النص المفهرس
صفحات 221-229
العداد الاحكام جلد دوم ٠٣٣ كتاب الجنائز م يحّرب، أور باتحت الّرة الى الركبة كاعدمر سى جيما عورت محرم تك فى منورعب رجل ـ لى يجى منورعب، ادرج حيلة خرقت مرد غسل ديتاب عودت بى غسل در حتى بر الأهم أن يقال أن حكم غسل الميت مفتوق عن حكم النظر والمشر فى الحياة كمايدل عليه قول البائع الجنس يغسل الجنس ولا يغسل الجنس خلاف الجسام والله أعلم، ولعل الله يحّن بعد ذلك أمرًا، ٠٣ , مفر شكده قيت محول جات اور باة كاسفك قابل السؤال( )٦ بحوالة كشف الغطاء أيك كتاب عن در؟ تواس كوكس طرح غسل دياجات؟ ين لها ويجهاب كذاكر مرده حقول كيا بوادراس كو غسل: ح سكين توبيث برج كرنا كفايت كرتاب، انتى، مراس بين مح كالموتى طريقه تحرير بين بر، أكري مستلم منجب توطريقة تحرير فريات، اور مقدار بى واضح سوء الجواب؛ فى العالمكيرية ولو كانت الميت منفسخا يتعذ رمحه كفر صب الماء عليه كذا فى التتارخانية ناقلًا عن العتابية، ع اس معلوم بوتاب كه الرمّيت ُموت وج كى باته لكان سك قابل ن ويعنى بالحقلكا ع فى يحط جازكا الايه بوتوصرف بإلى مادينا كافى ب، كيوتكم لنا وغيره مزورى خميس، يدردايت توقواعد مواقحب باقى بجر وايت سوال عن درج ب، اس كما أكره مطلب بركه بيشاتنا يحول كيب كاس بر بان بهانا يحيى من أين كوبافى بلك كودهوكر يعنى اس بريانى يأ بيت برصرف مح كروياجاوت جيما كنز نده] لت يحمل ووضوين حكم تب ب تومح ؟ ادراكريه مطلب ليا جاو كـ غيل كى حكم صرف بيت برك كافى بوتوبا كل غلط، ،ارز يقعدهاهرم فّصُل فى الَّصلوة على المّيت فاز جناته ك انض فتاء درة داور سوال( )١ نما ٍذ جازه عن قصًرايا سهوم آّس درودبي ثنايا أّول وعاء تب ورود الت، عوض البي يحمد تقديم يا دعادين تقديم وتاخير كرتا عه ادراس كل وجهين موسكتق بيم إنظة شهوت كوبمزل شهوت قرار ويكيا، ادر ضرورت مشديد غبين فى، كيذكر عمل كاخليف يم موجودب، ٣١ عبد الكريم عفاعنه سمك فيان المس جون لاضرورة فى الحياة نباتى وج لا يجوز بعد الموت ٣١ عبدالكريم عفى عند الماء الاحكام جلد دوم ١٣٣ كتاب الجنائز ٠٢ تأخرت ناز درست بموّلاب يا غبين؟ ، الجواب ثماز ورست ب: /٣ جمادى الثاني ما دم ثماِزجاز مكونات جون سوال()٣ .. .. الرجعلى ماذا حمد قبل مسجد عن جنازةآ كيا، لوك زيادة بو مقدم كرف كاحكم، واسط أدرستنوآ ومحا كرجبانه يرابت سك واسط بعد ناٍزجمعها جنازه بّرهتاكيسباب. أكرامام ك مصلحتت جمعوكى نماذكوموسنت بؤمكر بعداس ك فماز جنازه برت تودرست يا بين، غنو الوجروا؟ الَجواب؛ قال فى ردالمحتار وتقدم صلاة العيد على صلوة الجنازة والجنائّز على الخطبة والقياس تقديمها على العين لكنه قدم مخافة التشويش كى لا يظنها من فى أخريات الصفوف انها صلوة العيد: بحر، ومفاده تقديم الجمعة على الجنازة العلة المذكورة ولانها فرض عين بل الفتوى على تقديم سنتها عليها ومرتسامه فى أّول باب صلوة العيد أه (ص ٩٣١ج١) اس مع معلوم بمواك فتوى اسى يرب كه ثماٍز جازه كونماٍز جمعه اوراس كي سنتونس بعد ، ُيحاجات البته الكرجنازةخطيه◌َ ، آجات أو رخطيس يا جنازه كى نغازي بن عي نها زيون كوانتشار وتشويق ن بو توين تا جنازة كى نازيرهدى جات، أو راكمر انتشار وتشوين مناحتمال موتوجازه كونهاز جمعهاور سنت جمعها بعد برحاجات، واللهاعلم، /٠١ رجب ٣ ٣٣ ١ره فاز جنازة كل مكرار بدعت اسوال()٣ .. اوركروه كريجاب، معروض ابنك مستاء تكرار جنازه حيان علماء إين ديار اختلاف عظيم وأفع ، َتشتة خطبة العيدتام از تلطٍف عام بى دار وكم مجرد وصول يازنامة بذا تحقيق شكرازجتازه أكري جاء دفعه باشد جائز ورواست ياجد، برتقديراول بلاكرات است يا باكرامت، وأكر كراست باشر تحريمه بوديا تنزين بزيرقم فيض رقم مع حوالة كتب معبرة تحرير فرماين، الجواب؛ ثماِز جنازه كررخبين بوسى، اس كاتكرار بدعت ب، أوراكمرده تحري ، ب قال فى مراقى الفلاح فان صلى غيره أى غير من له حق التقدم بلا أذن ولا يقيد أعادها هو ان شاء لعدم سقوطه حقه وان تأدى الفرض بها ولا يعيد معه انى مع من له حق التقدم من صلى مع غيره لان التنفل بها غير مشر ومأكسا العداد الاحكام جلد دوم كتاب الجنائز ٣٨٣ كتاب الجنائز لا يصلى أحد عليها