النص المفهرس
صفحات 501-520
٠٠٥ تاريخ تأليف مأخوذ ازاد او المفتين مقام تأليف مروج ٤ عربى احكام بلشمل يدرساله اعداد التين كاحصه جلا أرباب. اباست جوابر الفقه جديد من بجى شامل كرويًا كماب. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵١٠ بدرع الناس عن محدثات الاعوا besturdubooks.wordpress.com بدع الناس عن محدثات الاعواس يعنى عرس مرون كاشر هم عى :سوال ( )١ عرب ـ لغوى معن كيما بين اور اصطلاح شرع بيس عرس كى كيا تعريف؟ قرون ثلث مش اس كاو جود تهايا بيس، أوراكرئيس تهاتوكبت بوا؟ ( )٣ آن كل بند وبكال] جند مواضع مثلا اجمير، بريلي اور جانكام وغيره مش ايك تاريخ معين بين كوفى شاه صاحب كى مزار برسجاد والشين بموكر بيع بين اوران سك مريدين ومعتقدين كاجم غفير بواب اور مزار برعممت عمدة عش بما قيمت كاغلاف الإرها ياجاتاب اور او بر شاميات لكات جات بين اور مزار ير جراغال كياجاتاب اور مزار ك كر ولوك اس مرده كى ثان من مضمون تعقي كات بين اورنات كووت غل بهامور جائزب يا ئيس، اس صورت ک مماته عرس كرف وال اوراس ث شريك موت واسا بدئّى بين يأمس؟ ( )٣ جنديويم بال إي جي بين جوان بير ووكت يجده كرات بى بن اس ام ٤ كم كرف واسل اوراس ک عاملين مرتد اور دين بى ياأخي، اور بعض بيرتوزبان ت علم بس كرت ليكن مريدين أبيس بجده كرت بين اوروه مع قبس كرت بين الا ير] لي كي ب حكم كيما يلول حسب فر مان جوى "الساكت عن الحق شيطان اخرس" شيطان أخس بين؟ اوريه مرتكب معصيت كبيره بين ياخميس؟ اور بعض بيراست مريدول ومنع كرت بين ليكن مريد بس مان اوريجده كرت بين اس وقت بحى مع كرت بين اور بحى وم 1 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد أّول ٢٠٥ بدرع الناس عن محدثات الاعواس بجود جوكرره جات بين ليكن يجر بجى عربى بند ئيس كرت كرجى ت اسل شرک وبدعت كنا قلع مع بوجات بلكن عرب كو باعث ثواب مجة بين اي شخص، في كيا عم ب٢ ٢ بحريدور صاحب ين جى كتب بين كري كيما كرول لوك يجده كرت بين مع كرتابون ووخميس مات، ميس معذور چول. ( )٣ بيرك كيا تعريفاسب مرتكب امور بالكوبير بنانا اوراس كا معتقد بونا جاتهب يأس؟ ( )٥ بجد ه لغير الله مطلقًا حرام ب يا مي اس بكم تفصيل ب البعض لوك بجد ه تحيد كو جائزة كية بين اوروه يد جابل بير لوك بين كيا واقعد جى الياءيات كوفى ان مي قوى تيسير كاحو الم جي ديتاب اوركون مع القدير كا، آياوعبارات تح بين يأس؟ (4) بدعت كى تعريف أو رقيم مع حواله كتب تحرير فرمات جوت يه جى تحري فرمايت كركوكى بدعت معصيت ن اوركونى بيس اورعرس أكر بدعت بوتو عربى كرف وال كويدّى كبيس ع اوراس ک ي تماز سى موسى بنزعوس ک بدعت بوست يربجی المر کونی شخص است ند يجوزت يلكن اس يرمداومت اور اصراركرت اورات مائة أور قابل ثواب كرف ٤- لي كوشش كر توالياشخص مصر على المعصيت ب يا أبيس اور اصرار على المعصية عمداأور باعث ثواب مجه كركرنا كياب؟ (4) بن بديودار چيزول كوكهاكر مسجد بين آف كى مما نعت كى تخت اورو قص مسجد سي بسبب ال اختيارى، ن آت أور جماعت بين شامل نبوليكن فيت جماعت كى ركـة جماعت كاثواب ات على كايأبيس، أور جواوك اضطرارا مغذ ورجول الخر اوراذفر جول أو آيا ان ]ـ في جى "لا يقربن مسجدنا" كما علم بوكا اوران ـ لي جى مما نعت بموتوأخميس بنا بريت حضورى جماعت ٤ جماعت كاثواب ل كما يان؟ : الجواب بسم الله الرحمن الرحيم عرب بضم أول وشمحين لغت عرب مثل طعام وليمن كو يز نكار كوكبا جاناب كما صرح به فى- القاموس آنج كل بمارب ديارئيس جى كولوك عربى ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵٣٠ بدرع الناس عن محدثات الاعواى besturdubooks.wordpress.com كبة يعنى كىبارك ك مارتخ وفات برسالاند انا كى قبر ير اجتماع اور ميله قائم كرنا ردفعل بجى بدعت مستحدث اوريهنام بجى است، في مستحدث ب، قرون ثلث مشهودلها بالخير ميس كيا قرون مابعد جى مشي حد يون تك اس كاكبس نام، نشان ن تهابت آخرزمانه مثل ايجاوبوا مشهورين كه جس طرح أور تمام بدعات ك أصل ابتداء برى ند فى بعد من لوكول كى تعدى فى اس كوكناه اور بدعت بناديا اس طرح اس بي جى ابتدائى والعديد جواب كم حضرت نع عبد القدوس كنكورى رحمة الله عليه سالانه غير معين تاريخول مين بيران كلير حضرت مخدوم صاحٌب، مزار يرحاضر بوست تقاس كى جر من كرآب، مريد جى آن لك يجر لوكول فى اس خيال ت كه حضرت شيخ كساتهد ما ضرى، مشألفين ووشوارى بولى ت كوفى ون بهى متعين كرويا يبال تك جى منكرات كانجوم نتهانهر بعد مثل جبلاء ومعتد علين فى اس كو اس حد تك طول وسا دياكم يتكزول محرمات اور افعال شرك وكفر كاتماشه كاه بوكيما أور بيكريم رسم سب جكه چل إلى اب مستد عرس مي دوحيثيت قائل بيان بين اول لنفس عرب خالى از ويكر منكرات ووفر مع ت بدعت ومنكرات مروجهه سوامر اول كاجواب تؤيدب كه اتفافى طور يكونى فض كم ورك] مزار يربد العين تاريخ ولا اهتمام خاص ست أكثر بميشة سالانه بجى جاياكرم توكول مضا لقد بس بلكه مستحب ٢ بشر طيكم منكرات مريجد وبال جول كما أخرج ابن جرير عن ابراهيم قال كان النبى صلى الله عليه وسلم ياتى قبور الشهداء على راس كل حول فيقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. ابوبكر وعثمان رضى الله عنهات الس ّ◌م فل معلق شاء عبد العزيز صاحٌب اتي مكاتيب بم قرمات بين كوتعين روز عربى براست آنست كه آن روز بذكر انتقال الثال فى باشد تهدار العمل بدار الثواب والابرروزكماين مثل واقع شووموجب فلات ونجات استراز محمود فاوى-صفى:٧٩/٣٠ 1 / besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵٠۴ بدرع الناس عن محدثات الأعوام ليكن سى معين تاريخ كوضرورى بجهنايا اليا عمل كرنا جس فت ويكف والول كوضرورى معلوم بواورن كرة والول براعتراف كى صورت يداجويدايك بدعت سيدة بجىكا اصول اسلام بي كبير-تامرئيس امردوم- يعنى عربى مقطع مع منكرات مروجه جولوازم ج ت عرب جمات بين اس كا جواب طابر ست كرايك تو فى نفسه بدعت اوريحراس مث بت ت ثر كان افعال اور بدعات أورامور قيي كاارتكاب لازم آثاب اس سفي بتست كنابول كا مجموع بوكيا من ميت بعض-يدين ( )١ جرارع جلانا جوننص حديث حرام بن في كريم صلى الله عليه وسلم فى قبرون؟ بدار جلات واست يراعنت فر مالى- )(مشكوة ( )٣ بادر وغيره هنا جس كى حديث مرتكبي مخالفت- )(بخارى ( )٣ انس نام كى نذرومنت بائنا جو مطلقا قرامب: قال فى البحر الرائق الاجماع على حرمة النذر للمخلوق ولا ينعقد ولا يشتغل به الذمة وانه حرام بل سحت ولا يجوز لخادم الشيخ اخذه ولااكله ولا التصرف فيه بوجه من الوجوه. ( )٣ يجراس نذرك منهالى وغيره كوتبرك مجم كركهانا اور تقسيم كرنا حالاتكراسى كاحرام جونا أو يركى عبادت كرت معلوم بوكيات است حلال وترك مجن ث وانديث كفر-كاب ( )٥ راك باجه وغيره جس كى حرمت وما نعت احاديث كثيرة صراحة واروبوتى بين تغير روح المعاني ميى آيت ابو الحديث، ذيل م تعداد كثير انا روايات ك جمع كى ك س فليراجع يز شيخ ابن مجركى رسالهكف الرعاع عن محرمات الله والسماع بجى اسل موضوع ي كافى ثانى ت()١ - خود صوفي في كرام كى ايك جماعت أثره فى بجى اس كونا جازة فر مايا ملاحظه مور ساله "حق السمار عالحكيم الامة مولانا الهانوفي". ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٥۵ besturdubooks.wordpress.com بدرع الناس عن محدثات الاعواس (4) فاحش عورتون كا كانا اور اجتمارع جوست ست محرمات كا-مجموعب (،) عام عورتول كا قبرولا يرجع بونا جس برحديث مث ارشاٌب"لعن الله زوارات-"القبور ( )٨ تبرول برمجاورين كابيهنا جس كى مما نعت حديث وفقد ك معتبر كتاب من منصوص-ب ( )٩ قبر كاطواف كرنا جوقطعا حرام ب ملا على قارئ شرح مناسك باب زيارت روضة اقدس س فرمات ی: ولا يطوف اى لا يدور حول البقعة الشريقة لان الطواف من مختصات الكعبة المنيفة يحرم حول قبور الانبياء والاولياء. انتهى. ( )٠١ بجد وكسرنا جو بقصد عمادت موكفر مرتك ب اور بلا قصد عمادت انتاتى ورجد كاكناء كبيره كما سياتى- تفصيله اكمر تع كياجاو أو تم اس تك ينكرون كناه كا مجموعدان اعراس سمشاہہوجاگگا،،وفی ذلک کفایة لمن اراد الھدایة اں- یے جس وقت ست اس ك هم عربى كاروان جواست الى وقت ت علماءاست يلكن فودصوفياء كرام جو حقق بوت بين الاست مع كرة دب بن حضرت قاضى ثناء الله بانى ئي جوعمادةعلوم خابره] ما برومفتى وقاضى جوف سك فاند ان نقتنديد ميس حضرت مرزا مظهر جان جانالخلفاء م ت إل ارشاد الطالبين مي فريات بي، قمور أولياء بلند كرون وكنيد بدال ساختن وعريس وامثال آل وجماعال كرون بمن بدعت است بعض ازال حرام وبعض بكروه يتغير خدابرفع افروزالانز وقبر يجده كنتد كان رالعنت كفته- اور بريقة شرح طريقة محمد يد مفى ١٣٣نج ١-ش واقبح البدع عشرة وعّد منها طعام الميت وإيقاد الشموع على المقابر والبناء على القبر وتزيينه والبيوتة عنده والتغنى والسماع واتخاذ الطعام للرقص واجتماع النساء لزيارة القبور الخ. ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٠٥ بدرع الناس عن محدثات الاعواس besturdubooks.wordpress.com اور حضرت شاه محمد اسحاق صاحٌب محدث وبلوى مسائل اربعين مي فرماتي مقرر سا ختن روزعرس جائزة فيست، ورتغير مظهرى فى نويسد: لا يجوز ما يفعله الجهال بقبور الاولياء والشهداء من السجود والطواف حولها واتخاذ السراج والمساجد اليها ومن الاجتماع بعد الحول کالاعياد ويسمونه عرسا. اصول كايات واست جوامام مالك فى قر مالى ٌُب ما لم يكن يومئذ لا یکون اليوم دينا" اس في جس عادت كى في كريم صلى الله عليه وسلم أور سحابة وما ٤ بعين زمانه اصل بنه جوده عيادات أمس كمراى ب رسالة قشر يدين اكار طرق بات اقوال ك اس تاتيد من لكمے ک یں ۔ فليراجع ثمه ومثله فى مفتاح السنة للسیوطی صفحه ه. ( )٣ تفصيل مذكورت ثابت بواكه الياكرفى واسم بدّق اور تحت كن-كاري بجدة العظيم، حكم شرى ( )٣ غير الله كومجد و كرنا أكر بد يت عمادت بوتو كفر صرت اورارتد او ب خفض (نعوذ بالّثد منه) أوراكمر بديت عبادت ند جوبك قصد تعظيم معروف بوتوارتداد وكفر تونبين ليكن تحت ر كناه أور قريب-شركت كذا قال ابن حجر المكى فى الاعلام بقواطع الاسلام على هامش الزواجر صفحه ٢٣ ج .