النص المفهرس
صفحات 221-240
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٢٢ باب الرشوة باب الرشوة (رشوت كابيان) رشوت اور شراب ك رقم ،اتكم سوال[ :]١٢٢١١ رشوت وت كرروي كمايابويا شراب فر وخت كركورويين كماياجات، كيا دونول برابرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكررشوت د كر، مثًل: برحت حاصل كيا اور بهر حلال بال كى جائزة طريقة يتجاءت كى، تودورويه حرام ، تبين البندر شوت وسي كاكناه بوكا( ،)١ مجورى كى حالت مشي إيناحق وصول كرف ـ لة رشوت دينا بجى كناه نبين()٢ - فقنا والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٠١/٨١ هـ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٥\٨/٠١/٨١ ( )١ "والإسلام يحرم الرشوة في أي صورة كانت، وبأي اسم سميت، فتسميتها باسم الهدية لا يخرجها عن دائرة الحرام إلى الحلال". (الحلال والحرام، ص: ١ ، ،٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) "أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر". (كنز العمال، كتاب الإمارة ، والقضاء الباب الثاني في الفضاء، الفصل الثالث في الهدية والرشوة، رقم الحديث: :٩٢٠٥١ /٢ ٢١ ،١ مكتبه التراث الإسلامي بيروت) (وكذا في ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب في الكلام على الرشوة: ٥ ،٢٢٣/)سعيد ( )٢ "ومن كان له حق مضيع لم يجد طريقة للوصول إليه إلا بالرشوة، أو وقع عليه ظلٌم، فلم يستطع دفعه عنه إلا بالرشوة..... فإن سلك سبيل الرشوة من أجل ذلك، فالإثم على الأخذ المرتشي، وليس عليه= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٢٢ باب الرشوة سمنث كى تجارت أور يرمث حاصل كرف حلة رشوت دينا سوال[ :]٢٢٢١١ زمان موجوده س يمنث كى خمر يدارى وفر ك وخت عام اجازت حساب، يلكم صرف ان لوكول كوسيحتث فر وخت كرت ك اجازت ب، ك جن ياس لأسفس اوركوث بواور أبين حكومت معين مقدار ش يحنث ديق ب اوراس ک فريداراور يت بجى خود حكومت متعين كرتی ب، جنائي أكروكاندارتعين فريدارول ـ عاده يح سمنث دومرول كود يناجاب، يا مقرره قيمت مع اضافه كماتد فر وخت كرناجاب، أو قانونااس كى اجازت خميس اوراكر تمام يحنث مقرره يمت يرفر وخت كروب تويجات نفع] است نقصان بوًكا، اس خارهت چ سلة وكان دارات ياسادومر خص] نام يكن يحنث كا برمث (اجازت) حاصل كريلت بين اوراست حكومتت چورى، بازارى فرخ ـ مطابق فر وخت كرت بين اور چونكه برمث حاصل کری مین بعت وشوارى جولى كم ـ عام لوكول کورشوت دت بغير ،مث بیس لمی،ابدا اس ِ◌یثاے چ ح- لة لوك چورى والح يحنث فريد يت یں۔ ١ .... اب سوال يدب كركيا حكومت كواس ك تم قوانين ک نفاذ اورد كاندارول ک اختيارول كوساب كرت كائن حاصل ؟ ٣ .... اوراكر حكومت اي جرى قوانين نافذكر، تومسلمانون براس كى يا بندى كس حدتك لازم ب؟ أورقانون كى رعايت نكرفى كل صورت بين كما شرعًا مواخذه]"تحقق ند بول}؟ ٣ أوراكر بابندى لازم ب توكيما وكان داركوات نام كبر مث فىكرات عام فرن] مطابق فروخت كرنادرست ؟ = إثم الراشي في هذه الحالة مادام قد جرب كل الوسائل الأخرى، فلم تأت بجدوي". (الحلال والحرام في الإسلام، في العلاقات الاجتماعية، الرشوة لرفع الظلم، ص: ،٢ ،٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٤/٨٣٢)رشيديه (وكذا في أحكام القرآن، البقرة: :٨٨١ ،٢/٣٣٢ دار الكتب العربي بيروت) (وكذا في إعلاء السنن، كتاب القضاء، باب الرشوة، تحقيق معنى الرشوة لغًة وشرعًا: ٥١ ،١٢/ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الرشوة ٣ أور حث ير حامل كرة، لُت رشوت ديمٍا، وكيما يدرثوت وينا جاترب؟ أوراكمر بيغير رشوت وفي اجازات نست، أو حكومت كما چوركت يحنث لينا ورست ب ياأخي؟ أوراكرئيس توكيول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... يه حكومت فى كمال اعلان كيات كموه ومين اسلام كا يا بندى كر كل اورا سك مطابق قانون بنات كل، أكر اليا بوتاتو آب كوريا فت كرست كالكن الس كوتوكت كمايجى حّق بوتاب ٢ جوخض بجى كى حكومت مع ربتاب، وداس، وا ثين كى ابندى كرتاب، ورندات آب و خطر مثل والتاب، جب تك كم فداك بغاوت ندبه، قانون حكومت لتعليم كرنا جاي(.)١ ٣ الياكرات قانونى بحاو بوجات كاء يا الاير جي بيكر بوك، حفاظت عزت لازم ب، رات كو خطر سين والتاء الش مندى بس()٣ - ٣ .... يجدى بير حال جودى ت، ايهاحق حاصل كرف ـ سلة أكر مجبور أرثوت وفي كل لوبت آلت تواميدت كويكرئيس بوكى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،، ٣/١٠٢١٠٥٠ ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٢/٣ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح البخاري، كتاب أخبار الآحاد، رقم الحديث: - ،،٥٢: ص ،٩٢٢١ دار السلام) (وكذا في رد المحتار)، باب العيدين، مطلب تجب طاعة الإمام فيما ليس بمعصية: /٢/٢ ،١)سعيد ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل ، نفسه قال: يتعرض من البلاء لما لا يطبق". (جامع الترمذي، أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ماجاء في النهي عن سب الرياح: ،٢/١٥)سعيد (وسنن ابن ماجة، أبواب الفتن، باب قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم﴾، ص: ٩-۵، دار السلام) (وكذا في شرح ابن بطال، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر: ،٠١/١٥ مكتبة الرشد) ( )٣ رثوت وفي والح بر بكرئيس بوك، البند لينا يعر بجى حرام-بوكا= فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٣٢٢ باب الرشوة مركارى بسمتالت رشوت دي كرودانيال لينا سوال[ :]٣٢٢١١ مركارى استمال بين مفت دوائي لمقاب، ليكن رشوت نددى جالت لوثال وفي بين اور غريب آدمى بابر كا علاج أبيس كرسكتا، تورثوت دينا ميك ياخير؟ أور بالدار يجى اسمك دوا ئي استعمال كريكتاب ياغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إينافى وصول كرف ـ لة مجود أرشوت دى جالث، تؤ كناونبيس( ،)١ بیعمال اگر غر ے باء مے مخصوص موبوتو بالدار بحى اساست دواكي_ سكتاب()٢ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمد وغفرله. = "لو اضطر إلى دفع رشوة لإحياء حقه جاز له الدفع، وحرم على القابض". (ردالمحتار، كتاب ، البيوع باب البيع الفاسد: ،٥/٢٤)سعيد "من الرشوة المحرمة على الأخذ دون الدافع ما يأخذه الشاعر، وفي وصايا الخانية قالوا: بذل المال لاستخلاص حق له على آخر رشوة". (البحر الرائق، كتاب القضاء: ،٢/١/٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب القضاء: ،٣/٨ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )١: "الثالث أخذ المال ليسوي أمره عند السلطان دفعًا للضرر، أو جلبًا لنفع، وهو حرام على الأخذ ." فقط (ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب في الكلام على الرشوة والهدية: ،٥/٢٢٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء: ،٢/١٣٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الحادي عشر في المتفرقات: ،٢/٣٠/٢)رشيديه (وكذا في الحلال والحرام في الإسلام، ص: ٢ - ،٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢ جب بيتال غر ى ـ باء مخصوص بين،تؤاس كا متصديدب كراس أغلى صدقات س يسولت علانج كرايا جاتاب اورأغلى صدقات كالين ٤ عن لة جي جاترب. "فأما الصدقة على وجه الصلة والتطوع، فلا بأس به، وكذلك يجوز النفل للغني". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، من توضع الزكاة فيه: ،٢/٥،٢ إدارة القرآن كراچى) "وقيد بالزكاة؛ لأن النقل يجوز للغني كما للهاشمي....... لاتحل صدفة لغني خرج النفل منها؛ لأن الصدقة على الغني هبة". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ٢/٥٢°°، )رشيديد= فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٢٢ باب الرشوة محصول كم كرن حلة رشوت كا مشوره وينا سوال[ :]٣٢٢١١ احقر بحيثيت فشى جند كار قانون من حسابات كاكام كرتاب، حساب كى جانج] سلة مر كارى أسيك مقرر بجواب، جنائي جمال احقر كام كرتاب، وبال بر أسيكر آيا اوراساست بس بزار كابقايا تكال ، ديا جارج] دوران السيكشر فى كماك ثم ت يبت كار خانون بين كام كر بون بين تأمين رشوت بين ولاَن، سى سى يذكر ،الكت كرويا اور كما كم ب مكن كم رشوت لبي تك بعد بحمرتم تخفيف كروت (حالاتك تخفيف كا من السيكشر وخس ب) بر اس مالكرشوت وفي حالة تارجوسكة، رشوت ولا دى فى اورام مين كان خفيف ، موك اس كناه من احقر بجى لوث ربات رشوت باكر انسيكية صاحب خاص طورت القرية مبربان جو أوراكثر كار خانون بين القركى تعريف كرت سلك، كوَن َّجد على توجه بهعلى بلاد كم أناست بات كرلو سوال يدب كم الناكى معرفت جو كام سل، اس ست موت والى آد فى مصر، لت جارب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رشوت لين، وينا، ولا سب نا حرام ب( ،)١ صدق ول ست توبه كريس، استيكر صاحب فى الجماعية = (وكذا في الدر المختار، كتاب الهبة: ،٨/٨٩١)سعيد (وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، المتصدق عليه: ،٣/٢٨٠٢)رشيديه ( )١ "لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشي والمرتشي، رواه أبو داود وابن ماجة". (مشكاة ، المصابيح كتاب الإمارة والقضاء، باب رزق الولاة، الفصل الأول: ٢/٤ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من شفع لأحد شفاعة فأهدى له هدية عليها، فقبلها فقد أتي بابًا عظيمًا من أبواب الربا" رواه أبو داود. (مشكاة ، المصابيح كتاب الإمارة والقضاء، باب رزق الولاة: ،٢/٨١ دار الكتب العلمية بيروت) "الرشوة منها ماهو حرام من الجانبين، وذلك في موضعين: أحدهما: إذا نقلد القضاء بالرشوة حرم على المعطي والأخذ. الثاني: إذا دفع الرشوة إلى القاضي ليقضي له حرم من الجانبين سواء كان القضاء بحق أو بغير حق". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب القضاء: ٣/٥ ،١، دار المعرفة، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٢٢۵ باب الرشوة بثان كامعا وضة ًآبت أخير ليات، ليكن الاست يدضر ورويكحاليا كهآب ال كور شوت ولا سكة بين اوراس ]ـ بتان] موافق جمال جابين سك، آب اس كورشوت دا كيس سكر، توكويا فى اس آب كواينا دلال تجويز كريات، يستبتالف كامعا ونضد اكروه ت آب لياتوبت قليل بوناوركار خاف وقًافوًق آٍب ذريعت بات كثر معاو ضدكى توقع قاتم بوك، لة اس أنسيكر صاحب كى اسايت بان كى مبربائى كانيس منظرويكوليس- ايك وفعد ثالث بن كررشوت ولاست برتحت ندامت جى بوك، آخذ ة تحت ندامت بحى أخير بموكى اور تغيرى وقد ندامت حان موك حتى كداس كاندامت وتجاحت حى يس رب ك، أكري جمال بجى آب كام كرين، آب كام كى اجرت بين سك أورده جائزة موك كريدولالى اورثالثى آب كانيحها بين مجوز فقط- كى والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٤/١٥هــ کیاداخل فيس رشوت مثل داخل ؟؟ سوال[ :]٥٢٢١١ مس است ثما كوس كى عمر ٣/سال ،٢ ١سكول من داخل كرنا جا بتاجون، ليكن كوَفى اسكول الياتبين لتا جمال بغير ـ رقم داخل بون كم ازكم اليات بزارروبيه وي بغير داخل غي بوثاء كيمايد ميرا ويمارشوت ثمار بوكا؟ أكررشوت ويت مثل ثمارب وجع كيا كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريدروبين بحس اخراجات، لت بين، مثًل: كرت كاكراي بالى اورروشي كامعا ونضد كان اور ناشئة كى يحت كرون] مصارف خدمت كاركى مخواه وغيره وغيره، توييد رثوت جميل، يه مصارف آب ـ من ذ بول س اوراكريدرويد فيس اورحفاظت وكر ـ انى ذيل بسي ب، جى تب بد رشوت أسس( )١ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/٠٠٣١٥٠ ( )١ اس لى كميدرغم كمان، ناش يا حفاظت وغيره كا عوض ب، جب كهر ثوت كا معنى اس وقت تحقق بوكا كهكولى كام ذ منير واجب تهااس ٤ كرت ير معاوضد لياجاست يادس كام ويجوز نا اسسكو من لازم ب، است كرت يرمعا ونه-الياجاست "(لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشي والمرتشي) أي: معطي الرشوة، وأخذها، وهي الوصلة إلى الحاجة بالمصافحة..... : قيل الرشوة ما يعطي لإبطال حق، أو لإحقاق باطل". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الإمارة والقضاء، باب رزق الولاة وهدايا هم: ،٤/٢٢٣)رشيديه.... = فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٩٢٢ باب الرشوة رشوت ولى كر حاصل كوكى لمازمت كاهم سوال[ :]٢٢٢١١ عليم الدين فى بت رشوت وس كرمز كارى لاز مت حاصل كى، اب اس لازمتت جوروبين كايات، وهجاترب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مازحت كاكام جالا ب، واس لازمت ك آعد فى مخواه جى جائزب( ،)١ ابتداًء اكر ملازمت حاصل كرف ـ سلة رشوت دى، تؤاس كى وجدت مازمت كل آد فى، جوكم ور حقيقت خدمت وحنت كامعا وضه ، ت ناجاروبيس، رشوت كاكناه اس آعد فى تكبير- بيجتا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم يوبند. = "الرشوة بالكسر ما يعطيه الشخص الحاكم، وغيره ليحكم له، أو يحمله على ما يريد". ، (ردالمحتار كتاب القضاء، مطلب في الكلام على الرشوة: ،٥/٢٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء: ،٢/٠٢٢)رشيديه ( )١ بشرطيكه لمازم مثل لمازمت كثر الطاورده صلا حيين بإلى جانى بول، جرات والازمت كا تحّق يجي بون "ومن كان له حق مضيع لم يجد طريقة للوصول إليه إلا بالرشوة، أو أوقع عليه ظلم، فلم يستطيع دفعه عنه إلا بالرشوة.. فإن سئلك سبيل الرشوة من أجل ذلك، فالإثم على الأخذ المرتشي، وليس عليه إثم الراشي في هذه الحالة..... ." الخ (الحلال والحرام في الإسلام في العلاقات الاجتماعية، الرشوة لدفع الظلم، ص: ٢ ، ،٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٤/٨٢٢)رشيديه (وكذا في إعلاء السنن، كتاب القضاء، باب الرشوة...... : الخ ،٥١/١٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٤٢٢ باب المعاشرة والأخلاق باب المعاشرة والأخلاق الفصل الأول في الكذب والنميمة والبهتان ، (جوث بلعلى اور ينتان كابيان) كى برمجونا الزام كانا سوال[ :]٤٢٢١١ ايك قاضي جومر كارى مدرس بجى بين، چند آ وميول كى موجودكى بس جند شبورة من دار حضرات يراينا تبادل كراسى كافيهونا أورا بغياد الزام الكاكروم ميى نفاق بيد اكرتاب، يكن يوقيت صفاَت الندى آدمول كى موجودك بير، ت عن الت يدبات بي تحمى، خلف كل روست انكاركرويتات اوردوسرى طرف وه جار ياُت مسلمان جى حاف الهاكربيان كت بين كمقا لى ضى الّل الّل اوقات بين اورالك الّل نشنتون ين بات ان باب، المكى صورت مثل ثر على نقط نظرت ك كمابات بجر وسنك قابل؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى غلط تيريا خلا كمان كى وجدت بل تحقيق الزام الكانا فت كاباعث بوتاب( ،)١ اس◌ُ كى اس صفاَت ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم ندمين﴾ (الحجرات: )٢ "مقتضى الأية إيجاب التثبت في خبر الفاسق، والنهي عن الإقدام على قبوله، والعمل به إلا بعد. ، التبين والعلم بصحة مخبره". (أحكام القرآن للجصاص، الحجرات: ،٣/٠٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) "عن الزبير رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: دّب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين". (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب ماينهى من التهاجر والتقاطع، الفصل الثاني، رقم الحديث: :٩٣٠٥ ،٣/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٨٢٢ باب المعاشرة والأخلاق أو تحقيق لازم ب، جس ـ٤ معلق غلط بات بي بو، كى اس صفاَت كرلى جاست كه خلال وجدت اس كى نوبت آلى ،٢ اب معلوم بمواكروايات غلط فى، اس لق معذرت خواه بول، جهوث بوانا اور جهوعا خلف الهانا اتها تحت كناه ٢ كراس كوشرك تقريب ذكر كما كتاب( ،)١ است يوراء بيز لازم- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٠١/١٩٥ مسجد س فاسق كى تعريف كرنا سوال[ :]٨٢٢١١ رفض عقائد فاسدة ركتابو، سلف صالحين كى شان بين نجايت كتافى أورباولي ] الفاظ استعمال كريابو، ت فاست ،اي شخص كى ثان من مسجد سي تعريغين وعظ سك ورعيان بيان كرناجاتهبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجهولى تعريف كرنا برايك كى ناجاته ب، فاست، فق كى تعريف كرف ت عرش اعظم الرزتاب، الّث تعالى ناراض بموت ين: "إذا مدح الفاسق غضب الرب تعالى، واهتزله العرش" (مشكوة: .)