النص المفهرس
صفحات 341-360
جوابر الفقه جداول ٠٨٣ شرق أور اسلام قال الذين يريدون الحيوة الدنيا يليت لنا مثل ماأوتى قارون انه لذوحظ عظيم. (سورة قصص) بولوك حيات ونماسك طالب بين أخبول فى كما كمكاش بمين يجى وودوات حاصل بون جوقارون كوما صلب، يكونكنوه٪ نصيب-والاب ليكن حقيقت شناس ابل علم فى أى وقت جواب ديا: وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن أمن وعمل صالحا ولا يلّقها الا الصابرون- اوركبا ان لوكول فى جن كو علم (نافع) ويا كمياء ثرائي بوتمهاد نة الله تعالى كا ثواب أس شخص، لت جوايمان لا يا اور جس سن عمل صالح كتة، قارون كل دولت ٢/٣٢- كوَن مشرّق ت يوجع كه اكر مال ودولت عّزت وجاههى إيمان اورئل صائح تهاتو يد فريق فى ك أس تمّنا اورد عاء كرف بين كيا قصور كياتها جوابل علم فى أن كى ترديدكى اوريهر ابل علم بن كاقول قرآن كريم بطور استحسان ت- ألقل كرتاست وه إيمان اور ئل صارح كواس دولت قارون] مقابل مس وذكر مشرفى نظرية وخود بال كرا-ميل الى واقع، سلسلة ي قرآن كريم كارشاوب: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا فى الارض ولا فسادا والعقبة للمتقين. يددارآخرت بم أن لوكول ک لت کروين ح جوز بين مين ات بدائى اور فسادكا اراد بس كرت أور انجام كار شفى لوكول-كتب معلوم بواكه جس تكبر وتجّم لة شرقى زين ك بادشابت كاطالب ت ده مقاصد قرآن واسلام] خلاف بت، اسلام، لت سلطت وغلي ضرورب ليكن ند اس لت كن كفاركى طرح بيث نهرنا اورعّز ك ت ويك مارنا كا أس مقصد بو، لكن صرف اس له ٠٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٨٣ besturdubooks wordpress. com شرقى كم الله تعالى، ذكروعجادت مين في فكرى سا ساتحد مشغول روسيل جمر مشرتى فى أو ذكر وعبادت كاقصه ى ثم كرويات وهو خود با وشابت وعليه بي كوعمادت اور أيمان واسلام قرارويتاب.- فالى الله المشتكى. ( )٥ عقيده جوديوى عليه، لة جماء ميس كرما كا أس اسلام ، اورنماز روزه،ج، زكوة سب ٢ كارب مشرّق كايه خيال بجى صرت وصاف آيات قرآنية ك خلاف- اول توجى حماد كى غرض ونغايت محض دياك بادثابت وعليه حاصل كرنا جوده قرآن اور اسلام كى نظر ين جمادى خميس، جما صرف وا بو خد اتعالى كلمن كوبلتد كري اور كفركوزير كر ح فى لة :كياجاتات "لتكون كلمة الله هي العليا" اور" قاتلوهم حتى لا تكون فتنة" كانى صافى مطلب - اسلام اورقرآن أس جنك كاو عناب بجوحض حصول وفيالورديوى اغراض ـ لة ك جات، حديث تع مي أس غازى كائهكان بينهم بتلايات هوا ئي عزت وجاه حاصل كرف ٤ سلة- جما دكرتاب- ) (مَشكوة اوراكر بالفرض الس كوتليم على كرليا جاست توفر بجى يد مجمله ميول احكام اسلاميه سايك حكم أو رجمله بيت ى عيادات سـ ايك عبادت جوكا، ٤ اس اوانه كرفت دوسرى عمادات تماز، روزه، فج، زكوة اور مام حسنات وطاعات كا اجروثواب كي ضالع بوسكتاب قرآن كاكلابوارشاوب: ومن يعمل مثقال ذّرٍة خيًرا يرُة، َومن يعمل مثقال ذّرٍة شًّرايره يعنى جو خص ذره برابر نيكى كر كا أس كويات كااور جوذره براير بدى كر كا أس ١٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٢٣ شرقى اور اسلام -کویاتًكا يز خووقر آن عزيز فى مسلمانول كو جماداوردوسر اسمائى كامون مين تقسيم كاركى بدايت كرت بوست يدر غيب وكاسب كمايك جماعت تم مث الك يجي بونى جابت جوجهاد ـ فرض كفاية مع شريك ن بجويك علم وين، تعليم وتعلم مى مشغولب-: قال تعالى لولا نفرمن كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين- تواب شرقى نظرية ک مطابق اس طائفة كانه اليمان (معاذ الله) ورست جوا،نه ثماز روزوغيره- الغرض شرّق كايد كنا كه چوجها وأيس كريما أس كانماز، روزه،ج، زكوة وغيره سب ضائع بين آيات مذكوره كا صرت الكارب. ( )٢ عقيده جس كودنيا مثل نعمت وقوت وليه حاصل نه بونى وه آخرت بين بجى تعمول ت محروم رب كا يرجى صراحة قرآن