النص المفهرس
صفحات 81-100
٠٨ إيمان اورالـ جوابر الفقه جلداول عقائد وتفسير وحديث مثل معترب، وهيدب كمنى كريم صلى الله عليه وسلم كى تقد ين كرنا، ان تمام باقول من بن كا ت آب منقول الوثا بدابة معلوم- ب يداس فض برجوتفمدين كا ب، بل يعني، اور مجنون اور حيوانات است خارج- بين اور كفراى شخص] عدم إيمان كوكت بين- بي كفر كا مطلب يدب كه فى كريم صلى الله عليه وسلم ان كى باقول ين تقمدين تذكرنا. اور وه يعيد ونى بات ب، جوجم فى ذكرك كر جو شخص ضرروريات وين مي ت كايكيات كانجي انكاركر، وه مفت كفر، ماتهد موصوف بموجات كان بال عدم تصديق ٤ جاردرجات بين، اس ست كفرك بحى جاء اقام ٤ الليل - اول كفر جبل أورده في كريم صلى الله عليه وسلم كى تكذيب كر نا صريحا ان يزول ش جن وآب فكرًالُت، مج يد بولة (معنى الت زم باطل بين) كم في كريم صلى الله عليه وسلم كاذب بين است دعوه - سى اوريد الوصل وغيره- كاكفرب دومراكفر تحو داور عناد، اوروه يك آب كوباوجودول ت حاجات] تكذيب کة-جانا اوريدابل كتاب كاكغرب جيافي تعالى فى فر ما ياكه: "چی لوکول کوچم ے کتاب وئ ے، وھاس ی کوپيچات - ين جيل ات بيول وبيان "- بين أور دوسرى جد فر ماياكم: "أن لوكول فى انكاركيا، حالاتكمان ـ ولا ُي يقين بين، أوريد انكار ظلم أو على وتكبر يجب- تب أور انجليس كاكفراى حم ين besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ١٨ إيمان اور كفر ٢ ٢- اور تيراكفر شك حيا كما كثر من فقين كاتها- أور چوتها كفر تاويل اوروه يدب كون كريم صلى الله عليه وسلم] كلام واس س٤ غير محمل محمول كرب، اس يا كوتقيد براور مراعات مصارع وغيره ؟ محمول كر- اور جبكه توجه الى القبله إيمان كا خاص ب، خواه خاصه شالله بويا غير شاملة اس لى ابل ايمان كوابل قبله ت تغير كروية- ين جسيما كه حديث ث واروب كم يج ثماز ده والول ح ثل كرف ت مع كيا كميات، اور مراد اس جكه مسلمان - بيس يزنص قرآن اس برشابات كمهائل قبله وى بين، جوني كريم صلى الله عليه وسلم كى تمام لا َت مَو چيزول مس تصمد ين كرت یں۔ اوروه فى أص تعالى كايد قول "أور الشدك راحت روكناء اوراس] سا تد كفر كرناء اور مسجد قرام] ماتهد اوراسك ابل كواست - تكالنا زيادة شديد الله "- نزويك شوب مجمد-ليناجاب حافظ ابن قّي في شفاء العليل بين انى تا ويلات بالطله] متعلق فرمايا: والتاويل الباطل يتضمن تعطيل ما جاء به الرسول والكذب على المتكلم انه اراد ذالك المعنى فتضمن ابطال الحق وتحقيق الباطل ونسبة المتكلم الى ما لا يليق به من التلبيس والالغاز مع القول عليه بلا علم انه اراد هذا المعنى فالمتاول عليه ان يبين صلاحية اللفظ للمعنى الذى ذكره اولا واستعمال المتكلم له فى ذالك المعنى فى اكثر المواضع حتى اذا استعمله فيما يحتمل غيره يحمل على ما عهد منه استعماله فيه وعليه ان يقيم دليلا سالما عن المعارض على الموجب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٨ إيمان اور جوابر الفقه جلداول بصرف اللفظ عن ظاهره والحقيقة الى مجازه واستعارته والا كان ذالك مجرد دعوى منه فلا .