النص المفهرس
صفحات 321-340
فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٠٢٣ باب حقوق الوالدين وغيرها الجواب حامدًا ومصليًا: بت باست اجروثواب] مستحّقبين()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣/٤/٦٩٥ كي يم كوايناحق وصول كري كانق ؟ سوال :]١٤٥٣١١ كيما ايبابجى قم بت كريم اينانت حاصل كرة سلة حق كالروائى والث؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إينافق وصول كرف كائن ب، ـ اس لة مناسب تدبير اختيارك جات()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٩٩٥ ايكلوكى كووينا دوسرى كوندوينا سوال[:]٨٥٣١١ ١ جار خر صاحب ك دولا كيان موجودين، دونول شادى شده ين، بمارت خر صاحب اور خوشدامن دونول انت ما تهدد- بين عبد الستار صاحب بورى جايداورقابض ، ين أورافائده الهارب بين، مجهولى الذكى ميري كان ين ب، اخر بين خر صاحب كارات ت فوشد المن فى استينام كا ياته يكون زمين اتى برونى الذكىتكونامت لكهاويات، ت طر اس إني مجهول الذكى وفق ست محروم كرويا تقريباً٨/ بزارروي كا نقصان بم محت بين، اسك حالت مثل شر عًا كيا صلب؟ ٣ وتكريم يا فيصله مس تقريبًاها/ بزار كا نقصان الهالي بين،وسر- فيصل مس جى نقصان اتها ( )١ "أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أنا وكافل اليتيم له، أو لغيره في الجنة كهاتين". (سنن أبي ، داود كتاب الأدب، باب في من ضم يتيمًا: ،٣/٠٩٣)رحمانيه "(كافل اليتيم) القائم بأموره من نفقة، وكسوة، وتأديب، وتربية، وغير ذلك". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقاق، باب الإحسان إلى الأرملة: ،٢/١١٢)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الزهد والرقاق، باب فضل الإحسان إلى الأرملة: ،٢/١١/٢)قدیمی ( )٢ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه أخذ سنا، فجاء صاحبه يتقاضاء، فقالوا له، فقال: "إن لصاحب الحق مقالًا". (صحيح البخاري، كتاب الهبة، باب من أهدي له هدية، ص: ،)٢٢ دار السلام) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٢٣ باب حقوق الوالدين وغيرها فَّي بين، اسكن حالت بين ان كى خوشى أور فى بين اكر بم ن شابل بول، نوكيا حكم ت؟ اتنا نقصان الحهاي ـ بعد بهى بم كوان ك خوشى بين شامل بونا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... خر صاكتب اور ڤوشد أمن صاحبه فى جو بكها نى ايك الذكى كود ديا اوردومرك لكى كويس ديا اور است مقصوداس كوكى وجدت نقصان بيهو فيجانات، تّوود كن كاريير( )١ كر اسايدومرى الذكى كودعونى كرت اور مطالب كرة كائن بي- أبيس وراغت انتقال مورث] بعد بوتاب، زندى بين بين()٢ - ٢ أكر شادى فى بين شركت نك، توكيا نقصان كا عل عوض جاس كا؟ جو يا باكو تكليف وهو بكى وبّث بموجات ك؟ مناسب توسبكات جمال انتامير كيا، شركت بجى كرئيس، خاص كرسى كى ميت بور توجناز وك ثما زاور تدفين بين شركت كريس اور تعزيت جى كرين، اس مثل بت بهذاجرب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ شعبان ١٣٠٠هـ ( )١ "لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل القلب، وكذا في العطايا إن لم يقصد به ، الإضرار وإن قصده فسوى بينهم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة: ،٥/٢٩٢)سعيد (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، فصل في هبة الوالد لولده: ٣/٩ / ،٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الهبة: ،٣/٩٩٣ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "وشروطه ثلاثة: موت مورث حقيقة، أوحكما كمفقود أو تقديرًا كجنين فيه غرة". (ردالمحتار، كتاب الفرائض: ،٢/٨٥٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٢٣)رشيديه (وكذا في هامش السراجي في كتاب الميراث، ص:7، مكتبة البشرى) ( )٣ "عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن أخاكم قدمات فقوموا فصلوا عليه". (سنن النسائي، كتاب الجنائز، رقم الحديث: ،٥٢٩١:٣/٨٥٣ دار المعرفة بيروت) (وصحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب في التكبير على الجنازة، رقم الحديث: ،٠١٢٢: ص ،٢٨٣ دار السلام) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٢٢٣ باب حقوق الوالدين وغيرها چورذاكويؤدى بيراحسان كرتا سوال[ :]٩٥٣١١ أكر يؤوى چورياذاكوبول،وان فراحسان كرناجابت يأمس؟ جب كمودچور ؤاکوا کثرايداعہو چاتےرچ یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: النابه يجى احسان كرنا جابيت، اميد ب كهود اس احساناست متاثر بوكر نيك قل اختيار كرين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٢/٥/٩٨٥ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبد، ١٢/٥/٢٨٥- ( )١ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب الوصاءة بالجار: ،٢/٩٨٨)قدیمی "واسم الجار يشتمل المسلم، والكافر، والعابد، والفاسق، والصديق، والعدو، والغريب، ، والبلدي والنافع، والضار، والقريب، والأجنبي". (فتح الباري، كتاب الأدب، باب الوصاة بالجار: ،٠١/١٢٥)قديمى (وسنن الترمذي، أبواب البر والصلة، باب في حق الجوار: ،٢/٦١)قدیمی (وكذا في عمدة القارئ، كتاب الأدب: ،٢١/٨٠١ الطباعة المنيرية) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة باب السلام والقيام والمصافحة الفصل الأول في السلام وإجابته (سلام أوراس س] جواب كابيان) مسجد سي داخل بوت وقت اور سجدت خارج بوت وقت سلام سوال[ :]٠٩٣١١ الد روٍن مسجد جب كوتمازي سفت نحى أحب بول، سلام كرنا مستون ب يا قبيس؟ ورواز هيرسلام كرك داخل بوناور سلام كرك نكنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب الدرون مسجد تماز مع مشغول بول، توسلام من كياجات()١ - برون مسجد أكر وروازه] قريب لوك قادر جول، وان كوسلام كريا جات، سجدت بابر تكل كرجب است راسته برجا كين، تب بجى سلام كريا ، كرين واحجاب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٤١/١١/٨٨٥- ( )١ "كما يكره على عاجز عن الرد حقيقة كاكل، أو شرعًا كمصٍل، وقارئ، ولو سلم لا يستحق ." الجواب (الدرالمختار مع رد المحتار، الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢/٥١، م سعيد) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب السابع في السلام: ،٥/٥٢٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، نوع في السلام: ٣۵ ،٢/٣)رشيديه ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا الهام، تورثوا= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة استجاشك كرت موت سلام وكلام سوال[ :]١٢٣١١ النخا خشك كرف، معلق القر] خيالات ف اي كران بث اكر چخاص التجاور غسل كى طرح بربى بين بوّن بكر كامل ستر يوشى بجى بين بولى، جس كى وجدت ثرم آّلاب، لوكول ـ ساشن النجا تشك كرة مثل حيادارى جابت، كم جمال تك موسك، لوكول كى نظرولا ت وَف كراستي خَشك كيا جاست بالخفوص عودتول سا شن توبركز نذكر، و«محرم جول يا نامكرم، يكن باوجوداس احتياط-] استياء حظك كرة بين بيت الخلاء كى طرب بالكل تبائى بجى اكتربين بولى، جس سي كى وقت سى كابات كاجواب وينا نجي ، الإتاب ٤ جى جوازية حضرت تكورى رحمه الله تعالى كا فتوى ظابرب كما تج سكمافى كل حالت يعيشاب كر ك حالت خص-ب بين اس حال بين كلام وكلام كرنا يا جواب سلام وينالكر وتساب، بيوتكم سلام وكلام ك مما نعت حالت بول س في، كونكروى ترك هان كاوقت ب اوريولت قارير بوكر الفنياسكها جب نا كلام سلة ،الخ خميس، ذكر أو الّلداور سلام، َلس طريق ما لغ بوجاتي كان اب احقر عرض كرتاب كم كلام كى تعريف مين كفت وشفيد دونول آت بين، بلكر وشت وخوائد يجى كفت وشنيد، قائم مقام بين، يجر بجى نوشت وخواند، متعلق احقر معلوم كرنا جابتاب، يكونكه استجاء سكاى مسي حى اناتها مكان يا كره بوتاب، جسائ إلى كى جزيل موجود بونى بي، س اس بار ث استفتاء ارسال كياتها، سوال بدتها كها ستنجاءشك كرن كاحالت مثل كتاب، خط يا اشتهار وغير وإنها ست بين ياخميس؟ جواب أكر قطرة كيس أرباب تويؤه- كتاب اساء مزيد ب عرض كدسوال شي زهات مراداردو محاوره مطابق برطرح كاؤهتاب، يعنى دهن كى تجر وين بوياد ينوى، واست اتهدس- ا كربغير باته لكاثنى = ." الجنان (سنن الترمذي، أبواب الأطعمة، باب ماجاء في فضل إطعام الطعام: ،،/٢)قدیمی "بين النبي عليه الصلاة والسلام فائدة السلام، وسبب مشروعيته فإن التحابب في الناس خصلة يرضاها الله تعالى، وإفشاء السلام آلة صالحة لإنشاء المحبة، وكذلك المصافحة، وتقبيل اليد، ونحو ذلك قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على ." الكثير (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب السلام: ،٥/٠٠١ ،١٠١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة مرأيا جبر أز بانت يؤهنا دى ول يا من يؤهماء اب اس سا ساتهد باته لكان كاسوال أوريد ابوكيات، جس كاذكراوير بوجكان نظرت والاست جو جواب تحرير فر بايات، اس مثل يدبات محد خي معنى آّل كه بشر طية مذكور والإمن سكن كا جوازك تعلق وقت كونت ص= ،٢ كوك قطره جب آثارب أور سلسل بوجوكه مرش بياءف] ساته خبر مخبر كربوه س بس عام حالات بين، تب بحى استجاء كمافى كا شغل جارى ربتاب اورسوال مذكور سب ه حّت جوجات بين، أكر كباجات كه جواز كاتعلق ورميانى وفقول ت، جس بين قطر آم كل ه ذكى مولى بولوان وتقول كوكون ويختاب اور اكروس بجى توان بن تنج لش كب ؟ كمياجه ته لكه سمك، استجاكى حالت بين كمافى س بارت مس جى آب مبر بائى فر ماكرجواب عنايت فر مادي. الجواب حامدًا ومصليًا: يبال بردوحالتين قابٍل لماذا بعين: اي بريَشى، وومرك خرون بول، استجاء تشك كرفسـ وقت عامة بيلى حالت بين بولى جوا مور برَيى ك وجدت منوع بين()١ - وداس حالت يس منون تلبيس سبى محمل ب، فآوى رشيد يك عبادت منقوله كالكهنا برؤهناء كانا، بينا، كلام وسلام كرنا، جواب ويناء سب كا حكم الاست معلوم بوكيات خروج ك بول حالت نحى سلام وكلام وغيرهت مالغ ب، ين ان والفصيل ب، جوالفر ف يبا تحريرى فى، بحى استنج شك كرن تحض رفع وبم اوركصيل الحمينان] لة بوتاب، كه قطرة تونبين آتاب، صرف مخزن بين يحدفى ترك ى، تواس وشك كرن لقصورب. المرك حالت بين سلام وكلام وغيره ـ مما نعت خس، بحمى قطره آتاب، خواه ك مرض وجدت سلسل آت أور باجور بعد ثم بموجات يا وقفها ماته آت، اس كا احساس بوتاب، اسمك حالت بين أمور مذكوره ( )١ برجَغى ك حالت بين كلام وكلام-مكروهب "د ع كافرا أيضًا ومكشوف عورة". (الدر المختار). "(ومكشوف عورة) ظاهره ولو الكشف ." الضرورة (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة، مطلب المواضع التي يكره السلام: ،١/٤١٦)سعيد (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، نوع في السلام: ،٢/٥٥٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٦٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة ممنوع بير()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند،١٥٨٩/٢/١ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢/٢/٩٨٥- نامحرم كوسلام كرتا سوال[ :]٢٢٣١١ است خالد الن كى نا محرم عورتول يا مر دول شكراست ايك دوسر كومسلام كيماجاسكما ؛ يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا كبلايا جاسكتاب، أكر فتن نه بو()٢ - فقط والله أعلم-بالصواب حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٩٨٥٠ الجواب تح: بشدة نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٣/٩٨٥١ يهينك بير الحمد للهرب العالمين كيتا سوال[ :]٣٧٣١١ جيك آي ر الحمد لله سي سكو بجات الحمد للهرب العالمين كت بين، يديساب؟ ( )١ "وأما السلام على من يستنجي من البول بالحجر، أو المدر قاعدًا أو قائمًا- كما تعورف اليوم في-بلادنا فلم يثبت فيه من القد ماء شيء، و کان الشیخ رشید أحمد الکنگوهي رحمه الله تعالى يقول يرد السلام عند ، ذلك وكان الشيخ محمد مظهر النانوتوي مؤسس- المعهد العربي "مظاهر علوم" بسهار نفور- يقول بترك الرد". (معارف السنن، باب في كراهية ردالسلام غير متوضي: ،١/٤١٣)سعيد (وكذا في إمداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، أحكام سلام وتعظيم أكابر: ،٢/٩ دار العلوم) ( )٢ "الرجل مع المرأة إذا التقيا سلم الرجل أولًا)". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع في السلام: ،٥/٥٢٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان، الحظر والإباحة، فصل في التسبيح والتسليم: ،٣/٣٢٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، الحظر والإباحة، فصل في النظر واللمس: ،٢/٣/٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٤٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة الجواب حامدًا ومصليًا: الحمد لله بناءى ثابت ب( ،)١ اس يرانى طرف ت اضافه كرناء اكرجددوسرى حكم موجود جى بموبد عت ، ب البذا حينك به صرف الحمد للهى كماجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٢/٢١/٣٩٥- ( )١ والح رب كـ "الحمد لله رب العالمين" كبنا جى ثابت- "عن هلال بن يساف قال: كنامع سالم بن عبيد، فعطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال له سالم: وعليك وعلى أمك، فكأن الرجل وجد في نفسه، فقال: أما إني لم أقل إلا ما قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا عطس رجل عند النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: السلام عليكم فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب ، العالمين وليقل له من يرد عليه: يرحمك الله وليقل: يغفر الله لي ولكم". (جامع الترمذي، كتاب ، الأدب باب ماجاء كيف تشميت العاطس: ،٣/٩٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب العطاس والتثاؤب، الفصل الثاني: ،٢/٨٥١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة الفصل الثاني في المصافحة والمعانقة (مصافى اور معالفقه كابيان) ایک باته مصافى كرنا سوال[ :]٣٢٣١١ ايك باتهدت مصافحة كرناجا ترب يا حرام؟ كيما ايك باته مصافخد كرن كا طريقة مردود ب، يا ايك باتهدت مصافى كرة والامر دود ب، اس طر يقد كوبا اس طريقد وايهات وال كومر دود ج والكيمات؟ مصافى كاطريقه كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مصافحة دونول بالهدت مستون ب( ،)١ يدكبنا كهد وباتهول ت ثابت رئيس، ايکبی باته ت كرنا ، حجاب ب غلط( ،)٣ كاسب كاب ايك باتهدست نجى منقول ب( ،)٣ ان دونول مين ت كى ايك طريقه وحرام ( )١ "باب المصافحه" قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: علمني النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، التشهد وكفي بين كفيه". (صحيح البخاري، كتاب الاستئذان، باب المصافحة: ،٢/٩٢٩)قديمى "والسنة أن تكون بكلتا يديه، وبغير حائل من ثوب أو غيره، وعند اللقاء بعد السلام، وأن يأخذ ، الإبهام فإن فيه ينبت المحبة، كذا جاء في الحديث، ذكره القهستاني وغيره". (ردالمحتار، كتاب الحظر و الإباحة، باب الاستبراء وغيره: ،٢/١٨٣،٢٨٣)سعيد (و كذا في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: ٤/٨١ ۵ ،٠ مکتبه سلفيه مدينه منور٥) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "اعلم أن السنة أن تكون المصافحة باليد الواحدة، أعني اليمنى من الجانبين". (تحفة الأحوذي، أبواب الاستئذان والأدب، باب ماجاء في المصافحة، فائدة في بيان أن السنة في المصافحة أن تكون باليد الواحدة، رقم الحديث: :٥،٨٢ ٤/٨١ ،٥ ٩ ١ ،٥ مكتبه سلفيه م ينه منور٥) "وفي رواية أبي ذر عن الحموي والمستملي: الأخذ باليد، بالإفراد". (عمدة القارئ، كتاب= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٢٣ باب السلام والقيام والمصافحة كبنا مح خميس، البي جوطبقة ت وين تعلق بيس ركنا، ايك بي باتهدت مصافحه بر امر الكرتاب، سك ا ماتموجبه ت.