النص المفهرس
صفحات 121-140
المداد الاحكام جلد سوم ٥٢٢ كتاب النكات باور بعد عدت ك جيت يعاب نكارج كركتحت اور سترى نجومكي موتوعدت كى حابه - شبين تكون السادة من الزوج طلاقًا حكمًا. البتذاكر الن دونولت اللاديدا بولى بوّل ده اولاوحرامى نه كيلات كى بكر ثابت النسب بولى اورده اولاد الدين وارث مولى ليكن زوجين من بالم توارث نوك العدم التوارث فى نكاح فاسد نفيما إذا كان الوطأ نها بالاولى البته الكر شوبرراففى بناءرعورت كى عدت يورى ضوئ تهمى كرده مرّكاتواليُكدايت من عودت وارث بوكي شامى من٣٦٠٣،٠. جواب سؤال:- الحرير ولون برد وعورت قديم فى كى يقت سك رافضى تح لو تب ُسّن سوف ك بعد دو باده التكا تكافح فى كر كل ضرورت نبين كيوكم معلوم الوجكات كم الن كاحكم ابل كتاب كاساب اوركتابي مرد وعورت ساعة مسلمات الاسما عي توتجديد تكارج كى ضرورات نبين بشرطيكه دونون سائه مسلمان بول آخ مي فهول وره أكبراتنا فاصله بواكم عودت عدت ت فارغ موكئ توتجديد كار كى ضرورت بوكى أور اكر عدت كذرفت بيادومراجى سلمان بسلوكياتونكاح اول باقى بت نشامى من ٢٢٠٦٣٠ادراكريه دولون ُ◌فى تص يحجررافضى باكتاب ِب ُسّن بوست إلي توامن كانفيكم ب كراكرسانته ى مرتد بوت ما تهبى مسلمات بروت توسناح اول باتحاب اوراكر آست يج بات تونلاح كى تجديد لازم بي كو عدت] اندراندردونول سلمان الاجائين وبقى النكاح ان ارتد أمًعًا بان لم يعلم السبق ثماسلها كذلك فان المعية الحقيقية+ متعدس ٣١ شامى وفد أن أسلم أحدهما قبل الآخر اه ص اى- ٣٣٦٣٣ بان علم السبق. جواب سوالثوم:- حب رافض عور تيشى بموجبات أور مرور انفى رب تود ولول كانكات شى بوليا اوري عورت بعد ك عدت شّن ت نكاح كو كتئاب رافضيات عليهوسواحيانا اس برواجب ب. أب اليكم صورت يدباتى بى كر مرّد بوا وردة عودت رافضيه تكارح كري حبس كافيضى جديد تبين بكرًا با واجدادت قديم ت الي كاحكم يدب كمية تكافح ب مع أورده رافضيشل كتابي سك اس كى زوجه أوراس كى أولاد اس كى وادث بوكى- أورزوجين من توارث فهوكا عوض شّت مردكا كات تورافضيهت◌ُ ب ح كومكروه ب مكُّر عورت كاتكارح رافضى مروب منه ابتداء ب سميح من بقاًء التي صورت يرى كر مرد دعورت دونون ُ◌َّن ت حجر مرد توّس بي ربا أورعورث رافض◌ّ. اعداد الاحكام جلد سوم ٦٢٢ كتاب النكاح 14 اس صورت عن تكات فتخ بوكي ليكن اس عورت برمك ل مين ساعة شور قبضه وكا سكتاب دار الإسلام بين بوتو امام ت خريد كريابنك طور بريكماوردار الحرب ين بولوبدون المست يوج فودبى اس برتبقه مالكانهكرمكتاب ويجوز له الوطى بها لكونها كأمة كتابية كما هو المفهوم من ما ذكرنا. ادراكرّس مرورا فضى بوكيا اور سك اس ما تهديوي جي رافض بوكّس اورافضى الحاسب ُّس نهوُت تويد دولون مرد وعورت تومر تدبي الن كوجيرًا ُسّن بنا جما يا ً◌ا والافالسيف أن قلس ذا اور الشك قتلى اولادكونجى ولكنهم لا يقتلون البندأولا دك اولاد الى آخر بابه جير نيوكا بكرده سب مثل حربى ك- بي اورُف بي اورسبي احكام فرقعة قاديانيه بي ك كه وه بى مرتدي اذا استولى أحد من المسلمين على احد منهم كان دقيًق فى يده، ٥٣ صفى .سكر والله تعالى أعلم. سؤال( )٣ سوال ينب كم الشخص] ورؤ كى تغير بوقت نكارج غلطى فى دورى لمؤكى كانام بتاكر فكان يراها ياكيا توالخ ايك كانام خديكيدومري كانام- زيب أن دونولا بات خدي؟ راي ؤك به اس كنكاج] وقت جول كرها ذيب جومهولي بيئات اس كانام ليكن كاح يوها ديا أور يرى بي كونوشهك سير دكر دياورد ولما اس كوا ين كر جاكر بودوبا ش يعينيازات وشوي كررنات اب مسئول يب كون تكافح إذامست شرع شريف جائزةونا بان جواب خايت فرادي؟ الجواب؛ قال فى السدس غلط وكيلها بالنكاح فى اسم أبيها بغيره لميصح- للجهالة وكن الوغلط فى اسم أبنته الاذا كانت حاضًر واشار اليها فيصح ولوله بنتان أرادتز ويج الكبرى فغلط فسماها باسم الصغرى صح للصغرى، خانيه اهص ٣٥٠جم كتاب النكاح. صورة مستول عين اكرمساة خدي مجلس نكار بين حاضرة فى ادراس كى طرف انتشاره بين كياكيا كراس كانكارج كرتا بول تومسماة خديجيت نكارج منعقد بين بوابلكه المن مرد كانكاح سماة زينب ت منعقد بوكيات بين اب مردت مسماة زينب كوطلاق ولوادى بهاث ار خديجهت اسى كانتكار دوباه كرد ياجات أكر اليمانيوالوعمر بر فذكرت أنا بوكا أور زوجين داوليات زوجين سب كن كار بونا. واللها علم. ٥٣ / جمادى الأولى ٣,م. اناو الاحكام جلد سوم ٢٢٢ كتاب النكاح ٨٢٢ كتاب التكاف يوميا مطلق كات والدسكر كم٢ تكا على فرض موجاتات يا بينها عورث تارج ثان كومعوب جانى بر سوال( )٣٢ يوميا مطلقة كواف والديك حكمت فكارح ثانى كرنا فرض الوجاتاب يا ئبين، وران صورت كـ ورسى وجدت شر عى معذو بن نبي أوراليس صورت علي وه انكار كرات كاغرب يانبين؟ اوري سي ب عرض كر وهاسي قوم ك عورتاب بورسًا ورواجًاتلكارح ثانى كومعيوب اور برا جماّت ب؟. .والسلام : الجواب الى باب] حكمت بركام واجب بين بلاجاتا بكر اس غير تفصيلب جنس] على رسالة تعديل حقوق الوالدين كا مطالعة مفيد بوًك بو بشتى كوبريك الغير عن طبع جديد مين ملحق كياكياب. بين صورت مسؤول كاجوابايت كر اكريوه يا مطلقة تكارج ثانى كومعيوب منتجات لوين عقيده كغرب الحات الس كوتوير كرنا اوايمان كى تجديد ت فرض اوراكر معيوب نبي متى بالكر بيد شير كامحت غالب ب اورده است مائة بت يا يحول] ضائع بون كاشوفات يا اورأولى وكفى تارج ت ،العب مثلًا مجامعت تى تكليف بّواب وغيره وغيره تواس عي تفصيل ب الراس كواني عنت يفطرونهو واش نفسالى غالب نهوضمرت يه سنك ادر والدين يرات نفق كاباد مؤ ات يا أن ير بارًد ال اورده ت فوشى برداشت كري تواس كونكارج كرنا واجب تبين ورن واجبات بشرطيك حقوق نكار كواذاكرتك ورنهروزه واشكر فواش كومغلوب كريم أو كنت ومزوركات بيث بالت أكدد الدين كا اس خري برواشت نذكر كمين وهذالاخلاصة الدلائل الحديثية والفقهية التى ذكرها الشيخ فى رسالته المذكورة. والله أعلم. الارذيقعده/٣٦ م. جواز كات باكتابتك الكي مورت سوال( )٣٣ بعد الزنياز وآداب والسلام عليكم] عرض بركة الركونى عورت بالغديون ايجاب ات با تحدت اس طرح لكموك ير دكوديات. كما مسماه فلان يعنى كاتب آي كانكان مسمى فلان يغنى مكتوب اليدسته كيا باين- قدرمبر يحير مكتوب اليهده ايجاب دولوا بول كوثر مذكرسناوت. أدرانا قبول يجى إلى كوسفاء لويز كار منعقد موجات كا- يانه حضرت إبنده فى علماءفى مسنات ياس على وكيهات كر كتابت برا كلام كب جب الياب لوسا معين كما مما مًعا بوا شرط انعقاد بكارت كابت تحقق بوّك توجابت كر نكاح جى متحقق بوجاءت. اعداد الاحكام جلد سلوم : الجواب إن اس طرح كاٌر من زوجاتات حبك خا مُسفاكرانا قبول شابدين سائ بيان كرون. وسماع الشاهد ين كلام المتعاقد ين شرط انعقاد النكاح فلوقر أت الكتاب على الشهود وقالت أن فلانا كتب إلّى يخطبنى فاشهدوا الى قد زوجت نفسى منه مع النكاح أه وان لدتقرأ الكتاب وقالت قد زوجت نفسى منه بمحضر من الشهود لا ينعقد النكاح فان الشهودل اسمعوا كلام الزوج كذا فى الخلاصة (ص ٨٢ ,) ٣٩ج٣. ٢٣ر محرم سنة. احكام وم زوجة صغيره سؤال()٣٣ ١ ما وندكوافينا بالغم منكونه] ماته حسن كوجمان ت تكليف بال بومبت كرنا درستاب يا بير؟ ٠ ٢ الكرك كى منكوجه اس قدركن بوك ت صحبت كون سخت تكليف بموجات يا جان جان كاند يشه بولوفا وند كاسات حجبت كرنا جرمب يا غبين اولاك جم ب توشرعًا اس] لت كيا شراب؟ ٢ ٣ أكر عورت حسن بوادر محبت كرين ت أسس يمار موجات يا مربعات كاندي مولونا بالغدر فوريا اس كاولى شوبر كومحبت ت دول ك بي يأمبير؟ ؟ بعد نكارج وكسى نا بالغة عودت كاولى اس خيالت كو اكرده ات شوبرا ماتحدربي اور اسما ت حججت كابجات كى تواس ونقصان يصورفي كانا وندك طريقيخت مائع بولو شوبير كونى مطالبه كركتاب يا مين ادراس روك لك كى ميعادكياب؟ عه اكرشو بر جًر ابى كسن منكونه ما ك تحد بم التز مواور والرؤى مرجات ياسى لاعلاج بمادى ين مبتلابوبمات توشر عًا سوبر لوكيا زاد ك جات كى؟ الجواب؛ قال فى الدر المختار وللزوج المطالبة بتسليمها ان تحملت الرجل قال البزازى ولا يعتبر السن اهد قال الشامى عبارته ولا يجبر الاب على دفع الصغيرة إلى الزوج ولكن يجبر الزوج على الفاء المعمل فان زعم الزوج انها تتحمل الى جال وانكسر الاب فالقاضى يريها النساء و لا يعتبر السن اهـ قلت بل فى التتار خانية البالغة إذا لم تكن تتحمل لا يؤمر بد فعها إلى الزوج اهـ رص ٦٠٩ )٢ وفى الحامد قد أجاب الخير الرملى عن هذا السوال بقوله أن كانت ضخمة سمنية تطبيق الرجال وسلم المهر اعداد الاحكام جلد سوم ٩٢٢ كتب النكاح المشرع ا تعجيله يجبر الأب على تسليمها للزوج على الاصح من الأقوال فينظر القاضى أن كانت ممن تخرج أخرجها ونظر إليها ان صلحت للى جال أمر أباها بد فعها للزوج والافلاوأن كانت ممن لا تخرج أمرهمن يثق بهن من النساء فان قلن أنها تطيق الى جال وتتحمل الجماع امر الاب بدفعها إلى الزوج وأن قلن لا تتحمل لا يامر بذلك، والله أعلم اهد (مش٣) وفيه أيضًا وقيل ان طلبها الزوج للمؤانسة دون الملامسة يجاب كذا فى الذ خيرة والقنية اهـ()٥٩٢ . وفى العالمكيرية (ص ١٩ج )٢ رجل جامع صغيرًة لا يجامع مثلها فماتت أن كانت أجنبية تجب الدية على العاقلة وأن كانت منكوحة فالديتة على العاقلة والمهر على الزوج كذا فى الخلاصة. عن ابن رستم عن محمٌد رجل جامع امرأته ومثلها تجامع فماتت عن ذلك فلا شيئ عليه أهـ. (عبارات فقها بعد جوابات معروض هين) ( )١ نابالغر اكربدت اورا ثمان كى أحجى بوك جمارعت اس كونا قابل برواشت تكليفأبو تو الكات جمارع مجماتنب اوراكر نا قابل برداشت تكليف روكى بولو جائزة نبين. ( )٣ أن تجرم ب أوراس كا سايب كواكر عودت مرجات توغو برك فاند النروي لازم بت (جايك بزار دينادب) اورشوبرك ذمن مبر لازم ب ادراكر عورت كوسحت كليف بيو في بومرى خميس توشوبرا ذمن اس كاعلان معالجه واجب ب- اوريد اس صورت يحاسب كميكية زوجها كمسن وكزوربوكه جماع كا تحمل كيف لى ابل غبوا دراسمًا معان إليها سموكم جماع كا عمل كريح توشوبريكمي ضمان غبين ندديت نهكي تعزير. ( )٣ إن روك كت بي ليكن الكرشوبري دعوى كرت كهمنكو كتيل جمارع كى الباب اورول نابالغري دعوى كر كروتحمل جمارع خبين تواس اختلاف كا فيصله حاكم شرعى كرب كاءاعتبر عود ت آول لي كراس لكى كوريكيذكر بلائي وتعمل جمانعب ياسمين. ( )٣ اسم كاجواب عدات معلوم بوجكا أورالأكى كور ل وكت ميعاد جاب كم قافى كوثقات عور مث تول علوم بموجات كرالمولى تحمل جماع كى بوئب. اعداد الاحكام جلديوم ٠٣٢ كتاب الكلام ( )٥ اس كاجاب عدات معلوم بوحكاب، واللها علم. /٣١ صفر علم. بصيغة مال قبول كا فى برينبين سوال( )٥٣ زيدكا كاو بو فى لكا وكيل بالشكات فى كباكه شجع فلان تخص فى ا ك انتها فكارح كاوكيل فاكر جيجابادراس لم يدركواه بي. فى بي اس رؤكى كوبعوض أي سكة رائح الوقت آي كى زوجيت عي- ديا زيديجات اس ]،وقبول كيا قبول في كرويا توكات منعقد بوايا غبين؟ نظابر فقبارك عبادت النكاح ينعقد بالايجاب ولفظهما ماض أو مستقبل وماضى مقتضىب كركارت انعقاد بهوكيونا قبولاب من فى سباورن ستقبل. : الجواب صيغة مال بى قبول ي كافى ب صرح به فى السدس (صنفمن ٣٣ )٣ بوقت كماج ك لاك وكيل كونام سوال( )٣٢ وكيل بالتكار كحد ناكت إلاكمية مع إس ين اشتباه بوكي مكريشوبراوركواه: ٣ عورتك نام عن اشتباه بوكيا مردف ات ول عن يجبكر بان تها خلال الذكى والع بوكالة الريحفرومس عودت كا وكيل بن كما ياب دهاوردومرب ذرائع ت وستعين ت. ت نام كيا كام نام كيويسمى بويخفى حين عودت لل وكيل بن آت كر بي وه عودت نج ب قبول اور مجمع عام على بغير نامك لفقل تقيمح كة موت قبول- كرليا توكي كاح .بواياسمين يا نامكى تفيمح لفظى على ضر وركاب؟ تفرح سوالى: - كي شوبراويعات على تقاك اس كافكانت كس رؤكى ت موكايا معلوم: - تها أور انس] خسرسايكس بي لرؤكابت يادو ادر كوابول كو على علم تها يا بين أدركوا بون كو جى نام سي اشتباه بواياسمين بسوال دوباده كياحات جي على اس تقيح كلا جواب بي بواس] بعد حكم بلاياجات كما، والّتاعلم. واب تقتح:- شوبركويهات ثم تحاكم ميراتكالح فلات الشركات- موكا سك اس خسر كيلو كيال جارتي دوشادى شهور- دوكتوارى من كوابجول كونام في اشتباه بوا ادانة وكيل بالنكاب كوكواسول ي يعاوم تاكر فلان لرؤكى ت نكارح بومكما : الجواب صورت مستول بين نكارج منعقد بوكيا فانه لو قال زوجتك بموكتى أوبموليتى والرجل يعر فها مع النكاح عند الخصان وأن لديعرضها المشهور ففى ظاهر الداية لا يصح وعليها الفتوى واما اذا مرت المقدمات على الماد الاحكام جلد سوم كتاب النكاح ١٣٢ ٢٣٢ كتاب النكاح معينة وتميزت عند الخاطب العاقد وعند الشهور الضايصح العقد وهى واقعة الفتوى لان المقصود نفى الجهالة وذلك حاصل تبعينها عند العاقدك والشهود وان لم يصرح باسمها ذكره فى الشامية (ص )٣٠٣٣ وقول الخطأ فى (ص ٣٣٥ج٢)، والله تعالى أعلم. عار شعبان شام. مخارج وفق ركمن كفاء؟ سؤال( )٠٣ كيا فرمات بي على ودين شرع متين إلى مستلهمين كمايك امام صاحب فى الكميه عورتات خفي كان مجرد حاليا دوكواه يردي اليكي موالى الك واعنُا الاث تع ان دونول] ما من ايجاب وقبول بوا اورسات ظابر منكياجب حمل جاد يايع ماه كابوكيا جيب عور تون فى كبار بتلاتجد لو حلب؟ حامل عودت فى كما ديور وغيره فى دريانت كيا قلال كامل بمجردوباده عورتون فى اورعامله مذكور٥] ج بلامحل ك كاب تب عودت مذكورفي كبا خلال امام صاحب كاب ماراتكارت خلال كاون فى جواب. اب امام صاحبت دريانت كياكه آي كااس حامل عورتفت نكارح بوحيكا ب الم صاحب شف كماك باكات بين بواب با برتك دومسافى حرب لاث تت النسخ سان ايجاب وقبول بجواب لوكول كولقين زا يا امام صاحب سجد في قرآن شريف بروب أن ت اليك بدهز كا رتفى فى دريافت كياكه كا آي اس حامله مذكوره مع تكارح بوحكاب؟ امام صاحب ل قرآن شريف بريا تهدد شكر كامير انكارج- بوحكاب أيا اس طرح خفي كاح موجاتات اوراي امام صاحبك بك نماذجموجاتب يانبين فقهاء هو ابصجل ملح فرادي؟ : الجواب اس طرح خفي نكاح منعقد توزوجاتاب اوراسي عورت مت جن كانكان خفيه بوابوشوبر كومجا معت جي جاتحب ادراس كى اولادجي حل الى بوكي مكر خفي نكار كري فك بعد وم تكب اسم كوفى ركهناكناه ب بلكن كو اس جلدى بى ظابركروياجما ستة تحاكيوتكوجب عرمن دراز تك تكار كوتخفى ركماجات كاتوعمل قراء فى يا كل وقت لوكول كو عودت يراود مرديرزناكاكمان بوكالداس وقت لوك اس دعوى كوك نكاح باحكات بات بنات يقول كري}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألقوا مواضع التهم الحديث فالاتقاء من التهمة واجب- لهذااس امام كوجب تك وهاس كناهت (يعنى اخفاء تكات) توم فكرت اماستات الل كردياجات اوركوبه إس كمايبت كر يجمع عام عن اني خطالا اقرار كر كري في إنكار كوعر من فى تك ركها جرت لوكول كوتبمت اوربد كما في فى مبتلاكيا. امداد الاحكام جلد موم مجه ث كناه بوامي الله تعالى كى جناب من بى اس كناهت توم كرتامول اور جين الوكول كومي فى بركما فى عين (اس فعلت) مبلاكياب ت أن بي معافى بما بتابول فان القوية على قدر المعصية ٣٣ شوال تحكيم. والله أعلم- زنات نكار فاشي بسيوما. سوال( )٨٢ كيا فرات بي علما ردين مبين ومفتيان ثمر متين اس ستد كه لي اليكت سلمان لى كى ليست ات شوبركوجهوذكر بازار ادر الس عودت كابدون طلاق ين كركوك عند ك ربى الشركسبى (يعنى بعشر زنا، كو اختياركرا انفي اوقات لبركى بعد اساسكـ ايكم بجروا مرد فى اس كووبالت الذكر عالمول ت در ياغبت كياكه اس ـ سات نكارج كرنا درست ب يا- تبين اكثر عالمول فى كها اس عورت زانينت نكاح كونادرست تبين كيوكراس ک شوبر فى طلاق تبين وكات اوربية زنات طلاق واقع خبين بموتى اورابعض بعض عالم فى كباك اس عورتت نكاح كرنا حلال ودرست باوروجه حلال بوسى كان بيان كرة البي كر جو عورت ات شورت جموماه كا مات تك عليحده رب وه مطلقة وقات. دومرى وجديب كه اسن عودت في بيه زنا كواختيار كرك مدت ك زنا كميات اس سببت فكار أوت كيا اس كوارح كرنا خط بلا درست وحل الابت يه كبير جندردبوليكروكيل وكواه ٤ سامي اسانكاج اجنبى مردت- برحاويا ابا يدنكاح ذيب طفى سموفى درست وحلالابت يا نادرست وحرام ور ؟ الرحزام بهولوج عالم فى يحكم ديك كانت برهايا وروتحص وكيل دكواه بموكر شكارح كرا يا يرسب كافر يا بي مسلمات ادراك بي ك إلى الن إجرام سون يا حلال ببر تقدير حرمت] تجديد نكاح واجبب ياسمين اورجب تكير لوك آوبه كرسا مكارح ثانى منذكري والن سب سكيٍك نمازير عناجا ُتزب يا مين أور ان كومسلمان جان كرسلام وكلام كرنا درستات يانهير؟ بينوا بالدليل توجه أعند الجليل. الجواب؛ قال فى السدس وصح نكاح موطوءة بن ناأى جازنكاح من رأ هاتن فى وله وطوءها بلا استبراء ت أخر حظر المجتبى لا يجب على الزوج تطليق الفاجرة ولا عليها تسهم الفاجرة الااذاخانا ان لا يقسيما ١١ بشرط أن لا تكون حامًل قبل النكاح من غير الزوج وأما لوظهربها حمل بعد النكاح من الني نانهو من حيث الحكم للزوج لات الفراش له وتمامه رد فى المحتا امراد الأحكام جلد سوم ٣٣٢ كتاب النكاح حدود الله فلا بأس أن يتفر قاام قال ابن عابدين عن البحر بدليل الحديث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أن أمرلى لا تر ديد لامس فقال صلى الله عليه وسلم طلقها فقال الى أحبها وهى جميلة قال فى البحر لوتزوج بامرأة فقال صلى الله عليه وسلم استمتع بها الغير عالما بذلك ودخل بها لا تجب العدة عليها حتى لا يحرم على الترويج وطؤها وبه يفتى لانه زنا والمزنى بها لا تحرم على زوجها (ص ٩٤٢,٠٨٣ )٢ . ان عبادات فقبيت ظابرب كه تورت] زنات اس كاتكار فاسد عبين بوتا ورف بيكون ات ثوبرك نكالج بين با قى ربتجات بين اس كانكات دومرت مردت بدون طلاق غوبراول اوربدون عدت طلاق كذبت ک بركز مركز صحيح خبين بوسكتابي مع قول الن مسدس فراق اول علماء كاب اور فراق ثانى كا قول بالكل غلطب ان كواني خطات على الاعلان تويذكرنا جياُت اورجب تكاده توب كااعلان ذكري اس وقت تك النات علام وكلام تعلقات و موالات ترك كروية جائين يمكن ان كوكا فرة حجهاجات اورن ان سك نكارح فاسد بات الّب قبل اعلان توبه ان كى اقتداء منكى جاب ،والتد تعالى أعلم. ،ا محرم شكده. الكمير داودعودت ياقر الكري كريمارت كل بين سوال( )٩٣ بسم الّثه الرحمن الرحيم نحمد لا ونصلى على رسوله الكريم كون شرعى امر مائع نبين كين البل ثير انفي محسن كيا فريات بي علمات دين ومفتيان شرع متسين ٤ بعد أن كنا تصديق بين إنك. توق ضى دونول كاملفي بيان الكريكات كريكتاب يني دربادة كارج محمود- وفريدة كم محمود وفريدة دولون غريب الوطن بي انت ت وطن دور ورازفراد بوست محت كسى عبر عن وارد بوكر الل ثبر انا وعن اسلى لحي بتأكي اوراداده ظابركوي كر بابم عقد مناتحت كرلين. دونول كاقراركه بمارب ابن كوفى رشة حرست خبين ابل شبرا عندين شي يددونول أجانب متصور عن كوكو محمود موسى ست تعرف بو مكر فريده اجبيت محجبات ابل شير احتمال كريكة بن كرفريدوس كى منكون بولى اور محمود كى غريب درجات زوجيت ت وست برداء بوكر آتى بولى سى كواحد فيرنبي كمدونول اتي القرار سج ين بي يا حهوت. بكر دونول كاملفيه اقرارب كر بماد مابين تزوتح لم كونى شرعى امر مانع نبين. تصديق وحقيق] لت يردونول البل ت عبر حى عين بكرابارسيل، فى جلة إلى أور أن كاو طن اصلى بنى قري بين بلكر بايع سوصيل كى مسافتت بى تجاوزب اعداد الاحكام جلد سوم ٢٣٣ كتاب النكاح لهذا عرض خدمتابت كر محمود مذكور أورفريده مذكورة بالغزو جهوده سالم عمر حتىت الن دونون كمانعقًا كماتح كى كيا صورت ب آيا بن شبر من كريه دولول وارد بي أوراستدعافى تزوت كريب بي كيا با عتبار حلفى اقرارقا ضى شهر مجانب كمابل ثرت كوفى دوشابه مقركسا حسب استدعاء محمود وفريده مروست بلاتحقيق وتنقيح ان دونول كانكار كريم يا با وجودات دونول] حلقى اقراء لمزيد تحقيق ضرورى بت كم نكارج محتوى ياردكرت اكر باعتبار فى حل اقرار أن دونول لو قاضى يصلح كري توأم تكارت كاكي حكم ب؟ بينوا توجه وايحتكم الله تعالى. الجواب؛ أرقاضى شهر كا قلب اسى مرد وعورت كى صدق ك شهادت من الودأك] حافيه بيان برأس كا قلب طمئن بموجات لو أن كوأن دولول كانكانح كردينا جائزب مكر كارج جمع عام بس كوت حرف دوكوا بول سك ساعة ذكر كيو كه اكروه حجوع بون ح توغالب ينبت كر جع عام بين نكاح يدرافين بول سك، وأيًضًا ففى نسكاح السر من المفاسد ما لا يخفى والاصل فى ذلك ما ذكرة الفقهاء فى أمر أ قالت لرجل طلقنى زوجى ثلاثا وانقضت عدتى فان شهد بصدقها قلبه جازله أن يتزوجها، والله تعالى أعلم. كم ربع بشكره استفتافميم سائق سؤال:- بنده كاسا عت خطبه باحكاتها اتفاًق زيده مروا فيحاب باكرة مذكور عنده كوات دام تزويرين كرفتاءكة الات اس سك الذين واقارب ت جداكرها البي اور مقام بـ فرار بوا- بنده ک الوين واقارب الى واقُع جالكزات جران بروكر اطراف واكتاف تلاشى بالآخركس مقام هو تقريًب يكيزار ميل] فاصله يردات تبدأفيش وتداش بعرضة الكتاب مرارغ باكر مفرودين كوكرفتاء كرا ل ون آٍت بنده آوات والدين سك تقبًضا ختيار ين رونى مكرزيد بو غريب الوطن ما ناجاتاتها بعد ملامت الشنيع ات وطن كور واتر كياليا بوين ميل بردا قهير تقرَّيا عمن جمومات ماه كذرتاب كمهمًا زيد من غياب كم مندة مذكوره افى- بتكوجب حالًا بندة مذكوره كانكارت حامد مذكور الصدر حس كر كا قبل از وقوع واقعة مذكوره بنده سل ساته خطبه ماحكا يتها تقرر بإ ياب عنقريب نكاح بين والابت لهذا احقر عند سؤالات متعلقة آمر ذكور بجديمت القدس مؤد بان بش كرتاب: ( )١ زيد ذكور كابودعونا كه ب بنده الي مشكوحب كيا بصورت عدم حضور ولى واريها: Made Searchable by ScribeTools.com امداد الاحكام جلد سوم ٥٣٢ كتاب النكاح ٦٣٢ كتاب النكاح منهيات يددعوى يح بكيا بند كومتكون قرار دى جماّلاب؟ ( )٣ زيد كايه دعوى كريمى فى مجالت فرارس مقام في بندهت تكارح كياب درا تخاليكم دونول اجانب وغريب الوطن متصور. نشا بدين كونه اورول كوفي خرب كم هندهل ساعة زيد كويا جى كيا مناسبتاب كوكم فيما بين ورشة حرمت بي كيول ن بوبلتحقيق نشابدين وغيره مجاز بي كوكه بنده زيدكم محومات ابدين ت إلى كيول ن وبل تحقيق حسب استدعاء زيد العقاد نكاح بين اشتمال شابدين وغيره درستاب. كيان نكافح اجانب جو باتحقيق ويقع كيكي برجعب؟ ( )٣ اكرس وجدت نكارج زيدي مقتر بوتوكيا منده سك اولياء عصبهاوفق شخ هسل بين؟ ( )٣ برخلاف دعوني زيد بندة مذكوره كانكا جوفى الحال حامد-] مساحة تقرر با يات جن] مابين الى رشة حرمت تونبين ب نفاذ نكات] مث كي كوُل ام صائح ومزامب؟ ( )٥ كيا بنده كوبما بين شرعى صرف بوجد فراد ومرايازيد زا فين كبنك بي؟ ( )٣ بصورت ثموت زناكيا بنده يره غير محصنوب حد عادى كى جات؟ (4) يمال وسمب كرزانى وزاي محصن خواء غير عفن رومال ليشكرسوُدكب الكاُت جات بيضبين معلوم كرويج لأعلم كس] لهب آيار ب حكم فسون ب؟ ( )٨ دبادة اجراء حدد د كورنمنت كى تحت مما لعتاب وري صورت جورى وجم تركك] مجرم ومجر صرف بم مه كورب بيالكاست جادين؟ ( )٩ كيا بصورت مجمودي كورت لكانما رحمك قائم مقام الكاكيا اس طريقتحدياتها وال ؟؟ ( )٠١ صرف رومال البيت كرور لكالجاوي ياديكمآلات تاوروره اصطلاح شرع مين كس كوست بي؟ الحمل احقر بخدمت اقدس التجاب كم ازراوكرم كل سوالات كاجاب بالاستيعاب ملوى أصول ثلاثة معدو المكتب ووقعلى مبرجناب وغيرم ذيب رقم فرادي كر جل شبات كامطلبهمن نثين بموجات اورغجان كل رفع بوادرسي كومجال ومزفى نمو الرحم حرات انقر موجب تضييع اوقات عزيزًا نجناب بت معهذا بنده عرض برداذب كه ازدراء عبده توازى بمن أمور تما مترقوى سندسها ساعة كمكون دقيق فر وكذا مت نبوقلمبند فر ساكر منون فريادين. امركم انجناب ابي سعى بليغ مبذول فر ماك بمجرد جوابات ت مر فرات وممتاز فريأتي}. الجواب؛ وم لكات كافق عوام كوتبين بكرا مام كوب أورهند وستان في المراد الأحكام جلد حوم أما منبين البقد أكريجايت كو كورنث كى ت حرف مزات بيد كا اختيار صل ما بروتوجرائم بشير لوكول كومزات ميددب ك بي ك بس له تراج كه ٩٣ بدت زياده زمالك جائي باّت اس كمارج ى متعلق جيدامور ّس طلب بي ان كاجواب دياجات. ( )١ بنده زيدا دعو كوي كبتحب يا غلط بلالاب؟ ( )٣ زيد بنده كام كفوب يا نبين عنى نسأد وأول مبي كفاء تاب يانبين؟ ( )٣ زيداور جنده تكارج سك ثابر جن لوكول كونظا بركرت إلي ده شابدين النسك دعون كاح كى تصديق كرست بي يا نين، بنده بالغرب يا مين، عمر كباب؟ التنقيحات ٤ جاب، بعد سوال كياجات توجوابا كان يرجي برد السن ياجات فقها. دار سفر .٥٣٢ : مولانا السلام عليكم: (ما بعد برجهارامور تقع طلب كاجواب حتى الاسكان عرض كلي بات امراول- بنده وغوى زيدك تكذيب كرّت اور غلط بلاّنب. - امردوم بشده وابل سادات باب مكر زيد كانسب نا معلوم. سادات ت تونين مكررخ ياشيجان فاند الشات بوكانيز باختبار حرفت زيدفي كولي رزالت يإلى نبين جمالى غالًب زيد بنده كايم الفوبوكا. امرسوم- شابدين كات شبين، فبين علوم كرشابدين بكلح كون بي زيد كابودعوىب ِمدالتى- تبين چ نكمزيدفى اناء عوى عدالت عي دائر تين كيابت صرف ويًف لوكول عن ظابر كورباب كر عنده ميري منكوحب حامدسها ماتونكار بون ک بعد دعوى واتر كرون كار نبين علوم كريددعوى كبال تك راست ودرست؟ اوركبال تك ورور.2- معاملة مرار تصديق طلب ب. غرض زيدكا وعوى بت كريس مقام عين بكارح كيا بول وبال يدشابدين موجود بي بعد نكات حامد بعدالت دعوى دائر كرون كما. - امرحيادم بشده بالغرب أورعمر بن وده سالب. اميركه آنجناب جملة سوالات كاجوا بشفصل زيب رقم فراكر منون قرائي. الجواب؛ جب سنده نكارج تكب اورزيدك باس وهكوار نبين ونكاح كى شهادت دي تومحض ان كى انواه أو تخويفات نكاح كا ثبوت تبين بماكتا ورن مرشخص العداد الاحكام جلد موم،٣٢ المداد الاحكام جلد مسوم كتاب النكاح ٨٣٢ كتاب الكارح دعوى كرديا كرت كاك ميراكات فلان عودتت الإحكاب. دعوى بلا دليل وبلا غير روب. البد أكر زيدك دعوتت ولّى بنده كوتردد بوكيا برولوده بنده ت قسم وغيره لكراينا الحيات قلب كرسا بنده كانكات حامد ت كريب بدون اطمينات قلب سك اليان كرت. راي كم زيد بعد بي عدالتى وعوب كى وحمكى وس راب تواس وحكى كا قانونى بجاؤ قانون دان لوكول ت معلوم كرم. : حوت سائل فى زيد كى نسبى حالت كوبالكل كول حول ظابركياب الشيخ بولايإيمان أسي كولازم ب كمايك بات تحقيق] ماته معين كر] لكم فقط والله تعالى أعلم. كم ربيع /شكري. ثلاث يترك ك تعريف أوراسكناكم سؤال( )٠٣ تعريف نكاح يرى چيست وحم آن چيست امرشخص نزود وكوا ان معبرد فلوت بانت ايجاب وقبول ساخت آيا حكم اي نكاح يرى شديا جرى؟ : الجواب نكاح يترك منوع وباطل است آن است كه ور وشابدين علاءهنا ومتكون نباشند واكر شابدين ياشهود حاضر باشند الن حيل تكارح متكارج يربا مطل باشد. اما خالى ازكراست نباتد لان السنة فى النكاح الاعلان ولذاشرع له الدف ونحوه وفى الحديث الفرق بين الحلال والحرام الدف ولان فيه القاء نفسه فى التهمة ويتهمه بالزنا من لم يعلم بالنكاح وفى الحديث انقوأ مواضع التهم، والله أعلم. ان ماته الى الاعمار كري كرة عودت وفريدنا احد اسوال( )١٣ سى عورت كوروبينت فريدكر] اس كالف ساتين باح كونا شرع كروت بماتخب يا ناجائز؟ لميدك حضور والااس وال] جاب مباركت مشرف فرادي}. : الجواب آزاد عورت كورويت فريد نا حرام ب جائز خبين اوراست جرًا تكافح كرنا حرام ب الروم اني ت وشى تخارج كرناجاب توكار درست بوسكتاب خريج ى ٤ ديادت بمركز درست نو كاور خريدفك كناهت توركرنا لازم ب،-والتراعلم ١٨ريجب شكده جاريد لون ميات الكاتقال بوجه تودوسي سوال( )٣٣ زيدك جار يات عين ان بيتاكم ورت بلاس وت سك انتظار كلح جازى أنتقال كركى وهد وسرى أي عودتت بلاد ك كارت كريكات يا مين؟ : الجواب إن كرسكتاب كيوتكم مرد] ومن عدت بين. لوتريكواست نكار ك وجا سؤال( )٣٣ لوذى ت كواست نكار كى تجد وجوه كرات ت ايك يجبى مرقوم بت كولوندى غيرك ملوك ب المرسى وقت شوبر إس كوايت باساركمناجاب ادراس وقت مالك الت خدمت ليناجاب توضر وري لطفى بولى اس خدمت تت صحبت كرنا مرادب يا ورك؟ : الجواب خدمت ت مراد علاءه استمتاع سكب فى الدر رومن عربيه أمته الحلال) له وطوها فخرج المجوسية والمكاتبة والمشتركة و منكوحة الغير الإشامى ص ٢٠٣ ٥- كتب الاحقر عبد الكريم عفى عنه. اسوال( )٣٣ اليمعورت برقعه أوش تنباد ومرد كوامول جب عودت الجلس تكارح مي موجوده وثا بول كونام وغيره ثلاثا فردي ك صبع ماعن ب كري ادركوا بول كواس كا مطلق على نبين بركم يد كونابت ادركبال رشجاب صرف اتنا معلوم بت كو كوفى عور تاب اس صورت- في مرد ثالث بوعورت مذكوره تكار كرناما بتاب يدك كيابن تي تكارح منظوريه بحورت جواب دي ب في قولات يا قبول كيا أوكيا ازروت شرع نكار بوكيا؟ ( )٣ صورت سابقة في أكر مرد كوابول ت عودت مذكور كات با لكل ثبت توكس طري ن؟ ( )٣ أكرم وعودت مذكور كاتهاسن طرح مجوث بلاك مثًل كوامول ت كبدت كم يعورت اجيري جاب ادراجيت آخب أورسن الاست نكار كرتا بول حالالكروراسل ده عورت بجوده بوري كب اس كاجواب على عصير؟ الجواب؛ جب عورت ساعة موجودب كوشا بدول كواس كانام وغيره بلانا ضرورى نبير بس برس صورت عين كار م بوجانات كما فى العالمكيرية مم وإن كانت حاضرة منتقبة ولا يعرفها الشهود جاز النكاح وهو- الصحيح كتبه الاخقر عبدالكريم عفى-عنه ١٠رمضان شريف شكده عه يبال تك] كل جابات حضرت مولانا صاحب موظليم فى بي التزاًما ملاحظ فريات بي (بال سنخ آنديٍر) اعداد الاحكام جلد سوم ٩٣٢ كتاب النكاح ولى طرف كل انها فتكا أبي صورتها كم سوال( )٥٣ اي فكار خوان فى مجلس بكارح من رؤى] باست كماكنتوف اني لركى سكيناس عبد الشرسك ساته نكاح] لغ دكاب اسك الريس شريف التمسك- فى كروكا بيتالبادكاب شريف النهائية. مزيكا خوان فى عبدالشركوكبالىى قبول كاب ات مسك شريف التس مث؟" بولي قبول كاب شريف الشرسا فيه كل خوله فى اضافت نكات كى عبد الشرك طرف كاب ادرارك ك باب فى أمين كى واعتبارزكارحخوان ] ، الفاظ بو كا او راركس] باب سك الفاظ على الناس، ما تحد مقيد بول سم اوركارج حود عبد الّله كانقد بوجاك كان اسك ال] شريف الشر كاكما قال الشامى وبقى أيضاقولهم زوجتك بنتي لا بنك فيقول قبلت ويظهر لى أنه ينعقد للاب لاسناد التزويج وقول الى البنت لا بنك معناه لاجل ابنك فلا يفيد وكذ الوقال الآخر قبلت لاننى لا يفيد أيضًا. يا اعتبار ك ك لرؤ باب] الفاظ كابوكا اور تكار عبدالله ٤ لمح شريف الله كامعقد موكان عبد اللهكا. كما قال الشامى نعم لو قال اعطيتك بنتى لابنك فيقول قبلت فالظاهر أنه ينعقد للابن لان قوله أعطيتك بنتى لابنك معناه في العرف أعطيتك بنتى زوجة لابنك وهذا المعنى وإن كان هو المراد عرًفا من قولهم زوجتك بنتي لا بنك لكنه لا يساعد اللفظ كما علمت والنية وحدها لا تنفع كما من والله سبحانه أعلم. ما هل سوال ينبت كر فكار بطريقة مذكوه عبد الله كاب واب يا أسس الّرس شريف الله كا؟ بينوالوجه الله العظيم فانه يجزى بمغفرة ورزق كريم : الجواب صورت مسؤولي شريف الشركاتكارت بع بوكيات اورنكاح خوان ك كم (تقد ما يت صفح كذشة، است آمح حضرت والات فرمت نو في سك باعث التزام ترك فرماديا صرف استاذى الحكوم جاب مولوى ظفر احمصاحب التزامًا ملاحظ كرفى ٤٠٢١ منه الّتكونى جواب مولانا مظلهكل يحق ل خلاف نبين كما جانًا بالكربونيا سوال بواوس كوز بالى ودية كرا لكما جا تاب أو كي راس ما فطرك ويت آلاب تود إن تصريًح اسن كوظاهر كر ديا جاتاب. يعنى حفرت والماء تخاثبت فرمادية- بي ٠٣ ١حقر عبد الكريم حفى عنه. مررمضان شهده. ابداد الاحكام جلد موم ٠٨٢ كتاب النكاح ين بوماتن فكارك واقع ب ده شريف الله فت تعلق كبابجالتى كانيس زوجتك بنتي لا بنك براس كاقياس كون يخ بين بت كما لا يخفى ونيزاس استفهام كوتوايجاب ىبين السكة بك ايجاب دوب جودلى فى كباب اورولى] قول علي عبد اللهسك كارت كا حتمال بالم أ ور يشبه وكن الوقال الآخر قبلت لا بنى لا يفيد أيًض حلوم بوثابت كر قول اول كااعتبار بوتاب واس كاجواب يدب كر قول اولت مرادايجاباب قبول ايجاب ك ارج بوكا قول ولى كوتول تكار يدان ك تابع كرناكس طر سجمع أبي ب،والتدا- علم اختر عبد الكريم فى عنه. .