النص المفهرس
صفحات 481-500
فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٠٨٣ كتاب الفرائض الكلم كاس هن علىاب، ايجى سب لوك زنددى تف كما جانب الشكر على اوركوبر على كاانتقال بوكيا اور سارى چيزين ايجى مجيب الرحمن، تقف بين حمى، وبين اورجائيداد، ،الك وی ت، ثواب الشكر على أوركوبرعلى كم الذكى اور المكيول وداد اجان تصبحون على كايأمس؟ ٣ مجيب الرحمن] يقول سنت ايك بوست المداد على أصحاب جو كرسبتابعين، نبول سفى دادات جار بين زّين اتنام ست قباله( )١ كرالى بين، ابا يد معلوم خير كم وشت قال كرويا يا بوزح ست ز بردق كرايًا كيا، كونكاب دولول حضرات ديات رقصت بوسي بين اور بقي ّ◌ام زين جارول بها نيولا ين تقسيم بويكا، تّواب يقول بها ُيول أور جار بول كاس زين ين جو س أن باب بهانى فى دادات ّقاله ، كرايات حصد بوكايأبيس؟ أو راكمر بوكا تو كتنا بوكا؟ الداء على تح الرا كبة بن جب وهجار بين زين كا قاله مار والدمرحوم سك نامت ب وده زّين خاص طورت بمارى بّو اور چولكم الشكر على واواصاحب (مجيب الرحمن) كل موجوَّد بين انتقال كرسَي ين، اس لأ سادت يوت بويال محروم بوجا مي كس اور جوز بين بحار والدصاحب ى ات واد اعمال ت قباله كراوياست ودان كازبين حمى، اب الاست بس سنام تث قبالد كرويا، خاص طورت وه بين ز الاك موسى اور- رقم يول بهاَل اور چارول بنول◌َ، بي اس كوفى حق أبي جي كم اكردادا صاحب كات اتي زمين فر وخت كروية توودا ك بوجاتي- اوردومرك بات يدسب كمواد اصاحب كوبات يوسات زيادة محت فى الا وجه ست يد جار ويتحد ز بلبن زياد ديا-ب أوران يقول بهائ بنول كاكبنات كماس بين بماراجى حصد بجوكا، كونكم جهاد والدصاحب سب ست إلى اوركهر مالك بجي ت، انبول فى دادات يصل اكربالد كرالياء اس لة بم لوكول كما يحمى حصد بوًك أورد ومرك بات يدب كوجب واواممال كا انتقال بور باتها، ت جهاد والدصاحب فى بم لوكول] الث يد باست أيس بحاب (كم) بجافا يد چار يح زبين دادا صاحب فى الله بماء نام ست قباله كروكات اورداوا صاحب-، مرسط س فى سال بعد تك بم بارون بهالى سا تهد قار بين اور يلجراس ک بعد سب الك الله ( )١: "َقماله ميك، وبع ناعم، كانفذ ت جسر كما جزير مكت ظابر بو، جاشيداد، جاكير يا مكان كاكاغذ يا سند"- (فيروز اللغات، ص: ،٣٠٠١ فيروزنزلا جور) فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٨٣ كتاب الفرائض بوسة واس وقت بجى بم لوكولات يدبات اللي بى، لكن ووجار بح زمين برابر برابر تقسيم كروى، ليكن (يقيم ) صرف كا غذى طور باب، باكو تجاه وغيره ديا، وواست وصال ــ وقت ى كيما كتاب يد هن هم يا ـ سمال بعد تم ست ربموسمعيدجارولم يجد زمن بجانب باب، ت نام تجالد بين، اس له بم لوكول كاب، ابا يدن بموكا، كيونكه تهارت والدصاحب ت بم لوكولا فى الحسابات كا تذكره ند كيما تها اور فى الحال وه زمين يقول بها يول ، قد سنا ب يكن مركارى يس لك رباب، ابداء على الرك كويا ان يقول بها يول أورچارول بنول كانجى منأجل حصد بوكا؟ دل بيان كريب اورية فى بيان فر مادين كو أكر مجيب الرحمن فى خوثقت قال كروياب، نوكيا سم ٢؟ أور اكرز بروس كرايًا كما نوكيا هم ب؟ ٣ كى شخص، جاراوح بين أوران وكات زيادة ت محت اوركات ب كم أوراس طريقه ست أخبول فى ذبين وغيره القيم كاموسى كوزياده أوراسك وم اورسك كو يكونبين، لو البا كرنا ك باب كوات بيول س درمان جائز ب يانا جائز؟ كيوتكم بي لوسيب الى سا ين- ٣ ..... أكركوَل الزكات والدت الل بوكرز بين وغيره وطلب كروبات وا كاطلب كربنا كيماب؟ انات والدكود ينا بوكايأبيس؟ شريعت بين اس كاكيا قم ب؟ أور اكر كوكى واوات فيوست ست ات ارس] مرساس بعد سكا كه "ين تم كويد بين ز وغيره يكون دول كان س نارأنكى كىابناء بين قوات سكامحروم كرة كماوجه ستيإنامكروم بوكا يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مجيب الرحمن] انتقال] وقت كَو الزكالذكى موجودين، صرف بوست اوتيال بين، وي سب واواكي ميراث ك فى دارين( ،)١ (وبرابر يوست كوايكبر ابريونى كوسا كا، من هن على الشكر كم على الكول كى طرح ( )١ "فالعصبة نوعان: نسبية وسببية، فالنسبية ثلاثة أنواع: عصبة بنفسه، وهو كل ذكر لايدخل في نسبته إلى الميت أنثى، وهم أربعة أصناف: جزء الميت وأصله...... فأقرب العصبات الابن، ثم ابن الابن وإن سفل...... وعصبة بغيره وهي كل أنثى تصير عصبة بذكر يوازيها، وهي أربعة: البنت بالابن، وبنت الابن بابن الابن الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ،٢/١٥٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض، باب العصبات: ٢/٣/٢- ،،،٥=)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض برابر ك شريك ين()١- ٣ ..... أكروادات التي تدرسقى بين (مرض الوفات) تب موث وحواس قاتثم ر وست جارة بينهم زّين است اس يوسف اعداد على كوبجبن كردى ز بالى ياتحريرى اورانا قبض الهاكر يوست كاس بر بطه كراديا تووه زمين اس الوست ست ملك بوك( ،)٢ واواكي ميراث قراروس كرومر يوسف ابن قيس حصد دارئيس بول