يقبل "أور تاويل باطل تضمن ب رسولول كى لا َ◌ى مولى چيزول كو معظل كرف كوادر منظم برمجوت كوكه الات يةفى مراد لة،يس لا زم آن كما است ابطال فى، اور باطل كا ثبوت، اور منتظم كى نبت الم چيزكى طرف جواس ـ شايان ثان بيس، يعن تلميس اور محمد كايا عمل- كرنا بيتزاس يريد افتراء بل علم كداس فى الات يدعى مراد- بين تاويل كرف واست بإلازم ب كرمبت يحيى بنثابت كرب كهلفظستعمل بين اس معنى كى صلاحيت، هو اس فى ذكر کث بيل- اورية كه مج منتظم فى بجى اس كواكثر مواضع مس انى معى من استعمال كياب، أكد جب منكم اس كواي كلام من استعمال كرب، جمال دوما احتمال بجى بور تووه الى معنى فر محمول بوه جى على اس كا استعمال مرون- رباب اوراسل بدين جى لا زم بت كدويل قاتم كرم المحاكه جو معارض ت سالم بوراس بات يذكر جو موجب جواب لفظ كوظابرى أور حقيقى ت معنى مجاز اور استعارة ك طرف يصير فى كاء ورن ويد صرف ايت دعوى بوكا، جوقائل قبول نجوان" فتاوى ابن حميد ئب: ثم لو قدر انهم متاؤلون لم يكن تاويلهم سائغا بل تاويل الخوارج ومانعى الزكوة اوجه من تاويلهم اما besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٨ إيمان أور كفر الخوارج فانهم احياء اتباع القرآن وان ما خالفه من السنة لا يجوز العمل به اما مانعوا الزكوة فقد ذكروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابى بكر ولا يخرجونها له (فتاوى ابن تيميه ص:، ٩٢: ج )٣ اوراكريد جى مان لياجات كميدلوك متاولين (يعنى تاويل كرن واح) بين، وأن كى تاويل قائل قبول شمس- لكن خوارت اور مانعين زكاة ك حاويل تواست زياده اقرب أور قائل قبول تقى- كيونكه خوارج فى دعوى كماتها اتباع قرآن كاء اور سنت م وقر ك آن مخالف جو، اس برترك مثل اور عدم جواز كان اور انعين زكاة كت تح كم الله تعالى فى است في صلى الله عليه وسلم كو خطاب فرما كرفر ما ياكٌه" آب يج ان] بالولت صدقة" أور به خطاب ب ني كريم صلى الله عليه وسلم كويس بم يد غير بى كى طرف زكاة اذاكرنا لازم رئيس- اس سلة وهحضرت ابوبكر صّديق رضي الٹمعنآوز چ کو اوایس کرتےے. (وفى صفحه: )٥٨١ وقد اتفق الصحابة والائمة بعدهم على قتال مانعى الزكوة وان كانوا يصلون الخمس ويصومون شهر رمضان وهؤلاء لم يكن لهم شبهة سائغة فلهذا كانوا مرتدين وهم يقاتلون على منعها وان اقروا بالوجوب كما امرالله اور صفحه ٥٨١ ـ مس اور صحابه فى اوراتمه فى منعين زكوة besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٨ إيمان أوركفر جوابر الفق جلداول تجما دكرف براجماع قر مايا، أكر جدوه بات وقت ك تمازين إست- تح اور رمضان شريف] _ روز ر كة، اوران حضرات كوكوَن شبهيش بيس آياء الذايد مرتد تت- اورانات جماد كماجات كااس ـ روسک بر، أكردود ک اس وجوب كا - اقراركرين جيا كوم تعالى فى حكم-دياب وقال فى بغية المرتاد ص :٩٢ وانما القصد ههنا التنبيه على ان عامة هذه التاويلات مقطوع ببطلانها وان الذى يتاوله او يسوغ تاويله فقد يقع فى الخطاء فى نظیره او فیه بل قد یکفر من تاويله. بغية المرتاو] صفر ٩١ من فر مايات: عمال مقصود اسابات تجين كرناب كهعام طورت يدا ويلين يقينًا باطل ين، اورجو خض يدا ويليس كريما يا اسمك تاويل كوجائزوكتاب، وهو حى الى] مثل بين اور بحمى خوداى خطًأ من الإجانا، بلكر بحى حاويل كرن والا كافر-بوجاتاب اور شرح جمع الجوامع مث ب: جاحد المجمع عليه من الدين بالضرورة كافر قطعًا جس چيز براجمات قطعى ثابت بواس كامشكر كافرب قطعًا. اور علا من عبد الحكيم بيالكونى