويؤهاتها، ظابرب كرا وقت اس كى كس قدر ضرورت بوكي كوبر ملك] رسم خط ميس قرآن للهوا كران بإسبصيجاجات تاكروه آسانى ت ؤه- كيس يكن يورى تاريخ اسلام مى ايك واقعدا كافرون مشهودلها بالخير بين ثابت خمس كمان حضرات سي كى فى رسم خط بين تقر آن لكهوا بو يا يا اسكى اجازات دى بون بلكن تعامل صحابه كرام كاس وقت بج وه بواجوتح بخارى ميى حضرت الس رضى الله عنهت منقول ب كم حضرت حذيفة بن يمان رضى الله عنه ملك شام، جهاداور آرميني، أذربيجان مح ك ين شريك ت، وبال ابل عراق كو قرآن كى مختلف قراء قول مثل اختلاف كرة بوت ديها تواس وقت ـ خليفة اسلام حضرت عثمان فى رضى الله عند كى خدمت بين حاضر بموكر تحت تشويش كااخباركيا أوريد الفاظ: "ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود و "النصارى ال امير المؤمنين! آب امت كى جر ليس، است حيا كم ان مث يهود ونصارى جيبها اختلاف والع-جاست حضرت عثمان رضى الله عنه فى تمام اجله صحاب كرام حضرت على كرم اللهوجهه اور زيد بن ثابت اور عبد الله بن زبير أور سعيد بن العاص أورعبد الرحمن بن حارثة وغيرهم، مشورة ت سط كريما كهقبائل عرب سا سات لغات جن يرقر آن نازل ، بواب اكريدوه سب وفى اورجق بين، ليكن ان تح لفظى اختلاف ت ابايد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قرآن كريم كارسم الخط اند يشر كوابيس معنوى اختلاف اور تحريف كاراسته منكل- آوب اس لح اب صرف قريش كى لغت برقر آن ؤها جاءت، دوسري لغات كوموقوف كرويا جاءت- (كيوتكهي اختلاف لغات صرف لفظى تها معى يراس كاكونى الرئيس تهاء جو قبائل كى آسافى ك لة جارى بوانهاء اس كى مثال اردوس المكاسب جيح والى اور لكفوك اردويس بابحى بك فروق بين- مثًل آب كواورًاب ك تس وغيره كرجس كا معنى يركوَن الشرايين)- بإجماع صحاب لغت قريش برقرآن كريم] باتت شخ لكهوات كت، اور ايك جماعت صحابها مماشف ان كويرها كما، وح كيماكيا، س اس بعد وه شيخ مختلف مما لك عرب وعجم، لكن بكر من، شام، من، جرين، بصره، كوفه، في صحيح وفي كمث. اوربا جماع امت الن كاتارع بريز بس لازم وضرورى-مجهاكيا (كذافى روح المعاني ص: )٠٢ حافظ ابن كثير فى افي كتاب فضائل القرآن بين اس كا تذكره كرست بوت لكهاب كهجامع دمشق مي اس كاايك خاب تك موجودب، جوبرا، وزنى اوراق الكها-بواب الغرض قرآن كريم جى مالك من أج خميس بيني، بك تقريبًا ثيره سوبرس يا ت بيني بواب- اور مجمبول كوعربى رسم خط بس قرآن يؤهن كل مشكلات جى آّن يد أخيس موين، بلكدامى وقت ت بين- اور أكر غور كيا جاوب، تواس وقت يد مشكلات بحت زيادة جوناجا يس كوبر جكه مسلمانول كى تعداد بت كمرقى، يجران بين لكم أح كم- تت خصوصًافر آن يؤهان والاتوكوكى عرب ى بوسكتا- تها جس كا ، برشهر بر قصبه، برابتى ميى بينجنا ظابر كهآ سمان نتها، يمكن ان سب مشكلات ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com مزعومنك باوجود صحابه وتا بعين رضوان الله عليهم اجمعين في كمين بدمجوزنه كياكم قرآن كوكى رسم خط ميل لكهواكران لوكول كوديا جاوب- بلكن ان حضرات ف جس طرح قرآن ک معانى اور الفاظ اورز بان كى حفاظت كوضرورى مجها الى طرح اس رسم خط