٣ وفى المواقف وشرحها من صدق بما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم ومع ذلك سجد للشمس كان غير مؤمن بالاجماع لان سجوده لها يدل بظاهره انه ليس بمصدق ونحن نحکم بالظاهر فلذلک حكمنا بعدم ايمانه لان عدم السجود لغير الله داخل فى حقيقة الإيمان حتى لو ٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول بدرع الناس عن محدثات الاعواسى علم انه لم يسجد لها على سبيل التعظيم واعتقاد الوهية بل سجد لها وقلبه مطمئن بالإيمان لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله تعالى وان اجرى عليه حكم الكافر فى الظاهر انتهى. ثم قال نقلا عن الروضة وليس من هذا ما يفعله كثير من الجهلة الظالمين من السجود بين يدى المشائخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كان للقبلة او لغيرها وسواء قصد السجود لله او غفل وفى بعض صورة ما يقتضى الكفر عافانا الله تعالى من ذلك انتهى فافهم انه قد يكون كفرا بان قصد به تعظيمه الخ. ب مضمون حضرت شاه محمد اسحاق صاحٌب محدث وبلوى فى ملة مسائل] مستله ( )٣٣ مي ذكر فر مايات اور سبى فى شرح ميد بير س كباب لو سجد غير الله يكفر- اس تفصيل ت معلوم بجواكه غير التذكومجد ذكرنا انتالى درجة كانحت كناوب اورجوبيرات ساشن اس كناو كوجارى ركة بين أكريچدخودنه كرين ونجى شريك كناه بين أكر بالفرض لوك اس كاكبن خميس ما تؤيد ويرى كس كام كاب، كم ازكم اس كوالناست يحده وجوجانا فرض-ب الغرض الي بيروت يعت كرنا حرام ب جوحد ودشر عيه كبروانه كرت جول، جيبا كهامام غزالى فى إلى أكثر تصفيفات ي اور رسالة عوارف- فشيريد المعارف وغيره(١) سي فود اتمد تصوف ـ اقوالت اس كوثابت-كياب بدعق بيرت بعت تاجاتزب ( )٣ حضرت شاهولى الله فى القول الجميل سي بيريعن شيخ كامل كى چند شرطي لكهى بين جوشخص ان ثر الكا ساتهد موصوف نه بواس ـ باتهد يربيعت تذكرنا جابت بالخصوص وخص مرتكب امور مذكوره فى السوال كابواور معاصي كامر تكب بواس ـ باتحد بربيعت كرنا رام ۔۔ذلک کله ظاهر ۔ ( )٥ بجده] معلق جو تفصيل غير( )٣ بين مذكور بوي ت است اتخابات بالاجمال ظابرب كه غير التذكوتجدذكرنا حرام ضرورة كفر موت مثب تفصيل بت حرمت من besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٠٥ بدرع الناس عن محدثات الاعواس كولى تفصيل خبير، فتح القديركى طرف اباحت كومنسوب كرنا عمله أفضل-ب بدعت كى تعريف اوراس ـ اقسام واحكام ( )٢ بدعت لغت مثل برف كام كوكبة بين خواه عادت جويا عمادت بن لوكول سفى يد معنى لي بين انبول في بدعت كى القيم ووتم مي كاب سيد اور حسنه، من فقهاء] كلام ير بعض بدعت كوحسنه كما كريمات وداس معنى لغوى سك اعتبارت بدعت بين ورته وه ورحقيقت بدعت خميس اور معنى شرى بدعت، يدي كموين مي سى كام كازياده كم يا كرنا جو قرن صحابه وما بعين، بعد بجوابواور في كريم صلى الله عليه وسلم_ اس ٤ كرنك اجازت منقول عن بوقولان فعلان صراحة ن هذا- اشارة ملخص ما فى الطريقة المحمدية وهو اجمع ما رأيت من تعريف البدعة وان اردت التفصيل فراجع الى بريقة شرح الطريقة: ص ٨٢١)ج١ يعر بدعت مث درجات بين بعض بكروه تك ورجد بين بين بعض حرام بعض شرك اور مصر على البدعة ببر حال فاست ب اس كو امام بنانا مكر وه تحريكحاب، كما فى الدر الخمار وغيره وخلف مجتدع الخ. (4) جب انا چيز كاتر كس الى، اختيار بب مس اور ترك بس كريمالكن جما عت كو ترك كرويتات وخواهنيت بويان جوثواب جما عت نجوكا البرية جو معذوربول جي اخر اذفر (كنده وبن ٣١ كندو الغل) وغيره