سـ، اكر جي كاثبوت بوتواس كوالتعليم كرنالازم سب، وومرسى يؤثول كا مطالبة قابل التعليم بين( ،)٣ ب أكثر أخي كمياء ز ند بالى انه تحريرى( )٣ يا بدلو كيات يكن مرض الوفات بي بوش وحواس بجانه است كم حات مثل كتاب()٥ - يا بيه = (وكذا في السراجي، باب العصبات، ص: ،٢١)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإن كانوا إخوة رجالًا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )٢،١ "إذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون والبنات، فيكون لابن مثل حظ الأنثيين". (تبيين ، الحقائق كتاب الفرائض: ،٤/٠٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني في ذوي الفروض: ،٦/٨٣٢)رشيديه ( )٢ "ولا يتم حكم الهبة إلا مقبوضة، ويستوي فيه الأجنبي والولد إذا كان بالغًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثاني: ٢/٤ ،٣،)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة: ،٥/٠٩٢)سعيد (وكذا في الهداية، كتاب الهبة: ،٣/١٨٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالم بينكم بالباطل﴾ (البقرة: )٨٨١ "لا يجوز لأحد أن يأخذ أحد مال أحد بلاسبب شرعي أي: لا يحل في كل الأحوال عمدًا أو خطاء..... أن يأخذ أحد مال أحد بوجه لم يشرعه الله تعالى ولم يبحه؛ لأن حقوق العباد محترمة". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة: :٥٩ ،١/٣٩٢)رشيديه "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٥ "إن هبة المريض مرض الموت لأحد ورثته، لا تجوز، إلا أن يجيزها الورثة الباقون بعد موت= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٨٧٢ كتاب الفرائض كرس اس بر قبض خيس كرايا( ،)١ نوان سب صورتون مي وهواواكا تركدب، ويكر متر وكنجاتيداوكى طرح اس كى تقيم بولى- ٣ ..... اولا ديوست مث سب برابرين يكن محت بين كى زيادتي بهى بولى ب ك سى اخلاق اعمال الي بموت بين، كاست بس موت اور نجى اسباب تفاوت محت ك موست بين، ك اس وجدت أكرسي كويكي وت( لوان بريكر ئيس، بالإسى كونقصان هو نجات كامقصد أيس بونا جابت، ورنه كناه جوكا( ،)٣ اولاد = الواهب؛ لأن هبته وإن كان هبة حقيقة، لكن لها حكم الوصية". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، كتاب ، الهبة الفصل الثاني: ،٣/٣٠٢ حقانيه پشاور) ( )١ "لاتجوز هبة المريض ولا صدقته إلا مقبوضة فإذا قبضت، فجازت من الثلث، وإذا مات الواهب قبل ، التسليم بطلت". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب العاشر في هبة المريض: ،٢/٠٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، نوع في هبة المريض: ،٢/٩٣٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الهبة، باب الرجوع في الهبة: ،٥/٠٠٢)سعيد "لايتم حكم الهبة إلا مقبوضة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثاني: ،٢/٤،٣)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب الهبة: ،٣/١٨٢ شركت علميه) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الهبة: ،٢/٩/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الهبة: ،٣/١٩٢ مكتبه غفاريه كوئه) ( )٢ "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: اعدلو بين أولادكم في العطية". (صحيح البخاري، كتاب ، الهبة باب الهبة للولد، ص: ٨١ ،٢ دار السلام) "وروي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل في الدين، وإن كانا سواء يكره. وروى المعلى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا لم يقصد به ، الإضرار وإن قصد به الإضرار سوى بينهم، يعطي الابنة مثل مايعطي للابن، وعليه الفتوى". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الهبة، الباب السادس: ،٢/١٩٣)رشيديه "لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل القلب، وكذا في العطايا إن لم يقصد به ، الإضرار وإن قصده يسوي بينهم، يعطي البنت كالابن عند الثاني، وعليه الفتوى". (الدر المختار،= فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الفرائض يوسف بس برابرى كى وجدت ميراث بين تفاوت يس بوًكا، سبالا برابر ك حق داربون. ٣ كوَل لزكات والدت يكو ماسَش اورائي ضرورت طابر كرين تؤثر عا مضا لقد ّ◌ساء الّله باك وسعت وسلا أو والدك خدمت بجى كر أوراكات يكون باشا، ليكن بطور ميراث وندى بين ما شفت كام نيين()١ - والدصاحب ديك كه خلال الرك كو حاجت زياده ب، حسب وسعت اس كى ضرورت يوراكرف مين والدكونجى اجر سا كا، والدكاية كيناكومير انتقال ت بعدير خلال الرك كوي كهندياجات أوربيرى جايداوت الكومكروم كروياجات، بي كارب، شرعًا بكى جى معبر بيس، ميراث برحال ل َك()٢ - فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٣/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين، ودار العلوم ويوبند. ال کامرض وفات ی يێکوچوثیاں ويها سوال[ :]٠٠٥١١ أيك عودت أتى يمارى مس ببوش وحواس التي سوف كاچوثيالا في الرك كو = كتاب الهبة: ،٨/٦٩٢)سعيد (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الجنس الثالث: ،٢/٥٣٣)رشيديه ( )١ "وشروطه ثلاثة: موت مورث حقيقة أوحكمًا، ووجود وارثه عند موته..... والعلم بجهة إرثه". (رد المحتار، كتاب الفرائض: ،٢/٨٥٤)سعيد "قال العلامة الحصكفي رحمه الله تعالى: وهل إرث الحي من الحي أم من الميت؟ المعتمد الثاني". وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: أي قبيل الموت في آخر جزء من أجزاء حياته. .... ؟ لأن الشركة في الاصطلاح ماتركه الميت من الأمول صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض: ٢/٨٥ ،٢ ،٩٥٢)سعيد "أما بيان الوقت الذي يجري فيه الإرث.... قال مشايخ بلخ: الإرث يثبت بعد موت ." المورث (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "الإرث جبري لا يسقط بالإسقاط". (تكملة رد المحتار، كتاب الدعوى: ،١/٥٠٥)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٣٩/٢ مكتبه غفاريه كولئه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٨٢ كتاب الفرائض ولد يحاسب، است شوبراوران وس ارك كل موجودكى بين عودت ك اسابات بوسى كوكَوى اعتراضل خمس ب، تورت كان يمارى من انتقال بوجاتات، عودت كسوف سك بأن والدسا بالارك بوك بين، فورت انتقال سل بعد باب سوى تك بن اتي مرضات بي كووت كريم مشورة ديتات كروم وز بال جو مال كم تباست يان بين، ان مش يد من اور جون سوناشت باكات ولواكرتم إنتاج وريال بوالو، باب فوزيال، من اور ي كا يجدسونا ى كريمي كون چوزريال بنوا كروب ديتاب، اب مال سك انتقال كوعر من ح سائ بارت سال بوا لو وى باب التكات يدكتاب كم هوريال مير هوالدكاجا مي، باب كايد سوال جائز ب يانا جازة؟ قم شركات .جزواريج الجواب حامدًا ومصليًا: بالالسلفى يمارى كى حالت بين سوف كا جونيال اني يني كودى بين، يجر مال كا اس يمارى من انتقال بوكيا توي الحكم وحينت ب، اس كاتكم يدب كم اكر نظام ورثاء بالخ بين اور ودا بإ رضا مند ين، توفيفي ان جوزيول كى مالك بموكى أوران چوز يون ميس وراعت جارى فيس بوك( ،)١ مالك سوف] لبن جو والد] بالارتك بوى ت، ووتركهم داخل بين، ان عين جمله ورثاء كاحصوب( ،)٢ أكر اقيمت وهببن والد] ( )١ "حاصل هذه المادة: أن هبة المريض مرض الموت لأحد ورثته لا تجوز إلا أن يجيزها الورثة الباقون بعد موت الواهب؛ لأن هبته وإن كانت هبة حقيقة، لكن لها حكُم حكم الوصية من حيث تعلق حق الوارث بها، كما في البزازية". (شرح المجلة لخالد الأتاسى، كتاب الهبة، الفصل الثاني، المادة: ٩ -:٨ ،٣/٣٠٢)رشيديه (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيريه، كتاب الهبة، نوع في هبة المريض وغيره: ،٢/٠٢٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب العاشر: ،٣/٠٠٢)رشيديه ( )٢ "أن أعيان المتوفى المتروكة مشتركة بين الورثة على حسب حصصهم". (شرح المجلة، لخالد ، الأتاسي كتاب الشركة، المادة: :٢٩٠١ ،٢/١٣)رشيديه "لاشك أن أعيان الأموال يجري فيها الإرث". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٢٣)رشيديه (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الفرائض: ٢/٥ ،٩٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض حصد بس آت يا ويكر ور خاءفى وهوالدكتور وسُي توود والدكى لك جوُس، بشر طيكم سب ورثاء بالغ بول(،)١ محمرة الدست جب ودائي ين كود ويت كووهي كالك بوست، اب والدكويت جر أو المسا سي كانو خميس رياء خاص كرجيب كهوهببناتي اسلى حالت مين يارب، يمكن ان كاسونا جوز يول مي ثائل كرياتيا()٢ . فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٣/٩٨٥ الجواب تح: بنده مبدى حسن غفرله، ١١/٣/٦٨٥ الي يتم من تجارت كرنا سوال[ :]١٠٥١١ والدك انتقال، بعد والده ومر د انكارح كريات واس صورته من مال يقيم يكول كومانا حمات يا ان كول كى والدهكو؟ مالي ت يقيم كوفي دومر الحديث مثلًا: تجارت وغير وك ماسكقب يا سر؟ اور الي يقيم] منا فع يحول كوملنا جابت ياتجاءت كرف واسا كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومال يجول، ، والدكاتها انتقال والدك بعد آلهوال هن اس بيت يحول كى والده كا ) (أ "وشرائط صحتها في الواهب العقل والبلوغ والملك، فلا تصح هبة صغير ورقيق". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول: /٢/٣ ،٣)رشيديه ( وكذا في شرح المجلة لخالد الأتاسي، كتاب الهبة، المادة: ٩٥٨:٣/٥ ، ،٣)رشيدية فـزيـد موصولة موت عوض زوجية قرب هلاك قد عرض ( )٢ منع الرجوع من المواهب سبعة وخروجها عن ملك موهوب له ، (ردالمحتار كتاب الهبة، باب الرجوع في الهبة: ،٥/٩٩٢)سعيد "من وهب لأصوله وفروعه أو لأخيه...... ، شيئًا فليس له الرجوع". (شرح المجلة لخالد ، الأتاسي كتاب الهبة، المادة: ،٢٢٨:٣/٥٨٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الخامس: ،٣/٦٨٣ ،٤٨٣)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الهبة، باب الرجوع: ،٣/٣٠٥ مكتبه غفاريه كونشه) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض ( ،)١ اس كو اختيار ب، اينا حصن جوجاب كر، بعد جوحصن بحول كاب، غير جومال براِهر است يمول ك لكسب، خواه ان كود الدست اتيجيات مب ديابوياس اور طرح ان كوملا بو، اس ميس والدوكو مالكانه تعرف كائن تيس( ،)٢ اس كومحفوظاركها جاسة، ئ اس تجارت بحى ندكى جات، مما داحماره- موجات فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٣/٩٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم-ويوبتد يتم- يحول كى رقم محفوظ رب يا ان برخر ري جو؟ سوال[ :]٢٠٥١١ يقيم يحول كل بحمد ثم س يجول تاياكى طرف ب، يقيم يحول كا بر ورش ان كاداوا كرر باب، مريم ست دادا يجول سك تاياست وهرقم ليناجابتاب أورتايا صاحب الكاركرت بين أورسكب بن كه جب ٤ جدار بوجا ئي س، ١ وقفت يحول كووه رقم او اكرول كان يجول كامر يست يحول كل رقم ميت جو أن يخرج كررباب، الى يمثل ست كات سكتاب يأمس؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولٌد فلهن الثمن مما تركتم﴾﴾ (النساء: )٢١ "وللزوجة الربع عند عدمهما، والثمن مع أحدهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٣٥ ،٢/)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون فى بطونهم نارًا وسيصلون ﴾ سعيرًا (النساء: )٠١ "والولاية في مال الصغير إلى الأب، ثم وصيه، ثم وصي وصيه، ثم إلى أبي الأب، ثم إلى وصيه، ثم إلى القاضي، ثم إلى من نصبه القاضي". (الدر المختار، كتاب الوكالة، قبيل باب الوكالة بالخصومة : والقبض ،٥/٨٢٥،٩٢٥)سعيد "لايجوز التصرف في مال غيره بلا إذنه ولا ولايته". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء: ٤ ،١٠٣/)رشيديه (وكذا في شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة:،:٩ ١ ،٢٢٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٨٢ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: جب انا كاملك مي رقم ب وان ضرورى مصارف اس ت رغم يور كث جاسكة بين، ثنايا كو الكاركائن تكبير- "الصغير إذا كان له مال فنفقته في ماله"(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/٩٨٥- الجواب تح: بنده نظام الدين، ودار العلوم ويوبند. يوم كاتمام شركة زون يرقبضه كرن كاحكم سوال[ :]٣٠٥١١ مرحوم منتدى اورشتين في ايك قطعه اراضى والده تركه من بانى فى، مبندى - ٤ انتقال يران كى يوهانس حصد فى كى دار بوتين، فود الفيل] باعث أمبول ى اس كود ومن بين وقف ، كرويا مجندى، انتقال، بعد ستينبي ووول حصول برقا بض رب، مقلى، باعث ضرورة مرحوم متين فى دولول حصول كواست رشتر تك بهالى نظر حميد صاحب كوسبلغ بارت سوروك ش اس شرط بروت وكى كم جب الرؤية وين س لت زيين وائ ى ليس سع، تقريباون سال ست نظر حميد صاحب ووأول حصول في كاثت كرت بين أور بیک اشدمغلمحوری ےیتےہیں۔ ليكن لكان يقول كوبى اذاكرنابإتاب، وس كووو غرسبى كى وجدت او الس كريات ست، جب متين فى زين كوفر وخت كرا قرض اور لكان بقايا ك اواسكى جمادى، تونظر حميد فى يد كما كه (ليس فى است خريد لياتها". ليكن وجبات ثموت من نه آت بروداٍت بالّت سوروبين ى كرز مين يجوز في إ يجار موسكو، اب مدرسين فى جى من يومكى زبين وقف تحمى، مي اس ثيمن كاحصةبلغ آنه سور وين جم س يدليا أور بقايا لكان كى أدائك جود رسمى اتي (من سى- طاب رجشرى] موقع◌ٍ قيمت اواكر فى كوكبا أور حتين فى اس كومكوش منظور كرت بوست بغير ( )١ "الصغير إذا كان له مال فنفقته في ماله". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/١٢٣)رشيديه (وكذا في الجوهرة النيرة، كتاب النفقات: ٢/٥١ ،١ مير محمد كتب خانه) (وكذا في رد المحتار، كتاب الطلاق، باب النفقات: ،٣/٢١٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم ٩٨٣ كتاب الفرائض سى جر واكرامتك إينا حصد بدست وركنك لميق مرول ـ روبر وفر وخت كرويا أور نظر حميد صاحب بجى بغير سى اعتراض سات بالّت سورٍو في بريار بوسك- ليكن بارش أوراقمير مدرس ك وجدت رجائ كرة من يقدره عيسى يوم تا ك خير بوكى أور ثين صاحب اجاتك انتقال كراسة، اب مرحوم سك وريث ين ثين الرس، ان كانيوم اوردوشادى شد والوكيال بين، ان مئات دوائك بالغ أورايك نابالغ ب، جس كى عمر تقريبًا ثيره جودة سال بوكى، موجودين- ين جى حضرات مرحوم كى فر وخت كروه اراضى كودرسنست بدست فر وخت كرنا جما بين، لهذا الملك صورت مثل فقيمان كيا فر مات بين، أكريز بين يت كاوالَّسى بين مدرس كى للكيت بوسط بين كونى شرعى عذريدركحق بورتو يت كى او الَش ك بعد قانونى ضابط بين لا◌َ جاسُت أور بم كياجاٌس؟ الحرام واكثر حشمت على صدر مدرسه فيضان العلوم، بمجاون ضلع بادهيعكس يوني الجواب حامدًا ومصليًا: مجندى، تركمت يومين شوبركى مستحق تقى كل ترك كلى مستحّق نبين تقى( ،)١ است حصه ملوكه و وقف كرين كابجى اس كون تها( ،)٢ يجر متين فى أكركل زبين ير قبضه كيا لويد جي غلط بموا( ،)٣ سـ اس حصد كل زيين ( )١ سؤال وجواب بين اس يات كماذكرتين كم مجندى كى اولاد ت يا خير، برحال اولا وجوت كل صورت بين ديوى من أورثه جوسن كى صورمين ربع كنق-دارب قال الله تعالی: ﴿ولھن الربع مما تر کتم إن لم یکن لکم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما ﴾ تركتم (النساء: )٢١ "وللزوجة الربع عند عدمهما والثمن مع أحدهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني:۵٢/٠ ،٣)رشیدیه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٣٥ ،٢)رشيديه ( )٢ "الملك مامن شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال...... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد "ولكل واحد منهم أن يتصرف فى حصته كيف شاء". (شرح المجلة، كتاب الشركة، الفصل : الثامن ،١/٣٣٦ حنفيه كونه) (وكذا في شرح المجلة، المادة: :٢٩١١ ،١/٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٩٣ كتاب الفرائض كوزيع بالوفاء كرويا يد تؤ مح غلط بوا( ،)١ كا اس جوصورت اختيارككى، وهيحمى خلط سب اورائ مدست تك نظر حميد ان اس زمن كىا بداواراسٍت استعمال بين رحى، يد مجى خلط ب( ،)٣ بحر متين فى أكثر مدرس سك باتهداس زين كو فروخت كرويا بمعنى إيجاب وقبول كولياء يكن قانونى حيثيت ت اس كى تحرير عمل تبين بولى كر متين كا انتقال بوكياتو اس ك وجدت وه ربع مخ فيس بوكى()٣ . أكريع كاايجاب وتقول أبي بواتها: صرف وعدد اوراراود تها كر ستين كاانتقال بوكيا اوريو بين ز وه ورشدكى ، ملكب أكر بالغ ورثاء اس كانيع كرناهافي بي اورنا بالغ ،فق ين جى منا سب بنكاب كمن تع كروى جاسة، = ( )٣ "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، : المادة،:٩ ،١/٣٦٢)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢،٢٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل التعزير: /٢ ،٥٦١)رشيديه ( )١ "وفي حاشية الفصولين: هو أن يقول بعت منك على أن تبيعه مني متى جئت بالثمن، فهذا بيع ، باطل وهو رهن، وحكمه حكم الرهن، وهو الصحيح". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب الصرف، مطلب في بيع الوفاء: ،٥/٢/٢)سعيد (وكذا في حاشية الفصولين، الفصل الثامن عشر: ،١/٣٣٢ اسلامى كتب خانة) (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب البيع، الفصل العشرون: ،٨/٠٢٣ مكتبه غفاريه كونله) ( )٢ "لا يحل له أن ينتفع بشيء منه بوجه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له في الربا؛ لأنه يستوفى دينه ، كاملًا فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربًا". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الرهن: ،٢/٢٨٣)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الرهن: ،٢/٣/٢ مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الرهن: ،٢/٨٣٣)رشيديه ( )٣ "قال البيع ينعقد بالإيجاب والقبول..... وإذا حصل الإيجاب والقبول لزم البيع، ولا خيار لواحد ." منهما (الهداية، كتاب البيوع: ٣/٨١ - ،٠٢ شركت علميه ملتان) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول: ،٣/٢ ،٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيوع: ،)٥/٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٩٣ كتاب الفرائض توزيع كرنا اور در سن كواس كاخر يدنا ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. خدمت كاريوكى كوانى يورى جاتيدادو كرووسرول كومحر وم كرنا سوال[ :]٣٠٥١١ خليق مال كابيل ت يوى ثمن الإكمال قين، اس يوى] مرة بعد وسرى عورتا ست شادى كى، اس ووسرى بيومى ت الك الزك بولى، يجر يرى شادى كى، ليكن است ايك بجى اولا ت وتس اور غيرى يوى الجمي تك زندوب، خليق ميان أوراس كيوى كانفى ضعيف جول بين اور جارول الكيان اخ سرال سن ربى بين، طبق ميال فى اتجاه جارول الركيون كوافى خدمت ،ـ لة بلاياء توتمن المكيول فى الكار كرديا اور صرف ايكمالزكى خدمت كم سلة تيار بولى، اب أكر خليق ميان انى يورى جائيد واس لوك كود ات، جو خدمت] سلك يارب، وكيما شر عا جائزة بوكا يا بس؟ أوراس مين سى يتم كى شرعى خر ابي لو خميس ٢ ٢ غير خليق، مر س سن بعد تركه تقيم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المكيال سب تؤكد بين برابرك شريك بول كى( ،)٢ جى فى خدمت كماب، ان كوسعادت حاصل ، بولى جنبون فى بلا مجورى، ، الكاركيا ودا سعادتت محروم عي( ،)٣ ليكن ميراث ت محروم حبيس جون ( )١ "قال العلامة القرطبي رحمه الله تعالى تحت "ويسئلونك عن اليتمنى قل إصلاح لهم خير": لما أذن الله جل وعز في مخالطة الأيتام مع قصد الاصطلاح بالنظر إليهم، وفيهم كان ذلك دليلًا على جواز التصرف في مال اليتيم.... وكل ما فعله على وجه النظر فهو جائز، وما فعله على وجه المحاباة وسوء النظر فلا يجوز". (الجامع لأحكام القرآن، البقرة: :٠٢٢ ،٢/٦٢ دار إحيا التراث العربي بيروت) (وكذا في روح المعاني، البقره: :٠٢٢ ،١/٦١١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "وأما النساء: فالأولى البنت، ولها النصف إذا انفردت، ولبنتين فصاعدًا