بعد، وأن صلى وحد لا أه قال الطهطاوى أما إذا أذن أو لم يأذن ولكن صلى خلفه فليس له أن يصيد لانه سقط حقه بالاذن أو بالصلوة مرة وهى لا تتكرر ولوصلى عليه ولى ولميت أولياءآخرون بمنزلته ليس لهم أن يعيد والان ولاية الذى صلى متكاملة اه (ص )٣٣٣ البتمايك صورت بين تكرار ناِز جنازه جائيب، جبكداس شخص سك جواح بالتقدم بوبلا اذن كوفي دوسرا نماز ير حاولت، أوراق بالتقدم فى اس] يج تاز نه يرمى بوتويهاحتى بالتقدم إعادة ثماذكر سكتاب، واللها علم، /٣١ ربيع الاول مععدم فاز جنازه عن سلام ك بعد سؤال( )٣ احركى نظر عين حضرت سك تّم فتاوى اعدادي...... باند مجوارت يا بيه، كذراك حلوة جنازه عن سلام بغيرفي ت آسك باته مهوزنا، احتر كر خلجان بواسـ علماء ديو بند وغيره ك عمل ك اس خلاف ديجهاكياء اوري مستله سا كر اس ديار عين بمت بى بحيث وتكرار شروع بوكيا، اورعوام عي فتنة ّج جاه بريا بوريباب، اب وريافت طلب= وكان وقت من عمل كس به بونا جابة، للتد رفع خلجان فرادي زياده والسلام مع الكرام، الجواُب؛ اس مسلمين است زيادة حجم تحقيق نين بروسكابوتحّم اعداد الفتاوى ين بت كرينقول تح بت كردعا تين بوه كر باتحة محور وي جانين، او اسلام بعد باتومحيويه ٤، كياجات كيوتن وقت سلام سنكون وعاءبت من حريمن كابقاء5، بلإسلام خروج من الصلاة سكّت ب، لين اس وقت ن قيام إقرار فيه ذكر مسفون كا تحقق ب من حرمت صلاة باّت ب، يحر تحق با باند موكر سلام بحي في كى كيا وجب، مكراس وقت تك علمابه دياركا معمول بي ديهاب كربعد سليم ك بال تهورتين، ادراس بين يهتاويل بموسى بكم ملام تكبير رائع سك بعد معابوتاب، اورسلام هى دعاء بت، اس لت سلام ؟ وقت يجى وضع يدين بجى باّت رها كيا، ليكن الجي تك شرح صدر غبين بوا، ولعل الشرحد بعد ذلك إذًا، واللهاعلى، برحال يامر إليها بعين بتوجس عين نزارع وتكرار كياجاول كركلام محض اولويت على برنذكرها باحت وحرمت على، فقط ٣١ /ربيع الثاني/٥٣ كم نارة جنازه برفقة قرآن سوال( )٥ محله من كان كان اموات الوجانى من جن كاجنازه ج ربنا بوتاب، الت دنول ين إي تخص عبد الرحيم نامى ابل قرآن (فرقة" المعروفة اعداد الاحكام جلد دوم زيادة حال جس كابالى مولوى عبدالله خيوط الوى بوت بين ،كما انتقال بوا، بين شخص مجمع الحياة بين بين الفاط كبتا حقاك صحاح بسة محض خرافات بين، قرآن، بعدسى ووسرى وحى كو ما تناصرتك شرك بي، ادراك احا ديث ست مائة وال الفر بين، عوام على تقيم كرتا حقا احقرفى مندرجة بالا الفاظ جار بايخ مرتبه كى اس زبان ت تناتها جم مرب محل سكالجها وكول فى ناِز جنازه برات سك لت مجد كها، عن كثاره كش وكيا، كيوك مجمد فى علي كى جرات من حقى، اب وريا فت طلب يه الركن كن عل كار توضيس هواء كيا بج جنازهيرمنا جابت تهاء لوك ست يين كم ب مكن كم أس فى توب كرلى بو، فى تم الجانبين كيا، آخر جماعدت مسلمين عين شامل ها؟ الَجواب؛ قرآن كى طرح حديث كا تجب شرعية جونا اجماعى اورقطعى متله؟! اوري فرقة مجيت حديث كمامتكرب، خصوًص شخص بج حديث كوخرافات سك اور قرآن بعد وى حديثا مات كوشرك بك ده تو قطًع كانرب، إلى شخص كى نماِن جنازه ير مبنا أب كرجائز ضمير كقاء إجمالياله عل كة، فى العالمكيرية عن من الاسلام سئل عن من قرأحديثا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل همه روز خلتها خواند قال أن أضاف ذلك إلى القارى دون النبى صلى الله عليه سلم ينظر ان كان حديثا يتعلق بالدين وأحكام الشرع يكفر وان كان حديثا لا يتعلق به لا يكفر ويحمل مقالته على أن إرادته قراءة غيره أولى أهم رص ١١ج٣) ومثله فى رص ١٦٣ج٣) والصحاح شاملة على الاحكام وغيرها فقط، اجمادى الاولى شكرهم متعدد جنازول برايك سؤال( )٣ أكرخير جنازت موجود بول تونماز اليك بى كافىاب يا متعّددهاميد؟ مثل وشرح مسان صاف بيان فرسكر مشكور قرنأين؟ تماز يجى كانى، : الجواب جند جناز ول كى نما زايك ساعة يجبى الاسكّتاب، أكر مردول اورعبورتو س- جناز مختلط بدل توامام ك قريب قردون س جناز بول أور هور تون] أن بول ادر أّول ك عور تون اورفردول كي ين بول، اورديندار كوغير ديندارت مقدم كياجاول، واللهاعلم، ,٦٣ ذ يقعده/٢٠٠٣٣ اداء الاحكام جلد دوم كتاب الجبارة العداد الاحكام جلددوم ٥٣٣ كتاب الجنائز دريابين غرق بوكرايى حانت فين السؤال(،) ايك وان دوكورين دريا سين وب كمين أور ومرت دن تها نيدار فى كانتاؤال كر لا شين تكلوآ عن توفير لا ش برآء بولى كر ى حم مرف بلدي باّن بون توأيز نان جنازه براَم ّ◌ي بأى شكلى، يعنى شر بإذن تك كل جمركى بديال إيكي ايك مجردى بوى تكلين، تواب اس كاجنازه مثل اور كردول سير مناجا سريا سين يهان قواس كوصرف الي كبر ين ليت كرثماز جنازه بره كردفن كرديا كمياتوكياكرناجابر؟ الَجَواُب؛ قال الطحطاوى تحت قول مراقى الفلاح صلى على قبره مالم تفسخ مانّصه أى تفرق أعضاءه فان تفسخ لا يصلى عليه مطلقا لانها شرعت على البدن ولا وجودله بعد التفسخ اه (ص )٥٣٣ وفى مراتى الفلاح فى شرائط الصلاة على الميت والرابع حضوره أو حضور أكثر بدنه أو نصفه مع رأسا (ص )٩٣٣ قلت والظاهر أن البدن يطلق على مجموع اللحم والعظام لا على العظام وحدها، صدرت مسئول عن ان الأول برناز برؤمنان جابة تها، بلكهوي دى كس يس كبرا بين البيت كروفن كرديناجابرتها، والر تعالى اعلم، ،٥١ ذي الحجمراسم سوال ()٨ ّلت كاجم محول اور حيث جات أوثاٍن جنازه ساقط بجانب؟ حافظ محمد المعيل صاحب] ثماٍز جنازه مين متعلق عوام كان خيال ب كرمجيه دونك بعد بانى عين لاي على، أو الاش نكالت سك بعد ك بانى بابر أن كابيت بحوث كيا، آيا أن كى ثماٍن جنازه هى بر كت درست الرياضين؟ اس كاخل عن عنايت فريات، باقى والسلام : الجواب اس حالت من ناز ساقط بوجاتي ب، كما يدل عليه قول البحر (ص ١٨٣.ج٣) قول الكلوصل على قبره ما لم يتقسخ لان الصلوة بدون الغسل ليست بمشر وعة لا يؤمر بالغسل لتضمته أمرًا حراًمًا وهو نيش القبر نسقطت الصلوة أه وقيد بعدم التفسخ لأنه لا يصلى عليه بعد التفسخ لان الصلوة شرعت على بدن الميت فإذا تفسخ لميبق بدنه قائمًا والله اعلم، كتب المحق عبد الكريم المرمحرم ٣٠٢ يوم حجه الجوارجحيم ظفراحد غفا الّن ٦١ محرم شخادم يوم جمعه اكريت، جمع نجاست تكلنا بندنمو ترأس برتماز برامى جان يا نسيس؟ سوال( )٩ اي ترده كاباتخامنه بند خير بوتاء أيا كى اس نمازيؤها فى جاوب يا مين؟ الَجواب؛ كفن دي سك بعد الربّيت من نجاست فكل تواس كووهون ن ضّر نبين اوراس بيراسى طرح نماز درست برء فى الشامى (ُمْن ج١) (قوله وما خرج منه ) يغسله أى تنظيًفا بحر قال الرملى أى لا شر طاخت لوصلى عليه من غير غسله جاز وهذامما لا يتوقف فيه اهو فى الاحكام عن المحيط يس ما سال ويكفن وفى كتاب الصلوة للحسن اناسال قبل أن يكفن غسل وبعده لاأ قلت وسيأتى تمامه فى بحث الصلاة عليه راى ص،٩) كتب احر عبد الكريم عفى عنه ٣/ربيع الأول/٧٣,م، بمج ظفر احد عفاعنه ٠٣ ٤١ جنازة شرقًا وغربا كوكر السوال( )٠١ يت كاجنازه برها كيا أوراس كى جاريانى شرًق تما زجنازه يرتاكيسابر، غبارهى كّت، كويابا قل مغرب كل طرف ادرس مشرق كى طرف تها الماكر فى ين مشروع محمدى بالعبياضين؟ : الجواب سنت به بركه امام ك ساعة جنازه اس طرح دها جاوت كم مّيت كامرانلم ت دائين جانب بمواورياول باين جانب، سك اس خلان كرنابًرا؟ كما فى الشامى وأفادأن السنة وضع رأسه مما يلى يسين الا مام كما هو المعروف الأن ولهذاعمل فى البدائع الاساءة بقوله لتغيير هم السنة المتوارثة ويوافقه قول الحاوى القد سى (ص ٨٠٩ )١ احقر عبد الكريم عفى عند٥ /محمد الشله، الجواب بحسم: المفر احمد عفاعنه، ,٣ محوم المقام ب ممازى برتما ز جنازه يرهاتى حيات يا جميل، غير مازى سوأل()١١ .. اشخاص ٤ سماكة كيا سلوك كياجات، أن كى نهاٍر جنازة برهوم جات يانبين، قرآن خوانى كراجات يا صغير، محض أن كوخون ولا فى سكّت بم اليها كرة يين يا خبين، ترين دفن كردي تك بعدد ومرت يا ترى دن جداوك خفيه طريقه كى وقت جاكر نماٍذ جناز هير لياكري، تاك غير ناديول كوين راز من معلوم أو، اورغير نازى ت كيا مرادب، لعض لوك دور وزير مذكردس روز غائب الوجات بين اوريمر الكاروز يره كرايك ماه غائب بموجات بين، الكرات غائب كرده وقت ين فوت بموّسة نوكيا حشركيا جاد، كما غير غازى كى ميت جاليس قدم تحمسثة كلامكم المراد الأحكام جلد دوم ٩٣٣ كتاب الجنائز كتاب الجنائز بحى محمد رسول الّلدم فى غراياب، بركيف بوك حضور تحرير فرماوي، فلام بواسكاول و جانت منتظرب، الجواب؛ بينمازى بجوزيا ده ترنمازين من يؤ متابواس سك جنازة كل نهائيربنا عام مسلما نول برفر من كفايهب، بدون نمارسها وفن كرنا حرام ب، فجر َل ك اتتلكانى ب كريستى كاعالم كى أس نماز ير لن مع، ياتى اد ريوكول كوير مناظردركابت ورية سلكشبكار جول تك، ية تر ر او يؤولينا اس كنانت سبكد وس خميس كرسكتا، لان جوز المضرورواللام /٣٢ شعبان/٢٥م سوال( )٣١ اكثرلوك جنازة كى نهار جوديث بوت ثرات جوتونس ساتو ثمان جنازه بمن كياُب؟ ين ٠ ١ وراسام هى، اوركوتى اديرجت ى بير وكوليتات اورثمان ، برجتاب اور بارش تك موسم على جبكه موسى تمام ناياليت اديرتا تغ رب بون، أو رسب محت لح رب جول اس الم سك بي جنازه كى نماذ يع يان يرفع، ا دار ّمت كى ناز بموحتى يا خبين، جواز كى صورت كس طريجب، الَجراُب؛ قال فى العالمكيرية ولو قام على النجاسة وفى رجليه نعلان أرجوربان لم يجز صلوته كذ افى المحيط السرحى ولو خلع نعليه وقام عليهما جاز سواء كان ما يلى الارض منه نجًس أو طاهر◌ً اذا كان ما يلى القدم طاهًر (هـ رص ٣٨ج١) وفيه أيضا الخف اذا أصابته النجاسة أن كانت متجمدة كالحذرة والروت والمنى يطهر بالحت اذا يبست وان كانت رطبة فى ظاهر الرواية لا يظهر الا بالغسل وعند إلى يوسف اذا مسحه على وجه المبالغة بحيث لا يبقى لها أثر يطهر وعليه الفتوى العموم البلوى كن افى قاضى خان أهم وفيه أيضا والارض تظهر بالجفاف وزوال الاث الصلوة لا التيمم كذ أتى الكافى أه (ص، ٣-)٦١ ( )١ اوروتون سمات غير تكال كراوير وكات تويد مزورى بت كرجوكول كاديركاحصه جز يرت متصل ب إلى بوتوفي كانا بأس مو( )٣ الرجوت فيخ بيث هازيوت توي فردركاب كوزمين اورجوت ک اندراوريٍك كى دونول جانبين بال بول، ليكن في كى جانب كوي كرف سكت دهوى كل ضرورت يني، يكرز بينت شوب الجي الطرح العداد الاحكام جلد دوم وكرادينا هى كافى ت، او اس صورت بمن زعين كاياس بيونا بهى شرطب. ( )٣ الرجونة تكال كرزبين بركرات حول توزيعين كايات بهونا مشر ؟، وط اورز بين خشك بوكريالى زوجانى ب، جبكه نابان كالشرباتى درب، اس تفصيل فى تمام شقوق] الخام معلوم بوجائين ك، واللها علم ٣٣ ور مضان المبادى مشهد نا زجنازه تماٍز عيدين ت مؤخراسوال ١٣ ........ بّيت كانماز عيدين بمقدم مونى فأتريا متوفر اورخطبة عيد مقدم كرناجابر الجواب؛ قال فى الدر وتقدم صلاتها اى العيد على صلاة الجنازة اذا اجتمعا وتقدم ملوة الجنازة على الخطبة وعلى سنة المغرب وغيرها (كسنة الظهر والجمعة والعشاء ٣، الشامى والعيل على الكسوف أه تال الشافى الاولى التعليل بخوف التشويش على الجماعة بان يظنوها صلوة العيد ثم رأيته كذلك فى جنائز البحر عن القنية (ه رص ٠٨٦٥جاباب العيداك) است معلوم بواكد نهاٍر جنازه كونماٍز عيدت مؤخرادرخطبة عيدت مقدم كرناجات، اوركوصاحب الشباه فى نهاز عيدت جنازه كو مقّدم كياب..... ، محمدراج واي بجردر مختارين ب: واللهاعلم، قال فى الد ربعن العبارة المذكورة سابقا لكن فى البحر قبيل الاذان عن الحلبى الفتوى على تأخير الجنازة عن السنة وأقره المصنت كانه الحاقالها بالصلاة اه رص ٦٦٨ )٢١ قلت وينبغي بناء عليه تاخير الجنازة عن خطبة العيد لكونها ملحقة بالصلوة العيد وهو فق لا بالناس لمافى اجتماع الناس بعد الجنازة للخطبة من خشية الانتشار و الفرائ والله أعلم، اس روايت لا تقتضى بهاركز نا زجنازه كو خطبة عيدت بحى مؤخر ، كياجات اوريى سجل بت وريد لوك ناز جنازه] بعد خطين نشيوسا، واللها علم. ٨/شوال /شكده، جي ن خت كى بولى بد. كرديكرولاتل سوال (.)٣١ .... اليم شخص مسمى بهورب شاه عن موتى شاه جوك مجذوب ها او رايك عمة دراز المنصورى اس ک مسلمان بوى كل موجود جول قواس برنما زجنازه جرمي جايا ضي؟ ين ومتاتها، أورده قوم كامسلمان مها جر كاون ين وه ربتاتها، إن تصديق امداد الاحكام جلد دوم ٨٣٣ كتاب الجنائز بوكباكهون سلمان تها، اوركم عمرى بين دبى كى طرف جلاكيا تهاء اوراب إيم وحدة دراز منصورى ين ربباتها، أو راس كا انتقال يمان بربوكمياء كى اس سم مسلما نان منصورى فى تجمز وتكفين كرناجابى، اورنعش وجامع مسجد منصورى عن الله، توايك تخص كابل وك منصورى من رشاب، اوردو كاندارى بالمخانه وغيره كرتاب، اس فى لحومسلمانان في قوم قصابان وجوكه وال بير موجودة بمكاديا: اور كيدياكهي تخص سلمان أمين بربنده ، ب كيونكم الس كى خدمة خبير بونى حقى، جبكه وه اس مكان ت نابانفى كى حالت بين كل كمياتحقا اس وجه اس كى فقه أمين بوعين، توكيا است يه تصّو كرليا جاءت كبده عند وتها جها تصديق بيشترىت بري تحقي كروه مسلمالناب، غير سب ية تصّد اسكابل ، تخص كياء رج اد مسلماتابن منصورى علىه بّوة، اورشريك جنازه منه بوت، بحر اي شخص مرز صاحب جوكم محله اجمنرى كل مسجدين بين اسم ين الحصول فى اس كىالجميزو تكفين ك، أورأن كويجى ي كابلى شخص برقم كى وحمكيان ديتارباك تم فى كانركى تجيز وتحفين كاب بم تم كوجانت ماءوين س، اس اب قدر التجابت كراس مجذوب كى بابت بوكام بهم فى كياده حد كس مج تك تها؟ : الجواب جى شخصت والدين مسلمان ين أوروهنا بالفى بين مجذوب يا مجنون : بمركيا توده مسلمان بن ماناجات كما، اوراس سك جنازه كل نازيرمن واجب حتى اختنا بو فى يات بموف ت اسلام وكفر كام وبال لكايا جاكتاب جمال اوركونى صورت تحقيق اسلام وكفركان بسوء اوريجمال دور ولاتل موجود بول، وبال حرف خليه كان فى أبو ست حكم كفر أمين بوسكتا، بن حين سلمانول فى اس مّيت ک جنازه كى ماز يرى الهول فى محهيك كيا، السابى كرناجاته تها، جولوك اس فعل برالكار كرت ير دد احكام شرعية ت جابل إن يا متجابك، واللها علم: ٦ /رمضان /شكده غاتمات نماذجناده كانحماسوال( )٥١ يت موجود بوت الموت با وجود قدرت شركت نهار الك تعبر عن ثماز غائبان اواي جاكوب يا نيس؟ : الجواب مّيت ساعة سك بغير ز مما جنازه سمح خميس جاب اس قصبه وغيره من رمى جادي حر مين ّبت بو، ياسى دولة مقام سي دونول كاايك كم ب، فى العالمكير (ص ٥.١- )٦١ ومن الشر وط حضورالبيت ووضعه وكونه أمام المصلى فلات المراد الاحكام جلد دوم ٩٣٣ كتاب الجنائيه على غائب ولا على محمول على دابة ولا على موضوع خلفه هكذا فى النص الفائق، احتوعبد الكريم على عنه نما زجبازه عن كون شخص على سؤال( )٣١ كرام شخص برات ثماٍز جنازه تق لا تراز ولى است ٨٣ رصفر ٥٣ جم ت احّق بالاماعت ب. كو المكتب توجد فرنا بند، : الجواب ت ولى مقدم سلطان وقاضى وغيره ولاة مسلمين بن، أوران ك تقديم دالى يرواجب إرادراع حوا لم جمعك تقديم ولي برتحب ؟، فقد كتب الاحقر عبدالكريم عليه الجواب محمد ظع احمد سوال( )٤١ بمت كاولي شافعى ب، درام ى شرائع بلا عذر مسجدين غاز جنازه بّرهاتين توحيفيون كوأن كى اتباع كر فى جاب يا سين الحصول فى ناز جنازةمسجد ين بلا عذر يرا عى توحيقيل كو بحالٍت موجودكى اتباع كرفى جابت يانبيس، يزصورت بذكوره ين موجود بيوت مؤثر غازترك كرفى بين كناه كار بركايا نبي؟ بليوا توجر وا عند الله، الجواب؛ جب جماعت عن حنفى على بول اس وقت شافعى حضرات كوات ك رعايت كرك خارج مسجد النظام كرناجات، ليكن أكروه الساذكر ين توال موقع برمجوًر حنفيه كو شابل نماز بوجانا جاب، أورعذرك وجدت اميد بركه أن ير مواخذه من سلوًكا، كما فى الفتاوى الشامية من ٦٣٩٠٣١ تحت قول الل رر فلا صلوة له) تتمه أنها تكره فى المسجد بلا عن رفان كان فلا ومن الاعذار المطر كما فى الغانية والاعتكاف كما فى المبسوط كنافي الحلية وغيرها والله الصادر وتخص احتياًط شركت ت بربيز كرتاب اس تك فلت به كنانش ب، كتب الاقريب الكريم فى عنده ربيع الاول عبد غربية حق التقدم فاز جازه برهانى، اسوال( )٨١ سيدى المحّرم ادام التظلال فيوظكم. بعد سلام مستون معروض خدمت عالى اينكم مثل مندرية زيل ين جيدا شكال دريش ين، الميدب كمان كروحل فريك تسكين فرياتين عى، وه عتين ب كر غير من لهحق التقدم فى الحرّيت كل مناز يؤماتى تودلى إعادة كرسكتاب؟؟ ولى اكرا عاده كرى تودلى كى نها زوم اوا بّو يالفل او رجواوك سبالق بجا عن شريك ن وست تم اس عن شريك بلوك ين يا نير. أّول اشكال يبت كر فرض جاعت اولىلت ساقط بوكيا، اب ولى كى نماز فرض ادابوك يا ، نقل دورى يذكر ك ولى ساد ده أول مجفولف ابتك ناز حين ير مى شريك برع بين يا نين: الظابري معلوم بوتاب ك شريك نين بوسة،أورول بيناMade Searchable by ScribeTools.com اعداد الأحكام جلد دوم ٠٥٢ كتاب الجنائز نماز بده اس ملي كه ولى كواجازت السلة ويّح ب كراس كاحت باقى روكيان، اورودمكروكون كاسونى حتى باتى بين رياءالنذاجما عت ثانيه ك ولى ساد نين ، موسكى اسى كى تانيداس مستلت حولئاب، بجوقيم ك باب ين ب،كوليك علاوه اوريوكون كواكرتون صلاة كانون برتويتم كرلين اورولى وضوكرك، أوراوكون كواكر إلى ٤ ما تحد نان وب كى اجازت بولى توين جاب كفاكم الكرولى كودضوكرت ذكير أو ييجى وضوكولين، اور وك ساقه بشريك الوجائين اورجما عت ثانيه كرلين، أو رحيم ، ذكري حالا تكن ينكين غبين لمتاء اد براس صلوة كافرض كفاية جونايه بثلاثاب كم فرض توتّمى برايك بركم ك بعض اواكرفى ت اورولت ساقط بوجانى ؟، اوراكر دوكر بنفسن اداكري توبر اليكت فرض بن اوا بوكاء البذا بعد ين ولي ك ادراس} ساتحقيول كى نازقرض آدابو لى جانب، جيسكه اليك شر عي الكر كتى شخص اعتكان كربي توبرايك كى سنت اواجوكى، وضيكن مت تردوب، بدائع وفتح القدير وشامى وغيره بمت وكيمين، جوتيه مرقوم كبير خبير للمتاسم تعّد د صلاة جنازه اس طريقة برجائزبريا أبين؟ الَجَواْب؛ قال فى رد المحتار فالاحسن الجواب عما قاله المقد سي بْه أعادة الولى ليست نفلًا لان صلوة غيره وأن تأدى بها الفرض وهو حق البيت لكنها ناقصة لبقاء حى الولى فيها فاذا أعادها وقعت فرضا مكسلا للفرض الأّول فليس لمن صلى أولًا أن يعيد ها مع الولى لان عادته تكون نفلًا من كل وجه بخلاف الولى لأنه صاحب الحق اه رص )٣٣٩.٦١ اس عبارت عامورويل مستفاد موت:- ( )١ ولى كا اعاده بطورنقلرنين ( )٣ جولوك على جماعت بين شريك بورچ ين، أن كوولى- ٤ ساعة اعاده مكروه ؟ ( )٣ جولوك َس شريكان بات حول ان كوولك ساعة نماذا واكرنا جائزب، اقاده قيد من صلى اولاد قيود الفقة احترازية، اوريمك متله يرقياس درست ميسالكيوم ولوك جماعت اولى ك وقت حاضر بن او رحيم كرمها جماعت أولى كوباتك ين، ان كو جماعت ثانية كا انتظار كمرده ب، اس ترده مامور بالقيم على،كيونكم انتطار جماعت ثاني عن جماعت ثانية كاكون استمامبر، حالاتك بعدادات فرضا دومرى جماعت قابل اهتمام خميس بت، اورولى كويمر كل اجادبت اسّل نين كروه حرف ايح كى ديجم الاد الاحكام جلد دوم ١٥٣ كتاب الجنائز تاجى ناز جنازة برمن سكنًا واس كوانتظار جاعت كى مزورت الخميس، اي بي مكان بين مسلمانون ك ساته اسوال( )٨١ ايك موت] اندركت مسلمان وبندورتر : ت اتفاقت ده كهر مع جل اشخاص جل كيا، الج سلمان مند وجل كرمرجانين اد ريمز مكن توتو أثير غاِر جبازد كس طرح مؤمي جاتيكى سندو كامّي كرناد شوار بر اشرقت عين ثماِز جنازه كس طرح يرجى جاوت؟ الَكَواْب؛ سب يرنما زُيه لى جات تكريت مسلماقول بوتمازيوت ك كل جات، كذافى الشامية، ص ٩٠٠بجا ورجع الصلوة فى الاحوال الثلث سواء كان الكفار أكثر اواقل أو كانوا سواء، والله أعلم: ٨٣ رذي الحجه شدهم فصل فى حمل الجنازة وَوْفها تحركة دين ك بعد قريرمع الناسوال دا) ّيت كوبرين وقنافي سك بعد برين مى مشتحت اوراست ي كرون ؟ والنااند ر كيباب؟ الجواب؛ جب مّنت برتحنة وغيره ركه ديت جادين، است بعد تين مخت مئ والنابر شخص كروشحب بى، قال فى المواقى الفلاح ومال التراب ستراله ويستحب أن يحثى ثلاثا أه، اوراكر تح وغيره الجهى كان رك َ◌ة بول تومى والنا برك انك كروه ب، كيوك اس ين تلويث مّيتب، ترقين ٤ بعد باته الشاكر اسوال( )٣ ما قولكم علماء نارحمكم الله، اس عقل ين كه بعد دفن منت ـ بجودعاء إيصال ثواب ستك لم يؤ بمنا ثابت وعاء ما نكم كا حكم: إس دعاءين رفع يدين كومثل اورد عادل ك آداب دعاء بحهنا اورعوام كاسكو مثل وحب جانتا ورتارك كوقابل علامت جهناء اوردعاء على أكرفع يذكربي تو قبوليت بين منخص كرلينا جائزب يابين، اوربوجه نساء عقيده عوام ك اس رفع يدكوترك كرنا ضرورى بريانيين بليوا توجردا، بحوالة الكتب المعتبرة؟ الجواب؛ بعدد في ّمت ك وعاء بدون رفع يدين كر فى جاب، من فى فقه كا ك كتاب بين اس موقع برغيررافع يديكى قيدديكى بالكراس وقت ياوجود تلاش المراد الاحكام جله وم ٢٥٣ كتاب الجنائز ٣٥٣ كتاب الجنائز بسيارتك وه عبادت خبير على، كر قياس اس كامؤيد وكيو نكراس بين إمام ب، سوال من ابل القبور كاخصوًصا جبكه عوام اس كوضرورى ج تكير تواس كاترك كروينا مز ورى، /٨١ جمادى الأولى الدم يتكو برين دانين يوريثاناجابة السؤال( )٣ بمات اس ملك ين دستورية حياب كم مرده كوبر حت سن لذكر فقط مركوقبله أوخ كرويت بين، اوركتاب ب مين دائين كروت بروك دينا ين أس كونى خرإلى يا ب خس، اورحكم كتاب كس طريقة يرتهيك رب كما،؟ : الجواب ُمده كوبريسن دات يبلور لثانا جاب، ادركمر كوديوا روبرت سارا ديدينا جابت، أو راكه الحد موتوكر في كوفى يتهريا ّج اينط ركه دين جاب، قام ستقبب قبل باقى رب، قال فى الدرويستحب أن يدخل من قبل القبلة الى ان قال و يوّجه اليها وجربا وينبغى كونه على شقه الأيمن أه وفي رد المحتار لكنجرم فى التحفة بانه سنة أه ص ٥٣٩، ج١ مصرى وفى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح وفى الحلبى ويسند الميت من أنيت من ورائه بنحوتراب لئلا ينقلب أه، ٨١ جمادى الأولى نشده سند دى بقرى كرائى كتنى بون جاب؟| سوال( )٣ صندوق ترك كهر الى زين كى بموارى مّيت كى نصف قد كرالى بوياجان بانس بر كابا بنه كرفى ح الت جس ّب يدركها جاتاب وإنت ينت ك نصف قد كرافى رادب؟ ، الَجَواْب فعاست جمال مبر الى كاذكر كيب است رادزين كى بموارى ؟! كهرالى كابيان كرنب، ليكن كرالى كا الخصار نصف قامت ببيعب، بعض فى نصف قامت لكهاب: اور بعض فى الى الصدر كهاب، بس برجاك مناسب حتى كبرانى جو أننى كبرالى ركنى جاٌب، قال فى نور الإيضاح ويحقر القبر نصف قامة أوالى الصهر وان يزد كان حسنا لانه ابلغ فى الحفظ اه (ص )٣٥٣ ٣ صفر/٣كه ترين فرش كو بهات جان وج ك اسوال( )٥ قرين مردها ياس رومان فرشة آس] ستة في مراكرفى كا حكم،،، فرده كوبهاتات، اس بحان بر كمان كرست ترك بات كابانس، في دوباتهديأدخانق باحد كبرانى كورتين، ادرست بين كه مرده بيف ين بات ك بالس مرسي من لك جات: بي كمان كناه ين داخل بريانيس؟ اوراكري دونول مسها التوري شائع كروتر جائعين توفائده ت ماني بول]، اعداد الاحكام جلد دوم : الجواب تركاتا عده يهب كما ول توبغلى قر افضل ب، أكر بخل نموصندوقى أو توبانس يا تم وغيره مترجم ت متصل بو فى جاريتين، اورج حصة عين على برى جانى بت وه زيادة كبرابوناجاب، تاكر جانوردنت غرب حفاظست رب، باقى مّيت بودر بين ُأذكر بيستى وه يهنا برزفى ب، جواس سمت بين بوتاء بكر جم مثالى الكتاب اس لت اس شيخ ين بانس وغيره است مرس غبين لك، بين شواه ده كتة بى اس] جسم ت قريب بحول، باقى عذاب ترجم عنصرى وسم مثالى دونوى بر موتاب، او رميت سك پاس رومان فرشة كوّت نين آثا بلكم دوفرك كست إن، جن كومنكر كركة بين بزاد الشرا على الصواب، /٣ صفر/ ٣١ سنه ميت كوتبريسن ركز كل سؤال( )٦ كوفى كتاب كم مرده كوبر حت عن كما ركها جاوب اورمن قبل كى طرف، كيا معنى؟ بلكم اتمام وجودوا بنى كروت كريس قبله مسئول الطريقة، ك طرف كرويا جاوت، اب كون بات يجب؟ الجواب؛ قال فى مراقى الفلاح ويوجه إلى القبلة على جنبه الأيمن بذلك أمر النبى صلى الله عليه وسلم علًي لمامات رجل من بني عبد المطلب فقال يا على استقبل بالقبل استقبال وقولوا جميعا باسم الله وعلى ملة رسول الله؟ وضعوه لجنبه ولا تكبره على وجهه ولا تلقوه على ظهره كذا فى الجوهرة وفى الحلبي ولسند الميت من وراء بنحو، است لمعلوم بواكه ميت كوتر عن دابت بلوير قبله غ ك كروت ون كرر هنا جابت، وحت الثا ياجات اورأس كى كري في بارت كا مى يا حجر ابحث ركـ دى جات تأكجت ن بموجات اوراستقباٍل قبل قوات من بوجائر، واللهاعلم ،/ رجب /شكم مه، يت كوبر عن ركن] بعد السوال()٤ أب بند هوت جابتين، مرده كوغسل دى كركفن يناكرايك بند يرول بداور ايس كريم اوراسك سرير بانددديت بين، توتبر عن الكري مينول بن كهول دير جائين ياكونى سابترن كهولاجات، بعض ماجون كاين فر بالابت كذكر كابندن كهو لا جات الكيو نكه أجب فرع ُمُردت كوحسابك واسط بهاتين توفرده برمنه بموجات كاء الَجَواُب؛ تقرير ُمده كوركا كرسب بند كهول ديت جائين كركا بهى دورسردك امداد الاحكام جلد دوم ٣٥٣ كتاب الجنائز ٥٥٣ كتاب الجنائز كا جى اوربر بنى كاشبه غلط ب، فرده كابر عين ينا جسم مثالى الوتاب، يحم َ◌آكر كوفى غيره فى برسول تكساسى طرح يؤاربر كاء ٣٩/ربيع الثاني /شكده فصل فى الشهيد جر شخص فى عرض ضيق النفس| سوال( )١ ك شخص كو مرض ربو مور جس كوبمندي الي ومن سب بين، اس مرض بين اس قدر تكليف بونى بي كم آدمى ليت بين سكما، أوركور الحبي بين بموسكتا، كم من دفات ياّل بجوده شبيكبنه يا مين أوكون شميه كامل برياناس، سانس كى بمارى بجهات بين، اس بمارى بين سوات بينخس] ادركوفى جاره نهبين موتا اس مرض ك بابت كيسى ما برحكيم ت معلوم بلاسكتابت كريم بماري كس قدر تكليف ده، اس كى باست يهدريافت كرنب كرهو شخص اس معرض عن عرجات توآيا شميد مرتا ت يا نين، شميرنا قصب ياكم شيد اصلى ب؟ يام بشيد نهيب؟ كيونكـ ايك كتاب رساله ركن الدين مولوى ركن الدين صاحب كاب، اس رسالهبين بهت سى ناقص شيد ى قيمين بيان كا ين، ين قسم خبير ب، لت اس دريافت كر تا بول كم شاي اسن عرض والإبوجه زيادة تكليف بهوف سك ناقص شيد كى قسم ين تكل آوى، اس كاجواب يمت بي غورت مطلع فرياين، آياكونى مستند حدث يكونّى ضعيف حديثب، ياكس حديث ثابت بهى بوتان ياس حيث بهى ثابت نيس بوتاء كى اس بابت كوفى كتاب ديكوكر بورى بورى طرحت تحقيق فرساوي؟ اْلَجَواْب؛ علامه سيوطى فى احاديث مختلفة كوجمع كرك جو شهداء آخرت كو شماركيات توان من من مات بالسل أو بالصرع او بالعشى اوراسك بعد من مات بالشرق كوجى ليات، كذا فى الطمطاوى على المراقى، (ص، )٦٣ توم يطرح كى كيفيت موت شرق- ، مثابت بكم اشدب، اس لت وه يجى بشداء آخرت؟ الثاء الله تعالى، ولا يصح الجرم فى مثل الابنص صريح ولم يوجًدا ورسوات مقتول فى سبيل فى المعركة ک اورسب أموات أعراض شديدة شه إن ناقص ين، شميد كامل حرف مقتول فى معركة القتال ب، كروه شميددنيا وآخر تاب، اوربا قى شهداء شريشبه الآخرت بي، اعداد الاحكام جلد دوم احكام وفيما يلى شيد بين، /٣٣ رمضان شريعت /٢٠١٥م كم حريق فى النار| سوال( )٣ عالمكيرى جداول، ص ٨،١ مطبع ممنين فصل شهيد ولو كان المسلمون فى سفينة فرما هم العد وبالنار فاحترقوا من ذلك تعدى الى سفينة أخرى فيها المسلمون فاحترقوا فهم كلهم شهد أو كذافى الخلاصة وحكمه (أى الشهيد )٣١ أن لا يغسل ويصلى عليه كذا فى المحيط السرخسي و يد فن بد مه وثيابه كنا فى الكافى، اس عبارت ت حريق فى الناركاحكم مثل جيد فى الدنياو الآخرة] معلوم بوتاب، حالا نك حريق فى النارك شميد فى الآخرة فصارف قرارتع كرحكم غسل كاثابت كياب، يحكم مخت يانيس؟ الجواب؛ يحكم بالكل سمح بت، كيونكه باسم العدو بالناركى قيدب، أوريون واد كس چرف ما ردالين، برحال بين شميد جوتاب، أورده حريق جن بيرحكم شميد جارى خميس بوتاء است وه مرادب بجوبدون حملة وشمنان دل بي جل كريركيا بو، والشه أعلم بالصواب، عبدالكريم عفى عنه، ازمات معجون خالقًا بإمداديه مورخه، ارد القعده شاهدوهم جلد حمام شد ٩٥٣ اَمَداُد الفتاوى ُمْؤَتَّمْل َحِكيُم الَأَمَت َحُفْت َمْوَلا َنا َشاُه ُمَحَّمد شُر َعَلى َضاَعا آوى حكم الاّمت رحمة الله عليه، فتاوى فقة اسلامى سك برباُب بركتاب اور برتّى بيش لف والى ضرورت ك متعلق على تحقيقات كاريك بهر في وخز اناورتقوى اورديانت اوراحتياط كا بيش بها نمونه بين، بلاغون وترديد كما جاسكتاب كر كتب فتاوى بين أعداد الفتاوى"ابنى نظرآب؟ أُّمد اُد الفتاوى كى جند خصوصَّياْت ١- ايك مستلها متعلوجن تدرنا وى يا حقيقي بقلا مختلف جلدول يا تزيح الرايج وغيره من تف ان يا يركونى بحث تحتى ان سب كويك جاكردياكيات، ٣- جن مسائل بين متعدد فتاوى بطابر متعارض نظرات أور ترج المراوح ين جى اسعا متعلق كوفى كلام خير ان كى تطبيق يا ترجح ت ك سمافيه لكهويا كيا؟ ٣- مهم مسائل بروحفتى اعظم باكستان مولانا محمد شفيح صاحبه ف خود حواشى تحرير فّر ي ٣- الم مسائل كوجداكان مستنقل عنوان] تحت ضبط كيًا كيات ٥- اس كى تجريب وترتيب مولانا مفتى محمد شفيع صاحبفى خود فرائى، ٦- برجلك فتاوى يرتريبي بيزاورسله كاعنوان لكمها كياب، ٢- آخرى تناوى جوكتابى صورت على شائع خميس بحوث هم متعلقة رسائل ٤ كر ان كويجى شابل كتاب كرديا كياب، أْمداُد الَفَتاوى في منجم جلد ون برشتمل وحمل بره علماء ومفتيان كراما ئلة امداد الغناء يجد فر دري اور مفيد كتاٌب ٌب، ◌ُ- من كرَها بكد ُ◌ْوُنوَبُد