وحديث اورواقعات ـ خلاف اوراصول دين کیگریف؛، ودانجيا بحجم السلام جوائى تومول بر غلبهن باستا بلكن ك أنا باتحول مقول بوسة جس كى ثير قرآن كريم كى متعدد آيات- شب ويقتلون النبيين كيا (معاذ الله) ومحت آخرت ست محروم ربين مع أورخد اتعالى ـ وه يركزيده رسول حضرت لوط العظيمة من] كهربر كفار حجم جرهافي اوروه اتنابجى عليه وقدرت ندرك ف كن أنت ات هراورات مماأول كويحالش اور مجور بوكر يد لو-في- فرمات كان لى بكم قوة اواوى الی ُركن - شديد أن] تعلق كما فيصله وكا كيا معاذ الله جنتت محروم ،بعد،-؟ ٢٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٢٣ besturdubooks.wordpress.com مشرفى اوراسلاء اى طرح يتكزول صحابه جوع بلادت يبد وفات ياسكم يا خود أن معركون ين شهيد بوسة أورونيوى عليه وسلطنت ك أخبول في صورت بيس ويسمى ووجنت آخرتت محروم ح ريين- نعوذ بالّثدمنه مشرّق كان عقيده يعينه كفار كا عقيده جس كوجكه بكوقر آن ميل َرّوكيا كماب اس نظرية كى لغويت اور تحريف دين موسى، لم صرف التاءى كانی ب کريب بعيد عقيدة كفار كاب جو انبياء اور مؤمنين} ما من يش كرت اوركبت كد عمير الله تعالى فى يبال ويما أور أس كى تعمتور كامالك بناياب أو آخرت مين بهى:مير الى] ـالک جول ـ ـلاجدَّن خيرا منها منقلًبا ۔ شرقى كان عقيد وبعين وهعقيده ب.س كوقر آن كريم فى كفارك طرف ت بالفاذا ذيل القل فر مايات: وقالوا نحن ا کثر اموالاواولادا وما نحن بمعذبين. كفار سية بن كهبم مال واولاد ئيس تمت (مسلمانولت) زيادة في أور أمين بمركز عذاب نبوكان اما تفسير ابن كثير اس آيت كى تغير بين فرمات ين: اى افتخر وابكثرة الاموال والاولاد واعتقد وان ذلك دليل على محبة الله تعالى لهم واعتنائه بهم وانه ما كان ليعطيهم هذا فى الدنيا ثم يعذبهم فى الآخرة. (ابن كثير طبع جديد ص ٠٢٨ جلد )٣ يعنى كفار كثرت مال واولاء يرفخر كرت بين يد عقيدة ركة بين كمية كثرِت اموال الله تعالى كى محت أور انس حال به الله تعالى كى عنايت كى ويل ب اوريد كم جب ٣٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٢٣ besturdubooks.wordpress.com شرقى اور اسلام الله تعالى فى ويا أن ئس كويددوالت ب دلى أو آخرت مثل عذاب بركز ندوس-كا تكرقرآن كا ارشاداس عقيدة كفار تس متعلق كيات:٥١ ] بعد كى آيت ي ملاحظه من: قل أن ربى يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر ولكن اكثر الَّناس لا يعلمون وما أموالكم ولا أولادكم باللتى تقربكم عندنا زلفى ِإَّلا َمُن أَمَن َوَعِمَل َصاِلًحا فاولئك لهم جزاء الّضعف بما عملوا وهم فى اْلُغُرَفاِت َأِمُنون. آب كهند تكت كه مرامالك جس ـ سلة جابتاب رزق وسيع كرويتات اورجس ، سلمى جاب َّتك كرويتات (يدوسعت وحكى الله تعالى كى محت يا اراضى كى علىامت يس) أور تمبارت اموال واولا وتبين الله تعالى] زديك ورجدة قرب والاست واسألبيس،بكر صرف أس شخص] لك جوايمان لات أورئل سامح كم تو أن لوكول ــ لة وويرى جزات ات اعمال كى اوروه عرفات جنت مي مأمون-ين اس قر آنى فيصل فى مشرّق عقيدة كى وجمال بمهير وين اور وائع كرويا كممال ودولت ثين إيمان واسلام اور بين عمادت توكيا بوت مقبوليت عند اللهكى علامت بعى خميس يلكن بها اوقات كفار ــ ُل أموال ودولت وسيع كروي جات بين اورمو مثين بمقتصا حكمت فقر وفاته من رك جات یں۔ اوري مضمون قرآن مجيد بس ايك بك بس بلكن بت مى آيات مش مختلف عنوانات ٤ ساتحد كا الفطول مين بيان كيًا كماب من مس ست آياٍت ذيل كوامام ابن كثير فى آمنت مذكور كى ك تغير ذيل من نقل فر ماياب: ايحسبون انما نمّدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون. ٢٨ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٢٣ besturdubookswordpress.com مشرى أو كيما كفارية كمان كرت بين كريم جوأن سكمال واولاد وهات ين وأن كل بجلالى بروهات ين (أن كايه خيال غلط ب) لكنوه حقيقت كى غير بس-ركة ايك اورآيت سب ارشاوب: فلا تعجبک اموالهم ولا أولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها فى الحيوة الدنيا و تزهق انفسهم وهم كافرون. آب قد أن (كفار) ک اموال وأولادكواجهانه جميس كونكم الله تعالى كااراده اس ت فقط يدب كر ئيس اموال واولاء ل ذريعة أن كوديا مين بجى عذاب دي اور (غافل بوكر) أن كارورت حاليت كفر ئيس لكل-جا ايك اور حكم قرآن كريم مسي ارشاوب: ذرنى ومن خلقت وحيًدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودًا ومهدت له تمهيدا۔ أس كا معاملة آب محمد بد مجوز دين .جس كومي فى (اّول) اكيلا يداكيا (يجر) أس كومال كثير عطاكيا اوراولا وياساري والى دى اورأس على طرح طرح ٤ سا بان-وي (اس] بعد آيت مث أس كا معّد ب بونانذ كورب) الغرض قرآن كريم كى سي شار آيات ونصوص اوراحاديث كا عظيم الثان وفر كل طور يريد اعلان كرتاب كمويوى مال ودولت عّزت وجاه إيمان ك علامت ب نه اسلام وإيمان كا أس بر مدارب، بال أكر مسلمان تمام احكام البيده، يابند بوجا كيل تو أن كو آخرت كى نعمول مساته دنيا مس جى عّزت وسلطنت نعمت وراحت وفي كاوعده ب.هو ميش إدراجوتار تاب أور بعض اوقات كى حكمت كى بناء براليا بجى بوتاب كم يا بندى احكام ك باوجود غلب وسلطت حاصل بيس بولى، جيع أن انبياء كانوا تعب جوائى أمت] باتهول مقتول بوست، غرض آخرت كى فلاتح ديا كى نعمت وعليه بربركز موقون-بيس ٥٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨٣ مشرفى اور اسلام besturdubooks.wordpress.com جرت ب كموقر آن كريم ات كى صاف وصرت آيات ت كي نظر جر الى جانى اور است زيادة يرت أن سلمانون رجو ـ أس باوجود شرقى ک جال من ضة ير- فالى الله المشتكى ( )٤ عقيده اسلام مداِرنجات خميس يلكن بر تدجب والااتي بذجب يدرو كرجنت كاستحق بوسكتاب مشرّق كايد عقيدة جى ضروريات دين اور قطعياٍت اسلام- خلاف أورقرآن. حديث كى مرتك نصوص كا هل انكارب من مس ت جنداخل كى جاتي ين: أمام الغير عّل من ابن كثير فى الى تفسير] مقد من بين اس مستلم كويورى طرق واع كرويا سبه اورآياٍت ت ذيل ثابت كياست كه فى كريم ملاكى بعثت ـ بعدت فيامت تك آب كى رسمالت عام ب وقص آب ك رسالت ياقرآن كانكار كرب وهيركز نجات جي باسكنا، خواهوه سكتة بى اعمال صالح كرب كي دى عمده اخلاق ـ اتحد مقصف بو، كونكه اعمال كارور ايمان جب المان بس توتمام اعمال جها أورضائع بين.. حتى تعالى فى بي كريم صلى الله عليه وسلم كوحم ديات كهآب اس كا اعلان كروين كم: يا ايها الناس اّنى رسول الله الیكم جميًعا الى لوكوا بيس سب س سلة الله تعالى كى طرف ت رسول-مول اور وسرى آيت سم قرآن مجيد، نازل فرمافي ك حكمت بيان كرت صوت ارشاد فر مايا: لانذر کم به ومن بلغ ٢٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول besturdubooks.wordpress.com شرق أور اسلام تاكد من قرآن] ذريو تعبير (آخرت] عذاب ت) أراول اور أن لوكول كومي جن كو(قيامت تک) يقر آن چ۔ :نزارشاب فمن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. تمام (وياكى) جماعول مي جو بجى حضرت محمد له كانكاركر و بينم أس كا حكان-ب :اورارشاد فذرنی ومن یکذب بهذا الحدیث سنستدرجهم من حيث لا-يعلمون جوخض اس كلام (قرآن) كى تكذيب كرب أس كا معامله مجند يرمجوز في من أى كوتدرسياايها بيكرول كاكروهي جربول س. نزارشاِدخداوندى ؟