النص المفهرس
صفحات 41-60
جوابر الفقه جلد دوم ٠٢ ترى الى على بن ابى طالب انه هلك فيه فتئتان محب افرط ومبغض افرط وقد جاء فى الحديث انه يهلك فيه رجلان محب مع ط ومبغض وهذه صفة اهل النباهة ومن بلغ فى الدين والفضل الغاية. والله اعلم (مخقر بامع العلم لابن عبد البررحمة الله عليه: )١٩٣ امام الوعمر وابن عبد البرقر مات بين كه (بعض) السحاب حديث ى امام الوضيفة ك ندمت مثل تحت زيادتي كاب، أو رحدت تجاوز كر مة. اور سبب اس كا أنسكالزديك يدب كهامام موصوف في أحاديث وآثار من راسُت أور قياس كودغل- دياب اوراكثر السحاب حديث يدكنة بين كه جب كوفى حديث ت ثابت موجات، أوقياس باطل- بوجانا حالانكم امام موصوف في جن اخبار احاد كوترك كياب، ووس اسكن تاويل كى وجد ت كياب، جى كى ان اخبار من كنجائش حمى- (يجر امام موصوف اس ئل من منفر وجى أي بك) الناست يب (دومر اتمن) فى بجى الياكيا ٢- اوران] بعد جى (علماء حقانى) فى البابى- كياب الغرض. بنحم حديث مثل قياس كاو ثل وغيره امبول فى- كياب وحسب است ثير ک اتمن حديث وفقه، اتباع مث كياب- مثلًا حضرت ابراهيِم ُحّف اور حضرت عبد اللهبن مسعود شاكرو، البية امام موصوف] مسائل عين اس ك كثرت ب كماقبول فى أوران سا شاكردول فى البتات مسائل كى صور من (جزيئات فقيه) فرض كرسك اناست جوابات (جس بكم حديث وقر آن بي مرت كم بد لاء بال ات قياسات للح یں ۔ اور سلف فى چونكه فرضى جزيئات بير كمام ئيس كيما تها، اس لق امام صاحب سك فى الفين فى اس فعل كوبدعت- قرارديا اور عظيم الثمان خلاف قائم بو - كيا (برجال) امام صاحب فى جو قياس اوردات ت بعض ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم متد تقليد فى جزئات فقميد س كام الياء بي اس وهتفردوتنائس، لكن بين كى البل علم كو بجى ايائس بالماء جس فى آيات بث ت كا آيت كواوراحاديث ميس = كى حديث كوانا ندجب ومختار قراروس كرووسرى آيت أور حديث من تاويل ندرك جوه خ يا كاء عونى نوكيا بون البند الن تم كى جزين امام صاحب] تذجب مثل زيادة اور دومرول ٤ منذجب من كم ين- نظرت ليث بن سعد قرمات بين كريم فى امام بالكسكسر مسائل اي ثار كررة بين جويا لكل حديث، خلاف- بين امام ،الكاف خض استفي قياس ت وج ارشاء فر مات بين أور- ت ث ده مسائل بغرض خير نوادى وفيحت خود امام بالككى خدمت مي كم كروفت، امام ابوعمر ابن عبد البرقر مات بين كمه علماء امت مثل ست كاكويد فن نبي كم فى كريم صلى الله عليه ت وسلم كاحديث كاصادربونا ثابت مات اوريحراس ، كوردكرون جب تك كه اسكاسا وومرك حديث يا اجمارع وتعاملت اس كا منسور ى بوست كادعوى نذكر، ك اس يا سند مين كوفى جرح تذكر ، وت اور أكركونى شخص الباكر كم (لا وجد مذكور) كى حديث كورد كروت يواس ك عدالت ساقها بوجات- ك اوراسكوفق كاكتاه-بوكا ايما أدلى احت كاامام كي بن سكتاب مر فق تعالى فى تمام اتمد دين كو اس آخت ت- محفوظاركها يز امام الوضيفة كاند مت كرف والول نان كومُر جيدك طرف بجى منسوب كياب، اور تن صرف امام موصوف كويك اتمد دين مست باتت دومست حضرات يرجى بي الزام الكايا كيات- كراس الزام ك وجدت جس قد رزبان ورازى امام موصوف ٤ باست من كى كى، وه دومر لوكول ـ معلق خبين کی - كى اوراس كاسجب يدب كروه امت سك مشهور امام عين، (دومر ات مشيورئيس) اور با وجودان بانول تح بعض بول ان كى ندمت كرست ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم مهد تقليد مخفى - ين ان كى خداداء مقبوليت عامد كى وجدت لوك انات حد بجمارك - يب اور بحت فى السمن ويزي ان كل طرف منسوب كروية فيى، جوان ك الد رئيس ين، اور ان كماثان ـ خلاف النار القتيل باندمى جانى ، بين اور علماء البل جي كىبردى جماعت فى ان كمدرح كاب، اوران كو أورول برفضيلت وكتب، اور أكر بميس فرصت على توان شاء الله تعالى امام موصوف اورامام مالك وشافعى أور ثورى اوراوزائى وغيره رحمة القد سيجم فضائل كوايك مستقل كتاب بين جمع كريم( )١ ح- اور عباس بن محمد دوٌر فريات بين كه مس فى حضرت- ◌َ بن معين ت شاب كموه فريمات- ك مارى اصحاب امام الوظيفة أورانس شاكروول ]ـ باره من بت زيادفى كرت بين، كان الناس سوال كيماكوكيا امام الوظيفة روايت مثل ين ؟