النص المفهرس
صفحات 281-300
جوابر الفقه جلداول ٠٨٢ شرّق اور اسلام ()٥ ...... ظابرى قول اس زمين وآسمان] اندر برنوع الحمد شى بيس اور جوقوم صرف ظابر- كويكر بوت ب اوربا طن( )١ كوآرام ك خاطر نظر اند اذكرربك ب وو ور حقيقت خد اتعالى ت بكر كرر ئاب، أي بلكن أس كاكافراور مشرك خداموفى مي ثمك وشبكى قطعا كوَن كجاشییں۔ عمارات مذكورهت معلوم- بوكياك شر فى قى نظربين جس طرح عقائد أوراقراء واتوال كَو چيُزبين بلك مقصود صر فى ب عمل الى طرح عماداٍت اسلامية عل جى تبين يك ئل أس ـ فديك كوفی اورشى ب اب وجعل كيا چزب ملاحظه بوعمارت ذيل: ثماز روزهو غيره سب كأصلى غرض ديماكى ؟ ترقى ذكر تبيح، وعاسى معتول بين عبادت خميس عبادت چمارم: ) (الف (از تذكره اردود ياجد صفحه )٠٠٢ اس عادت خدا ال توحيد، اس لازمت رب العالمين كا واحد اور منتنا ميرى تكابون مي بي نوع انسان ك اتييمترى ؟ سباست يراها اس وياست اندر بشركات، قومى اور اجتماعى، ب بشرى سياسى اور اقتصادى يجرى، من فى الارض، جنات زين كى بادشابت اور غليب، استخلاف فى الارض اور بقاء ت آح ميل كر أخروي جرى جيب الجديد أى-ب ) (ب ثمان أقل، ورود، ذكر سيج، وعاء ازروت قرآن كى معول سي عمل خبير تما ز صرف( )٢ مسلمانول كى ويا بس ايكنا قابل شكست اور عالمكير جماعت بيداكرن كا بتهيارب أكراس أوزار كويزكر في سك بعد فى تم است ايكاز بروست سيابيانه جماعت ( )١ أكر ت بالطن مراد عقائد كى ب محت توي مضمون تعب كمر مشّر تومرات عقائد كوكَو جيز بس قرارويتها، اس سلة اس با ت طن فرقة باطقيد والابا طن مراد بوكاجو با جمارع أحت لغود مر دود،ى- ب ٣١ ( )٢ يروى ثمازكاست (روت) تكال كرتمازكوك با قى كرناب چي فرقه بالطفي ف- كياتها ٣١ ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٨٢ مشرّق اور اسلام besturdubooks.wordpress.com دينالى توده اوزاري كارب، ثماز بغير جماعت ٤ محمد شى بين لا صلوة الا بالجماعة صاف حديث ب مث اكرغماز يزن ت مسلمانون كى ايك دنيا كو شيخ كرت والى جما عت بيدأئيس بولى تؤوه تما ز اور محمد جى بوليكن خداتعالى] بال صلوة- ضمير القيمو الصلوة يعمل خميس- (خاط مدجب ٢ص )٨ البضا (ج) يدسب قرآنى الفاظ صاف ظابر كرت بين كه خد اتعالى ]صح موت انسانول، آن كا مقصد قيام جماعت اور عليها سوا احمدنها (خلط ندجب، )٩ ص اسلام صرف نظم وفق اورتوت وعليه كانام؟ أورو حيدت مراد اتحاديل عمارت بحجم: (ازتذكرة عربى صفح )٣٣١ افلم تؤمنوا من بعد مابينت كم ههنا بان الاسلام هو النظم والنسق والجد والجهد والسعى والعمل والقوة والاتحاد والغلبة والا من والاستبقاء من الله هل هو فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وانما هو هذه بل کله هذه لاشئى من دون ذلك وان هو الا ان تومنؤا بالتوحيد لتوحدواانفسكم وتصلوا لتنظموا أمتكم وتصوموا التصبروا وتصابروا وتحجوا لترابطوا وتخالطوا وتنفقوالتقوواقومكم وتعاضدوا بينكم غالبين. ( )١ في كريم لهاور صحابة كرام ت بتت تمازي بلا جماعت ٍ◌هنا ثابت ب يدآب، عمل كولغو خيرائاب. ( )٢ قرآن، ارشاء كامرت مقابله اورأس ک مفيوم كوبا لكل الث دينابقر آن تويد كتاب ان الكتا هم في الارض اقامو الصلوة جى سك معى يدين كوز مين كا باد ثابت ت مقصود صرف تمازكى آزاد انها قامت ب مشرق فى اس] خلاف تمازكوبادثابت كا آلهاور بدون أس- سكسفكارقراردياب ٣١ ١٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٨٢ مشرقى اور اسلام كما اب تم بجى إيمان بي لات مير ال بيان، بعد كم اسلام صرف ايك انتظام اورجد وجبداوركوشش وعمل اورقوت واتحاد اور غليه اورامن اور غد اتعالى ٤ خوف كانام ـ يلكن وه ويا ئس ايك، بشركات اور آخرت من ايك، اس-بشرى كسوأيس كه اسلام صرف الى كانام ب بلك كل اسلام الى مين شخصرب ك اس سوا كوفی دوسرى جيز ئيس اسلام ک اس سواكوفی ش بس كوتوحيد رإيمان لا وكو صرف اس غرض ت كوتم آليل ين متحد بوجاء، ثماز يروهو تؤاس غرض