الناس في بي مناسب ب كم جماعت مثل شريكانه جول تأكد لوكول كوايذاءنه يني الج لوكول كوانشاء الله تعالى جماعت كاثواب كري ل جاست كاكما صرح به الفقهاء التفصيل فى رسائق أداب المساجد ربيع الاول ٠٥٣١ بجرى ( )١ أور احقر كارساله زيان عربي "السعي الحثيث فى تفسير لهو الحديث" بواحكام القرآن-كاجزءب 스 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢١ مروج صلوة وسلام کیٹرئییثیت besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٠١٥ /٢١ ويقعده ١٨٣١٥ (مطابق )١٦٩١٠ تاريخ تاليف ويوبند مقام تأليف رسالة كا مضمون نامت ظابرب. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١١٥ besturdubooks.wordpress.com مروج صلوة وسلام مروجد صلوة وسلام ك شرعى حيثيت ايك استفتاء أوراس كاجواب استفتاء الف..... بعض مساجد مس بجملوك الياكرت بن كه جمعدك ثمازيا دوسرى نما زول، بعد التزام ٤ ماته جماعت بناكر اور كهر موكر باواز بلتد بالفاظ ذيل سلام يح ير: يا رسول سلام علیک، يا نبى سلام على غيره وغيره، ان مث بت ت لوكول كايه عقيده ب كهرسول الله صلى الله عليه وسلم اس مجلس مي تشريف لا ت بين، بر يا بكم حاضر ونا ظربين، اس لك يد سلام خود سفة أور جواب وفي"إس-. .م لوك ان] اس ئل بين شريك بيس بوست، ان كو مطعون كرت، أور طرح طرح= بدنام كرت بين، جس، نتج مس عمومًا مجدول بم زارع اور بحكل بداموت - ين وريافت طلب يد كمكيا الى طرح كاسلام زهنا مجدول م جازب؟ اور مؤّلان مساجد كواس كى اجازات دينا جات يأنيس؟ ب....... جمان مذكور وطريقة برصلوة وسلام إحاجات وبال: ١ رسول مقبول صلى الله عليه وسلم اس حفل سي تشريف لات ين يا- ٣ بغير تشريف لات سلام كوخود لح سن يا-سين ٣ ١س طرح] صلوة وسلام كوفرشة آب تك بنجا وفي- ين ان ثى ست كون كا بات تعب؟ نج.... طريقة مندرجه بالارصلوة وسلام ؟هنا ك قيام بغير كياب، اور قيام ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ٢١٥ مرود سلوة وسلام besturdubooks.wordpress.com ٤ سماته جد، يواس كاكيا هم ب؟ و..... الد رون تجديد صلوة وسلام كياحكم وكتاب، اور سجدت بابراس كاكيا هم ؟ جواب باصواب تحريرفر ماكر عبد الله ما جورچول. والسلام الجواب بسم الله الرحمن الرحيم سؤالات ٤ جوابات يج يد مجمد لينا جات كه اسلام بين تمام عيادات تماز، ، روزه ذكر الله، تلاوت قرآن وغيره سب، لي منجه آداب وشرائط اور حدود وقيود ين- جن كرعايت] ما تهديد عيادات اداكى جا كير، تويبت بو الثواب اورفلاح وياو آخرت، أور ان حدود وتمووت بث كركوكى دورى صورت اختيارك جات، أو ثواب ــ بجاست عذاب اور كناه ب- تماز مام عمادات مثل أفضل، ليكن طلوع و غروب، وقت تماز يؤهنا حرام- ب مقرر كرده ركعات مثب كوفى ركعت زائد كروب أو حرام، جماعت كانماز سنت مؤكدة ب، أوراس ت تماز] ثواب مس تأسيس كنا اضافه بموجاتات يكن كوكفى أقل نمازكى جماعت كرفسلك، تومنوع روزه-اوركناهب كنتى بوى عظيم عمادت اوراس كاثواب كتنا بؤات، كر عيدين اور ايام ی تحر روزه ركنا حرام- قرآن مجيد كى علاوت بعشرين عادت ب، ليكن ركورع ويجده كى حالت ى تلاوت منوع اورات مقامات رجمال لوك تذكى طرف متوجد ته جول، المند آوازت تلاوت- تاجاتزب اى طرح أخضرت صلى الله عليه وسلم يرورود وسلام الفضل عيادات ؟ ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣١٥ مروج صلوة وسلم موجب بركات اور سعادت دياوآخرت ب، مر دوسرى سب عبادات ك طرح اس سح بجى آداب وشر الكا بين، جن كى خلاف ورزى كرفت ثواب] بجان كنا ولازم-آتاب الف.... جر بيتت سا جد من بطرف مذكور اجتماع اور التزام ٤ ماته ورود وسلام- نام بربنكا من آرائى موتىاب، اس كودرود وسلام كى نماش تو كماجاسكتاب، ورود وسلام كبنا اس كاتج- خميس كيونكنوه باتت مقاسد كا مجموعه موت ك وجدت -ناجاتب .١ سب ت بابات ب يد كه مسجد يورى مسلمان قوم كى مشترك عمادت كاه ،٢ اس سن كى فرديا جماعت كوفر الفر وواجبات ك علاءهى اي عمل كى بركز اجازت خميس دى جاستق، جود وسرت لوكول كى الفرادى عمادت ثمان، سيج، ورود، حلاوت قرآن وغيره ئي خلل الدازهور أكريدون على سب ك نزويك بالكل جائز اور تحسن ى كول اند بور فقهاء رحم الله في تصرف فر ب ساكى كه مسجد مس بآداز بلتد حلاوت قرآن يا ذكر جرى جس ت دوسري لوكون كى تمازيا ستج وتاوت عم خلل آثا مونا-جائزب ، (مثالى خلاصة الفتاوى) ظابر كه جب قرآن اور ذكر التدكو بآواز بلند مسجد سي ؤه كى اجازت بس، توورود وسلام، لت كي اجازت-موسى ٣ كى تماذك بعد اجتماع والتزام ـ سا تحد بلند آوازت ورود وسلام يؤهنا رسول الله صلى الله عليه ت وسلم ثابت، نه صحابة وما بعين ت اورن احمد محمد ين اور علماء سلف من- كات أكر يدعمل الله ورسول صلى الله عليه وسلم] زويك محمود وستحسن ، جوها تو صحابة وتا بعين اوراتمن وين اس كوبوري بابتدى كما تد- كرت حالاتكمان ك يورى تاريخ من ايك واقد يجى ايائيس لنا، است معلوم بواكه ورود وسلام ٤ لت اجتمارع اور التزام كو يد حضرات بدعت وناجائزة منجهة- فت جسر معلق رسول كريم صلى الله عليه وسلم كا ارشاوتح بخارى وسلم بين بروايت حد يقدعا تشد رضى الله عنها منقول: ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢١٥ مروب صلوة وسلام من احدث فى أمرنا هذاماليس من قهور ويعن جس شخص فى بمار دين يس كوفى تح مير ، تكالى جواس مي داخل ند حمى، توده مردود- ب اورفع مسلم من بروايت حضرت جابًر : واردت وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة لعن بدر ين عمل وهى بعزيس ين، جوفودايجاوى ماكين، اور برتوا يجاد عبادت- كمرائب عيادتك نام ؟ وين س سى تى چيز كا اضافه تعليمات رسول كون قص قراروفي كامرادف اور بقول شاه ولى الّله محدث وبلوى رحمة الله عليه تحريف وين كاراته- ب الى سلة حضرات صحابه و مع يعين فى اسل معاملة مث برومى احتياطت كام ياب. حضرت حذيفة رضى الله عنه فى فرمايا: كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعّبدوها (إلى) وخذوا بطريق من كان قبلكم بعى جسر طرح كى عبادت صحابه كرام ى خميس كى تم يجى اس كوعبادت نه ، محهو بلكمايت اسلاف صحابه كاطريق اختيار كرون (كتاب الاعتصام للشاطبي عى٠ ،١١٣ )٠٢٠٢ اور حضرت عبد الله بن مسعوٌّد فى قرمايا: اتبعوا آثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم لعى تّم توك بار (صحابه كرام) آثار كاتارع كرو، اورنى فى عباد تعل نه ، كهرو يكونكه تمت فيه عبادتكالعين-بوجكاب تنبيه يديادركهنا حاسب كديد سب كلام الفرادى ورود وسلامسك بانت ميى خميس- كونكم انفرادى طور يرورودكى كثرت ك فضائل حديث وقر آن بين مذكوراور محابه وم بعين كا معمول ،٢ ٤ اس ند - لت كوفى وقت مقرب، من تعداد جتناسى بوستها، اختيار- كرم اور سعادت دارين حاصل- كر كلام صرف اس كى مر وجداجتما عى صورت مث-ب ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥١٥ مروج صلوة وسلام besturdubooks.wordpress.com اسلام مثل ثمازت بوه كركوكى عبادت بس، تكر اس كى بحى تقلول كى جماعت كو باتفاق فقهاء واحمد مكروه كما كماب توسي دوسرى چيزكى جماعت بناكر دوام والتزام كرنا كيف جائز- موسكتاب خصوصًا جب كم كرف والول كواس براليا اصرار بو، جي فرض وواجب بر، بلكن است بجى زياده يبال- تك كه چولوك اس ئل شريك ته حول النار طعن والشنيع كى جات، جوس حال جاز بس- كونكماكر بالفرض يدمثل بدعت جى نه بونا، تب يحمى زيادة ت زياده ايك أغلى عمل يوما، جس يرفرض وواجب كى طرح امراركرت اور دومرول كومجور كرف كاكسى كوين خميس. بجى كام ير التدورسول فى كى كومجور جين كيا سي دوست كواس برمجور كري كا كياحّق ب، اورن كرفى كل صورت بين اس برطعن واشفيع كرنا، اي مستقل كبيره كتاه ،٢ سى ب مث حضرات ناواقفيتت متلاموت- ين اوراس برغورئيس كرت كرفود انزويك بجى يدمثل زيادة ت زيادة مستحب اور أقل- ب ايك ك نقل خاطر كبيرة كناه ين بتلا موناكولى والشمندى-ب ٣ ...... خطاب] الفاظ يا- رسول بي يا اكراسى عقيده ست حول كه جس طرح الله تعالى برزمان ومكان مثل موجود اور برجك حاضر ونا ظر، كائنات ك برًا وازكوت اوربر حركت كود- يكتاب الى طرح (معاذ الله) رسول كريم صلى الله عليه وسلم بجى ان غدافى صفات مي شريك بين، تؤيد كلابواشرک اور نصارى كى طرح رسول كوخدائى كا ورجد- ديناب اوراكريد عقيدة بوكه رسول كريم صلى الله عليه وسلم اس مجلس بي تشريف لات بين، توكو بصورت مجمزه اليابونا مكن ب، اس مر تك لي ضرورى ب كوقر آن يا حديث ت اس كا ثبوت بو، حالا نكم كا آيت يا حديث مي قطًع اس كاكوكى- ذكرتبس اور بغير ثبوت ووكيل كاني طرف تكَوى معجزة كهر لينا رسول كريم صلى الله عليه وسلم رافزاء ،٢ ـ سى باره آب س فى قر مايات: من كذب علّى متعمًدا فليتبوء مقعده من النار عن جوص بيرى ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢/٥ مرود سلوة وسلام طرف مجهولى بات منسوب كر، اس كوجات كداينا مكانه بينم ميى جدل، اور أكراس طرح كاكوفى بجى غلط عقيدة ن بو، تب بجى موسم الفاظ بي، جن سي اس عقيدة فاسده كوراه سى-٢- اس له بجى انت اجتناب ضرورى- جيا كهمع سلم ك حديث مي رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى است غلام كويا عيدى كبه كر بكارت ت اى لت منع فر مايا كديد الفاذا موسم شرك ين. البند روضة اقدس] ساسة الفاظ خطاب ست سات د سلام بإهنا ستت ثابت اور مشحب ب، كوتكهوبال براه واست حضور صلى الله عليه وسلم كاسلام ستنا أور جواب دينا روايات حديث ت ثابت-ب الغرض روضة اقدس، علاوة دوست مقامات مثل أكران الفاظ خطاب] ما تد رسول كريم صلى الله عليه وسلم] حاضر وناظر موسى كاعقيده ب، أو كلا بواشرك ٢- اور جلس سي تشريف لافى كاعقيده ب، تورسول كريم صلى الله عليه وسلم برافزاء اور بتان ٢- اوردونول س ت كوَل عملها عقيد وبيس، ويجى موسم شرك موسى ك وجدت اي الفاذا منور عبير- يعراس ناجا عمل تر برامراركرناد ومراكناه ب، اور فرض وواجب كى طرح اس كوضر ورى بجهنا تغير اكناه ب، اوراس مثل شريك ند جون والح ؛ كناه مسلما نول كوبرا بهلا كبنا اور مطعون كرنا چوتها كناه- ب اور مساجد مي بآداز بلند كه كر دوست مشغول لوكول ح شغل بين غلل الداز بونايا مجوال كناهب. اخسوس ب كميات ت نيك ول مسلمان قرآن كريم اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كى تعليمات