النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٢٥ كتاب الفرائض ، ب وترك مس طرى تقسيم بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ميت-، ذمن قرض مبر وغيره جو ياكوب، اس كواد اكرفي سك بعد چوتهافى تركه ديوى كوسا كا( )١ اور تالى تكم مال كوسملكا( ،)٢ يقيد داد اٍبداد او غيره كى اولادبس كول عصية بجو، تؤاس كول كا( ،)٣ تمام ورشدكى تفصيل لكمكر معلوم فقط- كريس والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. من ينول اورايك ويوى من تقسيٍم ميراث سوال[ :]١٢٥١١ اي شخص فى المذجب بالجم عرض بجواكدفوت موسة، كل ان كونى اولا ب وخمس اور ندى متوفى، والدين زنده بين، صرف ان كل منكونه يومب، جاتيداد، مكان، وكان، يكى أور باغاٍت لشمل ،٢ جومتوفى كل خود عنَا بَو لكيت ب اوركل جائيداومع زيورات مكان كاوسيت نامن متوفى فى اتي منكونه يود ك حق من انى بى زيدك من رجئزى كرايا تهاء جس كى روست بيوم سارى جانيد اوكى فى دار بولى ب، ليكن متوفى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾ (النساء: )٢١ "وللزوجة الربع عند عدمهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٣٥ ،٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث﴾ (النساء: )١١ : "الثالثة الأم ولها ثلاثة أحوال: السدس مع الولد وولد الابن...... والثلث عند عدم هؤلاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ٢/٩ ،٢/٢/)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٠٤٣)رشيديه ( )٣ "فيبداء بذي الفرض، ثم بالعصبة النسبية، ثم بالعصبة السببية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الفرائض الباب الأول: ٦/٤ ،٢٢)رشيديه (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ١٢٥ كتاب الفرائض . كى بن جوريبال كى باشندوب، كمايك لر كاب جوات كوسادى جاشيداد كاوارث بتاتا تهاء النا حالات ميل معامله متاز عن بوكيات، اس صورت بين شرى قانون كاروت كل جائيداوكل وراعت ك كن من ميس فتقل بونی ت اور كس كسى قدره جي ين بتاست كم زحمت كريب كروه وحيات نامن جومتوفى ف اتي ز ندى بين انى منكوحده يون سكو من من بذر يعدد جرى كيما تها، وهو محال ارب كايا ساقط بموجات-كا : نوٹ مرکمکانندگ یتےم یم ےہورٹ پارے تے، من سی ایک نگشائ ےقابل ، ب وهويقول: ٠٤ اب وحمى بيوه سك ياسابه ورش باست بين، كما شرى جايداديس ان كا بحمى باحوق ؟؟ متوفى كى من تحقيق بينين بين، ايك يال اوروم باكستان كابا شنده جوي ين- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مرحوم س دادا، بروادائميس كوفي مروموجود خس، أو مرحوم كاتركه بعدادات ومدين مبر وغيره، حار ناكرايك حصن يوم كوسا كااوراتيك ايك صد يقول بول كوساكا( ،)١ جو اثنين وومر ملك ين بين، ان ستان] حصد ت معلق معامله سط كراما- جات جوني ورش بين بين، وه شر عى وارث خميس()٣ - فقط ( )١ تقسيم كنا نقش ما حظر بو: مسئله ٣ بين جوه بين بين ١ ١ ١ ١ والح رب كم ينول كوثلثأن يطور ذوى الفروض جوفى ك ما أور باقى ورث نه بموسى كى وجدت على سبيل الروك ملا ـ قال الله تعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾ (النساء: )٢١ : "الخامسة "الأخوات لأب وأم، للواحدة النصف، وللثنتين فصاعدًا الثلثان". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الفرائض: ،٢/٠٥٢)رشيديه "فيبداء بذوي الفروض، ثم بالعصبات النسبة، ثم بالمعتق، ثم عصبة الذكور، ثم الرد على ذوي الفروض النسبية بقدر حقوقهم". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الفرائض: ،،٢/٣٦)سعيد ( )٢ "يستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢٢ كتاب الفرائض والله تعالى أعلم. الماده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/٢/٢٣هـ من بيون اوردو ڤيول من تقسيم ميراث سوال[ :]٢٢٥١١ أيكب مكان ب جو منده س نام ب، بندوك ثمن الراك بين اورد والر كيال، بشدة كابو الركابيده] انتقال، بعد كتاب كهًآوع مكان كائين بالكا بول، كونكم مكان فتح سلمده بين آوحى رقم ين فى والدوكودى تحمى اورصورت حال يدب كم مكان كانيع نامن جندهبي سك نام ب، اب أكثرالاست بنده كو أوحى رقم ب وى تو وهرقم بي بولى يأبي؟ كيونكم بكمن علماء فى جسدى بنائى. اب وريافت طلب امريدست كان طرح ك باقي كيف ست كيما وهبة الزكا ع آو مكان كامالكبن سكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبارك فى رقم والدهكود دى اوري جين كما كم يد قرض ب، م دائمس لول كاتووو رغم ميه ى ثمار بوكى( ،)١ اب اس مكان يست اس رقم كى وجدت بو الزكا يحمل نيجى حق دارئيس اور جنده ك وارث = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ،٢/٥٣٢)رشبديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ،٢/٢٦٤)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٥٩٢ مكتبه غفاريه كوئته) ( )١ "فصل في القرض (هو عقد مخصوص) أي: بلفظ القرض ونحوه (يرد على دفع مال مثلي لآخر ليرد مثله)". (الدر المختار). "(قوله: عقد مخصوص) الظاهر: أن المراد عقد بلفظ مخصوص؛ لأن العقد لفظ، ولذا قال أي: بلفظ القرض ونحوه أي: كالدين وكقوله: أعطني درهمًا لأرد عليك مثله". (الدر المختار مع رد المحتار، باب المرابحة والتولية، فصل في القرض: ،٥/١٦١)سعيد : "التمليك هو جعل الرجل مالكًا، وهو على أربعة أنحاء:...... الثاني تمليك العين بلا ، عوض وهي الهبة". (قواعد الفقه، ص:، ،٣٢ صدف پبلشرز) ) "(هي شرعًا (تمليك العين مجانًا) أي بلا عوض". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨٦)سعيد فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٣٢٥ كتاب الفرائض صرف بى تين الرك اوردوالركيان- بين بشده ـ والدين اورشوبر كانقال بها بوجكات، توجنده كاتر كس مس ين مكان جي شالا، دور ومع يون الزكول كوليس تـ اورايب اليب حصد دونول ليون كول كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣/٩/٠٠٣١٥٠ اولادنه بون كى صورت ميس شوبر كاحصة سوال[ :]٣٢٥١١ زيدك شادى بعده ت جوَل، بنده زيد سكريبال متعدد بارًاحتى مر اولاوئيس بولى اور انتقال كّر، زيد في بندهس بان (است خر كوان س] ماشفت بريوراعمرو ديا) أو أحمر زيد (بنده] ) باٍب فى كل روبيه فورًا مسجد كوت ديا اوراب يد نچل ربات كوشوبر كا فى بمجى بوتاب، عن زيديدن كرات حص كاروين واليس ما تكر باب لو آيا شوبر كالق بوجاب يائس؟ أكر بونات وجوجركارويد زيدفي بنده باب كود يا تهاء اس فى كل مسجد يرد دياتهاتوزيد كوروبياب كون وكا؟ آيا خسر (جنده سك باب) و كايا مجدت زيد، حص ك مقدار وائ كراياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جهده، مرت نصف كازيد عقب( ،)٢ زيد] خر كولازم تهاكه نصف زيد] بال رب ( )١ نقش ملاحظه هو: مسئله ٨ مسـ اين اين ابن بنت بنت ٢ ٢ ٢ ١ ١ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ٢/١ ،٥٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض، العصبات: ٢/٣ ، ،٢ ،٣ ،٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد﴾ (النساء: )٢١= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٢٥ كتاب الفرائض ويتما( ،)١ اب جب كه بورارويين مسجد سي دى جكاب وتويد جي وب كه نصف وائيسي ل وداس طرب كه خر ابل سجدت نصف وابت كرزيدكود:- ( ،)٢ أكرزيدن ل، لكنود اني طرف ت محموب كمالو وويحى مستحسن ب، اجر بوكا، بنده كاجو سامات جير وغير وتهااس ميى جى زيد نصف كاحّق ب، أكرافت خرت اس طرح معامله كرا كه جس قدرزيد كامص (نصف عبر) مسجد كود دياست، الى سك عوض بقيد سامان مثلت زيد كون دياجات، تب بحى درست ب، بمعنى نصف سامان توحق وراعت زيد كول جاست اور نصف مبر] بقدر خراني ميراث يدركات زيد كود:-- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/١٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/١٩٥ پوی کاحصم سوال[ :٣٢٥١١١ محمد الوب خان ٤ دوائك محمد يعقوب خان أور محجوب خان بيل يوى ت ت، بن كاشادى، بعد محمد ايوب خاناف جانيداوتقسيم كى اور الك كرويا اور محمد ايوب خانف دومر انكارح كياء اى ديوى ت ايكا كامحمد رياض خان بيد اجواء جس كى ايوب خان فى شادى كروى اوراني كل جانيداد جوأن س يعنى "فللزوج النصف عند عدم الولد وولد الولد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب= : الثاني ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٢ / ،٣)رشيديه ( )١ "لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعي". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة:،:٩ ،١/٣٦٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل التعزير: ،٥/٨٩)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢،٢٢)سعيد ( )٢ "أفاد أن الواقف لابد أن يكون مالكه وقت الوقف ملكًا باتًا...... وينقض وقف استحق بملك أو ." شفعة (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٣ ،١٢٣)سعيد (و كذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٢٥ مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣١٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم۵٢۵ كتاب الفرائض أيوب خان كنامرحى، ومحمد رياض خان ـنام كروى، بمجرد مل يا خان كاانتقال هلال بهاء أب رياض خان كى يوى ک سرال واس ينيكية بين كه قانونًا كل جاتيداوكى مالك بمارى الذكى يعنى كى وكيله ب اور يعقوب خان محجوب خان وايوب خان ست بين كمايائبين، بلكنا جانيدادت جار تص بون بين اورقم صرف ايك حصنكى مالك بواور مقدمات شروع بوت. اب وريافت طلب امريدت كمآ شر يا عًا قرآن وحديث كاروت اس جانيداوكى مالك مرحوم رياض كيوى مسماة وكيله ت يائس؟ بلوك جو سب بين كثر عام/ مص بول سع أورده اي حصدك مالك بوكي كيا يجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوى كوشوبر ك ترك ملوكمت ميراث تاب، أكر شوبر فى اولادته مجوزى بولونيوى كوايك چوتهافى تركه ماتاب، الاست زيادة كا ميراث اس كويس لق، البند جو ومين مبر بموا وتقسيم تركوت يبى اواكرنالازم بوتات()١- ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾()٢ مجموعد تركه بحيثيت ورانت شرعيناس كادعوى كرنا أور قبضه كا مطالبه كرنا شرعًا تتح قبيس، بال! أكر قانونًا جوز بين بجس كى كاشت من بوراس ـ انتقال ک بعداس كايوى كو بحيثيت كاشتكاراتى بواورأصل مالك مركاء ( )١ "المسمى دين في ذمته وقد تأكد بالموت فيقضى من تركته". (الهداية، باب المهر: ،٢/٥٣٣ شركت علميه ملتان) "يبداء بتكفينه وتجهيزه...... ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله...... ثم يقسم الباقي بين ." ورثته (السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ،/٢ ،٢٣)رشيديه ( )٢: (النساء )١١ "وللزوجة الربع عند عدمهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ٢/٠٥ ،٢)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: /٩/٢ ،٣)رشيديه :4 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢٢ كتاب الفرائض بور تو يجر قانون كا اعتبار بوكا( ،)١ مي اس شر عى ميراث جارى فيس بوك، كونكموه ورثاءكى لكى نيين، حسين ميراث جارى بور فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٨/٩٨٥ "تقسم تين بها يول، ايك. بمن اوريوى ک ورمان سيٍم ميراث سوال[ :]٥٢٥١١ حى محمد عيسى صاحب انتقال مكرسة، حسب زيل ورثاء حول من فق بهالى: محمد ادريس،محمد موسى، محمد الياس جوحيات بين،- ايك من قبوله، اي بيوى زبرا خاتون، محمد عيسى مرحوم فاي سما لمحمد ظبيرك الذكى الحجم آر الكويتينت بإلاء اس كوائى الذكى بنا كررها، اب بعد انتقال مال وجاتيداوكانت داركون بوكا؟ كيا) نجم آراء وجاتابت كروهات ولا يت كومحمد عيسى مرحوم كى طرف منسوب كر؟ محمد عيسى] بهائيون مين ست كَو ايك بغير اجازت وميكر ورثاء تمام جائيداواحجم آراسك كراد و كتبكار بوكاي بيس؟ كيما محمد عيسى، انتقال، بعد بلا اجازست انسك بهايونس،، ان كومكان اد سكتاب اورود ان] مال ت مس كها◌ّ ، ب ان فر يقول س ست كوَل ايك بحى بغير ان تمام فر يقول كى أ جازت سى تم كامال وجاسيداو مس تعرف كرسكتاب، أكر تصرف كر أو عند الله مواخذه بوكايا ئبيس؟ ١مجم آراكى شادى بين محمد عيسى كمال وجاتيدادت يد جير وغيره سامات ويناجاتاب يا خير؟ أكر جيزين والاجاغتاب كر عيسى مرحوم كمال ست شادى بوركت تووهما خوذ كبر كار بوكايا بيس؟ يرعيسى مرحوم كىايوى زبراخاتون كاٍب ورش كاء من داركون ب؟ آيا محمد عيسى بهايول يرد يك بال كر ناضر وركاب يا خووز براسك بهافى جوكوز ندهبين، برورش تك كول ومن ورئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد عيسى مرحوم، انتقال، بعد است] ومن جو باكم قرض اوروين مبر وغيره اواكياجاست، بهر بج ناحه ( )١ "(أمر السلطان إنما ينفذ إذا وافق الشرع وإلا فلا) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب القضاء، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،٨/٢٢٣)سعيد ( وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القاعدة الخامسة، تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة: ،١/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الفقه، الفن الأول، القواعد الكلية: ،٨٠١ مير محمد كتب خانه) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض تركه- ٤ اس سكايک تباَن ت ك اس وجيست يورى كى جات (اكروميت كابو) يجر جو باكو كا كوال طرف تقيم كياجاَت(:)١ مسئله ٢ ٨٢/ مسـ اخت زوجـ اخ ارخ ٣-خ الماس زجره اوريس قبول ١ ٣ يعنى ٨٣ حص بناكرسمات حصد مرحوم كا يوى زبره وليس سك، في جده يقول بها يول ادريس، ، موسى الياس وليس تـ، ين مح بين قبول ولميس ع( ،)٢ مرحوم فى مالك الذكى النجم آراكو بالات، اس كوبحيثيت وراعت بالحوليس على كا( ،)٣ بال! أكراس ـ سلة جد وهيت كابوتو ايک تبالى ركن ين اس كو ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبداء بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقي من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقي بعد الدين، ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة". (السراجي في الميراث، ص: ،٢ ،٣)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ،٤٣٢)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٩/٥٤- ،٨٥٥)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾ (النسا: )١١ وقال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ : (النساء )١١ : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/١٥٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض، العصبات: ،٢/٣،٤ ٢٥-، )سعيد ( )٣ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ٩/٥ ،٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٢٢-، )سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٥٩٢ مكتبه غفاريه كونله) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٨٢ كتاب الفرائض يوراكياجات كا( ،)١ س اس علا و ند وه وارثابن مرحوم، تركوت بجود هان يك اجازت، وه ترك بطور وراثت دومرول كابوكياء البريد مرحوم سك ورثة مت جوجووارث جاب انا حصد اس الركى كود سكت ب( ،)٢ تمام تركمد ست كائن تي، وسر كماحصد بس وسي سكما( ،)٣ أكروين س لواس كا استعمال نه الحجم آرا كوجاتزبوكانداس سك شوبر وغير وكو، مرحوم كاز وجد بره ز أكر غريب ب، نادارب واست بهافى ك اس بمد روى كريب( ،)٣ بعد عدت اس كانكارت وسري كه كراد ياجات،توب فكرى- بوجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٨/٣٩٥٣ ( )١ "ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقي بعد الدين". (السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ٢/٤ ،)٣٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٠٢ ، ،،١٢)سعيد ( )٢ "ولكل واحد منهم أن يتصرف في حصته كيف شاء". (شرح المجلة، كتاب الشركة، الفصل : الثامن ،١/٣/٣٢ مكتبة حنفيه كوئنه) (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال..... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد (وكذا في شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: :٢٩١١ ،١/٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ بونكمر كنظام ورثاء سك وريمان مشترك بوثابت اوركا كود ومست حصد مثل تصرف كائن قيس، الايد كروهاجازت:( -- "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه". (شرح المجلة، رقم المادة: :٦٩ ١ ،٢٦٢/)رشيديه ( وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الغصب، ص: ٢ ،٢،)قديمى (وكذا في رد المحتار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد ( )٣ "عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أطعموا ، الجائع وعودوا المريض وفكو العاني". (مشكاة المصابيح، كتاب الجنائز، باب عيادة المريض...... ، الخ الفصل الأول: ،١/٣٣١)قديمى "عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ترى المؤمنين في تراحمهم وتواددهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على ، الخلق الفصل الأول: ،٢/٢٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٩٢ كتاب الفرائض منا تحدك ايك صورت كام سوال[ :]٢٢٥١١ ايك مكانابت جوكر موروث ب اوريه مكان بمارى داوى مرحوم كى ذائى بكيت ، فى ــ اس انتقال، بعدتركههو نجاان سكاي بيا أورايك في كل نبى اولا وتحمى (بمارى داوى جان]). پذاینا یی حارسےوالدمرحوم ے(وحے ہوتے ی اور کایکیک ان (ولوں یھافی ہولے اییزندگی ی بؤارونبيس كيا اور بغير بؤاروعل مي لات، مار والدمارى يجوب فى انقال كركتين، بمارى يحوي كى على ثمن اولاء ، بين يعنى اي بينا اوردو يني اوربجانب والدك اولادين جادين بمعنى بم ثمن بهالى اورايك-بن وادي بًّيا ـئى بًيا بًّيا بًّيا شيا واست وائق طارق قديم مهـ اسبا مجى يد جان ليس كوبماء،دونول بهافي حين بى ست كمزورومارغ واقع بوت بين اوران كى وما فى حالت مح خبير بما باستق- مهونا بهالى وافق تويم ياكل ب اور با بحالى طارق ياكل تونيس كب سكة، ليكن أنيس عقل ومحمدكى حدث زيادة كاب أوردماي كرور موسى ك مجدت بكون جى لكم يؤمهني سكة، ثريا بن اورجم وما فى حيثيت ت شرين- مارى يحوي فى بحيث سعودى عرب مع است شوبر ك مسا تهد ربى بين اورسم بريورا نجروس كرتى بين، مارى دونون يجوب فى زاد بن فود سر بين اور غير شادى شده بين، باركول كاكبنأبيس مائى، البند جال چين ان كاور ست ب، كا ان مجهونا بهافى مستقيم على بمار بها ك يول-طربب مذكوره مكان كا بات چيت جب بم فى احتى يجوب فى زاد منولت عند سال قبل كى تو وه لوك راضى تبين بجوت كريم لوكول كوبماءت والذكاء وحصن مكان مس لح، أكرز بروّس كي جالى اورقانونى كارر وائى كى جاقى تواند رونى معاملة تؤكوفى ويتائبين اورلوك بنسبة كهات كول كوس سبار ياكرتارب بين، اس سلة بم خاموش ، رب سمال كر شة جب بم في تاثر معاش ل ک امريكة جاف كا اراده كما اورچابا كم والده اور بايون كا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٠٣ كتاب الفرائض صدان، والم كروين تو جم فى يجوب حى زاد بنوَن ت َكَفَتكونا سلسلة شرون كياء ي يكن-فائده « و السا بانت ين مصريين كهرمتنا حصد بما بعضه مثلاب، ح جوآو ست جي بت كم ب، بل المادى سا كر المينات كرئيس اور بقية حصد مكان كان لوكول، لم مجوز وين، فى جم مجهاياء يكن ورئيس ما ئين، جب جم ى قانونى كار والتى كى وحمكى دى تورون كى اوركبا كر تهور اسمالا لون إ ات مير دمار بين يديات آكتى كه وهوز اسمايه الوك د بي كور انى بموت بين أورزياده ـ امراء كرت كاكولي فاند وفياب، كونكموديبرك جين باست ك أورش مات كاتويج مقد مدائن، واست كول جاره ن