ت كوتم منظم ، بوجاء روز وركوتواس غرض تك تعبير (جّن س) مبرك عادت◌ٍ-، نج كرو تؤاس غرض ت كه آئيس مي ارتباط واتحاد بيدابو خريج كروتواس غرض كم تمهارى قوم قوى بوادر تم غالب بوكرربون التداورأس، رسول ك ثان من كيدبى كتاخان كلمات جاّء وَه ُكفرئيس عبارت انما الكفر هو الاعمال من دون الكلمات والاقوال (تذكرهعربي م )٣١ كفر صرف اعمال كانا ست م ند كر كلمات واقوال كا ) وان(١ حر ثتم الفاظ القرآن اشد حرثا او فحصتم عنه اشد فحصا ايها المفتون المعاصرون فلن تجدوا فيه كفرا غير هذا الانكار بالاعمال ولن تجدوا فيه كفًرا بالااقوال.(٢) (تذكره عربى ص، ٢١ ) ( )١ أكرتم الفاذاقر آن كى يورى مجهان بين اور عمل تحقيق كروتوا بم عصر ابل فون تم سوات على ك كفر كونى تولى كفرة آن مس بركزنه باًء. ( )٢ آيت قرآني ولقد قالوا كلمة الكفرك تكذيب ب ٢١-من ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٨٢ besturdubooks.wordpress.com شرق أور اسلام عبارت يهتم: (ص ٣) همنه فلا شك أن علما ئنا كلهم نسوا أصل ديننا والفطرة (الى قوله) وكلهم اضربوا من بث هذا السرائر الى دين الاقوال والعقائد. أتى اس مي شكرئيس كه بارت علماء مارت وين اور قطرت كل أصل كوميجول ستة اور سحب ا سب ان امرارك اثاعت ت اعراض كرس اقوال أور عقائد، وين كى طرف-لكس عبارت أثم وفى حاشيه ص، ٢ منه فيصدر من كل هذه الأيات آن معاصرى النبى كلهم اواكثرهم من اهل الكتاب والكفار وغيرهم كانوا يعتقدون بالسنتهم بالله كما يعتقد المسلمون فى زماننا ولكنه صلى الله عليه وسلم جاء ليشيع علمه تعالى فيهم (الى قوله) والحق ان القول ليس بشئى وما قصد الله من الإيمان الاقوال قط. (حاشية تذكره عربى ص،)٦ اوراى تذكره عربي، ماشي صح مه ب مث الن تمام آياتات يه معلوم بوتاب كرنى ك بم عصر لوك سب كسب يا أن مات اكثر الجل كتاب اور م كفار ست الخاز بائولت الله تعالى] معتقد تع جي بار زمانه، مسلمان معتقد بين ليكن الخضرت ياس لت آت كم الله تعالى كا علم أن ين شالع كرين،یس حق يدب كدقول وقراركوفى جز ئبس اور الله تعالى في ايمان- اقوال كابهى قصد غیس کیا۔ ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢٨٢ شرق أور اسلام تمام موجوده مسلمان مشرك وكافر بين اوربت برست يج معمول من موحد وسلم بين أن كومشرك كنا اندها بان عبارت ثم: (ازا شارات ص )٢٩٠٣٩٩ أورتوبي أكر چ منهت خد الكوايك بس كبير مر إينا اكثر وقت خد اتعالى] حكمول( )١ كى الميل اورنفسافى جول ت بغاوت بي صرف كرا بد ثابت كررى بين كم أن كامالم وى ضدات واحد ب، باس جب توحيديد كرول( )٢ معن كوكى بت تد رب اور جب خداكومات، كون دوسر معنى لينا تمكن ب- تومسلمان يقيًنا اس وقت ايك خدامات واستلرئيس، اس حالت بين مسلمان كابر وقت لا اله الا الله كت ربنا يتجنب اللهتعالىات العام كى أميد فضول ٢ )٣( خدا تعالى كووهوكهوينا كيا است نفس كو وهوكه دياب اور قويس جو خدات العام ربى بين نسبة أس كى زيادة فرمان براداريين أن مثل اتحادب لو اس لة، ـ أن اكثر افراد بيس ذاتى غرضون، ايك دومرت حد اور وغنى خود راَئ اور كبريا ايك دومرت كى يكرى أجهالى، بيار بت ف( )٣ جو فيك ين- (الى قوله) أن ين تقميس كروز ويوحاول كى يرتش] باوجود سب كاطريق عمل ايك واس لي كم ك أن غير كروزنت ورامل بنت-الحساب (اس] بعد الى شم كى خوا بشات-] بقول كافذاكرنايك طويل عبارت مين ( )١ كيا سبي حكمون إلى ب تحميل كو بر وقت خد الوراست رسول لكل مذيب كرت عن هذاكت بين بني عليه] بناث بوت احكام وكر الى كت بين في الس بعين ك جان ومال، وأن يل- ٣١ منه ( )٢ ول مي بنت بندر ت بث أكريد مراد بولى كرولت خد الكوايب تج تويه مضمون تحتها مكر بال تؤول كا عقيد يكوَن جيزبس مت ست مراد وهاعمال بين جوشّر ک نزويك الجم يس-٣١ ( )٣ حديث رسول كى صرتك تكذيب ب، أفضل الذكر لا اله الاالله- ٢١ من ( )٣ يدوات ك فى خلاف ب- ٣١ من ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلداول ٨٢۵ besturdubooks.wordpress.com شرقى أور اسلام ذكركرتك لكتا بين) الغرض أن كى راه ايك، كام ايك، منعنها ب ايك اس لم أن كا آقا اورها لم إيكات، هذا الكتاب، وين ايكاب، أكرخد المختلف ياكى بوست تو مكن نتهاكه الى طرح- متحدموت (إلى قوله) إياك قوم توحيد رفع معنوى بى عامل ب وه وين اسلام بريل ربى ت أس كوشرك بأبت يرمست كينا اندها من- (اشارات ص )٩٩ عبارت وهم: تحريك فاكسارى جس كوقول فيصل ميى خالص مذجب قرارديات (صفى١٣) أس مي شموليت كى شرطين لك بين تحريك بسي شامل موسى لم-] صرف غداير كامل يقين اور آخرى في حضرت محمد على كاولى قراراورروز قيامت برإيمان كى ضرورت ،٢ الاست زيادة مسلمانى ميس وركارئيس، مار نزويك قرون اولى سـ مسلمان أنيس بين چزول كومضبوط كركرويا سر مي بلند بوسة (قول- فيهل سن )٣٣,٠٣١ حاصل عياداٍت مذكوره عمارات مذكورهت مندرجد ذيل امور بصراحت معلوم ومفهوم موت ين: ) (الف عقائد كوَن چزبس، وين بين أن ن كى كوكى ضرورت ب اورنه ايمان واسلام كا أنت كوفى ٢ تعلق الى وجدت ايك شخص شر كان عقا تدرك] ياوجود مؤمن اوراسلالى عقائد] باوجود مشرك-بوسكتاب ) (ب اقوال واقرار، كلمة شهادت إهنايا أت انكاركر ناسب برابرين فضول پیں۔ ) (ن عمادات اسلامية ثماز روزه وغيره من كواحاديث محمد ميس اركاٍن اسلام قرارديا كمات ودور ن اصل عبادت ب ند اعمال مطلوب ) (و ايمان، اسلام، مذجب، توحيد، عمادت، سب كا مصداق صرف الك ثل يعنى زمين كى بادثابت اور عليه وقوت حامل كرف ـ لة متحدة وشش كرنا- اوراى كا ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٩٨٢ شرقى اور اسلام لا زلى تجد ًآ خرت كى فلاح أور جنت حجاب- (يد مضمون عبادت بست واهتّم جوًا منده مدكور ٢ أس مس جى بصر احت مذكورب). اور جمال تك بم فى ديكها اور غور كيا تمام تذكره عربى وأردوكا خلاصه بى مضمون سب جو عربى وأردد عبارات مثل مختلف عنواناتت تذكرهمي يجيلا-بواب يودب ک نصارى، مؤمن بقى صلماء، إبراريين ويما جى مس أن كوفلاح ب اور آخرت بين بحى مذكور الصدر عنوان شرقى ك بيت ى صرت وصاف عمارتون كاخلاصنب جن مي ت چند ويل ين درج كى جاتى بين اوردر حقيقت يدعنوان يل بى عنوان كانتجداور لازمى أثر ، ب كونكم جب إيمان وتقوى اورصلاح وفلارح مي عقا تداوراقرار واقوال كاكوفى وخل مدر بايد تب چيزيل صرف ايك عمل يعنى ويمائي غلب اور سلطنت كى كوشش كانام قرارديا كيا توجوبت بروست يالنصارى ياكوَف دومرى قوم اس كوشش بين باقى جاست كى وه شرقى ك اصطلاح مي مؤمن مسلمان أورشقى وصارمح بوسكى: شرقى كى جندا في عبارات يدين: عبادت يازويتم فلا يزال الحكماء الطبعيون من المغرب يطلعون على سرائر الطبعية وعوائد العادة واحوال المواليد الثلاثة (الى قوله) حتى لاحت لهم الحقيقة واتضحت لهم الطريقة (الى قوله) وصاروا بالحق من عباد الله المؤمنين المتفكرين العالمين العاقلين المؤقنين المتقين- (تذكرهعربي س )٠٣ كما طبعين ابل مغرب (يورب) بميث مرات طبيعت اور فوائد عادت أور مواليد ثلاث ك احوال ير مطلع بوست- رسب (إلى قوله) يبال تك كد أن برحقيقت كل كى اورتح طريقه وائع- بوكيا (إلى قوله)- اورده يقيًن الله تعالى، أن مؤمن بندول ٦٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ،٨٢ شرقى اور اسلام besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول بسبوسة جوتشكركرف وال اور علماء وعقلاء بين اوريقين اور تقوى ٤ سماته منصف-ين حقيقي علماء يورب ـ نصارى بين علماء إسلام علماء أيس عبارت دوازوم: أفعلمائكم المتشرعون الحاضرون العلماء بالحق فى لغة القرآن ام الحكماء الغربييون الطبعيون المعاصرون الذين علموا عدد السنين والحساب ورأ واملكوت السموات باليقين انزل القرآن لهم ام لکم قوم جاهلین. افکتا بكم هدى ورحمة لكم ام لقوم آخرين (الى قوله) اهم حريون بان يسموا العلماء ام الغربيبون الذين جعلوا عالى الارض اسافلها وبدلوا اسافلها بعاليها وصعيدها بجرزها وغّوروا فى بطنها. وصعدوا على جبالها ولم يغادروا من الارض شيئا الاعرفوا حسنها وقبحها وزينوالارض بزخارفها وحّلوها بحلية العلم والايجاد والفضل . والرحمه الذين أحسنوا فى هذه الدنيا علما وعملا اصلحوا بالهم فى الدنيا والآخرة فاتونى بشهادة علمكم ان كنتم .