الثلثان، كذا في الاختيار شرح المختار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٨/٣/٢)رشيديه (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٨)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩ /٢/ ،٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما= فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم ٢٩٢ كتاب الفرائض َك( ،)١ اكراس ربُح ك وجدت باب فى سارى مائيداداس خدمت كر اراتكى كودى أور بقيه ومحروم كروياتو باب كو كناه بوكا( ،)٢ اليا ئس كربنا جات،القيم تركه كاسوال مرسط سـ بعد بوتاب، وندى بين بين- بوتا فقط والّث تعالى أعلم. حرارة العبد محمودعفى عنده الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند ٢ /٠٢/٣ ٤٨٥- = أو كّلهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولًا كريمًا﴾ (الإسراء: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿وصاحبهما فى الدنيا معروفًا﴾ (لقمان: )٨١ "عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة، فأضع ذلك الباب أوا حفظه. وعن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله! ما حق الوالدين على ولدهما؟ : قال "هما جنتگ ونارک". (سنن ابن ماجة، كتاب الآداب، باب بر الوالدين: ،٢/٠٢٢)قدیمی "وعن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الثاني: ،٢/٩١٢)قديمى ( )١ "الإرث جبري لا يسقط بالإسقاط". (تكملة رد المحتار، كتاب الدعوى: ،١/٥٠٥)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٢/٩/٢ مكتبه غفاريه كونشه) ( وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: ٢،١/٤،دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "رجل وهب في صحته كل المال للولد جاز في القضاء ويكون اثمًا فيما صنع". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الهبة، الباب السادس: ،٣/١٩٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٢٩٢)سعيد (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الجنس الثالث في هبة الصغير: /٢ - ،٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٩٢ كتاب الفرائض الفصل الثاني في ما يتعلق بدين الميت وأمانته (ميت] قرض اورامانت كابيان) قرض كى اواشتكى او تقسيم ميراث كى ايك صورت كا هم سوال[ :]٥٠٥١١ احقركى ايك بمثيره كانقال والدصاحب كى زند من كى آبريشن، ذريعايك يحدد مكان تولد موكر انقال بواها، ان يميشره ك شادى من- والدصاحب اي في مكان جيز معن وياتها، فبكى ريحانكبير ورش والدهى فى كاب اوراب بالغ بويجب، جير مى وت موت مكان ووالدصاحب فى إتيان ندكى من ضرور تأييده سورويون مين فر وخت كرسيك اس رقم كوخريج كرسلة ت، بعد ازال والدى اي اور مكان فر وخت كراريكانه كرقم يهدده سوك بجان بكيس سوروا عليحدهكرك محفوذاكروي تح يكن بعد من الناروبيونات الك الجن اور يجب حميد كر زراعت ـ سلة بوريك برنصب كراوية اورز بالى وتحريديد بدايت كت بين كريكيس سوروسريحانه كى شادى-] وقت اواكرين، على وهازين بنحو مر كارى رقم تقريبًا من ئه يا روٍس من شادى وغيرهاذاكرتي. اسب بم بها يول سفى سط يد كيما كمايز مين جوائه الكرب، قرض كى او انكى] سلة عليهدوكروبي، يعنى اوكى كى شادى] وقت أهالى بزارروٍس اس كودين سكـ، اس كومجوز كرباّت زبين كوسمات حصول بين منقسم ، جهاكيا يعنى بم بارج بهايون، بارت حص اور والده كايت حصن اور با أيك قى حصد مي دوينول كا آوها آوها هده يمكن عملآ اس يورى زبين ح فكو بين ستة كة اور فى الحال زبين كو آمد فى كل محجوز كران بى كواس ک انتظام وكرانى كان من دار قرارديا، ليكن والده مابت قصير كه آمن فى أبيس دى جاست اور خريج سب على كر تقسيم كرلين يكن اس كوقبول بي كيا كياء القر كاراست ب كدا سالم زين كوفر وخت كرس اس كا ت رقم حيدرآ باد سى اي مكان ثم يدليس اوراسك كرايدك آمد ت فى انا قررت-بوراكرين اب حضرات والات حسب ذيل امور ثي ريبرى جامتابون: 4 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم297 كتاب الفرائض ١ .... حضرت والدصاحب مرحوم تقرض ك او ـ المنك لة صرف وبين كا فى الحال عليهده كروينا كافى ك يا اس كوفر وخت كرس فى الفور نقد ت رغم قرض اواكرويناضر ورى ب؟ ٣ مارى اس طريح كى تقيم شرع] موافقات يأبيس؟ يعنى اس طر جانيداءL سات ك كرك يا ُت مر والتكول كون، دولز كول كوايب حصد، والده واي حصده ٣ زيين كى اس طرف كالقيم كمايكون بكم كل كر برايك واس ـ حصد] موافق حق دارقراروينا مناسب ب يأمس؟ ٣ زين ك آد فى وخر كان مندار والدوكوقراردينا، جب كمود اسات فق جوردي جول. ٥ والدوكواس طري كامشور هويناكموه جربين آلى جولى زبين كا جملة حصدفر وخت كرا اس كانقد رقم ت ثر سن حر فر يدين اوراس ـ كرايت ات ضروريات بورى كرين، منا سبات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بسكافر شت، اسات معامل كراياجات، وهاكر رضا مند جوكوز ى بين الوزبين وت وى جات، اكر وو نقد كاطالب بون توزبين فر وخت كرا الا كى فيمت و كرفرض او اكروياجات()١- ٣ أي ك والده كا الا عب حصد /٨ ١ ٢ ،)٢( جميما آب كه فى نجي لكهات كم أكر تمام بهافى بن بخوش والدهكوز الدورينا جابين، واختيار(.)