النص المفهرس
صفحات 201-220
امدادات حكام جلد سوم ٤٨٣ كتاب الطلاق كتاب الطلاق ٨٨٣ مستولا ين طلاق بائن واقع لوكايا مغلظ ؟ الجواب؛ قال فى الخلاصة رجل حلف بالطلاق وشك الرحيل أنه طلق واحدة أو ثلاثا فهي واحدة حتى يستيقن أو يكون أكثر ظنه على خلاه اهـ ص ٠٢١- ج٢ صورت مذكوره مي دوطلاق مانى جادبي كى ليكن اكرمورت كوتين ولده مين تكن موتو اس كوشوبر ك ياس ربنا جائر خميس اوراكر است بى شك بوتواس] لمة وبي حكم بب جاوير مذكورواء والتراعلم. حرره ظفرأحمد با مرسيده حكيم الامت ٩.شعبان سيغها مضار عين طلاق في أحكم سوال( )٥ بدين سلام- سنون كيا فريات بي علما ودين الر مستدين كو زيد في إبنى دفتر محموده بالغ كا عقد شرعى منظر بالخ يسر عمرون اس كى فواش ير بالعوض بانجيراراشر فى زوسيخ محمد شابى برك بلا اجازت والطلائع عمروك كرويا تكارج ح بعد مطلع بوفى وعمر واوراس ست ويكر اغزات اس نكار ت أخبارنا وشى كيا، أور منظرلوكهامن وقت تك ذيين ياسن قيم تهاس اداده مت طلب كياك من نظر كار كيراعزا كل فوشى ورضا مندى ت دومرا عقدكرون كما، عمروكى الس تحريرًا فى يومظهرت أخ باب يامس جاف كى اجازت طلب كى اوريه كما اور لكم وياكم ين حسب طلب فين والدعمر وك ومن ام بول اكروبات ينجيك ميرى اس تكارج سك معامله فى كوفی دوسري نوعميت اختيار ك اورميراعقد ثانى سماد وسري حكم قرار يا يا يا اندرميعاد وس ماهسك في في وطن والس آكر محمود إلى رفعتى ذكر الى توين تحرير ميرى محموده وختر زيد كم من بطور طلاق] متصور بوكى اوربعد انقضاء ميعاد معين زيد كواني وغر محموده] - دوسر عقد كريب كااختيار ب ميرى ت طرف كولي ركاوت نبوكى أب ميعاد معين من ستوصن دا ماه كاباقى بر او ينتظرك والتي اس كى وقت تك كوفى أمية بين علوم بوفى ميعاد معين كذربمافى] بعد محمود نكوحا مى بين شريعت في الكاكيا ب مكم حكم محمود إد نظرك ورسيان خلوت بعينه بولى بوادر السى صورت بين مبرسك واسط كيا حلمب: : الجواب صورت مذكورة في الكروس ماه ميعاد معينسك اند ينظر فى محمود كى فستق مذكراتى ومحموده برايك طلاق بائن واقع موجات كى. اوربريدك قول نظر بطور طلاق مقصود بوّكى الخصيغة مضارع كاب اور مضاد ت وقوع طلاق غبين بوتا مكر جب مضاد بمعنى حال غالب بموجات توفقها،ف السمات وقوع طلاق كى تصريح كات اورًا بكل اعداد الأحكام جلدحوم تعليميا فية جما عت في كحد اليامحاوره اختيار كريابت كرده ك حال موقع على الرصيف مضارع كااستعمال كري على لهذا يمات تزديك اس كلام عن مضارتع حال الجلاد ت ادر بعد ميعاد معين كذرجاف، محموده بإطلاق عائد بوجات فى جبل كاترينينت كم اس ـ بعد كلام منظري به لفظ بصورت حال مذكورب او ربعد انقضاء ميعاد معين و زيد ابنى دغمر محموده كاد ومرا عقد كرن كا اختيالب الخيصيغة انشاء اورإيقاع برصاف لالت ، كروبات قال فى تنقيم الفتاوى الحامدية: (سئل) فى رجل قال لن وحتى تكونى طالقًة ثلًثا بصيغة المضارع وغلب استعماله فى الحال عرًبا فهل يقع عليها الطلاق؟ (الجواب) نعم كما أفتى به الخير الرملى، وأطال الكلام على حاشيته على البحر فى أجعها، ص ام ٠٢4 -ج١ اورمورت مذكوره مين محموده يرعدت لازم نبوك وه بلاعدت دومراتكان كر سحاب، اور مظبرت ونصف مبر وصول كميلية كى سحق مولى واللهاعلم- نظفراحمد عفاعنه. ٣٣./رمضان/٣١,ه مع الجواب، اشرف على، ٣٣ رمضان/٣١هـ "طلاق داوم" كب] بعد اسوال)( )٣ السلام عليكم- وررمضان شريف الكيني طلاق بائن، الفنا من بع كاحكم| استفتاء ورخدمت كرامى عوض دائرة شد خلاله غموش آل شخص جابل زن خور الفت طلاق داوم طالب على اورا تلقين نمووكم برك انفصال منا قش كوك طلاق بان داوم آن ضمير كفت بعد وُي ه طالب علم كفت كربائن راغى فمند برك المينات بأبين كفتة آ يدركه جواب داوم بازاك ففى جني َكْفت اذًا بجناب جواب مور ٣ خر شال /الله چينين سيدا طلاق مغلظ واقع رش وانجانب حضرت مفتى صاحب ديو بد جواب ارشاد كرويد كم دري صورت طلاق باتن شده است مغلظ أشدواست توجيه جواب حضرت فتى صاحب درفكرقاصر فى أيد مكر وجد مؤيد جواب اليثال وريا ض واحدى مشقولًا عن بياض بالحى در جواب استفتاء يمرئك استفتاء ماديده شركة البائن لا يلحق بالبائن لبن ودوصورت مسئول عنها بم حسب ارشاء مفتى صاحب عم فيهذه صرف طلاق بائن واقع فوا بد شدة مغالة خنتائج ِرزادًا جناب است زيراكم دربي مورث يك ربى إرادًة ودوباتت بالتفريق تقليًد ازال شخص صادر كشت بس ازيك ريجى ديك بائن تغليظ انميكر ووودوبامن ديكر به من يا اول أعداد ١حكام جلد مسوم ٩٨٣ كتاب الطلاق ٠٩٣ كتاب الطلاق بم لاحق تهميشور تاكر فكره طلاق كرده آبيد با يدك برجواب فودثانيا نظر غائر كما شته التحقيق فود ماستمندان رامستفيد فرايد واصل سؤال وجواب راز دفتر فتاوى تلاش فراغي فقط الجواب؛ أكرسي فى اس صورة ستول بين طلاق مغلظ كا فتوى دياب تومى إلى دو كر مع تابون اس صورت في صرف دوبى طلاق واقع بسويس مكر وأول بائن بي، تجديدفكار ت تعلق زوجيت قائم بوكتاب- غالًب منشاءيه الى فتوى كاية والر شخص مذكورفي دوباره لفظ طلاق بائن داوه لكهاب اوديه لفظ محف بائن نبي بت بلك بائن حرية فى كمامات بدون ل نيت وقوع طلاق بوجا تان بين بين فى اس كومري معكر بائن كو أس ک مامة لحق كوليا أوراس صورت من صاحب غير وبحركاتول تيجاب يومين فى كمها ـب ميكر محقق يدب كم باتن صرف مربعة ت ريجى لحّق بوتاب ن صرية بالنات حّققة الشامى (،٣ )٦٢ لهذا قول محقق كو اختيار كربك في في ينا ت قول وجومع كرتابون والّسلام شور فى عصارت من كري ميمين اوركبا( سؤال( )٢ كيا فريات بي علماءدين وشرع متين اس "آيك دوين ميس قهوت على جاء مسئ ين كم سى حجم عبداله ولد الّتويا قوم اوان ساكن موضع الداضلع ها تحصيل بندر واد خال. انقر وجب بمارتهاس في اني ت يوى كباكه تم جه لا تمام زيور دوجى ت بن اتي يمادى كاعلاج كراون فردخت كرس، ميرى عورت في كباميرت باسم زيور بين اورج بًك ا تقرف زيوريكماتها وإن بى ثلاث كيا مجدكونه لا اوتجري لمن تعزيزولك دريانت كرايا ميرى عودت فى الن كوبى يه كه دياكه زيورير ياس غبين ـ السي باس يعني عبداللهسك بإكساب، في ين محيرانى عودت ت كباكم الكريم تج كوزيوريندوكى توي تم كول ت أسمى مادون كمااست كهربى بين بلايا مين فى الاسر كباكم توي ين لكير ت لأشهى تصميم ديابول كه اي دوتين كهرب كل بها دراسة زيونه دين فى : مصري آست دول كا عددت ان بهالى اورمالس ياس على كى تصوت عرضه] بعداس ] بهافى اورمال فى كباك تم زيوريم كودوجنت بم كذركري السكان الن كوجاب ديديا كرز ورجير باس حبي بت الهول فى اس كوتك كياس ما وَك ايك آدمى بما يعنى عبد الشرك محاول كاليابواتها اس عورت فى كباك تم مير فاوتات كهديناك مجه كوليجاد ف اس ميرسب أكركياكم مبادى عورت اصحاب كر مجه كوليجادين فى أس آدمى كوجواب دياك تم يرسبى بما ذلك است يناكهناك اكرتوتمام زيور دين توعلى آله درة خير المراد الاحكام جلد سوم اس فى كبا يعني تورت في كباك من تمام زيورو دول كى محجبه كوميرى عودت أيبت آدميول في حجوثماكرديا تاك زيورمير ياس بيني عبد الشمس ياكاب على فى اسى وجدت اس آدمىت كبال تم زيوري آو تاكد ان آدميون كوكل حال معلوم بوجاتي كرواتى زيور عودت، . ياكاب ده آدمى زيوراور عودت كون آيائ فى وه زيوراس آدمى ک یاس امانت ريفى كرابجى بي تم ركهوجد كيمى موقع هوكاتم بى الن آدميول على الجهد وديناجى س سامة محمد وعورت فى حجوثابنا ياكجيه عمن، بعد است فى عورت اورجه ويمت دين ] ما تع زيورديديا، اب يرى فورت غيرت كهر ابت بمات كاول ک آدمى الجبنة بي سكرتيراكان خبير وبا بمات كاول عين شيعه لوك بيت بت بي دهلوك اعتراض كيت بي الم نحو تى نماذيمت بويهرب نكافى ورت كهر بي دكت بو، اب ميراكا وبا يالكتابين آب حضرت مولانامحمد اشرف على صاحب ستك اور شير على صاحب] معى وتخط كرادي اور والت حديث كامبى ديدي عين عنايت بوكى الله تعالى آب كواجر عظيم عطافريا وين الاسئله كم خوب صفائى كرديوي، فقط والّسلام. : الجواب أكر ماتل فى ايك دوتين كت بات زبانات لفظ طلاق بين كما تومحض لكيرين كينيايك دوتين كثفت طلاق واقع بين برونى قال فى العالمكيرية امرأة قال لها زوجها أنا استنكف عنك فقالت المرأة كالبزاق فى الفوفان كنت تستنكف عنها فارم بها فقال الزوج تفاتف وربى بالبزاق وقال رميت ونوى الطلاق لا تطلق كذا فى الظهيرية اهـ ص.، ٢ وفيه أيًضا: ولوقالت طلقنى فضر بها وقال لها ابنك طلاق لا يقع وفى مجموع النوازل سئل شيخ الاسلام عمن ضرب أسراته وقال وارطلاق قال لا تطلق و سئل الإمام أحمد القلانسّي عمن وكنامن أنه وقال ابنك يك طلاق تمكن هاثانيا وقال ابنك دوطلاق وكذاالثالث تطلق ثلًثا نشيخ الاسلام يقول سمى الضرب طلاقًا فيبطل والامام احمد يقول سمى الطلاق فيقع اه زم ٣،ج٢) قلت وفى الصورة المسئولة لميسم الطلاق بل خط خطوطا وقال يك ووووسه فلا تطلق على قول أحٍد، والله أعلم. ٧٣ رصفى .٣٣٨٣ انداد الاحكام جلد سوم ١٩٣ كتاب الطلاق كاين نامن ك مطابق طلاق اسوال( )٨ الفض كى ما فظزين العابدين جوكر جمعه وعيدين] بيش امام اور- مقتداربي اني بى بى كى كائين نامد عي يشير والمهوكر والع بروجا ف الا حكم ان ياته وتختذكرى تود جاكر وتجرى- كرواديا كهر آب كى وآُّب ك ولى وارث كى بل أجازت أوأٍّي كل كى مراد اكرسى اس كانبيننامركى يشت يروسول فيف ك- بغير غيركونى عورت- نكاح بياء نكرون كا. اركرول توده عودت السا دقت فيها فى عين إليكُت دوين طلاق بوكى) اتفاًقا ت بى بى كونى بات عين ناموا فقت بولى تب وءعيش على أكثر من بلي ليت اجازت اليا ن سك بي بي ولى وارثت اجازت ليا. بن جبران- واداكيا دوسري الك عورتف تكار كوليا وراسك ساعة خفت جفت به أرضاز الكرفى- لكا بس مطابق شر شريف] اس كى دوسري عودت مطلقة بسه طلاق سوكى بانه. إدراس عورتك ساءة خلوت صحبت كرناس لت زنا من محسوب بوكايان- ادراس ت اكراولا بروتوحلال زاده بموك يا:- اوراسل شخص اقتداء ورست جولي اٍن بينوا توجه وا. : الجواب صورت مستور مي دوسرى عودتت تكابج كمست اس بي يدمن طعام والع بوكى بي اب بدون حلالهـ ودعورت زين العابدين ك خلال خبين ناس زك شوكا معاله درست في أوراست حالت ين بج وعلى بوك ومخفيا تزديك زنا بولى مراولًا كوحرامى نكياجات كالانه كالوطي بشبهة ولان وقوع الطلاق فى هذه الحالة مختلف فيه بين الائمة فانهم، والله أعلم. اس حض كى اقتداء مكروه برغماز توزوجات كل مكر و ومرانيك امام غير آ كتابوتواس ی ک نماذمكر وه بموكى ادراكر دوسر امام غير فبواوية اسكو اللكرة كى قدرت بوتوبلاكراست نماز درست بروالتمائم. /٣١.