كى بجى مصحف عثمانى ح موافق حفاظت كرنا ضرورى- مجها اوران مشكلات كوحفاظت مذكوره ـ مقابله مع نا قابل الثقات- قرارديا جنائي مقهور عرضه مثل ديات ديكوايا كمود سب مشكلات شف خيالى قيس. خداوند سبحانه وتعالى في قراءت قرآن ـ آسمان كروي كاكل الفطور مين جوجوداعلان "ولقد- فرمايات يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" اس كامشابده ك سب آتهول ک سا من آكيما كم بر ملك اور برزبان والقرآن كواياؤه سلا كما في اني مادرى زبان كىكتابول كونجى البائس بإله سكة- اور أنيس ابل مجم بين يبتكرون الفي حضرات بو فى بوتجويد قرآن اوروبيكر علوم قر آنيه ٤ ١مام فى ما-سنة الغرض اول تؤيد مشكلات حض خيالى بين، ان كو مشكل التعليم كرنادى تعلطيب. اور بالفرض تليم بجى كيا جاوب، توبر مشكل كاز المضر ورى خس- يول أوثماز روزه وغيره اركان إسلام سب كبجان بكم مشكل است الدرر كة-بين اى مضمون كوشيخ الإسلام حافظ ابن حجر عنقلالى ذ ات فادى مش ثوب واشع فرماديات- ك جس عبارت عنقريب أقل كى جاست كى- الغرض محابه وم بعين رضوان الله عليهم اجمعين ٤ طرة عملت وا بوكيا كمد جس طرح قرآن بين زبان عربى ك حفاظت ضر ورى اور لازم ب، كى جى زبان مي بدون قرآنى عربي عبارات كـ قرآن مجيد كى كتابت جائزة نمس ـاى 1 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قرآن كريم كارسم الخط طرح عربى رسم خط ك حفاظت بحى ضرور ى كى دوم- رسم خط ئي لكهنا ان كا جازةتمس كهاس مي رسم خط عثمانى ك مخالفت اور تحريف قرآن كاراستة هولنا هو ب باجمارع احت حرام ب. خصوصًا ا رسم خط جن سى كلمات كى ترتيب بدل جاك، يا بنحمد حروف ين فى بيشى كرنائب، جي الكريزى رسم ت خط كهاس مي حركات (زبر، ذير ، ) چش كويجى بشكل حروف لكها جاتاب، ايا لكهنا توقر آن بين زيادتى كرنا اور قطعًا تحريف قرآن- عربى رسم خط مث زيه زبر وغيره حركات أكريوجد كلماتت بالكل جدا اور ممتاز بولى بين، مكر ک اس باوجود علا في سلف کواس بي جى اختلاف کی لوبت يث آَل كوقر ك آن عبارت بريد حركات لكهنا بحى جالاب يأبيس- بعض حضرات فى اس كونجى مكروه جها بعض فى صرف مواضع مشكله من بضر ورات اجازات دى، علا من دائ جنهول فى رسم خط قرآن يرمستقل كتاب تصنيف كاب، اس مثل يد فيصل كرت بين كم اعراب (حركات زيزبروغيره) أور نقط مرئىت لكم جاوي تاكد قرآن كى اصلى عبارات ت-متازرين علا من أوولي أور جمهور فقباء فى اسك) مطلًق اجازت دى كونكم عربي رسم خط من اعراب مستقل جدا كانه- چيزب اس كا اختلا ط كمات وحروف] ما تويس بو سكّتا- (كذاذكره السيوطى فى الاتقان مفصلًاص: ،١ :١ )٢ الغرض عربى رسم خط مى حركات اور لقطون كاكلمات ت بالكل جدا أور ممتاز بمونا ثابت جون ج باوجود سلف صالحين كوان كى كتابت فى المصاحف مي اختلاف يعيش آياتوجس رسم خط (مثًل المريوى) بين يد حركات خود كلمات] besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم besturdubooks.wordpress.com قرآن كريم كارسم الخط ورميان بشكل حروف للهى حالى مول، اس كى اجازت كي منصور؟ عامل زبان كا حال معلوم بيس كهاس باره ين وهيجى انكريزى ك طريق ت يا كيما صورت؟ علا جهازين عربى زبا مس جيد حروف اي بي كوبر حرف ت لفظ سك معى بالكل جد ابوجاست ين- يكن بت ى. فى زبانول مس ان حروف بين كوفى فرق ، خميس سب كوايك بى آوانت ؤهاجاتاب، ى ايك "قلت لكها مثلًا-جاتاب ، (س ش، ص أورؤال، ز،ظ) وغيره، توجب قر آن كواس رسم خط ئى لكهاجا تكا توان حروف كاكولى التياز درب كا، وتحت ترين-تعريفب خلا من يدب كهرسم خط عثانى كااتات لازم وواجب- ب اس سا بواكى - دوسر رسم خط مثل أكر جدوه جي عربي بي كول من بورفر ك آن كتابت جائزة-أوس مثًل اوائل سورت بين بم التدكو مصاحف عثماني مي يحذف الف لكها، "اوُر اقرأ باسم ربك،" سن بشكل الف ظابر كيا كيماب، أكر جديده بيس دولول يكمال حذف الف يرح جات بين، كر باجمار احت الى كى نقل وانتبارع كرنا ضرورى ،- اس خلاف كرناعربي رسم خط ئى بجى جائزة ليس بو ظابرب كه مر ستإدارتم خط غير عربي مي بدل ويناكي جائز بوسكتاب؟ مجد الإسلام حضرت شاهولى التد ويلوى قدس سره فى إزالة الخفاء مي ايك ُمتم بالثان مقد من بين بيان فرمايات كوفق تعالى فى وعده فرمايا تها كوقر آن ك وجع وترتيب أور حفاظت بحار من ب- قال تعالى: "ان علينا جمعه و " قرآنه وقال تعالى: "انا له لحافظون" ليكن اس وعدة البيك ظهوراور حفاظت البيكاطريق ظابرت كواس طرح منظور فيس فهاء جس طرح انسان ات سابان كى حفاظت كرتات، اورن اس طر كوقر آن لكىبقر اندر كتده موجاتاء جومهافت ندمث- سمك بلكن مشابده يد بواكم حفاظت خداوندى كاظهور اس طرب ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددومLL قرآن كريم كارسم الخط بمواكم جند بند كان صائين ک قلوب مي والاكما كهوه ك اس وجمع اورتدوين كى خدمت انجام وين، اور تمام وتماسك مسلمان ايك نز قرافى يربجمع أور متفق بو جاوين- اور بمعشه جماعات عظيمه اس كى تلاوت أور تعليم بين مشغول ريين حاكم سلسلة اتر بدأوت جاوب أور تكميل اس كى اس طرح ظهور بين آلى كه عبد عثمانى مي بمثوره واجمارع صحابه تمام مصاحف مين ت ايك مصحف براتفاق كماكيا، جسر ميس قراءت شاذة بيس لى كثير، لكن قراءات متواتره كى لى- أور قبائل عرب كاسات زبانول مست جن يرقر آن نازل بواتها- ايك قريش كى بغت لى كى اور باقى لغات، مصاحف متروك كروبا سم بن كابعد بين كبير نام ونثان خميس ربات اس واقعد اور مشابده ت ثابت موكيا كوقر آن جس كى حفاظت كانت تعالى فى وعده فر مايا تها، وهبى مصحف عثمانى ت اور بى قر آن محفوذا من الله- ب وزنه أكر حفاظت خداوندى سب مصاحف ـ ساته متعلق بولى، تودومرا لغات] مصاحف كاتلف كرويتاكسى مخلوق كى قدرت ميس- ندبوتا است ثابت بواكه قرآن محفوظ صرف وه كات، جو مصحف امام اوُرصحف ثانى- كبلاتات جوبچيزاس بين بيس ووقر آن خميس، أور چو چيزاس مث ب، ومن مثالى جاستى، اور اس ند مين كوفى او فى تغير كرنا جائزة بوسكتاب- سبي راز اس اجماع كاجوا ويراقل كياكيا كم مصحف عثمانى، رسم خط ك بجى حفاظت واجب- حضرت شاهصاحب قدس مرة ت بيان كى جند سطر ين يدين- (إزالة الخفاء س: )٥٢:١ "البذ المحققين على بأن رفقة الد كرور صلوات وغير آل خواندونشو سكر و قراءت ، متواترة وقراءات متواترة آن است كهورون ووشرط جم آيد يا آل كم سلسله روايت آل ثقة عن ثقة