٣ ( )١ حقوق واجبه بالذمة كااس فل بالكاتك بينج وينا ضر ورى- : "الأصل أن الحقوق إذا تعلقت بالذمة وجب استيفائها". (قواعد الفقه، أصول الكرخي، ص: ،٢٣ الصدف يبدشرز) "الأصل برائة الذمة". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة: ،٨:١/٥٢)رشيديه (وكذا في قواعد الفقه، ص: ،٨٥ الصدف پبلشرز) ( )٢ "فللزوجات حالتان الربع بلا ولد، والثمن مع الولد". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٠٢)سعيد قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولد فلهن الثمن﴾ (النساء: )٢١ (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثاني: ،٢/٠٥/٢)رشيديه ( )٣ "والملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب في= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٩٧ كتاب الفرائض ٣ ..... .سب رضا مند جول توزبين كوايك جهد كم كرسب كوفق دارقراروينا بمح ورستات القيم كر] الككرناضرورى بيس()١ - .٣ جب انتظام ان] قالوكا مير، وان يركول-بارؤالاجات ٥ مثورة يروي من كوَل حرج أبي بكران كومجور نه كياجات، ان كاول جاب مشورةقبول كريم من جاسب من قول كريم()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبرز، ٥\٣/١/٨٨ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين على عند دار العلوم ويوبتد، ٣/١/٨٨٥- امين ك وفات، بعد ک اس ورثم ت امانت كامطالبه كرنا سوال[ :]٢٠٥١١ ايك شخص فى يدى رقم اليك مخض كوامانت ركن] له دى، المن صاحب كا اجا بتك انتقال بوكيا، اس رقم كا علم وين وال كواورامين صاحب كونها، بعد بين ابين صاحب الإست ال رقم كا مطالبه كررب بين اوريد رقم كهر بين يا بابركبير بجى معلوم خير بور كاب، معلوم كرنات كدان كامطالبه كرما درست ت يأخرس؟ أوران الإس كا كيما فر يضمب ٥٠اس مثل كيما كرين؟ = تعريف المال والملك....... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل ، الأول المادة: :٢٩١١ ،٢/٢٣١)رشيديه "يلزم في الهبة رضا الواهب". (شرح المجلة، كتاب الهبة، الباب الثاني، المادة: :٠٢٨ ١ ٢/- ،٣ مكتبه حنفيه كونثه) ( )١ "يقع كثيرًا في الفلاحين ونحوهم أن أحدهم يموت فتقوم أولاده على تركته بلا قسمة، ويعملون فيها من حرث وزراعة وبيع...... وكل ذلك على وجه الإطلاق والتفويض لكن بلا تصريح بلفظ ، المفاوضة ولا بيان جميع مقتضياتها". (الفتاوى الكاملية، كتاب الشركة، ص:۵ ،٠ حقانيه پشاور) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الشركة: ،١/٣٩)إمداديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الشركة: ،٢/٥٠٣)سعيد ( )٢ "المشورة ليست للتقليد، بل للتنبه والاستحضار". (أحكام القرآن للتهانوي: ،٢/١٤ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: الكرام كومرحوم، ورشت مطالبة كايورافق ب، وارثون وأكر معلوم ب كمرقم موجودب، خلال جله سب وان] : من اس كانت دينالازم ب( ،)١ أكروه اقرارته كرين، بلكن ية بين كه مالك رقم حجموث بولتاب كه الا سف بحار والدصاحب، باس كوفى رقم المانت رحمى اور بالكس ياس كواه موجودونبيس، و وارثول كاقول قسم سك ماته معتبر بوكا، وأتم ها كركنوين كم بجانب والدك بان بمارت علم ك حدتك كوفى أمبول فى المنت خبين رقم()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ١٢٠٠/١١/٣١هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾ (النساء: )١١ "ثم تقدم ديونه التي لها مطالب من جهة العباد". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٠٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ٢/٥ ،٣٢)رشيديه ( )٢ "ولو أنه رجلًا قدم رجلًا إلى القاضي، وقال: إن أبا هذا قدمات، ولي عليه ألف درهم دين....... لم إن تكن للمدعي بينة، وأراد استخلاف هذا الوارث، يستحلف على العلم عند علمائنا رحمه الله تعالى: "بالله ما تعلم أن لهذا على أبيك هذا المال الذي ادعى وهو ألف درهم ولا شيء منه"؟ فإن حلف انتهى ، الأمر وإن نكل يستوفى الدين من نصيبه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب أدب القاضي، الباب الخامس : والعشرون ،٣/٢٠٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الدعوى، باب دعوى النسب: ،٥/٥٨٥)سعيد (وكذا في جامع الفصولين، الفصل الثامن والعشرون في مسائل التركة والورثة والدين في التركة: ،٢/٨٣ اسلامى كتب خانة) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم294 كتاب الفرائض الفصل الثالث في وصية الميت وإقراره (ميت ك وهيت اوراقرالكابيان) وهيت كى اقتسام سوال[ :]٤٠٥١١ وهيت فى ك تم بولى ؟ اوركون كوان قابل التعليم بروستة شرع محمدى نجى جاتى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وهيمت حارتم كى مونىب: واجب، مستحب، ممارح الكروه. : "أي هي وصية واجبة بالزكوة والكفارات وفدية الصيام والصلوة التي فرط فيها، ومباحة للغني، مكروهة لأهل فسوق، وإلا فمستحبة" اهـ (درمختار مع هامش الشامي: ،٥/٥١٤) نعمانيه(.)