ذيقعده/٣م.م ادركواه اليك مرد اوراكم عودت بو اس صورت في الطلاق كاحكم جاه زون منابو اسوال( )٩ كيما فراق بي علماءدين ك شوبر زوجنا بالذكوغصن تسبب تومان اد بمن من روچمار مرتبه كبديا سى فى كما يموتون كيا كه رباب الجنة بي طلاق طلاق سات يا مته بالكبدة دومهن يا تير روزاس تحض مت تحقيق كى التى توأس فى الكار كردياك ميري ز بانات يه الفاظ بي فكل ويعنى بو الفاظ ادير ذكر كثسة بين، يكن الكي مرداورايت عودت كواه اس بين باب بين شرع شريف كاكيا حكم- ب ديكر مذكورة بالاصورت في دومر واكتر كواه حول توكيا حكم ب؟ اعداد الاحكام جله مسوم ٢٩٣ كتاب الطلاق : الجواب شوبير كاتوما الدين بي كيتا تولغوب است كج بين بوتا مكراس] بعد ف اس ؟ مات آه بالطلاق كالفقط كباب اوراب السات انكار كريات أس لا حكم - كراكرزوبجد فى طلاق كالفظتين بارك اليا بولواس برواجب بت كيك كومطلق مخاظه يعنى مطلقة الثلاث بجع أورشوبرت عليمده بموجات اوراس كولي أويرمركز قالون فىاور الكرزوجمن فودي الفاظ غبين ُم لواكر دونيك مردون يا ايك فيك مرداوردونيك عودتون فى است اليابيان كياك شوبر فى طلاق كالفظ ين مرتبهيا سات ذاتد وفعن استعمال كيابي جب محدبي حكم- ب ادراكرا يك مرد اورايك عورت كواجب تواست قضاء ثبوت طلاق بين بوسكتاجب تك شور فود اقرار ذكرت البتداس صورت عين أكر ين فير والالق بويألقه تونهو مكرعورتك دل كويريات تكى كمية مرديا عود تي كهرر حاب توامن كوشوبرت الكثبان ضرورى اور بعد عدت كذاوفى ٤ دوس انكار فى دوسري كريستى بت كواولى بيت كم الك تويوجات مكر مكان غيرت تكرب قال فى الدر عن الجوهرة أخبرها ثقة أن زوجها الغائب مات أوطلقها ثلًثًا اواتاها منه كتاب على يد ثقة بالطلاق أن أكبر رأيه أنه حق فلا بأس أن تعتد وتتزوج الإ قال الشامى وقوله فلا بأس يفيد ان الاولى عدمه (هـ (ص ٣١٠١) ج٢ وفيه أيضا تحت قوله على يدثقة هذا غيرتيد اهـ دفيه( )٩٠٢ والمرأة كالقاضى أو أسمعته أو اخبرها لا يحل لها تمكينه ام. ٣/ذو الحجة ٣٣٠,م. ازالة الاغلاق من اضافة الطلاق| سوال( )٠١ كيا فريات بين علماءكرام حكم الشرتك) طلاق بين عورت كل طرف اضا فتكى تحقيق اس مسئدين كذ الكشخص السبت بن كري فى اني في بي كوايك كام خاتكى كرت كوكبا وةبين كى اس لم ين فى الت كولات وغير وكي ما دايهربجى وه كام تبين كى رجب اورمادفى كواداده كيا وهميرى مال كي بهّا اورمال حائل بموف ك وجدت بين مارسكاتب عن في يول كماكم الي طلاق دوطلاق بين طلاق بأن اس كتور كا كهاناكركهات كا توحزام كماث كلى ت ان جيب يوحيماكريه وتم فكباكماس كهركا أركانا كهت َك توحرام كهات كلا كس كوكباكياتمبادى مال كوكبا باعتبارى بي بي كوكبا؟ اس فقوا؟ دياكم طلاق جن طرف جات ُك يرجى اس طرف جاث كاب حكم شرع كيا كى است الجالى مطلقة بّي طلاق بموكى؟ بينوا بالدليل امداد الإحكام جلد كوم ٣٩٣ كتاب الطلاق اس ستدي علماءدونسريق بي. فريق أول كتة بأن كم مطلق بن طلاق بوكى ونا صر الفاظت طلاق ديا اكري تم كويا تام ليكر سبي ديا ا مكر ضافت معنوية وجودبر يوجد واقع مذكوره كاوروى اضافت معنوي وقوع طلاق كاشراب لما فى الشافى لتركه الاضافة أى المعنوية فانها الشرط /ورارٍي لفظ ديا غبين كما مكر لفظ طلاق مصدر بوا كى وجدت طلاق واقعيوكى ديا وغيره كالحتان ضبيحب لما فى الشامى قوله وفى أنت الطلاق أو الطلاق الخ بيان لما اذا أخبر عنها بمصدر معّرٍف أو منكي أو اسم فاعٍل بعد مصل كذلك- بين صورت مستوله بين طلاق بموجات كى فقط فريق ثالى سكينة أي كم صورت مذكوره من طلاق واقع هوى ِ◌نكم ا ضافت بين بت أورلفظ ديا وغيره في- نكها دليل الشاكى عبادت قاضى خات حب كم "ارتو زان من سن طلاق" لا تطلق امر أته لانه ما أضاف الطلاق إليها، وقوله رجبل قال لا من أنه أكثر توزن من سه طلاق مع حذف الباء لا يقع الخ : الجواب فريق أول كا قول حب اضافت طلاق وشرط ب وقون الس علي اضافة معنوية كانيت اورخطاب، وقت اضافة معنوي موجود موتى_ قال الشامى والخطاب من الإضافة المعنوية وكذاالاشارة وصمح قبله أن الشرط هى المعنوية لا اللفظية قال ولا يلزم كون الاضافة صريًحا فى كلامه لما فى البحر لو قال طالق فقيل له من عنيَت فقال امر أتى طلقت امر أته اه الى ان قال ناقلا عن البحر امر أه طالق أو قال طلقت امرأة وقال لما عن امرأتى يصدق أم ويفهم منه أنه لولم يقل ذلك تطلق أمر أنه لان الظاهر ان من له أمر أة أنما يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها اه (ص ،٥٠ )٦٢ ملخًصا- اورخافية وغيره من بومذكورب كم ارتوزن من من طلاق لا تطلق لانه ما اضاف الطلاق اليها- اس عي أورصورت واقعد مين فرق يبت كر جزي ئه خانير أس عه سا يبال يه لكما كيا تحاكم تزّي خافي ديانت أول براورقضاء طلاق بدون إضافت مريكيه ك مجيء افع س حكم التافت معنوية خطاب اشاره موجود بوجو نك فورت مثل قانى] براس سل ديانت بر (باقى برصفح آمنده) اعداد الاحكام جاء سوم ٨٩٣ كتاب الطلاق صورت عنت جيه قراكنت اضافت إلى الزوي تعين نهولان الكلام محتمل الصراف عن زوجته اذا لميضف الطلاق إليها. أورصورت سكول من قرآن قوي حالي مقاس اراده اضافت طلاق إلى الزور تعين بإما الحال فالغضب وإرادة ضر بها وأما المقال فقوله طلاق من طرف جات كى يرجى اسى طرف جمات كى أديس صورت سكول مي قضاًء جى طلاق واقع بوسكيت اورديًّا بى لما سياتى- قال الشامى عن القنية غازًيا إلى البرهان لصاحب المحيط رجٌل دعته جماعة إلى شرب الخمس، فقال الى حلفت بالطلاق الى لا أشرب وكان كاذًبا فيه ثم شرب طلقت وقال صاحب التحفة لا تطلق ديانًة اه وما فى التحفة لا يخالف ما قبله لان المراد طلقت قضاًء فقط لما من أنه لو أخبر بالطلاق كاذًّبا لا يقع ديانًة بخلاف الهازل فهذا يدل على وقوعه وان يصفه إلى المرأة صريحا نعم يمكن حمله على ما اذا لميقل إلى أردت الحلف بطلاق غيرها فلا يخالف ما فى البزازية اه وهو ما ذكر أوًلا قال لها لا تخرجي من الدار الاباذنى فانى حلفت بالطلاق نخرجت لا يقع لعدم ذكر حلفه بطلاقها ويحتمل الحلف بطلاق غيرها فالقول له قال الشامى المفهوم من كلام البزازية انه لو أراد الحلف بطلاتها يقع لانه جعل القول له فى صرفه إلى طلاق غيرها اهـ (ملخًصا متفرقًا، ص ،٥٠) ج٢ بين بن جزئيات بي اضافت صريح بوا كى-وجه عدم وقوع كاحكم مذكورب ان كامطلب يبت كر اكر زون أراده طلاق زوجه كا الكارت اورقراتن بى ارادة زوجه ير قائم فبور توطلاق واقع نهولى لميكن أكرقرائن اضافت إلى الزوجية بر قائم بور توقضاء مبرحال والع جبكه اضافت معنوية خطاب يا إشارة موجودب، اور عورت مثل قاضى كب وه من كومطلقة بي سمع اوداكار زوج كوبركن قبول تحرر اذر صور مسئول عن توزونج ارادة طلاق زوجه كامتكر بجى تبين بين اس صورت مين لو تضاء وديادنًة برطيت طلاق واقع بوحجي. والشراعلم- ٩ /جمادى الأولى .٥٣٣٨٩١ (بقيد حاشي صف كذئة) نقوى ضبين دياجاسكتا أه راس كوحضرت شيخ س الرشادب بدلاكيا اور تحرير" ازالة الاغلاق، جواب سابق بي بركى كتاب ٢١ متر اعداد الاحكام جلد سوم ٥٩٣ كتاب الطلاق- ٦٩٣ كتاب الطلاق َتِفِصيل الجواب الُملقَب بإزالة الاغلاق عن اَضافة الطلاق أقول وبه نستعين. بواريه سابق بردوي كثر بي. ايكت يكه فافية وغيره كا جزئية"ارتوزن مناسه طلاق" بحذف الياء لا تطلق لانه ما اضاف الطلاق اليها عدم وقوع طلاق بين مطلق بن اس كوديانت] ما قدس وليلى مقيد كياكيا؟ دوسر ين عبادت بزازية لا تخرجى الا باذنى نائى حلفت بالطلاق لا يقع لعدم ذكر حلفه بطلاقها ويحتمل الحلف بطلاق غيرها فالقول له مفهوم يموتاب كم آكر زون ارادة طلاق مخاطبة كانكار كرب توقضاءيعى اس كا قول معتبر موكا- أسى طرح جز ئي بجر لو قال امرأة طالق اوطلقت امرأة ثالثًا وقال لما عن امل لي يصدق على تصديق قضاء مفهوم بوّل ف ادرجًا؟ سابق ين يهكباب كر قضاء صورت مسئول علي انكار إرادة طلاق مخاطبه كى تصديق من بوك اس كى كيا وجه اشكال اقل كاجواب يبركام فقمارين إي جزئيات كا حكم ين جن اضافت لفظي مي_ (او راضافت معنويعني فخاطبت موجودب) مختلف مذكورب. كبير حكم وتوزع طلاق فى أوربين عدم وقوع طلاق. خلاص عيب لو قالت طلقنى نفر بها وقال أنيك طلاق لا يقع ولو قال اينكت طلاق يقع يمال تواينك طلاق بين اضافت لفظية بموتكى وجدت عدم وتورع كاحكم ب ح الى بعدوير فى و مجموع النوازل سئل شيخ الإسلام عمن ضرب امرأته وقال دار الطلاق قال لا تطلق وسئل الإمام أحمد القلاسى عمن وكن امر أته وقال ابنك يك طلاق ثموكن ها ثانًيا وقال أينك عن جر ك طرف ماشيه تلك عين اثار كيا ياب ٣١ منه اعداد الاحكام جلد مسوم دوطلاق وكن الثالث قال تطلق ثلاثا. شيخ الإسلام يقول سمى الضرب طلاقًا فبطل والإمام أحمد يقول سمى الطلاق ضى بااه (ص .)٦،٠٣٣ اس ين يه اختلاف ومذ كوريبت كرضرب كوطلاق كباب يا طلاق كوضرب، ليكن يس يمين كماكما ينك طلاق بين اضافت عبير اس سلة طلاق عبير بوفى قسمعلوم بوتاب كم اضافت كا تحقق دونولك نزويك بوحالانكماوبراينكاور اينكت ين جوفرق كياكيا السات صاف معلوم بوتاب كماينك في الفعلى اضافت عبير توابا ثنائي كا كرد ومرى حكم اضافت معنويةك وجدت (جوكو مخاطبت ب) وتورع كا كم كلياكياب اب ک اس سواكيا وي تطبيق بولى كم جزئية أولى كوديانت يرسل كياجات اورثانيه كوقضاءيرورنايك كوخطاٍب حمل كرنا بوكا. اسك بعد خلاصه بي يست فى الفتاوى وفى المحيط (فى) دار طلاق ينوى لعدم الاضافة وقيل يقع بغيرنّية وهو الأشبه (هـ (ص مذكور) اس بي جى مير نزديك قول أّول ديانت براورثانى قضاء برمجمول بركيوتكم وأرطلاق ين واقعى اضافت لفظي هين جست يطلب مربع وسل بوكه لتفاديطلاق مجه ليكن اضافت معنويةكى وجدت الشهيد كهقضاًء بلانيت طلاق يرجائ. اسى طرح خلاصه (ص )٠٣١٠٦٣ يحابت رجل قال لا من أنه بزار طلاق اكر فلان كاركنى واراد به التعليق لا يتعلق الطلاق بذلك الفعل ولو قال أر فلان كا كى بزار طلاق يتعلق كذاقال صاحب المحيط ومن المتاخرين من قال يتعلق فى الوجهين لان طريق الصحة عند تقديم الشرط أدراج الخطاب وهذاقائم عند تاخير الشرط اهـ قلت فقد أجمعوا أى صاحب المحيط والمتاخرون على وجود الاضافة فى صورة تقديم الشرط وأن معنى قوله أكرفلان كاركنى بزار طلاق اى تو بيزار طلاق واختلفوا فى صورة التاخيرلان الخطاب لم يوجد الابعد قوله نزار طلاق فافهم. الى طرح خلاصه ياب وفى نظم الز ند ويس لو قال لا من أنه فى حالة الغضب دور فتماست وسه رفت وقد كان طلقها قبل هذاتطليقتين ولانية اورظا همب له لا يقع الثالث (ص،، ٠ .)