٤ ٤ - لل أكرايك باتهدت مصافى كوترك كياجات، ويشرب "عمدة القاري" شرح بخارى شريف س وباتهدت مصافى كا ثبوت موجودب( )١ اور الكوكب الدرى بين بجى مذكور ب، كمايك باتهدت بجى منقول ب()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/١٠٢١٠٥٠ ٠٠ = ، الاستئذان باب الأخذ باليدين: ،٢٢/٣٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتح الباري، كتاب الاستيدان: ،١١/٢٢)قديمى ( )١ "رأيت حماد بن زيد، وجاء ه ابن مبارك بمكة، فصافحه بكلتا يديه..... : قوله "وكفي بين كفيه" وهو الأخذ باليدين". (عمدة القارئ، كتاب الاستئذان، باب الأخذ باليدين: ،٢٢/٣٩٣ ،٢٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "قوله الأخذ باليد اللام فيه للجنس فلا تثبت الوحدة، والحق فيه: أن مصافحة صلى الله تعالى عليه وسلم ثابتة باليد وباليدين، إلا أن المصافحة بيد واحدة لما كانت شعار أهل الإفرنج وجب تركه ." لذلك (الكوكب الدري، أبواب الاستئذان والآداب، باب المصافحة: ،٢/١٢١،٢٢١ المكتبة ، اليحيويه سهارنپور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٠٣٣ باب السلام والقيام والمصافحة الفصل الثالث في القيام والتقبيل (قيام أورتقبيل كابيان) بيرى قدم بوى كرنا سوال[ :]٥٢٣١١ غيرك قدم بوى كرنا كر جسر نقل يجد وكى بواوراى حالت مثل زورزور جلانا كوومرت أولى كوخوف س مارت الوزه-آجات الجواب حامدًا ومصليًا: منع ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٨٨٥٠ الجواب مح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/٩/١هــ ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا". (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب المصافحة والمعانقة، الفصل الثاني: ،٢/١٠٢)قدیمی "أينحني له" من الانحناء، وهو إمالة الرأس، والظهر تواضعًا، وخدمًة قال: "لا" أي: فإنه في معنى الركوع وهو كالسجود من عبادة الله". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب المصافحة ، والمعانقة الفصل الثاني: ،٨/١٢/٣)رشيديه "تقيبل الأرض بين يدي العلماء، والعظماء فحرام، والفاعل، والراضي به أثمان؛ لأنه يشبه عبادة الوثن وهل يكفر؟ إن على وجه العبادة، والتعظيم كفر، وإن على وجه التحية لا، وصار اثما مرتكب الكبيرة". (ردالمحتار، الحظر والإباحة، فصل في الاستبراء: ،٢/٣٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الكراهية، الباب الثامن والعشرون: /٩٢٣۵، )رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١٣٣ باب السلام والقيام والمصافحة جهد كرسلام كرنا أور بيرول برمر رهنا سوال[ :]٢٢٣١١ بمر صاحب كومريد كا جهك كرسلام كرنا أور بيرول برمر وكنا كيما يدئل جائزب؟ الله تعالى آب كوجزاء كان الجواب حامدًا ومصليًا: جهد كرسلام كرنا شعب، ويرول برمر ركنا جى شعب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوجد،١/٣/١٩٥- ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه، أينحني له؟ قال: لا". (جامع الترمذي، كتاب الاستئذان، باب المصافحة: ،٢/٢٠١)قديمى "الانحناء إمالة الرأس والظهر، وهو المشهور. أن المراد هنا انحناء الظهر، كما قال محي السنة: إن انحناء الظهر مكروه، وإن كان يفعله كثير ممن ينسب إلى علم وصلاح. ونقل عن الشيخ أبي منصور أن تقبيل الأرض، وانحناء الظهر، وإمالة الرأس لا يكون كفرًا؟ بل إثما ومعصية وكبيرة؛ لأن المقصود التعظیم دون العبادة انتھی. وبعض المشایخ قد شدوا في المنع عن ذلک وقالوا: کاد الانحناء أن یکون ." كفرًا (التعليق الصبيح، كتاب الأداب، باب المصافحة والمعانقة، الفصل الثاني: ٥/٩١ ،١)رشيديه (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب المصافحة والمعانقة: ،٨/٢٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٣٣ باب الترضي والترحم باب الترضي والترحم (رضى الله تعالى عنداود عليه السلام كيف كابيان) حضرت حسن وسين رضى الله تعالى عنماك ما تحد عليها الصلوة والسلام كينا سوال[ :]٤٢٣١١ بعض حضرات اسا ك چيز قاكل بين كمامام حسن اور حسين عليها الصلوة والسلام كين ضر ورى ب، آيايد ان كاكبنا جب يأبي؟ أكرية كماجات الواس كثيركيه على ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عليه الصلاة والسلام عامة انبياء عليهم الصلاة والسلام ـ سلة كبتارات بوكيا، بعض لول حضرت حسن رضى الله تعالى عند وسين رضى الله تعالى عندكومعهوم بالن كران] سلة يد لفظ استعمال كرت بين، سويد عقيدة أورئل ( )١: "(قولة ولا يصلى على غير الأنبياء)؛ لأن في الصلاة من التعظيم ماليس في غيرها من الدعوات، وهي زيادة الرحمة، والقرب من الله تعالى، ولا يليق ذلك بمن يتصور منه خطايا والذنوب إلا تبعًا. والظاهر أن العلة في منع السلام ما قاله النووي في علة منع الصلاة: أن ذلك شعار أهل البدع، ولأن ذلك مخصوص في لسان السلف بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما أن قولنا: عزوجل مخصوص بالله تعالى، فلايقال: محمد عزوجل وإن كان عزيزًا جليلًا، ثم قال اللقاني: وقال القاضي عياض: الذي ذهب إليه المحققون، وأميل إليه ما قاله مالك وسفيان، واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين أنه يجب تخصيص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وسائر الأنبياء بالصلاة والتسيلم، كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه..... وأيضًا فهو أمر لم يكن معروفًا في الصدر الأول، وإنما أحدثه الزافضة في بعض الأئمة، والتشبه بأهل البدع منهي عنه، فتجب مخالفتهم". (ردالمحتار، مسائل شتي: ،،٢/٣٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ٩ ،١٦٣/)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع في الصلاة: ،٥/٥١٣)رشيديه 2 فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٣٣٣ باب الترضي والترحم غلط، است يجتاجات()١ - -فقط غير مسلم كاوروشريف يؤهنا سوال[ :]٨٢٣١١ كيما غير مسلم كودروو شريف إهت ديوى فائده موسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الميدب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، ٥١/٣/٩٨٥٠ ( )١ "﴿نوف إليهم أعمالهم﴾ فيها وجهان: أحدهما: أن يصل الكافر َرِحما، أو يعطي سائلًا، أو يرحم ، مضطرًا أو نحو ذلك من أعمال البر، فيجعل الله له جزاء عمله في الدنيا بتوسعة الرزق، وقرة العين فيما خّول، ودفع مكاره الدنيا، روي ذلك عن مجاهد والضحاك". (أحكام القرآن للجصاص، هود: ٣/١ ١ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في أحكام القرآن للقرطبي: ٠١ ،٣١/ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في روح المعاني: ١ ،١/٥٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) 24 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٣٣ باب الحجاب باب الحجاب الفصل الأول في ثبوت الستر ووجوبه (برده] ثوت اور وجوب كابيان) نامحرم عودتون كى جكه يرجانا سوال[ :]٩٢٣١١ أكرن محرم عودت ست تنافى مع نجى ند سم اورن اس ستا بروكى طرف نظر ذات ، تب المكياجكن جانا جاتاب؟ جمال نامحرم عود تعمل بول، ب عام كه معمر بول يا غير معمر؟ جوعور تصد يرده رجى بين يكن دين دارول ستيرده كرّف بين اوران تك ساسخ مر وغيره أحد كرآتى بين، ـ ان يجمال جاف كاكيا الجواب حامدًا ومصليًا: جس طرح عودت كونا مكرم مردت يردذكرنالازم ب، مردكونجى نامكرم عورتت ز كى وشش لازم ، ب البذاليكى بكم بمركز نجات()١ - فقط والتد تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣/٤/٣٩٥٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾ (التوبة: )٠٣ "عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" متفق عليه. (مشكاة ، المصابيح كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الأول: ،١/١/٨ دار الكتب العلمية بيروت) "الخلوة بالأجنبية مكروهة، وإن كانت معها أخرى كراهة تحريم". (ردالمحتار، الحظر ، والإباحة فصل في النظر والمس: ،٢/٨٩٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٣٣ باب الحجاب يرالى وضع كابر فعه سوال[ :]٠،٣١١ جوبرقم برات زمان كاب، اس من جانب احتياطي ت سركل جاتاب، ابر قعد كا استعمال كرنا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرانى وضع برقد يس أكر سترنا تمام بواورا سك مقابله من جادرت سترتام حاصل بوتابوتوجادر ى كواستعمال كياجات()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. فيشتى مروج رقم سوال[١- :]٣١١ أن كل فيشى مروج وقد جور يحمى بونات أور بدنست مثاكريا جاتاب، الجبرتعن كا استعمال كرنا كيساب؟ ( )١ مقصد شركاوجهها تاب، جاب وه، قعدت حاصل بموجات يا جادرت، لهذا اكركوكى برفعد الياب، وست يد مقصد حاصل أبيس بوناتواس كوترك-كروياجات قال الله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ﴾ جلابيبهن (الأحزاب: )٩٥ "روي عن عبد الله قال: "الجلباب الرداء".... وقال ابن عباس ومجاهد: "تغطي الحرة إذا خرجت جبينها ورأسها خلاف حال الإماء"...... لما نزلت هذه الآية: ﴿يدنين عليهن من جلا بيبهن﴾ خرج نساء من الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها، قال أبوبكر: في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر، والعفاف عند الخروج". (أحكام القرآن للجصاص، الأحزاب، باب حجاب النساء: ،٣/٢٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) "(ستر عورته وجوبه عام) أي: في الصلاة وخارجها (ولو في الخلوة) أي: إذا كان خارج الصلاة يجب الستر بحضرة الناس إجماعًا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب في ستر العورة: ،١/٢٠٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٦٣٣ باب الحجاب الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كواكرسى ضرورتت مكانات بابرجانات بإن كو مكى ميل جا دراوث ه كراس طرح جاست كرسم يرجى كاكى نظرت يلات أورالياس بجى جاذب نظر بو ن فيشئ برقد جن كاساتكل ف ذكر كيات، فود مستقل جاذب نظر بونات، حديث شريف بمس ارشادب كم جوعورت بكى بولي فوشبولكاكر مكانت فى، وهاسمك المكاسب( ،)١ يعنى لوكول كوبدكارى ك دعوت ديا ب، سبى حال قريب قريب فيش برفود كاب، لذا اكت اجتناب جابت، ايالماس استعمال كرناء حس ست بدن كى يورى بينت ظابر جوني بو، بمركز جائزةالخميس()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. دويها يول كاايك مكان مس ريتا سوال[ :]٢،٣١١ ايكفى مكان بين دوما درزاويجهافى ر بين، دونول بهافى اوردونول ک یوی اى مكان مش ربى بين، اسك صورت عين الي بهائى كى بيومى بر دومر بهائى كى نظراتها تك ّو ب، بات ( )١ "عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل عين زانية، وإن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس، فهي كذا وكذا" يعني: زانية رواه الترمذي". (مشكاة ، المصابيح كتاب الصلاة، باب الجماعة وفضلها: ،١/٣/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن النسائي، كتاب الزينة، مايكره للنساء من الطيب، ص: ،،١٠ دار السلام) (وسنن أبي داود، كتاب الترجل، باب في المرأة تتطيب للخروج: ،٢/٥٠١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "إن كان على المرأة ثياب فلا بأس بأن يتأمل جسدها، وهذا إذا لم تكن ثيابها ملتزقة بها بحيث تصف ما تحتها، ولم يكن رقيقًا بحيث يصف ماتحته، فإن كان بخلاف ذلك فينبغي له أن يغض بصره. وفي التبيين قالوا: ولا بأس بالتأمل في جسدها، وعليها ثياب مالم يكن ثوب يبين حجمها، فلا ينظر إليه حينئذ...... : مفاده أن رؤية الثوب بحيث يصف حجم العضو ممنوعة، ولو كثيفًا لا ترى البشرة منه". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس: ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع فيما يحل للرجل النظر إليه: ،٢/٨٢ مكتبه حقانيه كونثه) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٣٣ باب الحجاب يت بين بولى، وومر إليهافى جب بابرت آكر مكان بين كماف ـ لة داخل بوست بين، ويبا كيوى بر نظر ◌ِّ ، ب ب حياتى وغيره كى بات يا اوركوَن باست بي بولى المكى- صورت بين شر قى َحم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكان كى َتى اورغربتك باعث بحى السكانويت آجا أور نظر فورًا بثالى جاك، تواديد ب كر يكّرنه ، بوٌك يكن السن بكه جاست ـ لي يبا شريعت فى استذان مجوي كرر هاب، اس كالمحافظ رهاجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٩/٨/١٣هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على ﴾ أهلها (النور: )٤٢ "المعنى حتى تطلبوا علم أهل البيت، والمراد حتى تعلموهم على أتم وجه، ويرشد إلى ذلك ماروي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أنه قال: قلنا يا رسول الله! ما الاستئناس؟ فقال: "يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة يتنحنح يؤخذ أهل البيت" وما أخرجه ابن المنذر وجماعة عن مجاهد أنه قال: تستأنسوا تنحنحوا تنخموا". (روح المعاني: ،٨١/٢٣١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في أحكام القرآن للقرطبي: ،٢١/٢٢١ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٨٣٣ باب الحجاب فصل في مايتعلق بصوت المرأة (عورت ك آواز كابيان) مردول کائیپمحورتون کےمےعودتوں کامردول کےلے سوال[٣- :]٣١١ جوعوريمن مروت يرده كرتى بين، ان كوغير مروكاريديو، ثيب ريكار ومس نعت، حمد بجر كرسفناجا ترب يأتي؟ عود من كنبكاربين يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرريديوبر تقريرًافي، وضر ورى أمور به الشمل بور اس كاشفنا عودتون كودرست ب( .)١ مردول كى آوازعورتول ک فق من مع خس( ،)٢ عورتول كائيب ريكار مردون كويس ستناجمالي( )٣ أوركانالسی كاسي كو ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات يوم أو ، ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فقال: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة. فلما رأته المرأة، قالت: مرحبًا وأهلًا، فقال لها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أين فلان؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء". قال النووي رحمه الله تعالى: فيه جواز سماع كلام الأجنبية ومراجعتها الكلام للحاجة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه : بذلك ٢/٤ ،٩/)قديمى (وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب الأشربة: ،٢/٣٣ دار العلوم كراچى) (وجامع الترمذي، كتاب الزهد، باب ماجاء في معشية الخ: ،٢/٢٢)سعيد ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "فظهر الكف عورة على المذهب، والقدمين على المعتمد، وصوتها على الراجح" (الدر المختار). "(قوله: على الراجح) عبارة البحر عن الحلية: أنه الأشبه،...... قال عليه السلام:= فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٩٣٣ باب الحجاب أيس ستناجاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٩/١٠/٢٩هـ. ريديور عودت كى انا وتسرى سوال[٣- :]٣١١ ريديورعودت كانا ونرى كرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عورتول كوافي آواز بلاضرورات شرعية ناكر مول كوينجانا اكر جدريديوك ذريعجو، موجب فتذهب(،)٢ = "الستبيح للرجال، والتصفيق للنساء"، فلا يحسن أن يسمعها الرجل، وفي الكافي: ولا تلبي جهرًا؛ لأن صوتها عورة، ومشى عليه في المحيط في باب الأذان، بحر". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٦٠٢)سعيد "ويرفع صوته بالأذان، والمرأة ممنوعة من ذلك، لخوف الفتنة". (المبسوط للسرخسي، كتاب الصلاة، باب الأذان: ١ ٤/ ، ،٢ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٨٨٢)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله﴾ (لقمان: )٢ "قال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: ﴿لهو الحديث﴾ على ماروي عن الحسن: "كل ما شغلك عن عبادة الله تعالى، وذكره من السمر، والأضاحيك، والخرافات، والغناء، ونحوها...... .")الخ (روح المعاني، لقمان: :٢ ،١٢/٤٢ دار إحيا التراث العربي بيروت) "وفي السراج: "دلت المسألة أن الملاهي كلها حرام...... قال ابن مسعود رضي الله تعالى : عنه "صوت اللهو والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء النبات". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: واحتج بقوله تعالى: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ الآية، جاء في : التفسير أن المراد الغناء..... سماع غناء، فهو حرام بإجماع العلماء". (ردالمحتار، كتاب الحظر : ولإباحة ،٢/٩٢٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في الأكل: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "ويرفع صوته بالأذان، والمرأة ممنوعة من ذلك، لخوف الفتنة". (المبسوط السرخسي، كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com