الجوالجيع ظفر احمد عفا عنه، ١٣ رذي الجوشكره. مستد تكارج سوال( )٧٣ كي فريات بي علمات دين اس متدين كمزيدكى بارات مسماة بندكت نكاح كري] مت حتى عقدها وقت زيد، وليت دريافت كيا ياك زيد بالخ بيا نابالغ توزيعها ولمن كباكم نابالخ ب است بعد وحما ياكتزيد كابإي كبالساب ومعلوم محاكم زيد كابات بين آيات بكر اس فى الي شخص كويعنى بكر كوانا قائم مقام بناكر ميجابت تب بكر ست مدياخت كياكياكريم وزيا باين اناقائم مقام بنايات توكزن كباك بالسيجم س واس بها فى انا قائم مقام بنايات اس سك بعدذلك والوس كل ت حرف دين مبر بلغ اليورومن كباكياتو لروح ك ولماست انكاركيا آخركار بضد موك مبلغ فنه رويه دين صبرت كم كراديا غمنيك مبلغ حار بحامارويه دين مبر قرار يا يا جونك ارتا كونابالع كتابيا تهام مث لو سكت الحجاب وقبول ضمير كواياكيا بك اساسك باب كر بكيا يعنى بكرت كرايا كيا بكين كباك إن بم اس س الخ سكر ل قبول كرة أبي زيدبن كا عقد بورا تغمااسم جلس عن موجودتها درسب بالول ومن رياتحاسب بائي اس سك روبر وبوكي. بعد عقد لكى والول فى: يقول وكما الذيشه كلامًاكمافى سك بعد بارات والول في يبت اصرار كيان بياه كناجًا تزرسومات على ادابوفى حاب سكر لكى والوى فى منها الكار- كرديا بت كر يسير بوسكتاب بم كم ناجاتز وتع رسومات اداكرين آخر كاربارات ومك محمود بوكريُجب بورب- بعد تماز نج التركى والول فى بارات والول كوغير ديا وتم لَو وادى منا َداد تركى رخصت كرا جاء. تب بارات والول فى كماكر كو بم معلوم بين تهاك من كورفصت بول ح اسى له سم اس وقت أنبين جانكة تكراًرا ولى ست زيد سك اوبر وكباكم الجماجم سوارى شركات بي تولروكى رخصت كراك ملوك الى وقت في جاي سح الّركا يعنى زيد ريسب امداد الاحكام جلد سوم ١٣٣ كتاب النكاح المداد الاحكام جلد موم ٣٢٣ كتاب الشكافح باتين جى من ربا تحاكي دير بوكي ُمرسوا دى بين آلى تورط ك ك باب آُت أور اظهار ون وافسوى كيا كورات كوبيا كريم كون بين اوا بوادروج كوكبول خصت كرة- بي جب س تك والول فى جيز بون نقد دين- لوكجودينا تعاكيل سيردكرديا. ]٦ ] باب اوربكوجو وكيل بايكى طرف . تها سهول في اس تجهيزكو منظور كرك فى- ليا اوربادات دائبن بكر كهر آ بي. ادرجة وقت يكباك سواري اس وقت كبير على تحب بروقت نبين على مكتى بم قام كل وقت سواري صحك روكى رخصت كرالين]. بروكى والح فى مشام تك أنتظاركيا مكر سواري بين آلى قريب جاي آدمى جاتابت كرها سواء سيد فيا نجوادى وقت الرؤى سك والدسواري والوب] باس كُت كوتم أول سوادى ل جاًء مكراس وقت بى سوارى طبي عى كى اس مونكم طبعت اور منشارك مطابق نتودونول وقت الأركى والح سن كانا كلايا. أور بياه سك رسومات اداكة اس ئلة لرسم كلهردالول كور سكل انسوس تمارس على يمكية لح كرا سى تكار نبين بواكيوتكملوا كا بالغ- ب إدرامات الجاري قبول بين كرايا كي است يت سم لوك دو باره بارات ل جائين }.ادر عقد ك كري اورسم درسومات اذاكري سك تب الركي كورضت كانيّت زيدا هر داول فى يجب بآين اس روز شام تك الدبارًا رفعت الاست قبل تح بين كما تحاكمها على تكار نبين بوا اس ُل بم ُ◌وَكاَنَك رخصت حسين كرائين سك اورز الرسا فكو كبابعدي يسب تديري رسم اداكيف كل سوفي- كثير توكي ان روت شرع محمد صلى الله عليه وسلم معلانكارج معّمر بوا يأمير إدينوا توجروا. تنقيحات ( )١ لما كى عمر كتاب اوراس كى صورتت آثاربلورة ظاهر بوت بي يأسبين؟ ( )٣ لما يعنى زيدات كو بالغ كتاب يا نا بالخ؟ ( )٣ تكارج بموجات سا بعد زيدت الي افعال ظاهر الات يانبين جٍن ت يهظابرونا بوكه اس سك تزديك نكارج بوحكا مثًل د وستول فى نكارج كي مباركباددى بوادر أكد ن وتي كا الباركيا ويا ادركونى رسم كابج كل ايجاب وقبول كل بعدكل كتى بوادرأس فين اس فى حّصليا بو؟ جواٌب تقيم:( )١ رشح كانعمر ستره اورا ]- شهاده درميان ب. ( )٢ زيدات و بالغ كتاب. ( )٣ تكارج] بعد زيد فى لرؤكى ك ت طرف أكونهى بينالكاح كار ومال كندت يدركها ادر نكاحانه رومي- ليا جيساكن وستوب كور نكاح بوجان كم بعد الس حلب عن دواكم روبين ٧ أورالحكومى وروسال ديا جاتب اوريكات ك بعد دومرب روز وس باده رومال اوريخدرة بين-كت نا منكرًا]] بانتوث وإجاتاب الناسب وسم وزيد فى اداكيا اود ان جيزون كومنظوركيا. الجوا سورت مسؤول بين وفكرًا كابروقت نكات بالخ تهاجباك جاب تقي مين اس كى عمر تره اشهاده سالك درميان بلان كّتاب اورًا] فى كات] بعد الي افعال ُك بو أجازت نكاح بردال تع مثًلاكونفى بيننا اوريكا حان لينا اورسلامى سک روبين لينالبذاكواسمة زبانت إيجاب وتوازنبين كيا مكر عًما تكارح كونا فذ كردياب لبداية كار نافذ وكامل بوحيكاب الّرح والول كان هناك تكار نبين بوايم دوباده بادات فى جائي] خاطب والتراعلى. ٢١ محمر مشكده. ٩٣ فصل فى المحرمات مما فى ادركيت تاح جائزبسوال( )١ كيا فريات بي علمات دين المست والجماعت ان امري كر سكى ممانى ادر سكى جيت نكاح جائزب ياكهنا جاتز موافق حكم س شرب الشافرادي؟ الجواب؛ كى مما فى اورسكى جيت نكات بعد كذرت عدت سك جائزب. /٣ ذيجي شهده. ولدذائى كامري كا كا يتي كى المصورت سوان( )٣ زفى بعد المطلق شدت وعدت كذاروان كريم مكروش تعلق ناجائزبا جند كسان فى دائت ازي تعلق اوراء خترى زائي بعدازذائي الش يعي از تعلق داران بيشين تكارح كرداكنون ناك من فوابدكز كار ليسر بالخ فود بجمين مولوده بالحركة ور ايام بد كارى زائيده است كند شر عامي توان شدويا در نه مختار صفحه ٢٨٣ حرم على المتزوج ذكراكان أو اثنى نكاح أصله وفى عه علا اونزل وبنت اخيه وأخته وبنتها ولو من زنا (رد المحتار) أى بان يزنى الز انى بيكس ويمسكها حتى تلد منه بحر عن الفتح قال الحانوتي ولا يتصوركونها ابنة من الينا الابن للهاذ لا يعلم كون الولد منه إلا به اهـ اى لانه لولم يمسكها يحتمل أن غيره زنى بها لعدم الفراش النافى لذلك- الاحتمال ازين عبادت جواز مفهوم فى شور جراكردر صورت مسئوله بكارة وامساك منتفى است (رد المختار، )٨٣ قال فى السبحرى أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع حرمة المرأة على أصول الى انى وفه على اعداد الاحكام جلد سوم ٣٢٢ كتاب النكاح ٣٢٣ كتاب الشكافح نسًبا ورضاًعا وحرمة أصولها وفر وعها على الن انى نسًبا ورضاًعا كما فى الولى الحلال ويحل الا صول الز انى وفر وعه أصول المن فى بيها وفر وعها. ازا ينجاجم جاز فيميده من شودآخر حكم شرع است اذو آكاه فرما تيد؟ الجواب؛ درصورت مستوله مذكوره نكاح يسر بالغ ناك يا مولودة منكوحة أوكرورايام بركارى زائيده است جاتزيت كم فاف احتياط است قال الشامى بعد العبادة المذكورة فى السوال (تنبيه) ذكر فى البحر انه دخل بنت الملاعنة أيضًا فلها احكم البنت هنا لانه سبيل من أن يكذب نفسه ويدعيها فيثبت نسبها منه كما فى الفتح قال وقد منافى باب المصرف عن المعراج أن ولدام الولد الذي نفاه لا يجوز دفع الزكاة اليه ومقتضاه ثبوت البنتية فيما يبنى على الاحتياط فلا يجوز لولده أن يتزوجها لانها اخته احتياطا ويتوقف على نقل أهـ (ص ٣٨٣ج٢). قلت والاحتياط فى باب الفروج لازم فما قاله فى الفتح والمعراج لا تخالفه القواعد ومقتضاه ما قاله فى البحثه من ثبوت البنتية فيما مبناه على الاحتيا فيلزم الاخذ به احتياطًا. ) (تنقيل قال الشيخ قياسه على بنت الملاعنة قياس مع الفارق. قلت ولماتس المسئلة على حكم بنى الملاعنة وولد ام الولد الذى نفالا بل بيت الجواب على قول البحر بعده ومقتضاه ثبوت البنتية فيما يعنى على الاحتياط (معناه فى أمور مبناها على الاحتياط كباب الفروج حيث فرع عليه بقوله) فلا يجوز لولده أن يتزوجها لانها أخته احتياطام وهذا القول بعمومه يوجب ثبوت البنتية فى الصورة المسئولة احتياطًا وأما قوله ويتوقف على نقل فالجواب عنه أن هذا الحكم الكلى بهذا عه واستدلال سائل بعبادت كبر مفيد نيست فان معنى قوله ويحل الا صول الز الى و فر وعه أصول المرقى بها وفر وعها. اى الأصول والفروع التى هى اصول وفر وع للمن فى بها فقط ودليل ذلك قوله كما فى الوطن الحلال بعد ذلك وفى الصوت المعدلة بنت المشفى بها فيها شبهة كونها بنت الاب ومخلوقة من مائه الًض فافترقا ١٢ظ اعداد الاحكام جلد سوم اللفظ وأن لونه منقولًا ولكن احتياط الائمة فى باب الفر وج تفيد كيف وظاهر ال أية أن الوطافى الدير لا يوجب حرمة المصاهرة وكذلك لو اقضاهالعدم تيقن كونه فى الفرج ما لم تحبل منه ذكر فى الدس()١٦٣٦٢ ولكن فى حاشية الأشباه للحموى اقول ذكر شمس الإسلام أنه يفتى بالحرمة احتياطا أخذ أبقول بعض المشائخ انتهى وهو لطيف حسن أذلا يكون الوطئ فى الدبر أدلى حالا من مسه وهوتثبت به الحرمة فلان تثبت به أولى أذفيه مس وزيادة أهـ (ص، )٥٣ وأما في الافضاء فقد ذكر فى الفتح عن الى يوسٌف قال أكثٌر له الام والبنت وقال التنزه أحب إلى احد (ص ٣١4 )٣ وفى كل ذلك دليل على غاية الاحتياط فى هذا الباب ولا يخفى أن بنت المزنية التى لم يمسكها الى الى عن غيره وان لم يتيقن بكونها مخلوقة من مائه ولكن فيها شبهة ذلك حتما فثبت مزنية الرجل فى صورة السوال اخت ولده احتياطًا، والله تعالى أعلم. حرة الاحقر ظفر أحمد عفاعنه. ٣١/محرم شاه. (خلاصة كلام اين ست كم بمقتضات كلام آن مشار كمقيدا مساك بزفيه افرد دوائر بدون المساک ثبوت نبتيت دخترش اززال بعيداست ومقتضات تشبيه شامى آنست كه بدون امساك عم ثبوت بيت بعيد نست بلكربنابماحتياط ابن احتمال هم قريب است ودر باب احتياط احتمالات تريد عبر واحتمالات بعيد غير معتبر است ين سيكم بدون امساك بم ثبوت نبتيت رابعيد نشمار د فتوى بعدم جوازخوابدداد ورجان العصر كاتب حروف بين جانب ست- امار جان خاٍط حضرت حكيم الامة دام مجديم لسوء واز تكارح يرزانى باين دختر زانيه است بمقتضات عبادت مذكورة سوال كوبنا برتنزه و احتياط ازي تكارح احتراز نزد اليثان هم اولى ست فقط. ٣٢ محرم /شكده. يمتح كى بيوت يكاث باتب إسوال( )٣ كيا فريات بي علماءدين اس ستا ين كراي شخص ٤ يقيم كا انتقال بوكيا اس فى زوج مهورى الّسخص لى عورت بيوي عنى تفتيح كى زوجه عقد جائزب يا ني؟ بينوأ توجروا. : الجواب اكريمته كابيوه ت الحض كى ادركونى قرابت محمد أبو مثلًا وهيون فودMade Searchable by ScribeTools.com امداد الاحكام جلد سوم ٥٢٢ كتاب النكاح اس كا يسيمى أوربها على نهوتوحمض بيتح كى بوبي بوفت وه اس برجرام بولى بلكراسات شكل درستابت بشر طيكم بون ـ دل راضى بواس يسى قسم كايجرين كياجات بيساك بعض تومون سين روان بن كر سك ان خاندان بس كوفى عورت بوه بلاجات كودهافي اختيارت نوداينا تكار نبين كرشكتقابلكر خا وندسا فإندات ولا جمال حابي تكارج كروت بي جاب بوه رأفى بويان بو ادراكوين جتيح كى بيوم ل استحص سائد قرابت حرم على استحاب يعني وه فى اساكى بتيجى يا بهاتجمعات تواكاب مكار نبين الاكتاء الشراعلم. .