بوكا، اس طريق وهمكان بكتائبين كر بس لسلة كابد تار تها، است طرق مير امريكن جاف بين ركاوث بيدابوجالى، مير أفس كوبردى تسكين جولى كم بوخالدانا بين حكماست نه وين الن كوهم فى دبالياء ان يقول بالول كا تجديد جواكه وهوزى فى زيادة زبين وهو في كه أو ربى حين، بم لين كوتيار : بوست حسن، ليس بعد جى يور مكان بين ٣/٣سيجارة أوج ست كم فى حصد بم لوكول ومكان بمارى والدومر حو من واست متعلق جر تحمى، بم فى ويقد اس طريق للحدوايا كم بجانب والدك اس مكانك إينا حصد بمارى والده وزبائى بين كرويا تهاء جوحقيقت أسر تها، وثيقة برد تخط ان لوكول كاور مرابحيثيت مختار عام] بوكيا يكن يدال وقت بم سف ند سوجا كم الياكري ب است بها يول اور بول اور والدوك في تعفى كوب-إي باست يدسب كم مجوزى بموَل سب جائيداورهم الوكول سلفى انتظائى بواتس خيالت والدومر جومن سكنام كراو باتها. والديكوجب معلوم بواكه بم مكان فر وخت كرنا جابت بين، و أمبول ى كماكوابيس والدين ك حيات مين بجواره بوتات، ووها بق ويس كنبجواره جو، يفكر انبول في كماكه على مكان مجمد وغيرهت (بمارى جوب فى زاد بنول : ت بجوار كريوع تبنا) بم فى جواب ويا كم ان الوكولات مجتهث كون مول ل، جتنا جي وفين كوتيار بول جم ي كرمعامل حتم كريلة بين، في بسم يدخمس كما يجر معامل ثم كرويات، والده، كماينا حصد أولى كي مجوز وب كاء يعر و"خاموش بوتين، اس واقعد ك فار روز بعد ان كانقال بوكياء خات بمؤاره نامن جوبمار أور مارى جون فى زاد ينول سك ورممان جواده ساده كان يرجواتها، وه كانغد بمات بإكساب، فريق دوتم سكـ يان كوَل َكا غذائيسنا بـ وريافت ين كرناب كم: ١ جو جواره يم اتي يجوب فى زاد بنولت كريفل بين، أكابر عمل كريب، السابع لل كرة كا فتجديد بوتاسبت كريم انى والدوء ات بها يول، انيا. سك بن حصول كى خيانت ـ مرتكب بوست بين، كونكم الشاكى بغير فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١٣٥ كتاب الفرائض اجازت جب كنتم انس منتظم ت،بم فى الناس حص ى تهوري تهورى زبين اور مكان ات يجود فى زاد بينول جواله كرويانا جاز-طريقةت ٣ جو بجواره بم انى يجون فى زاد بنولت كرا بين، اس كوكالعدم جميل اوربؤاردنا من يهاذكر پیکریں۔ وصورت جو، أس ست الكارى-كثير الجواب حامدًا ومصليًا: جوبجواره مجوي كى جي اولاد ك سا تهد آب فى كيا، وهبغير ويكروريث (بين، بها يول، والده) كى اجازت ست كياء آب كواس كانت ني تها، اكتسب فى منظور بس كيا توودقابل عمل فيس( ،)١ وادى صلاحب ـ انتقال ]ـ وقت أكران ت والدين أور شوبر موجوديس ت، وان كاتركه من حص بوكرايك هدًاب كا يجوب فى صاحبه كائها أوردوك آب، والدصاحب ت، يعر والدصاحب-، انتقال بران كاتركهآ ته حص بوكرايك حصد آب كى والدهكاورايك صدًا بك. بن كاوردود وك آب يقول بها يون سكوموسة( ،)٢ يجوب ك جى اولادكو٣/ ات بس قدرزائديا اس كى قيمت لكاكراب والده، انتقال تك بعداساسا سات حص ناليس، ايك حصد اي طرف ( )١ "لا يجوز التصرف في مال غيره بلا إذنه ولا ولايته". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد ( وكذا في شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة:،:٩ ،١/٣٢٢)رشيديه ( وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الغصب، ص: ٢ ،٢/)قديمى ( )٢ تقرير تقسيم مسئله ٣ مسـ يا ٢1 مسئله ٨ مسـ ديوى بًّيا بًّيا بًّيا ٢ ٢ ٢ ١ فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم۵٢٣ كتاب الفرائض - ست أن ثريا كووت دين أوردود وحص دونول بها يول وافق، طارق كووت دين، است دو حص كويا كم بؤاروكى صورت ميس يجود كى عى اولادكوفى فل بين، ان بن بها يول كواس برراضى كريس كم أنبول ف انا اتا ايها صد فردخت كرويا، والده كا حصة على سب آب جارول كون بو نجاء تها (جب كدان] والدين ئيس فتح) اس طرح كريئية ت آب كونه عد الت يس جانا يؤ كا، ند وعده خلا فى بوك، دين با ك يون حق تعافى بولى، ثم آخرت كامواخذه ومن مع رب كان بن بهما يون مثل ت جواينا حصة جو كه يجوب فى كى اولاد ك باس بؤاره مس جلًاكيا، جس سك سمات حص بنات سك سلُة أوبرلكها كياب، مخوش معافى كرد لو آب اس سك حصدك قيمت دين تركى موجا كيس ٤ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/١٩٥ ميراث مث الزكيول كاحصم سوال[ :]٤٢٥١١ ديبات مع جونك التركيون وحصد في كاروانج فيس، ١سلسلة وكمال ْ◌َّتاتى نبين اور بعض الكون وعلم بين كم ماراحصة جى جاتيدادوغيره ساب ياأبي، المذكى صورت من أكر جر كى ند جاوب أور معاف كرالما جاء، و معافى بوكايأبيس؟ أوراكر جر كروت كدان مث يرانجى صوب، يكن ومعان كرومبو معاف بوكايأبي؟ أوراكرب جرى بين كز رك كومراحه مححاب يابس، أووبال مواخذه كر كل يأمس؟ سائل محمد يونس كور كانوى ستعلم جامعه بذا الجواب حامدًا ومصليًا: كى كائت ذمنت بغير اس سـ اداست يا بغير صاحب فى] معاف سة ساقطأبيس بونا( ،)١ اكرونها ( )٣ "والدين الصحيح هو في التنوير وغيره" ما لا يسقط إلا بالأداء أو الإبراء". (شرح المجلة لخالد ، الأتاسي كتاب الكفالة، المادة: ١٣٢ ،٣/٣٢:)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الكفالة، مطلب كفالة المال قسمان...... : الخ ،٥/٢٠٣)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب الكفالة: ٢/٥٩ ،١ إدارة القرآن كراچى) ()١ " والدين الصحيح هو في التنوير وغيره: "مالا يسقط إلا بالأداء أو الإبراء". (شرح المجلة لخالد= فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم ٣٣٥ كتاب الفرائض من ندق كواداكيانه صاحب ت حق معافى كرايا توفي مت مثل مواخذه جوكا( ،)٢ أكر صاحب فى كواس ك حق كى اطلاع كى كى اوراس فى ت خوش معاف كرويا، توير وجق معاف بموجات كاور قيا مت بيل مواخذ وابيس-بموكا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى، /٩٢/١١ ١٥٥- : مح بشدة عبد الرحمن غفرله. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار يثور. تقيم تركه وقرض كى ايك صورت كا هم سوال[ :]٨٢٥١١ جارى والدرحمه الله تعالى عمدون عرضة جاليس سال بموت انتقال فرما ُس، ان سك جار بي، حاجى قاسم، حاجى محمد، عبد الغفور، عبد الشكور اي بهافى تمر بن عبد الغفور والدصاحب، زمان ى مين إينا عليحده كاروباركرت تت، وهمقر وش بوسة، والد سك انتقال تك بعد الناكى خوا بش بولى كماكر ل سب كرمرا قرض اذاكروين، توبي اسفي حصدت وست بردار بوجاول كا، جنائي سمات بزارروس ان سك قرض على سب فى على كراواكرويا، ووتحريرى طريقة بروست بردار موّسة، باّت ثين بهاَلى قاسم، حاجى محمد، حاجى عبد الشكور فى مشترك كاروبارشروع- كيا اي مكان حاجى قاسم وعبدالشكور ك نام خر-يداكيا است متصل ايك بروى زين حاءجى محمد سكنام بيرخر يدى كى، اس قطعة زمين اور مكان كوملاكرايك بروا = ، الأتاسي كتاب الكفالة، المادة: ١٣٢ : ،٣/٢٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الكفالة، مطلب في كفالة المال قسمان..... .الخ ٥ ،٢٠٣/)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب الكفالة: ٢/٥٢ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٨٣)قديمى فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم ٣٣٥ كتاب الفرائض مكان كى منول لقمير كيا كماء ايك مجونا مكان بنام حاج محمد وحاج قام بت، ان سك علماءهايك وكان قاسم كا زوجه سأنام يدخر يدى كى اس شرط بركة وجد ز حات قاسم، انتقال بر نام حاجى عبده، حامى محمد عمرو، حاج محمد (عبد وكا ) يونا بولى، حاءبن ى محمد اي مكان حاج قاسم- نام فريدا اور مجوكالال والامكان فر وخت كرا مائكفي بزارروب حاصل كث، قاسم فى يؤولسانام وحيت نامن تحرير كرسا فقط مثل وا ديا، أي مكان زوجه أوحاج محمد ن فريد كرادمر نوفمير كراياء والديك انتقال تــ فإرسال بعد ى والده كانقال بوا، بس كوتعنقيس سال كامر ضه بوا، انتقال ]ـ وقت ايك طلابفى بارسترهنق ى، باست ي اليك يوت كم لة وحيت كركثير اوراب بنيس سال ک بعد ايكت بهَا فى اس يوست ستک بير وكرويا، حاج محمد ن دون کث اوريوی کوکرات اور اولادك شاد یال ین، دوسرت بهاف فى يجى اولادكى شاديال بين، كيما اليا بوسكتاب كم حاج محمد كت بين، كرسب مكانات وغيرهميرى ذاّت كاَن بين اوراسي طرح الناك زوجه بق بين كمية سب بكوير ثوبرك كماَن كاحصوب، بيس بزارروچ اس كاروبار ير قرش بين، حاج محمد اسلاك او ـ المك له متشكرين، ك سب بم مشترك كاروبارك ان صورتك من شرع شريف كاروت كس طرب تقيم قل بين آت َّ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عبدوسك انتقال ست بعد جاري برابرك وارث ست، بحر ف بمن أوران كل والده فى على كر عبد الغفور كا قرص سمات بزارروا اواكيا، اس شرط بركة عبد الغفور تركة يدركات وتبر داربوجاست كان كويا كما ى نبول ايخاصة ميراث بلغ سمات بزارروبين شات بها يول اور والدهست بالدفر وخت كرويا لهذااب عبدوس تركه من تمين المك اوريوى شريكات(١). ( )١ "التخارج وهو تفاعل، والمراد به ههنا أن يتصالح الورثة على إخراج بعضهم عن الميراث بشيء معلوم من التركة، وهو جائز عند التراضي، نقله محمد في كتاب الصلح: عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما...... فورثها عثمان رضي الله تعالى عنه مع ثلث نسوة آخر، فصالحوا عن ربع ثمنها على ثلاثة وثمانين ، ألفًا فقيل: هي دنانير، وقيل: دراهم". (الشريفيه شرح السراجية، فصل في التخارج، ص: ٣-، )سعيد ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلح، فصل في التخارج: ،٥/٢٢٩)سعيد (وكذا في شرح المجلة لخالد الأتاسي، كتاب الكفالة، المادة: ١ -:٥١ ،٢/٣٩٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم۵٣۵ كتاب الفرائض يعر كاروبار مشتركاريت كل وجدت آعد نى بجى ك سب براير مشترك ربى، اس مشترك آد فى تجو مكان حاجى قاسم وجاءت عبد الشكور تنام خريداكيا اور جوز بين حاجى محمد سكنام فريدى كى، وهيمحى سب مشترك ،٢ يجر جومكان فى منزله وبال تقمير كيا