النص المفهرس
صفحات 181-200
الماد الاحكام جلد موم ٢٣٣ كتاب النكاح ٨٢٣ كتاب التكارح أن الله اصطفى من وزن أبر أهيم السفعيل ومن ولد أسمعيل كثافة الحديث قال الحافظ فى التلخيص لا يعارض هذا مارواه الترمذى عن أبى هريرة مرفوًعا لينتجين أقوام يفتخرون بآبائهم الحديث لأنه محمول على المفاخرة المفضية إلى احتقار المسلم وعلى البطى وغمط الناس وحديث واثلة تستفاد منه الكفاءة ويذكر على سبيل شكر المنعم. وّروى الترمذى عن على رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و ستمقال له باعلى لا تؤخر ثلاثا الصلوة اذا انت والجنازة اذا حضر والايم اذا وجدت لها كفؤا، رجاله موثقون كما فى الاعلاء وقال البيهقى امثل ما ورد فى اعتبار الكفاءة حديث على هذ أكذا فى التلخيص ص ٩٢ ١ ج وصححه الحاكم في المستدرك وأقره عليه الذهبى فى ٣٩١.ج٢ َّوقال الشافعى فى أصل الكفاءة فى النكاح حديث برهيرة لما خيرت لانها انما خيرت لان زوجها لميكن كفؤا اهاى لان الراجح عند المحّدثين أن زوجها كان عبد أكن افى التلخيص من ٩٩٢ وحديث بريرة متفق عليه مشهور. وقال أيًضا روى الشافعى عن ابن إلى نديك عن ابن إلى ذئب عن ابن شها. أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسّلم قال قد موا قريشًا ولا تقدموها ورواه البيهقى من حديث على بن أبى طالب وجبير بن مطعم وغيرهما وقدجمعت طرّقه فى جزء كبير اهص ٥٢١ وهن أمما احتج به الشافعية على الكفاءة. وقال ابن تيمية فى اقتضاء الصراط المستقيم ص، وأيضافان عمربن الخطاب رضى الله عنه لما وضع الوان العطاء كتب الناس على قدس أنسا بهم نبدأ باقى بهم فاتر بهم نسًب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضت العرب ذكر العجم هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بنى أمية وولد العباس إلى أن تغير الهر بعد ذلك وبسبب هذا الفضل ما اختصوا به فى عقولهم والسنتهم وأخلاقهم، إعمالهمام و فيه دلالة على اعتبار التقدم بالنسب بالاجماع. وروى الخلال بسنده عن عمر رضى اللهعنه قال لا منعن فرج ذوات الاحساء امداد الاحكام جلد سوم الامن الأكفاء، احتج به أحمد بن حنبل وهو الامام فى الحديث فقال اذاتزوج المولى العربية فرق بينهما وهو قول سفيان لقول عمر فذ كركذا قاله الموفق فى المغنى من ٢٢٣، ج واحتجاج مثل أبن حنبل بحديث تصميم له وأستدل ابن الجوزى فى التحقيق على اعتبار الكفاءة بحديث عائشة انه عليه السلام قال تخير والنطفكم وأنكحوا الأكفاء وله طرق عديدة من حد انس وعمر بن الخطاب رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي كذا في العزيزى هو صحيح على قاعدة السيوطى وصححه بالمن فى الجامع الصغير فى .٩٣١ كيا ان دلائل سل بعد سى بى كوين كيف كامنه يبت كر بشتى زيورمن بوستله كفارت كاذكر ب وم هندوستان كى مندواقوام كاتحب نعوذ بالله من ذلك. سوجنا يات كريد الزام كي مكبس جتاب حكه حديث وقرآنت كفارت كابوت- موجودب موفق الدين ثيل امام الحنابلة فى مغنى على اعتبار كفارت يراتمن البعد كااجماع نقل كياب، اشتراط كفاوت عي توعلماءكا اختلاف بت مكر اعتبار كفاءت مر سى كا اختلاف بين. سفيان ثورىكا قول دياب و امام الإحنيفة وغيره كاب- ابن رشدفي بى كفارت سك اعتبارير إجماع نقل كياب نفس اعتبار كفاءت ير سى كا اختلاف بين الركيه اختلاف بت تداس كى تفصيلات وفروع يابت ولاحظ بيومى- ١٠ج٢ علامن ابن العربى مالكى فى آيت ولا تعضلو هن أن ينكحن أزواجهن إذا تى أضو بينهم بالمحرى كى فى تفسير ومن تصر كاب كه بالمعروف ت مراد كفاءت ؟ سيرفربا يات كم اعتبار كفاءت برامنت كاجمار بادريعحدث سك اولياء كانقت ملاحظه بوم17٥٨ - ابن حزم خابرى اكري كفاءات فى الدين] سداسى كفاءتك قائل بين كر وه ل يجى عايت كفوكو مستحب اورمختار كب بي قال وانما تخيرنا نكاح الاقارب لانه فعل رسول الله صلى الله عليه وسّلم لدينكم بناته الآمن بنى هاشم وبنى عبد شمس وقال الله تعالى َلَقُد َكاَن َلُكٌم ِفي َرُسوِل اللِه أسوة حسنة ِ٢٣- َفْأَنِكُعوا َماَطاَب َلُكم ِّمَن الِّنَساِء ت كفارت كابطال عبين بوسكنتا كيونكه سي الح مردول كواختيار ديكيابت عورتون كواختيارتبين ديًاياكهون جنت حائبي مكارح كري،أنها المؤمنون أخوة فاسلحوا بين أخويكم كونكات ت في حلق غبين يبال اصلاح اور مصالحت كاذكمب احداس باب في سب سلمانون كابجان بهالي مونا متفق عليه ستلهب، اعداد الاحكام جلد سوم ٩٨٣ كتاب التكارح وفي جهالى بوناكفوبرون كواستلزم خبين. فاسق فاجر سعاد في ب مجال مكرنص موجودب، افمن كان مؤمنا كمن كان ناسًّقا لايستوون. مستمدادلى بهى يعنىانا بالغ الركى كانكار باب كرك توامن كوباورغ ك بعد اختيار بوكا اجماعى ستلهب اوررسول التر صلى الله عليه ك وسلم فعلت ثابتات ابن حزم ظابرى بى اس س] قائل بي بوقياس واستحسان فى مراحل دور ين إلى كوحنفيه كا استحسان كينا جبالت. قال فى المحلى وللأب أن يزوج ابنته الصغيرة البكر مالم تبلغ بغير اذنها ولا خيارلها اذا بلغت قال والحجة فى ذلك انكام إلى بكر رضى الله عنه النبى صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين وهذاامر مشهور غنًيا عن أيراد الاستاد فيه فمن أوعى أنه خصوص لم يلتفت إلى قوله لقول الله عّن رجٌل َلَقْد َكاَن َلُكُمِفي َرُسوِل اللِه ُأُسَوٌة َحَسَّنٌة ص ٢٦٠ج٩ ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم خّيرها ولو فعل لنقل كما نقل : تخيير لبريدة حين اعتقت قال ابن المنس أجمع كل من نحفظ عنه أهل العلمـ أن نكاح الاب ابنته الصغيرة جائن إذا زوجها من كفؤ يجوز له ذلك مع كراهتها وأمتناعها ثمذكر حديث عائشة تن وحنى رسول الله صلى الله عليه وسّلم وأنا بنت ست سنين وزوج على ابنته أم كلثوم وهى صغيرة عمر بن الخطاب (مغنى ص ٣٤٦ج) والبسط فى المطولات وفيما ذكرناه بالاختصار كفاية لاهل العلم والانصاف والدراية والحمد لله ولى الحمد والهداية وصلى الله على سيدنا النبى محمد وعلى آله وأصحابه أولى الفضل والولاية والحمد لله الذى بعزته وجلالته ونعمته تتمالصالحات. باك الوكالة بالنكاح ]- تكاج وقت وكيلفعورت، نام اسوال( )١ كي فرات بي علما ردين ومفتان شرع متسين ين غلفى كروى توزكان نسير بوا اس باده كر بن بروقت نكاح منده اور زينب ينعلى الموتّىك. بنده فى ک خص من ساته نكارج باند بع كى اجازت دى تحمى اس] روبر وزيب كانام امداد الاحكام جلد سوم ٠٥٣ كتاب النكاح ل دياكيا أورزينب_ جر فى ّ◌خص] سباتهاينا نكاح باند عن كى اجازات دى فى اس شخص] روبرويستده كانامت ديكيا الناء وأول حصول ت على برايك فى قبول كيا الي نكار كما شرًعا كي حكم ب؟ : الجواب صورت مستوله من نكاح غبين بوا دولول كانكا دوباره بيع ٤ تام ماتحد بوناجات. قال فى السدس ج٢)° (ص٣٥٠ غلط وكيلها بالنكاح فى أسمابيها بغير حضورهالديصيح للجهالة وكن الوغلط فى أسم بنته اه وفى الشامية تحت قوله لميصح- والظاهر أنه فى مسئلتنا لا يصح عند الكل لان ذكس الاسم وحده لا يصر فها عن المر أو الى غيره بخلاف ذكس الاسم منسوب إلى أب أخر فان فاطمة بنت أحمد لا تصدق على فاطمة بنت محمد تأمل وكذ ايقال فيه الوغلط فى اسمها اهـ. وفى العالمكيرية ص ٣جـ٢ رجل له بنت واحدة اسمها فاطمة قال رجل زوجت منك ابنتى عائشة ولد تقع الاشارة الى شخصها ذكر فى فتاوى الفضيلى أنه لا ينعقد النكاح والله أعلم - بالصواب /٣٢ محرم سنة. سوال( )٣ اي بيومعورت فى اني عدت عن الكي معذه أس كووكيل بالثلاث بنايا الرجب اساس فينكاح كرواوياتواس أس الدعوات شخص كوركيل مقرركوك كبالد مير الكات بعد كذرت مدت، دين محمد كردينا بعد ت كذ عدت] وكيل فى تكارج مسماة كادين محمدث كرديا جب عورتكومعلوم بواكثيرا عقد وكيل فى دين محمد ت كردياب توبعد ک اس دوسرت روز عودتات اني رضات ايك او ك شخص ساته انا عقدكرالياآ يا كارح اول بوكو وكيل مقرر كرده عورت فى كردياب بعد عدت] ويجب ياتكارح ثانى جوعورت فى اني رضاء ح كرايا بت وقيع بن صبر بانى فر ماكر برايك سوال كا جواب عبادت كتب خصو من وحديث شريف ودليل شرع ک ماتم تحرير فرماوي ونك سب لوكاست بي كما يتاوحديث ت ثابت كروبيت لوك رسومات بركان خراب بود كن بي الحساسية عند الّش و الدكتاب وصفح ونمجرد غيره تحرير فركراني مبرثبت فراكم مشكور فرادي. فقط. الجواب؛ صورت سكول بن جب عورتافى اي شخص كوديل بالتكارح كرويااور اس كوركالت_ معزول جى بين كي توجو نكارج وكيل فى كردياب ده نافذ الاكيا اب عورت المراد الاحكام جلد سوم ١٥٣ كتاب النكاح بجودوسر اعقداس ک بعددوسر تخص بت كيابت ده بالكل ورست غبين بوانكارحاول بّيو باتا مكن الكرعورت اس دوسرت تخص ت بم صحبت بويكي بي لين إكراس كونكارحاول كل خير شى تورست عليمدكلك بعد الك عدت دوسري الس عودت س ومن- موك بعد القضاء عدت دين محمد كوامك وعلى جائز بوك بالقفى تلكالح دين محمد كاس عدت بين سي باقى ب كاا وراكر دوم شخص كوبى بيا نكارح فر كى عى توعور تٍي عدت ثاني واجب هوكى- فى العالمكيرية لوتن وجبمنكوحة الغير وهو لا يعلم أنها منكوحة الغير فوطئها تجب العدة و ان كان يعلمانها منكوحة الغير لا تجب حتى لا يحرم على الزوج وطيهاكنا فى ٣٢ جمادى الثانيه-.٣١٠٢ فتاوى قاضى خات اهـ (ص )٩٦٢ بالذ كورت الر غير ول سكس اجانت غلب كمسف وكروات اختيار كرت جيكا غيرولى فى فودكوعورتك إلى كا رسول يادكيل ظاهر نذكيا بواسل صورت مين لوكى كا سكوت اذن مسجات مايا ئبين سوال( )٣ إبيك شخص_ ولى فى كلماكم جاء تركت؟ بالغد باكره في نكاح كى الجازت لآخر اوراس ک كان يسيربات قال دوك ير أفع خلال شخص ت كياجاتات- اس صورت بين يدشخص على كاوكين يا رسول؟ ( )٣ الكر يشخص باكر ت الذكى اتابى كباب كر" تير الكارح فلالل كرة بيت يبين كبا كي ولى فى يصيجات يا اس ين كاحراف ت- وكيل يا رسول بوكر آيا بول او رروكى فى اس كابات من كرسكوت كي تواس صورت في الركى كاسكوت معتبرب يا نبين اوري كوت اجازت محمول بوكا ينبين؟ الجواب؛( )١ قال الشامى بعد تفصيل الفرق بين الوكيل والرسول و حاصله أنه يصير وكيلًا بالفاظ الوكالة ويصير رسولًا بالفاظ الرحالة وبالامى. لكن صرح فى البدائع أن أفعل كذًا َواذلت أن تفعل كّنا توكيل ويؤيده ما فى الولوالجية فذكًر ثم قال وأفادانه ليس كل أمر توكيلا بل لا بد مما يفيد كون فعل المامور بطريق النيابة عن الأمر فليحفظ احرص،٦١بجم، وفى السبحرى أن الرسالة لا تتضمن الوكالة لانها فوقها اه (ص١٣٨ج،). وتكم ولى كا يقول كرجاءوالركلات اجانت نكارج ى آٌد س اس يا كان يريدبات وال وو محتمل فت وكالت أوررسالت دونول كوادركونى لفظ صريح موجب توكيل موجودسمين يجز اعداد الاحكام جلد سوم ٢٥٣ كتاب النكاح امرك ادرام عمل طرفين بت اس له اس كلام درسالت بر محمول كرنا ب لازم كيو تكهده ادنى؟ والادنى هو المتيقن ( )٣ الكراسى حض فى ت الّرك جاكراني وكالت يارسالت كاظهاربين- كيا تواسك قول كو ُشنكر لرؤكى كما سكوت كرنا مفيد إذن نجوكا. قال الشامى فالرسول لا بد له من اضافة العقد إلى مرسله لما من عن الدرس من أنه معبر وسفير بخلاف الوكيل فانه لا يضيف العقد إلى المؤكل الافى مواضع كالنكاح والخلم والهبة والرهن ونحوها فان الوكيل فيها كالرسول حتى لواضان النكاح لنفسه كان له اهم (س، ٦١جم). وفى البحر تحت قول الكترونيما يضيفه إلى المؤكل كالنكاح وغيره يتعلق بالعلي الخمانصه امر والحقوق فى كل لا يستغنى الوكيل عن أضافته إلى موكله لان الوكيل فيها سفير محض الاترى أنه لا يستغنى عن أضافته العقد إلى المؤكل ولو اضافه إلى نفسه كان النكاح له نصار كالرسول وهذ الان الحكم فيها لا يقبل الفصل عن السبب لانه اسقاط فيتلاشى فلا يتصور صد وره من شخص و ثبوت حكمه لغيره فكان سفيًر إلى أن قال وأشار بالكاف فى قوله كالنكاح إلى بقية أفراد هذا النوع ولن أقال فى الهداية من أخواته العق على مال الكتابة والهبة وكذااذا كان الوكيل من جانب الملتمس اهـ س ٣٥١٪، قال ابن عابدين فى حاشية السبحر وكذابقية الصور الأتية يقول الوكيل من جهة طالب التملك هب فلانا أو تصدق عليه أو اعرة أو أودعه أو أرهن عند مكنا او أقرضه كذا ولو قال هبنى أو تصدق على اواعرنى الم يقع له لا للمؤكل اهـ إلى أن قال فعلى هذا أقولهم التوكيل بالاستقراض باطل معناه أنه فى الحقيقة رسالة لا وكالة نلو اخرج الكلام مخرج الوكالة لميصح بل لابد من اخراجه مخرج الرسالة كما قلنا وبه علم أن ذلك غير خاص بالاستقراض بل كل ما كان تمليكا اذا كان الوكيل من جهة طالب التلك لا من جهة المملك فان التوكيل بالتمليك صحيح لا بطلب التملك بل هو رسالة هذاما ظهر لى ان عدًا مذ من كور، قلت وفى الصورة المسئولة لم ديرجد اعداد الاحكام جلد مسوم كتاب النكاح ٣٥٣ ٣٥٣ كتاب النكاح ما يدل على كون هذا الاجنبى وكيلا كما قلنا فى الجواب الاول وأن سلمنا ان الامر فيه يدل على التوكيل نهو وكيل من جانب الملتمس أى من جهة طالب التملك وقد عرفت ان التوكيل بطلب التملك لا يصح بل هو رسالة وقد تقدم أن الرسول لا بد له من أخر أج الكلام مخرج الى سالة والالايكون رسولًا واذا لميكن رسولًا لميكن طالباللاذن من جهة الولى بل من جهة نفسه وهو أذن أجنبى محسن فلا يكون سكوت البنت ج َعَلم الرضالكونه سكوًنا بعد كلام الاجنبى معها لا كلام رسول الولى والله تعالى أعلم و علمه أتم واحكم. /٢٣ صفر سكن". حكم بايجاب وكيل بالفاظ اذن داده است سوال( )٣ بعون تعالى- السلام عليكم ورحمة التد وبركات حضرت تارج العلماء مراج الفضلاء مدظله العالى! شرائط ملازمان وضو البطئلازمان بيا أورده بعد عرض ملازمان ثريا سكان برساندكم محمد رشيد احمد وكيل زبيه خالون مع دويشا بد عادل بحضاء مجلس درآ مده ناطق شده زبيدة خالون دخر محمد نصيرا حمديك بزاد رويه مصر تعين نموده بعرفت من نزما سد الله كريسر عبدالله اذن تكارح داده است واسد الله قبول نموده ليس لفظ اذن نكارح داده است اذالفاظ ايجاب است يانه بابراهين قاطعم يزيد كلكا نادرسلك أورده ابن ويحمدان وامر فراز دارين فرا يند زياده آكتاب عنايت درخشان باد الى يوم التناد. الجواب؛ لفظ اذن تكارت داده انالفاظ إيجاب نكار نيست يك شعراذ توكيل است بين تعلم وكيل بلفظ الشار لازم بووسجون وكيل بعد ازان تكلم بلفظ النشاركروه ايجاب محقق نشده ليس تجديد نكاح لازم است واكرورعوف سائل اذن نكاح بمعنى انشاء تكارح مستعمل است سوال بارديكر كرده بايد والتر تعالى أعلم. ٤١ /رمضان عليه. فصل فى الجهاز والميسر زوجك حري سترازيادة كرنا سوال( )١ كيافق مبر تكا] بعد (وس يا بندره سال ) بعد ايزاد الاسكتاب بو منكونها ست بردبي عموًما ديكر وارثان كامصر فك مر كم فطر اعداد الاحكام جلد سوم كياجاتات جاترب يان الاكيا ان مركود يكر ورتارها تزقرارديوي يان بالخصوص بوحراذّلم مكان يازين زوج فى فقيه بذريعة تمسك بعد مدت وراز نكاح سك تحرير كرديا بوادر شرط ٧٨٣١ بعى تحرير كردى بتوكم كانغذات سر كارمن داخل خارج كرادون كما مكروه جي اني يندره سال القديم حيات تحرير تمسك عملد رام سبى من كرايابوا س كومجاتذلكماجات يا ناجائز ؟ واقع بي كريمسك الكي سوقيلي مال فى الخ حق على سبهى خفية تحرير كرايا بوزور والدمرحوم فى اني زندكى ان عن الأول تجدومرى بوىت سول ذكر هى تك ان كيا بوادرن اس بك كى بابت ان باقى مانزه حيات بين ٥ ١ سالم كافذات مركادي عين عملدرآند ذكراديا بها. الجواب؛ زيادت فبريس عقدها بعد جاتزب هواء كتنى إلى مدت سك بعد زيادت ك برو- الزيادة فى المهر صحيحة حال قيام النكاح عند علمائنا الثلاثة كنا فى المحيط فاذا زادها فى المهر بعد العقد لن مته الى يادة كذا فى السراج الوهاج هذا اذا تبلت المرأة الزيادة أه عالمكيرية (ص ٣٩ج٣) ليكن جبين زياده خفي طور ير جوباورورثة زونج كورسي كا على حبي بت توعورت ک زمرده كواه قائم كرنات كيو تكمومدى زيادت بت أكبرو، دوكواه الى برقائم كرت كرزون فى بعد مارج ك مرسي اس قدد زيادت كى تهى يايه ثابت كمن كمه زون فى زيادت مرك تحريردة وابو ٤ ما من تكهى تفى أوركواه جى اس كى كوا بحادبي اوربه صورت يدعونى أدركوا ت كسى بي فى شرعى ک اجلامس ين بوادروهاس كوابي كوتبول كما توزوج مقدار زيادت كوتركهتل حتّى ب اوراكرومكواه من قائم كر وبقية ورثهت قامفى تم حكم الن كواس زيادت كاعلم نبيناورد ميت فى يتحريرات ک مامة لكهي ب أكرم قسم كمالين توعورت كادعوى بطل بت درنا من كادعوى قبول بومكا وراكر ورثه الس كوتسليم كرلين- كس حمريميت خط مشابب ليكن اس رحيم كمالين كرميت فى الحال سا سين كوفى تحرير تبين لكهى اورن بم واس تحرير بر على ها تب بجان قم الى معتبرباورعودت كادعوى باطل بي كيو مج تك وتحرير كا شر يحت عن اعتبار يمين 4 فان الخط يشبه الخط هكذا نهمته من القواعد ولمارله جنائية مركية ٣٩/ربيع الثانى شعره. فمن وقف عليها فليحهم والله اعلم. ناقابل جارعودتكمرة حكم| سؤال( )٢ الشخص فى نكارح كياتها بوقت محت ديكما ّو كر سى مرف بيشاب كااي سوران بتاوريتان جحاب مكر صحبت] قابل بين تي السات اس امداد الاحكام جلد سوم ٥٥٣ كتاب النكاح ٩٥٣ كتاب الشكارح طلاق وب دياب است كامبر اذكرنا واجب بيانه. : الجواب سن عودتك صرف بيشاب كى جدب جمارع جك كى غبين بت است خلوت كرنا مؤكد مرابين لهذاجب اس كوطلاق ديدى فى توثوبهكذمن نصف مراد اكرنا واجب مهركامل اذاكرنا واجب بين قال فى العالمكيرية ومن المواقع لصحة الخلوة ان تكون المراة رتقاء أو قرناء أو عضلاء أو شعر أو كن افى التبيين ص ٣٣ ج٠٢ ٨١ محرم /٣١ده. ولى صغيره] معان كريفت سوال( )٣ كيما فر ياة ربي علماءدين تين مسئله ذيل من كرزيدي مسماة بشده تيمننابالغدت نكار كيا ليكن يوجد نابالخ بوفى كخلوت مر ساقها سين بوت ويميترى غبين الاولى اور بنده سيك ميكان مت دن] وقت بما اجانت فت شوبك ورى ت إن كهر كل كراني والده ككهر مل- شى ذيدن :سن اس كى كي نا جائز حركت ت نارا في بوكس بنده ى مجانى ولى داود والده كوادرمحله ك يخول كوجمع كرسك بنده كما ير تاجًاتز حركت ظابركى. اس بريقول فى بعد وريانت حالات بنده مجانى اور والده كى رات فيعيكهردياكر نكر و بنده بلا جانت شوبرونك وقت كهر شكل كتى فى أور شوبرت قادرة خطى حاتئاب الحدث بم كو آينده زوجين، با مى تعلق قائم بذ كامي بنت اور جنده ل يجر كل ماست كانوايه ب المذاطرفين كارمنا مندكات مركادتى كانذير اس حاق بر تمريرى فادرع خطى بلوكى كوزيت شوبر كا فريج معان كراديا ور بنده ك ت طرف ١سم] مجانى ولى فى صبرك معانى لكهدى. اب وريافت طلب ين مرب كه أكثر منده كا معًا، ولى يا بنده فود بالخ بوكرس ك بيكا فسر زيد من جركاد عونى لم تووه ثم تمامرى مستحق بوسكيت يا بين أوراس نابالغد سمبر كية جي ست صرف كارت بوابوغلات اوري ترى من بوفى بمؤشر فاكيا ده ب حكم مبرك مستحق بريأمين؟ : الجواب صورت مسئول عن أبي زيد في بنده كو طلاق ديدئت أو منده ير طلاق بأن واقع بوكى ليكن بنده ك بهائى فى جو منده كل حرف مبرك معانى لكهدى بت الك وبرى معا فى تبين بولى بنده في نصف مبرك مستحق شرقاب قال فى الدر خلع الاب صغيرته بمالها أومهها طلقت فى الاصح كما لو قبلت هى وهى مميزة ولم يلزم المال لانه تبرع اه فان خالتها الاب على مال صامًتا له أى ملتزًما لا كفيلا لعدم وجوب المال عليها صح والمال عليه كالخلع مع الاجنبى فالاب أولى بلا سقوط مهر امداد الاحكام جلد سوم لأنه لم يدخل تحت ولاية الاب الم قال الشامى الى سواء كان المخلع على المهر أو على الف مثلا لكن إذا كان على المهر فلها أن ترجع به على الزوج و الزوج يرجع به على الاب لضمانه الخص ٤٣٩٠ ،٢ قلت وههنا لا يرجع الشريم على أخ المر أّه لانه لويضمن بل انه البراء الزوج من جانب المرأة وهذا لا يدخل فى معنى الضمان. والله أعلم. ٥ ,ربيع الثانى. سوال( )٣ المراسى دفترسك شوبرسكا يال فى الحقيقة ميرسك مطالبها واسلاح وذكرى كرياجاتزير كمو ذر نقديا جائرا ومنقوله وغير منقول أبين في توس] بيانبين غير شوبرك مفلس بوي مورت في باي وشرعاين جاتزا ور مناسباب كر أكثر عد الت الكريزى كي شو بريك باتا مير كا مطالبه كياجالكتاب بين إخ مطالبيرك وكرى كماكر سم اس شوبر كوبموجب قانون الخريزى قيد غانه بين ولوالى كس صحابي يا سلف منالحين تكهى الساكيات؟ كولى شخص انتي وخترك شوبر ك- باب كونشر فىمجبوركر كتاب كرده اني ك ارك ذه كامبر جيرًااس كانزوجها باب واداكر؟ الجواب؛ دائن كويشك اتناحق بي كو اكريدون بت وحرمى كرتابواوريا وجود قدرت دين اداء كرتا بولواس كومبس كرات، ليكن جب حاكم كويربات حقق بيومبات كر مديون تنّك سّت توكي إلى كوفيد كرنا جائز خبين على هذا قيدكرانا بغى الصبورت مذكور درست نبين حتى تعالى فرياتاِب َواْن َكاَن ُدْو ُعْسَر ٍة َفَنِظَر ُّب ِإلى َمْيَس ٍة يعنى أكر ديون تكدست بوتوزمانه وسعت تك جبلت دني إس كوضر ورى باقى علاءه عداونك دوم_ تخص كوجب كده منامن بوجات قيد كرنا ياكرانا درست بين قال الله تعالى ولا تِن ُم َواِن◌ّ ِديُرَس . أخرى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجنى جان الاعلى نفسه ولا يؤخذ المئء بجريمة غيره اوكما قال والله أعلم بالصواب. احقر عبداللطيف عنا الّشر عنه مدرس مدرسه مظابر علوم سهاد غور. ٠ الجوابيع فى عنايت البي عفى عنه.. الزيادة فى مهر إحدى الى وجتين بعد العقد هل توجب تسوية الاخرى فيها ام لا ٨/شوال /٣١ه. الابتبكلب محميمة احقر ظفر احمد عفا الشرعنه سوال( )٥ كيا فريات بي علما ردين الن ستا ين كر زيد فى اكت عورت بنده ياَر يزادMade Searchable by ScribeTools.com اعداد الاحكام جلد سوم ٠٥٣ كتاب النكاح دوين صهر في نكاح كياأك بت دت بعد دوسرى عورت أنيبت باع سوروين صر مزيكا كيا وردولون كوان كامبراداجى كرديا. زينب فى الكر وزاد بالن كيان فى هم ميراضربات كم ركازبين أس كولجونى لأن قصدكيا كرين سوهاوسوردت س إلى مبريس اور زياده (كيو تكه زيادت بعد العقد بى اسلك مات تصريح فقهاءاجى الإجمالىب) أتى رقم يعنى ين سو جادسوأس كوادرديد ول واه نقد ياسى مكان كمااي حصن كرزي كو فى الحال اس حصد مكان كى فردرت جاب لميكن زيد كواست عن ترددينب كرجس طرح تمام حقوق بين زوجتين] ورميان تنادى ضرورىبت كينيزياد مصر فى احد فيما خلاف عدل من الاجافى السلسلة استفتاء كياجاتابت كريم زيادت فى صبر احد هما جا تخب يا خميس الركونى دليل صريح في وتوكونى كميه باشا فى وكاني بت- اور تصريح نقبى الكرمل جاح أوا قرب الى الاقناع فقط. الجواُب الأّول من بعض الُعلَماِء: موافق اس قاعده فقيرا كم زيادت فى المهر بعد العقد ملحق باصل المهم اورجية مبتدئة بين كما يقول به الامام زفر رحمه الله تعالى زيادت فى مهر أحدى الزوجات درست في خصوًص اسى زوجه ـ مصرفي زيادتى كرناحسن كاميراصل ت كم بوادر اضرارزوجة ثانية م اس مقصود غبور اوراسل كوحيله ترك عدل وتسوي عين جوكم وا حبيب من بنا ياجات خلاف عدل سين معلوم سواء فتح القدير ] جزية ذيل تي جى بئ فيوم الاسكتابت كر زيادت فى المبر أكر بعطريق رشوت بوكودوست عبادت أسى كايدب (قوله وان رضيت احدى الزوجات بترك قسمها لصاحبتها جاز) هذا اذا لم يكن بر شوٍة من الزوج بان زادها فى مهرها تفعل او يتزوجها بشرط أن يتزوج أخرى فيقيم عندها يومين وعند المخاطبة يوًما فان الشرط باطل ولا يحل لها المال فى الصورة الأولى فله أن يرجع فيه الخ اورعنايه كى- عبادت هى جوازكى طرف مشرب قوله خلاًفا لزفى فانه يقول الزيادة هبة مبتدأة لا تلحق باصل العقد ان فيصت ملكت والافلا الخ ف اس معلوم بواكه الم ثلثه زيادت كوميد مبتدأة قراربين في كرا س كوخلاف عدل كياجات كيوتكم يتصرية فىأسميات من فى تسوية بين الزوجات امداد الاحكام جلد سوم ٨٥٣ كتاب النكاح ضرورى، كما فى العينى على البخارى وتمام العدل ايًض بينهن تسويتهن فى النفقة والكسوة والمبة ونحوها فقط، والله تعالى العلم كتبه ٠٥ ربيع الثانى ٠٣ الجواب صواب - عفا الله عنه محمد...... الجواب الثانى من جامع أمداد الأحكام اقول وبالله التوفيق. زيادت فى المبركالمحق صل بي العقد بونا اس كوستائرخ مي كراس، مجمله احكام مثل برات بينانج زيادت كاد قولفى منتصف بوناور قبل منقول منصف نسونا اس بروال بي. يزامك زيادت كالمحق بالاصل بهونا اس كوجى ستارزمنهبين كراس ـ لؤ جبا احكام مطلقان ثابت- بول وراصل اسن سئل عن حنفيه كامام زفرادرشا فعى وغيره ؟ اختلاف الي كاما صل بيب كر حنفيه إلى كومحض بينمستالف بين سجق بلكناست كه احكام بي ادري احكام مرك ثابت كرت أبي أور زفردشا فعى اس كومن كل وجهيستالف سمعة بي المر ثلثه حنفيه اس كومين ابتداء وصهر انتمائ الكت بي الحماسة د١٥سازيادت كوحق متعاقدين ين محكم مبركيت بي أورفى ثالث عين بين وتبّرع كما يظهر من كلام الفقهاء ودليله شرط بقاء الزوجية لجواز هذه الزيادة على الظاهر كما فى الدى. فلو كان كالمهر فى جميع الأحكام لديكن بقاء الزوجية شر طالان المهر بقي لو انعدمت الزوجية كما لا يخفى. قال فى النهر والظاهر عدم الجواز بعد الموت والبينونة واليه بس شد تفسير المحيط بحال قيام النكاح أذنقلوا ان ظاهر الرواية أن الزيادة بعد هلاك المبيع لا تصح وفى رواية النوادر تصح ومن ثم جز م فى المعراج وغيره بان شرطها بقاء الى وجية حتى لوزادها بعد موتها لمتصح (أى لعدم المحل وقت الزيادة )٣١ والالتحاق باسل العقد وان كان يقع مستندا الاأنه لا ُبد أعداد الاحكام جلد حوم ٩٥٣ كتاب النكاح أّن يثبت أولا فى الحال تويستندامر اوالطحطاوى فى عدم اشتراط بقاء زوجية كوكوتزيع دياب مكراس كى بناء التحاق بال العقد يرين ركى بكميه كباب و كون ظاهر إلى واية عدم الصحة الزيادة بعد هلاك المبيع لا يقتضى أن يكون ظاهر الراية منالفرق بين الفصلين قام عند المجتهد فانه فى النكاح امر ألله تعالى بعدم نسيان الفضل بين الزوجين وهذه الزيادة من من إعادة الفضل اه شامى (ص ٣٥٥ ٣٥٥, )٦٢ قول اول عن شرط بقار زوجيت كل وبجديدة كر فى محت زيادت- ـ له وجود كل ضروري اورقول ثانى فى زيادت كومراعات فضل ين داخل كرسا اس شرحالى نفى- كردى برجال يستا سب كوتسليم ب كمزيادت حر كل من وجه مثل صبرك غبين بت. بك ورحقيقت بن عبد من وجوب أور جر من وجوب. بين ك حيثيت بعض احكام عين ياسل جبر ت مفصل بت مثًل بحالت مرفى موت مرشل برزيادت بالطلب لما فيه من ابطال حق الورثة قال فى الدس وما لزمه فى مرضه بسيب معروف ببيئة أو بمعاينة قاٍض على ما اّت به فى مرض موته ولو وديعٌة والسبب المعروف ماليس بتبرع كنكاح مشاهد أن بمهر المثل أما الزيادة نباطلة وان جاز النكاح ١هـ (ص ،٨٠ )٣ فهذاكماترى قد ادخل الشهادة منا فى التبرع وهذا اذا كانت الزيادة فى صلب العقد ولو كانت بعد العقد فتبطل بالأولى وان كان المهر أقل من المثل والعلة كونه تبرعا فى الأصل ابتداًء كما لا يخفى. اور مركى حيثيت_ اس زيّا ك لزوم عن تقد شرط غبين أكر مه محضة بوتاتوبدون ک قبض لزوم نباتالس حنفي كاس زيادت كوعمق يا صل العقد كنا صرف باين عنخابت كري لزوم على مختارج قبض غبين كما يدل عليه قول صاحب العناية خلافالن فر فانه يقول الز يادههبة عن هذه أصريح فى أن تلك الزيادة تلتحق باصل المهر بعد ثبوت الحالك ثبوته انما هو بصورة الحبة والشئ اذا ثبت ثبت بلوازمه فيثبت لها أحكام التبرع فى الجملة ٢١ منه اعداد الاحكام جلد سوم ٠٩٣ كتاب النكاح مستالفة لا تلحق باصل العقد ان قبضت ملكت والافلا الإباقى تمام أحلام الُّدجه] ثابت بن مثلًا قبول مرآة كاشرط بونا اور زوجيت كا باّت رنا وغيره وغيره جواصل مبر عن شرط تبين نيزاويرمعلوم بوحكاب كو زيادت فى المهردراصل زيادت فى ثمن المبيع برقياس كياكياب اورزيادت فى من المبيع، متعلق ورمختار عن تصريح لكن أنما يظهر فى الشفعة فى الحط فقط قال الشامى لأن فى الزيادة ابطال حق الشفيع الثابت قبلها فلا يملكانه فله أن يأخذ بدون الزيادة (هدف) فعلم أن الزيادة فى العقد لا تسقط ولا تبطل حقًاثابتا للغير قبلها. اب صورت مسئول كاحكم واشع بوكيا ده يركم منكونه ثانيه بو قليل بريد فكانت كياكيا ب اكري مر مثل تهاتب تواس كاستق زيادت ن موتانا برب اوماكر جبر مثل نتها بلكنه است ثم تهاتواس فى الذ ى كووقت نكار لودي سا قها كردياب والساقط لا يعود. اوراست نكارح بوجاف، بعد زوجهاولى كابين ونفقة وغيره ق من مسادات ثابت الوجكاب المذاثانيه ـ مر ئيا زيادت كري ت كوده اصل عقدك طرف مستخد ما زوجة اولى كافى مسادات باطل غبين بوسكتاكيون زيادة فى العقد بادج واستناد إلى الصمل ر سى فى ثابت قتلها كو باطل شبين كوكتى كما فى مر مثال الشفيع. اس بن زياد كاثمره حرف يه بموكاكه وه جبرين داخل بوك محتاج قبض فى الأزوم مين بب كا باّت احكام برع ومبرك بجالبا باقى ربي]. اوراكر نيادت فى المبركواملت محق كرك موجب العدل والتسوية بن باناجت واس بي هدم باب القسم باسمه لازم آت كما كيوتكم مهر كو برفض بوكي ياب كاس ايك ذوجه كوت دياكست كماادري كين فى كاكه يحتمرت مريمايه زيادت كرر بابول اورحبس جزئيه ك مفهوم ت يجيب اول فيالتلال كيابت دء استدلال بن ميح خبين،= جزئية تونغوركوفى ح بعداس امريد دالب كم زيادت فى المهر كل من وجه يحكم مرأمين بلكن ك اس حالِت موجوده] احكام بى ان] سلم ثابت بوت- أي غور كرنابما تت اس كه صورت على زيادت فى المبر كوورشوت عه قلت هذ اصريح فيما ذكر ته قبل أن هذه الزيادة مهر انتهاًء حق فى المتعاقدين وتبرع زائد فى حق الثالث فلذا لميعد ها من الثمن فى حق الشفيع ٣١،من امداد الاحكام جلد سوم ١٦٣ كتاب النكاح كما كيات تواس كى وجدت كراس زيادت كوقم كامقابل كياكيات الحديثة تقابل اس زيادت كى حالت موجود قبل الاستنادي ورة بعد الاستناد لويد زيادت مبركا جز وجوكر عوض بضع بت أور تضع شرًئا متقوم بت اس كامعا وضه رشوت سيى بين بوسكتابير فقهاء كاس زيادت كورثوت كهنا صان بلاء باب كرزيادت فى المبرسك لة مطلًق احكام مّربت خبين بوت بلكرا س كى صورت موجوده سل احكام بى ثابت بعة على ليس من صورت علي كم زيادت بعوض ترك قم بداس وقت تورثوت نحط كى وجدت باطل ب كونه قسم تقوم نبين جن كا عوض دياجات اورجى صورت في كر عوض ترك قم فهواس وقت يه ِإْحَدى اَّلوجتين، ما تح صله زائدهب ين صله زائدة سل احكام ثابت ابوكر استناد إلى الاصل ك احكام ثابت بول سكم ادراس ٤ له صله زائدهـ احكام كا فى الجملة ثابت موناواٍر عبادات در مختار ورد المختار وغيروت ثابت الإجكاب كم مريض كى زيادت كوفقهامى تبرع ين داخل كرسك بدون إجازت ورثه باخل كباب على هذا اس زيادت كونبع كل صورت بين بطل حتى تفيع نبين ما ناكيا ادراس على قبول وغيره وشرط قرارديًا يابو الى طرح ى يبال اس زيادت فى زوجة ثانية كاق مساحات ؟ ثابت قبل الزيادة باعلى بين بوكمتا هذا والله سبحانه وتعالى أعلم وعلمه أتم واحكم. سؤال( )٦ كيا فرات بي علمات دينادرسفتال شرع اسم عورتك مبر كاحكم جدضائى بت بوادرلا علمى بين الن كاتكارت بوكي مون متين السن مسؤله كم عن زيد اور ساعده فى ايام طفلى ّ◌ف بي الاوقات فع باديك مسماة بند كادوره يا اورجبين دولول كحد مصوًر امن تميزكونج وايام نابالغي ين بى مسائل اور احكام دني كذا واقفيت كى وجدت زيداور ساجدة كا باسم عقد بوكيا ادربوغيت، بعد معمن تكاتك ورميان تعلقات شوبرى أورزوجيتت قاسم ب بعد اذاب جب مسئده وضاعت ت واقفيت حاصل بوفى ادرب تحقيقات في درميان رضا عى جمالى بين بونا باية ت ثموت درج بقين كويوني بوا يايا تومسماة ساجده فى زيت كنار شي اختيار كرك ك امن هرب في ميك علي آل أورز بأنى اورتحريرى الملاع انت مورثان كواس امركى دى كراب عي بركز زيدك ما تم تعلقات زوجيت سك عبسير ركهنا ما بتى الى معالمد من المرآب أول سنحتى بجى سُي ياجان فى مارد الت تب بحالي زيد اعداد الاحكام جلد سوم ٢٩٣ كتاب النكاح ح كهربن جاؤول كى ادون است مجٍز ك وجيت تعلقات قائم كرون ّك زيد فى حجم ثموت رضاعت ك بعد كوت اختياركيا اورن يرابى ساجدة كو لات كهر بلايا- اس تفرق كوجوسات مبين كذب بول سكرقضاء البيت زيكا انتقال بوكيا وللم زيد صاحب جائدادتها ال◌ٌ طمع ونيات اب مسماة مساجده بق زوجيت ورأًتا وبالعوضى وين صهرسك دعويدالب واس صورت بين كيا مسماة ساجدة زيد مرحوم كى جائداد ت بّق زوجيت وراثنا تركز شرعى اوردين عبر ياز كى مستحق بوستٍّى؟ الجواب؛ ساجده اسب صورت بين مرشل كى توستمق بت الرزين بمسترى بويكو مكرميرات كلى مستحّق نبين أو رج شل فاندا فى مبركس بي ساجدة س مجدى فاندان من عوزن لا عموًما بوحبر بازعاجاتا بإمرين ساجدة كى حيثيت وصورت وغيره جى كا الماذا كياجك كاكهامنصبى عددت كاسبر كتنا بواكرتات ده ساجده كامير بت شل اب امروة مبر مقرر مسك بر الراحجاب تو عبر مقرره ل كما اكر كمب تؤكم على كاكرزيادة تومقررهى زيادة ذل جه. قال فى السلمى ويجب مهر المثل فى نكاٍج فاسٍد وهو الذى فقد شرطا من شرائط الصحة كشهوداهـ قال الشامى ومثله تزوج الاختين مًعا ونكاح الاخت فى عدة الاخت ونكاح المعتّد والخامسة فى عدة الرابعة اهـ (ص ٣،٥ )٣٢ قلت ونكاح المحارم علا بعضهم فى الباطل ولكن قال الشامى والحاصل أنه لا فرق بينهما (اى الفاسد والباطل، فى غير العدة اه(،٥ )٥٦٢ على أن هذاالنكاح لعله بشبهة لان الزوجين أنما تيقنا بالرضاع بينهما بعد بلوغهما بزمان كما يظهر من السوال فيكون الوطن وطيا بشهية والموظوة بشبهة تستحق مهر المثل كما صرحوا به وأما حرمان الميراث فلما صرح به فى الدس (ص )٥٣،٦٢ ويستحق الأرث باحد ثلاثٍة يرحم ونكاٍح محيم فلا توارث بفاسٍد ولا باطٍل إجماًعا اهـ، والله تَعالى أعلم. ،رشعبان ٣هم. بركاذاكرناليمشت غرورىب سؤال( )٢ شوبركوا وزائز باّده آن كى أعدب الح عن صبر ئيس ما نه لا ولاروية دينا بول اوراسك سيوات كوفى ملك يا قسط وارس د وست وغيره بسين آيادهما يا نزوس روبر قول كرسّيب؟ داماد الاحكام جلد سوم ٣٦٣ كتاب النكاح الجواب؛ بحالت قيام بكارج تواقناط] سامة مراد اكرسكتاب ادر بعد طلاق و خلع ل عودت بكشت كل مبروصول كرت كل مستى بادراس وقت اقساط المقروكونا شوبر اختاري بين بكم حاكم كارات يرب. حكم منع المن أن نفسها عن زوجها أسوال( )٨ كيا فريات بي علماءدين شرع متين اس مستدين كه خالده غانم إن شوبر خالد قبل وعلى يعنى بقبض المعجل والتفصيل فى ذلك رخصت الافت تا زر كل برياكولي جزوزوبريك عند الشرع مستحقب يأسير؟ وبينوا توجه وا، اكرم مجِل ي ُمؤجل بردوصورت في ستحقب ياكيا؟ الجواب؛ قال فى الدر ولها منعه من الوطي ودواعيه والسفر بها ولو بعد خلوة رضيتها لاخذ ما بين تعجيله من المهر كله أو بعضه أوأخذ قدم ما يعجل لمثلها عرضا به يفتى لان المعروف المشروط ان لم يؤجل أو يعجل كله فكما شطالان الصريح يفوق الدلالة إذا جهل الاجل جمالة فاحشًة فيجب حاًل الاالتاجيل بطلاق أوبموت فيصح للعرف لما قال الشامى عن شرح الجامع لقاضى خان أنه لوكان المهر مؤجلا ليس لها المنع قبل حلول الأجل ولا بعًد وكن الوكان المؤجل بعضه وأستوفت العاجل وكذ الواجلته بعد العقد ثمقال وعلى قول إلى يوسف لها المتع الى استيفاء الاجل فى جميع هذه الفصول اذا لميكن دخل بها الخمر قال فى الدس وعن الثانى لها منعه ان أجله كله وبه يفتى استحساًنا ولو الحية ام قال الشامى وهذا اذا لم يشترط الدخول قبل حلول الأجل فلو شرطه ورضيت به ليس لها الامتناع اتفاقًا أه (ص ٨٨٥ .)٩٨٥٦٢, است معلوم بوال مركى مختلف صور ين بي: ١- كل مبر مجل بويا بعض سجل موينى وقت نكاح، تصريح كردى كتى بوك مر كاكل يجبن معمل بوكاس صورت على عورت كوقبل رخصت وخلوت كل يابعض بوسبى ط مجل بوا بروطلب كمة كا اختيار حاصل بت. ٣- بعضى مجل بوادر بعض مؤجل بونومجلس وصول ل بعد بقيدك على مطالبه كاف عود كحب يكن س اس وصول بوت يمين نفس كى تسليم كوموتون نبين كرسكّت. المداد الاحكام جلد سوم ٢٩٣ كتاب النكات ( )٣ كل مؤجل بوادراجل طلاق يا موت موتوتعرف كى وجه تأجيل مجبول حيحسب أور اسى صورت في عودت كوطلب ركا توقيت مكر اسا سي جزويا كل] وصول بوسام أن نفس كى تسليم كومومون غبين كريكّت بّك اكريشوبر بدون حد مرّت اس كويت ياس وكهنا جاب تواس كوحّق امتناع ن- بوكا البد امام ابويوسفنات روايتابت كرمرك مؤجل بو توعورت كوي امتنائب مكرر جباب كم شوبر فى دخول قبل الاداء ك شرطان كموأور يشر ماكرلى بوتواتفاقًا عودت كوحق امتناع نبين. ين كتابون كر آنج كل مردكواس شرط كى فرورت- عبين بكر يول كبناجاست كم مركل ُمؤجل بو فى كل صورت عن اكرعورت فى يدشر حاكرلى بوك قبل اداء جبرين دخول كمومنظور كوكى قداس كوفى امتناع بت ورن بين كيوتك كل مركوُمؤجل كونا بند وستان عاداًتبت ادراس كامطلبة بي باتاب كردخول اداء حبر يموتون تمين والمعروف كالشروط بيس اكرهورت فى اس امر معلوم عرفاكى مراحة نفى غبين كى توكوياده على دخولقبل أداء ٨٣ ر ذيقعد/٣ك.. برراضى موسى، هذا والله تعالى أعلم. سؤال( )٩ عبد الله خال مريوم فى دو شاديالكبي سيم مراحلوم نسواور وارث في دعوى بر كوان زريكة بول توم شل برفيصل موكا بعلى بيوى كاانتقال بلوكيا كى أس أولاد موجودب اوله دوسري بيوى زنه موجودب اوراس ن دوج- بي عبد الله فان اورال ک والد فى اس يصلى يوى كامرسى مقد مه فى شهادت ى اينا بيان يه دياب كوميرى بيوى كا مراي بزادروبيب ادرات، والد فى بى يرى بيان دياب كريس روك كيوى كادين مراك الزاد- روبيدب عبد الدخان كى بيوى كى بينون- كامبره ٥ بزارر وبن؟ إدراك كى يچوچيول كاخر على أيك بزاد روبيرت اورا سك والدينى صاحبدا دخان كيوى كامبر بعى يا تخ بزادرويين ب اوراثات وكول كيويول لا مر يجى بالج بايخ بزاوروبيب اب عبد اللهخات كى أول يوني كى اولاد يدعونى كرتي بي كريمادى والأكام ولين بزار او بيب. جى، إن كامقصود يرب كرووسرى بيوى ادراس كى اولاد كومحروم كرسى فودىالفات والدك جائيدادير قابض ربي اوس مّول مال اوريهائ مين كو ، كوزدي وريافت طلب بين امرب كماليى صورت بين عبدالله غان مرسومك بيعلى بيوى كاميراذروت شرع شريف كيا قرار دياجات؟ عبد الشدخان فى بـ وهيت ناصر امداد الإحكام جلد سموم ٥٦٣ امداد الاحكام جلد حوم كتاب النكاح ٩٩٣ كتاب النكاح مرسى تى يشير لكمات أس ين سب بين بهالي كولكهابت كر اتفاق ح ربنا اوردوسرى يوى زنده كا برايك بزارروي لكمهاب ـ واقعى مهيكاب مكر بلي يوى كمبر كامجه ذكر تبين لكها فدًا حلوم او اكركيا يا برو منفى معات كرديا كا اس علم التدكوب. الجواب؛ أكر زوجهاولى كى اولادين دعوى يرد وعادل كوا نبين رق توجه مثل برفيصل كياجات اوربه مثل ين عورتك فاندان كااعتبارب سوال في ظابر كياب كم عبد الله خان كى ساليول كامبر ٥ - ٥ بزار روي ب بى ـ اس مطابق بات بشراء رومي عبد الله ك فان زوجهاولى كامبر قرارديا جاح كما فى الدس المختار (وبعد موتهما ففى القدس القول لورثته و، فى الاختلاف (فى أصله) القول لمنكن التسمية الديقض الشئء) مالم يبرهن على التسمية روتالا يقضى بمهر المثل، كحال حياة (وبه ُيقتى، وفى الشاهى تحترقوله لم يقض بشيء الان مهر المثل يختلف باختلاف الأوقات فاذا تقادم العهد يتعذر الوقوف على مقداره فتم وهذايدل على أنه لوكان العمد تىيبا قضى به بحى قلت دبه صرح قاضى خان فى شرح الجامع (ص ٣٩٥ .)٢ احقر عبدالكريم عفى عنه /٠٩١ جمادى الثاني/٢٠١٧/٣ ، الجوابسه ظفر- احمد /٩١ .٣/٣٣٠٢ سوال( )٠١ كونى شخص بهت زياده ني حيثيت ست جرامقرر كي في حضن ايك برادري كارسم] بوشخص يوى كومبرنت اواثنين اواكم بو تواى كى اولادكو ول الحرام كبركة بي بأسي لحافظت وانى رقم كى إس حيثيت ـ اعتبارت او اكرنانا ممكن بت صرف كى نسبت كتاب كر الك فرضي باتب كون دياكون ليتاب أكراتناصر مقرين كرون تونكارح بى فهوتواي شخص كىاولاد كوكون ولد الزنات يا جه لوكناه بوكايا سين؟ الجواب؛ اس تحض كى اولاد كو ولد الزناكبنا ت حرام أدرحر الى حعنا بى بمعنى متعارف جاتر غبين ور حديث ين جو اي شخص كوزا فى كباكياب است مراد كناه مثل ين زانى ـ بموّتاب- اورشل زانى بر احكام زانى، جارى كرنادرست أمين. حكم تجديد نكات بزيادات برانهر سائق الدائ مورت في| سوال( )١ كيا فريات بي علماءدين ومفتيًا ين شوهويل زمه كونسا مبر واجب موكا شرع متين اس ستله عن كرزيد عمر ٣٥سال اور عابده ٣ عمر سال ١ برود با وجود بالغين بوفى سك الناسك باسم عقد تكمارح اس صورت من واقع الحاكم وكل لان دوشا بدولل بحراه الي عام جلسه في أكثر عابده أوراسك والد ك وكيل بنات كااقرار دولول شابدين ت كراكر زيد ساعة عابده كانكارح المستويبي رويس هر تؤجل برا يجاب قبول كراسى ديا تهاكه عابده كاما مول اسي جلس عن آتاب ادركبتا بت كري مر بالكل يا ب كم لي تولد سونا جابت ادراسى برامرادكب عابده والدكو بى يجيوركيا فى كرا فى مكارح ماليس تولد سوف يركز الى مهوًرا حالاتكه زيد زون اليومي روي كا باربى غبين اتهاسكنا أوراس فى تقريب نكارج كاخرين بوقرض ليكوكياتها اس س منالع بوبهاتك ت فون اورشريعت كى لا على كى ويجب طوًعا وكًر كاست ثانى بى قبول كريا. ( )١ عند الشرع كونسا نكارج منعقد وا أول يا ثانى؟( )٣ زوجها مول الكات ثانى بالجزر استرقياسي؟ ( )٣ تكارج أول كامير واجب الادارات يا ثانى كا؟( )٣ مبر تؤجل زوجه كوكس وعت ادا كياجالكتاب؟ اس ک يمارمًا زوج بع وزوجه ين باسمى تناذرع بوااور عابده، والدف عابده و في اجازت زيٌد مكانت ليجاكريات مكان يربجها دكهاب اورزيد] بإن آن بير ديتا آيا عابده كانان ونفقه زيديرواجب الإدارت يا غبين مع والدكتب عتبره ارقام مسركر عند التر مابجورو عند الناس مشكور جول؟ الجواب؛ قال فى العالمكيرية الزيادة فى المهر صحيحة حال قيام النكاح عند علمائنا الثلاثة كنا فى المحيط ناذا زادها فى المهر بعد العقد لز مته الزيادة كذا فى السراج الوهاج هذا اذا قبلت المرأة الزيارة سواء كانت من جنس المراولا من زوج أدولى كذا فى النهر الفائق والزيادة تتأكد باحد معاٍن ثلثة أما بالدخول أو بالخلوة الصحيحة وأمابموت أحد الزوجين الخ ولوتزوج امرأة بالقدر همثم جدد النكاح بالفين اختلفوافيه ذكر الشيخ الامام المعروف بخواهى زاده فى كتاب النكاح ان على قول إلى حنيفة ومحمٌد لا يلزمه الألف الثانية ومحرها الف درهم وعلى قول إلى يوسف يلزمه الألف الثانية وبعضهم ذكر الخلاف على عكسMade Searchable by ScribeTools.com امداد الاحكام جلد موم ٤٩٣ كتاب النكاح هذا قال بعض مشائخنا المختار عندنا لا ان يلزمه الألف الثانية كذا فى الظهيرية (قلت وهذا اذا كان المقصود بالتجديد تجديدها النكاح هز لًا وتلعًبا، ففى العالمكيرية أيًضا عقب ذلك مانصه وفتوى القاضى الامام على أنه لا يجب بالعقد الثانى شيء الا اذا عنى به الزيادة فى النهر نحينئٍذ يجب المهر الثانى كذا فى الخلاصة اهـ (ص ٩٢ )٢ بين صورة سكول عن تكارج ثانى تولغوب ليكن ينكه اسم مقصور حض زيادت عبر تفى اس لن مبردبى واجب بلوما جودوباء تقرر كيا كياب كيونكه زيد نورج فى اس كورًضا منظور كياب است يراكراء شر لا عى تحقق غبين بواوركو ما مول اسى صورت بي ولمانتها المراول تواس فى والد عابده كوافي ساعة متفق كرك الساكيابت دوست مداركوزورج ك منظوركر فى يجيب جب الساست دوست نكارح ل مركومنظور كريباتواب ك طرف زيادت فى المهركا تحقق بوكيا بين الكرزوجمسماة عايده فى جى اس زيادت كوتقبول كرليا يوليى اس كود ومرت نكاح كى مهرزائدير موف كى اطلاع بسولى بوادراست يراس محتكوت كيا اور فكارح ت ثانى الكاربين كيا توين مبر لازم بموكيا جود فول يا خلوتت مؤكد مج موكيا اوراكراسى كواطلائع خبين بولى توسوال دوبادةكياجات. اورج مؤجل بريك عين وبيان كى اصطلاح ک موافق بت بعض حكم طلاق يا موت ] وقت واجب الاداء بموتاب او بعض بلادمن وقت مطالبه زوجها بم كوشكال كى اصطلاح معلوم بين ابن لت كي بين كبرمكة. اورعابده جوياغ باب] كهر ب لى بي واس كل متعلق على يدبات دريافت طلب بت كروه ترك متعلق كى تحكم فى وجهمن كتاب ياسى ادربات برهبكًر ابواب؟ اوري بى لكمهاجات ك شكال من مر تؤجل كاادامطالبة زوجه برواجب لاتاب يا طلاق ولاته؟ اورصورت مسئول كل بي مبر ُمؤجل تها يا كوفى حصد مجل بعى تها أوربي حقة سجل تهاوه عابده كووصول بوكيا يا سين؟ و الشرا علم. اسم عودت بوس ملت] سبب جماع اسوال( )٣١ بعد آداب] عرض يب كم مر وحية رحمن بيك سلم كى شادى قريب كياره سال بيوت قابل نى اسك صبر وغيره لكي حلب اعداد الاحكام جلد سوم ٨٩٣ كتاب الشكام جبان كي خالدك الركت بولي تفى جب لوك بالخ وفى ب البترى، لان شوبر] ياس سولى شوبر مبسترى يعنى جماع، لت آماده بواكو اندام نهائى عن الك ني حائل سولى حبر كى وجب جمانع كرفى مت محيور رباد ومرت روز يج زنان شفاخان كى ليدى فى ملاحظ كيا وبعد معائة كباكهيعورت مردك قابل غبينفي اورن ك اس بي يته حما يات الجهرى أي مردول كاساسين صاحب اس وقت تركى كى ٣٣ عمر.سالب من تك ميان يوىفى رازكويوشيدركها، شفافان] معامن كرات] بعد سى، آخرجيب عزيزولا فى مجبور كياتب صاف صافى بيان كيا، ليدى دأكثر فى جوالكريزى يم تفى يجردوباره ديكها ادراكباك لتك كى شادى دوسري كمروي فورت مربس كام كانبين ج؟ البذاءوضر بت كرجيب دوسري شادى عزيزكى موجات كى تواس بل مورت كابجونا قابل مرد ست اس كاكياتفق في شوبريب كايا بين ب كما، عبر بائع سوروبين كاب طلاق الجهى سي دىبت دومرى شادى جب ريا وك جب الس بهعلى مت نجات على لي دوسرى شادي جمال بوك بات حيث سبسط الاكتئاب مكراس بي بناء يمادى بلدى ذكى والط بر كما يلى عورت مرية كانفى وتستحاب يا ئبين. طلاق فيخ، بعد شوبر بروكجم بروغيربحق حقوق- ب براي كرم بيت جلد الطلائع وي كراس كوطلاق ديكر د وسري شادي كى جاب اوري نكارح جى اسن عودتت جائز بلاا يا ناجأترجب كرمه مرحسا قابل الىان عى حديث سب باتونس جوابت تشاد فرها وين؟ الجواب ؛ قال فى الدس والخلوة بلا ما تع حسى وطبعى وشرعى و رتق بفتحتين التلاحم قمن بالسكون عظم وعفل بفتحتين غدة وصغر لايطاق معه الجماع كالوطأ فيما يجيء اى فى ثبوت النسب وتأكد المهر ص ٩٥٥٦٢ وفيه أيضا ويجب العشرة أن سماها أودونها ويجب الأكثر منها أن سمى الأكثر ويتأكد عند وطًا أو خلوة صحت أو موت أحدهما ويجب نصفه بطلاق قبل وطا أو خلوت (صحت) وعاد النصف الى ملك الزوج بمجر والطلاق اذلميكن مسلمًا لها وأن كان مسلمًا لها البطل ملكها منه بل توقف عودة إلى ملكه على القضاء أو الرضى اه ص .٣٣٥٠٦٢ وفيه أيضًا فى باب القسم يجب أن يعدل فيه أى فى القسم بالتسوية امراد الأحكام جلد سوم ٩٩٣ كتاب النكاح ٠٢٣ كتاب النكاح فى البيتوتة وفى الملبوس والمأكول والصحبة لا فى المجامعة كالمحبة بل يستحب بلافرق بين فحل وخصى وعنين ومجبوب ومريض وصحيح وصبى دخل بامر أته وبالت لميدخل بحر بحثا واقئة المصنف ومريضة و صحيحة وحائض وزات نقاس ومجنونة لا تخالف ورتقاء وتسناء و وصغيرة يمكن وطيها اهـ (ص ٥٥٦ )٢- إن عبارات ب المورزيل مستفاد بوت كراسي عور تاِن نكار درست بوكيًا أور ( )١ أكراست عورت كوطلاق ف دى كتى توده نصف مبركى مستحق روكى. ()٣ - إحداكر طلاق نهدى كى توزون ل مرت يرده جر كامل كي مستحق بولى إلى طرح اكريم زوج مركئ تواس سك ورثة شوبرت يومى جبرفي حقدارعون]. ( )٣ أكر طلاق نهدى تى بلك الى كل موجودكى بين دومر انكار كياكيا كويد زوج عمادوسرى كى طرح تفقد ويكنى أورشب بأشى عن مسادات كى مستحق بروكى اس كاف ان المورمين دومرى ت كم من بوكا بان صرف جماع مساوات كى مستحق بين كيوتكهوه جماع ك قابل بي تبين أكرقابل بنى بيوتى جب بهى جماع عن مسادات كرنا واجب تبين صرفمستحب ابوكا والشاعلم. /١١ جمادى الأولى/ ٧.كده سوال( )٣١ الي كتوارى عورت] والدين حر كم مر ستره برس كاب اس كى شادى (اي شريف نوج الت يردك كى شخص كمست بي، بعد قصتى شب عروس ك اول الس عودت بوكسى علمت ك سبب جماعتك قابل غراب اس] بروغيره كاكيا ب مسك وقت ين جيكم عودت كا ساس كم مطابق رسم نصيحت يندكرفى جاليات توعورت نبايت شرمت اني سامى فى التحابت كماقال بي كي آب فى فرما يا يدرست في حين أن كو مشتكركياكرول بين اسم قابل بى غبين كر بين الناسك ياس يا ده يرت بامن آسمين علي مجبور بول زياده دريافت حال برعورت فى كباك ميراجسم اورعور لول كاسانبينب قدرت في بيشابك واسط صرف جهوما سا سوراخ عطاليات تواسير إلى كاساس دوعور تون كوبلاقى بت اوراس كام ويمكر تصديق كرت بت كروابن كابيان لب. عن ادر أن ورد من شوبر بجحاب اس كاحد شر عى رئيسى معاف الاجاك كما ٣١ الشرف على اعداد الاحكام جلد موم ٥٢ كما جاتاب كر شادى كيور كراني. وه جواب دّي ت كرمير مال باب ئين ايك وقت بحث بجى مولّى مكرمير والدن والده كود انتابوعين فى ُمنا اور مجمع بى غا موش كردياكيا ين مجبور- تهى جنائي الرس الهمنوزاس عودتك يامن بين جات ديااست والدين كولمايا كيا وها نى خطاير نادم بوكر لؤى كوكهر ل والسي َكُث ا وركماكريم علانج كراكر والس كرير سك علانج كراياكيا جاء ت برين بفوز آرام نجمين بوا. كا لو حير انابت كتاب كم طلاق بى ولادو مي دوسرى حكم شادى كرلون ميرى تمرمت ضائع كرواس عودت كمال باب زورية يبي كومبرا وربماراسامان والس كرود. كا لرؤ غريبات مجيوب لّر كاكبتاب فيًر من ا كيا قصورب كيا آب فج في آكاه كيا ميرى شادى كرف كاكيا بي فيجب شادى اس له موّت ب؟ كماي وهوكروياجا ون محف كسى ناجاتزلاكت جر كا تم كوخبر على الموكب العيد بت كربا مير قّوى مرحمت فرا وين اورونها حضور ساده كار ديرجاب صادر فريادين] تفصيل ضرور بوك برآدمى وقت فيصل مجه حضورك جواب كا انتظاربت( )١ ينكريما ب قبول الات يانمين؟( )٣ نجاح بوايانبين( )٣ اس وهو كوكى صورت عين عبر واجب بوا يا أمير؟ حمكم ين عودت اورأس ک مال باب كا قصورب زيادة والسلام. : الجواب صورت مسئول عن نكارج درست بلوكياكيونكم محت نكاح كل عودت كاعودت بونا ب كافى قابل جماع بوناضرورى بين. اب الكراسى كوطلاق دى كى توٍح تكميم طلاق قبل از دخول وخلوت صحيحهبت اس لى شوبر برير كامل توواجب نبو كابال نصف مبرواجب- بوكا او رجر عودت كافقاب ؟ نكارت واجب بدجاتاب، عودت يا والدين، قصور مبر ساقط بين بوسكتا بان أكر بيوى مبركومعان كرت أو ده إيناق محان كريكتاب، والشدائهم. ٣٣ريجب /كده. جيزوغيره ين كلامكم \سوال( )٣١ بعد سلام مسنون ويكر مالك كى بجمع فرنبين ّك بندورتان ي عام طوزيروانت بت كم شادى ين لما اوروكى كو سمرالت مشاريالتركي فيث حات بي ميرب خيال بين عوام اورخاص سببى اس كولازم اور واجب محعة بي كيونكه كون شادى آْن تك آسيان وسيى حتى اوري ُم َك كر عن جبن كثير من ُي َّكُة بول كي يف ل كـ لوك بهت فيها بتمام كرت إلي اور شادى كا ايك ضرورى جزوجة بي كيايه اليسابى ضروركاب جبيساك لوك قولًا ور فعلًا ثابت كريب بي. جناب حضرت في كريم المداد الاحكام جلد سوم ١٤٣ كتاب الفلاح صلى الله عليه وسلم فى جي اني متعدد شاديالكين- ك الن بنات طيبات كى شاديال يوني كيا حضرت صلى الله عليه وما ان شاء يون ين كر له ت دي حضرات صحابية أو محابيات كى شاديون ين كرون، لين دين رائح- في حضرات تابعين اورنج تابعين نيزائمه وين حين ک ذلك في يدرسم ورواج تهايا غبين ارضبين تها توكبت روان بواشاديول ميس شاديانه كبرت فى في جائين يا خبين. بوحكم شر عى بومفصل ولل مر يوفر ماكر مخلوقات غدا وراء راستت واقف فراتين اورعند الله ما بوربول. الجواب؛ بالك إني لؤكى كوكاك وقت وجيزدينا سنت بوينت ثابت رسول الّتصلى الله عليه وسلم فى افي ما جيزادى حضرت فاطمه زبراء رضى الله عنها وشادى] وقت جيز دياب- اس طر ثلاث ـ وقت شوبر كا عورت كوزيركيز_ وغيره ديناسنت ت ثابت- حضرت علٌىفي حسن وقت نكاح، بعد حضرت فاطمة سخ يأس جانا ها بالوحضوره فى فرمايا أعطها شيئا قال ما عندى ما اعطيها قال فاين درعك الحطمية الحديث وفى حديث الواجبة نفسهالرسول الله صلى الله عليه وسّلمو لم يكن له فيها غرض فقام رجل وقال زوجنيها يا رسول الله أن لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك ما تعطيها قال لا الا اذادى قال فالتمس شيئا ولوخاتما من الحديد الحديث كلاهما صحيح. الناروايات ت ثابت بت كر شوبرك عمدت، ياس جات ت يوجد أى كوكيدينا ماُي يدعورت كاب. ليس شادى سن كيّر زيور وغيره حيث كابوروات بت يهرواج فى نفسه خلاف شرع خبين. البتراس عى افراط وغلومنا سب بين كر اس قدر استمام كياجات بنت بريانى بواور ترضى كابار عظيم بوجك. باقى اني حيثيت ـ موافق اهتمام كرنا شريعت] موافق ب، والشرتعالى أعلم. ادراش كوبو جوًرا ديا جاتاب اس كاثبوت جزُئ توصي بت مكركّلى ثبوت حدث عن قلت ذكر الحافظ حديث جهازها وكن احديث على أعطها درعك المحطمية فى تى جمة فاطمة من الاصابة (ص ٨٥١ , ١٥٩ج )٨ ٣١ ظفر المراد الاحكام جلد سوم ٢٤٣ كتاب الملامح تهادوا تحالوات اس كابى ت كيوتكم اس كامتشاتحض اكرام ومحّجت كاظباب كر ١٣/ربيع الاول/ .