- بن كى معين فى فر ماياكهود ات - بالاتربين اور مسلمة بن شبيب تروايت ب ووفرمات ين كر من فى امام احمد بن جبل كويد كت بوست رناب كه ّفاَس امام أوزائى كاور قياس امام مالك كا اور قياس امام الوحقيقة كاسب فياست كاب، أو ووسب بيرس فزديك برابر بين اور جت آثارى مست اور امام وراوروى سب ين جب امام بالكرك منا سك معلق يدفرمات بين كويل ذاتي شهر، علماء كواس موافق بإياب، وان ك مراد ان علما اورجعت ربيعن ابن أبي عبد الرحمن اورابن برمز وغيره بوت عين، اور محمد بن حسين ازدى مصل وحفاظ حديث ت إلى، إني كتاب الضعفاء] آخرين فرمات بين كريكى من معين فى غرماياب كه مس فى كول عالم السائميس ( )١ ابتداء كتاب مس بو مقد مه مصف رحمة الله تعالى] حالات] معلقاثر كتاب كى جانبت لكما بواب الاست معلوم: واكم امام ابن عبد البّري يد كتاب تصنيف فر مائى ك جس شخامت آله جلد ولا ب ي محمد الموسى ب كمان امام حديث كى عرق ريزى كاي عظيم الثان نتجواب إلى قدر مفقود وناياب بي كو كا كتب خان ش ال كا موجودبونا معلوم ئيس_ ١٢ من besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم منها تقليد مخصص ويكها جس كو امام وكت رمقدم أور أفضل مجهول، (اوراسك باوجود) وه قوى امام الوظيفة ك قول برديا كرت- ع اوران ك تمام حديثين الخميس يا وحين، أور انبول فى امام الوظيفة تبجت ى حديث ى - تقيس حافظ اذوى كت بين كويس باست من جوجل يحيى بن معين سف فر ماياسب، يدان كامسالك ب، ورن بيكى بن سعيد اور عبد الرحمن بن مهدى وكيع ت أقل تج- اور يحيى بن معين ان سب حضرات ك خدمت مع رب س- يكى بن معين ست دريافت كما كما كه امام الوضيفة حديث ك باب مش مدون (توت بيان كرف واس) فر مايا، بال !وه صدوق بين، فجر انات أو مجا كيا، كما امام شافعى روايت حديث عى أن ّ◌؟ توفر مايا كمنك ان كى حديث يسند ئس، أورثه ان كاذكريعند - كريمابول (الوعمر وابن عبد البرفر مات بين) كم امام شافعى كى حديث كو مسا قط كيف سك بار مي كان يكى بن معين كى موافقت خبير كى- اور حسن بن على حلوانى فرمات بين كمن حضرت شابه ابن سوارف فر ما ياكه امام حديث شعبهًا ،إم الوظيفة، باربي الجمي راث ركة- تح اور مجوت سا ور ورات، اشعار جو امام موصوف كى مدرج مين عين، نا كرست- امام حديث على بن دي فرمات بين كمامام الوظيفة سفيان ثورى، عبد الله بن مبارك، حماد بن زيد، أثيم اوروع بن جرار اور عماد بن عوام، جعفر بن عون جيح اتمن حديث سفى حديث حاصل-كب وه (الما شبه) تقدير، إن مشر كوَن ك بيس- امام حديث- بن ك سعيٌد فريات بين كم بسا اوقات ميس امام ابو ضيفة ـ اقوال يندًات بين، أو بم أبى كواختيار كرت عين- أوربيان كيا كم امام ابو يوسف تلميذ امام الو ضيفه مك ف جائع صغيرة-حاب يد تمام روايات حافظ اذوى فى بيان ك بيس- امام ابن عبد البّر ،٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم متا تقليد فعي فرمات بين كه من لوكول فى امام الوظيفة ت روايت ك، اور اناك توثيق فر الى، اور اناك مدح وثاء كى، وه ان لوكولت زائد ين، بنحول فى الناس بار مي ينجح كام- كياب (وهيجى سى والفى عيب كى وجدت بس) يمكن صرف اس لت كه أنبول فى (اي سائل ين جن سين كوفى نص قرآن وحديث ي وارويس) قياس ت كام لياء اور الناكى طرف ارجاء كى تست ك كاب، أوريدبات بحيث ت كبيرجاقى ٢ َك متقد بين بمن حى شخص ک بار بى لوكول كا مختلف رائيل رحنا اس شخص كى جلات قد راور عظمت ثان كى وكيل- ب كما جاتاب كم حضرت على كرم الله وجههكا واقد خود ك اس وكل ب كمانسك باب من ووهم ٤ لوك تجارى من مؤسسة، ايك الناست محت ركز واا جنبون فى افرايا ك محت وجدت حدودشركت تجاوز- كيا دوسرت ووجه بعض ركز واسل بوحد ودشرعينت تجاوز كرة بين- بى مضمون حديث مثل وارد بواب كم فرت على كرم اللهوجهه، بان مي محبتت حدت باه والى اور عداوت ركز