٢()٢/٤١٤ جوكام ك مسجد بابرفع، مسجد اس م كى قباحت اورشناعت اور شديد بوجاتي ب، جس شخص كونا جارة ك مع كرن ك قدرت بوء اس كونع كرنا لازم ب()٣ - ايه تح بات كى تعريف كرنا ورست ب، أكر جده ( )١ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل ، النفس واليمين الغموس". (صحيح البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب اليمين الغموس، ص: ٢٥١ ،١ دار السلام) (وسنن النسائي، كتاب المحاربة، باب ذكر الكبائر، ص: ،٠٢٥ دار السلام) (وسنن الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب من سورة النساء، رقم الحديث: :١٢٠٣ ،٣/٨٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة، الفصل الثالث: ،٢/٣١٢)قديمى ( )٣ "قال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من= فتاوی محمودیە جلد بيست و چهارم ٩٢٢ باب المعاشرة والأخلاق فاسق بن كيول نرجو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مدرسن دار العلوم ويوبند. ع مس وهو کرویما سوال[ :]٩٢٢١١ ناتلون س قبل حيث دارت، وهميس /٩ مشرير ب مى اوربم اس كو منيع كر كياره مشر بوهادي في اورجم اس كوناب كرفر وخت كرت بين اوراكر كا بك كتاب كميد ينهى بولى ب توبم كت بين كه مصنج رحاب، كابك كى مرضحب كما يانها، الى مثل شريعت كاكيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: جب آب جادة بين كم بالايد تركيب اوروحوك الجس دي، وخر يداركى مرضياب، ول جاب، فريد، ندول جاب ند خريد،( ،)٣ وهوكمويس توناجائزاور كناهب()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حرده العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٢٢/١/١٩٥ = رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، ص: ،٢٢ دار السلام) : "والصواب أن الواجب على كل من رأى منكرًا أن ينكره إذا لم يخف على نفسه عقوبة لا قبل له بها". (شرح ابن بطال، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر: ٠١ ،١٥/ مكتبة الرشد) (وسنن ابن ماجة، كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص: ،٨٤٥ دار السلام) ( )١ "ظاهر الحديث مطلق في التحذير عن مدح الفاسق، وقيل: هذا إذا مدح على وجه عام، ولو مدح بوجه خاص كالسخاوة والتواضع فجائز". (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان: ،٥/٢٩١)رشيديه (وكذا في شعب الإيمان للبيهقي، رقم الحديث: :٦٨٨٢ ،٢/٠٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "أما تعريفه، فمبادلة المال بالمال بالتراضي، كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع الباب الأول في تعريف البيع وركنه وشرطه الخ: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٠٣٢ ،١٣٣)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مر على صبرة من= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٣٢ باب المعاشرة والأخلاق بوي كوشت كويكر_ كاكوشت بتاكرفر وخت كرنا سوال[:]٠٤٢١١ ١ ايك فص يادوجارلوك يدكام كرة بين كو بر كاموشت فر ونت كرة بين اوراس ک سا تهد،، يعنى قيل بجينس وغيره كا قيمه بكر كاكبه كرفر وخت كرة بين اوراليا كرف، باوجود وهلوك مال زكوة يا قربالى يا وغيره كرت بين،توريد درست بيانئيس؟ ٣ ..... دوجارلوك وهقيم تاركرك إيجادكان يدرك بين اورده جات عين كم يد لوك اس كوبكر كا كم كرفر وخت كريب سـ، عند بجد بالالوكون كوواشح كراست سك ياوجود جى كم آب الياكرت بين، واليا بوتاب، ان لوكول تـ بار ين تحريرفر ماسية كمان كانج، زكوة، قربالى وغيرهاوابوكايا ئس؟ أوركياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مجموث بولنا أور وهوكهوينا حرام( ،)١ اس روبات زكوة وفي بين اورنج كرت بين، أو = ، طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا، فقال: "يا صاحب الطعام! ما هذا؟" قال: أصابته السماء يا رسول الله!، فقال: "أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس"، ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع ، الترمذي كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية الغش في البيوع: ،١/٥٣٢)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ...... ومن غشنا فليس منا". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا: ،١/٠٢)قدیمی (وكذا في الترغيب والترهيب، كتاب البيوع، الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع : وغيره ،٢/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث"، وزاد مسلم: "وإن عام، وصلى، وزعم أنه مسلم" ثم اتفقا: "إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن ." خان (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب علامات المنافق، الفصل الأول: ،١/٤١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: مر على صبرة من طعام..... ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية الغش في البيوع: ،١/٥٣٢)قديمى=. فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم ١٣٢ باب المعاشرة والأخلاق فريضد اداموجاتات، جهوت اور وهو كمدينت توب لازم ب(.)١ ٣ أكرود خود وهوكن بيس وي،أو الناست فريدكر وهوكهدية والولا ذ ك من دارى انالرئيس: أكري وهجاست بين كديد وهوكهوين س()٢ - والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٣٩٥- الجواب تح: العبد نظام الدين، ٢/٣/٢٩٥- َحَكى كوچالينا سوال[ :١/٢١١١ ١تشيرك چكت مال بالحصول- ، آناينه كيساب ؟ كويايه ينكى كى بورى ب جب كممال اى طرح بحفاظت آسكتاب، يعكس كى چورى كرنا كيماب؟ "عن أبي هريرة (رضي الله تعالى عنه)، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ....... ومن= غشنا فليس منا". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا: ،١/٠٢)قدیمی ( )١ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور، ولا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرة". (روح المعاني، التحريم: :٨ ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث ، العربي بيروت) "قال الفقيه أبو الليث السمر قندي رحمه الله تعالى: فينبغي للعاقل أن يتوب إلى الله في كل ، وقت ولا يكون مصرًا على الذنب، فإن الراجع من ذنبه لا يكون مصرًا، وإن عاد في اليوم سبعين مرًة. وروى عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: والله! إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم مائة مرة". (تنبيه الغافلين، باب التوبة، ص:۵ ،٣ حقانیە پشاور) (وكذا في شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ٢/٣٨٣)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ (فاطر: )٨١ "قوله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة﴾ أي: لا تحمل نفس أئمة ﴿وزر أخرى﴾ أي: إثم نفس أخرى بل تحمل كل نفس وزرها". (روح المعاني، فاطر: :٨١ ،٢٢/٣٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، فاطر: :٨١ ٨/٨١ ،٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًا ومصليًا: جمال بال كى حفاظت كى تفكرب، وبال عزت ك حفاظت كابفى خيال ضر ورى ب، قانونى چورى جى بنأحمد كم جرم خير( ،)١ أكر ظلمًا كولى يس ليا جاست اوراس كواواكر] عزت محفوظ ره سمك، توريد فى تغيمت ب ميكس - كى