٣٣/٠٦٢/٥٣٠٢ جمع بين الأختين، معلق اسوال( )٣ خالدفى الم كار كيا زينب بنت بجرس ما تحد بعد فوت بو فى لجرا الى إس بي كانكات ثالى كيا ساعة زيدكـ اورزيد الكب استفتاء كابواب ت الملوكى بيدامولى بنده الى ليكن حبس روزالركى عيدامبولى اس روز مادِر ُدفتراتقال لى اورمطلق دود هانى مال كابيا مين بلك غيرسا دودهت يدشن باكر بالخ بولى أورنكاح اس كاسا تهدالك دومستحض سلك مواتها يمكن شوبرك انتقال بروفي ل بعد قريب تين سال كس بوه اب رغ وري خالد مذكور وشوبريب كاب اس سك ماته نكافح كيانكاتب مع صح بوكايا- مين آية أن تجمعوا بين الاختينت ثابت بوتاب كر حرامبادررضا كى شرطب كربين اخيا فى عي؟ فقط والّسلام. الجواب؛ صورة مسئول عن بنده وتكريب ك أخيانى بين بت الحالة خالد كو زينب ك ماته بنده كاجمع كرناباترضين وأن تجعوا بين الاختين من الختا بعينى وغلاقى واخيا سب فى مراد عن جساكه واخواتكومي. اورجب ده ـ نسب اعتبار ت جاب تورضارع كى كيا فرورت جيال حقيقى بين أكثر اني مال كادوده ندُي ب ماده مناب. عبد الكريم عفى عنه. الجوارسيح ظفراحد عفا- عنه ٠١ /شوال /لكم. ونون كوكان من جع كزن جرامت سؤال( )٥ تحرك دوني بي ايك كوزيدك ماتهياه كرديا بعد دونياد ك رس زيت دومرى بي كوسبي كارح كرليا ليس دونول عن الك ساعه تكافح كرنا ب حرام كيا؟ دونول حرام بوكا؟ اور على عورتك يعلن بت بو الرؤى بهذابرولى ب كيا ومعر الى بوك؟ الجواب؛ زيد في جب اني سالحات نكاح كرياتوده تكارج و باطل بواليكن بوين المراد الاحكام جلد سوم كتاب النكاح زيدك بين يدىاب اس كانكارت بالخابت اورده بد ستور ها الابت لكن المذ ومر يد تكوم ست وعلى كريكاب تويلي تكوحدت على وعلى جرام بما و كه تك ومرى كو بدا كروس ادراس كى عدات كذرما وب لين بر ث حال لازم كر ب وسرى متكوم والكرفس أدراكما كل سحبت بوكي - أو اس كاعدت ختم باست كس انيبوى ت في عشرين مؤكما فى الدس المختار (وان تزوجهما مًعا) أى الاختين أو من بمعناهما (أو بعقد تين ونسى) النكاح الاول فرق القاضى (بينه وبينها) وقال الشامى تحت قوله (ونسى الاول فلو علم فهالصحيح والثانى بالحل وله وطئ الاولى الاان يطأ الثانية فتحرم الاولى الى انقضاء عدة الثانية كما لو وطى أخت أمر أنه بشبهة حيث تحرم امر أته مالم تنقض عدة ذات الشبهة، عن البحر (ص )٨٣٣٣٣ - إذر تفريق كى صورت ينت كم طلاق ديد يا زبالتت كبدب كريم في تجد والك كرويا إدراكه م لترى بين بولى توفقط عليمده بومجانا بى ت كافى ذبالنات يمكنا ضرورى نبين الدرس حال ين قضاء قاضى شرط نبيحب بلك عودت فود فى عليحده بوستحاب ياب مرد الكواكب يا نذكر كما فى تنوير الا بصار ومبدأها بعد التفريق أو أظهار العزم على ترك وطيها وفى الدى تحته بان يقول بلسانه تركتك ونحوه ومنه الطلاق وانكار النكاح لو بحضر تها والالا، لا مجرد العزم لومد خولًة والانيكفى تفرق الابد ان وقال الشامى تحت قول الدسى والعزم، من الزوج قال فى البحر ورجعنا فى باب المهر أنها تكون من المرأة الَّضارس،١٠ ج) سوال( )٦ اي شخص الك عورتت بجالت باكره وعردى ذن فعلى زانى كى أولاد كانارج فروع مزيدت جائز؟ كرتاربات دونون كانكات غيرير دغير عودتت بوكيابادرات كى اولاد بيدابولي ج عرمن بعد عودت مذكوره كانفاء تدنوت بوكيا اسى عودتفى أسى مرد مذ كورجى] سا تهدزناكرّت ريب نكارج كربيعى، آيا: اب مردكى اولاد ادراس عودت كى اولاديس نكارج درست الإسكتاب. : الجواب إسى مردكى اولاد كامكاح الس عودت كى اولادت جائزب فى الشامى عن البحر ويحل لاصول إلى انى وفر وعه أصول المزني بها وفر وعها أهر اعداد الاحكام جلد سوم ٢٢٢ كتاب النكاح ٨٢٢ كتاب النكاح وقال الشامى مثله ما قد مناه قريبًا عن القهستانلى عن النظم وغيره وقوله يحل أى كما يحل ذلك بالوطى الحلال (ص .)٨٥٣٦٢ ايضا سؤال( «)٢ ّق على اي مردد ل ومر تردكى عودتت بد كادى كريتاتها دق مح مر سى بعداس كى عودت فى كل فرزيدك على كل دفترت شادى كراوياب يعنى زانى مرد كابًيا أورمز ك ية بييي آي بي شادى كران تحاب ابي فكار درست بت يا غبين أورده آيس على مرد وعوب وك ين ن يا ربي؟ الجواب؛ زالى، في كانتاج مزغيرك وخّرها ماته جائزب كما فى الشامى ص ٣٥٨ج٣ ناقلا عن البحر ويحل لوصول التى الى وفر وعه أصوألمن فى بيها وفر وعها هو مثله ماقد مناه تريا عن القهستانى عن النظم وغيره و قوله ويحل الخاى كما يحل ذلك بالوطن الحلال الخ عبد الكريم عفى- عند /٩٣ جمادى الثانى/٣٢ .٥, سوقلي مال كا ت بين ثلاث مازير سوالى( )٨ كيا فر مات الجي علمات دين وسفتيان شرع متين الاتهامي كسوتيلي مال كي بينت نكار بجائزب يأبين بني سويلي بال بواو راس اني سولي ال كما بينت نجاح كرسكتاب فقل جواب تحرير فرماوي؟ : الجواب سوعلى ال يتي باب كاده يوى جو اني ،الضبين بت اسشغف بر إست حمام بت كروه موطورة الأسب اواسوقيل مال كا بين عين فعلت بين اس لت سوقيلي مال كم ٢٣ رمضان شريف ٣٥م. بين ث تكارح .جائز سوال( )٩ يعال علما ردين الك ستله عين مختلف حّبة رب إلي مستدير بشكر زوج سك ف مر بعد زوجهكى سالى= يومى ل انتقال ل نورأبعد كاح جائز ك س ريا فى كسر خاص وقفك فراره بين تكارح كما في مرد ومدت بالنابوكايا تبين اور عدتل اندريا بعد المون] زوجوك بين ٤ ساعة نكار بجانب يأنهمين الركتاب شامى على يد عبادت تحريب ماتت امر أته له التزوج باختها بعديوم من موتها كما فى الخلاصة عن الأصل وكذا فى المبسوط لصدى الاسلام والمحيط المرضى والبحرد التتارخانية، اوراسل يج حجرية عبادت لكما وأما ما عزى إلى النتف من وجوب العدة لا يعتمد عليه والتفصيل فى كتابنا تنقيح الحامدية. اعداد الاحكام جلد سوم أورد وسرى كتاب فتاوى برهن يه على عبادت لكما: اما بعدوفاِت زوجها فوابراد بروت روائيست يجني خامسه بعد ازمردن رابعه. بس اس عبادت سك موافق عدت وجوب بولايا أمير فتوى وجب بريا غير وجوب يرتع حوالد عبارات كتب فيصله فرادي ؟١ جردارين يا بند. الجواب؛ قال فى تنقيم الفتاوى الحامدية سئل فى رجل ماتت زوجته المدخول بها ولها أخت فهل له تزوج اختها بعد موتها بيوم : الجواب نعم كما فى الخلاصة عن الأصل للامام محمّد وكما فى المبسوط لصدس الاسلام كما نقله عنه القهستانى والمحيط للامام السرخسي والبحر والتتار خانيه عن السراجية وفتاوى الانقروى وقدرى أفندى و مؤيد زاده ومجمع الفتاوى وصرة الفتاوى ومجمع المنتخبات و غيرها من الكتب المعتبرة وأما ما عزى إلى النتف من وجوب العّد عليه فلا يعتمد عليه وكتب تحت الجواب ماصورته قلته ولا كل خل فى المودة ناصم لعمر ث ماكل النقول صحائح وما هو فى الكتب الشهير ه راجم عليك باقواها دليلًا وماخذا وكن حاَم ّله فالامن واضح الخ ولا تعتمد الأصديقامجر با. )(صلاج١ قلت والتقييد بيوم اتفاقى والا فالظاهر الجواز بعد موت زوجته معالان العلة انقطاع النكاح بينهما بالموت فلا يكون بذلك جامًعا بين الاختين نكاحًا والله اعلم. الت عبارات ت وائح كم ب زوجها من، بعد عدتل اندديا ك موت الميدان ، رجب /شكده بعد ك اسم بين_ نكارح جاتزب. سوقلي- والشركتين ثلاث جائوب سؤال( )٠١ زيدك بيلي البيت (بونوت وحي) الكي بالخ لعكل- موجودب كيازيداني موجده دوسري شوق ك حقيقي بشيرهت ات فرز نذكر كا عقدكر كتاب؟؟ يعنى بكر كاكات اس كى سوقيل خالدت الاسكتاب يا خبير : الجواب إن بكر كانكارج اس كى سوقيلي خالدت واس كى سوقلي ال كى بين ب جائب اعداد الاحكام جلد سوم كتاب النكاح ٩٢٢ ٠٥٢ كتاب النكاح فان أخت الموطوءة للأب ليس لها ذكر فى المحرمات والله اعلم افي يؤ كيوى كل بين| سوال( )١ زيدكادولاكيان بي. بكر نكاح كرناجا بتاب الك كو اورايك افي فرز ندت كيا باب بي دونون زيدسادوالركون فيكل كري ت نكافح جائزب بي يا غبين مطلع كري؟ : الجواب يصوريت نكات جائزب- بي اس كيو وج نبين كرباب اي بي كيوى _ كابين نكارج كر، فان اخت حليلة الابن ليست من المحرمات فى شئ، والله ٠٣ / شعبان /٣٧,هم. تعالى أعلم. - وال( )٣١ كيمانهات بي علماءدين ومفتيات شرع متين الن مسئله ان كم شوبرك في نكارج جانب ين كربك فى المراه خديكم نكات كيا چندمات بعد بكر فى مسماة خذ يجب كو طلاق دت دى بعدة بكر فى مراه فاطمة تكار كيا اور خليك فى بعد القشانت قدتك تمراه عمر فكان- كيا بكر] بطن فاطمهت اليك لرؤكى ما نشه بيد المولى اور كا عمر بطن خديكرت الكي لوكا مسمى وليد بيابوا توكي صورت متذكره بالاي بروت شريع محمدى] وليدا فكار بين مسماة بالشهر آسكّىت ياز بينوا بالصفحة والكتاب توجه واعند الوهاب؟ تنقيح:- جرادرعمراء رغديجاور فاطم عن باسم كياترابتاب الركون قرابت نبين تو الس كوظابركياجات سوال فاتمام اس ب لت جواب بين ديا جاسكتا فقط- ٠١ ٠ ١/٤٣ جم الجواب عن التنقيح:- بكراورعمر در ا خديجباور فاطمه في كونى أورقرابت عيين حرف يك. غذي بها برا زوج تفى بعدة خديم كوكفى طلاق ديدى بعد القضاُء ّمت ک خديجة في نكار ثانى براه عمركياتها اوربكم في نكاح بمراه فاطمه كياد ومرت خاويد هر ك مسماة خديمرا وليدلو كابيداتوااور كرك دومرى عورت مسماة فاطمة ت عاش لوكى بعيدًا بول لو اكثر اوروليد كا آيس عن نكار بوسكتاب يانة؟ الغرض صرف بكراور خدي كى قرابت سابقة بطور زوجيت، هى اوركوفى قرابت بين والسلام مع الاكرام. : الجواب صورت مسئول عن عائشة كانكات وليدسا ساعة جاكوب كيوتكرير تالشر اس وليد الح شوبرك يجاباوروه حرام خميس، قال فى السدس:وأما بنت العداد الاحكام جلد سوم زوجة أخته أو ابنه فحلال ام وفى رد المحتار: قال الخير الرملى ولا تحرم بنت زوج الأم ولا أمه ولا أم زوجة الأب ولا بنتها ولا أم زوجة الابن و لابنتها ولا زوجة الىبيب ولا زوجة الراب اهـ (ص ٦٥٣ )٣- ٣٣ رق) كرم سوقيلي مال كا بين( سؤال( )٣١ كيا فريات بي علىاردين ومفقيان شرع متين ابن مستاي كم زيد دعموآ بس ين على الترتيب حقيقى باب بي بي نززيد كى بيومى يعنى عمروكى والده نوت ت تكارج جاكوب - لايكات اب زيد ايالكارت بسنده الى عودتت كريكات اور جنده ى حقيقى من كوات لميح كى زوجيت سي دينايجا بتاب بو بعد نكارج بوجمات، بنده ادراس كى حقيقي بين آي مي ساحاور بهوموجادين كى السى صورت عين شرع شريف كاكيا حكم ب الن مسئله كاجواب بالواب مستند كتب ك والدت تحرير فر ماكم ارسال فرا دي فقط بينوا توجر وا. : الجواب يصورت جائزب كيوتكنباب كى بدى الى بين محرمات علىت ميت ال في كانتكات ورستب وجواز ذلك ممالا يخفى على من له نظر فى الفقه والله أعلم. بتاريخ /٣٣.شوال/٤ده يويل أنقال ك بعدفورًا اس كا بينت فكار جانب ماكزب ياسين؟ سوال( )٣١ ماتولكم رحمكم الله.. .. زيدك فى بي انتقال كرسى اس كل بين لم ساتحه فى الفور اس كافكا الجواب ؛ إن كر كتاب (مرد] ومن عدت كا انتظار طلاق اخت وطلاق رابعه ملي بت موت اخت وموت (البعد من بين). سامى كاسوقيل بال محميات السؤال( )٥١ سامى موتيلي بال محسوبات في داخل ب ياسمين؟ من داخل نسين : الجواب محرمات منتخبين ب حبسام بوس كى سوقيلي بال حلال ب فى العالمكيرية (ص ٨ )٢ ويجوز (الجمع) بين امر أته وبنت زوجها بين يدى كى بال الور نا فى وادى حمام ب اوريوى ك باب داد انا ناك منكونه حرام خبين ب. فقط احر عبد الكريم عفاعنه. الجواب سبع ظفر احمد عفا عنه، ١١ ٠/ ٣ شكره سؤال( )٦١ دختر بمراخت عينين وعلاتيه واخيا فيه راعكار كرون روات حكم كارج وغز يراخت عينيه وعلاتيه واخيافيه يا نه، وازنات الاخت بنات ابن الاخت داخل باشديات بتدار شاد فرا يد؟ اعداد الاحكام جلد سوم ١٥٢ كتاب النكاح ٢٥٢ كتاب الشكارح : الجواب بنات الاخت بي بات ابن الأخت وبنت الأخت سب داخل بي ولوسفلن بيان بنا تكدين بنت الابن والبنت داخل بي، والتذا على حرره الاحتقر عبد الكريم فى عند ٥٣ شوال طلبة مرتسا المكت جوزان] نطفت بو سؤال( )٤١] زيد ايك حلال زوجه الرؤى بت أنيب زانى كىالرك كانكاى حسرامب اس س] بعد زيد فى جنده ت أناكيا واليكملم كا عمر ديدابوا، سوال يدك عمروكاتكاح ذنيبت الاسكتاب يانمين؟ الجواب؛ قال الشامى تحت قول الدى (وبنتها، ولو من زنا وأما التحريم على أباء الى الى وأولاده فلاعتبار- الجزئية بين علوم بواكم صورت مسئوله عن عمرو كا زينب ت نكات حمام ب. كتير الاحقر عبدالكريم عفى عند، مؤرخ ٩٣ ١ ر شهر باي كابيت كان جائزبسوال( )٨١ كيا فريات بي علمات دين اس مستندين كر الد خفا جي كالّر كا يايع سال موجودتها أكي عورت حالة من الزنات حالت حل ين نكارح كيا َم حمل سى ان يخص كا تما اسى واسط اس شخص فى حكم شرعى] موافق اس عورتك ساتهتاء فع حمل قرب وغيره نبي كى ديكارت كوحيد ما منكنت تفكر اس حملت لمؤكى بيدا بولى اس كوأبين دولول فى بٍرورش كيا اور رعلى كوامس كا في بال بي دوده يلا اور يا اس الؤكى كى مدت رضاع تككوفى بحديد سبين بواب المزكى قريب البلوغ كي بي يخص اسن تركى من الزنا كانكات افخ الك سل ما ته بود ومرى بوىت بكر مكتب يا خي بينواتوجروا. : الجواب صور مسئول بن نكاح اس الرؤكىكل ما ته الشخص] بي مع موكتاب كيؤكم وه تركى استحص كى صرف ربيرب ناست اس كانسب ثابت بواب الأنها ولدت لاقل من ستة أشهر) اورن اسّرفص كى رضيعب (لان اللبن ليس منه) اورصرف ربيه بوت بلات ات ت بي نكار جاتزب، واللهاعلم. اختر عبد الكريم عفى- عند يكم ربيع اسمهده. رفيوزيت فلاج وامر ب سوال( )٩١ زيد فى جنده ت بعيد مدت كذرى بت كرة ناكياتها. اب بنده كواف مروت جودوده اقتراب اني سوت عنى اث مروكا دوسرى بيومى الفاطم كومدات رضاع ين دوده الايات اب زيد فا كو طمسا سا تن كار كرف كارادهب وكه زيدك مزي كى منأى يجب ين كان يح بوكا ن؟ يا جواب ين بعض العلماء ينتكارج جمع بوكارد المحتار باب المضاع من تحت قول الله المختار تيل وكذا اعداد الاحكام جلد سوم الزنا والاوجه لا فتح بعدجيد سطوراب وذكس الوبرى إلى قول دو المحتارو قلت وذكر فى شرح المتية أنه لا يعدل من الدر أية إذا وافقها رواية وقد علمت أن الوجه معه رواية عدم التحريم فى ٩٢٠ج٣. سوال تمد خامسه اعداد الفتاوى جدي طبوع شهراول سوال:- زيد كوليك السي عورّت ناجاز تعلق بوكيا بنت زيد ك زوجه كودوده لاياتها يعنى زيد كواني زوجى رضا عى مالت زنا كا تعلق بوكيًا زيد يا ك زوج زيد يرحل دى ال يا حرام يومى خلاصة سوال يدكم حرمت مصابره مزنينك اصول وفردرع رضاعيه ك طرف متحدى بولى بان؟ جواب:- فى الدس المختار بيان المحرمات حرم الكل ممامن تحريمه الى أخرة فى رد المحتار تنبيه مقتفى قوله والكل رضاًعا مع قوله سابًق تاأخي جلده من ٦٥٣ - ، ،٥٣ اس روايت ى معلوم بواكم صورت مسئول بين زيد بي ك إلى فيديو حرام بوكسى. أب باه نوانش حر روايت كوتر جيح فراياجات اس كامستند بجد الجات كتب فرادي الديقّد مروحية روايت عدم تحريم- اب وكمزيدفى رضيوك نكاح كريات طلاق كل ضرورة يادي بى تفريق ادرعزم ترك كياجا فى أور نصف مر طلاق قبل دخول كى صورت في واجب بلايانه؟ الجواب من جامع أمداد الإحكام؛ مورث ستول بين روايت تحريم كوترجيح بت كيوتكم اصول تدسب ك موافق وى بركيذكرفيه كى رضيعه مزيدك شاب وهو ظاهر اورعورت موطوره ي كى واعلى برحرام لي ب رضيع مزيه زافى برحرامب قال فى البد الع وكذا يحرم بالولمأهم الموطوءة وبنتها من الر ضاع سواء كان الوطأحلالا بان كان يملك اليمين أو بنكاح فاسد أو شبهة نكاح أو كان زنا والاصل أنه يجرم بسبب الضائع ما يحرم بسبب النسب وسبب المصاهرة اه (ص ٣٩٣ )٢ ومثله فى المجلد الى الع ص٢. اور صاحب فتح القديرفي عدم كريم كى روايت كى ترجع كابووجه بيات كاب اورصاحب رد المحتار فى وأن كى تقرير كابت اس كاجواب صاحب تحرير محتار فى صمت الجهادياب بولًا ذكور بوكا أورصاحب بدائع فى است ستاين صرف تحريم بي كوبيان كيب عدم تحريم كون ك روسيا خبير بيان كايس تستانى فى جواس مشاري دور داتعن بيان بي كا ونصه لوز فى بامرأة فولدت وأرضعت صبية جازله أن يتزوجها كما فى شرح الطحاوى ولكن امداد الاحكام جلد سوم ٣٥٢ كتاب النكاح ٣٥٢ كتاب النكاح فى الخلاصة أنه لا يجوز وقد من أن فيه روايتين اهـ (حاشية البحر لابن البدين (م ٢٢٢ )٣ - يردور واين مذيب عي غبين بي بكر دوب تمسك اقوال كوخلط كرس صاحب مذيب كروايت- ساعة بيان كردياب ورز صاحب بدائع وغيرهامن خر والعر فى كرست اورصاحب بجر ف تصريح كى كهر ضيع مزينه زانى، فى اتفاقا حرامب ونصه وأشار بذكر الزوج إلى أن لبن الى ناليس كالحلال حتى لوولدت من الز ناد أرضعت به صبية يجوز لاصول الزانى وفروعه التزوج بها ولا تثبت المحرمة الامن جانب الام خاصة إلى أن قال وانما قيدنا محل الخلاف بأصول الى الى وفر وعه لانها لا تحل للن الى اتفاقالانها بنت المزنى بها وقد منا أن فروع المن فى بها من الر ضاع حرام على الزانى ولن اقال فى الخلاصة بعد ما ذكرحر متها على الرزاق وكن الولد تحبل من الزنا وأرضعت لا بلبن الى نافانها تحرم على الزانى كما تحرم بنتها من النسب عليه أمر (ص )٤٣٣٦٣ اورصاحب فتح القديمة كلام كومات يحرف تواصول وفردرع زانى محمول كياب كروه رضيعة مزي كواحول وفردرع زانى] السجًا است بي ين فود زالى ست سلم مكر على من شامى في عموم ير كن كرفودزانى] لت بقى اس كوماتركيديا بت مكين اصول فري ك بالكل خلاف بت ويمركز قابل اعتماد واعتبار بين جنا ئي صاحب تحري مكتاست علامه تانى سل الى كلام كواس عارفج لوكيات؟ قوله يخالف المسطور فى الكتب الخ قد يقال أن عدم تحهيم المرضعة بلبن غير الزوج لعدم دخوله بالزوجة إذ هو المحرم للبنات واثبات الحرمة على الز انى فى مسئلة الخلاصة لتحقق امومية الزانية للرضيعة بالضاعها لبنها فتحقق أنهابنتها والن الى قد دخل بها فيحرم عليه فرعها الى ضاعى كالنسبى عن قلت قدصرح فى البدائع بمفهوم هذاالقيد أى بالتحريم بعد الدخول ونصه وكذ كل من يحرم بسبب المصاهرة من الفرق الأربع الذين وصفتاهم فى كتاب النكاح بحمام بسبب الرضاع فيحرم على الرجل ام زوجته وبنتها من زوج أخرهن الرضاء كما فى النسب آلآ ان الام تحرم بنفس العقل على البنت أذا كان ميها والبنت لا تحرم الا بالدخول بالام كما فى النسب اه (بحكم) قلت ورضيعة المزنى بها هى بنت المزنى بها وقد دخل بامها فتحرم على التى الى حتما ٣١ منه اعداد الاحكام جلد سوم ناثبات الحرمة فى مسئلة الخلاصة لالان الرضيعه بعضه بواسطة اللبن حتى يقال أنه ليس من منيه بل لان هذه الرضيعه تحقق أنها بنت موطوءته فتحرم عليه بوطأأمها الرضاعية كما تحرم عليه بنتها النسبية فما هو مسطور فى الكتب المشهورة لا يخالف ما فى الخلاصة مع ظهور وجه ما فيها فان الرضيعة وإن لم تنسب للز الى لان اللبن ليس من منيه تنسب للام بواسطة اللبن المنسوب اليها وقد دخل بها ام (ص ٢١١ج١). اورجن لوكول كورضيع مرتين، زانى، مث خلال بوت كاديم جواب النسك ويم كا غشادو ، امربي ايك ينكه رضيع مزي كا تعلق نسب صرف مرت بات ب نتائات الخ مكراس علت كا رسل ين مو كاكر جبال سبب حرمت علق نسب بلاوبان الى رضانعت تحريم من ملوكى مثًل صول و فروع زانى ک لديه رضيع حلال بوكى مكرزالى كر بين حق ثبوت قرمت كم له ثبوت نسب من الزانى ضرورى تبين بلكن بنت الموطوره بونا كا فى باوررضيعة المزي كانت موطورة الزانى بسونا تحقق◌ٍ. دومر انشاء وسم= بمواكر كتب بين يستا مسطور وشيورب كم مروضع لبن غير الزون زون بإحمام تبين- علا من شالح فى اس كومطلق سجد كر كلام صاحب خلاص كواس] خلاف مجهوليا حالاتكيه مستله اس قيد ماته مقيلب كنزون فى مرضعة الجسر الضاد) ت دخول تكيا بمواور وغول سا بعدمرفعه بلبين غير الزوج زون] لت ترامب إلى كوكت شبورة في حلال بين كماكيانا قيم وكن من الشكرين ا وربا فكارح رضيع مزيدت كياكيب وه تكارح فاسب اوريكار فاسدعي قبل الدخول عبر واجب تبين بوتان نصف من كل اور بعد الدخول كمرشل واجب بوتاب صره به في الدرس فى باب المهر، والله تعالى أعلم.، ورصورت مستولدي مشاركت على كافي بر ٣٣رذي\/٨٣ . طلاق ما كى حدث بين فقط والرتعالى أعلم. حكم كا كتابي( سؤال( )٠٢ فى زمان أبل كتابيعني يعود ونصادى فى عورتون ل ساته بالكلمه عقد جائزب يأتبين بعض بولة فى بي نسب عن جائرب الدالعل بولة بي بها زمانه] يهود ونصادى كى عور ل تون ساعة عقد بماكم جائز تحاكيوتكد اسنادقت عين ده سب الاقدت اور فى زمانه ابل كتاب مشرك بي كة عين على السلام كوابن الُّنه وغيره كنت بي. الجواب؛ جوابل كتاب علي عليه السلام وموسى عليه السلام سك اتباع كاوعوى كرستMade Searchable by ScribeTools.com امداد الاحكام جلد سوم ٥٥٢ كتاب النكاح بجول فواه ابن التركيكر يارسول التركبكر كى أن عور تون تنكات با زلوب مكر مكر وهب الله محض وبر= سول جيا كل كان عموًما انكريزوبري بي انكى عود تولست نكارح جائزة جبين. سواٍل( )١٢ كيا فرات بي علمات دين ومفتيان شرع ستين الى كله جو من مسيحى المنكارت عن مجمع غبين بوكتير ين كما خص يل فى الك عودتى تكارج كيا أورده ورت ات فادندا بإس ٩يا ١٠برب وبي اسمات الكي وكليه بوا أورد وبرس كابوكر نوت بوكيا أور ده عورت اس كى منكوج سار ياتكليفنا سببت ات والدين سك مكان برائ اورسمع منك بعد أسي] شوبرف ان زوجك حقيقى بيحت نكات كرايا اب الي تحصل تكآي- بردو سبوسي حيمى جائز موتى بي يا نبسين. أور بعد خارج بقيميك لوكول] كيف ستحت جاريا تع روز] بعد على زوجدفي هو بي كوطلاق ديا اب كون جائزبوسكتاب ياكونى بين بينوا توجه وا. : الجواب هو بي ال سيمي دونون الي حص لكمارج على جمع فيس بوكمتين الساسة يجوب كى موجودكى بكاح مي جواس كا سيجى ت نكاح كيماكيات ده فاسدب درست أنهمين بوا البته يجو سي وطلاق ديكر كى اس بدات طلاق تمام موجات سك بعد بيميت نكارح بى-بوكتاب ئيس صورت مسئول عن الحض فى اني يومى كى يستيج بيومى كويكارج ين ركت بروت وكول ب= بيت باكناه بوا اسكات قوية عائين الأم بت ادربيجي بت عليمدى واجباب غير عهد في اس سفى سى بوي كوطلاق مدكاب توجب الحكى عدت طلاق من فيض يورى موجات الن سك بعد ٠٣.