وال بلاك بول ، ح اور جن لوكول كوفق تعالى دين بين عظمت وجلالت أور بارك تصيب فرماتاب، ان كى بكى ثان بولى- ب (مختصر بائع العلم س: )١٩٣ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقد جلددوم مهد تقليد حصى besturdubooks.wordpress.com تقليد فعى سم متعلق قطب عالم فقيه أعصر حضرت مولانا شيد احمد قدس سره تكونى کا الك لكتوب كر الى شمل تحقيق اني "زيل كا مكتوب قطب عالم حضرت كتكوبي قدس مرة] كانذات تعرض موا بران بوانهاء اور صاحب زاده حكيم مسعود احمد صاحب مرحومت القرف حامل كرليا - تخا يكونكرون ت يعت على جوابرات◌ٍ اشتقتل ب، ي كتوب اس زمانه سـ ايك صاحب تصنيف با عالم ٤ شبهات ـ جواب مث- ب اغوس كامل خط ك جس جواب من يهوالا نامه تحرير فر مايا كيماب، ويتياب بيس بوا جست جواب كما مضمون يورى طر واشع بوتا يكن البل ـ علم لك اب بجى مطلب تجن من كولى الجمن بين بوست، اقادة البل ٤ علم لت اس كوشافع- كياجاتاب والله الموفق والمحين،" از بندور شيد احمد مولوى صاحب سلمة بعد سلام مسئون مطالع فر-مايند آب كاخط ديك كربك ساخنة يد شعر يادآيا. نظر جيد تركن كر خام آدى مراخواندى وخود بدام أحدى آب فى ثوب مباحثة كيات كه فودي فريفتة جوستة، بنده آنج كل نهايت عديم ٩٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم َمد تقليد قصي الفرصت ب لكهنا وشوارب، كاش تم حاضر بوت وأنهى طرح تقرير-موجاتى : قولكم تقليد خص وواجب بمجهنا بدعت-سينب : اقول آب سك زديك تقليد قصى مبار ب، جنائج آب او برفقر بوسُت بوب كر ميات موسى، آب معى يس بي كوكيما بين، سفوتوسمى تم فى لو منقول اور معقول دونول كود هوديات نفس تقليد أعمى تحديد مطلق توفرض لقوله تعالى فاستلوا الع أور حديث انما شفاء العّى السؤال، أورثودبد بي جى كروين بدول سنع بس آثار عقل وحس كواس بين وخل بى خس، بس مطابق تقليد أو فرض ت- ب يقين كهآب بحى قبول كريس ح. ورد اثبات اس كاكرويا جاءت كاء اوراس سك ووفر وجودين}، تقليد شخصى أور تقليد غير تخص- كيونكهو وأول مص ايك جنس ٤، بين فواه اس كوجن اوردونورع كبويا مطلق اوردو فرومقيد بور خواه كى اوردو جزئى كبور جس طرح جابو مقرد كرو، برحال بردونورع تقليد تحت تقليد مطلق سبعوين كى، جوفر ضراب، بهلا آيات لوجهقابون كه ٤ فرض نورعيا فروممار كس طر بوست؟ مروخدافرض اورمماح تومياتنا دونوع بن كه تحت جنس علم ك بيس- بعرايك نوع مباتن- دور نوع ك فروكس طرح بوكى؟ ذراتوسوهوتقليد مطابق توفرض أورتخص مبارح أور حالاتكه يد فردب تقليد فرض ك، بكل تمام آب كاخد شه اس ى خطاء جم بر مخ- ب بس جوش كروك تقليد برووتم فرض ب، كوكى مبارح- خميس حكر چونك اتثال أمر تليد مس غير ب كر جس فردكوجا بواد اكرووردومر ك ضرورة- بيس اورجو دونولا تذكروا، أو عاصى- بوسك اس تخمير كومبار كهدياب حجاز أنديد كم خود فصى بذاته ممات- ب ك اس اسمك مثال ت كه كفاره بين حاف]- مثلًا نفس كفارة ت فرض اور الطعام أوركسوة أوررتدي غير جى كواد اكرويا مطلق كفارة براءت- بوكى اورجوسى كونه كيا عاصى رياء على بدا مطلقاضحية واجب اور بكراأورسما بقر وابل اور يعرفريا ماده وغيرها جزئيات بين خيار بس فردكا آتى (عامل) بوا، آتى فرض على كابوا، مبارح كوكى بحى شير سب فرض- بين كرايك] ايانت سباتبرى- موجاتاب سبي حال جمد كلمات ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم مهد تقليد مخصص كاست كه مطلق شرعى فرض بونات، اورحمات كبنا كا اس باعتبار اباحت اختيارسى فرد سب من مبارح مقابل فرض كرآب سن شبه فرض بموجات ميات كان موقعه- كيا ورنه اكر سبى شبه ب تو تخص واسل اس بي ك آب تقريت غير تقصى كوبدعت سين كبهويوين]. كيوتكه غير شخص كر طرح فرض- بولىب وهى توممارح بسميس معخاب، جوندكور بوا_ اور شاه ولى الّلف كمال كباب كه غير قصى] وجوب براجماع منعقد بواناكه مقابل فورع اس ـ حرام جو، كوكه وجوب كامقابلة حرصتت بوتاب، أكر فرضأيد كباب، توّخص مبارح كر طرح بوكي يلكن حرام بولى، اور سبى كون جى غير مقلدين كوبولى ب- بلكم (شاه صاحب ف) يدفر ما ياست كه قرون عليه من بإجماع جائز- ربى بال جوازت دوسرى نورع مقابل كى كرابت كر طرح ثابت بوكي، امكان خاص توٍي هابي بوكًا، أور شرع بيس ايك فريقى ٤ جوازت دور فردكى كرابت كمال ثابت ب، جواز اضح شاة.