: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى انفسهم حرًجا مما قضيت ويسّلموا تسليما. ثم ب آب، تب كل مكروه أس وقت تك بمركز مؤمن مد س بول جب تككم افي تمام اختلافى معاملات من آب كوحكم ندبنا كي اور بحرآب/ فيصل است دلول سي كَو َحى محوس ند كرين اور هند- ولت التعليم كريس- غير مسلم كى حديث مثل حضرت ابوبريهست مروكات كه آتخضرت صلى الّله عليه ف وسلم فرمايا: والذی نفس محمد بيده لا یسمع بی احد من هذا الامة یھو دی ولا نصرانى ثم يموت ولم يؤمن بالذى ارسلت به الاكان من اصحاب النار- (مح سلم صفحه ٢٨ جلد )١ قم ب أس ذات ك جس ـ٤ قبضة من محمد(#) ك جانب كم أس أمت سى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٢٣ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com ت كوَل مخض بس كوميرى خبر يفخ خواه يهودى بوريا نصر الى (يا كوَل اور مدرب ) والا يحروه بغير جم برايمان لاست بوت مرجات توودابل بينم مث بوكان اور مستدرك حاكم صفحة ٣٣٣ جلد ٣ مي بي- حديث حضرت عبد الله ابن عباس فيشه تبحى أقل كب ك جس آخر مست كه حضرت ابن عماس قاط فرمات بي كن جبا يد حديث يجع معلوم بولى تومين فى است ول بين كما كراس حديث كى تصديق كتاب الله ) (قرآن ين كم بكهب وبيان بإيا كم آن قر كايةآ يت الحديث كمايورى تصمدين کری ب: فمن يكفر به من الاحزاب فالنار موعدة تمام (ونيا) كما عول مس جونجى (حضرت محمد) ك رسالتت الكاركى اس كا ئهكان جم-ب الغرض قرآن وحديث كا ثمار نصوص اس عقيده ت بحرى بولى بين كه اسلام وإيمان يعنى أنحضرتك لاست بوست تمام احكام كوفق ماتنا تمام السانون] ل مداٍر نجات، كوكى قوم ،كوفى فرقة، كوفى شخص بغير اس تصمدين وإيمان} بركز جت من خميس جاسكتا اورن عذاب آخرتت نجات باسكتاب خواه المال اخلاق كي بى ايجا كر، اى لت يه مست جى ضرورياٍت وين ين داخل اوربر مسلمان عام وخاص الكميات واقف ب ال كما انكار كلا بوا الحاد وكفرب. ( )٨ عقيده موجودة نصارى اوربت برست في مسلمان دنياوآخرت ميس فلاح يات وال بير مشرّق كايه خيال أس كببت فك صاف وصرت عمارتولت آب معلوم كريم ٨٨ ٠ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨٣ شرق أور اسلام ، ين اب اس] معلق قرآن كافيصله سفة، جن تعالى كا ارشاوب: لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلثه وما من اله الا اله واحد (سورة ما كده آيت )٠١ البند كافرين وهلوك جود كت بين كم الله تعالى تين ت بين تيراب حالانكم سواٌء أيك خدا اوركوفى خدائمين- الى سورت كى ووسرى آيت مث ارشا وخدا وتدى ؟: لقد كفر الذين قالوا ان الّله هو المسيح بن مريم في شك كافرين وهلوك جديد ست بين كم الله تعالى تح بن مريم ،ح ییں۔ اور مشركين، حتى كافر مون س معلق تو قر آنى تصريحات ال قدر زياده چين كهعوام تك أناست يورى طرح واقف عين. قرآن كريم بين اس مضمون كى آيات جامجا موجود بين سب كونقل كرن كى ضرورة بيس، وخص قرآن وخد اتعالى كاكلام كتاب أس ـ س ين لت جى كان، ورنه سما راقر آن جي كافى نيس. الغرض شرقى كايه عقيده آيات قر آنية اور احكام خداوندى، ساته هلا اعلان جّنك اور ضرورياٍت وين كا الكار بون ك وجدت موجب كفر ب، شرح شفاء ملاعلى قارٌى ص ٠١٥ جلد بى م ٢ اجمارع أمت بالفاظ ذيل-مذكورب فالاجماع على كفر من لم يكفر احًدا من النصارى واليهود و کل من فارق دین المسلمین اووقف اوشک. قال القاضى ابو بكر لان التوقيف والاجماع اتفقا على كفرهم فمن وقف فى ذلك فقد كذب النص والتوقيف اوشك فيه والتكذيب والشك منه لا يقع الامن كافر. (متن شفاء شرح ملا علّى) ٩٨ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلداول ٠٥٣ شرقى اور اسلام أس مخص ـ كافر بموت بر أمت كااجمائ ب كه چونصارى ويوركويا اي لوكول كو كافرن تك بومسلمانول، وينات جداجول يا ان لوكول] كافريوسف مي توقف يا شك كرب، قاضى ابو بكر باقلانى فى اس كى وجديدبيان كاب كوقر آن وحديث اوراجماع أمت أن] كفٍر متفق بين توبوفض س+ مسم توقف كرتاب ده نص قرآن وحديث كالتكذيب كتاب يا مي أس مك كرتاب اور ظابرب كوقر آن كاتكذيب يا أس مثل شك كرنا كا فرىت- بوسكتاب (مسلمان كاكامرئيس) ( )٩ عقيده تمام موجودة مسلمان مشرك ضحى غير كى مسلمان كوكا فريا كافركومسلمان كينا دونول انتالى جرم اور مسلمان ـ إيمان كو خطره بس ؤال وفي والح بين اور بعض صورتون سي يقينى كفر بين، ى ١- َل ملا على قارٌئ شرح شفاء مس فرمات ين: ادخال كافر فى الملة الاسلامية او اخراج مسلم عنها عظيم فى الدين- (شرح شفاءص ٠٠٥ جلد )٢ كى كافر كولمت اسلامية بين داخل كرنا ياسى مسلمان كواست خارتج كرناوين عن عظمـ ايك امر عظيم-ب قرآِن عزيزف انادولول چيزول برتحت كبيراور وعيد فر مائى ب. امراول:..... .