فى خيالى ماشيه شرح عقائد مثل لكهاب: والتاويل فى ضروريات الدين لا يدفع الكفر (حاشي خيالى ص: )٦٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٨ إيمان اوركفر اورضروريات دين مي تاويل كرنا كفرت بس يحاسكتا. اور شيخ اكبركى الدين ابن العربى فى فتوحات يكيهم قرطاياب: التاويل الفاسد كالكفر (باب ٩٨٢: س ٥٥٨)ج:٢ تاويل فاسد كفرك طرب ب. اوروزيريمانى كى ايثار الحق على الخلق صفر: ١٣٣:م لان الكفر هو جحد الضروريات من الدين او .تاويلها كيوتكم كفر ب بى كه ضروريات دين كا الكار كرنا اس يا كى تاويل-كرنا قاضي عيا ضنك كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى بي: وكذالك يقطع بتكفير من كذب او انكر قاعدة من قواعد الشريعة وما عرف يقينا بالنقل المتواتر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقع الاجماع المتصل عليه كمن انكر وجوب الصلوات الخمس او عدد ركعاتها وسجداتها ويقول انما أوجب الله علينا فى الكتاب الصلوة على الجملة وكونها خمسا وعلى هذا الصفات والشروط لا اعلمه اذ لم يرو فى القرآن نص جلى. (شفاء) اوراى طري قطعى طور ٍ◌كافر كما جات كاء الى شخص كوجلاء يا الكاركى، قواعد شرعيه ت من سى قاعده كايا اس چيز كا جو فعل رسول الله صلى الله عليه ت وسلم نقل متواتر ک ساتهد يني طورة besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٨ إيمان أوركفر جوابر الفقه جلداول معلوم- بواب اوراس باجماع منعقد- هوجكاب جي كونى بان ثمازول يا ان كم ركعات] عدديا مجدول- كاانكاركر اور يون سم كهف تعالى فى قرآن مجيد مس تمازتوفى الجمله واجب كل ٢- الن صفات أور شروط] اته مع اسل كونبس ما عها، كموتكم اس كى تقر آن سي كوفى نص جل نيس. اور شرح شفاء ضى قا عيا ّض م: وكذالك انعقد اجماعهم على ان مخالفة السمع الضرورى كفر وخروج عن الاسلام. (ص: )١٢١ ان كا سب كا اجماع اس برمنعقد ب كه ينى روايات ك مخالفت كفر، اور اسلام ت خرون-ب تنبيه ٠٠ يبال صحابه وما بعين اوراتمن دين كى تصريحات ت يدبات والع بويكي كه تاويل كرف والك تكفير ن كرفي كاضابط عام خمس، بلكنوه تاويل چوضر وريات دين خلاف كى جات وه تاويل بيس، بلكم تحريف اور الحادب- اوربا جماع احت كفر ٢- اورًا كرتا ويل مطلًق ورفع ـ كفر لة كافى جى جات توشيطان جى كافرئيس ربنا كون جى است هل كى تاويل يش كررباب- خلقتنى من نار وخلقته من طين اى طريق بت يرست مشركين جى كافرئيس بوسك- يكونكمان كى تاويل توخو وقر آن ش- مذكورت ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله الت- زلفى واع بوكما كم جوتا ويل فى نص مرت يا إجماع يا ضروريات دين ـ مخالف جو، وه تاويل بيس، لكم تحريف اور تكذيب رسول بحى كاد ومرا نام الحادوز ندقه-ب ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان أوركفر besturdubooks.wordpress.com مسند کغير ابل قبله جولوك ايمان واسلام كااظهار كرت بين، اور تماز، روزه وغيره ـ ابند ، بين تمر اسلام تا كى قطعى اور يقينى حكم بين تاويلات بالله كرك تصريحات كتاب و سنت اور اجمارع احت ســ خلاف اس كا مفهوم بدلة بين، ان كوكافر مرتد قراء وسي بردومر اسواليديد ابوتاب كريدلوك كلمه كوابل قبله بين، أورابل قبل كى تكفير باتفاق احت ممنوع- ب اس لح ضر وركاب كراس جكه ابل قبله سك مفهوم كوورشح کیاجاُت۔ اصل اس باب من آنحضرت صلى الله عليه وسلم ك ووحد يشير- ين ايك وه جو بخاري ومسلم وغيره مثل اطاعت امراء تك بارت مثل حضرت الني منقول _٢ ـ اس الفاظ ی میل: من شهد ان لا اله الا الَّله واستقبل قبلتنا وصلى صلوتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم الا ان تروا كفرًا بواحًا عند کم من الله فيه برهان. جو لا شخص اله الاالله كى شهادت وب، اوربمانت قبلهكى استقبال كرب، اور بمارى تماز بأح، اور بمارا ذيحركها، توبي- مسلمانات تمريدكهويهو ثم كفر صرت، تجار يا الله تعالى كى طرف ت اس بين وكيل بول اورووسرى روايت ابوداودكتاب الجهاد مس بجس كامتن يدب: عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٨ إيمان أور كفر ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لااله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الحديث. حضرت أس رضى الله عندت روايت ب كه فى كريم صلى الله عليه وسلم فى فريايا كم تمن چيزيل اصل ايمان بين، ركنا اس شخص ت.و لا اله الا الله، اورن تغير كرواس كى كى كناه] ، سبب اور ندات خارج از اسلام قراردوس س على-باب اس مي تيك حديث من توقتم كلام برخودى تفرتع كروبي كىب كوركلمه كوكواس وقت تك كافر ند كهما جات كاجب تك است كولى قول يا فعل موجب كفر صرح أورنا قابل تاويل بينى طور يرثابت ن بموجات. أوردوسرى حديث] الفاذا بين اس كى تصرتاب كوكى كناهيا عمل كى وجد ست ثواه وه كتابى تحت جو، كافر نكما جات كان ليكن باتفاق علماء احت، كناهت مراداس حكم كفر سوادوسرت كتاوبين- مطلب يب كه على خرابال فسق ومجور كتناى زياده موجات، انك وجدت ابل قبله كوكافرن كماجات كان ند يدكموه قطعيات اسلام] خلاف عقائد كااظهار بجى كرتارب، بب بجى اس كوكافرن .جاجات يتعين زكاة اور مدعى نبوت مسلمه كذاب اوراس كى جما عت كافر مرتد قرار و، ، كر الناست جما دكرت يرصحابه كرام كااجتماع اس كى على بولى شهادت ب كه ابل قبد جن كى تكفير منوس ب- اس كا مفهوم يخيس كه چوقبله كل طرف من كرايا اس- تمازيؤهل كوس عقيدة بالله كى وجدت جي- كافرنكماجات يلكن معلوم بموا كه كلمة كويا ابل قبله بيدواصطلاحى لفظ بين، ان سك مفهوم بين صرف وه مسلمان داخل ، ين وشعائر اسلام تماز وغيره، يابند بوفي ك ماته تمام موجبات كفراور ۵٠ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٩٨ إيمان أوركفر besturdubooks.wordpress.com عقائد باطلمت بال-بول ابل قبله كايه مفهوم تمام علماء احت كى كتابون مي بصراحت ووضاحت موجود ٢- ذيل من جند اقوال اثمن اسلام ك يش ستة جات بين، ت من دوجزول كى شهادت يش كرنا مقصودب. ١ ..... ابل قبله مح كا-مفهوم ٣ ...... أهل موضوع بحث برشبادت كم اسلام ٤ قطعى اور يفنى احكام بين قرآن وسنت اور اجماع احت ت ثابت شده مفهوم ـ خلاف كوكى مفهوم قرارويها بحى تكذيب رسول] هم بس اوراسك- تكذيب كو"زندقة والحاد"-كماجاتاب محقق ابن امير الحارج جو حافظ ابن حجٌرا ور شيخ ابن مام ک مشهور شاكر واور محقق بين- شر تحرير الاصول بين "أبل قبل" كى تعريف كرت موت لكح بين: هو الموافق على ما هو من ضروريات الاسلام كحدوث العالم وحشر الاجساد من غير ان يصدر عنه شئ من موجبات الكفر قطعا من اعتقاد راجع الى وجود اله غير الله تعالی