جو صحابه مع شارع رباء سبع بقر حرام كونكر بوا بلكن ٤ فى ت هم سب افراد جائعين، اور تعامل فرد واحدت ويكر افراد مرتفع غبين بوت، مساوى الاقدام ربين- بين الكريم : قاعدة من الثين- بوكيات توسوجوكه آب جي ست زديك فص ميات ب، الي، غير تخص بحى مبارح على- ب اورجبا كه غير معين كه غير تخفى مرادف اس كاب، آب ،ـ نزويك واجب، وي بى معين ك حصى ك اس مرادف ب، واجب ى- ب اوراق بى كهووتول واجب- بين اوراباحت دونول ميس معنى كبير ارتكاب أحد بماب، اور بن ـ انى ذات مس دونول فرض بين و آب كاشهو كاو خور وبواء اب دوسر جمله كو بيان كرنابجى بطور اعتراض ٤-ضرورة : ولكم اورجوآبين بالحمر ورفع يدين الخ. : اقول لا ريب أكر موافق مسلك علماءسيد امور بوجدائل بالحديث، كر كاء است أنا حرام ب، كر جو يوجد على وجوات نفسهافى كرب كاء اور فتة الدازى كى وجد واست الزنا عين وين كمرفع فساد واجب ب، جم يه بد- باب اكرا ميل ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨ ٣ منها تهديد فى besturdubooks.wordpress.com شب جواز پس والح کیاجات كاراب حاجت بس مجمیی۔ : قولكم حجر تفردعوام ك خوف ست تقليد شخص كواريخ : اقول عزيز ابد عت سيد جب بوتاس شخص بذاند ميات جوتي، وهذامن حق تعالى اورتجر عالم صلى الله عليه وسلم كى فرض بنافى جوَن ب، مثل غير ك معين أكر يوجد عبوات ك يا عدم أقرر تذاب، شيوع غير معين كارباء توعملدرًا قرون عليه منصوص فرض مبارح ك طريق بن- كيا اوركس طرح اس كاالتزام بدعت بوكيا- اور كيول خود التزام قروٍن عمله كاخلا في تخمير ـ نص ايك فروكو بدعت ند بواء أكر غير معين كا التزام بدعت بيس تو معين كا كي بدعت بجوار اور جومعين كابد ب عت أوغير معين كاكيا وجد كه بدعت ند بور نص مي دوأول براير، فرضيت مي دونول مساوى جمل ش بردويكان عجب العجاب ب، أمر وجودي عمل غير معين براجمات بجواب، توكبين بم كونجى مطلع كروور بسم فى آن تك ويكها ند سنان عقل قبول كر كه اللهتعالى كى كلى ـ حم اي فردكو التزام قل احت بفرود يكر جرام كرويون، اورعوام بوفد اتعالى سايك كم ـ على ايك فردكا التزام كريم كوملتزم قرون سابقدا ووند ست، يكن ووسرب فرنسا ملتزم ت، و عوام يحارب مجتدع بوسة كم يكون غلاف عمل قرون سابقه ـ خدات تعالى ٤ عم يرقل- كيا لاحول ولاقوة الا بالله- يجَا اس كواكر كوكى ت تم يويفتح كه قرون ثلث كا عمل خد العالى] حم فرض كانار ،٢ اورية شركات يا ئيس؟ توكيا جواب دو، الك حماقت ت مقلد معين كوغير مقلدين شرك بناكر خود مشرك بولث أور جرئيس بولی که الثاوه طوق شرک اتى بى كرون مث أن- يؤ١ ذرالعجل كرويجنات : قولكم بي اس صورت بس عوام كوتعين المخ : اقول في شك تبين حاسب كماليا عقيدة فاسد نه كريل، لكن دونول كوفرض مساوى الاقدام جان كريج كوابيس عمل كريب- بشرط عدم تلبى وعدم فقد وفساد أكر مكن ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم مهد تقليد قصى ، بو كري مك ظابر بت كدفسادت خالى نه- بوكا خواص توكر سكة- بين كر عوام فسادت بمركز خالى ربين ٤ - ا مزن كو آن جور وحلال اوركل- حرام ايكر وزضب حلال اوردوسرت روز نا ياك خبيث، خوب قيق بول س كمبما راد ين ثوب وبريول كانديب ٢- اب بجى نصارى بند واعتراض كرت بي كه مسلمانولا تذجب كائهكانا ئيس. يعر فود ابل اسلام عوام جى الماكرين سح- ذراجزئيات كوسوت كرديهنا، اكر شبهرب أو نجم لكهنا د وجار صورت لكمدول- كا ان شاء الله تعالى : قولكم جيد اوررسوم شادى فى كى الخ : اقول مثال غلط ت رسوم فى ذايد مبارح حمىانه فرض مخر اس كودومر كيا منا سبت، يدآب كابناء فاسد على الفاسدب، مبارح كوواجب بنانا حرام اورحرام ت منع كرنا واجب، واجب مثل فساد كا ثوف ورست بيس- اور تكارح خواه اول جويا ثانى