النص المفهرس
صفحات 401-420
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٠٢ باب الصورة والملاهي كندى كم ؤالها بالكل جائزة خميس حرام ب( ،)١ جانداركا فوثوزينت، لي كرون م لتكانا ناجاتر ()٣ - جانداركانوثواورآيات دونول اليكس جكه چول يد بك مى اوبي أورخلا في احترام ب، آيات كوكهر كر بت ضالع كروينا أورقوُلوكوبّا ركهنا يه قلب موضوع سب، كه جو جز ضائع كرة كى فى اس كوبا فى ركها اور احترام سا تد با قى ركها اورجوجز واجب الاحترام اس فى كوضائع كيا،- اثالثد كعبد شريف أو مدين شريف] تقول كابجى احترام جاب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٣/١١/٤٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٥٨٤/١/٨هــ جره كى تصويركاح سوال :]١٤٢٣١١ زنده انسان كالصف حصداويركافو أوتفجوانا اسلام ميى جالاب يأمس؟ وليل نقى كما تم تحرير-فرمات الجواب حامدًا ومصليًا: جسم يورى تصوير كاب وى اوبرا نصف حصن كا حكم ب، بلكن أكر صرف- جبر اورمر كا فوتوجون تواس كا جمي وي حكم بـ "كل شيء له رأس فهو صورة (إتحاف السادة شرح إحياء العلوم ( )١ "وضع مصحفًا في قاذورة فإنه يكفر". (ردالمحتار، باب المرتد: ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا في شرح الفقه الأكبر، فصل في القراءة والصلاة، ص:، ،٦١)قدیمی (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٨/٥٠٢)رشيديه ( )٣ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، رقم الحديث: ، ،٩٣٢:٢/٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب، أو بساط، أو درهم، وإناء، ، وحائط وغيرها". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٥٢٦)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،٢/٨/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الصورة والملاهي ) للغزالي كان لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ترس فيه تمثال رأس ، كبش فكره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فاصبح يوما وقد أذهبه الله عزوجل (تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى، ص: ،٠٢ كذا في إمداد المفتين مع عزيز الفتاوى: .)١(٧،٨/٤٢ يخي ب جهنا جابت كداس كافولوجاترب، نج است يا باسيورث مثل مجوًر اجازت ب()٣ - والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٥٥٨٩/٢/١٤ ( )١ حضرت مفتى شفيع صاحب رحمه الله تعالى تحرير فرباست ين: صرف جره كى تصوير بالصف وهزكى يعنى نصف اعلى كى، وهوحى تعمل تصوير] حكم-بيب لما في رواية الطحاوي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: الصورة الرأس فكل شيء ليس له رأس فليس بصورة. معاني الآثار: .١/٦٦٣ أورشرف احياء العلوم بيى حضرت فكر منت مروى ب:"كل شيء له رأس فهو صورة، إتحاف السادة". (إمداد المفتيين، كتاب الحظر والإباحة، صرف جره كى تصوير، ص: ،٣٢٨ دار الاشاعت) "المراد من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه، أو لم يمتهن بالوطء". (عمدة القارئ، كتاب اللباس، باب: :٩٨ ،٢٢/٨٠١ دار الكتب العلمية بيروت) : "(قوله أو مقطوعة الرأس) أي: سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحي..... لأنها لا تعبد بدون الرأس عادة..... وقيد بالرأس؛ لأنه لا اعتبار بإزالة الحاجبين أو العينين؛ لأنها تعبد بدونها، وكذا لا اعتبار بقطع اليدين". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ١/٨/٣٩٠)سعيد ( )٣ أكر ية تركى ضروريت شرعى، لي يا معاش كى شديد ضرورتس ُل بون توبود اضطرارك فو أو فيوانا جارب. "لما في شرح السير الكبير: وإن تحققت الحاجة إلى استعمال السلاح الذي فيه تمثال فلا بأس باستعماله؛ لأن موضع الضرورة مستثناة من الحرمة كما في تناول الميتة". (تصوير ك شرى احكام، : ص ،١٨ إدارة المعارف) "أكر سفر ضر ورى بو، أو تصور كفنجوانى بحي مبارح بوك، ورب-" جيس (كفايت المفتى، كتاب الحظر والإبادة: ،٩/٣٣٢ دار الاشاعت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٠٢ باب الصورة والملاهي يا ك دكار ليكى كافوتومكان مي لكانا سوال[ :]٨٢٢١١ اكرسى، هريس ياسى وكان وغيره ين سى كا فوتومثًا: إيثار شنت داركَو بر ركب ياكوكى كلاس كاكروب جس بين ساتفى شامل بين، ان كى ياد كار سكون س لتة ياسى بروسك كانونو(ياد كارل) لكايا جاست،المعنى فريم بين إرهاكرنا تك دياجات، كا اس سم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كسى جانداركافوتولينا بى جاز خميس، يجراس كوفريم بين كرناء زيبالش ـ سلة كانا، معصيت كويلتد درجة ، ويتاب فوثور شتدار كابو يا سى بارك كاياد وستون يا سكا كا بسى جوء اجازات بس()١ - فقط والله تعالى العلم.. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبور، ٩١/٢/١٩٥٣ مكان مس خانه كعيدى تصوير لكانا سوال[ :]٩٢٢١١ كيما مكان معين كعبة التداودروضة شريف كى تصاوير كوفريم كركورونق وخوشما طريقة برلكوانا تقوى ٤ خلاف-ب ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا عندالله المصورون" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، رقم الحديث: :٤٩٣٣ ،٢/٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: لما اشتكى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ذكر بعض نسائه كنيسة، يقال لها: مارية، وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله تعالى عنهما أتتا أرض الحبشة، فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه، فقال: "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره ، مسجدًا ثم صوروافيه تلك الصور، أولئك شرار خلق الله". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب ، اللباس باب التصاوير، رقم الحديث: ،٨٠٥٢:٢/١٢١ دار الكتب العلمية بيروت) "وبالجملة أن هذه التصاوير الملعونة جماع الإثم والفواحش، لو لم يكن فيها نص من الشارع عليه الصلاة والسلام لكانت المفاسد التي تنشأ منها كافية بلا ريب ونكران". (التعليق الصبيح، كتاب ، اللباس باب التصاوير: ،٥/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٠٢ باب الصورة والملاهي الجواب حامدًا ومصليًا: ان مقاماٍت مقد من تركهكى تصاوير كواكت زينت بنانا خلافي الباب()١ - فقط والد تعالى العلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٩/٩٨٥- مد ينت كافوثواوراس كى طرف رر كرك تماز يرهنا سوال[ ١:]٠٣٢١١ ايك فص فى مسجد سي جارفونويمر_] فنج موا الكات بين، و فوتون مس خانه كعيد كاطواف كرت بموسة وكهايا كماب، ووفوأودية منوره كبير، بس مي كنيد اوركن وكلايا كيماب اوركن مس باره كوتر دائد هات جوست وهلاست سة، المرك تصويرول كا سجد بين الكانا جاترب يأمس؟ ٣ السكن تصويرول كل موجودك مي ثماز نجمكانه درست جول كى يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جانداركا فوكو بنانا أور مكان وغيره مثل لكانا ورست بس( )٣ مسجد سي لكانا اورجى فحسب، أكر تما زيون س مسماست جو، وتمتاز بجى مكروه بوكي( ،)٣ جاندارك تصوير ند جو، بلكن دومر لفش وتكار جول بن كى وجدت ( )١ "تكره كتابة القرآن، وأسماء الله تعالى على الدراهم، والمحاريب، والجدران، وما يفرش". ، (ردالمحتار كتاب الطهارة، مطلب يطلق الدعاء على ما يشمل الثناء: ١ ،٩/ ،١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس: ،٨/٣٢٣)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الطهارات، باب الحيض والاستحاضة: ،١/٣ ،١)رشيديه ( )٢ "عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله". (صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب ماوطئ من التصاوير، ص: ،٣٢٠١ دار السلام) "فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٤/٣٦)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،٢/٨٢)رشيديه ( )٣ "(كره...... لبس ثوب تماثيل) ذي روح، وأن يكون فوق رأسه، أو بين يديه، أو (بحذائه) يمنة، أو= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الصورة والملاهي تمازيول كاوهيان ان طرف لكتابوتوان كويجى فقماء فى خاص كرجدارقبله منى بكر وولكاب()١ - -فقط الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبن، ٣٢/٩/٦٩٥٣ غير مسلم ك وكان ظابر كرفى ٤ - لة تصوير لكانا سوال[ :]١٣٢١١ برئيس بمس اردو، جندى، الطش جيالى، كثابت، ضاعت سب بي ك هم مولى، براير اروكان- ، عين ايكب وكان من قرآن ديوار مجالات اورد ومرك وكان تصوير فى جولى ب، ال وجدت لكالى كى بين كه ند وغير سلم بك كا بس آّس اور سلم وكان مجد كروائي بموجات بين، فى اس كراكر تصوير ويوار يركى ، رس وكيا حرف ب؟ شريعت كاروست أكركوكى صورت جواز كى بو، وتحرير كرين أكر نه بوتب على تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير ركهنا أوراكانا ب شع( )٣ أوراس فيت ست لكانا كروبيكين واسا يدن بجميل كه مسلمان كى = ." يسرًة (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٨٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،٢/٩٢)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في كراهية الصلاة، ص: ،٩٨٣ سهيل اكيلمى لاهور) ( )١ "(ولا بأس بنقشه خلا محرابه) فإنه يكره؛ لأنه يلهي المصلي، ويكره التكلف بدقائق النقوش، ونحوها خصوصًا في جدار القبلة". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٥٩)سعيد ( وكذا في تبيين الحقائق، فصل: كره استقبال القبلة بالفرج: ،١/٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،٢/٥٢)رشيديه ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، رقم الحديث:،:٩٣٢ ،٢/٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب، أو بساط، أو ، درهم وإناء، وحائط، وغيرها". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٤٣٦)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،٢/٨٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٢۵ باب الصورة والملاهي وكالنات بيت خطر ناكساب، كويا كما في دكان كوايك غير مسلم كى وكان ظابر- كرتاب فقط والتد-تعالى الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٩/٢/٢٣هـ تجارت، لي كرت يرفوتوجانا سوال[ :]٢٣٣١١ بتدويا وروم كار خانه سي كام- كرتاب ما أصول] كتارهيريحول تي جى بثانى يؤتى ب، هن عمر ست لوكول كى خوان ت ش كم كثاره برمور بناًء، على ثالثار باء كراب جب كهروز كار خراب چل رباست اوركا بكول كا اصرار بها تونس فى مور كاويزائن-معاديا وريافت طلب امريدت كم اليها َّم ذ اُكْن تاركرنا جست شكل دار يجيز بن كى، جالوب يا ناجاته؟ ثم بنات ت ،الك ناراض-بوتاب الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير خواه ديواري بنائى جاسة، فواه كانغذيه، خواه كبير وغيره يحاسب علمت منافى جاست يا مثين ت ياكس اور آلهت، يخدم بنائى جاست يا ايك عضوالك الل بنا يا جاسة، كهر كى بناوث مين ياسى أور يترك بناوث مع، بر صورت ناجائًز اور كناوب، إن مرضيت جوياساكى فر بالش تروبين لا رج مين يا وي بي أنفس كى خوابش ت سى طرف اجازت أجير()١ - جو كام ناجاتز جوده كدوس ك خوابش يا فري يا تش اس كانا فوشي] أرت جائزنه بوكاٍف مسلمان كى آذاكش كا موقع بي بوحاسب كدايك ناجائز كام كودومر لوك كرت أوراقع كمات بين اوريه أفع كى يرواه أمس كريما، يلك نقصان الهانا اوردومرون كانا كوارى برداشت كرتاب، كر خداست باككى نا فر مانى يس كريمناء ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا عندالله المصورون" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، رقم الحديث:،:٩٣٢ ،٢/٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٤/٢٦)سعيد (وكذا في شرح مسلم للنووي، كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان: ،٢/٩٩١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الصورة والملاهي أكرمور كاسونه بناياجات كواس ك شرًع اجازات ت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٤/٥٨٥١ بلا ستك كى كريان اور تصويرين يحيا سوال[ :]٣٣٣١١ زيد تما زاور زكوة كابابثابت، زيدنَج بيت الله مث تها، اسا سا بعض ومن دارول سلى وكان ي بكى تصويرين، جول كابيكاريال، جريان، كريال، لاستك وغير وكى منكواليس أوردوم سابان ]ـ ما تداس كونجى منكوا ليها أورفر وخت كرست سلك، زيد كتاب كمان وفر وخت كرفت بروبيز لازم ب، البند مبر بند سامان يدا قدر شدت خميس بري جاس، كموه عموم بلون ين شامل ب، اب زيد كواينا كاروباركس طرح جارى ركنا جاب؟ ما كرون على بولى قباحت تشاورسبب معاش كاطر قه خلال أورطيب موسمًا. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كايد خيال بت مبارك ب( ،)٣ اس كوات سابق طور بدر بناي جابي، نا مناسب ويزول كى ( )١ حفرت مفتى شفيع صاحب رحمه الله تعالى تحرير فرمستبين: صرف چروكى تصويريا نصف وهر كى المعنى نصف اللى كى، ويحى تعمل تصوير ح َ◌م بين. لما في رواية الطحاوي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه الصورة الرأس، فكل شيء ليس له رأس فليس بصورة. معاني الآثار: .١/٩٦٣ أورشرف احياء العلوم على حضرت عمر منت مروئاب: "كل شيء له رأس فهو صورة إتحاف السادة". (إمداد المفتيين، كتاب الحظر والإباحة: صرف چروكى تصوير، ص: ،٢٢٨ دار الأشاعت) "المراد من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن بالوطء". (عمدة القارئ، كتاب اللباس، باب: ،٩٨:٢٢/٨٠١ دار الكتب العلمية بيروت) : "(قوله أو مقطوعة الرأس) أي: سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحي..... لأنها لا تعبد بدون الرأس عادة..... وقيد بالرأس؛ لأنه لا اعتبار بإزالة الحاجبين أو العينين؛ لأنها تعبد بدونها، وكذا لا اعتبار بقطع اليدين". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٨٢١)سعيد ( )٢ "وظاهر كلام النووي في شرح مسلم، الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٠٣ باب الصورة والملاهي تجارثات وبيزكرب، فواه وه مكروه كورجد على جول يا حرام جول( ،)١ مبر بند سامان بوسك جزكى تصوير بورتو اس تصويركى خريد وفر وخت مقصود بين بولى، ووتؤكض ماركساسب( ،)٢ بخلاف كريال اور جانداركى تصوير ، كتلون كروم مقصود جونى ب، فرق ظابرب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٩/٢٩٥- = لما يمتهن، أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة، مطلب: إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة: ،١/٥٣٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٨٢)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة الخ: ،١/٥٨٢)رشيديه ( )١) "(و بطل (بيع مال غير متقوم) أي: غير مباح الانتفاع به ابن كمال فليحفظ (كخمر وخنزير وميتة لم تمت حتف أنفها)". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٥٥)سعيد : "الحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع". (الدر المنتقى مع مجمع الأنهر، كتاب ، البيوع باب البيع الفاسد: ،٣/٣٨ مكتبه غفاريه كونئه) "وهذا لأن محلية البيع بالمالية، والمالية بالانتفاع، والناس اعتادوالانتفاع بالبعر، والسرقين من حيث الإلقاء في الأرض لكثرة الريع". (المحيط البرهاني، كتاب البيع، في بيع المحرمات: ، / ،٢٠٣ مكتبه غفاريه كونله) ( )٢ لبدااس كى ربع ورست بوك- "الأمور بمقاصدها: يعني: أن الحكم الذي يترتب على أمر يكون على مقتضى ماهو المقصود من ذلك الأمر..... ثم اعلم أن الكلام هنا على حذف المضاف، والتقدير: حكم الأمور بمقاصد فاعلها: أي أن الأحكام الشرعية التي تترتب على أفعال المكلفين منوط بمقاصدهم من تلك الأفعال، فلو أن الفاعل المكلف قصد بالفعل الذي فعله أمرا مباحًا، كان فعله مباحًا، وإن قصد أمرًا محرمًا، كان فعله محرمًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز، المقالة الثانية: ١ ،٤١/ ،٨١ رقم المادة: ،٢ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا في قواعد الفقه، ص: ،٢٢ ،٣٢ مير محمد كتب خانة) (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الأول في القواعد الكلية، رقم القاعدة: :٢٢١ ،١/٥٩ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وكذا بطل بيع ماٍل غير متقوم كالخمر والخنزير، ويدخل فيه فرس، أو ثور من خزف لاستيناس= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٠٢ باب الصورة والملاهي قانونى مجبورى كى بناء ير تصوير هفيجوانا سوال[ :٣٣٣١١١ أن كل جيما كريديات أظهر من الخمس بي كوك بحى حكومت/ محمد ين ، جاسية بغير تونوسك كام بيس علنا، الى طريق أكرورايورى وغير هّيت، اس بين بحمى بغير اس سك اجازات بس على، أو كيما السمك صورت بعين ناجم ميس ورايورى يا الوركشم سيحنا جابتاب، مي اس فوتوك بغير حكومت اجازات حي ، ويق توكيا فوتوَنُكوا سكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير عانا خواه قولوا ذريعدت جوديا قلم] ذريعت ياكرك بناءث مثل بو، عرب ناجاته ب( )١ تصوير بناست والول كو بت تحت عذاب بوكا()٢ - أولى أكر قانون كى وجدت مجور بورتووو معذور = الصبي؛ لأنه لا قيمة له، ولا يضمن متلفه". (الدر المنتقى مع مجمع الأنهر، كتاب البيوع، باب البيع : الفاسد ،٢/٢٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب البيوع، باب المتفرقات: ،٥/٢٢٢)سعيد ( )١ "وظاهر كلام النووي في شرح مسلم، الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب، أو ، بساط أو درهم، وإناء، وحائط، وغيرها". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة، مطلب: إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة الخ: ،١/٥/٣٦)سعيد ( وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، حكم الصور : الشمسية ،٢/٣٢١ مكتبة دار العلوم كراچى) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ٢/٨٢- ،٠٥)رشيديه ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، رقم : الحديث،:٩٣٢ ،٢/٥٨٣)قديمى "(عن عائشة رضي الله تعالى عنها) أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ." الله (الجامع الصغير، رقم الحديث: :٢٥٠١ ،٢/٠٢٠١ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض)= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٠٢ باب الصورة والملاهي ، ب بك أكرآب أرا ُيوري َّ◌ف بر مجوربين كه بغير اس فل وكزارايس، وفوتوبيس آب على معذور ير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٩٩٣١٥- تصاوير كافر وخت كرتا سوال[ :]٥٣٢١١ ايك شكل يوحى ب كوفر يتم كرة والاست بال تصوير ين وكتاب، اس مين جانداراور غير جاندارسب ى تصويرين بوّن بين، اس بك كا بين اتي يندى تصوير_ كرفريم كا آرؤرو ويتا ،٢ اس مس جى وريا فت طلب يدب كه جاندار ويزكى تصوير وكان مثل ركا كتاب ياخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الذى تصوير كوفر وخت كرف ـ سلة وكان بين ركنا اوراس كا تجارت كري بجم اس كوفر يم كرست زيادة كروه ب، ١كات ميز لازم ب()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٥/٣٩٥٣ = (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم الحديث: :٠٢٠٢ ،١/٣٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "وإن تحققت الحاجة له إلى استعمال السلاح الذي فيه تمثال، فلا بأس باستعماله؛ لأن المواضع للضرورة مستثناة عن الحرمة، كما في تناول الميتة". (شرح كتاب السير الكبير، باب مايكره في دار الحرب الخ: ،٣/٨١٢ مكتبه عباس احمد الباز رياض) "الضرورات تبيح المحظورات، ومن ثم جاز أكل الميتة عند المخمصة، وإساعة اللقمة ، بالخمر والتلفظ بكلمة الكفر للإكراه". (الأشباه والنظائر، الفن الأول في القواعد الكلية، القاعدة : الخامسة ،١/١٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، الصورة عند : الحاجة ،٢/٢٢١ مكتبة دار العلوم كراچى) ( )٢ "وظاهر كلام النووي في شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: إذا تردد الحكم بين= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٠م باب الصورة والملاهي تصاويركى تجارت کرنا سوال[ :]٢٣٣١١ اكثر مسلم بن جرآش بازى، ناش أور تصاوير جس بين قلمى فوتواور مند وندرب] ويوتناول كى تصاوير جوّن بين، فر وخت كرت بين، انسلي كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تصاويراورتاش والش بازى كى تجارت بهعلى ب شع()١ - والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. = سنة وبدعة: ،١/٥٣٦)سعيد "عن عائشه رضي الله تعالى عنها، أنه اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رأها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: فقلت: يا رسول الله! أتوب إلى الله ورسوله ماذا أذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ما بال هذه النمرقة؟ قلت اشتريتها لتعقد عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ماخلقتم"، وقال: إن البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة، متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، ص: ،٥٨٣)قديمى "لا يحل عمل شيء من هذه الصور، ولا يجوز بيعها ولا التجارة لها، والواجب أن يمنعوا من ." ذلك (بلوغ القصد والمرام، ص: ،٠٢ كوال تصوير ك شرعى احكام، مؤلفه: مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله تعالى، تصاويرك تجارت، ص: ،٩٨ إدارة المعارف كراجى) "ما قامت المعصية بعينه يكره تحريمًا، وإلافتزيهًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/١٩٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ٨ ١/ ،٣،)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ : "والثالث بيع أشياء ليس لها مصرف إلا في المعصية فيتمحض بيعها، وإجارتها، وإن لم يصرح بها، ففي جميع هذه الصور قامت المعصية بعين هذا العقد، والعاقدان كلاهما أثمان بنفس العقد، سواء استعمل بعد ذلك أم لا". (جواهر الفقه، تفصيل الكلام في مسئلة الإعانة على الحرام: ،٢/٨٣٣ دار العلوم كراچى) "ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريمًا وإلا فتنزيهًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١١م باب الصورة والملاهي تصويرير يحول مهانا سوال[ :]٤٣٢١١ تصويره يحول فيها نايا باربانانا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جانداركى تصوير بعانا بحى ناجاته أوراسكى تصوير كى تجارت كرنا جى ناجاتزب اور يحول إرهانا بجى مع ()١ - والله أعلم- حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. برقول يرجاندارك تصوير بنافى ك اجرت سوال[ :]٨٣٣١١ جار مرادآ بادي برقول كاكام بوتاب، بعض برين مورقى كابجى بغباب اور = الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ ،١٩٣/)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ٨/١ ،٣،)رشيدية ( )٤ "عن طلحة رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، ص: ،٥٨٣)قديمى "فظاهر كلام النووي في شرح مسلم، الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ، ثوب أو بساط، أو درهم، وإناء، وحائط، وغيرها". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة.....: ١ ،٤٣٩/)سعيد (وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، حكم الصور. : الشمسية ،٢/٣٢١ مكتبة دار العلوم كراچی) "ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريمًا وإلا فتزيهًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ ،١٩٣/)سعيد "لا يحل عمل شيء من هذه الصور، ولا يجوز بيعها ولا التجارة". (بلوغ القصد والمرام، ص: ،٠٢: بحواله تصوير ك شرى احكام،بعنوان: تصوير تجارت. ص: ،٩٨ ادارة المعارف كراجى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ٨/١ ،٣/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢١٢ باب الصورة والملاهي بعض برتون بين مورّق اورذى روح بالوراوث امعلى وغيره بنات أور كور تي بين، يدمورّت أورجانوركابناناء كوونا جاتاب يأس؟ أوراس ك اجرت ليناجا تراب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برئول◌ٍ جانداركى تصوير فى منافى جانى ت اور يجول قبل يوسف بجى بنات جات بين، ين يس جى منحه كام جائز بوا بكونا جازة، ك اس وجدت يور كام كوناجاتوبيس كما جات كاوراصل باليت ومال كت البعض برقول كى تصوير تؤاس برحض زينت، لت بعات بين، جائًز كام ك اجرت جائزة بونب، فاجاتز كام ك اجرت : ناجات()١- فقط والله تعالى العلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٠٣/٢/٩٩٥٣ تجارفى كتابول يرفوكوكاهم سوال[ :]٩٣٣١١ مكان اوروكان ک اندريست فى كتابيس رعى بين يا أور چيزين جوكما كان فر وخت كى جاقى بين، سامان وغيرهاوركهر سامان جوكم استعمال بين آت بين، إن كتابول سامانول يرقولواور مورت شكل وصورت وغير مجولى ب، جوكه مجود أراضى يؤتى بين أور حديد وفر وخت كرف إلى ب، كيا اسكى صورت ( )١ قال الشيخ المفتي محمد شفيع العثماني رحمه الله تعالى: "ربيع وثراء من أكر تصا ويرغو مقصودن جول، لكن ووسرى جيزون] تابع موكرًاجائير جي: اكثر كيزول من مورتى كى بولى بين يا برتول اورد ومركى مصنوعات جديدة مثل اس كاروانج عام ب، أو اس كى خريد وفر وحت جمعًا-جالرب "كما يستفاد من بلوغ القصد والمرام معزيا للهيثمي، ولما هو من القواعد المسلمة من فقه الأحناف أن كثيرًا من الأفعال لايجوز قصدًا ويجوز تبعًا، كما صرحوا في جواز بيع الحقوق تبعًا للدار ولا إصالة وقصدًا". (تصوير ك شرى احكام، : ص ،٨٨ إدارة المعارف كراچى) " قد يثبت من الحكم تبعًا مالا يثبت مقصودًا، كالشرب في البيع، والبناء في الوقف". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى وقف المنقول تبعًا للعقار: ،٢/١٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٣٣)رشيديه 2 ٣١٢ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الصورة والملاهي مي رحمت كافر شدداخل بوكايأبيس؟ ياكنا كاستحق بن كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير بور تواس بر كتاب وغير ورا كراس كوي شيده كروياجات، ورنه رحمت كافر عن أبيس آت كا()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، (صدر مفتى) دار العلوم-ويوبتد،٥١٣٠/١٢/١ تصويروال اخبارات ورسائل كانيحيا سوال[ :]٠٢٢١١ اردواكريزى بندى اخيارات ورسائل بن بين برقم كى محش وغير محش تصاوير سينماول ک اشتجار بعض مخرب اخلاق مضامين، رومانى واقعات وغيره خلاف شرع اموربواكرت بين أور تقريبًا كوَل اخبار ان خلاٍف شرع امورت خالى بي بوماء اي اخباركى اسيسى سلمانول كولينا كيماب؟ جب كماكثر مسلمان الرتك ريمال بيدكار وباركرت بي. ايم الرحمن مكان غير ،٣٣٠١/٩٠٥ جيد ركوره، حيدرآباد(١ _- )في اخيارات ورسائل ين كارآمن ومفيد مضامين جى بوت بين، اس لم ك سب خريد وفر وخت كونا جار الجواب حامدًا ومصليًا: ( )١ "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، ص: ،٥٨٣)قديمى "لاتدخل الملائكة أي: ملائكة الرحمة والبركة..... قال الخطابي: إنما لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب، أو صورة مما يحرم اقتناء ٥ من الكلاب، والصور: وأما ماليس بحرام مثل كلب الصيد، ، والزرع والماشية، ومن الصور التي تمتهن في البساط، والوسادة، وغيرهما فلا يمنع دخول الملائكة . بيته وقيل: هو على عمومه، ورجحه القرطبي واختاره النووي. فقد قال النووي رحمه الله تعالى: الأظهر أنه عام في كل كلب وصورة وإنهم يصنعون من الجميع لإطلاق الأحاديث". (التعليق الصبيح، كتاب ، اللباس باب التصاوير: ،٥/٢)رشیدیه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٩/٢٢)سعيد 4 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الصورة والملاهي نبين كما جاتكا( ،)١ جو مضائين لكن والح بس، ضداست باك ان كوبدايت د كروه مفيد مضامين لكما كرير اورويت والول وبدايت دست كمحزب اخلاق مضائنت ميز كرين اوربر اثرات قبول تذكرين- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، /٨٣/٣١ ٥٩٥ ( )١ قال الشيخ المفتي محمد شفيع العثماني رحمه الله تعالى: "بيع وشراء من أكبر تصاويرجو مقصود ن بول، يكن ووسرى جيزون س جائع موكرًا ئي جا جي. اكثر ميزول بين مربى كى بوّل بين، يا برقول اوردومركى مصنوعات جديدة مثل اس كاروان عام ب، أو اس كى فريد وفر وخت جعًا-باتًاب "كما يستفاد من بلوغ القصد والمرام معزيا للهيثمي، ولما هو من القواعد المسلمة من فقه الأحناف أن كثيرًا من الأفعال لا يجوز قصدًا ويجوز تبعًا، كما صرحوا في جواز بيع الحقوق تبعًا للدار ولا إصالة وقصدًا". (تصوير ح شرعى احكام، : ص ،٨٨ إدارة المعارف كراچى) "قد يثبت من الحكم تبعًا مالا يثبت مقصودًا، كالشرب في البيع، والبناء في الوقف". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب في وقف المنقول تبعًا للعقار: ،٢/١٦٣)سعيد ( و كذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٥م باب الصورة والملاهي الفصل الثاني في الملهي والتلفزيون (سينما اورئ وى كابيان) كيا اخلاّق فلمين اچها شری عاتی ین؟ سوال[ :]١٣٣١١ بدر من دار العلوم ين جديد نصاب من داخل كتاب مي لكهوايًا كيماب، وعظ، انتهى تقريرين، اخبار اوراخلاّت قلم ايها شهرى بناتى بين، ايها لكهنا جب؟ اس علم كوير هنا جا تاب يا بس؟ أمر جارة قراردياجاست كومنا سب بت اور طلماء بوهة بين اور طلاء كى ذبيت كندى بولى ب، أكراخلا◌ّ فلمير ويحنا جاز قراروياجات، توقلميس خانة خداكوبدرجة أولى جاز قراردياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: كى عن يس ويوى فوائد كابونا سك اس جائزة جون كل وسكل خميس، جي. شراب من نفع بوست كاقرآن باك فى جى اقرار كياب، فجر بجى ووحرام ب، كوَن سبي وقوف اكرر آن باك بين اس كالفع فإنه كرا كا استعمال كري سلك، يد قودا كى للطى. ﴿يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعها﴾ الآية(.)١ جوفص فلميس يا ٤ برقم مجهود في اخبار و يحت بين، وهشريعت كى نظر بين الجع بس، رساله اخبار يني( )٢ حضرت تهانوى رحمه الله تعالى كاشائع شدهب، الى كود يت أقلم بريجى ان كامستقل رسماله ب(،)٣ ( )١: (البقرة )٩١٢ ( )٢ (إمداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، رسالة اخباري: ٣/٠٩ ،١ مكتبه دار العلوم) ( )٣ (إمداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، رساله تصحيح العلم في تقبيح الفلم: ،٢/٠٩١ مكتبه دار العلوم) فتاوی محمو ديه جلد بیست و چهارم باب الصورة والملاهي بالإ بازار بس لوكول كى اصلاح بين اياأخض ضرورى اجها شهرى، اس لًئ كم الناسك فزديك عيب شرب. فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٩٨٥ الجواب مج: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٩٨٥- تحت كوساز يرستنا سوال[ :]٢٣٣١١ في باك صلى الله تعالى عليه وسلم كى ثان بين نعت شريف مع ساد س منناكيا ت؟ جب كمونعت] الفاظ رغموركربنا قطع بي نظر كرت بوست ساذك بالكل وهيان بىانه ويتابون الجواب حامدًا ومصليًا: سماز ک ساته نعت شريف كورهنا تبمايت فطر ناكب، فقباء فى الار حت تحت حكم- الكاياب سفن والا اسك خطر ناك جزكون كرفود بجى خطره مول ليتاب، أكر جداس كاوهيان ساذكى طرف نوبو(١)- فقط والله تعالى العلم. الملاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٦/٤/٢١هـ ( )١ "أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يكره رفع الصوت عند قراءة القران". (مصنف ابن أبي ، شيبة كتاب فضائل القرآن، من كره رفع الصوت واللغط عند قراءة القرآن: ،٨١/٣٢٥ ،٢٢٥ المجلس العلمي) "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: أنه كره رفع الصوت عند قراءة القران، والجنازة، ، والزحف والذکر فما ظنک عند الغناء الذي يسمونه و جدا ومحبة، فإنه مكروه لا أصل له في الدين". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٨٩٣)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الكراهيه، فصل في المتفرقات: ،٢/٩١٢ مكتبه غفاريه كوئته) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الألعاب باب الألعاب (كيلول كابيان) شكاهم سوال[ :]٣٣٣١١ اث كيلنا جب كمكول شرط وغير هند بو، جب كم اش يرفوكووغيره حى بوت ، ين جائزب يأبيس؟ ك جب حض تفرت] لة بول الجواب حامدًا ومصليًا: ماش كيان بغير الى بار جيت (جوا) سك بجى جائزة بير()١ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى-عند الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنده الجواب تح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى، دار العلوم ويوبتد، ٨٤/١/٢٣هــ ( )١ س ماشر يقول ه جاندارك تصويرين بي بولى بين اوراس مثل انماكت دني كامول كاضيات لازم آتاب، البذ الغير جواس] بهى است اجتناب لازم-ب "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب ، التصاوير رقم الحديث:،:٩٢٢ ،٢/٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير" متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول: ،٢/٥٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "وبالجملة أن هذه التصاوير الملعونة جماع الإثم، والفواحش، لو لم يكن فيها نص من الشارع عليه الصلاة والسلام لكانت المفاسد التي تنشأ منها كافية بلا ريب ونكران". (التعليق الصبيح، كتاب اللباس، باب التصاوير: ،٥/٢)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٨١٣ باب الألعاب شطرح كامالعت بروليل سوال[ :]٣٣٣١١ شطرف كيان كروات يا حرام بت؟ يزاس كى ما نعت من الفاظ ك ماته حديث باك من الحب، ووتحريرفر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: شطر بح بس أكر تمار وغيرهم بور توكروهب، كذا في البحر(.)١ شطر ح بج متعلق صراحة كوفى حديث صحار بين ويجنا محفوظ أبيس، البند ابن مجرك رحمه الله تعالى] الزواج( )٣ ين بعض روايت نقل كى بين، ابوداَو و شريف من زد شيرك مما نعت ان الفاظ] :ماتهدوب "من لعب بالفرد شير فقد عصى الله ورسوله" (أبوداود)، باب في النهي عن اللعب عن النرد: .)٣()٢/٥٧٦ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ،٨/٠٨٣)رشيديه "وكره تحريمًا اللعب بالنرد وكذا الشطرنج..... وهذا إذا لم يقامر، ولم يداوم، ولم يخل ، بواجب وإلا فحرام بالإجماع". (الدر المختار مع رد المحتار، الحظر والإباحة: ،٢/٣٩٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر في الغناء واللهو: ،٥/٢،٣)رشيديه ( )٢ "عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "إن الله تعالى في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة إلى خلقه ليس لصاحب الشاه فيها نصيب" وفسر صاحب الشاه بلاعب الشطرنج؛ لأنه يقول: شاه". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب الشهادات، الكبيرة الخامسة والاربعون: ،٢/٢٣٣ دار الفكر بيروت) "وروي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "أشد الناس عذابًا يوم القيمة صاحب الشاه" يعني صاحب الشطرنج". (الزواجر، كتاب الشهادات، الكبيرة الخامسة: ،٢/٢٣٣ دار الفكر بيروت) "أن أباموسى الأشعري رضي الله تعالى عنه قال: لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ. وعنه: أنه سئل عن لعب الشطرنج، فقال: هي من الباطل ولا يحب الله الباطل". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب : التصاوير ،٢/١/٢١ دار الكتب العلمة بيروت) ( )٣ (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب بالنرد: ،٢/٣٣٣)رحمانيه (ومشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير: ،٢/٠٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم = باب الألعاب زد شيرى تشريع شطرف ک ح ساتهى ب ی- كذا في فتح القدير: .)١(٦/٩٣ أوركنز الدقائق كى شرح زيلعي: ٢/٣٢٢ من حديث شريف كى الفاظ اس طرف نجى منقول ين: "قال عليه الصلوة والسلام: "ملعون من يلعب بالفرد"(.)٢ فقط والله تعالى أعلم. قدره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٢/١/٩٨٥- ( )١ (فتح القدير، كتاب الشهادات، باب من تقبل شهادته: ،٢/٥٨٣)رشيديه ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الشهادة، باب من تقبل شهادته ومن لاتقبل: ،٢/٣٢٢)إمداديه Made Searchable by ScribeTools.com