كما، وهيحى مشترك ب، مجهول مكان يك منزله جوكه حاج محمد وحاج قاسم ،نام ياب، جى وه عبدوسكن تركه تاب يا مشترك آعد لى ستا ب، وهيحى مشتركساب، جود كان الب مرؤك حاتى قاسم كازوجه، نام خريدى كاب، اس كايجي بي حالاب، جوشرط ان مثل الكَا ب، وهوحى الغوب، اى طرح حاج محمد كاخر يد كروه مكان بس ك وهيت حاجى قاسم فى يونول سنام كى اورز وجد حاج محمد كالكهنو والأخريد بغير كروه مكان ين جى مشترك ب()١- والده] انتقال، بعد اكران ست والدين بين كونى زند وخميس، وان كاتركهجارول بيؤل كوسا كاء يعنى عبد الغفور بحمى اس تركه درى ما مع شريك بوكا( )٢ جوكه با تركه وبها يول سا باتهدفر وخت كري كاتها، والده فى جو طلافى باركى وهيت يوت سكـ سلي كات، أكريد والده، تركهايكتبانى تك الدرب، تؤثر عاية تج اور معتبر ب، أكرايك تَباَل ت زائدب، ويد جار بيول كى اجازت◌ٍ موقوف ب( ،)٣ والدهات شوبر ]ـ ( )١) "(سئل في إخوة خمسة سعيهم وكسبهم واحد وعائلتهم واحدة، حصلوا بسعيهم وكسبهم أموالًا، فهل تكون الأموال المذكورة مشتر کة بینهم أخماسًا،"؟ ) (الجواب ما حصله الإخوة الخمسة بسعيهم وكسبهم يكون بينهم أخماسًا". (تنقيح الفتاوى ، الحامدية كتاب الشركة: ،١/٥٩ مكتبه إمداديه كونشه) (وكذا في الفتاوى الكاملية، كتاب الشركة، ص:۵ ،٠ مكتبه القدوس) ( )٢ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ٢/٤ ،٢٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٢٦)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٥٩٣ مكتبه غفاريه كوثشه) ( )٣ "ولا تجوز بما زاد على الثلث، إلا أن يجيزه الورثة بعد موته، وهم كباٌر". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٩/٢١٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٠٥٢ ،١٥٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢٣ كتاب الفرائض تركمت آلهوير صدك من دارب()١- مشترك روبات جون ست سة، اي باريادوبار اولادك جوشاديال كى كثير اورجو منكم بحى ان بين خرج بوا، يسب اجازت ورضا مندئت جسيما كه عامة مشترك كاروبار من مشترك فاتدان بركم ويش مين صرف بوادى كريتاب، اب اس كاكوفى حساب بي، كاروبار من مشترك موست جودة حاج محمد كايه بنا كرسب مكانات وغيره ميرى ذاتى كماَل ب، الى طريق ان كا زوجه كاس بين بحنو الى كرنا غلط أورشر عًا غير معتبرب(،)٢ قي بزارروب جوان كاروبار قر ير خاب، وهيمحا سب مشتركاب، سب كواس كاروبارت وهقرض اواكرتا لازم، كى كوانكاركري كائن تكبير()٣ - اب أكر عليحد كى حيات بين تواولًا قرض او اكرومي بحر جو بايدن أس كوبرابر تقسيم كرليس، نقد بعلى سامان بجى، زين بجى، مكان حى، وكان جى- عبد الغفور، تعلق تن والدصاحب، تركوت وباء ن فرضت، ندوةتركهدليل سك، قرض مي شريك بول ك، والده، تركويست ايك چوتهافى ر فق داربين()٣ - اور جو فرض ان] حصد مس آست كا، وه ان ا من ذ- جوكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٢/٢/٦١٥ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين عفى عند دار العلوم-ويوجد،٥٨٩/٣/١ تقسيم تركه ايك كى صورت كاهم سوال[ :]٩٢٥١١ حسب ذيل صورت من القيم تكوكى كما صورت اختياركى جات؟ زيدك خاله ) (أ قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولٌد فلهن الثمن مما تركتم﴾ (النساء: )٢١ ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٥٣٥ ( )٣ "أن كل دين لزم أحدهما بتجارة أو مايشبهها لزم الآخر بمقتضى تضمنها الكفالة". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، كتاب الشركة، الفصل الخامس، المادة: :٢٥٣١ ،٢/٠٨٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشركة، الفصل الثالث: ،٢/٩٠٣)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الشركة: ،٢/٨٢٥،٩٢٥ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٣ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص ٥٣٥ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٣٥ كتاب الفرائض مسماة بنده فى باكستان مثل انتقال كيا، جوكم قانونى انتبارت باكستاني بن كى قيس، ان كبالجهد المانت زيدان] حقيقى بهافي، بإ كساب، يبال بنده مذ كوره سك بوست بويان باكستان من بين اور بند وستان ين صرف حقيق وارث ايكمالز ت كى اور بهانجُي"أمين" وراثت ازاراضى بصورت-للكتب بنده بوست باكستانى، يعيال باكستانى حقيقى حقيق زيد بهاني بعد وستالى اي لوكى حقيق وارث بعد وستانى ٣ الجواب حامدًا ومصليًا: بجائُي تحّق ئيس( ،)١ بنده كاتركه ملوك بيس حص بنا كروس حص الزكى وليس ستك، ووحص يقول بولول وليس ، س ايك اليك حصد جارول يوتيوب كوعلى كا(٣)، وارث كا دومرت ملك بين بوست كى وجدت محروم يل ( )١ "هو كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة، ولا يرث مع ذي سهم، ولاعصبة سوى الزوجين.... وهم أولاد البنات...... وأولاد الإخوة والأخوات لأم أو لأب". (الدر المختار، كتاب