يعنى سى مسلمان كوكافر كيف] متعلق قرآن عزيز كارشاوب: اذا ضربتم فى سبيل الَّله فتبّينواولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. جب تم الله ـ تعالى راست بين (جماد] )لة- سفر كرونة تحقيق كيا كراور جوخض ٠٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداّول ١٥٣ besturdubooks.wordpress.com شرّق اور اسلام بين (اسلامى طريق ير) سلام كر أس كول حقيق يدن كههدياكروك تم سلمان اور حديث مع سهم ين>: اذا اكفر الرجل اخاه فقد باء بها أحدهما وفى رواية ابى عوانة فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر۔ (كذافى الاعلام بقوا طع الاسلام على باش الزواجرص ٣١ )٠٢ جب كولى شخص است بحالى سلمان كوكا فرسك تؤ يد كفران دونول مث بت كماايك؟ ضرورلل كروب كا اورايك روايت ب مث كماكروم خص فى الواقع كافرب توفير ورئه يسكن والكافر موجات-كا اى حديث كابناء بر علماء أمتت كباب كه بومخص كى مسلمان كوباين خيال كافر سي كم أس كاند جب يعنى اسلام كفر تووويقينى كافر ب اوراكريد خيال ند جونو أس كوكافر كف تو مس احتياط ك جات ك كمراس من شد خس كه أس فى افي إيمان كوخطره من ؤال -ليا علا من ابن مجركى فى اعلام وزواجرئيس، غير امام نودى فى شرح مسلم من حديث كا سبي محمل ومطلب قراردياب: اى طرح كوفى ايما عقيدة رهنا يا ايها كلمه كبناء جس ست تمام أحت محمد يداور صحابة كرام رضوان الله عليهم اجمعين كا (معاذ الله) مراه بونا لازم آتا جوية جى بلاشه قطعى- كفرب شرت شفاءلاعلى قارئ ی ے. وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قولا يتوصل به الى تضليل الامة المرحومة وتكفير جميع الصحابه- (شرح شفاء صفى الجلد )٢ اي بي بم أس خض ـ كا فر جوف يرجى يقين ركت بي جوكوفى اياقول اختيار كر جس كاروت تمام أمت كامراه أور سحابة كاكافرجونالازم آت. ١٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٥٣ شرق أور اسلام امردوم:.... .يعنى كافركومسلمان كيف] متعلق قرآن كريم كاارشاوب: الم تر الى الذين اوتوا نصيًبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هولاٍء اهدى من الذى أمنوا سبيلا. كيا آب فى النابل كتاب كويس ويكها جو باطل معيودول أور يقول برإيمان لاسى بين اور كفار كوكت يل كمية مسلما تولست زيادة تع راسته بر بدايت باست واست-عين يزقرآن كيم كارشاوب: اتریدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبیلا۔ (نساء ياده/ ه وكورع١١) كما تم يدچاست مؤكد أن لوكول كوبدايت برخبراء من كوالتد تعالى فى كراه كردياب حالاتكه جس كوالتدتعالى كمراه كريتحاسب واستها لن تم كوفى راسة في-باسمة ان دولول آيمول مس كفار كومؤمن يا منتدى كتب كى تحت مما نعت اورايا كب وألول براعنت صراحة مذكورت اوركي ن موجب كماليا كمنا قرآن كريم كاب شاءآيات كى تعلى تكذيب كرناب، الى سلة قاضي عيا ض فى شفاء من اور ماعلى قارى فى أس كى شرح مش فر بايات: فالا جماع على كفر من لم يكفراحًدا من النصارى واليهود وكل من فارق دين المسلمين او وقف اوشك. قال القاضى ابو بكر لان التوقيف والاجماع اتفقا على كفرهم فمن وقف فى ذلك فقد كذب النص والتوقيف اوشك فيه والتكذيب والشك منه لا يقع الامن كافر (شرح شفاء ص ٠١٥ ٢ ج وصول الافكار ص )٨٢ بين اس يهاجمارع أمت ب كروه كا قص غرب جوريود وتصادى بين تكى محض كو يا أن لوكول منتجومسلمانولا ت دين جدابين كافرنه قراروت يا توقف كر، شك يا كرب، قاضى