يا ثالث عند التوقان واجب اور خد شة زنا فرض اس كاترك حرام باوجود قدرت ٤ تكارح ثانى كما اجراء بچى واجب ت، اور واجب كاترك بحديثه عوام ورست يس- اور تاكيد تكارح ثانى رفع فساد، واسط ب كنز ناب اوروه مشبووب بس آب كى ى نظر بالكل: محل نفس غروبت كوديكيليا اس سك ثمرة لازم كونه ويكها، اكر تكارح بين بجى كونى دور المر قائم مقام تكارج ثانى ا بوكر ورفع زنا بوجاتها، تواس ك يجى وهى صورت بوتى كريبال توسواست نكار، كون جاره بن خميس- البذانكار كبرفردواجب جول، تقليد بين غير معين كومچوز كردورى فردخود ت فرض عمل كوموجودت كر فرض بجى اوابواور فرض رفع فسادكا جي اوابو، تخ بم وبم كباب سالم وبجارى نكارج ـ مقابل قائم مقام بناًء سوات قطع اعضاء تناسل ٤ كروه حرام ى- ب قائم : ولكم البتركوني مثال إلى بوقرون غير بس الخ : اقول يكلام آب كى توبي عجب ورعجب ت، سفوخاتم با ئيس باتهم صحابه ٣٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقد جلددوم ٠٥ مند تقليد شخصى ] قرن من مبارح حى- يك يوجد مشابت روافض] كمية جى فتوب لقوله من تشبه بقوم فهو منهم كرومحر في مولى، بدايةو- كيلو بين ياركا كم اوريين كا سم دونول جائزاور قرون ثلث مي بين كاميات- ربا اور يجريمار كامكروه بو الوترك كم ياء واجب بواكه ترك كروه واجب ب، جّر قلال كبنا اول مبارح تهاء فقماء فى ترك كواس سـ واجب كما بسبب فقد عوام اور شيوع ندجب معتز له، كمانس نزويك فى على الله ثواب مطيع وعذاب عاصى، وومثال ت اكر سى ند بوتو يجرديكهاجات كاء اورتم توخود ى يول رب مؤكدرسوم ماح اوراب بسبب فقد ك حرام أور نكايت عالى مبارح أور بسبب خوف زنا واجب بمواجهت كما لوتجي بو، تمام وتماسك عالم توفعل وقول رسول كو جديد كروات بين كمامل مقيس عليه وكاتب، اورًاب لكم بين كمود خود شارع ت، ما شاء الّتذاكر شارع ست فعل برقياس من بوكا، وقياس كى اصل كمالت آوب كى، يد وتم فى الن بى كرويا بي كوفى نبي كبر- سكّتًا قياس قرآن وحديث داول ب ك اس بعد كوفى امروسيل بوتاب، ثواب بولوكهيد كما فى تم لكمدياب، أور سحابة كانول جى خود تحت جيما صحابه ما مور باتارع بي قبع بالكسر رسول سك أور قبع بالفخ من بعد كـ، إيابى ويكر قرون مث ب، د معلوم يد فرق كبال ست نقل كياب، صحابه فعل كا بحت اور مقيس عليه ، بوتاب أكر قياس سحابه كان بو، اصول كوديكي لونجر عالم عليه السلام فى غير قريش كى زبان بس قرآن وممارح كيا، حضرت عثمان فى اس كوحرام اورترك كرنا اس كا واجب كرديا، شورٍش عوام ك وجدت بد عين تحت ب، شديد كماس كامقيس عليه بنانا ورست يل كبير قول محض غاط وخطاب، اب دومرى م كى مثال آب كى نش خلاف أج ب، يكونكه قرون عدد من عمل عجوست ست فرض منصوص بدعت بيس بوسًك، اور جو بدعت ب وه جائزة غير ، بوسكى يدآب ك جم خلطت يد-ابواب فاسئلوا أهل الذكر ش محتد ين چى داخل بين، نجاني تودومرات ، يوجين حكم عام ب كولى مخصوص بيس، احاديث صحيحة و غير منسوخ كاجا نادي كو مشكل، ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ١٥ اسك بي لت تقليدكى جاّنات، اكرسى ومعلوم بوجاوب، تو حاجت تقليد نه كر بو كيونكر معلوم بوجود ية جى تقليد حاب، وحديث تع متعارض كدرع كى كا معلوم خميس، بحركات يوي كرس كومرفح كر كا، ور تذبذب مب دياء اور احتمال اتمن سـ حديث فه على كا ايك الغوا مرب، جب مصر الى كى تحقيق موجودب، الحرية احتمال حض بوالت تفسائى-ب جيا حاديث جر آمين ورفع يدين وغيره من مح بي، ووصرى جانب بجى احاديث عن ترشيح معارضه، وقت مونات، يبال معار ى ضه- تخسيس امام صاحب جى وجودان افعال] ، مقربين بمر آخرفعل بونا ثابت شبيس بوا، تعارض ميى وحدث زمان شرط، ووقت معين ووفقل كث تاريخ كاحال اور منسوخ كاحقق نبس برايك فى تريح ايك جانب كواجتمادت دىب جس كوجاب قول كريلون، أكر مجه جاءتو مطلع كروينا وزن يجر لكهنا كه مهارى اصلاح ضروريات، ثّم توايك ى بحث مع بنك كرآل يقال كيف سّل، اور شرم مت كرنا صاف صاف لكهنا كروين كايات ب، لغزش عالم كى خلق كو تجاه