الفرائض، باب توريث ذوي الأرحام: ٢ ١٩/ ٤ - ،٢٩٤)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٦٩٣- ،٨٩٣)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب العاشر: ٢/٨٨ ،٣)رشيديه ( )٣ أقرت تقسيم لما حظر بو: مسئله/ ،٢ تصـ ٠٢ مسـ بوتان ٣ هاني ١ نصف عصب غصب محروم ١ ٠٦ قال الله تعالى: ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾ (النساء: )١١ "فيبدأ بذي الفرض، ثم بالعصبة النسبية، ثم بالعصبة السببية الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ،٢/٤٣٢)رشيديه : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/١٥٣)رشيديه= فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم۵٨٣ كتاب الفرائض بونا( ،)٣ أكرز بين بنده كى المكيت تفى (حكومت الكبير) تؤاس كى تقسيم بجى اسي طرح- بوكى فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/١٩٥- الجواب مح: العبد نظام-الدين ويويول كى اولاد كـ ورمان القسيم ميراث سوال[ :]٠٣٥١١ مار والدصاحب كى بيل يوى ت الكلمة كات اور والدصاحب فى بسى يوى ك انتقال، بعد دوسر انكار كياء است جارائ بين، اب والدوالده دونول كا انتقال بوكيا، لهذااب بمار آلجين من جائيداوى متعلق جواب، بوابهالى كباب كرسب جائيداوبث ت آوها حص ممرات اور آوهاتمها راجار بهايول كاب، لذااب يد مشورة بجواب كر فتوى منكائين، جس طرح علماء دين شرع] مطابق جواب دين سك، آيايدان طرح تحب جس طرح بمارابهافى كتاب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وا بهالى كايه دعوى كرنا كمًا وحا ميراحصوب، غلطب، با يجون بهافى برابر ك حّق داريين( ،)١ َّأر = (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٢)قديمى (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض، العصبات: ،،/٢/٣ ،،،)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ "وكذلك اختلاف الدارين سبب لحرمان الميراث..... ولكن هذا في أهل الكفر لا في حق ، المسلمين حتى أن المسلم إذا مات في دار الإسلام، وله ابن مسلم في دار الهند أو الترک یرث". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ،،٦،/٢ ،،٨٦)سعيد ( وكذا في الشريفية شرح السراجية، فصل في الموانع، ص: ،٦١)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٨٩/٢ مكتبه غفاريه كونثه) ( )١ "أما العصبة بنفسه، فكل ذكر لاتدخل في نسبته إلى الميت أنثى، وهم أربعة أصناف: جزء الميت ....... ." الخ (السراجي في الميراث، باب العصبات، ص: ،٢١)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/١٥٣)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٣٥ كتاب الفرائض ايك بهالى ايك مال ست ست اورجاء بهالى ومرك مالا ت، ت اس كَو فرق بين هؤلاء البند برع بهافى كى والده تركي يش وهيهالى جود وسرى والدوت بين، وداس مي حصد دارئيس بول سـ، اى طرف جارون كى والده كاتر كمان جارول كوسا كاء بوابالى جوكمهيلى يومى ب ت ودا بين حصد دارئيس بوكا()٣- مكر والد] تركي سب بي بي برابر] حصد- داريين فقط والتد تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٩٨٥ يوى، بي كومالك بناست كاو عده كيا حراس كات اولاد موكى نوكيا همب؟ سوال[ :]١٣٥١١ زيد فى الجي بيعى يوى كل انتقال، بعد الك بيومعورث ت نكار كياء اس عودت، يلا شوبرت جودون ت جواست ساتهلالى فى أور زيدك بي يوى ت كونى اولا ونيس حقى، اس سلة زيد في در آوميول سك مما سيدوعده كيا كة يرى بريز كامالكايد الركاب اور بعديرجى بي بوكا، بس كانام مختار احمد ب، بعد جهدسمات سال سـ اس عودتسالعن ت وثين موت، مكر الكلمة كابقيد حيات ،٢ حس كانا محمد فاروق ت، جب من بلورع بوالوزيد في يك بعد وسكر دونول الزكون کی شادی کروی، چند سال بعد محمد فاروق است بات بهالى مختار احدت كتاب كمثم محرك كهر لكل جاًء، چونكه يد مكان مرن باب كاب، ويبال تمباراكولى من أبي ب، كما ازروت شري مختار احمد كانت واقعة بسب؟ الرب توكتنا؟ وومرك بات يدب كمزيداب بحث إيثان ب كر ئيس وعده كركابول اوريين آنح بجى است وعده ير قاتم ودائم بول اورشريعت جو فيها كر ك، است ،انون-كا الجواب حامدًا ومصليًا: زيد فى الحياء وسرى بيوى كما تدآت بوسة مختار احمد كوافي بريز كاما لك بناياتى زندکی جی می اور بعد بين بجى، ليكن كوفی چيزاس كوا يني ت ملك تكال كرو كراس يراس كاجدا كانه قبض علي كرايا، حاكم بين شرعًا كال اور معتبر بوجاتا، زيداب بكى زنده اورائى بريزيدقا بضرب، البداية بنك كاراور غير معتبرب( ،)١ جب = (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، فصل في العصبات: ،٢/٣،٢ ،٣،٤)سعيد ( )٢ مذكور ه دونول صورتون مش اسباب الث ت مين كوكى سبب بي با جار يا- با لهذا ان كوميراث ين صباحى جى ل أبيس ًكا. ( )١ "وتتم الهبة بالقبض الكامل". (الدر المختار، كتاب الهبة: /٠٩٢۵، )سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com