او حلوله فى بعض اشخاص الناس او انکار نبوة محمد صلی الله عليه وسلم او ذمه او استخفافه ونحو ذالك المخالف فى الاصول سواها (الى ان قال) وقد ظهر من هذا ان عدم تكفير أهل القبلة بذنب ليس على عمومه الا ان يحمل الذنب على ما ليس بكفر فيخرج الكفر به كما اشار اليه السبكى. (شرب تحري) البل قبل وه جوموافق بوتمام ضروريات اسلام ٤- جي ١هـ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول إيمان أوركفر ٠٩ عالم كاحدوث، او رحشر إجهاد، اس طرح ؛كما ت كوفى يجيز موجبات كفري ت صادرنه بو، مثًل ايا اعتقاد جو مفهى بوست تعالى ٤ سا تهددومرت قداسا مات كواور غد اتعالى حكى شخص من حلول كرف كوريا نبوة محمد يد صلى الله عليه وسلم سك انكاركوريا آب كاندمت يا ـ آب اتخفاف- كو اوراسي طرح كى اور با قين (يبال تك كم مصنف فرمات بين كه) اكت ظابر بوكيا كمال قبل كى كى كناه كى وجدت تكفير نه كرف كى حديث ات عموم برئيس ٢- بال أكر كنامت مراد كفر] عاده ليا- جاوت جيما كه علامن سّك في اس طرف اشارة فر مايات، توعموم مراد-بوسكتاب يز شرح مقاصد بس عدم تكفير البل قبل كى توشح كرت جوست لكهاب: : قال المبحث السابع فى حكم مخالف الحق من أهل القبلة ليس بكافر مالم يخالف ما هو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الاجساد. قال الشارح: ومعناه ان الذين اتفقوا على ما هو من ضروريات الاسلام كحدوث العالم وحشر الاجساد و ما يشبه ذالك واختلفوا فى اصول سواها كمسئلة الصفات وخلق الافعال وعموم الارادة وقدم الكلام وجواز الرؤية ونحو ذلك مما لا نزاع فيه ان الحق فيه واحد هل يكفر المخالف للحق بذالك الاعتقاد و بالقول به ام لا. فلا نزاع فى كفر أهل القبلة المواظب طول العمر على الطاعات باعتقاد قدم العالم ونفى ۵٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٩ إيمان أوركفر الحشر ونفى العلم بالجزئيات ونحوذالک و کذا بصدور شئ من موجبات الكفر عنه. (شرح مقاصد) ساتوال بحث اسل ٤ شخص حكم من جومخالف حق بو، ابل قبله س ت كروه كافرئيس، جب تك مخالفت نذكر كم چيزكى ضروريات وين ثبت جي عالم كاحادث جونا، اور حشر ونشر. شارح فريات بين: اور معنى اس ٤ يدي كم جولول ضروريات اسلام برتو متفق بين، جي حدوث عالم اور حشر وغيره، اوران ٤ مواد وسر اصول مس اختلاف كرت ير جح" مستلم صفات"أور"خلق أفعال" أوٌر" عموم ارادة" أوٌر" كلام الله كاقديم بونًا، أور "رؤية الله" كاجواز وغيره، جن بي كوكى مزارع اس امرئيس خيل ؛ كماس مثل حّق ى ايك- ب توكيما اس اعتقاد اوراس كاقائل بون كى وجدت اس مخالف فى كى تغيركى جات كى يائس؟ سوكونى اختلاف بس ب الي الل قبل كى تشفير ين جو تمام عمر طاعات بريد اومت كرف ـ ساته "قدم عالم،" أوٌر ونفى "، حشر أور" لفى علم بالجزيئات" وغيره كا قاتل بو، اوراسى طرب موجبات كفري ت سكايز ٤ مدورت اس ک كفرین کونی اختلافیں۔ اور على قارئ كى شرح فقد اكبرسب: اعلم ان المراد بأهل القبلة الذين اتفقوا على ماهو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الاجساد و علم الله تعالی بالجزئيات و ما اشبه ذالک من ٣٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٩ إيمان اور كفر المسائل المهمات فمن واظب طول عمره على الطاعات والعبادات مع اعتقاد قدم العالم ونفى الحشر اونفى علمه سبحانه تعالى بالجزئيات لا يكون من اهل القبلة وان المراد باهل القبلة عند اهل السنة انه لا يكفر ما لم يوجد شئ من امارات الكفر ولم يصدر عنه شئ من موجباته (شرح فقه أكبرص: )٩٨١ جانتاجابت كهائل قبلت مراد وهلوك بين، جو تمام ضروريات وين برتفق بين- جي حدوث عالم اور حشر نشراور علم الَّله بالجزيئات وغيره، بس جوخص تمام عمر طاعات وعيادات كايا: عند بون، باوجود قدم عالم أوراقى حشر يا لفى علم الله بالجزئيات كا معتقد بو، وهابل قبد بس- ب اور مراد البل قبلت ابل سنت لتزويكيب كهاس كى تكفير اس وقت تك ندكى جات كى، جب تك علامات كفري ت كوفى چيزاس مس ند یإلى جاست- اور جب تك است موجبات كفري ت كوى بات مرزونه بول اورفخر الاسلام بدوى كى كشف الاصول باب الاجماع ص: ٨٣٢:٣ ، مس يزامام سيف الدين أدى كى كتاب الاحكام فى أصول الأحكام مى اورغاية التحقيق شرح أصول حسامى سب: ان غلا فيه (ای فی ھواه) حتى وجب اکفاره به لا يعتبر خلافه ووفاقه ايضًا لعدم دخوله فى مسمى الامة المشهود لها بالعصمة وان صلى إلى القبلة واعتقد نفسه مسلما لان الامة ليست عبارة عن besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٩ إيمان أور كفر المصلين الى القبلة بل عن المؤمنين وهو كافر وان كان لا يدرى انه كافر. (غاية التحقيق) أكر غلوكيا اخى خوابشات نفساني حى مسي كه واجب موسى اس كى ، تكفير ك اس وجدت اجمارع ميس اس سك خلاف يا مخالفت كا اعتبار م- بوكا اور أكر جدده قبل كل طرف تماز يرهتابو، اورات آب كو مسلمان مهتابو، كيونكُه (أمت" قبلكى طرف تماز يرهن والول كا تام بيس- يلكم "مؤمنين" كانامب، اورده كافر، الكريم اسل كوٌا كافر موت كاعلم نجوب اورردالمحتار باب الامامة مين علا من شائى ف.كواله شرح تحرير الاصول ابن بماٌم .كلها لاخلاف فى كفر المخالف فى ضروريات الاسلام وان كان من أهل القبلة المواظب طول عمره على الطاعات کمافى شرح التحرير (شای س:، ،)٢:١ جر خص ضروريات اسلام كامخالف، جو اس- ٤ كفر بين كوفى اختلاف بيس- أكرجدوه البل قبله مست بدءاور تمام معمر طاعات بإ-يابتدرب اور البحر الرائق شرح كنز الدقائق ين: والحاصل أن المذهب عدم تكفير احد من المخالفين فيما ليس من الاصول المعلومة من الدين ضرورة (بحر الرائق) ۵۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٩ إيمان اوركفر besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول اور حاصل يدب كه ندجب يدب كه مخ الفين بين ت كما كى تكفير ندرك جات، جواهول دين ٤ سواسى جز ئي مخالف ين. اور شرح عقائد ك سفى شر نبراس سب: أهل القبلة فى اصطلاح المتكلين من يصدق بضروريات الدين اى الأمور التى علم ثبوتها فى الشرع واشتهر فمن انكر شيئًا من الضروريات كحدوث العالم وحشر الاجساد وعلم الله سبحانه بالجزئيات و فرضية الصلوة والصوم لم يكن من أهل القبلة ولو كان مجاهدا بالطاعات وكذالك من باشر شيئا من امارات التكذيب كسجود الصنم والاهانة بامر شرعى والاستهزاء عليه فليس من اهل القبلة ومعنى عدم تكفير اهل القبلة ان لا یکفر بارتكاب المعاصى ولابانكار الأمور الخفية غير المشهورة. (نبراس ص: )٣،٥ ابل قبد متهمين كى اصطلاح مع دوب، جو تمام ضروريات وين كى تصديق كريما بو، يعنى ان اموركى بن كاثموت شريعت م