النص المفهرس
صفحات 301-320
فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم ٠٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها ٥ اولاد يرجى حقوق لازم بين، والدين أكراينا واجب ادائد و كر يجى اولادت حقوق ساقط ين بوت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ١٣٠٠/٢/٣١هـ كيما والدين كاورجه استاذ اوربر زياده؟ سوال[ :]٥٣٣١١ استاذ اوربير كادرجه والدين تكم ب يازياده؟ بشّق زيورئيس والدين كاورجه زياد ولكهاب، كوالحم-يرفرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: جسمافى تربيت كمابناء بر والدين كا درجد زياده ب كموبى بغياوب جميع كمالات ك اورروحانى تربيت علم = شيء فهو مطالب بالعدل فيه، والقيام بمعالجه في دينه، ودنياه، ومتعلقاته". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الأمير العادل الخ: ،٢/٢٢١)سعيد "(وهي مسئولة عنهم) عن حق زوجها وأولاده، وقال الطيبي: الضمير راجع إلى بيت زوجها ، وولده وغلب العقلاء فيه على غيرهم". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٤/١٣٢)رشيديه ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أصبح مطيعا لله في والديه، أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدًا فواحدًا، ومن أمسى عاصيا لله في والديه، أصبح له بابان مفتوحان من النار، إن كان واحدًا فوحدًا، قال رجل: وإن ظلماه؟ قال: "وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ." ظلماه (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الثلث، ص: ٢١م، قدیمی) (وكذا في كنز العمال، كتاب النكاح، قسم الأقوال، بر الأب والأم من الإكمال: ،٢١/٩٩١ دار الكتب العلمية بيروت) "(ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار، وإن كان واحدًا ، فواحدًا قال رجل: وإن ظلماه) قال الطيبي: يراد بالظالم مايتعلق بالأمور الدنيوية، لا الأخروية، (قال: وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه) ثلاث مرات، للتأكيد والمبالغة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الثالث: ،٩/٩٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها وقبل] اختبارت استاد كرت بين، أكرجدوه تربيت بلندب، ليكن والدين جسمائى تربيت كرك استماء ك حواله ذكرين،أو استاد كوثر بيت كاموقع كمال سل كا؟!()١ - فقط والتد تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٠١/٣/٩/٥٢ والدكى نافر مانى سوال[ :]٨٣٣١١ يرى والدصاحب: جه بدكن بوسة على، أمبول في كلايا كو كهر كل جاًء اورات آ انتظام كرلو، اس وقت غيرسن جار نجعل، مخواه ّين سور وزيدب، معبنات الك وكان إلى ،٢ اسبين جن الى اعداد كرتار بتاجون، توكيا ئس ناقر مان جول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان حالات، ما تحت آب الن سك نافر مان أمس، إن استطاعت] مطابق جالى، إلى حد مت كرست رين أوردعا جى ان كلمة كرت ربين()٣ - فقط والله تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبعد ٠ ١/٥/٨٨/٥ صاحٍب ك فى طرف فى بإيمان ك صورتان ون وكيا كياجاٌس؟ سوال[ :]٩٣٣١١ بين ايك محّله بس ربتاتها، وبال ايك دودون والاآياكر بناتها، جوكر كاور آها ، تها وهيور محّل كودوده دياكرتاتها أوريه غير مسلم تهاء مسافى جب ومحّله مجوز الواس] محور وا ميرى طرف نكلية تج، اس له من في ايك محّله لل زميندار آدمى كوكهنديا كه آب الاست بمار احساب كريلينا اور حلة روب ، بثاٌث وجهت لل لينا، جب وهاس محّله بس آياتوأقبول فى است كها، اس فى جواب وياكمان كااور مار! ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ (بني إسرائيل: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا﴾ (البقرة: )٣٨ وقال الله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحسانًا﴾ (الأحقاف: )٥١ ( )٣ چوتكن والدست قوددى كهر نكالاست اور بينا استطاعت سك مطابق الى اعداد ميكروبات، لذاناقربالى لأحقق نيس. فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٢٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها حساب بموكيا، انابرجاء الكونى بين أبي ب، يكن جب اساست كماكميا كروه كبدة بين اور بتارب فى اوراس ــ روپ ت جى، تواس فى كبا حساب ديكوكر بتناول كان يحرك بغتةوود مهدي بن أبيس آياء اس تك بعد آياتوأخبون فى يجراست كماء تووه مجردوتين بمفته دود حديث أبيس آياء سك اس بعد بحرآياتويهر امبول فى كباء تويجرآنج تك واليس في آيا اوراس ک كاول اورنام كا بس كياب، ثلاث بجى كرايا مرسى محّلم وال كوي تلأبي ب، ابن تاي، من اسل مثل كيا كرول، اس يعيش و کیکودول؟ میی اسی کاقرض داربول،کل آخرت میک یےہُمہےالے ے کاس مےہ یثانی۔۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أب سك زديك ال وده والى حجة في آب، ومن ين، وهي ان صاحب كود-دين بن ح باس وهيحى حمي دوده وي آتاب، كرجب بجى آت، ان كووه ولا دين، مي اس حتى مدت بحى انتظار كرنات، جب اس کی زید ی ك کی توقع مدرب اور مجميس كه مركيا بوكا،توات ی چ غريب وصدقه كروي( )١ كميا التد س اس ت وبال مجم- حانا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٢/٢٩٥ الجواب: نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند ٣/٢/٣٩٥ والدكى غلط رات قابل عمل خبير سوال[ :]٠٣٣١١ محرى عمرال وقت كياره سال، من سال مثل مس جاند بوران استاذ ( )١ "لو مات الرجل وكسب من بيع الباذق، أو الظلم، أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى لهم، ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد : "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا، فإن علم عين الحرام لا يحل له، ويتصدق به بنية صاحبه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى الكاملية، كتاب الزكاة، ص: ،٥١ مكتبة القدس) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها ياس آياء مر استاذ فى مجهدت مندرج ذيل سوالات ستة، مير بال اس كاجواب بوات س فى اور بالح بس تهاء أخبول فى ت مجه سوال كيما: - الف كمن يارب يأمس؟- ب ثمازآ ب ى يأبي؟ تم- ج ك موجب يربو؟ ◌ُ به يا قمر معلوم بين قين، كونكم ين صرف النارى جانتاتها كه من ايك سلم هران سى يدابوا ، جول باّت اور باكم مي جر حمى، يه ثم معلوم تهاكم زكوة كيات؟ صدقة كياب؟ حضور مرور كائنات على الله تعالى عليه وسلم كون بين؟ حامد يوركـ مير استاذ فى مج تماز يا وكرائى اورسب سوالات سكـ جوابات بجى بثلاث، ليكن اب ُن خد الكا شكرت كمكوناز مجوز ناتوور كنار جماعت سك ترك بوست يرجى بت وكا بوتاب، حسابا ير والدين تحت ناراف بين اور ست بين كمالو لابن كما، لكن بكر كماب، جمال تكمير- استافت تحت ناراض ين اورن چين يدأو ما من-كيما اب سى اس الركىاست شارى كرناها بتاجون، جو يرده محارب، والدين يرده وارزكى ـ خلاف بين اورسنة بين كماسك الوكات شادى بونى جابت كم بوقفات حاجت بجى بكل ماكركرب اوربرودرب، اب م بريثان بول اورسويتابون كهيبالت بهاك حاول، ليكن استاذ است مع كرت بين، والدين ات ضد يرقاتم بين اور ات مس ضد يرقاتم- بول براست كرم شرى عمت مطلع فرن-كين الجواب حامدًا ومصليًا: محمد فى زيد احترامه! السلام عليكم ورحمة وبر كاته! استاذ كا مشوره بالكل شريعت] مطابق ب، وي قابل عمل ب، والدك راٌت خلط أور خلاِف شرب، اس يعمل جاز ئبين( ،)١ آب شعبي بها ين، د والدك راح برخلاف شري عمل كريب( ،)٢ ن والدك ثان مين ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم...... : قال "لا طاعة في معصية ، الله إنما الطاعة في المعروف". (صحيح مسلم، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في : المعصية ،٢/٥٢١)قديمى "فقام عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه، فلقيه بين الناس قال: تذكر يوم قال رسول الله= فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٢٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها كتافى أور باوبي كرين، ان كى خدمت جى اتي وسعت ٤ موافق كيا كرين، الله ياكت دعا بجى كرة رئيس كروه والدكوسيد ع راست برجات، فى تعالى آب كى مدداور حفاظت- فرمات فقد والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/١٩٥٣ باب كودهكااور كاليال وينا سوال[ :]١٣٣١١ زيد بالدار آ وى، اس كاباب عم ضعيف أولى ب، جو بات حتىب، بيتاباب كما خدمت كرسكتاب، ليكن كرينا عي، بابك ياسينكو كاشت كا زمين، بيابابت زمن فريدتاب، باي فى يد سورج كرك كه مير دول كمال بين، دونول كون كور وبيدو دول كا اوراسي كز است حالة حاجه ركا لول كاء بايسى سي كوز مين ربع وسا دك، بكوروبين بي في كامذات كرات وقت وب ديا أوركما محمد بعد مي ويتاجول، بابات بيست كماء يدرويد لو بك تم ايك ماه بعد بورار وبينول-دينا باب ايك ماه بعد روبين لي في، جمال جاتاب، بيا باب كود حك ومي كر تكال ديتات اوركبيتاكم حرام خور، مثل تجدكوروبيدون وكابول، باب كرور بوت ك وجدت وائمس جلا ً◌ثابت اوررونا برتات أور بيا اس زمين تروبين كر كما كرتاب اوراقي يوى كونجى نج كراتاب، أيا اس كان اس روسيا منون عت مقبول يأس؟ أوران أولى ككيا مزاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فريضة نج او ابوكيا( ،)١ بي كر ك حركت تحت كناه اور ظلم ب، جس كى وجدت سحق عذاب- = صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله"...... فقال عمران لكم: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا طاعة لأحد في معصية الله تبارك وتعالى". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم الحديث: ،٠٣١٠٢ :١٣١٠٢ ،٢/٩٥ ،٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في فيض القدير، رقم الحديث: ،٣٠٩٩:٢١/٦٨٢٢ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )١ "ويجتهد في تحصيل نفقة حلال، فإنه لا يقبل الحج بالنفقة الحرام، كما ورد في الحديث، مع أنه يسقط الفرض عنه معها، ولا تنا في بين سقوطه، وعدم قبوله، فلا يثاب لعدم القبول، ولا يعاقب عقاب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها قرآن كريم مين (ب): ﴿ولا تقل لهما أف ولا تنهر هما وقل لهما قولا كريما﴾()١ ﴿﴿ و اخفض لهما جناح الذل﴾ الآية(.)