تا صحابة كرام رسانه بحر وحمثل خط دوم آن كمخط مصاحف عثماني كمل آن باشد، زيراكمچول صورت حفظ آل تدوين بين اللوحين وجمع است ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٨٤ قرآن كريم كارتم الخط برال مقرر شد برج غير آن ست غير محفوظ است غيرقر آن ست، لان الله تعالى قال وانا له لحافظون وقال ان علينا جمعه الاية بين قراءت والذكر و الأثى شاذست ورغماز كى توال فوائد حال آنكه از حديث ابن مسعود والي ورداء تح شده است وور وقت افتتاح مصاحف عثانيه إذاصل شخين ابن عماس باسحابه ويكر مماحدث فر مودورجى بعض آيات وصى ربك بجان قضى ربكالفت اولم تيئس جاًء اولم بينس فوائده آخر ما جماعة ويكر الثقات فحى اولكر وه قضى ربك او لم ييئس وشتد وجمال مخ درآفاق شالع شد ما أمين قاعدة والمقيم كم قول جماعة مع بود وتجرى ابن عباس من باب خطاء المعذور، بم بنين وقع از صحابه تنافس كروند زرجع قرآن بري مشع مرتب نمود وبريك اذابل آل عصر سورقرآن رابلغت خودتؤشت برغير لغت قريش حضرت ذى التورين بالدمام ربالى محوآل كروو بريك قرآن بم راجع نمووورآل وقت باب قبل وقال مفتوح شد وبردومات اذبر ووجانب بميال آلد چول حام عالم برمصاحف عثمانية جع شديد يقين كرويم كم محفوظ جمال ست وغير او مراد الحفظ نود واكر مراد الحفظ فى بودمكوي شد واي راج عا قل حفظ تشماروكه نزويك امام موجوم الوجود كتفى الحال اوبما كنتم كم نياده شده است سبحانكهذا بهتان عظيم" مضمون مذكور ك شوابد اصول تغير اور تغير كى كتب من يز كتب فقد ؛ ش ، شمارين ان ست جند بقدرضر ورت اس بكه كت جات ين: علامن سيوكى فى الاتقان في علوم القرآن مي رسم خط قرآنى اوركتابت قر آنى آداب برمستقل فصل بعنوان (النورع السادس والسبعون) ب وحمى اس بين نقل .كيا وقال اشهب: سئل مالک ھل یکتب المصحف ٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم قرآن كريم كارسم الخط besturdubooks.wordpress.com على ما احدثه الناس من الهجاء؟ قال لا الا على الكتبة الاولى- رواه الدانى فى المقنع ثم قال ولا مخالف له من علماء الامة. الشهب فرمات بين كمامام بالكات سوال كيما كما كمكما قرآن مجيد كواس خاص طرز تحرير يس لكه سكت بين، جو آنج كل لوكول فى ايجاد كيا ؟ فرمايا: خميس، لكن الى يلى طرٍي كثابت برجونا - جاب اس وعلا من والى فى مقنع بين نقل كرك فر ما ياب كم علماء س= كَو امام مالك كاس باره بين مخالف خس- اس ٤ بعد لكهاب: وقال الامام أحمد: ويحرم مخالفة خط مصحف عثمان فى واو أو ياء او الف او غير ذالك. (اتقان ص:،:٢١ )٢ اور حضرت امام أحمد بن قبل فرمات بين كه مصحف عثمانى] رسم خط ك مخالفت حرام بت واوياء الف (زائده) ي- (جوكم "تلفظ من أبيس آت حض لكن سس آت ين) :يحرككهاب و قال البيهقى فى شعب الإيمان: من يكتب مصحفا فينبغى ان يحافظ على الهجاء الذى كتبوا به تلك ، المصاحف و لايخالفهم فيه، و لايغير مما كتبوه شيئا، فانهم كانوا أكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم ، امانة فلاینبغی ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم. ١١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com