معلوم- ومشبورب إن بوانكاركرت كايز كاضروريات وين س ت، جي حدوث عالم اور حشر اور علم الله بالجزيئات اور فرضيت ثماز وروزه وه تو البل قبله ت نه بموكا، أكر جوه طاعات كا يابند- بو اوراى طرح ووشخص بحى البل قبله من تن جوكا، جوسى ١١ فعل كاارتكاب كر جوكه تكذيب كى على علىامت- ب جي بت كويجده كرنا سى يا اي امر كار تكاب كر كبه جمات امر شرعى besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٩۵ إيمان أوركفر جوابر الفقه جلداول كا استهزاء أورابانت بور وهابل قبل ب غس- اورابل قبله كى تكفيرن كرة كامطلب يدب كهارتكاب معاصى ت اس كى تكفير ندكى ، جات يا امور ففيه غير مشهوره تك انكارت ك اس تكفير نكى جائـ اور علم عقا تدكى معروف ومستند كتاب مواقف سب: لا يكفر اهل القبلة الا فيما فيه انكار ما علم مجيئه به بالضرورة او اجمع عليه كاستحلال المحرمات. ابل قبل كى كيفير نكى جات ك، بمر اس صورت مثل كرا ميل ضروريات وين كا انكاريا المكياجيز كا الكار لازم آث، جس؟ اجمارع جي- بوجكاب حرام اشياء وحلال-بجهنا اور شرح فقد اكبرسب: ولا يخفى ان المراد بقول علمائنا لا يجوز تكفير أهل القبلة بذنب ليس مجرد التوجه الى القبلة فان الغلاة من الروافض الذين يدعون ان جبرئيل غلط فى الوحى فان الله تعالى ارسله الى علّى وبعضهم قالوا انه اله وان صلوا إلى القبلة ليسوا بمؤمنين وهذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم من صلى صلوتنا واكل ذبيحتنا فذالك مسلم. (شرح فقه اكبر) يدبات فى ب خي كه مارت علماء ك اس قول كى مرادكه أهل قبل كى تيفيركى كناه سك سبب جائزة نبيس، محض قبلكى طرف ربع besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٦٩ إيمان اوركفر كريلين ك بيس- كمونكر بعض متشدد روافض الي بين، جو مد عى غير - كه جرا ئيل عليه السلام فى وح لافى من غلطى كى يكونكم- من تعالى فى انكوحضرت علّى، باس بهيجاتها- اور بعض روافض كيت چين كم حضرت على معبود بين- يدلوك اكر چ قبلهك طرف تماز ياة ، رين مر مؤمن بيس- اور بى مراوب في كريم صلى الله عليه وسلم ٤ فر ك مان "جوبمارى تماز إح اوربمارا ويحدها، توبى سلم ٢-" أوركيات أبوالبقاء ش: فلا نكفر أهل القبلة ما لم يأت بما يوجب الكفر وهذا من قبيل قوله تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعًا مع ان الكفر غير مغفور ومختار جمهور أهل السنة من الفقهاء والمتكلين عدم اكفار أهل القبلة من المبتدعة المأولة فى غير الضرورية لكون التاويل شبهة كما فى خزانة الجرجانى والمحيط البرهانى واحكام الرازى واصول البزدوى ورواه الكرخى والحاكم الشهيد عن الامام ابی حنيفة و الجرجانى عن الحسن بن زياد و شارح المواقف والمقاصد والامدى عن الشافعى والاشعرى لا مطلقا. (كليات أبو البقاء ص: )٢٥٨ بين بم ابل قبد كى تكفير ن كرين ح، جب تک انات موجبات كفر كامد ورند بور اوريدات طرح ب، جي فى تعالى كا فر مانا كم الله تعالى تمام كنا بول كوخش ويتاب" باوجوداس ٨٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان أور كفر ح كر كفر غير مغفور- اور نجب جمبورابل السّنت كافقباء وتظمين ت بين بدعق جونا ويلات كرت بين غير ضروريات دين ، سى ان] معلق يدب كمان كى تكفير ندكى جات، جسيما كر خز انه ، جرجاني اور محيط