صادقين چ كما تمهار بابند شريعت علماء حاضرين حقيقة علماء بين يا بمعصر مغربى ) (يوريين حكماءوسبعين جنيهول فى عددسنين وحساب كومعلوم كيا اورًا سمانى لكوت كو يقين ٤ ساتهد ديكوليا، كيا آن فر انت لى نازل جوايا تمهارات، ١ جالون كى قوم !بير تمادى كتاب تمهارت لي بدايت ورحمت ب يادوسرى تومول ٤ سلة- (الى قوله) مير كيا وه لوك (يعنى علماء شريعت) اس كل لق بين كم أن كانام علماء ركها جات يا يوريين لوك جنبول في- زبين أعلى كواسفل اور ،٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٨٢ شرّق اور اسلام اسفل كوا على اور يداواركى زمين كوتجرت بدل ويا اورز مين سرالطن بين كس كة اوراس ٤ يازول رجه كم اورز ٤ مين كم صدروس مجوز اجسر حسن وتح ير مطلع نجوت جول، زين كوخوشتما يزوت مزين كرويا اور علم( )١ وإيجاو او فضل ورحمت()٣ ] زيورت آراستة كرويا، جنبول فى اس ويمائ علمًا أور عملًا اتها كام كيا اوردنيا وآخرت مثل إيناحال درست كريالا وحرب سات است علم كى شهادت أكرتم◌ٍ بون عبادت يزوهم: فالغربيون الذين تسمونهم الكفار بلسانكم وتظنونهم اصحب النار والمغضوبين عليهم فى زعمكم قد ساقوا على برهذه الارض فروًسا من الخشب وفى بحرها تمساسيح من الحديد (الى قوله) وما عملوا كل هذا لا ليعملوا صالًحا وليكونوا من المفلحين فانبئونى بما اصلحتم فى هذه الدنيا وبما تشترون به جنتكم فى الحق وما يعلم علماء كم الجاهلون الذين لايعلمون من شئى ولا يملكون من قطمير فى هذه الارض. لم وهكماء مغرب جن كوتم إنجازبان مثل كافر كت بواور چنتمى اور مغضوب عليهم مجمع بون أخبول في اس زمين] ميدان الكوی ت صور اور جري لوب] ناك جادة بين (الى قوله) أور أخبول سفى يدسب اس له كياب تاكم ونقل صارع كريم اور اصحاب فلارح بين داخل بموجا مين، تويج بلاء كوتم فى اس ونيا من كيا چيز ور ست كى ت جى تم آخرت ث جنت خريد ومع أورتمارت جائل علماء ( )١ أكر علم اى كانام بي بو شرقى] زويك معاذ الله في كريم◌ً اور خلافات راشد ين أور تمام صحابه وم بعين في علم سج كما نبول فى يدكام قطعًابين كة نعوذبالله من هذه الجسارة- ٣١ محمد شفيع ( )٣ أكرامى كانام فضل ورحمت ب أو أنبياء ومحابن ـ سب سب اس فل ورحمت ت محروم عين معاذ الله- ٣١ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨٢ مشرقی اور اسلام besturdubooks.wordpress.com كياجات بين جوان جزول ميس ت كاكا علم( )١ نبي ركة أوراس زين ك كمى زح الكيس موجودة نصارى عامل بالقرآن اور الدور سول ٤ فرمانبر داراورونيا وآخرت مثل صاحب فلاتح ير عبادت چمارويسم افما قال الله لكم فى اعداء كم ان اعّدوا لهم ما استطعتم الأية فكذب علماء كم بهذه الآية وأضلوكم عن سبيله (الى قوله) والغربيون كلهم صدقوا بهذه الآية بالعمل وأمنوا بها ما استطاعوا وبدلوا خوفهم امًنا واطاعوا الله ورسوله فصاروا من المفلحين فى الدنيا ولا شك انهم فى الآخرة من عباده (تذكر هعربى صفحة )٧٣-المؤمنين كما الله تعالى في تمهار وشمول] معلق تبين يدعم بيس ويا كما في طاقت] موافق مقابله كى تيارى كروتجاءت عامول فى اس آيت كوجثلا ويا اور تعمير رات= كراه- كرويا (إلى قوله) أور سب البل يوري فى اس آيت ك عمدًا تقدي كى اوراني قدرت ک موافق اس برإيمان الاست اوراست خوف كوامنات بدل ديا اور الله تعالى اورأس ك رسول ملاكى الماعت كى اس سلة وهديما سن البِل فلاح ين داخل بوسة اوراس مي شمك بيس كروه آخرت بين بجى مؤمنين بندول ستے ہں۔ ( )١ أكثر اسلا فه اسلام بلكن انبياء عليه السلام كا سبك حال تهاجس كى يناير موجوده علماء كوجابل- كتاب ٣١ ٩٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقد جلداول ٠٩٢ شرّق اور اسلام يوريين نصارى ى حقيقى عارفين اور الله تعالى كى قد ركرينوال شكر كذار حقيقى ايمان والح بين، اكثر شة فر أن كويجده كرت چين عبادت يازوهم: فوالله ماجاهد قوم قط فى هذه الدنيا مثل ماجاهد الغرب فى زماننا هذاولم يعر فو الله مثل ماعرفوه ولم يقدروه مثل ماقدروه، فكيف لايؤدى الله اجورهم ويوفيهم حق عبادتهم فى الدنيا ويتم نعمته عليهم ان كانوا شاكرين وكيف لا يستخلف فى الارض الذين آمنوا بالله بالحق وعملوا الصالحات انه شكور حليم فالملكة اكثرهم يسجدون لهذا القوم وملك البرق يخدمهم ليلا ونهارا (تذكر هعربي صفح()٣ الله تعالى كي هم كى قوم فى ويائس اياجماء (الخبير كيما جيا ابل يورب فى كتاب اورس فى الله تعالى كوايا بيسا بيحانا جيا ابل يورب فى بيانات اور كان الله تعالى كى وهقد رئيس كى بي أمبول فى كاب، و الله تعالى أن وثواب كول ندور اور أن كى عبادت كافة كول نداذاكر اور أن يراعي نعمت وعمل كول ذكر جبكهوة شكر كذاربين اوركي أن لوكول كوز مين كاظيفهند بنات وهيقة الله تعالى ايمان لات اور جنمول في فيك عمل كث يكونكم الله تعالى شكر كابدله وي والااور عليم ،٢ يس أكثر ما تكون اس قوم كويجده كرت بين اور جوفرشة برق/ مسّلط ب ودون رات ان كى خدمت كرتاب. ( )١ يد د فها وخون ريزى جويوريين أقوام كفر است بيث ف بجر أور ثبوات كاسامان حبياكرين]- الت كريب يب شرقى، زديك جاوب وداى جمادتك لي مسلمان كو آماده كروباب جوقر آلى جمادكى بالكل تفيض قرآن في جما و صرف اس كوفر اردياب وخداكانام الند كرفى الي كياجات بغير اس نيت سك اس كانام - فسادرهاب ٣١ ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٩٢ شرقى اوراسلام besturdubooks.wordpress.com سب موجودة مسلمان اسلام ست خارج أور كراهين عبارت ثائرة ويم: ياايها المسلمون المرتسمون افلا انتم فى اسلامكم الضالون وعن الصراط لناكبون افما انتم تفعلون هو الاسلام ام ما يفعل الكفرون (الى قوله) فالحق انه مافيكم من الاسلام من شئى وانهم هم- المسلمون (تذكرهعربي مفى )٨٣ است دى سلمانو! كيا تم است اسلام سك يا وجود كمراه اورصراط مستقيم ت بش واى ، أمس كما اسلام واب جوتم كبدرب بوياده جوكفار كررب بل بيس فى يدب كرتم بين اسلام كاكوك ثائب خميس اورده البل يورب بى مسلمان-بين ، يورچچين علم ی اورنچ ت کونےوالے ہیں اوروى توحيد وايمان كى طرف بدايت باست وال عبادت مفتديم: والغربيون هدوا بهذا العلم والنبوة إلى التوحيد والإيمان وهذالقرأن وان لم يروه اويدرسوه كدرسكم الى الفلاح والعمران- (تذكره عربى صفى )٩٣ ب مغربى (يوريين) لوكول فى اس علم ونوت] ذريع توحيد وإيمان( )١ كى طرف بدايت باتى اوراى قرآن، ذريعة أكرجد أنبول في تقر آن كوتمبادى طرح ويكها اورٍي حانيين- ( )١ وهو صراحة توحيد كى تكذيب كرت بين ميدان ـ حست كواد خواد فحواه أن برايان توحيد كا التزام لكات يس- ٢١ من ١٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٩٢ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com موجوده سب موحدين مشركين اور معذب بين اور صرف شركين ى فتى بين اوراس بررسول شابدب عبادت بشديم: القائلون فى عذاب اليم والعاملون فى الجنة والنعيم الموحدون فى زمردة المشركين والمشركون المتعارفون على الآرائك متکئون والرسول شاهد عليهم انهم هم المؤمنون- (تذكر هعربي منفي )٠٣ اسي كوسلمان سيف والح سب عذاب اليم من بين اور ئل كرف وال (يعنى حصول وفيما] ) له جنت اور أعمتول من بين، موحدين جماعت مشركين من داخل بين اور متعارف شركين جنت] تحول◌ٍ يكيد الكا جوة بين اوررسول أس بإ شاباب كم صرف وى مؤمنين عين. جو من يورب سك نصارى كروب بين فيق اسلام وعى عبارت أوزوجم: الحق الذى لا يشك فيه هوان كل ماذهب اليها الغرب من اصول الاسلام بل دينه تعالى بل فطرة الله التي فطر الناس عليها والدین الذی و ّصی