٢Made Searchable by ScribeTools.com المراد الاحكام جلد مسوم ٠٩٣ الكتاب الطلاق ٨٩٣ كتاب الطلاق كرقيود فقميد احترازى بونى بي بي ولانية له ك قيدت علوم بوتا بركه اكثرنيت بموتودو دفتراست ومن رفتت بين طلاق يؤما كى يح حالاتكم يبال اضافت لفظية- مين أوراس متدين نيت كى قيداس وجدت تبين بركه اضافت لفظية] فقدان عن قضاًء ك نيت ضروب ب يكن ي قيداس وجدت الركو لفظ دو ومن دوطلاق ومن طلاق] معنى في مرتك أمين بكر كنا برادركنا جى وهج ين يرمال نيت كى ضرورت وجب أنت واحدة. بن اكر وضع مساء لفظا دو وسنت نهوّت بكر و وطلاق رفت ومن طلاق رفت بوتا تونيت ك ميه فرورت نبون اكريمر بى نيت كى ضرورت بولى تودوومه كساته وضع مسئ لغومولى او نظابرت كرد وطلاق رفت ومن طلاق رفت ين على اضافت لفظي مي.5. ين الى اختلاف كودكمكرمن يحًّبا بول كهارتوزن من من طلاق في بجواضافت لفظية سك نيوتي ت حكم عدم وتورع دياكي براس كامطلب يدركه ديانًة وقوع من بوكا جبه زوج إرادة طلاق مخاطيبه كانكارك او رقضاء واقع برركيونكم اضافت معنوي خاطبت موجوديرجى كى بنا برايك طلاق من محكم وتور ديالياب. أو راكيون بت اكر فلان كارني بيك طلاق نفعلت طلقت معناه بيك طلاق بستى خلاصه (ص ٨٩- )٢٣ عن اس قضاء وديانة برطات طلاق واقع بركمونكه اضافت معنوي] ساته اضافت لفظ من موجوبرد الاقتضاء حرف الياء متعلقا محذ وًفا وهو مستى و المقتضى كالملفوظ). علاوة ازي اشكال ثانىك جواب في جو وجوه مذكور بي وعلى اسكومقتضى كه بن جى كلام عن اضافت لفظيريه بوادر معنوي موجودجووبان قضاء وقوع طلاق بوكاكوديانة عن وز وقد كان طلقها قيد كى كاكيا تفعب. عنه مثل العلامة عبد الحى الكنوّى عن رجل قال لامرأته المدخول بها بلفظ واحد طلاق ست طلاق ست طلاق ست بن ازد برسيده شدكه چند طلاق دادى او جواب كفت ك من حرف ورتاتيديك طلاق باّت الفاظ راواكرددام فاجاب بوقوع الطلقات الثلث قضاًء وان الّعى لا يقبل أرادته التأكيد وان دين (ص،٨ ٢ مع الخلاصة) ٣١ من اعداد الاحكام جلد سوم نيت زونج معتبرها. ولايك خافي وغيره لا بس تطلق مطلق براس كامقيد كنا مع أمين يولي فقها موقع تقديم عن الطلاق غبين كياكرة. توي اشكال السلسلة مل خبين، زَّيات فّقيدين غور كرفى ي الي نظائربيت ليس كى رفقاء فى مقام تقيدي الطلاق كيارو. جيانج جاب سابق ين شالىت جويربان محيها كاجزي نقل كيا يابر رجل دعته جماعة الى شرب الخمر الزاس بين طلقت مطلق برجى كوشامى فى قسائ مقيدكيا بولان المر أوطلقت قضاًء د الخ نظائًراكثيرة كما لا يخفى. اب دها ووسرااشكال كولو قال امرأة طالق أوقال طلقت امرأة ثلاثا وقال لما عن امر أتى يصدق اهت مفهوم بوتاب كم عدم اضافت لفظيرك صورت ين قعناًء وديانة برطات تصديق بوكى أورجاب سابق بي تصديق-كوريانت مقيد كياياب. الس كا جواب ين بركة بشك اس جزئي عن تواكر زون إرادة طلاق زوجه كانكاركر لو قضاًء وديانة برطر تصديق بوكي ليكن است ي لازم خميس آتاكم جب اضافت لفظيةهو اور اضافت معنوي بوكورسي كاجي بي حكم بات-5 ين بركراسى أن طالق أو طلقت امر أته بعين نفى ارادة زوجه معروفهكى تصديق قضاء اس لث بوتفى بركة وراصل حاًلامن كلام اخرات لفظى بونه معنوى بر بكم صرف الي قرية خار جيه يعنى عادت ت اضافت بيد مح الى بو وهو قوله لان العادة ان من له امرأة انما يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها بخلاف صورت مسكوله ك كراس ين عودت كومخاطب كربك ايك طلاق دوطًا كباب كولفظا تجد كو وغيرة بين مكروه ساعة موجود بوادرالى كونا ياكيا براد رخطاب كا تصدب اس ُس أضافت معنوي بوجه خطاب-، موجود راب أكرادادة زوجة مذكوره كي نفى كرت كاتويه قول قضاٍء قبول نبوكما جنا في أكريجات أمر أة طالق وطلقت امرأة عن كيونكه سك اس معنى بي يه كواي عودت كوطلاق يا الكي عودت كوين فى طلاق دى جر بين ارادة زوجه يركون دليل نيسين بك اخبار عن الغير كايجي احتمال ب كيونكم مرددكالَّت غير منكوح كومى طلاق وع سكتاب ٣١ منه ٠٠٢ ٩٩٣ امراد الأحكام جند محوم يا امرأته طالق ستواس كازويه معروف برقضاًء طلاق والع بموجات كى اورأس سك الاده كى نفى معير بولى كوصراحًة يبال بى اضافت طلاق كل زوج معر فه كان تبين كه من الشارة ؟ن تسمية بكم أضافت أس عودت ك طرف برجوك الي كى بوجيس ين غير معروفه كابى احتمال بره مكر ونكرز وجد معرفة اي بي بو الحاسمة معنًى اضافت إلى ك طرف براورأس كى نفى لغوبر قال فى السبحر لوقال امر أته طالق ولم يسم وله امرأة معرد فٌة طلقت استحسانًا ولوقال لى امرأة اخرى وايا ها عنيُت لا يقبل إلا أن يقيم البيئة ١هـ( )٣٥٣٠٦٣ را يك عبادت برازين قال لها لاتخرجي من الدار الاباذنى نالى حلفت بالطلاق نخرجت لا يتم لعدم وكس حلفه بطلاتها. ويحتمل الحلف بطلاق غيرها نالقول له احب يقوم بوتاب كرقضاء أمس كاقول معترب اكروه غيركا اراده بيان كرت أور مخاطبكى فى- كرس اس كاجوابا يدب كرقضاًء يجب عتبر بوكاحيكم اس س كونفى اوريوى بى مخاطبة سوابودرة خبير قال ابن عابدين فى حاشية البحر ان قول البزازية هنا لا يقع أى قضاًء فيه مخالفة لهذا رأى لما فى القنية عن المحيط رجل دعته جماعة إلى شرب الخمر فقال الى حلفت بالطلاق الى لا اشرب وكان كاذًبافيه ثم شرب طلقت اهر اى قضاًء) ويمكن أن يوفق بينهما بان ما فى البزازية محمول على انشاء الحلف لا على الاخبار وما فى القنية على الاخبار لقوله وكان كاذبافيه ولكن بعد بالطلاق يحتمل الحلف هذا يرد على ما فى القنية ان قوله بطلاق امرأة أخرى الا ان يحمل على أنه ليس له أمر أة أخرى غيرها فيكون أخبارًا عن طلاق مضاف اليها وما فى البزازية محمول على أن لة غيرهاو الالا يصدق بدليل ما يأتى عن الظهيرية من قوله لوقال امرأته طالق ولم يسم وله امرأة معرد فه طلقت استحسانا وان قال لى امرأة أخرى واياها عنيت لا يقبل قوله الا ان يقيم البيئة احر صي٣٥) برجال امرأة طالق وطلقت امرأة ين قضاًء ك أسس قول كى تصديق كامنشا غلوكظام عن يبال تومري امثافت موجوب. . اعداد الاحكام جلد سوم عن الاضاءة حًّاا ب اورعبارت بزاز يومي أكر لا يقع كا قضاء محمول كياجات ذكر ديانت ير تواس كا عمل يب كم حالفك جند بويان بول- اد راكروكسى ک صرف الك بيوى بوادر وه اس كولا إلى صفوف عين ايك طلاق ووطلاق بدون اضافت لفظيما بكل توقضا ونفى قصد مخاطبركى قبول نهولى كيوتكه اضافت معنوي موجودب وبه الخطاب اوراكولى يوى نوا فىاليد ك ب تبين توجد كونكرنفى كوماناجات فان القاضى انما يتبع الظاهر والله يتولى السائر صر حوا به فى مواضع شتى خلاصه ب مي سكر أن هرب منه امرأته فتبعها ولم يظفر بها فقال بالفارسية من طلاق أن قال عنيت أم أتى يقع اهـ (ص ،٩ )٣ ص اورضابرب كرقيود فقبيداحترازى إلى توالى علىالم يظفر بهاكى قيد بالاب كم اكردا سه طلاق السي حالت غضب من عودتك ما من كبده أو اسمى صورت في قضاًء عنيت امر أتى كيفك ضردرت نبوك، والله اعلم. فذ لكة الكلام بعد جوابات اشكالات س اب ال مسئله ك متعلق يعوض بكو بي اس توشك تبين كرباب طلاق ين ديانت كادار محت معنى يربو اور قضاء كامدار تبادرومعنى- بر كاس بر دوس معنى لينا مع جى بول يسكن جب وهمعبادتك خلاف بول س أوقضاٌء قبول نبونا او تعنى متباد ري كو مرتكبجاتاب قال فى الدس وصريحة مالم يستعمل إلا فيه اهـ قال الطحطاوى وقع نظيره لصاحب النصر حيث قال هو ما استعمل فى الطلاق دون غيره وهما قاضيان بات اللفظ لو استعمل فى غير الطلاق ولو نادًرا يقدح فى صراحته فيه مع أنهم نصوا على أن التركى يستعمل هذا اللفظ للطحال ولا يصدق قضاًء انه أراده بل يحكم عليه بالطلاق أن يقال أن المراد بالحصر كثرة الاستعمال فعلى هذ الو قال صريحه ماكثر استعماله فيه لكان أولى اهـ (ص،» ج١) قلت وكذا اعداد الاحكام جلد سوم ١٠٢ ٢٠٢ كتاب الطلاق ٤٢ صاحب البحر والفتح والشامية مثله. اب بين ويكمناحا بنة كـ أكركون شخص انى يوى ت لرالي كى حالت بين الي طلاق دوطلاق بك يا فارى عن ارتوزن من سه طلاّقَب لو الكات متبادة إجاباتحكوايك طلاق ووطلاق اورار توزن فى بسه طلاق بسى أوراس كاخلات كجم مبادئبين ولغة مح بوسكتاب حياة صاحب بزازيةفي كباببك لا تخرجى الا باذنى خالى حلفت بالطلاق بن حماد ومرى عودت كى طلاق كامبى احتمال ب مكري احتمال اليابى ب جيا أنت طالق من طلاق عن الوثاق وعن القيل كااحتمال اوريا طالق عين ستريم كااحتمال كرقضاء مسمون نيوكا كوديانة بود محت معنى] مسموع بوجات لي سواأس صورت] بوتشامى في بيان كاب كوبزازية، قول كوابي بمول كياجات كه مروك دوسري يومى بنى بري بوادركونى وجراس كام كامحت كى بين او رجب يه ثابت بوكياته بيوى كوخطاب كربك اليك عملاق ووطلاق كهنا اورار توزات منى مسه طلاق كبنا است متبادري ب كم ارتوزن منى بسه طلاق بستى، أو اب المائي عدم وقوع كامطلًقا حكم كيو تنكري بوكتاب ؟ بلك ان كوديانت يرحل كرنا لازم،ولا يقال الصريح أنت طالق واذا لميكن لفظ انت مذ كوًرا لا يبقى صريًحا فكيف يحكم بالوقوع قضاًء اذا انكر إدارة المخاطبة به قلت لفط انت لا دخل له فى الصراحة ويبقى الكلام من يًحابد ونه اذا كان معنى الخطاب متبادرًا تال ابن عابدين فى حاشية السبح الصريح ما فيه مادة طل ق كطالق وطلاق وتطليق ونحوه فقوله أنت طالق صريح ولا مدخل لقوله أنت فى صراحته (ص ١) ٢٦ج٣- ولعل الكلام فى البحث عن المسئلة قد تم دعم والحمد لله على ما علمـ وانهم. حفر شيخ فى التحريرك ملاحظ فاكرار شاد فرها ياكم مرت تزديك فقبارك عبارات مطلقة درباب عدم وقوع بسبب عدم الافت كوديانت ومحمول كرنا تقيب إطلاق ب كيونه لا يقع ين نكرة تحت نفحاب بوعام اس ب كوبلا دليل خاص خبين كركة بال يقع تكره تحت الاثبات ؟ جوعموم نص من نبين اس لم يترتب كواسي كو عدم وجود قرائن يتحول كيا جاس اور عبادات فيدة كوترات يركما فى الجواب. قلت واليه يسيل قلبى لكن فى النفس بعد شيء ولعل الله يحل بعد ذلك امًا ؟ ك اعداد الاحكام جلد سوم طلاق بين عورتك قول كانتباء (سوال) بيان زوجه كا:- زوجه وشوبر دوني حيكر ميال بيوى من اختلاف بو ايك جم اس حاق بن كوزوجه دالان ك الد رقى اورشوبر سائبان يتها، اور والان بين تعين وروان تع جيل ت دودروات بند تك أور حرف ايك وروازه كلاتها، فى بين دالان ك الورث ُمناك شوبر فى مجهولو كماكم" بين يتم كوطلاق ديا: مج أكلت حلوم بواكن الفاظ ين دفع كبا تها ين فى لفظ"." نبين مسناتها فقط. بيان شوبركا:- ين فى اني ميوني بين كوسيجاك جاكراني بعاد وج كوبل الذي نجده َكئى اور والس أكركباكه نماذيرهكرًا وين كّل. بين فى كمااجها- دمتهورى ديسا بعد آيس اوركباكم كتاب؟ ف من كاك في علوم بولي برسوى- دو جند منت تفتكومّو ابى بين أكد بندسكة يؤار باكهده اندر مكان وكثير ين فى كماكوكبال جاتىابوجواب الآتى- بول- ت ين كما اجها- دهاندرت كبف لكين كه طلاق كالفقاكيسا كباب؟ فى ين فوًرا جواب دياكه طلاق كيمائي فى نام بى شبير لياب، أنهول فى كماكر تايد ستن ين فرق بوكيا بو، عن خاموش تها، أنبول فى كبماكن جات الاطلاق كي ديا جا تابرين كماكر بين، كماكماس طرح دياجاتاب" بين في تم كوطلاق ديا» ت ين كمامول كبام بو، اس وقت ين في كباكم فى بم تم كوطلاق ن ديا، انبول فى كباكم كا من لفظ تبين كبابا تاب، وبين فى كباكه بال من كالفظ ف ين بهت زورت غبين كباب في سائًي ين تها ورده والان ين تمين ين فى بحر كماكر طلاق وغيره كانام لين فى غبين ليا براسك خيال مت كرناتب انبول فى كماكه بال بمارب سنة ين فرق يركيا بوكا فقط. استفتاء:- زوجه وشور كابيان أدير لكمها كات كواه دولأول من محاس باست خبين بي عوصه وس باره سال كا بواكريد واقعه بواتها اس وقت دونون عليحده ب اوريردة ربا اب زوجه وشوبر دولول راضى بي اوردديافت كرت بي كر كر مشروع شريف اجازتاور توآيس ين ميل كرلين كيا حكم علماءكاب احكام شرعت آكاه فراوي اجر عظيم الكر تعالىت بادي سا فقط. : الجواب مورت مسئوله بين الر زوجه كونوب غّيى تيريادب كر شوبر اعداد الاحكام جلد محوم ٣٠٧٢ كتاب الطلاق فى (ين فى تم كو طلاق ديا) ثين باركباتها تواب اس كواس شوبرك ياس ربنا جائز غبين اوربدون حل اله سك دوس انكلج بجى است خميس كريستى: وراكرتين بار ٤ سنة من شك ويعنى تين دفعه لفظ مذكور كا السابقين نبين كراس برحلف كري توده بدون حلاله ک تجديد كار كرك اس ك تخص ياس ده حتى بت كوبيه شوبر ک مطابق تجديد كار كى بى ضرورت تبين تفى مكرجب عودت كوطلاق كالفظ بدون لفظًا: " ح مسموع بواب تواسي كوبدون تجديد كارج ت اساسا ياس ربنا أسر وقت بى بجائزخميس حبكمرتين باري شك بولأن المرأة كالقاضى فلا تؤمر الابعلمها وسماعها ولزوم التحديد لمفى العدة َوالا فالطلاق وقع رجعيا لو أقل من الثلث، والله أعلم. /٨ جمادى الاخرى/ ٣ ٣.م ) (سوال ايك شخص_ ك أس ايك نا يا لغه الّركت اداده فكارح كاكيا ادوات مرّب بزر ت كون جندآدميون كولزكى كاين نامن عين لكاوياكردوسر عقد كرون تو اس بدالي دّون غلاق بوجاتّي الا قرار نا مه ك غلاف ورزى يرز وجدنا في رطلاق تح ها بوكى يانيس باٍبك ياس جيجيريا تاكم كان كابيغام كري اوربات حيث هيككرين فى لوك لوك ك باب] ياس كُم أورنكاح كى ورفواست- كى ل لرؤكى باب كاتح ديت يردافى بواليكن يبات كماكوكابين نامن نكار كا قبل عقد كات] وجرى كروادينا بوكا- ادر كابين نامه سك ثر الطاسانفي مرضى ست موافق لكها ون كاد ومرى كولى كابين بروالت وبرات نبين- اكريبات خطور بوتوفير اني لؤكى فى كاح فى سكتابول، فى لوك اس بات يدرانى بوسُك اورجاكر ناك كوآ كاوكيا ناسك فى كانين نامر لكموات ] وا سط الأخذفي كرسى الذكى سك باب سك ياس ميعيجديا أوزكاتب كى أجرت جى الكت بين - بهيجديا يس لكى سك بايات كابين نامن الكهوايا ورنالس ياس جيجا ا ورايك تخصص فى كابين نامن مرتومن ناح كويرا هكر- سنايا يس ناك فى كابين نامن ستكراوشرائه ومضامين- آكاه بوكر كابين نامن يرانى وتحط كرست وجهراسى ياس، كيا اوراياتحمام له نشان أخومها. اعداد الاحكام جلد سوم كتاب الطلاق چسياسة غيردستخفاكرك افي طرقات فيس وت] كابين نامن كور جسرى كرواديا يعد اس س اس لكى ت عقد نكاح بلوكيا- واضح كر ب كابين نامن مذكوره عين ين شرط محى حتى تفى كم (آي كى اور آب] ولى حادث ك بلا اجازت اورابن حجرات لاكل روي نقد اداكرا يست كانين نامن بذاير وصول كهواية بغير الركون غير عجدت نكاح كرول توده عودت الى وقت ايكت دّوين طلاق موجات كى) ابالى شخص فى اس بيومى ک اوبرايك دومرى عودت ت فكار كرليا احداس سل ساته بودوباش كرين- لكما نبي ليت اجازت فى اورن بي بي، ولى وادث- وجها اور ونا نقد مهران اداكرك يشت كابين نامن يروصول لكهواديا. ليس اس صورت على أس كى دوسري عودت مطلقة به طلاق بروكى يا غبين- اوراس عودت] ساعد خلوت، صحبت كرنازنا عين محسوب بوكا يا غبين اور وشخص اس وقت يعزز يش كّراب كر ي كابين نامن يا فى وحتى كردا يا سوسيحب اور وتخط وتهام بى ميراى ب يين سين في قبل عقد نكاح، بين نامه ديا- ادريس فى زبانى اقرار بين اورن-كيا كسى كومي اقرار يركواه اورنسى- ركها كولكن] واسط حكم ديا. بس ال موسي بين اس كاير سب عدد مستناعات كاياتبين- أوركائين نام قبل عقد كار بونا شرط مذكوره كو مضرب يا غبين- أور وجرى كرد، كابين نام مثل افراد الى باللسان كرده خطاب يا غبين_ اور وجرى ت اقرارخطا كاثابت بوتاب ينسين اورنچيرى كرده خط كاكيا حكمب؟ بنو الوجروا. الجواب؛ صورت مذكوره عين دوسرى عودت برنكاح كرة بى تين طلاق واقع بوكتير ادراس فت وعلى وخلوت سب داخل زناب الا انهالواتت منه باولاد بهذاالوطى لا تكون أولاد الزنا ومسلوبة الَّشب بل تعّد ولد الحلال لكونه وطًّيا- بشبهة اورشخص مذكورتك جمل الغذاء لغوي جيب نالك فى كابين نامن نود فريدكرسبيجا ورلوك س باب كواختيار دياك جوجابوكسوالوء له انجاز وجهك خطاب-كرتاء ته الى اقراء بالا. امداد الاحكام جلد سوم ٥٠٣ كتاب الطلاق اوروداجرت كتابت دى ادراس كوسن ليا أورشرائط ومضامين ت آكاه بوكراسٍي وتخفكرت أوراسك ومرجهرى كرا يا اوراب بى اقرارب كمية وستخط وغيره سب مير إي توين بمنزل قول باللسان كب قال فى الشامية ولو استكتب من آخر كتابا بطلاقها وقرأ: على الزوج وختمه وعنونه وبعث به إليها فاتاها وقع (الطلاق) أن أقر الزوج أنه كتابه اهـ (ص ،٣٠)ج٢ والله أعلم. ٣٣ / رجب سعده. تتمن جواب: اقول وبالله التوفيق. صورت مسؤله عن چونكه كابيننا قبل نكاح لكما ياب اس لم أس ين جند صورتين بي الكتايه كريول لكها بموكم آكر ين تجواست نكارح كراول يحر يرى يا تير دلى كى اجازت بغيرا ورمبر وغيرهاداكن يغيركس عودتت كارج كرول تواس كوطلاق، ١س صورت عن توجب غورت مخطوبة ت تكارح كرا سى عودت ت اس كى يا دل كى اجازت سك بغيز كات كريا تومتكون ثانيه يرطلات يؤجات كى. دوشرى صورت يسب كميول لكهاجات كم جب تكتوميرسب كارج ين سب جير ب تيرى يا تير ول كى اجازت بغيراور بدون مبر كل اداركة ت كسى نكار كرول الخ اس صورت بين مشكوره ثمانين برطلاق واقع بين بكّل قال فى العالمكيرية قال لاجنبية ما دمت فى نكاحى نكل امرأة اتزوجها نهى طالق ثم زوجها نتزوج عليها امرأة لا يقع ولوقال أن تزوجتك فما دمت فى نكاحى نكل امرأة اتزوجها عليها والمسألة بحالها يقع كذا فى الوجيز للكر دري م(ص ١٠١ ج )٢ تال سيدى حكيم الاّمة: والفرق بينهما ان فى الاول علق طلاق الثانية على بقاء نكاح الاولى والبقاء لا يتصور بدون الحدوث فلا يصح تعليق شئ على بقاء النكاح اذا كان الخطاب مع الاجنبية فيلغوا الكلام ولا يقع به على الثانية شئ. وفى المسئلة الثانية على الطلاق على انشاء النكاح بالمخاطبة ويصح انشاء النكاح بكل أجنبية فيصح التعليق وإذا تزوج عليها اخرى طلقت اهـ يس صورت سئول كابوجواب ديأكياب ده اس بناء يربر كما س كانين ناصركى عبادت كاملهت تعليق طلاق شكود اني اعداد الاحكام جلد سوم ٩٠٢ كتاب الطلاق على انشاء النكارت بالأولى بوادراكر تعليق انشاء التكات بالاولى يرمين ب٢ بإكرام كاح، بقاء برطلاق ثانية كومعلق كياب تووقوع طلاق من بوكا بونكم عبارت كابيننا مختصر تقى اور وكسى ايك مراد عن نص نفى اس لن تردد بوكيا آب ان لوكول] محاورات ومرز كتابتت واقف بي حيى صورت علي داخل تحميل اسا حكم كاوى. ٣٠/رجب/ .٣١٠٢ ) رسول( )١ زيف اني روكى كى شادى عمروت مجدكو تمادى تركى كى فرورت خبير الخمر ك الفافات طلاق خبير بوتى كردى( )٣ عمه دية وسال كابوكي عرون ل جمات ت انكاركرديا( )٣ أكثراست طلاق، واسع كباكياتوكم جوابسبي ديا ( )٣ كم عرضه سك بعدا فى ايك خطالكها بو كريرب باس موجودب أوراس في الكّما بن كرياتو ٨ يوم سك اندرميرى يوى كور وان كرد وورمن خيرى تمادى رشته دارى نبيرب؟، اورة محمدكوتمبادى لكى كى ضرورت" مكرر دوفقرب= الكتاب كر مجد كوفردرت تبين جابُت تم كيو كرويين برانيك بول اور شادى كرلول حكما". ) (هـ بنده بهت غريب آدمكب فود نان ونفقد كومحتاج ب توكيا بين دومر الحار أذكى كاكر سكتاببون؟ (4) مكرر فقره جواسى فى لكهاب وهي ب كرسي تم كماك كتابمول كرتمبادى الشكى كى مجوكوكو ضرورت غبينب؛" : الجواب عمرو فى جولكهاب كرمحمد كوتمبادى لرؤكى كى سرورت غبين براس لفظت طلاق نبير ونى كما في فتاوى قاضى خال (ص، ١٢ جلد )٣ ولوقال لاحاجة لى فيك ونوى الطلاق لا يقع اهـ وهكذا فى العالمكيرية من الجوانتيسي ظفر احمد عفا عنه عبد الكريم عفى عنه. ) رسوال الركونى شخص يريد بريك يا ادرس شخص وخطاب كوك اَب كـ من انامر وزمان تدّل نزولو حكم طلاق بحفظ أكرم نزولوكلام دري كويم تابعد تكارج زوجهام من طلاق خو ابنر شد كلام دردرغ نخوابم- كفته اكر بك فردتوكلام دردري كويم تابعد نكاهم. زوجهام ِّسطلاق باُت وابد شد بعد دوماه چتدال نكاح- كتم برزوجهام ولاكتون طلاق بائن دادم بعد دواء كرونة نزولودرون كويم- ٤يج ى عبادت كما اوركها اوركاتب وقالMade Searchable by ScribeTools.com اعداد الاحكام جلد سوم ٢٠٢ كتاب الطلاق كلام قبل كار وبعد كارج باربا ساتد مخاطب مذكور] جهوث بات كبالوكيا زوجه ير قائل وكانت كالطلاق وعلى ا ؟ وركر مطلقة بموجات تويتة تكارج كرت كما توسب عورث خلقه بموجات كى يانها دراكرسب ورت مطلقة بموجات توكيا وتحض تمام عربى ذن سب كما يا واسط قائم بين نكاح، كونى صورت الإسكتاب ادراكه بوسا كووم صورت كيا ان دوت مر بانى جواب ت مشكور وممنون فريادي. الجواب؛ صورت مسئولدين تمثل ٤ كلام عين دوجه بي المه الكريب فزدتو كلام در درع أويم تابعد كام زوجهامره طلاق بائن فوابد شد بعد دوماه أن توتعليق؟ الر كا ثم كه ب ير أكر قائل فى مخاط بات كلام درور قبل ازتكارح كرليا أو بسيكيتكات كيا اوريكات ك بعد درورغ ضمين كما تومنكو برطلاق وافع فهوكاوراكر نكاح باكيا ادر كلام وردرغ بعدين كياتومتكوحه اولى برطلاق ثلث واقع بموجات كى بعددوماه ]، اوراسك بعد تعليق فتّم بوجاوب كى. دوسري بيوى بردرجنعت طلاق واقع نوكى قال فى الشامية قال كل امرأة اتزوجها فهى طالق أن كلمت فلان فكلم تم تزرج لا يقع الطلاق عليها وأن كلم ثم تزوج ثم كلم طلقت المتزوجة بعد كلام الاول خانيه (ص ٣١٨ جـ )٢ وفى الدس كلمات الشرطان، ، واذا واذا ما وكل، وكلمة ومتى، ومتى ما. وفيها تنحل اليمين اذا وجد الشرط مرة الافى كلمًا قلت ولفظه فى الفارسية بمعنى متى والله اعلم. اورجله ثانية من تعليق ب غير بلك اكنول طلاق داوم انشاء حال يردال ب است كسى منكوره بعد الكلام يرطلاق كاوتوع زبوكان والشرا علم. نظف احد ) (سؤال كيا فريات بين علماءدين مفتيان شرع جرارغ راهدين اس سند كر من الك شخص فى اني عورات كماكه أكرتون بابمن كل أكثرتوفي بابت ك ث يات باست كر باين توتجم برطلاق، اور عودت باٍب، مر ف٤ بعد بات تمر حتى توطلاق تبين بوك يا ليت ك باب مهرجاوب كى توتجه يرطلاقا آب مع كتب معتبره وعبارت على ارسال فراوي كر اس يا آ كاتكارت فاسد بوكيا ياكر مين جبكت باباكهر بعدات باب، أنقال] ، كتى بنو الوجروا. : الجواب بظاهر شوبر] ان الفافات "م. أكرتون باب] مخرجا وّيى الم انداد الأحكام جلد حوم ٨٠٢ كتاب الطلاق وبي مرادب جو يع جلهات مرادب يعنى بابات كهر باكر للناس له بعد انتقال الك الكريه ورت اس سك كهرحتى توطلاق والع نوكى أوراكراس جمله ت مستقًل بابك كهرت روكنا مرادب جب جى طلاٍق واقع نهوكل كيوك كهركك ك باب طرف مضان كيا كيابادرات تي اضافت منقطع بوكسى قال فى الشامية لومات مالك الدار (فيما اذا حلف لا يدخل وارزيد، فدخل لا يحنث لانتقالها للورثة ولو كان عليه دين مستغرق قال محمد بن مسلمة يحنث وقال ابوالليث لا وعليه الفتوى لانها وان لم يملكها الورثة وبقيت على حلم ملك الميت ولكن لم تكن مملوكة له من كل وجه اهـ( ص ٨٣١٠ )٣ والترالم ربيع الأول ٣٢ه. ) (سوال اليك شخص فى انجاز وجر وكباكماكر و الكروٍي وحبس حسين بي توتجديدين علاق سكت ت يوى إطلاق واقع نبسين بوك چاند بيسى حسين بين توّت برين طلاق باب ايم مولوى صاحب فى كباب كر اس يرطلاق غبين واقع بولى كيونكم خذا تعالى فراتابو لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم بم فى حبس انسان كورجى صورت في مدا ، كياب تواكر عودت حبس على قيمة المنظر بجوده جاندت فولصور تاب.ادرايك مولوى صاحب فى فرياياب كم طلاق واقع بوجالب غدا تعالى فرياتاب جعل الشمس ضياء والقمر نورًا توكويا قمر نوران چيزب اورعودت جاند بسي منورة عبير اس واسط طلاق واقع بوكنى- تحرير فما ذكركس كا دليل قوىب؟ : الجواب الضوء والنور ما يفرق البصر الحسن والجمال ما يميل بالقلب ويجلبه اليه عرفا صورت مذكور ين بمارت نزديك طلاق واقع خبير بولى كيوكركوچاند كا ت عودت الوربون يقينى بر مكرا حسن بونا يقينى غبين كيوتكم حسن كامدار صرف أوري جين بلكنا ورجمت سى اداول كوبي اس بي دخل برقال الشاعر س٥ ففيك من الشمس المنيرة ضوعها؛ وليس لها منك التسم والثغر وقال أخر ه تولي بين كرشُم نازوغرام نيست؛ بسيارشيوه باست قبال والمنام فيست اس ُس ِفاند كا اس غورت ت احسن بونا مشكوك بموكيا ولا يقع الطلاق بالشك العداد الاحكام جلد سوم ٩٠٢ كتاب الطلاق قلُت ثم ظفرت بجزئية مريحة فى الباب ذكر العلامة المحدث ابوبكرابن العربى فى أحكام القرآن له فى تفسير سورة التين وقد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار الازدرى أخبرنا القاضى ابوقاسم على بن الى على القك المحسن عن أبيه يوًما كان عيسى بن موسى الهاشمى يحب زوجه حًّبا شديًدا فقال لها يوًما أنت طالق ثلاثا أن لم تكونى أحسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقتنى ربات بليلة عظيمة ولن اصبح غلا الى دار المنصور فاخبره الخبر وقال يا أمير المؤمنين أن تم على طلاقها تصلفت نفسى غما وكان الموت أحب إلى من الحياة وأظهر للمنصور جزًءا عظيًم فاستحضر الفقهاء واستفتاهم فقال جميع من حضر تد طلقت الارجلًا واحدًا من أصحاب إلى حنيفة فانه كان ساكتًا فقال له المنصور مالك لا تتكلم نقال له الرجل بسمالله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الانسان فى أحسن تقويم يا أمير المؤمنين الانسان أحسن الاشياء ولا شئ أحسن منه فقال المنصور لعيسى بن موسى الامركما قال فاقبل على زوجتك فارسل أبوجعفر المنصور الى زمحته أن أطيعى زوجك ولا تعصيه فما طلقك فهذايدل على أن الإنسان أحسن خلق الله باطًّنا وهو احسن خلق الله ظاهر جمال هيئته وبديع تركيب الرأس بما و فيه الصدس بما جمعه والبطن بما جواه والفريج وما طرأه واليدان وما لطشاء والرحلات وما احتملاه والذلك قالت الفلاسفة انه العالم الاصغر أذكل ما فى المخلوقات إجمع فيه هذا على الجملة وكيف على التفصيل يتناسب المحاسن فهو احسن من الشمس والقمر المعنيين ٣/رمضان المبارك ٢٣م. جميًعا (ص ٣١٣.)ج٢ بطور وظيفة مين طلاق كنت| الك مولوى مسا حب فى اليكم جابل كوتعليم دى كر وك ماكس قضاء طلاق بوجانب كيا امر أتى أنت طالق ثلاثا كون اتجدكويت سامات مت كااب وهحر بيهكير وظيفهافي عودت كوستا تاريااورعورت سبى اعداد الاحكام جلد سوم غوب توجه ت سنتى دبى آيا طلاق اس عورت يرواقع موكتى يان جواب دليل سو تحرير فراوي : الجواب اس جا كى بل بيومى يرديانَّتاس وظيفت طلاق واقع خبين بونى اورقضاًء واقع بوكسى ليس مردكولواس عودت ت استمتارع جائزب لكن عودت كو أكر معلوم موجات كم مردف مرس ياس وظيف برهاتها اسم معنى طلاق ك بي تو اس كواس مردك ياس ربنا جائز خبين ده لف كومطلقة بى سجن اوراكرات معلوم بير بوالواس كوبتلاناضرورى بير قال فى الشامية قالت لزوجها اقرأ على اعتدى أنت طالق ثلاثا نفعل طلقت ثلاثا فى القضاء لا فيما بينه و بين الله اذا لمينو الزوج ولم يعلم بمعناهاهـ (ص ٩٩٨ج٣) ٠٢ ربيع الاول حكم طلاٍق بازل رسوال) زيد كودوزوجرب ثانية وطلاق دي سك واسط دوايك بادلوكول كوبلايا وليكن طلاق خبين دى بعد جند روزايك آدمى فى النات إجمال ى مشناك تم عودت ثانية كومجيوردى زيدك بولا بال حموعوى بعد ک اس اوجها كتة طلاق دى ده بولاتيّن طلاق اس وقت دومرداورد وغورت فى اس اقر- الكومسنا اس وقت اخبولات دور شخص في يوجهاكه يكبارك صامت كردي مزيد بولا بال ياء كل منها. كوا ت بول اليك آدمى كمامه تمادى عورت مطلقة ثلاثة بوكشئ، زيد بولاغبين اليسا بى طلاق ت بمركز طلاق من بوكى. زيد جا ب بل مستلم طلاق نبير جانتا وليكن وهيولها ب كري حقيقت في طلاق تبين دى سائلول كابجواب- كما اورزيد دعوى كذب اول نزل كاكرتاب ليكن اس بين كوا بيس يعنى أقرالكذب كا اور بنزل- كأكواهنبين جيساكن كتب نقرس الا اذا اشهد قبل ذلك لكهاب، مكر اس قدرهاويركزر العينى وو ايك وفعد أولول كوطلاق دين، واسط بلائين طلاق خير دي وليكن انبول كوغير كذب كاكواة بين بنائين، اب وهلوك خبر كذب ادر بزل كاكواه بموسكة بلي يا غبين؟ الكي مولوى ساحب أس حادثه علي حكم ين طلاق قضاًء كيابون ديانًّة اوردليل الت كايرو شامى كتاب الطلاق لو أقر بالطلاق كاذًبا إلى قوله وقع قضاًء وتم قبل علم اليساكوا فير، بنا ياكرتم لوك كواه ربيؤكد من اقرار غير كذب اور نزل كاكرول كافى الواقع طلاق ضبين دول كما- اكركو فى ايك فورت قضائ تين طلاق بموجات تواس حورت يت بدون تفراق ك ١ بيتشوبرك ساعة مان يوى جيسا برنا ذكرنا جارب؟ اس حادثة م دوس كتاب الطلاق ٠١ م اعداد الاحكام جلد سيوم ١١٣ كتاب الطلاق ٣١٢ كتاب الطلاق مولوى صاحب ديانة أورقضاء عدم وقوع طلاق كالويا اور بدون تفريق] ذيدرا ساته برتاء كماحكم ديا وتكم عند الشعلات تبين اوردليل إن كان يردد مختار مع رد المحتار قوله او هازًلا كى تفسيرين علىا مه مثالى فى دليل خائيه اورتطوع ت استدلال كيا اورزيد ولوكول كوطلاق دين، واسط إلايا يكن أصول كل ساعة طلاق ندى اس كومنزل مي شبان خبر كاذب اور نزل كاكروانتا بر اكروزيد ويسانمين كتاب مولينا متهانوى صاحب ى الك فتوى وقوع قضاًء وعدم وقوع ويا نمة ثمن جلدثانى كتاب الطلاق ماذا عن لكهاب وبإن جى غانيه اورلموقع ك عبادتت دليل يبين كلاس ك كياتو جيوب ؟ زيدفى دورى مجلس عين بجى ذكورة كواجون ك مواتأ وردو آدمى مت ياس اقرار بالكيا إجماليادعورت كوجهوادى؟ زيدفي بولا بإل جوردي كت هدف دي بول كين طلاق اوربا لكل صاف كرديا. فقط. الجواب؛ فقبارفى تصريح كبر المرأة كالقاضى فلا يحل لها ان تمكنه إذا سمعت منه ذلك أو علمت به لانها لا تعلم الاالظاهراه نتادى حامدية (ص، ٣ )١ ومثله فى الشامية وغيرها ايًضاِل ض علماء فى وي كما كه بر اقرار كاذبات قضاًء طلاق بوّل بروكه ديانًة ينتوميح برنيكن اس ين اتى قيدك اورفروت بوك أكر عودت فى ذورجل مندت الفاظ طلاق فودين لك ياسى عادل سف اس كونفردى بولوعورت كوتمكين زوج من نفسها حبات غبين كم اس ٍ◌لازم بركود الخ مطلق ثلاث مغلظ بى سجع اورودايك دفع لوكول كوطلاق دين ٤ سم بلانا اشباد غبين بت بكن اشبادي ب كم النات يركبه دياجما تاكمن كاذبايا بازًل الياكبول كما- ادري جي أمن وقتابت جبكه زيداس اقرائيس اقرار كاذًبا كادعوى كرتابوادراكر نزل كامئاب يحر وتضاًء وديانًة وقوع طلقات ثلاث ابوحكا اس صورت بين توجاب عودت كوعلم نبى بوجب يشخص اس بيوى كويت يا بين كوسكتا قال فى الدرس أو هازلًا قال الشامى إلى فيقع قضاًء وديانًة كما يذكر الشارح وبه صرح فى الخلاصة وكذا فى البزارية (هـ (٦٩٢ج٣) والله أعلمى. اعداد الاحكام جلد سيوم تورط:- بم فى اعداد الفتاوى ثّم جلد ثانى (ص )١٠١ كامطالعدكيا اس بين بي حم ف عار ذيقعده /٣كده ب ؟