كّر ب، غير مقلدين أنيس ويمن قاعده، خبطت قراب بوسكة بين، برالاين قاطعه أوجه يت، وان خد ثاتت محفوظ: كريم مرى نظرت-ويحاب بند ور شيد احمد اركتكون ٥٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم۵٢ منها تقليد شخصى besturdubooks.wordpress.com تقليد شخصى كا ثبوت صحابة كرام جناله] تعاملت ازا فادات سيدى حضرت مولانا شير احمد عثا فى واست قطاهم "مولانا موصوف كى مجالس عموًم اقادات علميةت معمود ربى بين، ايك اتفاّق مجلس بين آب فى دوعظيم الثان فاتدول كى طرف اثاره ، فرمايا من ت مثل ايك الى محت مثل بدية ناظر ين اس-كياجاتاب س آب في تقليد فصى] بجوت بين تح بخارى ك روايت ت صحابه كرائم ـ تعامل كا ايك واقعه بيان فر مايا جس كو احقرفى بإضافة مختصر تمهيد فيها- كرايا وجوبذًا، بند محمد شفيع عفا الله عنه كى مسلمات كواس بين خلاف قبيس بوسكتا كدأصل كم تمام امور ين فى تعالى كا ، اور صرف الى كا اتجارع برقص برواجب- ب انبياء ورسل ــ احكام جو واجب السليم بين، وهيجى صرف الى بناء يركهون جو تعالى- احكام] بلغ اور خالق ومخلوق] ورعمان واسطة بين- وهاكران اجتمادت نجي بك حكم ديين، تواس بناء يرك اس كوكى قرية ووليلت حق تعالى كا حم كجهة بين- اوراسى لي خووق سبحانه وتعالى ن ان ـ احكام كى الماعت مخلوق ٍ◌فرض وواجب- قراردياب ورند ان الحكم الاكثر (الله] سواسى كا حكم قابل تعليم بيس) قرآن كاكلاجوا اعلانا-ب الاست يدبات بجى بخولي واشع بوكي كهجس طرح انبياء ورسل ٤ احكام كى اطاعت كوفق تعالى] ساتد شرك فى الحكومية والّريوبية بس كما جاسكمًا- الى طرح اتمه احت جوانبياء كرام عليهم السلام- ناتبين اورانا سـ احكام كى حقيقت كويورى طريق تجخخ ٩٣ besturdubooks.wordpress.com ٣٥ جوابر الفقه جلد دوم والا ين، ان، بتلات بوت احكام كى تبليغ كرن واس- وه جو نجم اجتماوت بجى كت بين، ك توا بهى أصل كتاب وسنت ك ساته مستمد بولى- ب توجس طريح انبياء عليهم السلام كى الماعت عين فى تعالى كى الطاعت ب، الى طرح اتمه دين كى الماعت بجى بلا شبه التد ورسول كى اطاعت- ب اى اطاعت كانام اصطلابح فقد مى-تقليدب آيت كريم فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (اكر مس يتم جات تو ابل ت علم وريافت كرلو) مي قرآن كريم فى اى اصولى مستله كى تعليم ب دى كر جولوك خود قرآن وحديث سك غوامض وبيس مجمع سك ودابل ت علم احكام النبيه وريافت كرين، اوران کیتقدید کریں ۔ خلاص يد كو تقليدك حقيقت صرف أتى كمنجمات واس جات والولت في في مج في كر احكام خدٍا عمل- كريب اوريدايك اليا مسلم الثبوت ضابط ب كركوكى مجددار انسان الاست الكاريسن اى- كرسكتا وجدت منصف ابل حديث بجى مطلق تقليد] جواز بالكن وجوب مسي اختلاف بيس كرة، اوراسى سلة اس ستك عقل أوراقفى ولاكل جو عامة كتب من مذكور ومعروف بين، ان] لكن كى ضرورت بيس بلكن اختلاف اور بحث صرف اس مي سب كهامام معين كى تقليديه يا بندى كى جاءت كهاي امام ك تقليد كرت جوست- دومر الثمن ـ اقوال يعمل نوكيا جاوب، بس كو اصطلارح مي تقليد تخصى كما- جاتات يكن اكراس كى حقيقت كوبجوليا جاوب، أويد مى كوفى مشكل بحث بس-ربى تقليد شخصى كى حقيقت اصل يدب كرقرآن وحديث كماا شار نصوص اتباع بولى (خوابش رحى) ك حرمت وما نعت ــ لى آل بين، أوراق◌ُ اتمد اربعه اورتمام احت كااس براتفاق كماتابع بوى احكام وينيد مثل قطًع حرام ب، جوخض اني غرض اور خوا بشات كو سامة راكرأس كبيروى كرتاست اور يعر قرآن وحديث بى اس] ولاكل وحوث هتا ٤٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم besturdubooks.wordpress.com مهد تقليد على ، وهات ارادت اور خيال، انتمار ت متع بوى ب، متنع قرآن غسل الكريم قرآن من اس كى كوكى سند اتفاقًا ل بحى جاء، معاملة قيم وخير ٤، ماتهوب جودلول ك كبرا يول برمطلع اور يقول: دار ادول ت واقف ب، حافظ ابن تيمية رحمه الله] فآوى من اس برايك مبسوط مقاله مثل تمام احت كااتفاق القل كرت بوست لكهاب كه هو خض اتي خوابشات كبيروى كرت