برهان، اور احكام رازى، اوراحول بدوى ميس ٢- اور بى روايت كيماب كرفى أور حاكم شهيدفى امام البوضيفه ، ت أور جرجانى فى حسن بن زيادت اور شارح مواقف اور المقاصد اورًا مدى فى شافعى تاور اشعرى. اورنج المغيث شرح الفية الحديث سب: اذ لا يكفر أحدا من أهل القبلة الا بانكار قطعى من . الشريعة (ص: )٣٢١ بم ابل قبد بس- كماكى تكفير بس كرت بكر بسبب انكار كى قطعى عم شرع كان اور امام ربانى مجدد الف عالٌّى فى است كتوبات عن تحرير فرمايات: وچول اي فرقة معتد عدابل قبله الدور تكفير نها آ جرات يايد مودها. زمان كم الكار ضروريات دينية ثمانيدورومتواترات احكام شرعية نكتبد وقبول، علم محمية من الدين بالضرورة تكتتد (متوبات ص: ٣٨ج: ،٢ ،٩ ص: ج )٨ أور چونكه يد فرقة معتدعد ابل قبله بين، اس لَم ان كى تكفير ين جرات بس كرفى حيات، جب تك كم ينضروريات وين كااتكاراور متواترات احكام شرعية كارونه كرين، اورضروريات دين كوتقول نه ٩٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٨٩ إيمان اور كفر كريم ۔ عقائد عضديد ش: لا نكفر احدا من أهل القبلة الا بما فيه نفى الصانع المختار او بما فيه شرک او انكار النبوة وانكار ما علم من الدين بالضرورة او انكار مجمع عليه واما غير دالک فالقائل مبتدع و ليس كافر. بم ابل قبده ت س كما كى تكفير غبيس كريم مع، تمر اس سبب ست كراس من فى تعالى] وجودك فى بوء اوريا جس مي شرك بوريا انكار ثبوت جوميا ضروريات دين كاتكاربو، ياسى مجمع عليه امر كانكار- بو اوراسك بوايس اس كا قائل معتدرب-كافرئيس 10 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٩ إيمان أوركفر كى مدى اسلام كى تكفير بين انتمائى احتياط مذكور الصدر تقريرت يهو معلوم بوكيا كمبر قبله كى طرف منه كرت واسا كو ابل قبد خس كبة، ينشريعت كا ايك اصطلاحى لفظ ب، جو صرف ان لوكول حـ حق مس بولا جاتات، جو مارت قبله كى طرف تماز يوجين، اور ضرورياِت دين على ست كا چيز كاانكار ياتحريف تذكرين- جس كا بناء بروست ت اي لوكول كونجى كافر قرار دينا إلى كاء جوات آب كومسلمان كت بين، أور ثماز وروزه جى اداكرت ، ين ك آن قر تلاوت اور خدمت بجى كرت بين، تمر اسلام ست قطعى اورضرورى احكام ت مثل كى ٤ عم-متكرر ليكن اس جلهايك دومرك في احتياطى كاخطره ب كه مسلمانون من باحى تكفير كادرواز وكل سكتاب، جوان ــ ل جارى كاراته- ب اورايك زماندت يد خطره صرف خطره ى يس رياء بلكه ايك واقعد بن كيماب كم حقائق وينت ناواقف باكينام، علماء فى يد يديه بناليا كهذراذراكابات برمسلمان كوكافر قرار وفي سلك- بابمن ك كفر فون چين لك، مي اس ان لوكول كوكتب فقه كـ ان مسائل ت بجى وهو كالكا جوكلمات كفريدا نامت بيان ستة جات- بين كرقلال قلال با ير كلمه كفربين، بن كاحاصل اس ـ سوائين كه جى كلمه ت قطعيات اسلام ت مين كاريز كاانكار نكتاب، اس كوكلمه كفرقرارديا- كيا ليكن اس ٤ ماته ى حضرات فقباء فى ك اس بجى تفرتك فر دى ما كمان كلمات ٤ كلمات كفر بموسى كايه مطلب بركة نبين كه جس شخص كى زبان ت يد كلمات تطير، اس كول سوي سج اور بدون تحقيق مراد ك كافر- كهندياجات جب تكيد ثابت ند لا جاست كراس كى مرادوه ى معنى ومفهوم بي، جوكافر ان عقيدهياسى ضرورى اسلام كا ١٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com