النص المفهرس
صفحات 501-520
فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم۵٠٠ كتاب الفرائض وهيت، بعدرجوع كرتا سوال[ :]٠١٥١١ ايك مسلمان است خاص دشنت داركوز باقى: درتحريرى وحيست كرك ايكم جك يعنى مكان براست ربالش ورت دياب، حقوق لكيت اسي انتقال ستك بعد لكمهديتاب، اس سلة عرض خد منتب كيكيا والخص إن زيد من ك مكان كى وائيسى كا مطالبه كرسكتاب، سك ان بارت مثل اسمالى شريعت بين كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وصيبت كرين، بعد الروحيتت رجومع كر، ووصيت حّم يوجاتك. "وله أي: للموصي الرجوع عنها" (درمختار مع هامش الشامي : نعمانيه .)١()٥/١٢٤ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٦٩٥٣ وصى كاضرورتت زايد رج ثر كرنا سوال[ :]١١٥١١ وحى حضرات فى ايك مكان كومتهدم كراستك دوبار و تحمير كراويا بين، حالا نكروه الى حالت ث تهاكه صرف اس كابر عده آ بنواد ينا جابت تهاء الى مث اس سك دوبزارروا لك سم، بنمحمد مقر وض ، يوكيا اس طرح كاتصرف كرنانا بالغ وارث كى ورائت بعين شر عًا جا ترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروداس كوضر ورى مجهتتح، وان كوفق تها()٣ - فقط والد تعالى أعلم. = (وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القاعدة الثالثة: ،١/٥٨١ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الدر المختار على هامش رد المحتار، كتاب الوصايا: ،٢/٨٥٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ،٢/٢٢٣ مكتبه غفاريه كوئئه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٢٩)رشيديه ( )٢ "وكما ثبت له ولاية الحفظ ثبت له ولاية كل تصرف، هو من باب الحفظ كبيع المنقول، وبيع مايتسارع إليه الفساد". (البحر الرائق، كتاب الوصايا، باب الوصي وما يملكه: ،٩/٢١٣) رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٠٥ كتاب الفرائض حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٥/٩٨٥١ الجواب مح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٩٨٥ ، كيماوسى نا بالغ وارث كودرمن مي داخل كرو يا اس ــ مال ـت كفالت كرم؟ سوال[:٢١٥١١١ .١ وصى فى نا بالخ بح كوا يك مدرمن ين داخل كردياب، جمال بروه زكوة، عدت وغيره كهار باب، اس كامال بوست بوت اس كواليا كهانا جائب يائس؟ اس يا كانظام اسى كمال س ست كرنا جابي؟ ٣ ١سنابالغ كانقد رويهو مكان وغيره ك المير مي لكاوياجات أوراسك كهاي ]-كير خريچ كى وجدت اس كوس يقيم خان ميس داخل كروياجات، جمال زكوة صن قد وغيره تى قررت چا بو، اس صورت بين شرعًا مكان تعمير كرنا كرانا اوراس تروبيت اس كافر رت انهانا ضر وركاب يا خس؟ مكان تغير كراس اس كويهيم خاند م داخل كراوينا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم، سلة مدرسه بين داخل كراو ينا توبوى ثير خوانى اور عين مصلحت ب( ،)١ ليكن اكراس كى ملك مع اتقاءالب كروه مصرف زكوة أبي نواس برزكوبنصر فى كرنا جائزة خميس( ،)٣ يمكن است كمال ت اس كى = (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوصايا، باب الوصي وهو الموصى إليه: ،،٢/٥٠)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب التاسع في الوصي ومايملكه: ،٢/٤٣١)رشيديه ( )١ "له أن ينفق في تعليم القرآن والأدب إن تأهل لذلك". (الدر المختار). "(قوله له أن ينفق الخ) كذا في مختارات النوازل، وفي الخلاصة وغيرها: إن كان صالحًا لذلك جاز، وصار الوصي مأجورًا وإلا فعليه أن يتكلف في تعليم قدر ما يقرأ في صلاته". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل في شهادة الأوصياء: ٢/٥٢٪، )سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الوصايا، فصل في شهادة الأوصيه: ،٣/٨٢٣)سعيد (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الوصايا، الفصل السادس: ،٢/٠٢٢ امجد اكيُدمى لاهور) ..... ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمسكين...... ﴾ : (النور )٠٢= فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم۵٢٠ كتاب الفرائض كفالت ك جات()١ . ٣.امور مذكوره بالاست اس كاجواب ظابر- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٥/٩٨٥٣ الجواب تح: ينده نظام الدين مقرله، دار العلوم ويوبتد، ٨٩/٥/١٣هـ وامادكاوى يقت نع انكاركرنا سوال[ :]٣١٥١١ زيد فى الخيار بين اينًا سب هر اني الركى كوت ديا ور زيد فى استخدامادست : كما «أكر تم اس زبين كواوراس كهر كود لوك، توبي روٍز مت في تمبارادامن كيربول توزيد-" كا واماوت غصد س كبا: «أكرتم اس طريح كى تفتكوكر وس توبيس آب كازبين كايا لكل منتلاشى تد رجول كا"- توزيد ن كباء" جو اجهاسا كرنا"- اب زيد ك بهالى عمروفي زيد كى الذكى كويكن جى أي ديا اورز بروسّق قابض بوكيا، توالدك صورت س كيا زيداٍس دامالكار وزقيا مت دامن كير بوكايأس؟ الذى صورت مثل شر يعت اسلاميه كاكيا عم ب؟ .