الخ اتمه محتدين، مذاجب وحوند هتاب، اوراني بونى يعمل كرك اس كوس امام ك طرف منسوب كرويتاب، ووخد العالى اوراس ٤ رسول كاتبع ني، بلك متبع بموجب اور البا كرنا دين كوايك خلونه-بناتاب ابن حميدح بعض الفاظ يدين:- فى وقت يقلدون من يفسده وفى وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوى ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة(ثم قال بعد ثلاثة اسطر) ونظير هذا ان يعتقد الرجل ثبوت شفعة الجوار اذا كان طالبا لها و عدم ثبوتها اذا كان مشتريا فان هذا لا يجوز بالإجماع. وكذا من بنى صحة ولاية الفاسق فى حال نكاحه و بنى على فساد ولايته حال طلاقه لم يجز ذالك بإجماع المسلمين. ولو قال المستفتى المعین انا لم اکن اعرف ذالک و انا اليوم التزم ذالك لم يكن من ذالك لان ذالك يفتح باب التلاعب بالدين ويفتح الذريعة الى ان يكون التحريم والتحليل بحسب الاهواء (فتاوى ابن حميد جلد ثانى ص: )٢٢٠،٢٣١ يدلوك اي وقت است امام ك تقليد كرت بين، جونكارح كوفاسد قرارديتات اوردومرت وقت بين اس امام ك جواس كونيح قرارويتا ، ب اور يدحض اتي غرض وبوى ك وجدت ب اورايا كرنا بالفاتي ٨٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥٥ مهد تقليد فعي است- ناجاتزب (حراس] يمن سطر بعد لكحاب) أوراس كى نظيريه سب كمكونى آدمى جس وقت كى في شفعه كاخود طالب بورتو(تدجب امام ابو ضيف] ) موافق شفع جوار كـ ثبوت كااعتقاد ظابر كرب، أوراكمر مشترى بواوردومر أخص طالب شفعة (ندجب امام شافعى] ) مطابق اس] عدم ثبوت كا معتقد بن جات، إن بى ووخص جو محالت قيام نكاح ولا يت فاسق كى محت كاقائل اوراس ك بناء برمنا فع نكارت متشعب مر جب طلاق عليه ديد، وحرمت مغلظ ت ٠ ٤ ولانت فاست كوكاعدم اوراس ک ماتحت منعقد شده نكاح كوفاسد قراروت كريب باجمارع مسلمين جائزة خس، اوراكركوفى مستفتى يس كريب جم اس تدريب كى خبر قى ند- اوراب مثل اس كا معتقد اور بابند جول تب بجى اس كاقول قابل التعليم قيس يكونكيددين كوايك كلون بنات كاور وازه حولنا، اوراس كاسجب بغتاب كه حرام وحلال كامد اركض ابواء وخوابشات ٍ◌بوجاءت. علماء احت ك تصريحات الى بار مثل بك ثمار بن بم فى ان مث بت صرف حافظ ابن يمين رحمة الله عليه، كلام يراس سلة اكتفاء كيما كه حضرات ابل حديث بحى اناكى اما مست وجلالت، قائل اور بتت معاملات يس انس] قبع-بين الغرض اتارع بونى با جمارع احت قرام- ب اوراء همريدبات بجريدت محسوس ومشابد كه اكرعوام كو آزاد مجوز ديا جاءت كهمس مستله مثل مابين الوظيفة، مدرجب برعمل ، كرين اورجس س مابين امام شائى] مذجب به، يحر جب جانين بالكيد كاقول ـ ، لين اورجب مابين حنابله يادوسر بت اتمن محتدين كاتواس كانجام لازى طور يرونى بوكا، جس كو حافظ ابن تيميدف باجمارع مسلمين حرام وناجازة اس- قراردياب شرق مصلحت كبناء برعافيت اور سلامت اس بين ويهى كي كهامام واحد كاتارع تمام مسائل مثل لازم-قراردياجات خلاص يدب كهامل مقصود اتجارع بوىت يجاب، اور چونكه ك اس تدبيراسى ٩٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم منها تقليد شخصى بونى بريق ک زمان مس اس ک موا الكونبين وعمل كرة والول كوآزاونه محجوز اجاوب، ياكـ امام واحد كى تقليد برمجور كيا جاوب، اس لن تقليد تحصى يوجد ذريع مقصود بوى] واجب قراردى كى، اس حقيقت ك وارع موجات كاساته يد جى معلوم بوكيا كه اتمدار بعدكى تقليديا سما دوسر امام معين ك تقليد سك ثبوت] لت ضرورى بيس كرقرآن وحديث يس ان كانام تلايا كيا بو، يا الناكى العين كوضر ورى كما كما بو، يكونكه قرآن وسنت مقاصد شرعية تقرت كرت بين، اناستا ذرائع كى تصريح كرنا ضرورى خس- جي رج كا فرض جونا، قرآن وحديث مثل منصوص ب، كوريل اور جمازيا مؤثر اوراونك بن] ذريونج] مقصودتك رساَئ بوّن ب، انا مين سوار جون ك ضرورت كى تصرت ياجهاز س نام كى تعين كتاب و سنت مثل وحود هنا نا واقفيت اورب على كى ويل- ب ال لة أكر كتاب وسنت ين كبير بحى تقليد خص كا ثبوت تصريحانه بون، صرف اتارع بوعى كى مما نعت تقاليد تخفى ثبوت] لے کان ھی۔ ليكن حضرات صحابه مناله فى تعامل ت ثابت بوتاب كهقرن اول من يجى اس ] نظائر موجودين- عام حضرات صحاب علماء صحابه كى تقليد كرة ت- جران مثيل بجى بعض ومطابًقبالعين] بجى كى عالم ك اور بحى كى دومرت بارك كى تقليد كرك عل كرة ج- كونكروه حضرات اتجارع ك بونى خطرات محفوظ وما مون تت، اور بعض اس وقت هى تقليد شخص ٍ◌عامل ت، جس كايك نظير اس بدلاهى بانى ب، اور بى الس حري كامل-مقصدب ابل مدين كاتعامل زيد بن ثابت وحسب لهكى تقليد شخصى مج بخارى مين حضرت فكر من رضى الله عنهت روايت ب كم: ان اهل المدينة سألوا ابن عباس َّمد عن امرأة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد_ (بخارى باب إذا حاضت المرأة بعد ما افاضت كتاب انج) besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم،٥ مهد تقليد شخصى الجل مد ينه فى حضرت ابن عباس بالله اس عودت] بارب مع سوال كيما جوطواف فرض، بعد ما تضم بوكى بو (كروه طواف ودارع ـ لى بال بون تك اخطاء كرب، يا طوافي الاست ساقط بموجات- كا اوراس كولا جانا جائزة بوكا) ابن عباس بن ف اله فر مايا كه - وهجاستقب ابل مد ن يد كما كربم آب ح قول بمزيد بن ثابت من ح اله قول] خلاف عمل أيس كريم .٤ اورفع الباري سي بكوالتقفى اى واقعد س ابل لدينا يد القائد أقل کث یر: افتیتنا او لم تفتنا زید بن ثابت رمز یقول لا تنفر. آب فولى دين يا ند ويل حضرت زيد بن ثابت من اله تويست عين كريب عودت (بغير طواف) وابن أبيس جاست- يز فخ البارى مي بكواله مسند الي داد وطياسابروانت قاده منز لهاس واقعه ]ـ يد الفاظ منقول ين: فقالت الانصار لانتابعك يا بن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صا حبتكم ام سليم (مع البارى س: ،٣٢٣ :٢ )٣ الصارف كما كمبم زيد بن ثابت، خلاف قول س آب كا اتارع كرين لك، ابن عباّس سفى فر مايا كه آب اول ام سليم عن ت اله وريافت- كرين (كتاب محب جوس فى جلايا) اس واقعد مش الصار م يناور حضرت عبد الله بن عباس كى كفتكوك الفاظ مذكوره ت دوجزيل بوضاحت ثابت بوكين- اول تؤيد كم يد الصار دية حضرت زيد بن ثابت كى تقليد شخصى- كرت ان] قول] مقابل ك] فقبائل ذكرت- ت دوم يكم حضرت عبد الله بن عباس فى بجى الن لوكول بريد اعتراض يس فرمايا، جو بمارت زمانه ١م besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٨٥ besturdubooks.wordpress.com مستهد تقليد حصى جوابر الفق جلددوم حمدعمان مثل بالحديث مقلدين يركرت ير كه تقليد تخفى وشرك فى النبوة، حرام ٢- ناجائز ب- بلكن اناكومستلمكى تحقيق اورحضرت زيد بن ثابت وحبذاله كل طرف دوباره ،- مراجعت لي ارشاد فر-مايا جنا مع ئي البارئ ى مثل سب كمية حضرات مدين طبيبه بشكلوأخول فى حضرت عبد الله بن عباس جبن اللهم ارشاء] موافق حضرت الم سليم ومن ت له واقعى تحقيق كى، اور حضرت زيد بن ثابت جبناله ك طرف مراجعت كل جس كانتيج يد بواكه حضرت زيد بن ثابت فى مكر ز حديث ك تحقيق فر ما كرحضرت عبد الله بن عباس ح قول كوقبول فرماليات اوراتت سابق فوت وجورع (كما- كرليا صرحت بد فى الفحص: ٣٩٣ :٢ )٢ الغرض الى واقعدت انتخابات بر الصار بمدينة اور حضرت عبد الله بن عمال كما اتفاق معلوم بواكد جولوك ثان اجتهاد اوركافى علم بيس ركة- ووس امام معين كى تقليد أو استإلا زم كريس، وبلاشبه-جائزب تنبيه اس واقعت َقّرِن اول اور حضرات صحابه وجناله] تعامل ت تقليد شخص كا ثبوت و جواز ثابت سواء ير قرون مناخرهم اس كوواجب ولازم قراروسي كاسبب يدبواكه الغير ال ٤ اتجارع ت بوى محفوظ ربنا عادًة محال- بوكيا اس سك وجوب ك بجى ايك نظير قرن اول ى مش- موجودب جوان شاء الله تعالى آخر ه رسالة بيس الكهى جاء- كى والله الموفق حررة العبد حم شفيع عنالشهرعن فى كورة البكرى من مضافات ديوبند الست من شوال المكّرم ١٣٥٨٥ ٢م besturdubooks.wordpress.com 1A مكى سياست اور علماء besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com