حكده غلونبوتواس كاجى مضائقة بين،-والتداعلم ادا يكى بري شوبراوربوي] اسوال كما فرباست بي علماءدين ومفتيان شرع س متين درميان بعض شر الكالاحكم مستدر كه ايك شخص فى ايك عودتت كتمبات دوبزار دوري جربت بهراس شرط يرك ثم كواكرسي فى بلاس وجهك طلاق وب ديايًا كهرب نكال ديا أو صرت دون كافواة مجل ويا غير مسجل بوكونى تخصيص بينفت أكراس تم] وجبات بش ن آش توتر بن دول كاآ ياين شرط فاسدب يأسمع بت يزاس صورت ين مهر مثل بوكا رقم يا مذكوره مبلغ دوبزاروين جو ت مستعين اداكرت كاورعورت كاطرف = عيدب كر برات__ فا وتدك فريانبر واريجون كى- ادراكرخاء ندكى ك مرضى خلاف كوفى كام مجهس مرزد بوت لومعابده مندرجة بالكالعدم وباطل تصور وكا يا آ امى آخرى شرط ک مات ک بعد مرشل بوكا يا بين صاف تحرير فرادي. بغرض مزيدتفصيل نقل آقرائيًا على ارسال بت. نقل أقرأ رنا من ملخًصا منمقر فىمسماة لطيفت الخ نكاح ثانى كر اني زوجت من لايات مسماة ذكور كا مبردوبزاء دوين شر الكاذيل برقرار بإياب كه برد ومعاقدين كاخدا وند عالم اتفاق ومحبت زندكى بمر- كرات اكر خاونديلا كس وجريا قصور] طلاق فى ياتهوت فكمال ت أو مبلغ دوبزار وين دينائي. آسك بحلكر بيوى كاا قرارٌب أكرفا وتدكى مرضى] خلاف كوى كام مجوت مرز دموى كاتويه معابده مند ردودالا كالعدم وباطل تصور موكما اور متمقرها وند كوكولى عودت شادي شده يا كارت ثانى يرى موج وكل ين ركن كابركز اختيار ن يوًما.. ويكر بى ير فرادي كر فا وندا كاروبارخا تكى بذمن عورت كون كون_ ضرورى عليه زيادة والّسلام. الجواب: = شرط فاسدب اورعودت مدخول بهاب قوده برحالت في دوبزاركى مستحق بت داء اسن كوطلاق درجات يانهدى جات كرب فكالاجات يا بنكالاجات اورصورت مستوى عن جرشل كاكوفى احتمال بين لعدم الترديد فى كتاب النكاح كتاب النكاح ٣٤٣ امدادالإحكام جلد سوم كمية المهر وعدم تعليقه على شئ وأنما علق أداءه وعدم أداءه على شرائط بعد ما جعل المهن الفين كما هو ظاهر من نقل أقرارنامة، والله أعلم. اور عودت] عمدت على مركا بطال تبين بوا بلكروه عبد الى الغوب دوجبتك صراحًة معان تذكر اورتوشيت معاف ذكرت توسعات من بلوًكا. اوريوى] زمن جاء باتين الأزم على جن برشوبراسى كومجبور كركتاب: ( )١ جب شوبر مجامعت] لت لامي اورعورت بماء ن موتوانكار يهرب. ( )٣ شوبر اكر زيت كاطالب بولو اس] له زينت وآراكش كيكرب بشر طية زينت خلاف شررع نرجو. ( )٣ شوبرك تهرب بدون اس كاجازتسا بابر قدم ندرك نس فالحرم] سامة يسبرهنهود. ( )٣ بر تحف كاكعربي أنا شوبر كوكوارانيين اس كوكهر على أذكى اجازت ند. ان اموركموا ادركيا بات يدمر دعوات كومجبور بين كرسكتا أكر مجبوركس كا، كت كار موكا- الّب عورت كوديا غنَّد واجب بت كر شوبرجى مبارك شرعى كا مركب اوراس كى طاقتات بابر ن كام مواس كويجالات خواه شوبيرك ك اس حكم الافق بويا نبوكوده بلا استحقاق سى زائدكام كابدون رضاك حكم كرت كانو كتبكار بوكا بيكن أثرده عمل شر عامبان أورعورت كاتدرت ين تها توعورت بى مخالفت امرزونج ت كنكاء كم ذى الحمد/ عنده. سوال( )٦١ مرش كى تعريف بوفقهاء تلكهىاب الكراس كى تحقيق فهو سك يا ده عرفا مختلفا بولوكيركس جري . بوَل والله تعالى أعلم. مهوش كى تحقيق: بوع يادماهر فا مختلف بوتوكس مري فيصل كياجات فيصل كيا جاح كمايا مر رى سى برحالت عين معتبر بوكاٍب الجواب؛ فقهاء فيوجرمثل كى تعريف تهى ب اس كى تحقيق كى ضرورت وان ب جمال اختلاف صفات زوجين ت عبرفانه إلى مختلف بيوجاتاب اورجمال مهاندانى برحال بين واحد بمولد غاتداثكى بريوى كامبراست كم بوكا أور غالب السوال في زياده جى جبين بهوتا إلا نادرًا لعارض تووبان مبرفاندافى مر بى مثل بموكمااور هند وستان ين أكثر مقامات بربر قوم كار برغبري رواًجا معين بت است كم وبي غبين بوتا امداد الاحكام جلد حوم ليس الى كومبر فاندافى كياجات كاوراكريس قوم من مختلف معور بول توبر المكى كى يجوبون، اور جا زاد مبتور كامبر اس حق بن مرمثل بوكا، والتر تعالى- أعلم يكم مفرشكده سقوط حرها متعلق "بيان القرآن"| سوال(،) ك آب مترجم قرآن عظيم} والمحمنت كايك عبارت كم تشرف سك ما شييرين مضمون مرقوم بت كه أكر صحبت يا خلوت خبين بونى أود مروجورتى كونصف مبر لازم بوكابن توظابرب ادرًا سكين مهاب كراكر كورت الياكام كر حس ست نكارج أوث جاس توجر بالكل بر لازم آث ن كاس آخر مرادب يا ادرتجعب؟ : الجواب غورت كجانب ت نكارج توش كى صورت الك بي جاب كم عورت مرتد بوجاه او راسل علاده دونرى صورتين بى على مثًل كأفر مرد وعورت كاكل بوا تها مردمسلمان بوكيا أور غورت فى اسلام ت الكاركرديا. يا غورت فى خاون] ي ع بثبوت تقبيل لى- بأرضارع كا تحقق بواد يعنى اليك بالغوت كسى فى نكارح كيا أوراكي حهون ت ج حر كى عمر دوسال مت كم بوادركبيره فى صغيره وروده يلاديا وراب تك است وقول نه بواتها توكبيره كامبر ساقها بوكيا اورد ونون حرام بوكشين كما فى العالمكيرية ص ٠٥٦٢ أذا تزوج الرجل صغيرًة وكبيرًا فارضعت الكبيرُة الَّصغيرة حرصنا على الزوج ثمان له يدخل بالكبيرة فلا مهملها المخ يأخيار بدرع وعتق كى حالت عين عودت فى نكاح مع- كرديا يكفونبوفى] سبب. كما فى العالمكيرية من ٣٢٦٢ وان جاءت الفرقة من جهتها فلا تجب رأى ) المتعة كردتها وابائها الإسلام وتقبيلها ابن الزوج بشهوة والرضاع و خيار البلوغ وخيار العتق وعدم الكفاءة إلى أن قال وكل موضع لا تجب المتعة فيه عند عدم التسمية لا نصف المسمى عند وجود هاكذا فى التبيين. كتب الأشقر عبد الكريم عفى عنه. عودت بركان وير س كام بي التى بو سوال( )٨١ زيدفي ابني زوج كامبراِد اكرد يامبر كاردي زيدك زوجك باس موجودب اب وهحر كار وبين غيرات كرديا يأسى مسجد يا مدرس وغيربا ين حرف كرديوب توجا تخب يأنبين علاءه المست مبر كاردين س كام ٌي لا نا يابت؟ ١ يعنى الكرصحبت يا خلو أن يعط شوبرابي بيوى كوطلاق ديد. دلاورحسين (كملالى) امداد الاحكام جلد كوم كتاب النكاح ٥٤٣ ٩٤٣ كتاب الشكان الجواب؛ اس كايكاب اس كولورا اختيارب بحجاب كرب. تنبيه:- اكريزوين اتناب كونج الاستك اوراس فى وج نوكيابوكونج كر نافرض ؟ ادراكرنج س سلة كافى نبويان كريكى بروتونواة جمع رسك او رز كورة اذاكرتى بى يا شوبر كوديل يا اقارب وغيره ير صدقه ياهدية مصر من كرى فواه غيرات كمك برات اختيار؟. ١٥رمضان /شهده. مرش] بات في اسوال( )٩١ زيد ولى بالخ بوحميرامجانى بسنده نا بالخ كاب الت بسنده ت كوابجول تك ما من بعوض يندره بزار روبي دين عبرا ابنا مكارح كرليا أوراس ديار بن مربعين بين بع كا على ماليس بزار سياكانيس بزارسى كايجي بزارسي كائيس بزاد كى كا يتدره بزارسى كاوس بزار على هذا القياس- بواكرتاب اور بندوك او الى موز ي ياس قبيد بس بجوجنده، باب] قبيله، مما ثل- بو كوفی اسی عودت و است تشكل ] وقت عين بينه] ماته مساوات وعما ثلت وحتى بلوغبين موجودب كم اس هورت كابومبر مفرد موابودى جمبر بنده كاتراد دياجات آويه يحدده بزأو عين فاحش بر يا سين اورجك البي كو فى محورت بجد ولول في عقدك وقت مسادات بونهمين التى براد يشلارج يح بوكا يمين- الكربين يبت توسيع بون كي كى صورت حربيوا توجد) الجواب من بعض العلماء. سبحانك لا علملنا الاماعلمتنا انك أنت العليم الحكيم. حمكه الى ديارئ تقدير بر بمقدارمعين ثميست اورن كوفى الس عودت فاند الى موجووب جى ين بتره ـ اوصاف كااجتمارع بوتوولى بالح كونا بالغ يحاليس بزار جس يا بزارس إ ساءة نارج كرياتها تكم يندره بزارين غبين متصور ثبوتا وتكم ولى فى ات ساعه ندرة بزار ين بلا وجودعورت متساوية مما تم كاح كياب لهذاين تكارج شجع نيوكا ولى كومير نكاح بلاصبر مقرد كة كرنا جماستة كماكربيلانكارج يع نبوا بوكونكارج ثانى سيح- بوكا فتاوى بنديه يسبب واذا زوج غير الاب والجد الصغيرة فالاحتياط ان يعقد مرتين مرة بمهرمسمى ومرة بغير محرمسمى لامرين أحدهما أنه لو كان فى التسمية نقصان لا يعم النكاح الاول ويعم الثانى بمصر المثل والثانى ان النز وح لوكان حلف بطلاق أمن أن يتزوجها بلفظ ان اتزوج أو بلفظ كل امر أته اتزوجها المراد الاحكام جلد موم ينعقد الثانى بمهر المثل وتحل انتهى وهكذا فى فتاوى قاضى خان وقال فى رد المحتار (منك، نقًلا عن السبحى ولن أذكر فى الخانية وغيرها ان غير الاب والجد اذا زوج الصغيرة فالاحوط أن ين وجها مرتين مرة بمهر مسمى ومرة بغير التسمية لأنه لوكان فى التسمية نقصان فاحش ولم يعم النكاح الاول يعم الثانى وليس للتزويج من غير كفؤحيلة كما لا يخفى. بان ار كونى عورت بنده، داد إلى عور تون منت يا الم قيدين في جو منده ك ک باب تبيد ک مماثل بو الس عودت بوكه مجاوصان سنده لين الول ده أسعد ين بى حول كو اس عورت كابوحرب وبي بسنده بوًكا، أكر اس عورت كامبر بيندره بزار مقرر وانتها توبنده كانبى بندرة بزاد يا أخه نوبزارتك بوكتاب اليى صورت لين دوباره نكاح كى حاجت- سين اورعبر بالمثل كى تعريف عالمكيرى في يسمى بر. ومهم مثلها يعتبر بقوم أبيها اذا استوياسنا وجمالا وبلد وعصرا ودينا وبكارة وكذا يشترط أن تستويا فى العلم والأدب وكمال الخلق وأن لا يكون لهما- ولد كذا فى التبيين كته. محمد عبد الرشيد ، انتهى والله أعلم بالصواب ذو القعدة ٣٣٨هم. الجوابض جامع د أم الأحكام: اس عن تكسبين كردوبات سمية هر نكاح كرلينا اواب ليكن مرشل داد إلى خاند رى الى ين تحصر بين بلك الكرسى فورت كا مثل داد إلى فاندات بين ثبوتونا تهالى فاندانست عير مثل الن كا معلوم كياجك الراس بين بي من ملح تود د سرت اجنبى خاند الأول في ؟ فاندان اسن عودت س باب، فاندان كاعرًف مما ثل بلو امكاتب برشل معلوم كياجات يزيا مربى قابل تبيب كهر مثل في من اوصاف ک اند رعور ون كى مماثلت كلوفقهاء فى بيان كياب أى لت يه مراد تبين كرسب اوصاف على مما ثلت شرحاب باك بعض اوصاف ين جى مما ثلت كافى ب صرح به فى الشامية (ص ٣٨٥ )٣٣ اس] بعد اسيدب كر أس عورت كا مثل أسر تك داد سيالى خاندان ين مل بي جات كما. /٥١ فيقعره شكره. والّشر اعلم. Made Searchable by ScribeTools.com انزاز الاحكام جلد سوم ٤٤٣ كتاب النكاح ٨٤٣ كتاب النكاح فصل فى القسم عند تعدد الأزواج ون سكوتت مديون، وريان عدل كنا واجيبيسوال( )١ بشتى زيوري معلوم بواب كم بيول ک ورميالن رات من برابرى ضرور جابت ون بين برابرى بين بت تواكر سى لي بني كى بادى في است يبال ون كوكهانا كماكرد وسري لي بيك كفريرجىكيبال بادى تبين ؟ وان كوعليه جار ياتى برجاكر سب كودرست بت يا غبين؟ ٥ ٣ شوال منعدمه. الجواب؛ يصورت درست ب، والشراعلم يوون سك وريات عدل كريفى معنى( سوال( )٣ متعدد ازوان بن عدل كاحكم قرآنت اورفقاء ك كلام يراكماتكالكابوت ثابت باوروبال است عام لكماكياب جنس معنىايه ستجدفي من بين كركم اذكر امور اختيار يرمي توس كل الوجوه عدل بونا حق ما يعنى سفر يساورفقة ين اورو على بي، سفرتى بى يعرفقهاوف اجازات دى بت كرخدامجاجات تفقد ين منسره اور معسره كى حالت كااعتبار كياب بيت مكن اوراغلبا بكو الك كى حيثيت تو روي ابوارى بواور الي كى وس رويه بابوارك. وفى بى بين عدل تمين بت يك اختيارى زوج برموتوف باس ک بعد عدل واقعى نبين ربتا بلكمايت فر فى وكمات كى صورت د.جمالى بت قم كر ثم دونول برابو ربي الجواب؛ آب فى عدل] معنى تموين سجم بي اس لة غلط نهى مولى عدل] معنى جورسا مقابل بي يعنى بريزا ساءة اسم مناسب اورحق واجب ـ موافق برياء كرناليس الكرزوجين يسار واعد مادعين مساوى بي تونفقه عن تسوية ورة حسب حيثيت عدل واجب ب. تعدد ازوان كلى صورت بي تسوية صرف بيوتة وصلات زائدة في واجبب جبكر سب رائر بول بقيهاموريس عدل بى واجباب ذكر تسويه. /٨.شوال مسائل متفرقة متعلقة نكاح سؤال( ١ حضرت عمر فاروق فى الشهر عندك خلافت عن ومال حضرت الممر حين أورحضرت شهربانوك علاج لتحقيق غيرت في آياتحاس بين حضرت ثر با أرضى الد عنها آتي على اورده حضرت على كرم الله وجيه كما جزاءه بّرب صاحب كوبغير نكاح كثر بوت مدى كثير امداد الاحكام جلد سوم يوثكم اتناكو مجمع حلوم بت كر جومال غنيت عن اس زمان آ عن ياكرتاور اس بين عورين يا لشك آن ته وهوسى بى تقسيم كرويا جما ياكرياتها يا آزاد كردياجاتاتها ت ان تخارج الله تعالى فى جائزة نبين ركماتها أوريشين لوك وبن وهكيت بي كنكاح بواب بماك جويال بين الم خص سد ما حب بور بجنون أو سنت جماعت بي أنبول فى ا مكان ين اليك شعر صاحب معنى غير صاحب كومان شهير الياب وبحض رات دن بشخص_ مناظره كياكرتاب وتكرس بى الن سك مكان على ربتاتها الك روزمجهت ميرها حب_ َنْفَتكو ، كرى بين فى الناس سوال كيما كهايك بات تم باًءا فصول فى حالى تجرى اورد فىالاكم سُت ين فى حيران في سوال كيماكر مر صاحب آب برشخص مت مناظره كمة بي اليك بات المائى بواب دع دوما لا تكريس فى انت صرتاتناوريا فت كيا، ثم حضرت عمر فاروق فى الشهر عندكل خلافت روحق ماش بوتوغير فكار تم حضرت شهر بالأكاكبالت ثابت كرست روچونكم بكم فى تُوناب كم نكار ثابت بين بت اورن تكافح بوتاب جب عال خلافات في آنما ت آوان كانكارت رب العالمين فى جائز خميس ركعات المزامير صاحب العلى برمواد ينيزين فى التكوينكماكرمولوك حضرت عمر فاروق رضى الله عنهك خلافت كوفق ماست بلي ادري على سليم كمية بي كراس حالت بين الله تعالى فى كامح جائز غير وكتاب وهيد حل لو الى اور؟ اس كوتبين ما بي ووحرامى يبي الجواب؛ غنيمت ين جو بانديال آّت أن بي مح ساته باندى وهكر توبيشك نكاح فاتر غبين يكن بوسكتاب كو بر حض كوباندى وحاجات و٥اس باندى و آزادكر] است نكاح كمب تومكن ب كم امام حسين رضى الشهريعن شهر بالورضى الله عنها كو آثار كرسك انات نارج كوليا بوبدون تحقيق ک امن احتمال كور وبين كيا جاسكتا نيرسائل كا يقول بى غلطب كوميد لوك حضرت عمررضى الله عنه كى خلافت كوبين من دهترافى بني، حرامى يا حل ي ى بو الى خلافتس من منمات كوكيا دخل فقط. ٣4 ربيع الثانى ٥,م. يوي يرحم كالام اوراسوال( )٣] يوى ومن شوهر، لث رول يكانا اول كر رونى كان واجبة أب كام كانج كرنا واجباتي يا مين؟ الجواب؛ زوجها ذمن شوبرك خدمت واعمال بيت ديانة واجب بي قضاًء خبين لهذا شوبرامي كومجبور شبين كرستا- يمكن أكراكاركس كى كن كاريوكى ربشط قدرتها سه يعنى ظلم. دلاورحسين بشكا ويشى. اعداد الاحكام جلد يوم ٩٤٣ امداد الاحكام جلد مسوم كتاب النكاح ٠٨٣ كتاب النكاح وعدم عجز ها، قال فى الدير استاجرامن أنه لتخبز له خبز اللاكل لديكين وللبيع- جاز- صيرفية قال الشامى قوله لم يجز لان هذا العمل من الوجب عليها ديانًة......... وافاد المصنف آخر الباب ان استيجار المرأة للطبخ والخبز وسائر أعمال البيت لا تنعقد ونقله عن المضمر ط أت قلت كأنه لانه واجب عليها ديانًة ثم راجعت باب النفقة فى أيته علل به وزاد ولو شريفة لانه عليه السلام تسم الاعمال الإ وهذايدل على ما قد منا من أن المفتى به عند المتاخرين فى الاستيجار على الطاعات ما نصوا عليه /٣ شعبان س١كيدهم لاكل طاعة اهـ ص ٩٥.جه متكون توسل الريت خان من بعاكر سوال( )٣ ايم سلمان تخص فى الك شركة عودت كوكلمه افعال شركي كه تهدير ياسين وغيره بمحاكر نكاج على لا يا بعد نكاح، وبي عورت اخ إمت نانون عن جالب هو بال كريم وغيره في بجالالى ب ادراج رأسك وغيره وسنحت تعقب كرية عن كرسي الذين يح نبرة جب تمام كروات بت خاف من جات بلي توان ك فاونديجى ساتحه جاست أبي بوكي مشركون سيبال رسم وروان بت سب ديكه بعال كمت بي زاني عودت كومشع كرت بي نهاولا دو الي فرول فين دعوت بوفي ت يجد كماست بي يابين الكركس ك قوم بشوا فى كهالى تواس ٤ وي اقتداء كرناجأعرب يا عمير حالالكثير بيشواتوب حالت ت واقفاب الراسبين ويكمالوسنا ضردرب. : الجواب حب وه عودت بدستوربت خان بن جاحات أوروبال جاكر افعال شركي كرفات ادراسى اولاديست بت كه مسلمان تدمب كي نبين توم عودت أوراس كى اولاد مرتب اوداكر شوبر ان جى سك افعال شركيةت راضحاب توده جى مرتدب ح الى ماته سلام وكلام وتحلقات وغيره ذر كهناجا بتين جب تك كري سب الن افعال__ توب كري الدكون ى بعد تجديد تكارج على الا بت زم مقتداول كواي شخص ليهال دعوت قبول ذكرنا جابت لميكن الركونى يحياليت قبول كسب تواس سينمازورست بس كى. والثاعلم. ٣/ /شعبان ٣٢٠٢ سالت تتكيف اسوال( )٣ الركونى شخص انتي يوح كى ت بين زنا كريب اورجمل قراريات يابين توامى كامل يوى اس] تحتبي ف كيا بين يوى حرام نسين بولى له تحت فروع قبيل باب ضمان الأجير من كتاب الاحتيجار :٦ ٣٢ - . اي ايم سعيد كمين. ولا درسين بك ريشي. : الجواب بيومى كى بين_ ز تاكرفى العل بوى حرام خبين موتى اس كانكات بحالم باحاب بن زانى كوكناه شديد بوًكا. سوال( )٥ كيما فرات بي علما ردين ومفتيان شرع ستين أمى شوبراميوني كو والدين] تهرب جبرًا الكتاب صورت في كه الشخص كى متكون عقد نكات] ايك سال بعدات والدين] كهر فندرون] لة بغرض علاقات حتى فى الحال ومه ووسال كابوت كرز وجد ذكورة خ والدين ٤ كرب شوبراب تك برابر نان ونفقهت ثمر كيرى كرتار يا اورجا بتاب كرا في يوى كون كري آفى مكريويك والدين بعض مصالح ونيويدك وجس رضا مندى مجهود نائبين سماحة. وريافت طلب امريب كوكيا شوبركوشرًعا اختيارب كم بجير واسراء اني بيوى كويا باستعانت قانون كور نث إلى مرا آى أكرماليها اختيارب توكتاب كانوا القيد صفح تحرير فر ساكر ممنون فرادين. الجواب؛ فى تنوير الا بصار ولها منعه من الوطى والسفريها ولو بعد وطى وخلوة رضيتها لاخذ ما بين تعجيله او قدمى ما يعجل لمثلها عرها ان لم يوجل كله وقال الشامى (قوله والسفر، الاولى التعبير بالاخراج كما عبر فى الكنز ليعم الاخراج من بيتها كما قاله شارحوه، (قوله لاخذ ما بين تعجيله) علة لقوله ولها منعه أدغاية له واللام بمعنى إلى رقوله أوقدس ما يعجل الخ) أى أن لميبين تعجيله او تعجيل بعضه فلها المنع لاخذ ما يعجل لها عرفا وفى الصير فية الفتوى على اعتبار عرف بلد هم الخ (ص،٨٥ .)٨٨٥.٢٢, بس اكثر وشخص مهر سجل اذاكريكات واس كواختيارب كم وي با دعورت يا ك اس والدي كى رضا مندى بنهموت ک عودت كف آت أور اكرحبر سجل اواغبين كيا توجب تكاوا نكياجات اس وقت تك عورت كو اختيالب كروم آسفت الكماركت كتبه الاحقر عبدالكريم عفى عند ٥١/٣/٣٠ اوراكوعرف ير موك مبركل مؤجل بوتا بوجوموت يا طلاق بي سك وقت مانكاجاتاب جينا كم بمادى اطراف بين ت عوف توفير تورت كواكار كالجهدفى بين اورمسافت تصرف كم مرة ي ثور جمال هاب الس كوليجات أدر كهرٍب توير الأسكتاب فقط الفراحد عفاعنه ٣١,٠٦١٣ امداد الاحكام جلدسوم ١٨٣ كتاب النكاح يوى ع كتى وت كسوال( )٣ كمايسمح بت كر انسان اكر نفري جات كماضر ورى كام - ملح كاجازت بك لة أوراس كاوه كام اب تك ثّم نهواوراس ين جاراه الاجائيس تو يوكت جارماه بمن زلة، وهكنهكار بوتاب؟ ياكم ومختالب كرجال تك جاب سفر الجواب؛ اس صورت في كناه بونا مطلًق لازم تبين ِبلكن قاعده يب كم يوى تح ديا َّن اتى مدت تك بة الفت كناه بوتا حى يس اند ليشه اس كى بعفت زائل بوست كابويا يناندية بموكراسى كو غير مردون كى طرف التفات بوكا اس اب كوم حص اني يوبى كى مالت عي غوركرك ديه ى كراسن كى بيوى كتنى مدت تك مروت سميركم ستحب أورالتى مات ين سى كومردك طرف اشتياق باتاب بعض فقهاء فى اندازى جاد ماه كى اس مدت منقر كاب وهي مدة الايلاء وبها أمر عمٌر لا أن يحس رجل فوقها فى الجيش. مكراختلاف حالات وامزجت اس بين كى بيشي على بروستى ب، والله أعلم- ٣١/٢/٥٣١ جم كما عودت كامرد وقابت كر( سؤال( )٤ كي مردير عودت كافقب كورات كولميت التزام الثك يا فقط الي تعري. ياسم على ضرورى نبمين دومر وهرات كويا بسريتات تمرين بي ركن كتاب اورايفات فى جماع من عبى كينى اخ ياس لاتت الدائ فى ت بكدوش بموجات فى غض دات كوسوف عن عودت كاف كمال برسوناب؟ : الجواب مرديك ومن عودت كولي البترير لثانا واجب بين يواجيب كورات كواسى كهرمن سوت جمال عورت سوّقاب بلكر ديا َّنيه واجب كم عددت س پاس جمات من اتخ ديرن كمب حس مت عودت] فساد خيال كاخطر بو ه البتدآ ح وكس دوبويال بول اورده الم كهرب سوتا بوتواس يردوسرى ك كورسونا جى واجباب تسوية وعدلًا فى اوريداس- البيتوتة وقتب حكم عورت كو فاوندك بابري فت وحشت نبولى بواوراكر وحشت بولي بوتوسوال دوباده كياجًا اوري جى بتلاياجات كروفع وحشت كى ادركونى صورت بوستّىب يا نبين، فقط. دارذيج/عشره فريد كرده أذا عمورتت بغير علاج وعلى الاُحكم سؤال( )٨ اكثر يبارى مقامات يرفريدوفر خت مستورات بيوتى بت كى بند ومتانى خريد كروه عورتت (كثير يا حرم يا المداد الاحكام جلد سوم ٢٨٣ كتاب النكاح ) باندى بغير كاح وعلى جانب يأسبين اور ناًجتنب توبغير موجودكى كوا ان محض ايجاب و قول اور تعين ك مبر نكاح بلوكتاب يا موجو وكى كوايان ضرورى ؟ فقط الجواب؛ اول تواس مستدين روايات مختلف بي دور بن روايات في جوانب ان ي قيدب كروه كفارامن كوجائز مجعين اوري جى بنوز متحقق بين (اشرف على) اس ُل الت خريد كرده عور آول كو باندى بناكراون وعلى غيره كرنا بها تزخبين تكارح كرلينا جاسُت اوريكات ا سل دوكوابول كابونا شريط بدون دوكوا بولكنكارج بو فقط كا الجواب سيح، ظفر احمد عفا عنه القر عبد الكريم عفى عند ٣١ سفر هكدة بدون ادراك مرجل يويت مجامعت درستبيانبين سوال( )٩ در مستدمرتومن علماء محققين م ميفر ما يند. بدون مرحجل بجامعت رواست بان؟ : الجواب مبر مجل اذاكنت قبل عودت كوقبت كريمبترى اورغلوت انكار كرت شوبركوجيركونا جائز غبين بت ادراكراي مرتيخلوت يا مسترى كى اجازت ويدى اور بعد عي مهر انكار كرت ترب جى امام صاحٌب] تزديك الكار كافى رحتى ين اس صورت عن شوبر كواس يرجيركرنا بى مختلف فيهب امام اعظمه] نزويك اس صورت عين بي بر حلال بين كما قال الشامى تحت قول الدى (لها منعه) وأشار الى أنه لا يحل له وطيها على كّر منها أن كان امتناعها لطلب المهر عندة وعندهما يحل كما فى المحيط بحر وينبغى تقييد الخلاف بما إذا كان وطئها أولا بر ضاها اما اذا لميطأها ولم يخل بها كن لك فلا يحل اتفاقا. اورّق منع بين بونكم امام صاحب كاقول مفتى بهب لهذا قدمت استمتاع في بهى (بوكه اس كى فرع ب) أنبين كاقول معتبر موكا، والله تعالى أعلم. كتب الاحقر عبد الكريم- ٣٩/جمادى الأولى شكده يوى] بعض حقوق كى وضاحت اسوال( )٠١ السلام عليكم- بعد قدمبوسى مستون] كذار شاب كما تقريفيه خط عين دوضر ورى مضمون] متعلق سوال كياتها الن ميت الك كابجواب كا مل فى كيا دوسربك متعلق سوال فريات بي ومضمون خانفى أننظام ] - متعلقتها يعنى القركونوكرى كرين كى وجدت الحديثة سفر بس ربنا بوتاب اور تعر ميس افراد الاحكام جلد سوم ٣٨٣ كتاب النكاح مربى من وج ك بين يدى ما جه كو فوردويوش ويكر ان، والدصاحب كمعري ركهنا بول أخبول فى بى رضا مندى ظابر كرا قبول- كرليا سكر بودى صاحبه يوجد خاتفى چون وحرا ك و عورتون من بروتاب ويإن بس يرما فى غبين اس بر حضور والافى سوال فرات بي الخ ياس كيول عبين ركة) جواب دياتها كميات بأس ركسن كاد وصور تاب الكبير كرايا محمر رسول اورنود جي يوجد ن عربي بعفى ک نوکری مجوم كرمكان رسول الله كى في طرح كى قر الباب الكبير عك كم عين عام وخاص سب لوك بدعت ورسوم ك عادى بن مكان بر يع ان كر سك شرون محفوظ رسنا وشوار بوكا، دومهى ملك في خلال روزى كما كونفى صوت نبين لهذا معيشت من تشّكى بوى كاند يشرب، غير ا جمعيت قلب بجوارست فوت حسن كان- يشرب ثانى صورت يبت كر جمال أوكرى كرتابول التكو بى وبال ليحاول مكريعي ووجهت خبين بوسكتاب ايكي كه دهاورات، والدصاحب مفري جاسة راضى ، خبين دوسراي كرجبال أوكرى كرتابون ويحض الياكا ولي كربو وظيف احقركوماتار؟ است كول مسافرات ابل وعيال ک ساته وإن يحق كا انتظام كرنابراو شوارب. اب قابل وريا فت يس كربا وجودان موائع ک ان كى رضا مندى أولماذاكرا كهرين مقيم بونايس كا يا حسب دستور فوردوبوش ويكران سك والدصاحب كمودكها مائًيا اس يرحضور واللف ارشاد فرات إي دي شوره، يا مستله، مشوره ديناميرا معمول بين متكس فاص شبهك سبب يوجهاجاتاب اس عم كيا شبه بوابو حكم شرعى يوجهكى فروت أولى) جمًا باعمح كر تابون يستلوب مشورة بين اس عن خاص شبه بواكه اني مصلحت ومنافع برنظر كمبا بيوى صاحبه كوبا وجود عدم رضا كى ان حسب دستور فوردو يول ديكر الناس والدصاحب-، باس ركمنا انقرالث شر عاجاتزمو كا يا- عبين ان روش شفقت] جواب ت منون فرادي. : الجواب عورت كان مطالب إدراكوناتوضر ب ورى كم اس كوالك مكان ويا جاى اود الى كواس برمجيوركرنادرست بين كمافي والدرا سات- ب البية عود كا يطالبركة الراسبى على ندركما جات اس كايوراكرنا ضر ورى بينبين والدواب ٤ مكان كاكوفى مستقل مقدمى ين سى (وركادخل من بويارس ك متصل كوفى دوسرا مكان جيها موقعه بوعورت، واسط- س دينا كانى ب. اك غرورى امر قابل فورا امداد الاحكام جلد سوم ٢٨٣ كتاب الطلاق يبت كرفا ونمدك آمد ورفت عودت ياس بقدرضرورت سولى رتجابت يا غبين الكرتورت كما ضرورت (بينى وامش نفساني) كالحاذاكر اس كى أمر ورقت كافى مقدارسي معافى تب توترى بجوارباب ومدا ين لكماكيا ورز ديانة بن ضرورى بت كم عودت كوات يمراه سك يا أمر ورفت عن بقد وضرورات اضافه كرب، واللهاعلم. احضر عبد الكريم عفى عنه. ٣٨رغوال شهده. الجواب سيح، فظلفر احمد عفاعنه. كتاب الَّطلاق باُب إيقاع الطلاق زوجوكون التاكد فى من تجدكو| سؤال( )١ كيا فريباست بي علماءدين شرعيتين اس سيدي كري ماف دلات تهور دياب أوراس كابين على كها نا يكات كى بابت نزارع بوابين المتحاب كرجب تم فى تكارج كريياب توم يومى كوكيون بين لات؟ عن في ُسنا اورامن مكان ي جاكر معلوم كماكه تهادى يودى حامله تم وبال جات اس بو كوكيون عمين لات؟ زيد فيها. ين كبا ئين تويها دول (نام الك بين كاب) يناكيا بير أمين كيا سين الس كونمين لا وتها في فى اس كومهوٌر دياب ف في بين باركبات ين ضاف ت دل محمود دياب عصير زوج ت ده كتاب كرين في طلاق ديات في فى طلاق دياب فيفى طلاق دياب زبان بندى بالأكاحاصل يب كرز يدك ك بن ياس طلاق و ك خبردى الت ورت اوى كل مطلقة موكى يا نهي زبات بندى بالأغرب يا انشاء بصورت اول غيرت طلاق بوكى ت ياكيا اورحسب زبان بندى زيدك القار يا ياكيا يا بين بغير القارع] طلاق واقع بروكى يا خميس اورجميع عقود عن انشاء شرط يا نبين بمنحفى ترب كه ما جرات ذكور ين بشتراسل زيت طلاق بالكل بي دى اب حوال يهب كراس غير طلاق دافع بوت ياتبين برحق جواب حسب مسائل فقه وأصول] تحرير فريات ابور بونك. : الجواب مورت سكول من قائل كان قول كريف صاف دلت حهوردياب، الى كا قرية كه اس كى مراد الشارع فجر أمين لهذا متكون زيد يرين طلاق دافع المراد الاحكام جلد سوم. ٥٨٣ كتاب الطلاق ٦٨٣ كتاب الطلاق بوكتين ابابدون تحليل رس طرح الى- تكاج درست بين والتداعلى ، له جمادى الأولى شعره "بسم تم كوطلاق ديدي ٥ ح كيف( سؤال( )٣ شوبرف الي تصورك مغلق إن بى باست الايجا اس كابي في بي فى قصور كاقرار كيلا شوبر فى اني بي بى الطلاق واقع سين بونى ل قصور] إقرار كوخوب حمد ليا ده على تصور ک اقرادت مرايا قصور داب ليكن شوبر فى اقراء كوا بي إلى بيل اوبراين حيثيت، ظابر كيا اوركبالم حبس ين إلى بي كومعلوم سوك شوبرفى ما تصون زي حجًي بين بهي قصور ثابت بوس أور شوبركومبى منظور تهاكر جن ين إلى سك بي اوبراسج قصورتك اقرارير اس] قصوركنا عجبى يرى ظابر سو، اس خيال= شورفي إلى بنك اويران تقتوكى جى نا بن ظابركى ادرسوجا كرار قصوريريزكي تب بن بدر موجات كى اورجين مزاكرت جب على بدر بوجامع كل بهامن سب معاكه أس ناسمى أفي خابر كرك اس كوورايا أدركباكماكر ٤ قصورک اقراديراسك تصورك اليها قصور تم كُثمَو ـ تم بوُل بوّل توتم كوم طلاق دي اورحقيقت لي الي بيلا قصور؟ اورتصورها اقرار كوت بعث شوبر فى ايماجاء الحباب اوراس سابقة روز بعد قصور يرفع ذكركال الريم كوم خلق فلس دي توتم بم وحماد كمنائم كوم طلاق ديدي ٌس كن مرتبه اي جد كوشوبر ف كباب ليكن شوبر كوطلاق لأ جلوس كالج يادخيال تثبيت يوجد سندوتشك ] مخت مجرورب الرا شش كريات كرياد وخيال كري توحيد واح، ويم طلاق ك جلون كاخيال ول بين بيدابوتابت كر- شايدي جميله كبابويايدي جل كما بسوشايد مجلد كبابوعرض بر عندمات، وبي بها خيال في آت بي شوبركواني الشفى بخش كونفى جمله يادوخيال ميرفت اورنفي بيان كريكتاب السي حالت في... . شوبر تالى الات يوجهاك، فلان فلان وقت عين بم فى طلاق كاجد تم كوكس.. طر كما تحا بي الحا في بيان كياك، فكانت وقت عين آب فى كباب كر اكر اليا قصور كث تم بوّل يتم_ بوفى بولي توتم كوم طلاق ديديت أور اس سـ مقتدروزك بعد آب فى كبار مكر ثم كويم علاقة بين دين تويم كومحماد كهناتم كوم طلاق ديدين بي سك بي بيان برغوبروكال تشفى اوريقين أور وراد أوق في اور بابيك بيان كريم فى سجق إلي أددول لي بت فيكس فى مو اوري ميز كالب اس سك بيان يراستفتاء إرسال خدمت ؟ جوات مر فراد فرهايا جال؟ اعداد الاحكام جلد سوم : الجواب سورة سكور سي طلاق عبين بولى فقد صرح الفقهاء بعدم وقوع الطلاق بصيغة المضارع الا اذا غلبت فى الحال، والله أعلم. 4 /جمادى الاولى شهده. نتبالى غَّقَك مالش ين اسوال( )٣ الم ك شخص كفرين اسكى بوى، بين اوربهائى ورميان جهوًد ابور باتها على وشخص كهر آنكر ان سك طلاق دى توكي حكمرب يجوا بهالى كوحبكًرا فرد بوت كيلة ماذا است اس كى بال اس خص ذكور يرفضه ولَّى اور بيت كالى دي اس] بعد وشخص عص عن أنكر كباكم ين بعة عشره فى مكان تهور كردورى جكه جلا جادل كااس سك بعد است كمال بولى كر يد اس تم صورت عودت كل مكان جهود ناجات الواك وقت وشخص بت غصدين تاك بت خصها مادا يدن كانياتها اي مكان يرالطينان ت كابوتبين سكتاتها غيره ادر اتكمير ُسرغ بوسُك تح المؤقت س كى زبان فى أيك طلاق دوطلاق من طلاق ديامين" كل آيا اس] بعدجب خيال بوالحب اختيار روف لكادركتاتهاكري ست ينكياكيا مي دل بين طلاقه ديت كا ارادة بين تها غداجات كس طرح غير منس يتكلم نكل آيا. الجواب؛ صوري مسئول من إلى شخص كي عورت كويلت فادنب الك بوباناجية اورده تراجع كر مجه كوين قوى تى بين المسكوبمركز جان بين كرده شور كويت اوبر قابو ير حكم توعورت سك- كتبت اورمردكومات كو اكراس سك تزديك واقعى غفر ين اس ك عقل وواس بيست غرب مع اورأس كويرجى معلوم نتهاكوين زبالنت كيا كهرباچول توديسى حاكم مسلم ك ياس جاكريردعوى كرب كرين عقد عن مغلوب الحواس وزائل العقل بوكياتها أور طلاق غير في بالكل ف خرى كي حالت عي دكابت حاكم اس سمع كواه طلب كمب كااس ک بعد أكرحاكم شرعى فيصل كرت كم مرت نزديك ير طلاق واقع خبين بولى تت دمعورت اس] لن حلال الاكتئاب اور بعد حاكم سهل كفيصل م عودت كويمى امر شخص ك ياس ربنا جائزة سلوكًا اوديدون حكم حاكم سك بمركز غورت كواس ـ ياس زمناجائز خبين كيو كم بظاهر تين طلاق يؤدي بي والشرأعلم. ٨٢ جمادى الثاني سوال( )٣ زيدفى إيجاز وجد وطلاق دى مكريدياد شوبر فى طلاق دى مرياد نبين كرتين طلاق دى يا دواورس جانب مجال على أمين صورت شبين كروودي ياتين له يعنى جرمMade Searchable by ScribeTools.com