٢ اس كولازم ت كموالدت معانى باشا، ان كانق اذاكرب، ان كى خدمت كرب، ان كوخوش كر()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. = تارك الحج". (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب: في من حج بمال حرام: ٢/٩٨ ،٢)سعيد "ويجتهد في تحصيل نفقة حلال، فإنه لا يقبل الحج بالنفقة الحرام، مع أنه يسقط الفرض معها وإن كانت مغصوبة" كذا في فتح القدير". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الأول في تفسير الحج الخ: ١ ،٠٢٢/)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الحج: ١ ،١٦٢/ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١: (الاسراء )٣٢ "قال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: "والنهي عن ذلك يدل على المنع في سائر أنواع ." الإيذاء (روح المعاني، الإسراء: :٣٢ ،٥١/٥٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير، الإسراء: :٣٢ ،٣/٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢: (الاسراء )٣٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ (بني إسرائيل: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنًا﴾ (العنكبوت: )٨ وقال الله تعالى: ﴿وصاحبهما فى الدنيا معروفًا﴾ (لقمان: )٥١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! من أحق بحسن صحابتي؟ : قال "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك)"، قال: ثم من؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أبوك". (مشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب البر والصلة، ص: ٨١، م قديمى) "عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "رضى الرب في رضي الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، ص: ٩١، م قديمى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٦٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها بي كوبثانه مات واس باب] ما تحوكيا سلوك كر؟ سوال[ :]٢٣٣١١ زيدافت كربيد ابوا، است والدك لا يروايات ك اس والده أوراس كى حالت زياده نازك بوك، ک تواس ما مول است هري سة أوراس ك والده بجد ک ولول بعد الله كو بيارى ، بوكيتين است بعد است] والدن كَو غير ند لى، سا اس مامول فى لكهاياء، فيهايا، شادى كى، يكن اس ]ـ والدے ایکپي چی نی ویا۔ زيدك والدست اني جائيداو تجول سنام لكموى اوركما مير اكوفى لذ كائبسب، زيد فى اني وشش ستباح هن- بايا اب ودات والدكما تهدفيسارتاب اورن سك اس ما تحداس] والدربناجاجي ين، زيد كياكرت؟ زيداست هوت قريب توصيل ك دورى بدرجتاب. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كواكر والداستث سا تهدد كتائيس اوروه سوفيل سك فاصله برجتاب، واس مي كوفى حرب خبين، بحى يجى إني حيثيت سك موافق الناكى خدمت كرتارب، والدسك ال كيف ت كوير الَو لذكائي، ميثان ند جو، ومعا كس كرتارب، بحى بحمى موقع لمخ إماقات نجى كريماك()١ - واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١١/٥٩/٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمها كما ربياني صغيرًا﴾ : (الإسراء )٣٢ "قال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: أي: تواضع لهما وتذلل...... ﴿من الرحمة﴾ أي: من فرط رحمتك عليهما". (روح المعاني، الإسراء: :٣٢ ،٥١/٢٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن معاذ رضي الله تعالى عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعشر ، كلمات قال: "لا تشرك بالله شيئًا وإن قتلت أو حرقت، ولا تعقن والديك وإن أمراک أن تخرج من أهلك ومالک". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند الأنصار، حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى ، عنه رقم الحديث: ١٢:٢/٢۵ ،١٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أصبح مطيعا لله في والديه، أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدًا فواحدًا، ومن أمسى عاصيا= فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٤٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها والدك كناه يران كى اصلاح كاطريقه سوال[ :]٣٣٣١١ الفرح والدمكة م زراعت كايشد كرت بين اوراسك ماتهد ما تهديان()١ برروي جي دي بين، جب كريمات لين أوروبينا تحت كناو حرام ب، ومير ول مس اس طرحت بات تثويش بوّل ب، مس ول آخاب كم والدمكثم ت اس كى برالى بيان كرون، ليكن والدكامزانج اتنا ب تخت كو أكرايك مرتبة هى مي تذكر هكرول، و محمد كوا تي جان كا خطر٥ ب اوراب تكبير اخر رجبجى هرت ى آثاربان المذاوريافت طلب بات يدب كمان مجوريون سك باوجود رئيس هرت روبيه منذاكراتي ضروريات مثل صرف كرول، وعند الشرع كيماب؟ جب كم سا دومرى حكمت خرق، ل يعين آي كاكوَل امیدیسب، البذا اكرتول] علاءوكوني ووسرى تدبيراسمك موسى بوك بجس] ذريعدمرب والدمكةمول مس اس امراضوج كبر اَل جم جاست، واست مطلع فرما كين- محمد ثيم الحّق مدرسه اشرف العلوم تكون شريف الجواب حامدًا ومصليًا: كى بدرك يا يااثر ـ آدمى ذريعدان كومتفيد كراد ياجات، سى يا اسك مجلس مثل الن كوم هو يجادياجات، جمال ويني مسائل كاتذكرور بتاجونيا بليفى جماعت من كى تركيب ت ان اكونج وياجات()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٢١/٥٩٥٣ = لّله في والديه، أصبح له بابان مفتوحان من النار، إن كان واحدًا فوحدًا، قال رجل: وإن ظلماه؟ قال: "وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه". (مشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب البر والصلة، الفصل ، الثلث ص: ٢١م، قديمى) ( )١: "بيان سود، ريو)- (فيروز اللغات، س: ،٣٢٢ غير وزشر لا بور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ (التوبة: )٩١١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافع الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة". (صحيح البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب المسك، ص: ،٢٨٩ دار السلام) = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها والدير فريق كى موتى رقم كوتركرئيس محسوب كرنا سوال[:٣٣٣١١١ ١ جب والدين مريض أور ضعيف بوجا كي أوريد برقم كاخدمت سحتانج بوجا عي توانكفر جر ومر قدا من ذ داركون كون اولا دي جول ؟ ٣ ...... ان حالات بين أكرايك الذ ى است والدين ك بجريور خدمت كم اور غلاتج وخوراك، يوشاك وغيره بين كوفى كى بيس رحى اور والدمرحوم كى ديواَنى اور كل با بين كى حالت بين برقم ٤ نقضانات كيرول كايهاثناء لحاف اوركدول بين آك لكانا، جار يا يول اور برتول كاتوثنا وغيره وغيره برواشت كرتار باور والدمر ـ هوم صاحب جانيدادبوت ك وجدت الى نقصانات كواس اميد وبر داشت كرتار باكديد خار اناكى جاتيدادت بوقيت تقسيم وصول بوجا تين س، كما شرعًا اس كوفق ت كه بوقف تقسيم جانيدادواجي اورضرورى خمار تقيم تركمن قبل وصول كرا؟ .٣ أكراس ضرورت اورة من دارى] يش نظر بكمن الأكول فى والدين] اخراجات] لع ينجم ما بانه رقم مقرر بجى كرلى اور بهريد لوك اس رقم وعدد كى بولى كوادانه كرين، واس مخص كوبجس فى والدين كى خدمت كى اوران دعوى كنند كانت بوقيت تقسيم جاتيداورغم مح كى توقع وكفى، ب يرجى كه بوقت تقسيم جائيد اواس سط شده كول ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... سب الركون] ومن حسب استطاعت واجب ب(.)١ "هذا الحديث إرشاد إلى الرغبة في صحبة الصلحاء والعلماء ومجالستهم؛ فإنها تنفع في الدنيا= والآخرة.... : قيل مصاحبة الأخيار تورث الخير، ومصاحبة الأشرار تورث الشر كالريح إذا هبت على الطيب عبقت طيبًا، وإن مرت على النتن حملت نتنا...... والحاصل أن الصحبة تؤثر". (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب الحب في الله: ،٥/٦٥٢)رشيديه (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب الحب في الله: ،٨/٢٣٤)رشيديه ( )١ "لو كان للفقير ابنان أحدهما فائق في الغنى، والآخر يملك نصابًا فهي عليهما سوية". = (رد المحتار، باب النفقة، مطلب في نفقة الأصول: ،٣/٣٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٠٣ باب حقوق الوالدين وغيرها ٢ محف توّقُع واميد يران مصارف والقيم كرفت ٌقل بحيثيت دين وصول كرة كائن ليس، جب تك اس كى تفرت ندكى بو كرئيس بطور قرض ين سب خاره برواشت كرر باجول(.)١ ٣ جمول فى وعده كرك الجي رقم خروج بس كى، اس كا من و دارى ود أن ياب، جس ـفى خرات كاوه إيناذ من يوراكر كاب، أكر ووسر بها يول ست يد معاملة أجي كيا، أي بهان ووسر بهافى ك وعده كى موَل رقم بحى وسوء اس توّقع يكن يعر وصول كرا كان وحض توّقٍعتقسيم جائيداوت ط قّبل مثدهرقم بين كا بن- أبيس فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،/٥/ ٥٨٨هـ. الجواب تح: يتده نظام الدين عفى عند، دار العلوم /4، ويوبتد ٨٨/٥هـ جسيما خودكهات ويساباب وهلات سوال[ :]٥٣٣١١ سعيد فى است بي عبد العمدت كماكد تم است أورير ثورات وبوشاك من برابرى كا معا مله وهو يعنى جوتم كها ويوده جى جى كهلاء، الماء، أكر فى تم اليانه كيالكر خووتواجها كهايا، ياء يجبنا، اوزها اور نجع خراب چزين استعمال كرائيل، تويد سب تيراكرنا حرام بوكا، اب عبد العمد فى است ك باب الفيحت بعمل تركيا توكيما اس كامال بردهانا، كانا، يا حرام بوكايأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بي كوخود جابت تهاكه خدمت ول وجان ت كرتنا أوراس، فُي بربيزات ت بتر تيار كرتاء = (وكذا في درر الحكام في غرر الأحكام، باب النفقة: ،١/٩١ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب النفقة: ٢/٥ ،٢/ دار المعرفة بيروت) ( )١ "(عمر دار زوجته بماله بإذنها، فالعمارة والنفقة دين عليها) لصحة أمرها (ولو) عمر (لنفسه بلا إذنها فالعمارة له)..... ولها بلا إذنها فالعمارة لها وهو متطوع) في البناء فلا رجوع له". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الخنثى، مسائل شتى: ٢/٤ ،،٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٩/٤٥٣ ،٨٥٣)رشيدية (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٤/٢٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٠١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها حديث باك مش ب:"أنت ومالك لأبيك"( )١ لعن تم اور ترامال تير باب ى ،ـ لَت ب، فوداجها كانا بينا اورباب كوكشيا جيز دينا، حياسك نجى خلاف ب، قرآن كريم مث الله تبارك وتعالى فى إلى عيادات كا سم فر مايا تو والدين، مماتهد احسان كا سم بجى قرمايا، ﴿وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين ) إحسانا﴾(٢ بي كوبمشداس كالمحافظ ركنالازم- ب باب كونجي جابت كهود ثم اس كا فتوى بي إنه كان، بالكنز بان فقنا- مختاطرك والّثه تعالى العلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٨/٠٠٢١٠٥٠ حين كى چورى كاكتاوكسب؟ سوال[:]٢٣٣١١ ١ بكين كى چورى كامحا سبه بوكايا والدين براس كاكناه بوكا؟ اوراى طريق تحقق بجى كناه س جين ُك بول؟ حين ح بديك كام كاعذاب وثواب سوال[:]٥٣٣١١ ٢ بكين، يك كام كاثواب اور بدكام كا عذاب والدين ربوتاب، ويد قاعدة حقوق التد بت مث يا حقوق العباد مس جى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ يحوله كنا ئس، البة جورى كى مقدار كاضمان انس ي مال لازم بوكا(.)٣ ( )١ (سنن ابن ماجة، كتاب التجارات، باب ما للرجل من مال ولده، ص: ،٨٢٣ دار السلام) (ومشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب النفقات وحق المملوك: ١ ،٦١٩/ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن أبي داود، كتاب البيوع، باب الرجل يأكل من مال ولده: ،٢/٢٢١)رحمانيه ( )٢ (بني إسرائيل: )٣٢ ( )٣ "عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المعتوه حتى يعقل" رواه الترمذي وأبو داود. (مشكاة ، المصابيح كتاب النكاح، باب الخلع والطلاق، الفصل الثاني: ،٢/٢٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) : "(وموضوعه فعل المكلف)...... المراد بالمكلف البالغ العاقل، ففعل غير المكلف ليس من= فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها ٣ ...... كول فى جّية نيك كام كة بين، ثواب] ووخود ستحقبين، والدين ،وتعليم وتربيت كا اجرا ) كا(١ كناه كاست تمبراميل آكماب، والدين تعليم وتربيت، ومن داريين، بي اس بقى كونادى كرير }،تو ما خوذ جول- ـ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٣/٣٩٥٠ يحر كونى چيز بازارت فريد لا اس يا مثل ست مال باب وغيره كوكهانا سوال[ :]٨٣٣١١ باب فى افي يد روچارًا فى( ،) سي في بازارت كوَل چزها ك ث فى، آياتومال باب الحالى وغيره اس جزئينت باكى اكرهالين، وورستت يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب نابالغ بيد كوينوت وسي أوروه كَو چيز بازارت فريد كرسى آياء ومال باب، بن- بهافى كواس ت حض إلى خوا بش تاكركهانأبيس جابت( ،)٢ البندا كى تربيت كانيت ست كماس كوعادت بموجات كم = ، موضوعه وضمان المتلفات، ونفقة الزوجات، إنما المخاطب بها الولي لا الصبي، والمجنون". (رد المحتار، مقدمة: ،١/٨٣)سعيد "(السرقة هي أخذ مكلف)..... وأخرج الصبي، والمجنون؛ لأن القطع عقوبة، وهما ليسا من ، أهلها لكنهما يضمنان المال". (ردالمحتار، كتاب السرقة: ،٢/٣٨)سعيد ( )١: "(قوله ثواب الطفل للطفل) لقوله تعالى: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وهذا قول عامة مشايخنا، وقال بعضهم: ينتفع المرء بعلم ولده بعد موته..... ويؤيده قوله صلى الله تعالى عليه وسلم "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث"..... وتصح عبادته، واختلفوا في ثوابها، والمعتمد أنها له، وللمعلم ثواب التعليم وكذا جميع حسناته". (ردالمحتار، الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٠٣٢)سعيد "وتصح عباداته، وإن لم تجب عليه، واختلفوا في ثوابها، والمعتمد أنه له، وللمعلم ثواب التعليم وكذا جميع حسناته". (الأشباه والنظائر، الفن الثالث، الجمع والفرق، أحكام الصبيان: ٣/١ ،١٣،٢١٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، الحظر والإباحة: ،٢/٣١٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ اس سلمُت كهيحواس كامالكاتب اورد وير قص] لي اس كا استعمال واست-بيس فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها وقتهاته هات، يمكن سب كوكهلايا بحى كر- اس كولفيحت كرفى حجماست كهوالقيم كرسى فود بجى كهات أور بقى مقدار اس فى بجس كووكاتب، ووست وقت الى الدائزت وهيجى اس كود ديا أور كلا ويا كرين، اس طرح نابالفى] بال بس تصرف كا اشكال بجى باقى بين رب كا اوراس كى تربيت بجى انتهى بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد،٥٩٢/١/٢٤ الجواب: العد نظام الدين، دار العلوم ويوبتد ٠ ٣/٢/٣٩٥٣ نابالغ يحول ت تربيت، له خدمت لينا سوال[ :]٩٣٣١١ نابالغ يجول ست أكرقل يا كنوين ت بإلى منكا يا جات تواس كواستعمال كريكة بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نا بالغ يحول ست خدمتاته لى جاست، الايد كمان كامر لي بواو تعليم وتربيت] لي اناست كامل، خوا يا قل كويست يإلى منكانابويا كوفى سودا منكانا بو(٣)- فقنا والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. ( )١ لذاجب ودجز (جولى حمى) ووياره بطور ثمان وس وى تو تصرف فى مال الغير بحى لازم خميس اور مقصد تربيت كرنا تها، وهيجى حاصل بوكيات "وكذا الأب لا يملك هبة مال الصغير من غير شرط العوض بلاخلاف؛ لأن المبترع بمال الصغير قربان ماله لا على وجه الأحسن". (بدائع الصنائع، كتاب الوكالة، ما يرجع إلى الواهب: ٥/٨٦ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "والولاية في مال الصغير إلى الأب ثم وصيه، قوله: (إلى الأب.... ) وفي جامع الفصولين: ليس للأب تحرير قنه بمال وغيره، ولا أن يهب ماله ولو بعوض، ولا إقراضه في الأصح". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الوكالة، فصل لا يعقد وكيل البيع والشراء: ،٢/٨٢٥ ،٩٢٥)سعيد ( )٣ "عن أم سليم رضي الله تعالى عنه، أنها قالت: يارسول الله!: أنس خادمك، ادع الله له، قال: "اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته" (مشكاة المصابيح، كتاب المناقب والفضائل، باب جامع ، المناقب الفصل الأول، ص: ،٥،٥)قديمى= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها چورى فى الث ياق العيد؟ سوال[ :]٠٥٣١١ جورى حقوق اللهيا حقوق العباد، سلة سوال كيماتها كه چورى وغير وتوبدت معاف بوجاتي بين ياني؟ آب صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايا، غالًي ثين مرتبه"وإن زنى وإن سرق" مين في جورى كوحقوق العباد مجهاتها، يكونكن بنده كى جزكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يورى فى التدحسب كم الله تعالى، مقررة بوست قانون] خلاف كرتاب، حّق العبد حجاب كه وسر كامال ليتاب، أكرمال موجودجون تواسن كووابن كرنالازم ب، في التد موت ك وجدت جودى كى مزاسط كى()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد،،٢٥٩٣/٣ استاذ كاشاكروكومعاف تذكرنا سوال[ :]١٥٣١١ زيد فى افي استاذ كى توبين كى اوراستا ذكواس ك اس كتاخانه القافاست ولى = "وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا، فلما خرج، قال: "من وضع هذا؟" فأخبر، فقال: "اللهم فقهه في الدين". متفق . عليه (مشكاة المصابيح، كتاب المناقب، باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: /٢ ،٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، ص: ٠٩٠ ،١ دار السلام) ( )١ "ويضمن المال المسروق؛ لأنه حق العبد فلا يسقط بالتقادم". (الدر المختار). "وحاصله: أن في السرقة أمرين: الحد، والمال، وإنما تشترط الدعوى للزوم المال، لا للزوم الحد، ولذا ثبت المال بها بعد التقادم؛ لأنه لا يبطل به، بخلاف الحد". (ردالمحتار، كتاب الحدود: ،٢/١٣)سعيد "ولا يرد حد السرقة؛ لأن الدعوى ليس بشرط للحد؛ لأنه خالص حق الله تعالى...... ويضمن المال يعني في صورة شهادتهم بسرقة متقادمة؛ لأن الدعوى شرط في حقوق العباد". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب الشهادة على الزنا: ،٥/٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٣١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها تكليف جوَل يكن الذكاء في تلطى وكتا ئى برناوم وثر مندوب، كر استاذين كتاب كم اب س معاف بس كرسكتا بكر لو كا بار بارا في خلطى كى معانى فإنتاب، اي اب وقت مثل استاذ كوكيا كرنا جابت؟ جب كم استاذ يل حى ثمن بار معاف كريكات أوراب يوحى باربجى معافى كل ورخواست-كرتاب الجواب حامدًا ومصليًا: مكارم أخلاق اور شاكرٍو شفقت كانقافه بكب كه استاذ معافى كروب( ،)١ يمكن اكرام] خصوصي حال كماتحت ك اس اصلاح، لت بطور مزا جه بي القلقى مناسب ومفيد بو،تؤاس مي نيجى مضا لقه نين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. جواب تح: سيد مبدى حسن غفر له، ٨٧/٣/١٣هـ اي افلاس كى وجدت زمين ايكفي ل نام كرنا سوال[ :]٢٥٣١١ زيدك واولا دين،١- خالد بثمزيداب- ،٣ إن شعفى أورلا غرى كى وجدت كسب يرقادرئيس، بنحو مدت تك كهاني وغيرهكانظلم خالد فى كياء سك اس بعد اب باثم كررباب، مكر وه سبوليس = (وكذا في الدرر الحكام في غرر الأحكام، كتاب الحدود: ٢/٤ ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكظمين الغيظ والعافين عن الناس﴾ (ال : عمران )٣٣١ "﴿والعافين عن الناس﴾ أي: المتجاوزين عن عقوبة من استحقوا مؤاخذته، إذا لم يكن في ذلك إخلال بالدين، وقيل: عن المملوكين إذا أساء وا والعموم أولى". (روح المعاني، آل عمران: ٢/٣٢ ،٣)رشيديه (وكذا في تفسير ابن كثير، آل عمران: ،١/٩٢٥)قدیمی ( )٢ "رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران في حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر: ٢۵ ،٨/٨)رشيديه (وكذا في عمدة القارئ، كتاب الأدب، باب ماينهى من التحاسد: ،٢٢/٥٣١)منيريه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها فرابم يس كروبات، جو خالدكما كرماتها، قام خالدكواس كا حسا سات، يمكن خالد كتاب كه والدصاحب، بان جوز بين ب، ووسب أكرميرت نام الكهوبين توين الن كواست آخر كول كاور جوها كين، كلا ول- كا اورير طرح كاسبوات فرابم كرول كا، وكيا زيد، ست يدجاتوب كما في ضعف عمرى كابريثانى دوركر فى حـ لة مام اراضى است الاست خالد سنام لكنوس أور بيقين ورثاء كوحروم كروب. الجواب حامدًا ومصليًا: اصل يت كوبر فض كانفقد خوداست ا مد ذ اس سكمال ي لازم ت (سوا ديوى) كماس كالفقه شوبر] : ب من()١- دوس-- ]: من أفقه جب واجب بوتاب، جب اس سك ياس ثود ب كونه بو( ،)٢ والدكالفقه فور والدسا من ذ ب، أكر والدسك ياس بن كونه بونوان دؤول لتركول ـ ب من ذ( ،)٣ خالد كاية جناكه أكر والدزمين مير نام لكهوبين توينبيتر سبوات الناسك◌ُ ، بيويحاول غلط اورسب كلا ب، الاست باثم أونقصان وهوفي كا اوركا اي بي كونقصان بو فيجان س سلة ومر ن كول سل دين تظلم اورتا جاتزب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. ( )١ "تجب على موسر...... النفقة لأصوله الفقراء". (الدر المختار). "(قوله: الفقراء) قيد به لأنه لاتجب نفقة الموسر إلا الزوجة". (ردالمحتار، باب النفقة، مطلب في نفقة الأصول: ،٣/١٢٢،٣٢٢)سعيد : "(قوله الفقراء) شرط الفقر؛ لأنهم لو كانوا ذوي مال فإيجاب النفقة في مالهم أولى من إيجابها في مال غيرهم بخلاف الزوجة". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب النفقة: ،٢/٥ ،٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الدرر الحكام في غرر الأحكام، باب النفقة: ١/٩١ ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "لو كان للفقير ابنان أحدهما فائق في الغنى والأخر يملك نصابًا فهي عليهما سوية". (ردالمحتار، باب النفقة، مطلب في نفقة الأصول: ،٣/٣٢٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب النفقة: ،٢/٥،٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الدرر الحكام في غرر الأحكام، باب النفقة: ،١/٩١٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٣ "لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل القلب وكذا في العطايا إن لم يقصد به= فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم ٢١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها حقوق العباد مس بون والى كوبماءى سوال[ :]٣٥٣١١ بلوغ، بعد اكر حقوق العبادبين خلطي بونى بواوريا وتد جو، اكرياوجون بمكروه معامل حسين غلطى بول بوج طريقة بزيادن موكد كت جواتها اوركس طرح بواتها، مثلًا: سى كوكَو تكليف ، بياَن ت سى يا كولى جز خر يدى قى، تمريديا ب بخمس كركيا بجز فى اور كت كى فريدى فى اوريدياوب خر يدى ضرور يا تقى خص و حس ست يد معامله بوانها، مركيا بو، الى طريقة به تكليف بينجات كامعامل يجي بون أو الناسب صورتونس كي هم ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: من مربد بو قل الله يامه كردما كرييا كريم كه "يا الله اجس جس كو مجموت تكليف يج أورجس كالكوفى حى مير: من ره كيما، اس كاثواب اس-" كوينجاءت اكر صاحب فى موجود بواوريا وتجي بو، تواست معانى حلا فى كرا صفات كرلى جاست، يا كولي بالى حق جو، اواكرون، صاحب فى معلوم من جو، واّت مقدار اس كل طرف شيرات كروى جات()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٣/٣٩٥٣ = الإضرار وإن قصده فسوى بينهم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة: ،٥/٦٩٢)سعيد "لو وهب رجل شيئًا لأولاده في الصحة، وأراد تفضيل البعض في ذلك على البعض...... أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين، فإن كانا سواء يكره. وروى المعلى رحمه الله تعالى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، فصل في هبة الوالد لولده: ٣/٩ ،٢/)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الهبة: ،٣/٩٩٣ دار المعرفة بيروت) ( )١ "وإن كانت عما يتعلق بالعباد، فإن كانت من مظالم الأموال، فتتوقف صحة التوبة منها مع ما قدمناه في حقوق الله تعالى على الخروج عن عهدة الأموال، وإرضاء الخصم في الحال، والاستقبال بأن يتحلل ، منهم أو يردها إليهم...... وفي القنية: رجل عليه ديون لأناس لا يعرفهم من غصوب، أو مظالم، أو جنايات يتصدق بقدرها على الفقراء". (شرح الفقه الأكبر لملا علي القارئ، مطلب يجب معرفة المكفرات لاجتنابها، ص: ٨٥ ،١)حقانية= 2 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها حقوق العباد كوالتد تعالى معاف بس كر كا سوال[ :]٣٥٣١١ بكر٤ مساتهد ظلم وتم لوث مارتوزيدكر، جب تك بكر معاف بس كر كانو كيا خدامعاف كروت كا؟ شريعت خدا اور رسول كاكيا ؟ ب حكم كرف واسم يا كران وال كوايك فى كتاهب يا علمه عليحده؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قانون بيت كم حقوق العماد والتد تعالى معاف بس كر كا()١ - فقط والله تعالى-أعلم الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٩/٢/١٠هـ = (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٣٨٢)سعيد ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أوشيء، فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه". (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول، ص: م،° ٣٥ قديمى) "(وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: ...... ) ..... ) (فليتحلله أي: فليطلب الظالم حل ما ذكر (منه) أي: من المظلوم: في النهاية يقال: تحللته واستحللته إذا سألته أن يجعلك في حل...... وفي التعبير به تنبيه على أنه يجب عليه أن يتحلل منه، ولو ببذل الدينار والدرهم في بذل مظلمته". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول: ،٩/٢١٣،٣١٣)رشيديه : "قوله (ناداه فقال: نعم إلا الدين) مستثنى مما تقرره، نعم وهو قوله: يكفر الله عني خطاياي، : أي نعم! يكفر الله خطاياك إلا الدين.... : أي لكن الدين لكم يكفر؛ لأنه من حقوق الآدميين، فإذا ُأّدى، أو أرضى الخصم خرج عن العهدة". (مرقاة المفاتيح، كتاب البيرع، باب الإفلاس والإنظار: ٢/١١ ،١)رشيديه "قال العلامة النووي رحمه الله تعالى: "أن لها ثلثة أركان: الإقلاع، والندم على فعل تلك ، المعصية والعزم أن لا يعود إليها أبدًا، فإن كانت المعصية لحق أدمي، فلها ركن رابع، وهو التحلل من صاحب ذلك الحق". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا في روح المعاني، التحريم: :٨ ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) 4 فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٨١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها حقه چنا اور قرض فكروومرول ك خدمت كرنا سوال[ :]٥٥٣١١ زيد مفلس بوكيا يكن غير مسلم فاسق ساوهو( )١ اوروين دارك خدمت قرضت كرتار بتاب، يكن اوهاداداكري كانا مرئيس ليناور حقه أوشى كاس ٢- قدرزور كم مندست بدبوتفىب، سى كانام لكرمجولي تاويلات يعيش كرسيجاء كرتاب، تواي فضح س بار شرعى ثمان كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرض حقوق العماد ت مي ب، حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ك خدمت اقدر ش ايك جناز ولايا كما تمازالة، وريافت فرمايا كهذاسنان كوَل قرض مجورات، عرض كيا كيما كمتى بال المجرور يافت فر مايا كم اذاكر فى] لة جى مجوزات، تو معلوم بواسكة بين مجوز اتوحضور صلى الله تعالى عليه ى وسلم ك اس جنازهكى تماز برهان ت الكارفر مادياتها()٢- احاديث ست معلوم بونات كهووي (قليل مقدار) سك عوض سمات سومقبول فرض ثمانين فيامت كو ولا َت جائير كى( ،)٣ بديوت ملا تكمن اور انسانول كوافيت بولى، ـ جس منمت ياز وغيره كى بديوّآ ( )١ "ساو هو: جوكي، درويش، بارسًا"- (فيروز اللغات، ص:، ،٠٨ غير وزنشر لا بور) ( )٢ "عن سلمة بن الأكوع رضي الله تعالى عنه، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أتي بجنازة...... ثم أتي بالثالثة، فقال: "هل عليه دين؟"، قالوا: ثلاثة دنانير، قال: "هل ترک شيئًا؟" : قالوا لا، قال: "صلوا على صاحبكم"..... رواه البخاري. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الإفلاس والإنظار، الفصل الأول: ،١/٨٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن أبي داود، كتاب البيوع، باب في حسن القضاء، رقم الحديث: :٣٢٣٣ ،٣/٢٣٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وسنن النسائي، كتاب الجنائز، باب الصلاة على من عليه دين، رقم الحديث: ٩٥٩ :١ ،٣/٥٢٣ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "جاء أنه يؤخذ لدائق ثواب سبعمائة صلاة بالجماعة". (الدر المختار). "لعل المراد بها الكتب ، السماوية أو يكون ذلك حديثا نقله العلماء في كتبهم...... : (قوله ثواب سبعمائة صلاة بالجماعة) أي: = من الفرائض لأن الجماعة فيها والذي في المواهب عن القشيري سبعمائة صلاة مقبولة، ولم يقيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩١٣ باب حقوق الوالدين وغيرها ،٢ اس كوبيغير منه صاف كث، مسجد بين آف بت روس دياجاتاتها()١ - والله تعالى اعلم- حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبنز، ٣/١/٤٨٥٣ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣/١١/٤٨٥- قيمول كاموكونا سوال[ :]٧٥٣١١ يقيمون ك مدوكرفي والول ـ لتكيا عم ب؟ = ." بالجماعة (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، فروع في النية: ،١/٩٣٢)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة الثانية، ص: ،٢٣ دار الفكر بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب شروط الصلاة: ،١/٠٠٢ دار الفكر بيروت) (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، نوع فيما يكره: ،٢/٨٢)رشيديه مذكوره بالاهتمام كتب مثل "جاء في بعض الكتب" ك عنوان ت اس بات كاذكرب، كتاب كى العين بين كى كى، جنائي علا من شامى رحمه الله تعالى فى اس بر بصره كرت بوست فر ما ياب كماكات ياتوكتب مادية مراد عل يايه علماء كرام ميت كى كاتحول ب، الاست معلوم بونات كمية حديث أبيس اور نى ذ غيره احاديث مين كولي اسمك حديث لل سكى، البند ا حاديث مين اس كاذكر آيات كه فض بر كى صاحب فى كائن اواست بغير ويات رخصت بموجات أو آخرت من صاحب فى كواس كانت ومرت ك حص حسنات ست ولا ياجات كا، جنائي حضرت الوبريرهرضى الله تعالى عندت مروكاب: "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار أو درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه، فحمل عليه". (مشكاة ، المصابيح كتاب الظلم، ص: ،٥٣٢)قديمى ( )١ "عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه. (مشكاة ، المصابيح كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضع الصلاة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قديمى (وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب في الغرس في المسجد: ١ ،١٦٢/)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المسجد، ص: ،٠١٢ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com