١ وهيمت ٤ - ثر لك الطبجى بين، ان مثل ايك شرط ية مكاسب كهوهيت وارث سا حق من تدبوء اكر وارث، س فت وصيت كى تووه ويكر جمله ورثاء كى اجازت◌ٍ موقوف بوكى، وه ند چامبير تو نافذ ئيس بوکی۔ (والبسط في ردالمحتار)(٢). فقط- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوصايا: ،٩/٨/٣٦)سعيد (وكذا في ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ٢/٤ ١، م مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٩/٣١٢)رشيديه ( )٢ "وأما شرائطها:...... وكونه أجنبيًا حتى أن الوصية للوارث لا تجوز إلا بإجازة الورثة". (البحر الرائق، كتاب الوصايا: ،٢/٢/٢)رشيديه = فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٨٩٢ كتاب الفرائض وارث ك حق مس وصيت كاهم سوال[ :٨٠٥١١١ كيمايد بات مكن ب كر متروكة منقوله جائيداويست الك وارث وحصندا في جان ك وهيت كى جات أوروبيكر ورثاء كواس بين حصد ند دياجات، بلكن ك اور مصرف بين ثم تج كرن كل وحيت كى جاَء؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وارث، فق بين وحيت معبر بيس، صورت مسئول بين وحيتبين كى الركيول، فق مس، جوكم شرعًاوارث أحسن. "لاتجوز الوصية للوارث عندنا إلا أن يجوزها الورثة" عالمكيرى: ٤/٣٢٣ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٩/٣/٥٩٥ تحريراكى كووسى بناست كاهم سوال[ :]٤٠٥١١ محمد يونس كاانتقال جوكي، جس في ايك نا بالخ الزكاوارث مجوز الاورمال مين ايك مكان أورايك دكان أوري جون أقدروبين جهودالوراي بيجازاويهانى- جب جناز وتيار بموكر تمازالت لاياكياء تؤاس وقت ايك تحرير تمازيون كوستاَف ك، وه كه قى يد- "مير مرسى] بعد بير مال وغيره] تمران اول مولان خليل الرحمن صاحب بول سك أوران] سا تهدد وآولى اورجون، من سكنام بريين: صادق محمد صديق صاحب أور مسترى عبد الرحمن-" صاحب لوكول في من كركما كه تيك، مولانا خليل الرحمن صاحب فى جند = (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ،٢/٨١٣ مكتبه غفاريه كوثه) (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوصايا: ،٢/٥٥٢ ،٢٥٢)سعيد ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوصايا: ،٢/٥٥٢ ،٢٥٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوصايا: ٣/٨١، م مكتبه غفاريه كونئه) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض أوميول، وتخذاكرات أوراس كى تعد ين كرانى- يجري مرحوم سك مرباست ت أعلى قى، اس يرك أدبى كى شباوت وغير وخميس تحمى أورثه يد معلوم بموسكاكه مرحوم فى كى ت آدمى كبابوك مرسف ست بعد الحرية والت حضرات سك يالايج وس أور اس ثه كولقا فه بذر يجم ؤاك بيجاء القاف دين ت معلوم بموتاتها كس ين جري كافى عرضه ب لكهى بموَن ب، زمان فراش كى ئيين، ت صلى يلة باتات كه مرحوم كاخيال بعد تحرير بدل كيانها اورن بذريعة ؤالبيجا جاسكتا فها، اب وريافت طلب مستلميدب كم ين حضرات الى تحريك بناء في مرحوم ،الإسك اور مال فت متولى متصرف شرعًا بن سكة بين يائس؟ يا مرحوم] بيجا زاد بهاَئ ك ُل اور مال كاولى ومتصرف بين، شرًع انادوكول ت بين كس وفق حاصل ب ولى جون كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد يونس مرحوم فت جب إلى تحرير من مولان خليل الرحمن كواينها وسمى بناء يا اورات في أور تركمن تمرانى ، الناس غير وكروى أورامبول فى الس كوتليم كراياء تؤ وهشر عًا وسمى وتكرالا بوسة( ،)١ ج اكر تحريرافي انتقال ت بجددير يا لله بواوراس كوبذر بعد ذاكان بيجاء خيال بدسة كاترين جرير كيما جاء بات، اى طرف اس تحري ومحفوظ ركنا أورضالغ ذكرنا اوراس برخيال بدل جاس كور ين كرنا، خيال باّت رسيت كان جى قريب( ،)٢ اكر خيال بدل باتاتواس تحريكوبا قى كول ركة، ضالع كرويت يا اسابالكهواء بيئة كذاب ميراخيال بدل كماب، مع التاكووسى تبيس- بناتا برجال اب ولا يت بال بيجازاد بهافى كوماتعلى بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٥/٩٨٥١ الجواب تح: بشدة نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٥/٩٨٥ ( )١ "قال محمد رحمه الله تعالى في الجامع الصغير في رجل يوصي إلى رجل فقبله في حياته الموصي فالوصية لازمة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب التاسع: /٢ ،٥٣١)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوصايا، باب الوصي: ،٢/٣٥٣ مكتبه غفاريه كوثثه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوصايا، باب الوصي وما يملكه: /٩ ٥ ،٠٣)رشيديه ( )٢ "الأصل بقاء ما كان على ما كان" : يعني أن الذي ثبت على حال في الزمان الماضي ثبوتًا أو نفيًا، يبقى على حاله ولا يتغير مالم يوجد دليل يغيره". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة:۵: ،١/٠٢)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com