به النبيون. حق بات جس مي كسى شك كى كنج الش ني يدب كم جو باكو البل يورب فى اختيار كر رهاب وى اصول اسلام لكن الله تعالى كاوينب يلكن وه فطرت بس ير الله تعالى فى لوكول كويداكياب اورده ب دين جس كى انبياء كوميت( )١ كى كى بـ ( )١ مكر تعجب بت كد انبياء فى اس وحيت برعل تد كيانه مؤثر ايجادكيان ريل ند توب ندوائر ليس اورته وهانسانيت سوز جنك جويورب كررباب_ ٣١ ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٣٩٢ شرقّى اور اسلام نهرانيت اور اسلام كااختلاف فروع اختلاف لانهم افلحوا بهذا القانون واصلحوا بالهم بذاالمسنون فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون واما الاختلاف بين القرآن وبينهم فى اساليب نفاذها وطريق اتباعها فهو من الفروع ليس باصل- الدين (تذكرةعربي صفى )٥٥،٢٥ كيوتكم أنبول فى اس قانونات فلاح حاصل كى اوراسل طريقة ت اناحال درست كيا بي جولوك تقوى اوراصلاح اختيار كرين و أن إنه ت خوف اور موه تمكين بول، باقى رباده اختلاف جوقر آن من اوران ٤ طر ز نفاذ أورطري اتارع ب مث سوده ايك فروعى اختلاف ب، اصول دين ی نیس. كى قوم فى توحيد بين اور التد تعالى ٤ واست ميس الماجما وس كيا جسيما موجوده نصارى فى كيات عبارت سم: فوالَّله ماجاهدقوم فى زماننا هذا فى التوحيد قط مثل ماجاهد الغرب لانهم جاهدوا فى ربهم بعلمهم وعقلهم وطهروا قلوبهم من رجز الاوثان عملًا ومعًنا ولم تخلقوا فكابافواههم ( )١ واقوالهم- (عربي تذكرهم في )٩١ بين الله تعالى كى تم بمارت زمانه كس مي قوم فى توحيد من اياجماء بمركز أمير كياجسيما ابل يورب فى كيات يكونكه أخبول فى است رب، لي ات علم وعقل ک ماته جهادكيا اوراست قلوب كوبجول كى نجاست ت عمًل ومًعا ياك كرليا اورات أقوال اور زيانولت جوث خس معايا ( )١ أصل تذكر وين بى لفظ ت أكر كتابت كى خلطى ب بيس تومشر كى قى عربي دائى كايول هو لى حلت يه بھی كانى> كما لا يخفى على من له مسكة بالعربية- ٢١ من ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٩٢ مشرّق اور اسلام besturdubooks.wordpress.com موجودة نصارى،ى مؤمن نيك كام كرت والح ابرار ومفلحين ين عمارت بنت ويم: وكل هذا ما يفعل الغربيون النصرانيون فى زمانناهذا علمًاوعملا لانهم يعلمون قانونه ويعملون الُّصلحت. (الى قوله) ولا شك فى انهم هم الا برار الذين أمنواوعملوالصلحت فى هذه الارض فى زماننا هذا ولا شك انهم هم- المفلحون (تذكره عربي صفحة( )٥٨ ومثل فى صفر )٩٨ أورين سب بنحمد وكاتب جو مغربى تصادى بكارت زمان مثيل علما وعملًا كروب بين كيوتكنوه أس كا قانون جاست يل اور نيك عل كرت بين- (إلى قوله) أوركوفى شهر أبس كو صرف وى لوك ابرارين جوايمان الاست اور جنبون فى اس زين ميك عمل كُث أوركوَن شيه تميس كر سبى لوك فلان ونجات بات واسا یں ۔ مسلمانول ک لة الله تعالى غفور وريم خميس يلكن نصارى، لت ب عبارت بست ودوم: فوالله ماربكم لكم بغفوررحيم ان هو بغفور( )١ الاللمغربیین النصرانيين المؤمنين الذين يداومون فى زماننا هذا على جهادهم بالسيف(٢) والا نفر()٣ بين( )٣ غداكى تم تها دارب تقمبارت ليت فقور وريم ب أس الكون غفور وريم صرف مغربى نصلالى] له وحقيقى مؤمنين بين اور جهاد بالسيف بر مداومت كرة-عين ( )١ ُيجمل عربى عيارت بحى شرقى كى عربي وال كى ك داء سلة ب كانى- ٣١ منه ( )٢ اليضًا ( )٣ ي عطف بحى شرّق بلا غت كا ايك تمون ب- ٣١ من ( )٣ يدبر سطر ين قمون كى مجر ما ريجى قابل فورت كم خلاف بين بموف كاُثوت ب- ٣١ منه ٣٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٩٢ شرقى اور اسلام besturdubooks.wordpress.com جس كودنا بيس دولت وثوت حاصل خميس أس كوآخرت بيل بحى نه ملكى يد عنوان جو عبارات متدرجه ذيل كاخلا هن بت يه جى ورامل شرقى-] أى خيال كا يتجوب جو عنوان اول ودوم مي مذكور بجواب كيوتكم جب ديوى شعم اور عليه وقوت ى كانام ايان واسلام بوالوجنات آخرت بكى