تنا واقف مون] سبب اس كام كورسول الله صلى الله عليه وسلم كى محت وعظمت كانثان مجه كراس ئ شريك بوت يل- يد جذب محت وعظمت بلا شبه قابل قدرومهار كباد، لمراس كاسا جااستعمال الماءئاب، جي كَو الله تعالى كى محت من مغرب كانمازتين] بجاست جارركعت أع اوراٌت س ول يد حساب لكات كم ايك ركعت زيادة فحسب، ونجح ثواب اورول ت زياده سعلى كا، حالاتكروه بخت اني ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com هـ41 مربج صلوة وسلا besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداّول من ركعتول كاثواب هى كوبيهاب. خلا من يدب كه اجتماع اور التزام، سا تد كطرب بوكر باواز بلتد مجدول بين ورود وسلام مضح كامر وجد طريقه مرار خلاف شرع اوربا بم تشارع وجدال أور سجدول كو اختلافات كامركزبناتى كاسبب- ب اس لة متوليان مسجد اور ار باب حكومتهلازم كم مجدول سي اس ك بمركز أجازت- تدوين اتركي كوكرناب، توا كهر ، كر تاكد كم ازكم مجدين تؤشور وشغب اورززارع وجدالت محفوظ-ريين ب..... سؤال الف ك جواب من وائح بو چكاست كهاس مجلس بين حضور على الّله عليه وسلم كاتشريف لا ناسى وبيل شرعى ت ثابت خس، رسول كريم صلى الله عليه وسلم: بيتان- رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى اس امركا فيصله خود ايك حديث على اس طرح فرمايات: من صّلى علّى عند قبرى سمعته ومن صّلى علّى نائيا ابلغته (َشُكوراز ) بيقى يعنى جوقص ميرى تبرك باس ورود وسلام بإهتمامب، اس مثل خود ستابول، اور جو دورت ورود وسلام بيجتاب، وه(فرشتول ذريعة) مج بين-وياجاتاب نج...... جرى طرح ذكر التد تلاوت قر آن كهرب بوكر بيه كريلكنه ليت كريجى بر طرح جائزب، اى طرف ورود شريف بجى برطرت- جائزب بال! أكركوكى كطرب جوكر مهم وضر ورى اوراس ـ خلاف كوبا ادلى ج، تويدايك غير واجب كوانى طرف واجب قراروي ك وجدت ناجاتاب- خصوصًا جب كهتماز مير رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ورود شريف كوبيه كريز هن ك سنت جارى فر مائى ب، توجيه كرورود وسلام ُلهن كوخلاف ادب كهنا اس حكم ربانى اور تعليم رسول صلى الله عليه ك وسلم مخالفت-ب جي كول يد كوقر آن وصرف كهر بوكر بوهما جات، يذكر بهناب او الحاسب. و...... جواب الف م وانع بوجكاب كه بطرف مذكور سلام إلخ، لة اجتماع besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨١٥ مريد صلوة وسلام والتزام توبيتت كنابول كامجموعدب، جوسجد ميس بجى ناجاتزب، اور سجدت بابر بجى- فرق صرف يب كه مجد بس اكر كوكى يذكر مسئون ورود وسلام ك الفانا كونجى بآداز بلتد اس طرح إح، مست دومتى حاضر ين مجد ٤ شغل بين خلل آنا جو،أو ووحى ناجا ترب، اور مسجدت بابراس ك كجالش-ب والله سبحانه وتعالى العلم بمد روان مشوره برخص كواني قبر مي سونا اورات اعمال كاجواب دينات، اوران معاملات ميس جنه بندى اورقديم آبائى رسوم برضد اوريث وهربى كومجوز كرينجيد س ك ماتهد رسول كريم صلى الله عليه وسلم كى تعليمات كوجهنا جاب، اوريد غور كرنا جابت كرونماك كومام معاملات مث بمار بكلب على فى ربط بين، كم ازكم الله، كهراور عمادت نماز كولو برطرح ٤ جمكل فسادت محفوظ ركهاجات. بند محمد شفيع عفا الله عنه دار العلوم- كراجى ٢١/١١/١٨٣١٥ ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣١ مروجد بيوت كمينى اوراس کشریحیثیت besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com