ابو بكر فرمات بين كه وجد اس كايدب كهقرآن ٢٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٥٣ شرق اور اسلام وحديث اوراجمات أن] كفرير تفق بين، وجوشخص أس بين توقف كر وونص قرآن وحديث ك تكذيب كتاب اورنص فر آن كى تكذيب يا أس بين شك كرنا كافرى كا كام. الغرض كى مسلمان كوكافريا كافر كومسلمان كبنا حسب تصريحات قرآن وحديث على ُت سلف، نزويك اكثر حالات مين كفراور بعض صورتون بي تقريب بكفر ب اور شرقى ٤ كلام مثل يددونول چزين اس قد دمرت اور مكرر من كرر وائع بولى بين كه تاويل كى نجاتش نبيس ربى جسيما كه أن كى عمادتون، حوالدت ثابت كيما كيمابت كروه موجوده نصارى اوربت برست بند وول كومؤمنين، اولياء، صلحاء، ابرار، حيث آخرت كاحّق قرار ويتناسب أور سلمانول كومشرك،- نمى والعياذ بالله تعالى ( )٠١ عقيده أمت اسلامية تج اسلام ين صرف ميس سال قاتم ربى شرقى- است الفاظ ك اس متعلق عبادت ٠٣. ين كواله تذكره أردوصفه ٩٣ كذر ف بين بجس من ن أس كما كم أمت اسلام البي اورنوى ثيل بر مس بركات زائد قائم بذرة جس سك سك معى يد بر كه حضرات صحابه بى تين سالت، بعد مشرقي] نزويك سب ک سب معاذ الله كراه بموسكة ت، بعد سن آن والى أمت كانوكبنا كياب، جى ين قرآن كا كلاجوان قابله اور تكذيب ب فى تعالى كارشاوب: إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون بم ى بى تقر آن كونازل كيا اوربم بى اس كى حفاظت] : من-داريين اور ظابر ب كراسى على بولى اورنا قابل تاويل آيات كاخلاف كرنا كلا بوا انكار ٣٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٢٥٣ شرق أوراسلام besturdubooks.wordpress.com رسمالت بجس كا كفرجونا-ظابرب مشرق كى وومرى كفريات شرائع إسلام كااستهزاء واستخفاف تذكره اور شرقى كل عام تحريرون من رسول الله لك بعت ى ُشثول اور احكام شرعية كاذكر بس استهزاء واستخفاف، ما تحد كيما كميات يد بلا شبه اور بالاتفاق كفرب- قال الّله تعالى قد كفرتم بعد إيمانكم فى قولهم ُكَّن نخوض ونلعب_بعن جولول بطور عى اور استجزاء ك بح كلمات في كريم◌ً يا مسلماتولت وزيادة أحكام اسلاميه سبة ◌ْ ح ُأْن معلق من تعالى َقُد- ےقرمایا َكَفُر ُتُم َبُعَد ِاْیَماِنُكُم۔ وصح بالنص ان كل من استهزأ بالّله تعالى أو بملك من الملائكة او نبي من الأنبياء عليهم الَّسلام او باية من القرآن أو بفريضة من فرائض الدين فهى كلها آيات الله تعالى بعد بلوغ الحجة إليه فهو . كافر (كتاب الفضل لابن حزم صفحة )٥٥٢ نص قر ت آني بطريق محت ثابت بن كه بوقف الله تعالى ياسى فر شة ياسى بى يا قرآن ك سى آيت يا فر الض شرعية ت من كى فرض ٤ سماته استهزاء كرب بعد اس ٤ كه أس وهم خدا اوررسول بونا معلوم بموجات تواليا كري-والاكافرب اتفقوا فى بعض الافعال على انها كفر مع انه يمكن فيها ان ينسلخ التصديق لانها افعال الجوارح لا القلب وذلك كالهزل بلفظ كفر وان لم يعتقده وكالسجود للصنم وكقتل نبى والاستخفاف به وبالمصحف والكعبة. (حكاه ابن تيمية من لفظ الا شعرى. فى كتاب الإيمان فى م )٠٣ بعض افعال كويهى فقهاء في كفر قراردياب حالاتكمية مكن ك أن افعال ٤ جوست besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٥٥٣ مشرفى اور اسلام بوت تقمدين رسات سلب ونه بوكونكميد افعال توباتدبير ك اعمال بين من كر قلب ، ـ مثلن بغى من كولى كلمة كفر كنوينا اكريوهاس كا معتقد نه بويابت كوتجده كرناء يا كى فى أول كرنا ياسى بى ياقرآن يا كعبه ك توبين كرنا وغيره. وقيل ان ما كان دليل الاستخفاف يكفر به وان لم يقصد الاستحقاف ذكره فى رد المختار وقيل زيد على التصديق المجرد اشياء فى الايمان المعتبر شرعًا وقيل التصديق المعتبر لا تجامع هذه الافعال ذكره العلامة قاسم فى حاشية المسائرة والحافظ ابن تيميه- (كذافى اكفار الحدين مفى )٣٥ أور بعض علماء فى كباب كه جوا فعال علامت تحقير وتوبين ٤ بول أن ٤ كرف ست كافر بموجاتاست أكر جداس كانيت تحقير وتوبين كان موجبا كه ثائى معى مذكور ٢ اور بعض علماء فى كباب كه شريعت مي جو إيمان معترب أس مى عند شرائط اوريجى ين مثًل ا افعالت اجتناب كرنا جواحكام شرعية، استخفاف بحقير مشمل بول اور بعض حضرات فى كماكه جوتقمدين إيمان من معتجرب وه ان افعال، ساته جمع بن أبيس بوسمق، بلكن جب كان يدافعال کت یوبی مجهاجات كاكور سالت كا تكذيب-كروى اى طرف ابن حجر فى كى كتاب الاعلام على الس كوتفق عليه كفر ميس ورنج-كياب (اعلام على باش الزواجر صفحه ٩١٠ )٢ افتراء على التداور تحريف قرآن حق تعالى كاارشاوب: فمن اظلم ممن افترى على الله كذًبا وهو يدعى الى الاسلام. أس ست زياده ظالم كون ب قص جو الله تعالى برمجونا افتراء كرب حالاتكه كو أس اسلام ك طرف بلايا جاتاب. ٥٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جنداول ٩٥٣ شرق أوراسلام اس آيت بين أس شخص كوأظلم الناس قراردياب جوفق تعالى كل طرف كوفى اليكى بات منسوب كرب جوفى الواقع فى تعالى فى تدفر ماكي بور (جيها كه عمارت تذكره مين )موجودب اوٌرر آن مجيد كى تحريف بحى ايك كون فى تعالى بر افتراء ب جسر معلق من تعالى :كماارشاد ان الذين يلحدون فى أيثنا لا يخفون علينا افمن يلقى فى النار خيرام من يأتى أمًنا يوم القيامة اعملوا ماشئتم انه بما تعملون بصير. جولول بمارى آيت مي الحاءكرت بين دوم بيريهب بيس سكة كياووخص مترب جوهجم مثل والاجات كاياده جويامت كروزمًا مون بوكرًافى كا چوچا بوكرت ربوي شك التدآقالى تمهار اعمال كوديث-والاب شيخ مرات الدين المقينى ت ايك اي بي خض] متعلق سوال كيماكيا جوهر آن مجيد كى تغير بين جمهور أمت] خلاف في في معنى إيجاذكرياتها آب لو فى فتوى دياكروه محمد زنديق ب- (القان مصرى ص ١٩١ جلد )٣ حديث ثبت كم من قال فى القرآن برأيه اوبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار. (أخرجه الترمذي وحسنه والقساكى والبوداوتفسير ابن كثير صفحه هاجلدا) جو خص قرآن ك تغير (تغير ،اثورك خلاف) انفجارات ت ياب محت كر أس وجات انا هكان نجم ين محها. آيات أورروايات مذكورهت واح بواكه آيات قر آن مجيد كى تغير ظوابر الفاظ خلاف( )١ كرنا ز ندقة والحادث أور تفسير ماثور خلاف كوفى تفسير إيجادكرنا كمرابيات اور ( )١ خلاف سك ت لفظ وا شح بوكيا كه جولفير ين اعتمد ت ساف حض لغت وعربيت يا اجتماد كى بناء ير منقول بن دواس ٤ تحت بين بين آلى كيوتكوتخير ما ثورسك مخالف بيس- الغرض تغير ما ثورت مغائر ك وفى الى تغير جس كا احتمال كلام ك الدربوبيان كرنا كناوتي يكن سك أس مخالف تغير كرنا كناوب. خائًر اوريخالف كافر ت البل علم برحفى سلبي- ٣١ منه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٥٣ مشرقی اوراسلام besturdubooks.wordpress.com الباكرن واست كا مهكانه بنمب. تذكره أول ت آخر تك تمام فى آيات قر آنية في كو كل اور خلاف مراد استعمال كرت ت بهر ابواب اس وقت جودوتين آيتين بطور عمون] عقيدة غير ٠١ ميس كواله عبارات تذكر وقل كى كى بين ي أن يلى آيت "فالسابقون السابقون اولئك المقربون "أورايت ومنهم سابق بالخيرات (واقعب )٣٣ تذكره اس سي كى تغير يكى كى تت كدس بقين ودلوك بين جوز بين مين سعى بليغ العامات البيد حاصل كرف-] کریں۔ يتغير قطعًا اس تغير] خلاف و ت صحابه وم بعين اور علماء أمتت منقول، امام ابن كثير فى اس كى تفسير حسب عادت خو وقر آن كريم اور روايات حديث وآثار صحابه ومنهم سابق بالخيرات وهو الفاعل للواجبات والمستحبات والتارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات. (ابن كثير ٥ صف ٥٥)جلد٣ كم أمت بين ت بعض وه لوك بين جوزيف كامولا مثل سبقت كرف واسا غير اوروه لوك بي جوواجمات اور مستحمات كواد اكرف واسلح بين اور محرمات ولكروبات كوادر بعض مباحات كو(جن ت كما كناهي بتابوسط كاند يشربو) رك كرست اوراكر العامات البيت مصنف تذكره ك مراو صرف ويوى العامات عين (جسيما كد أن كيدومرى تصريحات ت مستقاوب) تؤيد دومرى تحريف-ب اى طرح لكل أمة جعلنا منسكاهم ناسكوه فلا ينازعنك فى الأمر (الاية) ال آيت كى خود ساخنة تفسير] ذريعة صاحب تذكره فى يدبات ثابت كرنا جابات كم جن فري كفار] أج كل موجود بير سب التى إلى شريعت وتأجب بدر besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٥٣ شرّق اور اسلام بوُت نجات باسكت بين اوران كاياتمن اختلاف حض فروعى اختلاف ب جيما كم عبارت بست وتجم وعمارت كوزوجم مث بفراحت تذكورب. اور ظابرت كمية كلابوا الحاد اور آيت كى تحريف ب جو أن تمام آيات وروايات ] خلاف ب من كى تفصيل عقيدة خبر،، تحت سن كذر ب بيج بن من اسلام اور الخضروات بس برامر وارشادك تقمدين كومدار نجات بتلايا كميا ب آيت كى مح تغير جو مكابر وتابعينت منقول ب، يدب كماتم فى برقوم، لي ايك شريعتنالى ب جب تكون شريعت منسور ند خ بجوأس برميل لا زى ب، الى قاعده، ما تحت أمت محمد يدك سلة بحمى ايك شريعت دبى ب كى اس التراب يهود وتصادى يا مشركين كويد و أيس كرآيات اس شريعت ٤ باره س منازعت كرين، لكن واجب ب كمآب ك شريعت كاتبارع كرير أوريلي شريعت كومنسور مجحين (كذافي روت المعانى فى، ماجلد١٤) صاحب تذكره فى اس آيت سك مقيوم كوبا لكل بدل كر مقصودًا يت كى صرت تفيض كو أس كى غير بناويات (أعوذ بالّلد منه) اى طرح آيت الذين أنعمت عليهم مس تمت ت ديوى عليه وسلطنت مراد لين بجى آيت كى على تحريف اور أس تفسير ك مخالف ب جوفودقر آنى دومرى جكه فر مائى ب يعن الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء كونكمال آيت ت صاف والع ست كماس آيت مث نعمت ست نعماء آخرت مراد عن جو مام انبياء وصد يقين وشهداء كوريقيًنا حاصل بين ورن اكرويوى سلطنت وغليه مراوليا جاسة أو تمام انبياء وصديقين وشهداء كوديوى غايه كمال حاصل بوا، يحتاست انبياء فودا في قوم سك باتحول مشيد کے کے، اورا الطبیم کواپ ُ◌رکی فاظت کی چی ظابری طاقت حاصل ند حی اسی لیة فريات فج"لو كان لى بكم قوة وأوى إلى ركن شديد" برایک ُمق مون ب أن تحريفات قرآن كاست تذكر ونجر- ابواب أعوذ بالأّكد-منه خلاص يدب كرتذكره بين تقر آن كى تحريف مرتك ب أو تحريف قرآن الحادوز ندقه ٨٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٩٥٣ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com جيبا كهعقائد شفى اورأس كى شرت] جوالمت كذر- كاب والله اعلم مشرّق كى قرآن دائى كايك عمونه ، مشرق علم وفضل عربي دائى او رقم آن والى كويورى طرح تووى لوك مجم سكة بين جوعلوم عربيت اورقرآن وحديث ٤ عالم بين كم بعض چيزين تواسي بي كه معمولى لكها يراها آدمى بحى أس كوم يكي كرمشر كى قى على قابليت معلوم كرسكتاب أس كى صرف الك نظير اس حكمه کھی جابی ۔۔ آيت قرآن مجيد وكفى الله المؤمنين القتال كار جمدًاب لكح بين مؤمن] لم صرف الم عمل كفايت كرتاب وهسيادى بن كرالزتاب يدر جمه ومطلب قطع نظر اس تكوتفسير،اثوراور مراد خدا] خلاف- اولى صرف تحويرهن والاطالب علم مجم سكتاب كهاس عبارت كايدر جمد سي طرح بودى أبيس-سكّتا خلاصة كلام وريادة عقائد شرقى مشرّق كى عبارات تذكره وغيره مثل مندرجهذيل أمور بصراحت موجودين: )١ .... عقائد كارت الكارت )٢ ..... ثّمام الوال واقراراور كلمة شهادت كانكار. )٣ ..... تمام موجودة مسلما أول كوشرك وكافر ينتمي قراروينا. )٣ ..... يودونصارى اورشركين كومة من تقى، صلحاء، ابرار-كبنا )٥ ...... اركان اسلام ثماز، روزه، ج، زكاة توض اوزاركى طرح غير مقصود اوران سب كا مقصوداصلى ويوى عليه وسلطت-قراروينا )٢ ..... يكوآخرت كى نعمت صرف أس شخص كو ملا كى جس كوريا بين نعمت وسلط نف وتعليه حاصل بيون 99 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com