جواب بذاس مذكوب، فليراجع بتدبر، فقط. طلاق كى ايك مورت كافكم رسوال، احدث ابى عودت كمايك كافذها اوبراس طرية طلاق هى كريمر داسجيل كانت والااحمد اسماعيل كاردى بى انى عودت سماة مريم كوبوكم ميرب ساته ربى غبين في آج ـ روزا ني توشي اور بوشيادى وعقلت عن اس كو فاررغ فعلى ديتابون ين فى آن] روزت اس كويالت نكارج ت قادر ع كرديا فى سي بر اني راضى ووشى ت طلاق دئاب اس مير سى كاكجدها كانبير ين فى طلاق مت وقت يا في آدمى] روبر وفاررع خلى دى بسحب وسخط احمد اسماعيل تعلم فود، شاب اسماعيل ابراهيم بقلم فود، شاب صالح محمد بقلم د، شاب صالح ابراهيم بقبم فرد، شابده ابراهيم كل عودت، مشابه فديم مثيل كى- عورت ان بارع شابدول كاين اقراصب كر بلا جير احمد فى ايك كانزک اديرطلاق اس طرحت هى اورزبانى بى بماس روبر وين مريم كوتين مرتبه طلاق دى اس واقعه، بعد تين جاراشخاص أحمدسك ياس كة أوراسات اس سى متعلق يوجهالواحمد فى اس بات كام قرار كياكرين مريم وطلاقت كابول يشيع بات برواورّك آدمى كو وه كبما رباك عن طلاق ت چكا بول ابى تكس وه رة اس كبناء جتاب= طلاق سب لوكول بين شهور بوجى ک اس بعدين واقعد مواكر احمد كا بهائى محمود اس كوداكثرمسك باست كيا ا وراحمد كوديوًآ ثابت كيا ادر مريم، ما ك مول ياس وكيل كى معرفت ذوكس بيجاكمية ديوانه بوكيا برامفى طلاق تبين دى براوراكردى بر تووه ديوان برين اس كاوالى بول اس كاطلاق ديناسمح ، نبين مريم ما ٤ مول في= جاب دياك طلاق بوسكي براوراحمد ديوان غبين برده تجارت كرتاب مشنا يمينى جاما آتاب مال خريدتاب يجّتاب اس سها روي وصول كرّتاب روُي امانت وكتاب وبالت ليتا ديتاب واكخان عن اس] نامت اس كابرا بهائى ريُت وجارى خط وغيره بيجتاب ده وصول الكرّتاب اورحساب كتاب سب فيخ باتحد ين وكتاب تنها أوسارى سورت وغيره جاتاب وبالت بى مال لاتابواورخريد فردخت كرتابر اس لك يهديوان غبين بر صورت مسئوله على طلب امرين بركن ين طلاق بولى ياغبين اورمرهم ک اس نكارج ت نكل حتى يانيس بينوا توجروا. : الجواب أكراحمد ما تع بين ديوان ب أبيح تؤ أكثر] ثابت كيف الج بير المداد الاحكام جله مسوم ٣١٣ كتاب الطلاق بوتا الرديوان وجب يحب مبى كى التى سيدمى باقين بكتاب وا ورمارتا اور كاليال بكتابو ادراكر كاليال من كتابهون مارتا بومحمد حجى لى أنثى سيد بي مى بولى باتين كرتابوتوده على ايك قسم كماجنون ب بين اكر أحد عقل كى باتين كرتا بوجباكد سوال ين خريد وفروخت وغيره درج بولدومجنون خبين اورطاق واقع بوكئ ونيز اكراس كوبعد طلاق حيث، بومجنون ثابت كيأكياب الحاست ين كمال ثابت اسواكن طلاق دين] وقت بى ومجنون تهاليس جب اس امرستك شابد موجود بس كرعقل والاشيادى ت طلاق دى كتئاب آوبعدين أكر واقع من مجنون بى بموجاتاتوي طلاق واقع بوكي بروكين بالعمل بوستى برئيس مريم س اس ملح ست محل كثى اور بدون حل الها اياس كاتكارج احمدث غبين بوسكتا قال الشامى تحت قول الله (والمعتوه) من العته وهو اختلال فى العقل هذ أذكره فى البحر تعريفا للجنون وقال يدخل فيه المعتوه واحسن الاقوال فى الفرق بينهما أن المعتوه هو قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون اهـ احتر عبدالكريم متعلوى على عند ٠٣/ شوال .٣٢٠٢ الجواتشييع ظفرا حمد عنا الشرعيه /٠٠٢ شوال/ ٣٣.هـ طلاق اوررجحت اي ك صورت لاحم رسوال، كيا فرات بي علماءدين ومفتيان شرع متين الم متد كم من مسمى زيد فى الك عورت مسماة بندات تكارح كيا اور قبل جمات مسماة مذكوره ٤ اخ سمرال ٤ مسمى مذكور العددى فى است ايك طلاق رجعين فى دى، اب بوجه مع فائده ياجم زورق أورزوجه فذكوده]، مسماة مذكوره قسم الشماتى بوك مسمى مذكور فى ابتداء كارت الكر اب تكميرب ساته بركز دخول الدخلوت نبين كبراو رسمى مذكور كتابر كريمى فى في عود تذكورت دخول وغيره كيب اورثت اس دعوى بمكواه بش كرّيابر كوا س بول نام منذ خذيل بي رمضان ولد حاج، قطب الدين ولدمير، تورّقسن ولدحيات كش، التردتا ولد التداوى. ان يست رمضان أوز قطب الدين كان بيانابت كريوسف زيداود بسنده مذكوره كوايك مكان في اكتهاد يكها بر جوكم الناس ياس تغير شخص يتها بلكنهاتخ بات تهى كر غل كنر مسمى مذكور كان] سقف برير هارباتها اوربا قبول كابيان ب كر مسمى مذكور كونات سرالت مثال شب ورود آت جات ديكهاب. كيان طلاق رجعى الاكتئاب ياك غير أكر طلاق ومعيد؟ المراد الاحكام جلد سوم كتاب الطلاق توكارت ان كابر حال برياك نبين كيويا مسمى مذكور عدت بي من رجوع كرتا بى الكريم علاقاتبين تبين توتجديد ماج كى ضرورت بريكة بين أكر عورت بماج ذكرت تودد- سرت كا كريكتاب يكرها ؟ بنوا توجروا. : الجواب طلاق قبل الدخول (واه بعد خلوة صحمر بو) بائنه واقع بولى ب اور جب زوجين على درباره دخول اختلاف بوتوخلوت ثابت بوت برفاوند كا قول معتبر موتابر اوراكر خلوة كاثبوت نزبروتوعورت كاتول معتبر بوتابر- اور واقع مذكوره من شب وروز سمر ال مين آذ جارت كى شبادت شهادت على الخلوة تبين برياتى ربي شبادت قطب الدين اوررمضان كىاسواس بين يديكمنا جابت كرجس مكان عين زيدًا عداس ك بيوى تع اس كادر واذه بندتها يا هلا بوا أكر كهلا برواتب توخلوت ثابت غبين بوّل اور الكردر وازه يندتها تدخلوت ثابت بوجاحت كى بشر طيكم اس روز رمضان كاروزه من سمو اوردوكول ت بين كوفى اليابان بسوكم صحبت من بوسك اورعودت ما تضره فى بو الكالمحتا (ولوخلا بها ثم الكر) أى الوطء (ثم طلقهالا) يملك الرجعة لان الشرع لم يكن به ولو اتربه وأنكرته فله الرجعة ولولم يخل بها فلا رجعة له لان الظاهر شاهد لها والوالجية وقال الشامى تحت (قوله لان الشرع لم يكن به) لانه لا يملك الرجعة الافى عدة الدخول لا فى عدة الخلوة ص الخ ٧٨٨٢٢ وفى العالمكيرية (ص )٢×٣٣ وفى البيوت الثالثة او الاربعة واحد بعد واحد أذاخلا بامرأته فى البيت القصوى أن كانت الأبواب مفتوحة من ارادان يدحل عليهما يدخل من غير استيد ان لا يصح الخلوة وكذا لوخلا بها فى بيت من دار ولبيت باب مفتوح فى الداراذا اراد ان يدخل عليهما غيرهما من المحارم والأجانب يدخل لا يصح الخلوة كذا فى فتاوى قاضى خار وفيه أيًضا والخلوة الصحيحة أن يجتمعا فى مكان ليس هناك مانع يمنعه من الوطئ حسًا أو شرًعًا أو طبًعا كذا فى فتاوى قاضى خان- بسن اكرغلوت ثابت بوجات توزيدك رجعت سيج ملوكتح جب كه رجعت حدت من تهى أورحبيب رجعت الاهلى تودوبارة بكات كى المراد الاحكام جلدسيوم ٥١٣ كتاب الطلاق ٩١٢ كتاب الطلاق فرورت خبين أوراكمر خلوت ثابتة بولا طلاق بائن واقع بوكئ ورت حّب جاب محل-كر فاه زين يا ورس ت.- أوالشراعلم احمر عبد الكريم متعلوى على عنه. ٥ /ذو القعدة.كم اور ثبات رجعت محف شوبر] قول ادركوا بول] بيانات بدون حاكم حكم يا مسلم سك ما ت بيان كُث ن بوكا ادراكمر كواه حاكم يا حكم مسلم سك سامة كوابي دي كريم فى دولون ميال بي في كوبا قاعده خلوت عين يجاد يكهاب اورده كوابى قبول كرا تب ثبوت رجعت الذكاء . نقدا الجواب- جع ظفر احمد عفاعنه، ر ٥ ذيقعده/٣ .م. ) رسوال مورت مرتومة الذيل كاحكم تحرير فاكر ممنون وشكور علاق] ساعة لفظ انشاء الله ما شاء التركية كا ُحكم .مراوي كوُل شخص ان بهانى كى ـ بوى سات كم فُتوكررهاتها اتفاقاسى بات كى وجدوه اس عود تٍي ناشاد بوكرين بابات الصاف ما يارس وقت شخص مذكور ك ايكبس بول الهى كماتم حسابات ف ت مجانى كيوى برخفا بوب تمهادى يومى بى نواس طرح كل بأّيبين المتحاب وريخ غبين ب كرت است كماين توفير جانتا مكروه واقع من الساكتئاب وتمهى ◌ُ ديكي معال كرائ بومير بول ى كباك بى تم توديكو كرات بواس وقت اس فى كباكم الكريمالتى بموكر من ديد مجال كرلايا رسول توايك دوميّن طلاق انشاء الله. يرأس فى إس واقع كوكس منشئ جيت سنات وقت كمامر فى من آيات داوتين طلاق ديا شاء ما الله، بارد يكرات بوچيت كتاب من فت ايك دومين طلاق ديا انشاء الّش منش جى ست ما شاء التركي برجرح قدر كبابو من ك فى اس دفعه ما شاء الله ت غلعلى كبابر ورين بدبي - من فى انشاء الركاب. باي كى شهادت: باب كتاب كريمة يُسنا" على فى اس بيوى كواكب دو تين طلاق ديا" بايارك اندرتها أور مطلق آكمن بي. بين كى شهادت: دوكسي بوك من فى يدشنا "بين فى الك دوين طلاق ديا ما شاء الله حرك لوجيت ب التى كريمى فى يشنا عيين فى الت دّوين طلاق ديا انشاء الشرعية اني يوى كى شبادت: وانتى بروك فى ين شتاء ايك ذوين طلاق ويا ماشاء الله. اعداد الاحكام جلد سيوم ات مجعائ كى يدى كى شهادت: فاكسبى بت كري فى شنا" عين فى الكر كوتين طلاق ديا، فقط- : الجواب يحتكم انشاء التراور ماشاء التركية كايك بى ب حكم اساسي برمالي طلاق واقع خبين بولى جاب اسفى انشاء التذكيا بوجاب ما شاء الله فى الدس المختار ومثل أن الاوان لمـ واذا وما ولمينا وفى الشامى تحت (قوله وما) أى ما شاء الله تعالى فلا يقع الخرص( )٣٨٣٢ وفى العالمكيرية (صحله) لوقال أنت طالق ما شاء الله كان وكذا لو قال أنت طالق إلاماشاء الله لا يقع شئ كذافى نتاوي- قاضيخان كتب الاحقر عبد الكريم عفى عند، ٩ /ربيع الثاني /٢٠١٣م الجواب مع نظفراحمد، ٩/ربيع الثاني م.°/٣ مجدكوفر درت نين، يا طلاق بى| ) رسوال التماس بركه الكر شخص ان يوى بي كوجهود كر سى ؟، ٢ طلاق كا حكم ايك غير ومبال عودت ليسكر فرار بوكياتها كى اس عودت فى كثی سال تكساس كا انتظاركيا مكروه والس آيانه كوفى غير سجى ميوريه تت الب براددى لم شخص، يبال ايكاد ومرت محاول ين أكري لكى بعد كواس كانما وند معه فراء شد همورت في مكان يراكيا فى اس افي يومى بع ك يروا نوك اب اس عورت في الغ خاوندسكيس وتخص ايك اني برادرى كاد ومرا مسلمح جات بي اور الن وو ت أول اس عودتى كبروياكم ميرى مات ت ميرت خاوند كوكه ديناكم مجدكو اكس جاًد اكروبسى وجهمير اليجانالسندية كريب كيوتكم ک اس ياس عورت موجودبر توميرى ت طرف حكم شرع، لينا يعنى طلاق ماسول ادراس شخص كرويا أورجواب لينالبذان برد وشخص اس] ياس تعودت كماطرحت ت اول سوال ليجان كاكيا اس بروه جواب دياب مجدكوفر ور تبين تب بعد كوسوال دوسر المعنى طلاق كالياكيا توجداب دياب كو طلاق بى مبر مكرر كباكيا ويركتا ب مدتت طلاق بى سى بر- اب وفّع بركهيه لفظا عورت بإطلاق يف دلك الث يا غبين برك كرم مفصل ت حكم جلد مطلع فريائيب، علين عنايت وكى زياده حدادب، فقط. : الجواب صورت مسئوله عن طلاق واقع بين موتى ونظيره فى العالمكيرية ص ٣٢.٣٢ ولو قال لها بعد ما طلبت منه الطلاق كفته كير لا يقع وان نوى كذا فى الجواب مع، ظفراحدعها الشركة- ٩ربيع الثانى الخلاصة والتداعلم- كتبه عبدالكريم على عنده.Made Searchable by ScribeTools.com المراد الاحكام جلد سوم ٤١٣ كتاب الطلاق الماء الأحكام جلد سيوم ٨١٢ كتاب الطلاق ، (سوال كيا فريات عي علمات دين ومفتيان (شرع التين في لكم بحوث مسئله طلاق مستله عن كرزيد ك دوني بيان بي الندوأول فى آيس على حّق اكيا زيد نسبى معالى (يعنى بي إلى كلثوم ك بهانى فى الكر زيت يومماك نز كهربن بيش اس طرح كيون حبكوثابونا ب ليس زيد بولاك ترى بين كوركلثوم كو) ليجاؤكدمن فى اس كور خصت دى بال كّرين صبينه بحوث بعداس كى نسبتي بعالى فى ثالث كوجع كيالس ثالث فى ن ذيد إجمال تم الى باين كيول است بو؟ زيدفى جواب دياو إولا حولولا يس ايجي ين فى بى إلى مذكوره ويعنى كلثوم كوطلاق بائن دى يس بعد اس كا زيد وبان ت المحذكر تهوزاد ور جاكر غضبناك بوكر ماء في لكا در كبالن بي ذكوره كوك تم كهرب بابر جواورزيورات وكاكري بجاء اسماك بعد لي إلى مذكوره في مجال ك ساعة على كى. وفى يد بركه جناب ل إلى مذكوره يرين طلاق واقع بولى ينبين اوراس شوبرفى بي إلى مذكوره كوركاسكتابرينبين أكرر كوسكتاب توكس عرج ؟ نواتوجروا. الجواب؛ صورت ستول بن كلثوم يرد وطلاق بلانيت واقع بوكئين ايک توي فى اس كورفعت دي بول ت سكت كيوتكم حالت غضب بين اس لفظات بدون بيت طلاق برامجاتي ب فى تنوير الابصار ونحواعتدى إلى سر حتك فارقتك لا يحتمل السب والردففى حالة الغضب تتوقف الاقسام على نيته وفى الغضب الأّولان وقال الشامى تحت رقوله ) الاولان أى ما يصلح روًا وجواًبا وما يصلح منًبا وجواًبا ولا يتوقف ما يتعين للجواب( )٣٦،٣٢ قلت ذفى اللغة الهناء ية وحصت دى مثل سى حتك اور دومرى طلاق مرتك دكاب اوتغيرى طلاق كهر بابربوالخ واقع بوت ل لمنيت كمى فرددت ؟ بدون نيت حالت غضب ومذاكرات طلاق من يجى اس لفظت طلاق واقع بير بولى كما فى تنوير الابصار ايضًا فتحو أخرجى واذهبى وقومى محتمل روا وقال الشامى أى ويصلح جواًبا من ٤٦١جـ٣ ومرتوقف هذاالقسم على النية فى حالة الغضب وفيه أيضًا (ص ،٥٣ )٣٢ وفى من أكسرة الطلاق يتوقف الأّول وفى الشامى الى ما يصلح للرح الجواب ليس أكر زيدفيت طلاق ت انكاركر تاب اورده حاكم السلام يا عودت سك ما من قسم كهابجاوت كريس فى اس لفظات طلاق كى نيت خبين كى تو تيرى طلاق واقع خبير بولى اورزيد وكلثوم كا ياح بوسكتا بوادرأكر ذيدن لفظانذ كورت طلاق كانيت ك تهى توتين طلاق واقع بوكتين اورزيد وكلثوم كانكاح جاز خبير فى السدس ٨٢ القول له فى عدم النية ويكفى تحليفها له فى منزله فان إلى رفعته للحاكم فان كل فرق بينهما مجتبى (شامى ص ،٣٧ )٠٣٣ احمر عبد الكريم على عنه ها ربيع الاول الجواب حيح، ظفر احمد عنا الّترعن٠ /٣١ ربيع الأول /٣٢م طلاقمن ادمطلقة وغيره الغالب بوي كومخاطب (سوال) كيا فرات بين علماءدين اس مسندين كرزيد كمنف ت طلاق دافع بوك بانبين فى مسنده كوبعض اوقات فانى شيدكى اور بادول سى بطور تنبيه اوراطاد نفرت ويزادى] الملاقن مطلقة، طلاق يا سا قابل.. وغير بم كلمات كبدية أرج زيدفى ال كلمات ناراضتكى بين منت نكارل ليكن بنده كوتسعى اس قسم كماخيال سي مين كذرا. فيحضن محمول فانك جهودول ُيصول كّر ربي اوريهن سى كل تغيرت تخص كى موجودك اورمواجه بين كل سَكُه موض يجززيدك كس] ويم وكمان بعين على طلاق كانذ كورمين. اب زيدان كلمات ] منذت حال دين كى وجدت عند روزت اني زوجهبندوكومشكوك نظرت ديكّتاب اور مترددب كركبير بنده يوعلاق تونبين روائى، بندكى كورين زيدكا شير خوارج على بوادر فريقين كرد نى ناكر ولى يركوبه استغفاركرا رجوع كرت يرهائل بلي يز زيدك غانه آبادى بى ك بن وم - متصور راب مستعد بر كه شرًع إليى لغويات كى كيا اصل براوراب رجوع وانابت ك ولكيا .حكب؟ الجواب؛ قال فى الدر ولو قال لهاكونى طالقا....... أويا مطلقة وقع (اى من غيرنية لائه صريح ٣١ شامى وفيه أيضًا عن التانزخانية عن المحيط قال أنت طالق ثم قال يا مطلقة لا تقع اخرى( ص ٣١-)٦٣ صورت سول يد بي لفاو موجب طلاق عبين كر" طلاق بات ب قابل" البته طلاق اور مطلًق كبكر يكارت- زوجه بمايك طلاق رجعى دافع بوحلي براكراس واقعد كوزيادة عرمن خبين كذما اورعدت يورى أبين بولى كوزبانت يوى كواتاكيد ياجات كرين فى رجعت كرلى الـ عات بورى باكابت تونكات دوباره كرسكتاب بشرطيكم عددت على تجديد تكاج يرراضى بودرده جبن ت جات نكاح كريستى ب اوراتنده الي لغويات ت احتراذكرنا لازمب قلت ولا يقع الثانية ولا الثالثة بقوله يا مطلقة لانها اتصفت بها بالاول فيكون حكاية - له والله أعلم. ٣٣ /ربيع الأول /٢٦هـ. ٠٢٣ كتاب الطلاق امداد الاحكام جلد سيوم ١٩م كتاب الطلاق ساسك مطالبة طلاق برغوبرا ميركية تكم ارسوال، کیا فرات بي علماءدين ومفتيان جادى- مجادى طلاق ريجى ومغلظ واقع في في كافيًا شرع متين اسى صورت في كرزيداوراس كي سال مي كم مبكًرابوا اورزيدك سامى فى زيدت كماكه توميرى المكى كوطلاق ديد، زيد وكم غصدى ّل ين متعااس فى نورأطلاق ديدى اس] بعدجب زيدت اس كا بيوى كو جداكيا كياتوزيدين كتاب؟ كوچ كربي فى صرف دومر تبهان الفاظ بى طلاق دكابت كر جادى بادى اس لم صرف وطلاقين واقع بوي ادري رجعت كانقب لميكن طلاق دي وقت بهلول موجود ان ل بيانات تختلف بين ايك فى كتاب كهنيدى يسمى تبين كباك جادى.- جادى اليك بيان كر تاب كرسيفى يبين ُ◌ناكم ذيدن ين كما بوك جادى، جادى بكر زيد كا ساس طلب كرّن تهفى اور ذيدين جاب دّيا تاكر ديدون كا- اورايد شفى بحكم معتبر بى جها جا تاب ين بيان كرتاب كر ميرب ساعة زيد فى دو مرتبه طلاق دى ادريس فى زيد كواس فعلت روكا ورين وبالت فورًا جلاكيا- اَّدٌدوآدمحايه بيان كمة بلي كه زيدفي تين مرتبهت زيادة طلاق دى أو ركحوالي لوك بي بي بوكسين كت بي كم زيدفي من مرتبهت زياد هدى بر ليكن جب انت كاجا تاب كر يجمع بين جل كر جمال أوراكي - تحقيق كى جمادى بربيان كروتوو جواب ية بين كر بم كسى] حّب عن شريك بين موت. اب دريانت طلبين امرب كم اليس صورت عن شريعت كاكي ب حكم كون يدك بيوى برطلاق بولى يا غبين ا ورأكر بولى توكيس طلاق بولى آيا زيدكور جعتكرفى كافة وصل برياضهين بنيوالوجيه تنقيح:- صورت مسؤل في سائل كوين حبي بتلانا يمابت كرزيد ك بيوى كيما بتى برد، قول زيدك تصديق كّر بت يا أن وكول ك قول كى جو ّ◌ن طلاق يا است زائدسك شابد بي ادريه شاب شريعتك بابتداود عادل بي يا غبين اس سك بعد حكم بتلاياجات كان فقها. فقر احمد عفاعنه ٣٠/ربيع الثاني /١٤٣٩هـ جواب تنقية:- ( )١ زيدك يرى أن لوكول] قول كى تصديق كرتاب وتين طلاق يا است زائدك-شابدبي ( )٣ يشابد نماذ يا ندى ت خبين يقت اورچو نكه نائى بي حجامت على برقم كى بنات بي امداد الاحكام جلد سيوم لوكول كى والر هيال مونظ بي وض يا بن شريعت أمين بي. الجواب؛ مورث مسؤل عن اكرز يدكى بوى اس حب علي موجود تقى جاه زين جادي، جمادى كباتها (ورز وجه زيد كبي بت أس كر في تين بار يا است زائد ين الفتاكباب تواس عورت كوزيدك ياس ونا بجائزة غبين دهاست عليحده بوجاحت اس يربو اس بجد حاقساد طلقات ثلث] زيد ياس ربنا جائزة غبين اورزيد أكّرين طلاق كامتكب تواس كورس تورت كات ياس ركمنا جائزب كوعورت كواس سك ياس ربنا جائز خبين اب اس اختلاف كاارتفاع مفتى] فتوت خبير بوسكتا مفتى اس صورت ي مرد وعودت كوالكالك نتولى در كااسك ارتفاع كى صورت يب كذ وحين س حاكم مسلم يا حكم عالم سك ياسر رافعه كرين وتحقيق بقاعدة شرعية كرا اس واقعه بو كا فيصل كروس اس برزوجين كوعمل بجائز موكا اوركر زوجة زيد نوداسن جلس مزارع وطلاق من موجود نهى بلكم صرف شهود بيان ت الس كوعلم الار جمادى الاولى كده. بجواب توسوال دوباره كياجات. والّث اعلم. اس تحريك بعدالقركارات بدل كفى ادرية مجدي آسياكه أكرمورت سئول من زيت طلاق كالفظ زباتت خميس كما بكر مرت جادى بادى مكرر كما اورعودت كتبى بت كرزيد فى لفظ جمادى تين باديا زائدكباب اورده على طلاق كالفقائتنا بيان غبين كرت توصرف لفظ جادتى] تين بار يا زائد الستة ست تمن طلاق بدون فيت زيدك واقع خبين بوسكتين او وزير كل نيت تين طلاق كانتهى بيساكم حواليعلوم بوااس له اس كاذو جديرين علاق واقع غبين بوتين ادراكر عودت تين مرتبه اس لفظك ستتك بدئاب كر ما طلاق دى تواس صورت بين اس اختلاف كوحاكم يا حكم مرتفع كر كا ووجه ذلك أنا أوقعنا الطلاق بلفظ جادى لكونه فى معنى نعم وقد رأيت فى الخلاصة سئل محمد عن رجل قيل له أطلقت امر أتك ثلاثا فقال نعم قال القياس أن يقع الثلاث ولكن استحسن واجعلها واحدة ام (ص ٥٨ )٦٢ وفى الخلاصة ايضاو فى إيمان مجموع النوازل سئل نجم الدين عن امرأة قالت لز وجها مراطلاق كن مراطلاق كن مراطلاق كن فقال عن قلت وهو نظير قوله نعم أو بلى فى جواب من سئل أطلقت امرأتك وقد صرح فى الدرس والشامية بوقوع الطلاق بهما بلائية (ص) فجعله كالصريح لكون السوال فيه معادا والله اعلم امداد الاحكام جلد سوم ٣١سم كتاب الطلاق الزوج كروم كروم كروم قال تطلق ثلاث وكذا أجاب السيد الامام أشرف بن ُمحمد بن شجاٌئ قال الشيخ الامام عمربن الى بكر تطلق واحدة اهـ (صيٌظ) تلت ووجه الاول حمل التكرار فى قوله كروم فى جواب التكرار فى قولها ما طلاق كن وهو الظاهر فكان كل فرد منه أنشاًء وحمله الشيخ عمر على التأكيد لكونه محتمًل ايًضاو التاكيد فى لفظ الطلاق انما لا يجعل واحدًة قضاًء للاجماع ولا إجماع فى تكرار مثل قوله كروم بدون لفظ الطلاق فيتوقف كونها ثلاثًا على نية القائل ولا يقع فوق الواحد بدون النية هذا ما ظهر فى قلت وهذاالاختلاف إنما هو فيما اذا كررت المرأة قولها مراطلاق كن ثلاثا واما اذا لم تكرر وقالت مرَّة مراطلاق كن وكرر الزوج قوله كروم فى جوابها فالظاهر أنه لا يقع الثلاث بدون النية عندهم جميًعا لعدم ما يدل على كونه انشاء براسه وفى الصورة المسئولة لم يثبت تكرار قول المرأة ولمنيو الزوج بتكرار قولة جادى الثلًا فلا يقع الاواحدة أو ثنتان حسب ما نوى والله- أعلم ٣١ جمادى الاولى راتال ريم مكررًا كم ان دولون والإل كوا حقرف حفرت حكيم الامة دامت بركا تهم خد ك متي بش كيما فرا ياكم جاب ادل توقواحد عا مه] موافق ب اورجاب ثانى بين وجزئيات نقل ساكنى بي أن كا مبنى سيم سجدين غبين آيا اور بجو مبنى ظابركياكياب وركجو جي كوتبين لكالاوراحقر كاتب جى اس بنى كى محت بي متردعب، ليكن ونكه ين جزئيات جاب اول] ظابرًا منا بي فى اس لك اس جواب سابق ين على تردوب أور ثانى من بجى ترددب يوجد دليل جزيئات مفهوم- بوت ،٤ دومراسبب ترددية مجاب كمه برز بان] محاورات جداموت بي أن يس توافق ضرورمين اس سلة دولول جوالول كوقلم زوكر دياكياب سى ادرحقق عالم استفتاء كرياجات اوريسب روايات اس] ما من بيش كردى جائين الاعلى حار جمادى الأولى كده. ) رسوال جناب مولانا صاحب كذارش خدمت اقدس الن الفاظت طلاق كا حكم كريمات فى جارت ى كوتن طلاق سجعامات كما؟ كر سى فى إنى وكي كوكت يل فان داماد لكوكر شادى كى تحمى العداد الاحكام جلد سيوم كتاب الطلاق ٣٣م ليكن بعد عقد كارت سك اس داما دكومر بيان محله دارات فى ينشر وإ سنا فى كراكريم السالي الي يا ك يوى كمر والون- ت سى مجّدًد افسادكس من ماد وس دن اوركبين على جاء سا تقاس بوى كاني زوجيت بين كوفى دعوى شبين كري بويعنى جب بين مين وس دن كذر جائير ح توده يوى اني ت وش دومرا خا ون قبول كركتئاب اس ين تمهاراكولى حذر موكاتهارت على جان بس كوتين طلاق مجهاجات كااس فى كما بال يعين فى قبول كيااب وه فان داما وبعد عرض جار سال ـ إني ساس مت مؤكًد اكمسكـ دوسرى جكه بن جلًاكيا سال معرتك الى حالت بجد الجماعي ريااب جومريان محله داران يوى مت أوراس كي بالت يوجي بي تووه بي بتي الأكثراحت اجازت مع توسير في ين دامادكو هرين بلالون يا ك أخبين ح ماتها في الذكى ت دول كل ليكن س اس قبل دوين ميها أغبين مربيات فى أنهولت دريافت كيا اس وقت ووأول بال يئ فى ناراضى ظابركى اورمال فى كباس اي بي كوبركة غبين دول كى.اب معلوم بوتابت كروا ماديرسى صورت وه راضى بموعى بي آيا اس رضا مندى ت الكائنات باقى ربا ياجاتاد باء موافق كتاب التد وسنت رسول اس سك جواب عنايت كي. : الجواب أكرمورت واقع باب فوسوال ين درنج باورمر بيان محمد داره ] الفاظترى تع بو مذكور موث توشوبرك اس كت ست كه بال ين فى قبول كياي كلام تعليق طلاق يا تعليق تفويض كوموجب ميس أورشوبرا في جانت طلاق واقع بين بولى. لان قول القائل اني يوى كواني زوجيت ين كوفى دعوى شبين كريكة ليس من الفاظ الطلاق وكل أقوله توده يوى اني خشيت دومرافا وتد قبول كرسىب. وأما قوله تمباس في جات بى كوتين طلاق سجما جاوب كا فقد جعل فيه غير الطلاق طلاًقا وهو لغو وفيه أيضًا من لفظ المضارع المفيد للاستقبال المحمل للوعد فلا يكون قبوله طلاًقا ولا تعليًقا سئل شيخ الاسلام عمن ضرب امرأته وقال دارطلاق قال لا تطلق، شيخ الإسلام يقول سمى الضرب طلاًقا فيبطل اه عالمكيريه ج٢ص ،،٣ قلت وفى الصورة المسئولة جعل الغيابة طلاقًا صراحًة ولم يتكلم أحد بما يفيد تعليق الطلاق أصلًا، والله أعلم. ظفر احمد. ،ار جمادى الاخرى ساكنة. عه وهو الذى محمد فى البندية ص ،٣ ٢ - ٣١ ظفر امداد الاحكام جلد موم ٣٢٢ كتاب الطلاق كتاب الطلاق قرار عن الطلاق كى فيتت بيوى كانام بدل كر طلاق ول دى توطلاق واقع بين بوك ) رسوال كيا فريات بن علماءدين شرع متين اندرين سلذكر زوج منكوحه جناب على منش مسماة الم النساء بي بي بنت قرمات لابمر ضى درد شكم احيانا جاد ياتي روز مبتلاء متحاب ادراس كى يجز ايك رؤكى] اوركوت أولاد سعى بين. ازي جيت دومرانكار كرف ـ اراده ت ايك دولين في مكان ين لايا بعد اذار بقصد عقد لست جلس بين بيكوكياتو اقرباروادليا مخطوبة من محعن الدين مردار وفًق ازوست فىدايك كا غذ جاب على سك سا ركا ديا ادر به تحديد شدت مكرر سكوديسكني كر ب تم اني اقل لي بي كوطلاق نام لكهد وتوجم دوسري دولمنت تمماذا عقد كردين س. تب جناب على جند من سكوت بوكر شش وتتخ مين ربا آخرالامرسوم بجانب كحد ن كام جيلا مجرابني على ايم النساءسكانأم كوتصًدا بدل كرامرجان بي بي بنت فرسان ملا كومي فى تين طلاق ديا اس مضمون كولكهديا، لكن نبات ت كحد بين كما اسل تحري تسمية تبديل وعدم ت فيت طلاق واقع بوّكى يا غبين؟ بيوا بجو الدوليل توجروا عند الله الجزيل. الجواب؛ أكرجاب على كانيت طلاق كان تقى أوراس اني في بي كانام الى اراده ت بدلاب كربي بي برطلاق واقع ذبوتواس كى زوجهايم النساء بإطلاق واقع ضمير مونى قال فى العالمكيرية ولو قال امرأته عمرة بنت صيد طالق وامرأته عمرة بنت حفص ولانية له لا تطلق امرأته وكذااذا سمى بغير اسمها ولانية له فى طلاق امرأته فان نوى طلاق امراته فى هذه الوجوه طلقت امرأته كذا فى الذ خيرة أهم ملخصا (ج ص ٢ )٨٥ اورأكر صورت سوال علي السراة معنى كراه شر على تحقق بو توير الك دومرى وجهعدم وقوع طلاق كى موجات كل كيو كم كتابت طلاق بالاكراه موجب طلاق ضمير صرح به فى الدر والشامية فى فصل الطلاق بالكتابة،واللهأعلم. ورد مضان كده حكم طلاق بلفظ طلاق بي محبو (سوال) مخد وم كرامى اعلى حضرت قبله وكعبدال عاليجناب مولانا صاحب منظلم العالى! السلام عليكم معامل تارج لكى مسماة جميله خاتون] متعلق حسب الإرشا وجمله صاحبات سك بيانات تحريرى على ه علىده للهواكرحضور الورعن بش كرنايا متابول، فقط والّسلام. اعداد الاحكام جلد سيوم نوك:- يرجي عدد تحريرات- تحميل عامين زوج كاكوفى لفظ موجب طلاق بين حرف اليك لفظا مذ كورب كرين فى سا كرليابت كرين عليم ل كردول (جو مضارع كا سيذهبى تحرير دوم في يه لفظ فى تبين بكم حرف اس قدرب كم ذون فى اول يدكباكر خلال فيه صاحب غيرت ساعة مظفر تكرجلين عين وبال اس معامله كا تصفي كردون كمايجر أست كبالياكم وبال جمات كى كيا ور ضر تاب جب تم تصفيها على تيار بولوا بى كردواست جواب عن زوجفى كماكم في من والدينت مشوره، بعد بلاول كا. يقيم تحريرات في جو الفاظ ت الن كوبجواب اول من نقل كيًاكياب أوراغبى ت بحث كا ت حتى ٣١ ظفر الجواب الأّول؛ الن تحريات عن تحرير يوم وجمادم وشثم ين عين الفضاغ كونب كه محمود فكما" اب على جواب ديث كولمياء بول ميرى ت طرف جاب بي مينه ك اس بعد كس بين يدب كه ذرايس ٍو تها ول بواول وبالت أكر تصفي كردول كايد كسي دين يسب كـ تجيكود عونى تحركالشكاب اس له مظفر تكرحيل كرتم معانى نام بر لكود ويمعرئيس طلاق ثالمهرًة برحال لفظ بواب تجين طلاق كامرت لفظ بين بلكم كتابرب أودكناية جى اليساب ذاكرة طلاق بين بى محتان نيتاب بوجه لفظًا جمين برهافي ٤ بوترجم كر وانكار كاب جريل فقهارت نيت كى فرورت كى تفروع كاب. عالمكيرى ب ير امرأة قالت لزوجها مراطلاق ده فقال الزوج داد كيراوكرده كيران نوى يقع ويكون رجعًيا وان لمينولايقع ولو قال داده الحمار أو كرده الكمار لا يقع وان نولى (ج ٢ص )٢٤ قلت وهذا يدل على الفرق بين كير وانكار فى عرفهم وليس ذلك فى بلادنا بل ترجمة كل واحد منهما عندنا واحدة. وهذا كما ترى قل صر حوا فيه بالوقوع بالنية مع كون التكلم به بعد من اكثرة الطلاق. اور تحرير عا جم يه لفظابت كر محمودف يول كماكة" بين تورات بجى طلاق كى بابت كباتها لين تورات على طيارتها أوراس وقت على طيار فيجسماز بانت كمديا وي وبا دى، اب توكاتذ وغيره لكهنا بالابت دهجي لك دول كا: بى طلاق في عين مرتك نمير كيونكه كا اس مطلبي الإسكتاب كر جيساء بالناس كيديا كري لطيار جول ويبابيين كهنا بركم طلاق فى دى ادراسات بى طلاق كا وقوع نهير امداد الاحكام جلد موم ٢٥م كتاب الطلاق بموسكتا- بر حال صورت مسئول عن جب تك شوبريد سكا ن كين فى يد الفاظ (جن اس وقت جواب من بحث كاكتئاب، طلاق كى نيتت سك تع أس وقت تك طلاق خبير واقع سول، - فقط ظفر احمد عنا الشرعية /٣ ربيع الأول/٤ده الجواب الثانى من بعض علماء ديو نيد اللهم انت الموفق للصواب مجد ت كباكيا بت كر بعض الكابر فى امركياب كم اس مسئله ك متعلق تواينا خيال ظابركر. اس لم ين أطباء خياٍلمحمود حول ادٍر كه مرا منصب فتوى نوليس تامين ب او رضى كيك جر وسعت نقرك فرورتا بعين اس] بعيد ترمقام برعلى نبين ركها جاسكتابول، اسلسلة الراس بين غلعلى بوتو مستبعدة بين اورأكر مجمع بوتواس كو آمر مدخل كى كرامت خيال فرا يا جامب. اس كذارش كانشا فقط ب ين كرميرى- تحريرجند بريثان خيالول كا مجموعه ـ أكر الكا برامت أن كى تصديق كري وقابل ب عمل ورن ردى كانت زيادة كل اس ّ◌قت نبين- ين الا تمام كافترات متسلكم كوديكيف تك بعد تجعتا بول كر صورت زيد بحث في طلاق بأنه واقع بولى بن كيويكم حسب بيان ستفتى زوجه غير مد خول بباب. اس خيال كى بنيادامور ذيل بي: ١ أكراس تدقيق في وقت حرف ذكيا بجاوس كر" والده كير" اور" جواب بج مجبين" من ترجمة فرق بن تابم جبيه مان ليا كيماكهاس ك قسم الفاظ كنايات طلاق بين بي توتير طلاق بونا وشوارب كيوفكر فى مرتحت مرتع الفاظ الظبارنيت] له بول رباب كتاب؟ يها على طيار تها اب على طياربون يد ّ◌ات الفاظ ت نيت طلاق كابيت غير ملتاب تداول طرح على- كا بماوس ياس قائل] الفاظ بى اليس يزبين بنت بم س اس اراده اوريت كانترجلا سكت بين ادراكهايكشخص] الفاضى اس كانيت كوتبين بلاست بي تواكر كولى شخص بصراحت باس كرميرى نيت يدعى قابل اعتبار ن وناها به- اس بت عي قطع نظرة بوناما بت كر قتل عمد من حرف آله جاد جها استعمال كونيت س نقل الباكا قطعى ذريعة مان ليأكياب. أكر قاتل بالآلات الجارد سمين كماكرنيت قتل كانكار كرت تومعتبر غبين بروتا توجب قصاص السي ستم بالشان يزين ايك قوى تريف كواس قدر درجه اعداد الأحكام جله سوم كتاب الطلاق ٩٢ فى دياكياكرييت كما الكار معتر غبين تو آركس شخص] الفاظ اس كانيت كوظابركرين تونيت برجزم كرنا أمر مستبعد مين يس أكربا وجود مذاكرة ک طلاق ان الفاظعين ت في طلاق شرط يجى وتب على ثيت طلاق محجوب ملاحظ بوكانقد٣٣ ٥ ."، ٣ تحرير هات يجى ظابوب كرزون فى كباك "جيساذ بالنات كبديا وي ديدى اب توكاخذ وغيره لكهنا باقىب" است صان ظابرب كهزوج سك نزديك تعلقاٍت زوجيت بها انقطاع تمام مراحل فى مودَّكُة حرف كا نذيٍر لكهنا باّتب اونظابربكم طلاق لسانت بت من كتابت ت ليس طلاق واقع بوكتى. ٣ ميراخيال بن كهزوج ک ين الفاظ كناية اس كى قسم عن داخل بي جن كو"صالح للجواب عن سؤال المرأة طلاقها فقط بين داخل كيلما سكتاب النابين ردوغيره كا احتمال ميرى قيمت بالاب اوراس قم] الفاظ كاحكم فتاوى القروي عن اس طر بت فى حال الرضاء لا يقع الطلاق بشئء منها والقول له مع يمينه وفى حال لمذاكرة الطلاق يقع بالصالح للجواب والرد بالنية ويقع الطلاق بالصالح للجواب نقط والصالح للجواب والشتم بدون النية وفى حال الغضب يقع بالصالح للجواب نقط بلائية ويقم بالصالح للجواب والرد والصالح للجواب والشتم بالنسية. اسی ک ما شيرٍي لمتقى الابحرت نقل كياب فلوا تكر النية صدق مطلقا حالة الرضاء ولا يصدق قضاًء عند مذاكرة الطلاق فيما يصلح للجواب دون الرد والشتم. بس مير خيال بين مذاكرة طلاق ك صورت على يد الفاظ محتاج فيت بي عبير بي. خلاصة كذار شيب كمياتون الفاظ محتاج فيت بن عبير بي اوراكربي توزون بى ] الغافل اس كانيت طلاق كوبتارب بي او وحسب بيأن تفتى زوجه غيرمد خول بها بو لهذا زوج مطلقة بائنرب بلا انقضات لات اس كانكات دوهى تحفت كيا جاسكتاب واللهاعلم وعلم اتم- محمد العزاز على غفرله، /ربيع الثاني /١٣٣٤هـ. اقول وبالله التوفيق احقرك رك ين بى اس صورت من طلاق بائنه واقع بّوى جس كى تفصيل تحرير بالايس مذكورب- فالجواب حيح فقط والله تعالى أعلم. نشان بر كتير عزيز الرحمن عفى عنه ديد بندى.Made Searchable by ScribeTools.com