أكبرموقوف-وكى مسلمان جنت، لكّنئيس يكونكمويا أن مي كومال ودوات حاصل بس بوا عمارت بست وسوم: فيما تزعمون انكم احق بالجنة ولستم بجديرين لها وحريين بانعمها لو كنتم تعلمون. فمن( )١ يليق بنعمة الجنة الخلد الباطنة ان لم يكن له نصيب من نعمة الارض الظاهرة أفلا تعقلون ومن كان فى هذه( )٢ اعمى فهو فى الأخرة اعمى ومن الضالين فما الجنة(٣) الالوارثى جنات الارض وعيونها وما العاقبة الا للمتقين. (تذكر هعربى صفى )٣٣ تم كس وجدت يد مكتبة بوكه بم بنت ك فى دار بين حالاتكه أس ثم كى نعمتون] قابل ، خميس كاثر كريم محة ،بي جنت خلد بالهند س لاتق ويخص كب بوسكتاب جس كوز مين نعمت ظابره صل ما بيس، كماتم محت بي، حالاتكم جومخص اس ويا كى زند كى بين اندها (يعنى فقير ومفلس) بووه آخرت بين أعمى (يعنى فقير ومفلس) أور كمراجول بين داخل ب چل جنتيبحر أن لوكول تر سى كائن بيس جوز بين] باغات اور لشمول وتبرون ،مالك بين اور فلارح آخرت متقبول] واسط- ( )١ يجمل بحى شرّق كى عربي والى كاخاص ثمونه- ب ٣١ منه ( )٢ يدقرآن كى تحريف كدائى ست مراد وه لوك بين جود ينا بس بال ودوت يس ركمة- ٣١ من ( )٣ جوانبياء عليهم السلام زين ك سلطنت اور باغات بس ركة ت شرّق] نزويكون حى جنتت محروم عين نعوذ بالله- ٣١ مته ٣۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٦٩٢ شرّق اور اسلام عبارت بست وجمارم: وان من قوم اصلحوا ثم افلحوا فى هذه الارض الااسلموا له وان من ارض خاب اهلها انهم صرفوا عنه- (تذكر عربى من )٣٥ أورجس قوم فى اس زمين صلاح وفلاح (ويا كامال ودولت) حاصل كيا وهدى الله تعالى تك مطيع وفر ما غير داربوست أور جس زبين ح لوك (مال دولتت) محروم (ب وهو يناست-بحركة يز عبارات سابقة مندرجة عنوان اول ودوم جن مي مشركين وتصلاى كونجات وفلاح كا الكاورمن فين وسلمين لوكر وم قراردياب و« سب أح الى مضمون بإ شابد بين كه مصنف تذكر وك نظر من نجات وخلابح آخرت ويوى تعم وسلطنت] حصول بر موقوف-ب أخروى نجات اسلام ميس مخصرئيس يرجى أى سللك ايك كري ب كه جب وه اسلام وايمان جورسول كريم ثيل مي اور قرآن كى تشريع ک موافق سائح تيره سوبرس ت أمت فى مجها تهاوه اسلام ى ئيس تو نجات آخرت اس بي كي محصربواوراك◌ُ ُبت يرست، تصادى اورتمام طوالف كفار هو ويوى تعم وقوتك مالك بول سب كسب بنت آخرت ك حق-دارين اس عنوان ك ثبوت ـ سلة عبارات مند بجد عنوان اول ودوم بجى كافى بير بن من طوائف كفار كواي كفر برد جُو نجاٍت آخرت اور فلاح جنت كاحّق قرارويا - س٢ يز عبارات ذيل بين بجى أس كى-تفرتب جندوات طريقه، نصارى ويسودات طريقة بن سلمان است طريقة به عبادت كريب توسب كونجات حا صلب عبارات بست وتجم: آیت کری لکل امة جعلنا منسكاهم ناسكوه فلا ینازعّنک فى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com مشرق اوراسلام ،٩٢ جوابر الفقه جلداول الامر الآية كى تغير كرت موث لكا ين. فجعل الله لكل أمة طريقة عبادة ربها واسلوب التعبد بقانونها فلتستمسك كل ُأمة بهذه الطريقة وتداوم عليها ولكن امره وقانونه شئى آخر يستوى فى كل الامم (الى قوله) فالنزاع فى الامر هو ما ينافى الاسلام وينا قض دينه تعالى والنزاع فى المناسك هو الذى يفرق بين الاقوام لا بين افرادهم ولا يعذب الله قوًما حتى تنازعوا فى الامر- (تذكره عربي صفح) بسم الله تعالى في برقوم ـ لة الله تعالى كى عمادت كاايك طريقد اورايك خاص قانون بنايات أس قوم كوجاب كم أمى طريقد- كويكر دب اور أكا بر مداوست ، كرم ليكن الله تعالى كا امراور قانون دوسرى چيزب بو تمام قومول مثل براير ٢- (الى قوله) يس امر ئيل اختلاف كرنادى وه جيزب جو اسلام سـ منافى أوروين ك مخالف ب اور طرق عمادت كا اختلاف قومول مع فرق كرتاب ن أن سك افراد س- أور الله تعالى كى قوم كوأس وقت تك عذاب بيس ويتاجب تك وهامريس اختلاف ښکریں۔ بتد وستان ميى بصورت موجوده زكوة اواكر نا حرام يرت نزويك مسلمان كى زكوة كايين آنج مهكان نبي لكتا، ضد اتعالى] نزويك مى معول مي قبول خميس بوتا، كنا ت وحضر حرام ب جب تك وه زكوة غازى مصطف كمال] بيت المال مس ند ينفي اور يعر اس بيت المال ت ومين اسلام كى حفاظت، لت تومين اورطيارين فريد جائمين اوراكر ينس بموسكت تواس ملك م ذكورة ساقط، ت جه ايك. بيتر اسلامى مستله مسائل كوجات والا اور مسلمان كا بانا بوا مولوى يعنى ابو الكلام آزاوزكوة وصدقات ك بارت ميس يد فتوى على الاعلان اور خوف وخطردت چكات، أليس سب بوش مند مولويول اور علماء وين كا فتوى ،٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٩٢ شرقى أوراسلام زكاة صدقات، تذر يماز بارت مش أح سبى موسكتاب كمبيت المال خس توزكوة خبير- (مرى نحت كيريال مصنفة شرقي صفى ١٣و )٨١ ف.... يركض دعوى في دليل لكنه خلاف وليل ب كولى يوي شر ك جع اس فى] مدى ين كر بم في قر آن كولات اورجوي جه ست بين قرآن ت كية بين يديومى قرآن كى آيت مث ب، خس اور برك تبين بلكوقر آن كا صله في بالكل اس سك خلاف-يب انما الصدقات للفقراء والمساكين تمام صدقات فقراء ومساكين وغير بم كاتب بال طريق مسئون ادات زكوة كاجو عبد ثبوت اورأس ك بعد جب تك اسلامى سلطنت باقى رى بدربات كه اموال ظابره (جي بير بكرى اونث وغيره) ك زكوة وصول كرة كانظام خليفة وقت ك تكر الى بي- بوناتها أورده حى النا خاص اموال كى زكوة وصول كرك توين اور طيار فريدفي ا من دارنه ت بلكم صرف الاير مجود ت كر فقراء ومسا كين برانظام ا سماته خرجچ كرين، بّا أموال نقد وزيور وغيره من وفقباءكى اصطلاح من اموال باطنة كما جاتاست اناكى ذكورة أس زمانه بين برقص بطور خور فقراء ومسا كين كود يتاتها تمام كتب اسلاميدا كى شباوتت-البريزين علاجهازين اموال ظابره ك جن زكوة سلطنت ك انتظام ت بيت المال مينتجمع بوكر فقراء ومسا كين برتقسيم بولى فى أس] معلق جى سى ايك آيت يا روايت مي يدأمين مذكور تبين كه يطور خوداس كى زكوة اذاكرنا كناب حض اور حرام ب: شرّق كايه فيصل قطًعا قرآن . وحديث خلاف ايك فريضة ك اواكرفى- تروكتاب نعوذ بالله منه. با َف اركان اسلام كانكاراوريد كم ك أنا قوم كوفلان خبير بموسى عمارت بست وعثم: مابنى الاسلام على ماانتم تزعمون وما كلمة الشهادة والصوم ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٩٢ besturdubooks.wordpress.com مشرقی اوراسلام والَّصلوحة والحج والزكودة الَّلتى تسمونها اركان الاسلام الاشعائر الأمة المحمدية او مناسكها اللتى تتميز بها امتكم من الأمم الُأخرى ولكنه مااسس الاسلام عليها قط ولا هى فطرة الَّله اّلتى فطر الناس عليها ولا هى مايولد عليها ولد ولا ما تفلح به أمم ولا ماذّكر الَّله به العالمين ولا ماُوّصى به النبيون (الى ) قوله فلا والله ماهو الا قد بنى الاسلام على عشرة اصول ( )١ التوحيد فى العمل من دون القول.( )٢ وحدة . الُأمة( )٣ واطاعة اولى الأمر منكم.( )٣ والجهاد بالمال مع . الاعداء( )٥ والجهاد بالسيف وبالانفس.( )٢ والهجرة الى البلاد وهجر كل ما يشغلكم عن السعى.(4) والاستقامة فى السعى مع التوكل فى النتائج.( )٨ ومكارم . الاخلاق( )٩. والعلم( )٠١ والايمان بالآخرة لوكنتم . تعلمون (تذكر وعربي محدث) اسلام ك بياد أن چيزول رئيس جوتم كت بواور كلمة شباوت، صوم وصلوة، نج ، وزكاة جن كوتم اركان اسلام ست جوده اركان اسلام قيس بلك محف أمت محمد يدك علامت اور عبادت كاطريق خاص ب جسر] فريد تبارى أمت دوسرى أمول ت متاز بوّل ب ليكن اسلام كابغيادان جزولا مبرك بيس اورنه يد الله تعالى كى فطرت ب جس رانسها نول كوبيدا كياب اور شديدوم ميزبجس بركوكى أولى يد ابوتناسب اور وه ند جيزجست قومول كوفلاح حاصل بوسك اورنه وهجى - ٤ ذريعة الله تعالى فى ابل عالم كووعظ ويند كيات اور ند وه ك بس وحيست انجياء كو ك- كحب يس خداكى تم تحريات يدب كه اسلام ك بيا دوس أصولولاب ٩٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com