٣ زيد مركيا أوراس ـ بهالى محمد ساجد فى تؤكد ت بين زيد كالذكى كويكن عى ثمين دياء تو الکا صورت مس محمد سا جد ك شريعت اسلاميه كاروت بنى كرهت بوك يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جب كمدامادت وسى بيت الكاركروياتو وواست برى الذ من جوكيا( ،)٣ اب زيدات واماء = "ويشترط أن يكون الصرف تميلكًا لا إباحة، لا يصرف...... ولا إلى غني يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الزكاة، باب من توضع الزكاة فيه: ٢/٥ ، ،٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، باب المصارف: ،١/٩٨١)رشيديه ( )١ "الصغير إذا كان له مال فنفقته في مال". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/١/٢٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٢/٢)سعيد ( )٢ "يشترط في الوصية القبول صريحًا أو دلالة..... أو ردها فذلك باطل". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٠٥ كتاب الفرائض كادامن كير روز قي مت بس بوكا، البند ك زيد بهاَل في ظلم كيا كم مرحوم بهائى كى الذكى كويتكومي ديا، حال انكموه شرى والثابت، فيامت بين جن وداس ظلم ك منا جّلة كاورونا بين جى اسابر وبال فإنًكا( ،)١ والمادًاكر بسحه إني مظلوم يوى كمامد وكر سكتابوتوكر()٣ - ٣ بت بدي كرفت جوكي، وهظالم أور غاصب ت( ،)٣ زين أكر مرحوم كى ملك بواوراس بين وراثت جارى بولى بجوتب يد كم ب، جو غير بين ٣ تحريكيا( )٣ اكرز بين ملك مرحوم خبين تقى، بك حض كانت ]ـ "ولا بد فى الوصية من القبول". (مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ،٢/٠٢ ،١٢/٢ مكتبه غفاريه كوئنه) (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الفصل الأول: ،٢/٣٣٣)رشيديه ( )١ "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء سبع أرضين: ،١/٣٥/٢)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب البيوع، كتاب المساقاة والمزارعة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها: ،٢/٢٣)سعيد ( )٢ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أنصر أخاك ظالمًا أو ، مظلومًا فقال رجل: يا رسول الله! أنصره مظلومًا فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: تمنعه من الظلم، فذلك نصرك ." إياه متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، ص: ،٢٢/٢)قديمى ( )٣ "الكبيرة السابعة والعشرون بعد المائتين: الغصب وهو الاستيلاء على مال الغير ظلمًا، أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من ظلم قيد شبرًا من أرض أي: قدره، طوقه من سبع أرضين". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الغصب: ،١/٢٣٢ دار الفكر بيروت) "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٥/٢)قديمى ( )٣ تغير ات مراد جواب تجراب. فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٠٥ كتاب الفرائض سلة قى أوراس بين وراعت جارى تبين بولى، تؤاس كاي حكم بين بكم أصل مالك كواختيار كما ت زيين جس كو ، جاب كاشت ــ َل (ب) ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وصيمت كى ايك صورت كام سوال[ :]٣١٥١١ وهيت كاكما صورت اختيارك جاسقب؟ اس نوعيتت كو زيد صرف ايك ى الركاب، بعده- وارث حقيقى اوركوَف لوكائبين، اس سلا مس زيد كوبوتحقيق بوهيد کم قال الله تعالى: ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾(٢). أكرالمؤكا موجودنه بورتو أو هامال الذكى كابقية عصبه كان يدلوك جس كا مصدر آن مجيد بين مقررب، ان كو ذوى الفروض كت بين، ان كى مختلف شكلي بين مجمده ان دوجزور يافت طلب ين- ايك يدكم اختلاف دار ين ندبجوه دوسره آزادى غلالى كا اختلاف بدون اسل وقت الن كوحصد سل كاء است جوباّل ت ده عصب كاب، ال مقام فيه اختلاف دارينات كما مرادب؟ آيا بند وستان وباكستان] مثل تفاوت مكانات كا اختلاف يا مقالى اختلافات، مكانات، وبمن سن كى عمليحدى مراوب؟ وومر آزادى غلالى كا اختلاف د جوه ال مقام بالفرادى خاند الى اختلاف مراوب يا اجتمائى على سياسى مراد ب؟ اس زمانه كا حال جب كمدور دوره مرحله ب، اببموجب حضرات ابل فى كاكيا فيصلب؟ ان كاكيما فر مان مب؟ كى خاص علت كابناء بر عيت أو حكمت ت مندرجد ذيل كيفيت كويش نظرر كة بولاني كل جاشيداو كا تاكى نواسول ـ نام بقيداؤك، نام وحيت ناه لكها باسكتاب يأبي؟ أكر اينا س قدر مصدالاع بيه ( )١ "الملك مامن شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال...... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد "ولكل واحد منهم أن يتصرف في حصته كيف شاء". (شرح المجلة، كتاب الشركة، الفصل : الثامن ،١/٣/٣٦ حنفيه كونشه) (وكذا في شرح المجلة، المادة: :٢٩١١ ،١/٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: (النساء )١١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٥۵ كتاب الفرائض ك مثال كياجاست، أكر بوسكتاب تؤاس كىالفصيل كيفيت ت مطلع فرا ئين. مسائل مدكور كى تفصيلى كيفيت يب: زيد لوكى حقيقى وارث بنده جند وستالى ايكا ويفيق يجتمع باكستانى سويا بهافى بند وستافى سونيلى بين بندوستانى علاقتى ١ ٢ زيد ک بد بهالی بین مذكوره زيدكمال ک سوستة الاسك الذكيال بين اورايک ت يا جوجايدادب وهزيد كى يفيق الس تركمت قاب، مالاستكمال ت سوسي الذكى الإس كان ثابت خس، اسل حقيقت صورت كويش نظر كات جوست زيد، ففيق باب حارسک بعنى بهافى بن مذكوره زيدك وفات ح بعد أكبر قائم ربين توزيدى ماتيدادت ان كانت ثابت بوكايأبي؟ زيد كاقوى غالب كمان ب كم أكربين فى الزك كام قانونى وحيات نامن ن لكاويايا بين رجشرى شدون كيا اسسكنام مرفت بعد، تومرت بعد دوس عزيز جائيداويرامل قبض كرك الذكى تک نواسول كومحروم كروين س، اي جيب خافشار كا اند يثرب، ـ اس حفظ بالقدم ٤ سلمله من أكر شرى قانون اختيار بس كيما باسكتاب، تودومرى السكاكون فى شكل اختياركى جاسى ب، جوكم بالكل ى خلاف نبو، شريعت من تبائى وهيمت كاكفي الش، س يكن، لُت ب اورس ے ت ییس، ے اس کیا منا فع محل بين أوركفى مقدار جبن كريست كابر فض وفق ماصلب، يز جبن اوروبيت من بحمد ب غرق يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اختلاف دارين ابل اسلام ك حق بين ما لغ قبيس، بلكن وومرت غير مسلمون ك حق بين ما لع﴾ (،)١ ( )١ "موانعه...... اختلاف الدارين حقيقة أو حكمًا". (الدر المختار). "اختلاف الدار لا يؤثر في حق المسلمين كما في عامة الشروح، حتى أن المسلم التاجر أو الأسير لومات في دار الحرب ورث منه ورثته الذين في دار الإسلام، كما في سكب الأنهر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: /٢ -٦-، ،،٨٦)سعيد "وكذلك اختلاف الدارين سبب لحرمان الميراث...... ولكن هذا في أهل الكفر لا في حق ، المسلمين حتى أن المسلم إذا مات في دار الإسلام، وله ابن مسلم في دار الهند أو الترك يرث". = فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الفرائض جونغ الى بالغ ت وهيبال حقق بيس، دكوَل غلام الى اعتبارات باكستان مث ب عند جند وستان ثى، أوات صورت مسئول بين وارث بس( ،)١ ان سكـ حق بين ايك تانى كا وهيت نامه لكل وينا شرًع ورست اور معتبرب، القيم ورائتت يب وحيت يورى كى جات ك( ،)٣ زيد وجاتيداوسى بجي طريق ت على بو، ک اس نصف ك حق داراسا كى الذكى، بقيد نصف ك يمن حه بنا كروم، حص سويا (علاقى) بهافى ولين، اليب حصد سونمثل ) (علىاّل لبن كوسل كا حتجول كوب حوليس لكا(.)٣ = (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في الشريفية شرح السراجية، فصل في الموانع، ص: ٦ ،١)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٢/٨٩٣ مكتبه غفاريه كوننه) ( )١ "هو كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة ولا يرث مع ذي سهم ولا عصبة سوى الزوجين...... وهم أولاد البنات وأولاد بنات الابن الخ". (الدر المختار، كتاب الفرائض، باب توريث ذوي الأرحام: ،٢/١٩٥ ٢٩-، )سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٦٩٣ ٥ ،٩٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب العاشر:۵٢/٨ ،٣)رشيديه ( )٢ "وأما شرائطها: ..... وكونه أجنبيًا حتى إن الوصية للوارث لاتجوز، إلا بإجازة الورثة...... أن يكون الموصى به مقدار الثلث لا زائدًا عليه". (البحر الرائق، كتاب الوصايا: ٩ ،٢/٢/)رشيديه "يبدأ من تركة الميت..... بتجهيزه...... ثم تقدم وصيته أي: على القسمة بين الورثة، من ثلث ، مابقي ثم يقسم الباقي بين ورثته". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥ ٥ -١٢-، )سعيد (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ،٥٢٣)رشيديه ( )٣ نقش ملاحظ ه مسئله ،٢ تص ٢ مسـ جى ميجاَف( )علاّق بين (ساق). نصف محرم عصير ٣/١ ٣ قال الله تعالى: ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾ (النساء: )١١ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم،٠٥ كتاب الفرائض "بيد"وارث كونجى كيما جاسكتاب، غير وارث كونجى اوراس ـ لي أتي حت وتدرسّق سين اينا قبض بًثا كرموجوب لم كاتبضه كراوينا ضرورى بونات( ،)١ وحيث انقال موسى] بعد نافذ مولى ب( )٣ أوروه وارث سا حق بين خميس بولى، الا سب كر يد ورشاسا وراضى بوجائعين( )٣ أور غير وارث ك حق بين معتز فى ما جاّن ب بغير ورثاء كى رضا مندى جى، يز وهايک تاتى ترك بين معتبر بونى ب، أكر ورشرضا مند بول واست زائد "فيبدأ بذي الفرض، ثم بالعصبة النسبية، ثم بالعصبة السببية الخ". (الفتاوى العالمكيرية،= كتاب الفرائض، الباب الأول: /٦ ٥ ،٣٢)رشيديه : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/١٥٣)رشيديه قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ ( )١ بين واجب ك طرف ت تجر بت اور شرع وارث وغير وارث سب ك من بين جائزة ودرست ب، ان طرح تبرعات قبل قط حى شرط ب، ورد بر تام فيس بوكات "وأما ما يرجع إلى الواهب فهو: أن يكون ممن يملك التبرع؛ لأن الهبة تبرع". (بدائع ، الصنائع كتاب الهبة: ،٨/٨٦١)رشيديه "وتتم الهبة بالقبض الكامل". (الدر المختار، كتاب الهبة: /٠٩٢۵، )سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول: ٢/٢- ،٣)رشيديه ( )٢ "التركة تتعلق بها حقوق أربعة:...... ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقي بعد الكفن والدين". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الفرائض، الباب الأول: ،٦/٥٣٢ ()شيدية (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٤٢٣)رشيديه ( )٣ "لاتجوز الوصية للوارث عندنا إلا أن يجوزها الورثة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب : الأول ،٢/٠٩)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوصايا: ،٢/٥٨٢ ،٢٥٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ،٢/٨١٣ مكتبه غفاريه كوئته) ( )٣ "ثم تصح الوصية لأجنبي من غير إجازة الورثة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب : الأول ،٢/٠٩)رشيديه= فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٨٠٥ كتاب الفرائض من بجى معتبر بوسكق ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/١٩٥ الجواب مح: العد نظام الدين، دار العلوم ويوجه غير كمال مش وصيت كاهم سوال[ :]٥١٥١١ ايك فص فى اسفى چيا ست جائيداداورز من خريدى أوراس كى تعمير بي انا ى يبين لكاياء صرف بهالى صاحب كوتقريباوس بزار] قريب ادهار ديا، كيوتكن ان كى وكان بلوب بين الث كى تحمى اوروه كاروباركرفى سلك، چونكم ان كابه الركايك باكستان من ايجى لمازمت ياب، لهذا اس فى ات والدكو باكستان بلاست تك لي لكهاء أمبول سن دوكان كوفرد بروكرنا شرورع كرويا اور چوتكن مثل لاز مت برها، اى سلي اس ك ويكي بحال مد كرسكا، لذا محمد وجب معلوم بواتو س محمد اور بهالى صاحب مسي حكوا بجى بوا، لت اس غصدرك حالت مث بوجاتيداوم فى بذات فود يداكى فى أورير، والدمر هوم ك وراعت مس عى تحمى،و«چی ایجیوى كنام كروى اورفع ك قيمت بلغ ياته بزارروسياسي على واست ند تثور، سلة لى فى اور بعد رجشرى ك والين كروى تقى، اب اس مخص كى زوج فى وفات ت قبل است سب بها يول اور بول كوبلا كرسب الل محّلم تك ساسخ وهيت كي كه "ديهوا ات بنوَل ت وغامت كرناء يدجائيداوسب ايس كاب، مراس ين بح ب بس اس من بير الوفى حصد أبي ب، يرى والجوف، لي مير نام كروى حى، = "وتجوز بالثلث للأجنبي، وإن لم يجز الوارث ذلك". (الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٠٥٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٩/٣١٢)رشيديه ( )١ "ولا تجوز بما زاد على الثلث، إلا أن يجيزه الورثة بعد موته وهم كبار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)وشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٩/٢١٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٠٥٢ ،١٨٢)سعيد 24 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٠٥ كتاب الفرائض كيونكه مير كَو اولا ورئيس حى، اس لم ربيع مير نام كروى ب بلا قيمت، جو بكا ميرا حصد تم كوور س ش يوفتح كاوه سب الناسكنام والس كروبينًا. زوجك بها يول فى وعده كيا انى:بمثيرات اورابل مخّل بجى موجود ست، وعده كيا كه "بسم ات بنوفى ست« غا ئميس كريم ح". اس واقعد كوكياره سال بوسي بين أور ده وعده كويورائيس كريب بين أور ثال مثول كردب ین، مطلب يب كمان كانيت خراب بوكات أوروديوراني كرنا جهات بين البذااي لوكول ك بابت شرع مثين من كيا حكم ب؟ اورات لوكول كويكن حصده مح بيهو يختاب يا بيس؟ ودلّو يدهافي بين جب وهمرجاءئيس توبجم لوك زبرّد ان كماجاتيداوير قبهم كرين، كيوتكم ان سياس اتها ثماي بي كووه عد التى كارر وائى كريميس- الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك زوج فى جو وحيت بها يول كوكب، وهشرعًا واجب العمل عبير( ،)١ البند أكرجائيداد واقعة يوى كوبيس وى تحمى، بلك مصلحة اسماسكنام كروى فى اوركبدا ياتها كم"دينا مقصود بس بي" تويوى اس كل مالكبى تبين بوكى( ،)٢ وهيوى كانز كوابيس الن كواس ـ لين كاكَو حق بن أخي، أكثر واقعية بيومى كوول دى فى تواس ()١ " وأما شرائطها: ...... وكونه أجنبيًا حتى أن الوصية للوارث لاتجوز، إلا بإجازة الورثة...... أن يكون الموصى به مقدار الثلث لا زائدًا عليه". (البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٩/٢١٢)رشيديه "يبدأ من تركة الميت...... بتجهيزه...... ثم تقدم وصيته أي: على القسمة بين الورثة، من ثلث ، مابقي ثم يقسم الباقي بين ورثته". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥ - -١٢-، )سعيد (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ٥ ،٣٧)رشيديه ( )٢ "فإن تواضعا على الهزل بأصل البيع أي: توافقا على أنهما يتكلمان بلفظ البيع عند الناس، ولا يريد انه، واتفقا على البناء أي: على أنهما لم يرفعا الهزل ولم يرجعا عنه، فالبيع منعقد لصدوره من أهله في محله، لكن يفسد البيع لعدم الرضا بحكمه، فصار كالبيع بشرط الخيار أبدًا، لكنه لا يملك بالقبض لعدم الرضا بالحكم؛ حتى لو أعتقه المشتري لا ينفذ عتقه هكذا ذكروا، وينبغي أن يكون البيع باطلًا لوجود حكمه، وهو أنه لايملك بالقبض". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في حكم البيع مع الهزل: ،٢/٤٠٥)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com 24 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠١٥ كتاب الفرائض من ضرور ميراث جارى بوى، نصف كاشوبر حق دار بوكا أور نصف ويكر ورثاء أوحصه رسمد َل( ،)١ اكر بيوى كو وت كروابت لى لى اوريوى اسا يررضا مند بوكى، تب نجى وهيوى كاتركهاريس( ،)٢ وومر كس چزيونات قبض كرن غصب أورظلم ب، جسكاوبال ب تحت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويونه. الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويونه. = (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب البيوع: ،١/٩٥٢ مكتبه إمداديه كوئئه) (وكذا في رد المحتار، باب الصرف، مطلب في بيع التلجئة: ٥/٣ ، ،٢)سعيد (وكذا في إمداد الفتاوى، كتاب البيوع: ،٣/٩٢،١٣ مكتبة دار العلوم كراچى) ( )١ "أن أعيان المتوفى المتروكة مشتركة بين الورثة على حسب حصصم". (شرح المجلة لخالد ، الأتاسي كتاب الشركة، المادة: :٢٩٠١ ،٢/١٣)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٢٣)رشيديه (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الفرائض: ،٢/٥٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "لأن التركة في الاصطلاح ماتركه الميت من الأموال صافيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". ، (ردالمحتار كتاب الفرائض: ،)٢/٩٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في حاشية السراجي، ص: ،٢)قديمى ( )٣ "الكبيرة السابعة والعشرون بعد المائتين: الغصب وهو الاستيلاء على مال الغير ظلمًا، أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من ظلم قيد شبرا من أرض أي: قدره، طوقه من سبع أرضين". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الغصب: ،١/٢٣٢ دار الفكر بيروت) "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٨٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١١هـ كتاب الفرائض بيك مي جمع شده روچين كانيومى ک نام وصيت كرنا سوال[ :]٧١٥١١ شوبر كا سحور وبين بينك مش جع ب، شوبر فى يد لكهاب كه "مر انتقال] بعد يدروبين مرك بيوى كوسا، كما الاروبية مثل مال كا حصب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر فى استنام بر جع كرسيه كهديا كه "ميرى يوى كوسا، توبي خيس( ،)١ بلك شوبر كاتركم ( ،)٢ جس من يوى ايك چوتهافى فى كى دارب( )٣ أورايك تبائى ك مال حق دارب( )٣ القيم تركوت يل مبرك اوا سكى لازم ب()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/١/٩٨٥ ( )١ "لايتم حكم الهبة إلا مقبوضة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثاني: ،٢/٤،٣)رشیدیه (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الهبة: ،٥/٠٩٢)سعيد (وكذا في الهداية، كتاب الهبة: ،٣/١٨٢ مكتبه شركت علميه) ( )٢ "لأن التركة في الاصطلاح ماتركه الميت من الأموال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". ، (ردالمحتار كتاب الفرائض: ،٢/٩٥٤)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في دليل الوارث على هامش السراجي، ص: ،٢)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾ (النساء: )٢١ "وللزوجة الربع عند عدمهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٠٥٢)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٣٥ ،٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث﴾ (النساء: )١١ : "الثالثة الأم ولها ثلاثة أحوال: السدس مع الولد وولد الابن...... والثلث عند عدم هؤلاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٩/٢/٢)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٠،٣)رشيديه ( )٥ "يبداء من تركة الميت بتجهيزه...... ثم تقدم ديونه..... ثم يقسم الباقي بين ورثته". (الدر المختار= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢١ كتاب الفرائض كيماوسى مالي يتم كو استعمال كرسكتاب؟ سوال[ :]٤١٥١١ قص يتم يحول كى بيرورش كروبات، مالي يتم مس لت وهسري، ست حی ات استعمال بين الاسكتاب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مث بت احتياط كى ضرورات ب، اس سلة بوقت حاجت اس قليل◌ٍ كفايت ك جات، اليسانه بو كراس وعيد س-آجات ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا﴾ الآية النساء: ٤،٠١ آيت(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣١/٣/٩٨٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبه. كيما مورث] وعده كى تكميل ورش] : من ضرورى؟ سوال[ :]٨١٥١١ زيد فائ جي ديريه مرض مث بتل اتها، في ا تثقل دانتى كى وجدت وباش كامكان = مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥٢- ،،٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ، ،٣٢)رشيديه ( )١: (النساء )٠١ قال الله تعالى: ﴿ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف﴾ (النساء: )٢ "ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها في قوله تعالى: ﴿ومن كان فقيرًا فليأكل ﴾ بالمعروف قالت: نزلت في ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه، إذا كان محتاجًا جاز أن يأكل منه وقال بعضهم: المراد اليتيم إن كان غنيًا...... والأول قول الجمهور، وهو الصحيح". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، النساء: ،٣/٣٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٣١ كتاب الفرائض فر وخت كرة الا، زيد فات غير حقيقى واماء ت خالد كما كما تّم ميرى خدمت كروم مس تمادى ذاّت زبين برايل بالخير كمره كى تمير كرادول كان يدبات كيف تك محد وده فى، بك تمين كما كروثوق ولا ياكهجقة رون عمر كرهبه صرف جول سك وديس برواشت كرول كا، ك زيد عزم مسم كاثبات اثاث تعمير فريد في تجي عمال بوتاب، مثًل اخنة اليثير لكى وغيرهاورزير تقمير كمره كى بغيا جرانا، زيد كاية فى خيال تهاكه أكر مشترى استن مكانات فكانتومر دست كىاجكم مبيارت كا يكن يحنث كلاميالي كى وجدت بجوز وكره كى لغير د عمل بوسكى اورز يداى اثاء مس انتقال ، كركيا اب اس تكتبوت دوبت تغير كى تحميل بوكى كرئيس؟ ك وريث لتكيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد فى جو وعده واداده كياتها، ودعاء كى اس تكميل] ومن داريس( ،)١ جورويد موجودب، ودا فى بيد أنيس كيما سب ين زيد كاتر كوب( ،)٢ ورثاء حسب صص شرع القيم كرئيس، أكر زيدفي وصيست ك بولّى توايك ( )١ زيد يرخوداس وعدد وارادو كى تكميل ضرورى خميس تحمى، تؤاس سك ورغاء يجى ي لازم جين كه اساس بعد كى اس تحميل كرين، البند اكثر وعد وكرت وقت بى بوراكرف كاراد وبيس تها تودو كتاو-كارب ) "(سئل فيما إذا وعد زيد عمرًا أن يعطيه غلال من أرضه الفلانية...... فاستعملها وامتنع من أن يعطيه من الغلة شيئًا، فهل يلزم زيدًا شيء بمجرد الوعد المزبور؟ (الجواب) لايلزم الوفاء بوعده شرعًا، وإن وفى فيها ونعمت والله سبحانه الموفق". (تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل وفوائد شتى من الحظر : والإباحة ،٢/٢٥٣ ،٣٥٣)إمداديه : "قوله الخلف في الوعد حرام، قال السبكي: "ظاهر الآيات والسنة تقتضي وجوب الوفاء"، وقال صاحب "العقد الفريد في التقليد": "إنما يوصف بما ذكر أي: بأن خلف الوعد نفاق إذا قارن الوعد العزم على الخلف..... وأما من عزم على الوفاء، ثم بدا له فلم يف بهذا لم يوجد منه صورة نفاق كما في الإحياء من حديث طويل عند أبي داود والترمذي مختصرًا بلفظ "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي فلم يف فلا إثم عليه". (شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) "قال العلامة الملا على القارئ رحمه الله تعالى: ومفهومه أن من وعد وليس من نيته أن يفي فعليه الإثم". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الوعد: ،٨/٥١٢)رشيدية ( )٢ "لأن التركة في الاصطلاح ما تركه الميت من الأموال صافيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض ثلث كريم اس كانفاذ جونا()١ - اب بالح بس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /٢/١١ ٥٩٥ = (رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥-، )سعيد (وكذا في دليل الوارث على هامش السراجي في الميراث، ص: ،٢)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه ( )١ "ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقي بعد الكفن والدين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب : الأول ٢/٥ ،٣٣)رشيديه (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٣)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥١٥ كتاب الفرائض الفصل الرابع في ذوي الفروض (ذوى الفروض كابيان) تقيم جائيدادور كمكى ايك صورت ناعم سوال[ :]٩١٥١١ كما فرمات بين علمات وين ذيل ک مسائل مين كوز يد مرحوم كايك كارخان ،٢ اس كارفانه ك عمارت بر تقريبًا /٠٣ سال قبل زيد مرحوم ٤ ٣٥٠٠٠/بينتيس بزارروب الغير بين فريق بوفت ، ت زيد فى الى بين حيات من مذكوره بالاعمارت كواني تجارت دوباره ايجادكري ك غرض تد ان شركـ ايك بالدارتها جرك ياساركوكر بطور قرض وس بزارروب ى كركار وبارجلا ياتها، چند سالور] بعد تجارت ميس بجارى خاره جوكر كاروبار ثم بوكيا، كاروبارخاره بين فّق بوك بمزيد اتي اس عمادت كوبالا مذ كوره روسيا بجركر ربنا ست جراند سك، ربمن والول كانقاضا زياده بوست برمجور وسيا بى جوكر زيد مرحوم فى اتيوي ثير النساء ستان، زيورات تخميًن بإرّتبزاررويولت زياده رغم سك الناس الى وعدد بولى كركه مذكوره جائيد الكوري من ست أجر اكراس يورى عمارت كويوى تك ناه لكم كر بذريعة رجشرى وستاوين فثقل كروي سك، بيوى ست يد وعده يكا كر اناست زيورات بطور قرض حاصل كرة أوران كوفر وخت كرا بارت بزارروبالكرزيد مذكور هربمن واست كا جن سك ياسيدجاتيدا وبطورر بن سا- وبا تفّتوكر سا يدبات ط كرلى كور بمن كى رقم وس بزاريست اس وقت فورى طور فيارت بزارروا بجروين س اور بقيد رقم كار خانهسكما انه كرايدك آعد ميسات وهيتجمع كرت ، جاوين اس طر يد معامله ط كر زيدفى التىيومى ٤ زيوراتتجويات بزارروسيا بو زائد رقم وسغياب بوَل، اس رقم كوربمن وال كونجرويا اور ميعادربمن ختم بوست براس جائيداكويوى سا نام كوي كاوعده كيا تها كها اثناء مث زيد اا كا تك انتقال بوكياء زيد مرحوم، ک دولز اورايكاؤك تقول فى متفقد طور ربالذكى فى انت جانب ت است شوبر كوكوانى، لت وكيل بنا كران يقول فى است والدمرحوم ـ حسب وعده اسل عمارت كوايجي مال سنام لكم كروستا ويز بناكر و جرى كرسا جاتيداومالسا قطة ميس كلية وسا دك أوراس طرف فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢١٥ كتاب الفرائض يدجائيداوزيد مرحوم كيوى ثير النساء، نام فتقل بوكى، اس وقت زيد مرحوم كى والده ماجد وكلثوم في زند وحين اور ان ےہہےفرزنداورایک یعن زيدمرهم ےباسے حالی اورایک بین ھیزندہے۔ اس جانيداد ك فتقل بوفى تح بعد جار بالتح سال تكزيد مرحوم كى والده ماجد وكلثوم في زندب قصير، ال كواس كايور العلم تها أوراس عرضه بين محى امبول فى است يوت يوّن بعن زيد مرحوم كى اولادت يا بوت اس تح متعلق نارضا مندى كاظبهارئيس كيا، زيد مرحوم كى والدداس واقعد س جار يات سال بعد زن تك ورد كر انتقال ، كركتين ان ستا بعد الناسك بابالاست اوري زيد مرحوم کباب بهافى اور. كى بن طرف تي إس جى حّق كا كوفى مطالبة بس بواء اس سلة كم سب ين أور خاندان اكثر افراد خوبي آكاست، ان ويورى طرح معلوم تهاكه يدرجائيداوزيرآن رو چكات اورزيد مرحوم كابيوى فى الفي زيورات شوبر كوبطور قرض مدكوره وعده بروب كر يجزائى حمى، ورند جا وه شيداور كن ست ند مجوق أوراس ي ذوب كرغم-بوجاتي يدجاتيدازيد مرحوم كا يوم بيومى سنام بذريعة وستاوين نجزى فتقل بوكر تقريبًا /٠٣ سال كى طويل مد مست كزرك اورئيس بركات زيد كيوى سى قض مثل كلية جدا آرباب، ودى ك اس آعد فى أورسيا وسفيد ك مالكم ، تقين اس عرضه بين زيد ك والدهكلثوم بي زنده ربين أوركون مطالب جين كيا، آخر وه رابى عدم بوتين، ان] انتقال، بعدان ست باس في اوري جن كانيجى ذكر كيا، چند سال زنده ب أوران كل طرف تجى كونى مطالب خس، ان لوكول كانجى انتقال بوكيا (تقريبًا آئد سمال كاعرضه كزرجكا) زيد مرحوم كى يوي ثير النساء صاحبه جن سنام يدجا ئيدادب، مستقل تمس سال ت أنس] قبض من كلية جلا آر باتهاورًامن فى وغيرهكي وى مالكه رى قين، مجسمات مام موسى، انتقال كراتين، اب آب ت كز الشاب كسمذ كوروبانول كوبيش نظر كوكروبل ـ سوالات سك جوابات مرحمت فرمائي: ١ مذكور سب ه حالات ٤يش نظر بجى أكرزيد مرحوم بال بهافى أور من جنبول فى زيد مرحوم -، انتقال، بعد اوراقي والده ماجده س، انتقال سـ مج سمات سمال بعد انتقال قر مايا، الناكى اولادين وارثول كى طرف ت تدكوره بالازيدكيوى بريس سال قبل فتقل شده جائيدابي زيد مرحوم كى والدوناجدولعن وادى ك حق كا مطالبه أوردادى مرحوم، النسب بي (والد) أور ين (يجوب جى)، فق كامطالب كرين توكيما قابل سماعت أورقت بجانب بوكا؟ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٤هـ كتاب الفرائض ٣ مذكوره جائيداوبس أكر يدلوك اس كى آد فى كامطالبة قيس سال بعد اور صاحب جانيداول انتقال ، بعدان] وارثولت كريس تؤيد قابل قبول أوراق بجانب؟ ٣ مذكوره جائيداوبين أكر يدلوك اس كى غير سال آد ك س فى طالب جول (مطالبه كرين) توكيا ين جى قابل سماعت بوكا؟ أكر بوتويدس، من ذ واجب الأداء ب؟ أورثه عناست متعلق كيا قم ب؟ جوابت نوازين- الجواب حامدًا ومصليًا: زيد مرحوم توانى حيات مث نيوى كا قرض بارتكابزارروبيداداكرسنا، ند جائيداوبعوض قرض الى] نام فتقل كر كاوعده بوراكر ستم، انسك انتقال ست بعد سك ان تركومين بعد اداء وين مبر وو يكر قرض سب ورث كاحصدتها( ،)١ والدوكا بجى أورتمام أولا دكا يجى اوريوى كا- بجى يوى سك قرض كوبصورت زيور ونقد بيس اواكيماكيا بلكن جائيداوكى صورت ميس اواكيما كيما تاكد مرحوم كاو عده فى بورابموجات أوريوى كوانا قرض بجى بموجات، اى ح سلة ضرورة فى كر سب ورية متفق بوكر صورت اختيار كرين، يعنى زيدك والدهكانيجى مشوره بموته، كر الياسمين كيما كيما يدكومام بولى، ثمابم جب زيدك اولاد فى ان كى تحميل كى يعناج والدكا قرش او اكرويا اورز يدك والده فى مي اس كوفى مزاحمت بيس كى جب كمون بحى4/ اكى بطور وراشت حق دار خير، يمكن أنبول ى خاموشى اختياركى تويدالس بات كاقريوت كه مرحوم في كافر اواكري كابوصورت اختيار كى كاب وداس برضا منذ قيس اور حكم جى منباب كر تقسيم ميراث ت يا متوفى، عرض اواكياجات. بين صورت مسئول بي زيدكيوى اس جائيد اوكى ،الك بولي، بحراس سك انتقال بدال سورشركات ، ک زيد بهائى بين كاس مي من قبيس، يدك ز وه يونى ك وارث بس، البدائي والدهس وارث بين(،)٢ ( )١ "يبدأ من تركة الميت بتجهيزه...... ثم تقدم ديونه..... ثم يقسم الباقي بين ورثته أي: الذين ثبت إرثهم بالكتاب أو السنة أو الإجماع". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥ - -٢٢-، )سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٩ ٥ ،٣٢)رشيديه ( )٢ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ٥ ،٣)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨١٥ كتاب الفرائض تكراس جائيداوبس والده كاجو باكو حصدتها، وهو بعوض قرض زوجه زيد باس جدًاكما، بالإاس س علاوة جون جود والدوكاتركهيو اس مي ست الن وحصد سى كا اورز يدك اولادكوا يت داوى، تركت بالحويس على كا، اس سلة كوز يد كا انتقال والده ك سائق جوكمياتها أور ک زيد بهائى بين موجود تع(١). .٣ يه مطالب درست ئس()٢ - ٣ يحى درست بين()٣ - : تنبيه جواب ال تقديريوب كمزيد مرحوم كاجاتيداو كونيوى سك نام بعوض قرض فقل كمسفير والدة زيدك رضا مندى معلوم به، أكروه اس يدراضى أبيس قيس (اس لي كه مقدار قرض بالخ بزار] مقابله ين جائيداوك ماليتبت زياء وفى) أور والده فى ناخوشي كاظبار كروياتها اوراجات أبيس دى فى، كو بعد بين دعوى اور مطالبه جي ن كيابو توفير والده كانت ساقه أبيس بوا()٣ - انتقال والده] بعداس بي زيد ك بهافى من كا = (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٢٢-، )سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٢/٥٩٢ مكتبه غفاريه كونله) ( )١ "وعصبة أي: من يأخذ الكل أي: إذا انفرد والأحق الابن، ثم ابنه". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩ ،١٨٣/)رشيديه "الأقرب فالأقرب يرجحون بقرب الدرجة، أعني أولهم بالميراث جزء الميت أي: البنون، ثم بنوهم...... .") الخ (السراجي في الميراث، باب العصبات، ص: ،٢١)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/٢٥٢)رشيديه ( )٢ جونكم ذكورة عمارات زيدك يودكى الكب، لذا ك اس آد كل فى بج ودى مالك موسى، كى كونجى است آمد فى] مطالبهكا "لايجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢،٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل التعزير: /٢ ٥ ،٦١)رشيديه ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩١٥ كتاب الفرائض بهم حصد بوكا، يجران كانا موشى اور مطالبه ن كرات ان كافة بجى ثم خبير بوا( ،)١ يجران كى اولادكابهى من ختم نبيل جوا، البند مدت طويلة كزرجان كى وجدت دعوى اور مطالبه كانق ضابطة أور قضاء أبيس ريا( ،)٢ جم منا عند الله ويانية برأت خيل مولى، لك اس الناست مقابت ومصالحت كر سبكد وشى كرلى جاست يا ان كوجائيد او مست حصدت كررا فى كياجاست يا يحت وى جاست يا معافى- كراياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: العيد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. بال أوريوى من تقسيم ميراث سول[ :]٠٢٥١١ زيدكانقال بواء اس فى ايك مال، ايت بيوى وارث مجوز_ اوركو◌َ نمين = "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه" أي بأمر أو رضا منه". (مرقاة المفاتيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني: ،٢/٩/١)رشيديه (وكذا في السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الغصب، باب من غصب لوحًا...... : الخ ٢ ٧٦/ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب البيوع: ،١/٥٥٣)قديمى ( )١ "لو قال وارث: تركت حقي، لا يبطل حقه؛ إذ الملك لايبطل بالترك". (الأشباه والنظائر، مايقبل : الإسقاط ،٣/٢٥٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، باب إقرار المريض، فصل في مسائل شتى: ،٥/٣٢٢،٥٢٢)سعيد (وكذا في جامع الفصولين، كتاب الفرائض، الفصل الثامن والعشرون في مسائل التركة والورثة والدين: ،٢/٠٢ اسلامى كتب خانه) ( )٢ "رجل تصرف زمانًا في أرض ورجل آخر رأى الأرض والتصرف، ولم يّدع، ومات على ذلك لم تسمع بعد ذلك دعوى ولده، فتترك على يد المتصرف؛ لأن الحال شاهد اهـ، والله سبحانه وتعالى الهادي وعليه اعتمادي. ) (أقول والحاصل: من هذه النقول أن الدعوى بعد مضي ثلاثين سنة أو بعد ثلاثة وثلاثين لا تسمع إذا كان الترك بلا عذر من الأعذار المارة؛ لأن تركها هذه المّدة مع التمكن يدل على عدم الحق ظاهرًا". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الدعوى: ،٢/٣ مكتبه إمداديه كونشه) Made Searchable by ScribeTools.com