رفيقعده/٢٠١٩ كى فيجات دوبار كات بوكتاب،-والّثاعلم فصل فى الانكمة الفاسده شوير الرقيد بوتوزوجهه سؤال( )١ كمافريات بن علماءدين الن ستا كر ين بسنده كى نافى مسلمان ولى كات ثانى كرنا باست ادرضده كى والده كايكت سلمان يرواست نكارح كرديا جب بنده بيدالونى الدسات أخط سال كى عمر بونى بنده ـ والدين كاانتقال بوالدرس ولى وعظ كان ن يت ولا اور بنده اني خالد بديلين ك بدورش عي چندروزربى مجر عند خد اترس يوكون فى بشوره ك اس خالد زيد ك - منده كانكارج كرديا بوك سلمان تها اورحيثيت عن بنده ك- باب كى برابرتها أورقوميت طرفين ى بين سى سي الى كومعلوم غبين ملازم يشهاوك تحد بعد علاج رسی سال تك بسنده زيد ك باس دبي اتفاق مت كماب منى كى وجست زيد قيد موكيا زيد محروالح بنده كوتنكركم تح امداد الاحكام جلد سوم ٩٥٣ كتاب الكار بنده فى اني تَك افي خالت بيان كى توخالي اس كوِچلا ين بهاديا حكاه والول نكس كه روي ته اكر بنده، يأكل جسيماتوبنده معًا فى قالوسن ن آفى أور اسلامى مسائل ت نالكل اله تفى تلك والول علي مسلمان سجد رشا على موسى معرب الورك بوجد غلي شهوت الم غير لت تعلق ناجأ زيبوكيا إس ناجائز تعلق تفيد ا ولادبوتين اتفاق ت الكت سلمان ت حض بنده على الراينالكمال بيان كيا اس شخص فى اس كو وعيد سنائ الوردي باك لومسلمالنابادر تخفى حج يراتعلق ب غير ب سلم بنده يرغوف البي بيدابوا در مسائل دريافت ُك اورا ولاوكو جور فى يمآ ماده على تورس غير سلم فى كائين يرى خاطراست كفرد ت الول عليمده بوا ورية ترى ادلاعب ان سب أو يجوزذكره كباب جاّت مر ب بى مسلمات بوتابمول الحرية بكرونا جابت بنده فى كاميراشوبراعلى قيدي اور ياولاد حرالحب توغيرسلم ي ب تيرت ياس رجول كى حجر بنده فى انا كل حال عمردت بيان كيا عمرو فى كباتوكس اورمسلمانت تجار كري بعنده ف كمامير انكام بوجكاتها اورشوبر قيد يبت منوه مراب اورن طلاق دى ين كي فكار كريسّت بول عمروفى جنة سلمان غير ت عالم بنه ك تسلى أرادى كرتيراشوبر قيد يات تونكارج كما تير كى اولادنا جات وتعلق ت بيدابوحكى ابنكان أوثانيا بي لكالح دسنادرست بين بنده فى مستلو كا خيال كرسك تمرد بى فكار كرليا غير الك شفى مسلمان رس كوملارس ت تمام حال ابنائنايا ده مسلمان عالم نتهاكي مسائل ت واقف نتهااس كودي كرام زيادة اسلم ت مده ش بون أو مفصل مال شاياتواس تفس فى كماك دومراكات فبين بواب ادرزياده عنده كوتشويش بهوفى لهذا عوضخابت كريبلاشكات درست تها يا منهاور بد وان طلاق سكا يهدوسر الكارح درست بوايان؟ بينوا توجر وا. : الجواب ولى عصبها نيو فى كل صورت في ذوى الارعام كوحفظه كت فديك ولايت كالح نابالغر وصلات اسى حرف الدولى عصبهوجود موسكو لايتر بودكس كورن، كابيت معلوم بموجب مى ولى الجد كونكار كى ولايت حصل موتى ب. قال فى العالمكيريه (ص١١ )٢ وعند عدم العصبة كل قريب يرت الصغير والصغيرة من ذوي الأرحام يملك تن ويجهما فى ظاهر الرواية عن الى حنيفة اه وفيه (ص ٣١ )٣ وأن كان الاقرب غائب عه سالت دريانت كم ياكر بند كا بيلا كان جر مثل بربواتها يانسين اس فى جواب دياكم جرشل برجواتها ٣١ ظفر إعداد الاحكام جلد سوم ٠٥٢ كتاب النكاح ٨٥٢ كتاب النكاح علية منقطعة جاز نكاح الابعد كذا فى المحيط بين صورة ستور في بنده كى خالد اس كى ولى تهى اوراس كا ان بد برونا ُمسقط ولا يت نزتها قال فى العالمكيرية (ص ٣١ )٢ ج والفسق لا يمنع الولاية كذا فى فتاوى قاضى خان ام البدراكر ولى فا سق ارت باب بي موسى نابالغ كانكار غيركفوي إمبر ت مثل بيت زياد قليل بري كرب اسى صورت عين نكار نمين بونا قال فى البحر فما فى الجوامع ان الأب إذا كان فاسًقا للقاضي أن يزوج الصغيرة من غيركفؤ غير معروف نعم اذا كان متهتكا لا ينفذ تنويجه أياها نقص عن مهر المثل ومن غير كفء وسياتي هذا (هـ (ص ٣٣١) ج٣ اورولى ابعد أكثر الساكي كه غير كفوفين يا مرشلت كم رات كرت وه تو مطلًق ا طلاب آرٍي ولى فاسق بى هومائك يابو قال فى الدس وأن كان المزوج غير هما أى غير الأب وابيه ولو الام لا يهم النكاح من غير كفؤ أو بغين فاحش أصلا وما فى مدى الشريعة صم ولهما فسخه وهم وان كان من كفؤ وبمهر المثل صح ١ه (ص ٠٠٥ ١٠٥,) ج١ ملخًصا. بس مور ستول بين أكبر عنده بل كا كان زيدت مثل ياد كفوبين عاب توجو لكنه خاله ولى تفى ادراس كى اجازتت نكارج بوااس لث دهنكار فتح بوكيا اب عنده كاسياد وير ست نكالح كرنا بغير زيد شوبراول ت طلاق شكل ُك أوربدون عدت طلاق كذرتي كل مركز جائز نبين أربع شوبرت طلاق سل سكث بغيراس- أسمات نكاح كرليات تووه تكارح بالطلب؟ عنده كواست فورًا الكرمومجانا جابت شوبراولل قيد بموجات ياس غيرسلم مت منده] ناجأن تعلق كريئيةت يعلالكار بال فيس بوكتا دهبديكور باقىابت البن بنده فى اس ناجائز تعلق بيراكمفي كتاٍبعظيم كارتكاب كياب بالخصوص غرسلم سك ساعة فانه أشد ذنية فى الإسلام. لهذا بنده ود وسرت فماونات نورًا عليهدلى اختيار كرسا ان تمام كنا بولات بصدق دل توبر واستغفار كرنا جا بتُك ادر بالكاه الى من رور وكر دعاكرفى است كي عجيب كه مغفرت بوجات د٥ اني رحمت ت شرك وكفرك علاده تمام كنا بول كو معاف فراي بي، ٢٣ /ربيع الثانى شكده. والّتراعلم ولا عاصم من أمر الله ألا من رحم. غيرك مشكو فى علاج كري الطلب السؤال( )٣ مندرجه ذيل سوالات] جواب لا منتظر بول كيا ادرج اولاد بون حر د التحكم ارشاد- بوتات بن سوال] باعث برىير ياحاب كولى صورت مس طر فها توبيشرب. المداد الاحكام جلد سوم ٨١ ايُك سلمان صاحب فى ايك سلمان عورت كوبلانكارج عرضه باده سالت ركثابت اس كا شوبير زنده ب طلاق ت في صاف الكاركرتاب بمركز نه دون ما كبهى كتاب مجمعة حلوم بينمين كويرى عودت كوسحاب ياكل بين لازم مركادى جنكل ين بت برعات نصيحت كى كا كرونه بولى كذر اوقات كم لة شروع ت ابتك الكي كورامى بين دى اس خاوندي تين يح مى بوكة اس عودت كى شادى بيتك عمرى عن بولى تفى عقر باسات أم سال كى عمر او فى يجب بي كان بعد الكابت كيا اس كانكامي كسى بى طرح بوسكتاب ياتاعمر حبيبتك طلاق نزف مسكن بين بيانابا فى على شادى بموجات اور بالفى غورت شوبركهمنظور نذكر تود وسرب] ماته نكار مكتاب يا سورى أمين كتابيبال دومثالي موجودين ؟ بلانكار اسى طرح زندكى بربادكر ربى بي أور اولاد بور ىاب. الى حالت عين اس كا عقيقة بجائز بوكا يانبين دوسرول كوسا ميبال كهانا جائزب يا غبين ؟ : الجواب اس صورت علي جب تك جلا شوبر طلاق نت- دوست سطرن كاح نبين بموسكتا أوراكهده ابتداءت زوج كونفقر أمين ديا نا يا بالفي نكاح بواتها أوربورغ بعد دهاس كوين بين كرت ابن صدرت بي جركسكى اس بيا شوبرت طلاق ليناجاتب سكر بدون طلاق، وومرست تكارج بمركز شبين موسكوها. ( )٣ السي حالت عي بج اولاد سوفى ت دهورالكاب اي خص] كمركاكمانا وغيره من كهانا ماني جب تك كروه اس حركت ت تون فكرت باقى عقيق حرامى الذى كانجى-جائزب زوج عنين لا يغير طلاق] | سؤال( )٣ كيا فريات بي علماءدين اس ستارين كرائي الذكى ٣ عمر ١ ماله تارج ثانى كري بطب كانا بالغراءراس كاشويرعمر ٩١ سال كاده الذكى شوبرا يبالت باك يبال جمال آتى اس سي اس كاشو براد شوبر كامهانى آسفا جاست كولروكى بولى مرا شوبير ويدث اورنا مروب ناك كان جهدا ورير في كهوفكرد باند كرنا فيًا كتاب الك مرتبه الساى الي غير آدمى كوكمر بي بسيما اورًاب بابركزالبائعين فى شورعلى كياتو خص بهال كياس فنج الك لات مار الم كيول شوركى يكل بأي لرؤكى فى ات شوبرا دوبر وكبين روكى ك ف باب كماتم جماعت عن أو تصفير موكا اورتمارا ملاحظ كياجات كاتب التركى بيجول كا است ادشتات ده مجّا كيا اس كولركى لأى ت طرف نويس دياكيا تو داليس كميا ادرُس خطدُت َّمواب بين آياتكي إمداد الأحكام جلد سوم ٩٥٢ كتاب النكاح دان بعد ك اس باب بهاَن آُت جماعت فى كبالرك كولاد وه يندره روز كا وعده كرسا كيالمياه بين اكيلًا يا اوركباكن الي فة من الأول كابس كوؤ يؤمن ماء بداية أمينبن كي خطب اب التركى بالخ موسىابت اورباده ت من باب ك- ميبال بي بت اوراس كاباب بهت غري ب خص غدًا غبين كرسكتا اورده السي فكرب كركوفى مسلمات وإن مينب اب كياكياجات معر وضبكور كم شرع ين بواطلاع بخشين وياعمل في لاوي] -فقط الجواب؛ صورت اولى بين حب تك شوبراني في بي كوطلاق نزويل أور عدت تركذر جات اس وقت تكاوس كانكات دوسوف نبين بوسكها. زوج كل موجودكل من الس ك بمافي كل سؤال( )٣ زيد كائكات بنده ت الواجب كوايك مرت دراز ُكذًراى ادركونى اولاداس وقت تك بسنده، بطن تي موثى ناصرب اور عقر واجب روما ومن بين سال كأن واكه زيدفي بنده كى حقيقى بمشيره زادى] ما ته لبازيا بعلم بنده تعلق ناجائز كولياس درميات بين بند على مثيره زادحسا تعلق ناجاتزت حمل قراء باكيا حس كاعلان حكماء ت كراياكيا اوراستسقاء ظابركياكيا بعد كذوف نونانس فورى ٣٣ كومندمك بمشيره زادى تعلق ناجائزت وفريدابولى كرجواب حي ماه كاب أوراموجوب بروقت بيد الش دخترسا زيد أيه ظاركياكه بنده ك يثيره زادىفى حجات دهوختريد اسوفى بت عي في نكاح كوليابت سمي كا علم زيد كوبوكا اوربا فى علاج كا على ى بال كونمير فت- السيسى صورت عين عنده اور اس كى بشره زاوى دونولكاجتماع بموٍي وكى بنده زيدالحربي جائز طورت بوا اورد وأول خالد بهاجى زيدسك زوجه جائز قراردى جاستى بي اورده وخّرجهويداموئى فى اورموجودب اولاد جائزباب زيد كا انتقال بوكيا اب زيدفي بنده اوراس ك بمثيره زاوى مع وختزا او سيرى اورز وجد الاولذكار ت مجوأي السن مورت فين بغيول زوجيكان ت عين كوسى زوج جائز قراردى جائ كى ادركون زية ناجأتوب كى ادرج ينول زوجكات مات ركس كازيدي واجب تهاوربعد انتقال كس كس كا واجب ريا اورقم وخّرجبنه ك ياشهرزاديت موجودب ومتى تركه يدرى يعنى زيد كات يا تبين اور زيدك مرفى سك بعد علاوة الن عورتول لـ الك برامجهانى حقيقى بجى موجوب إلى حالت من شرع شريف كاكيا ب محكم فصل ت حال معززفريات؟ الجواب؛ صورة سكول بن زيدك ووزوج جنت كان صحيح بواب معنى بنده اول زوج لاولد تكالى وارث بي اور جنده كى بها فى بنت زيد في بنده لى موجودك في كان كرت كا امداد الاحكام جلد سوم ٠٩٢ كتاب العكان دعوى كيا وارث بيئية يذكر است زيد كانكارت فاسد بجواب التن بنده بها كى جيت ولاشكى ميدا ونى ده يشك زيدك وارثات يدكم توميراث كاب حركة حكم يبت كر زيدكادوزوج الغنى منده اولا زوج لا ولذ كافى كومرسى ل كامل كا ادرسنده كى بهاعلى مترشيل بطور عقسها د ياجات كماخواء الرشل كتنا بولين الروه شركات زياده بولو است ذاتد خين دياجات كما أوراك مر مى مرشلت زياده بولومجّر دياجات كا خلاصه يمكن رسمى اورا رزبل بن بحوكم بودبي اس كوسا كاقال فى الدرس و يجب مهر المثل فى نكاح فاسد وهو الذى فقد شرط من شرائط الصحة كشهود بالوطأ فى القبل لا بغيره كالخلوة لحمة وطنها ولدين ومهر المثل على المسمى لى ضاها بالحط ولو كان دون المسمى لزم مهر المثل لفساد التسمية بفساد العقد ولول ديسم أو جهل لزم بالغاما بلغ (إلى أن قال) ويثبت النسب احتياطًا بلا دعوة اهـ (ص ٣،٥ لغايت،،٥ )٢ وفى ردالمحتار قوله كشهورو مثله تزوج الاختين مًعا ونكاح الاخت فى عدة الاخت ونكاح المعتّل الم (ص )٣،٨٢ وفيه أيًضا قوله ويثبت النسب أما الارث فلا يثبت فيه و كذ االنكاح الموقوف طعن إلى السعوداهـ (ص،،٥ .)٣ بن مورت سؤول عن المزيد كا وارث يجزان لوكول ك جن كاذكر سوال عنب اوركوني تبين توبعدادات دين بردقر فى وغيره ] بو تركه ـ اس في آ سام كريك المسم وحلول زوجهاواور جاء سهام زيد في ك وجو بنده كىبهاتجت وليت اور٣ سام زيدسا بهالى كومي سك، والشراعلم- ٨/ذيجه شكده. غيرك مشوجهت فكان جلب الذكر السؤال( )٥ كيا فريات الحي علماءدين السن ستدين كريمولى افي ذوره السمات اولاد بوجات تواس كاحكم نا بالفم عيد وكوات بجراءة لسكر عبدالغنى سك مكان يرًا ياسّي دأول ٤ بعد مولى مذكور بمارجوكيا ا ورمولى خمسة وغيرات بت تتك وست بوكياس وقت موليات عبد ت الغنى كباكدين فريق ت تكدست كي لتم ميراعلات معالج كرواور سماة عيدون جوم انا خارج كراو ادريس فى سماة مذكورت صحبت دارى غبين كى عبدالغى فى مسماة عيدوب نكارج كريا. تقريًبا بادة كفته ك بعد مولى مركيا يا آ مكارح جائزربنايا مين؟ جواب از حضرت مولانا مدظله: نبين الدين بالكل ظاررب. بقية سوال بالا اور عيد ومذكور عبد الغنى، يبال بس سال تك درى اور بع با حيه اولاد بى عبدالغنىت اسداد الاحكام جلد سوم ١٦٣ كتاب الشكار بسوكي مست الكي وخر بندى عبد الغنىكى موجودب اور عبد الغنى نوت بوكيا آيا عبدالغنى ك تركه ين ت مسماة عيد وودفتر بندى كوحق بهيجتاب ياسمين عبدالغنى كى دويوى مسماة ّخن زوجداول ومساء عيد ومذكور الي دختر بندى المسيح زاد مجال أى بند ومجهوًد اورات زمن يه قرضه هوزاك وكان اوركيروي نقد وكوها مانت غياب أور سامات استعمالى صوًر اور عبدالغنى الخاز ندكى مين؟ مجالى بندوذكويت نارا فى تهاورتدرسّك وقت ك عبد الغنى كماكرتا تهاكم ين دوكان سجدسا نام كرونا تاكرودكان غير بهافى بندومذ كور كو نسا اوربمادى ك وقت جى عبدالغنى على دوتين مرتبه دوكان مسجد ف كر عي كوكبا مكرات دولال عورتون مسماة نخشن وعيد وت ذكرت دى عبد الغنى فوت باكيا مسماة خشن وعيدون بعد ك عدت نكارج كم لت تجّمن مذكور في برادديل بجهالى نكاح كيا اورعيدوت عبد الغنخليجازادبهائى بندوت نكارج كرليا أور ندى مذكوراني بال مسماة عيد مت ياس موجودب اب تركه كسر طرح تقسيم بونا ماسُت ادر بندى كاكون ولى بوناجهات؟ الجواب؛ صورت مسئول عن مولى فى اني زوج عيد وكون طلاق دكاب ن طلاق كا كوفى لفظ استعمال كياب لبناس كاتكارت زوجة مذ كورهت باقى تهااس حالت عي عبدالغنى كااس ـ تكارج كرتا لكل با بالعمل اور حرام بواوراكريمولى فى كوفى لفظ طلاق كااستعمال كيابو توسائل كولكهناجابت ليكن اس صورت عين على أكرمولى اور عيد وي تنبالأ كسى وقت بلجي كا صحيت فهوفى بولوزوجه مذكوره يرعدت كالذارنا واجب تها اور عبد الغنى فى عدت عن است تكاث كيابت ان لث بين مكاتبالطلاب مكرمبر صورت مسماة عيد وكوعبد الغنى ك تركي من شل بلو عقر ف مابشروطيكم عبد الغنى فى اني حيات عن صهرتديا الااورن عيدوث معاق كيا بموجبس كا حكم يست كم الكرنكاج ك وقت في مقدار مبرى مقركى فى تفى اورده مقدار برشل (يعنى فاند الى مبر) مح اس يا كم كابرابوب تب تدو حلى كابومبر ثمارج ين مقرر جواب ادراكه منرسمى جريل زياده ب أو مرسى نا كابلكر مرث دياجات كماور عيد وكو عبد خ الغنى تركوينت ميراث حونة ع كى البر مسماة بندى بو عبدالغنى سك نكارج سك بعد عيدون سيدا بونى ب اس كوعبد الغنى ك تكوين مت غيرات ل ُك لبى بعد الة دين ميربرد وزوجكان الردسكر قرض وغيره] بوعبدالفى ل زمن مورس سك باتی مانده ترك كواس طرح تقييم كياجاُت ما:- (نقد وتقسيم ُمْف َآُمِدِه) اعداد الاحكام جلد موم ٢١٩٢ كتاب النكاح مرشد عبد الغنى زوجهاولى نجش زوٌج حرام دختر بادر عم زاد عيدو بندى بندو م ١ ٣ اور عبد الغنى جوز كى ند بين بندوت نارا ض تهااست بند وميراث ت محروم فهوكاورس وكان كوعبد الغنى مسجدين دينا حامتاتها ذه في تندرسي علي دهاس كو وقف تذكر سكاكا ده ئ دوكان جى سب وارلون ين قسم بولى بين مصر قدر سامات بعد المٌا قرض والُم دين عبر وغيره] باقى اس ب ـ ّآ سهام كرس الك سم مسماة جمشن زوًج اولى كودياجات اورم سهام مسماة بندى كوادر ٣ سام بندوكو في جاوي مسماة عيد وكوميراث يكون لك. قال فى السدس ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد وهو الذى فقد شرطا من شرائط الصحة كشهود بالوطأ فى القبل لا بغيره الخلوة لحمة وطئها ولدين دمهر المثل على المسمى لرضاها بالحط ولو كان دون المسمى لزم مهر المثل لفساد التسمية بفساد العقد ولولم يسم أو جهل لزم بالغاما بلغ (إلى أن قال) ويثبت النسب احتياطا بلا دعوة أه(،٣ ٥ لغايت،،٥ )٢ وفى الشامية قوله كشهود ومثله تزوج الاختين مًعاو نكاح الاخت فى عدة الاخت ونكاح المعتدة الخ(٣٤٥ )٣٢ وفيه أيضًا قوله ويثبت النسب أما الادث ثلاثيت فيه كذا النكاح الموقوف ط عن إلى السعود اه(،، ٥) ج٢ والله اعلم. المرذى الحجر/ .٣٣,م سوال( )٦ علماءدين ومفتيان شرع متين مسائل عودت كاعدت دفات في مكان كر يف كا حكم اود شرائط مشاركة زيل ين كيا فريات بي؟ سوال أول: بنده] شوبر فى انتقال كيا اور جنده فى قبل تمام موسى عدت دفات] زيدت تكار كياتوآ كانتكان صحيح بوايا أمير؟ سوال دوم: بنده الكي سال تك بعد نكارج ذكورا زيدا ما تهدي جب جول فى وريانت كيا ومعلوم بواكه عدت كل اندر بنده كانكات جواب السائ يجول في بنده كواس] بابا يجمال أبج دياتمن كورومن ين ماء كابو اب أكر بنده دوم خض تي تكارج كرناجاب المراد الاحكام جد موم ٣٧٢ كتاب النكاح تواس عي عدت كا غرور تاب يأنبين؟ سوال توم: صور مسؤول في أكبر عدت واجببت لوعدت كى ابتداء كبت اموكى الدرينى الّدت واجب بولى اورد ومرت مرحب كب اس كانكات جائزة بوكابه سوال جهادم: صورت مسئولة من يجول في يجايت كرسا بنده كا جيز زيدكمجائ وغيره] ذريعة منشاكر عنده كو والس كرديا ليكن نزيد يجايت عن آيا اورن اس فى كوفى لفظ بابت الكار نكار كاتواس يرمتاركه كا الطلاق بوكتاب يانبين الرضبين تومتاءكوكى كيا تعريف ب؟ سو اْل َحم: «كوزير مذكور متاركه ذكرت تدرس لمك في جبال غير سلمى حكومتاب اورقا ضى شرع مقربين في تفريق ك كيا صور تاب ادركيا نجوى كوتفريق كا مق شرعا الب ينبين سوالات مذكور بلا كاجاب بالتفصيل معه هو المكتب معتبره أرقام فرساكر بتعظيم قال فرماي؟ هو الموفق للصواب. (جواب بعض علماء) جواب سوال أول: بنده كانكات با عدت] اندر بواب حيث- ضيب قال الله تعا َوَلا َّتْعُّنُموا عقَدَة الَّناِح َحَّتى َيْبُلُغ اْلِكَّتاُب َأَجَلَه، جواب سؤال دوم: بنده فى وعدت سك انور تكارج كتاب يه نكار فاسب. والختاء. ب ويجب مهر المثل فى نكاح ناٍس وهو الذى نقد شرط من شرائط الصحة - كشهود رد المحتار ماشية ال المختار عن علا مما بن عابدين تحت قوله (كشهود) فسرمت إليه ومثله تزوج الاختين مًعا ونكاح الاخت فى عدة الاخت ونكاح المعتدة والخامسة فى عدة الرابعة الخاورفتاوى عالمكيرى باب نكاح فاسد محاب. لوتزوجت فى عدة الوفات فدخل بها ثانى نفرق بينهما انتهى اور كار فاسد ين بعد دخول عدت واجب بونات فتاوى عالمكري- عيب لو كان النكاح فاسًدا ففرق القاضى أن فرق قبل الدخول لا يجب العدة وكذا الفرق بعد الخلوة وأن فرق بعد الدخول كان عليها الامتداد من وقت التفريق وكذالوكانت الفرقة بغير قضاء كذا فى الظهيرية- - درالمختارعيب لكل واحد منهما فسخه دخل بها أولا فى الاصح خروجًا عن المعصية بل يجب على القاضى التفّر بينهما وتجب العدة بعد الوطئ لا للخلوة للطلاق لا للموت من وقت التفرق اعداد الاحكام جلد سوم كتاب النكاح أو مشاركة الزوج انتهى رد المحتار حاشية در المختارين- وتقدم فى باب المهران الدخول في النكاح الفاسد موجب للعدة الدفتاوى عاليكيرى بيت. لوتن ويجت فى عدة الوفات فدخل بها الثانى ففرق بينهما فعليها بقية عدتها من الاول لتهم أربعة أشهر وعشرًا وعليها ثلاث حيض من الاخير ويحتسب بما حاضت بعد التفريق من عدة الوفات كذا فى معراج الدر- أية أشهى. عبارات مذكوره ت ثابت اور متحقق بواكم نكار فاسدين بعد دخول عدت واجب بموجب أورچونكه بنده سال مرتك زيده ٢- ساتهدى لمدارس بعدت واجب. جواب سؤال تسوم: صورت ستوله عيسى بنده بتفريق قاضى يا متاركه زوجك بعد مدت كل ابتداء بوكى در المختار عيب. وتجب العدة بعد الوطى لا الخلوة للطلاق لا للموت من وقت التفريق أو مشاركة الزوج- . انتهى فتاوى عالمكيرى بيب. د العدة فى النكاح الفاسد عقيب التفريق أو عزم الوطى على ترك رطيها. أوري عدت عدت طلاق كل بوكى يعنى حاتفها لتين حمض أوراكيها لت عين ماء أووحا ملها لت وقيع حمل عدت بوكى. تزوير- الابصاريب والمنكوحة نكاًحا فاسًدا والموطوءة بشبهة رام الولد غير الأئمة والحامل الحيض للموت وغيره انتهى. ورالمختارين - ب اى عدة المذكورات ثلاث حيض أن كن من ذوات الحيض والا فالا شهر أووضع الحمل وهذا اذا كانت المتكوحة نكاحًا فاسدًا الخ. المسل تفريق قاضى يامتاركه زون سك بعدت عدت ك ابتداء بولى اورجب- كمانات يورى نجود ومرت مردت منده كانكار جميع نمًو جواب سوال جهادم: منده كات باب سك بال يست أوركيوزه سامات والس بان ست متارك صحيح بن- بوكا متاركنست لة ضرورى بت كروافى يعنى مرد ترك وفى كاراده كرس زيانًا جى اس كاأخطاء كوب كريمي في تج كو عليحده كيا بالغين فى تجد وجهور ديا يا فى مين ترى داه خالى كرك يا فى ليس تجد أوطلاق دى وغيره. قال العلنى فى شرح الكنز ولا يتحقق المشاركة الا :القول بان يقول تاركتك أو تاركتها او خليت سبيلك أو خليتها الم. وفى . العالمكيرية والمتاركة فى الفاسد بعد الدخول لا يكون الا بالقول كخليت سبيلك أو تركتك ومجرد انكار النكاح لا يكون مشاركة الخMade Searchable by ScribeTools.com