مصورت بس عزت وخطرهم والنا مي- جابت والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٣/١١/٨٨/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٨٨/١١/٢٩هــ ابن ج علاتج] حصول، لت حيله كرنا سوال[٢- :]٢١١_ مار وفر ين طبى سبوليات اس قم كاوى جالي بين كم جندنا مزدؤ اكثرون] بغيركى اورؤاكثر كا علانج وبي كرواست بين اورصرف جند مخصوص دوائيال وي جاّت ين جوكر إ بم مراسم ظلم ب، عمر جسب جى بم يا يمار هرك أفراد يمار إت بين، توسك باب واكثركو٢٠/ روي فيس وسي كر علانج كرواتا يؤنا اوروه ت بت اقسام كا دوائيال تجويز كرت بين، وان نا مزدًؤ اكثرون كوول رويدون كروسيدات جوكه انج وكانت دي قين، الناس دى تفيد ين كراسك وفر ين داخل كرة إي بين، وه اسكادوايال ان وسيمدول بالكهدية بين جس كاين عمير وغفرت كتاب، جاب وهدوالى بسم فى هافى بم- بويائس يصرف اس لت كرت بين كهة مين فريق كيما بوايعين اس طريقةت وائل المناسب. ( )١ أكر حكومت كا قم حكم شرعى] مخالف تدربواور ناس من كوكى ويني ياديما وى مفسده بون تو حكومت كا علم مائنا-واجبب : "(قوله أمر السلطان إنما ينفذ) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته...... عن الحموي أن صاحب البحر ذكر ناقلًا عن أيمتنا: أن طاعة الإمام في غير معصية واجبة". (ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،٥/٢٢٢)سعيد ( وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القاعدة الخامسة، تصرف الإمام منوط بالمصلحة: ١/٢٣٣٠ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الفقهية، الفن الأول، القواعد الكلية، ص: ،٨٠١ مير محمد كتب خانه) فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٣٣٢ باب المعاشرة والأخلاق وومرك بات يدكو بروست ؤاكثر جس كابم علاج كرت بين، وورسيد اوربل برد تخط كرت كوانى ثان ] خلاف تصور كرت بين اور بى وجدبت كريم الياكر فى ير مجور بوت بيى، بد جو مذ كوره بالالطبى سبوليات كاذكر كيًا كيماب، وهميس ات ذات أور خاندانـ في كتاب، جسمي فاتدان، ل صرف سال ے بجر لے سور وي مّثاب، جب كما في ذات، لت كوفى حد مقرر بسا سب، خاتدانابه يجى بوتابت كرمال بجرئيس سو رويست زائد رقم خريف بون ب، يجربم كومجور أووحى خودات نام بردى تكالتى يؤتى. اب أكرابيانبيس كريب ك توايناكزاره كرنا آنج ک كل منكانی ک وقت بس ناكر يربموجات كا، جب كومارالكافى يعين دوائيول ٍب صرف بوتاب، شريعت ىالحافات يدطريقة درست ب لو تهيك، أكر بس تواس كا كيا مل بوسكتاب أورئيس تودوايول بمصر فى كيا بواين سي وائل عل كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرقانونى طور برآب كانقب اور ظلمًا ووق وباياجاتاسب أوراسك وصول كرف ـ اس ك سوااور كَو صورت بس، وآب كوايها في وصول كرنادرست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/٥/٣٠هـ س ت. ٤ ٤ - لي ووحساب ركهنا سوال[ :]٣،٢١١ بجمارك «كان] ووحساب/ في إن، اي تج، ايك غلط، بهبلا است ياس ركها جاتابت اوردومراسر كاركودياجاتاب، وكيا جائز؟ كن جب يدسب غير شرعى يكون ت. ،لت کیا ، جاتات جومر كارك طرف ت عائد موت بين، عام طور يروكان دار اس طرح حساب ركا بى، الى مثل صباح ( )١: "الثالث أخذ المال ليسوي أمره عند السلطان دفعًا للضرر، أو جلبًا لنفع، وهو حرام على الأخذ ." فقط (ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب: في الكلام على الرشوة الخ: ،٥/٢٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء: ٢/١ ،٢/٢/)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الحادى عشر في المتفرقات: ،٢/٣٠٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًا ومصليًا: جهوت قرام ت( )١ ت الظلم تحفظ] ل جائزتد بيركرنا ورست ب()٢ - فقط والله تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٤/٥٩٥- ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقول الزور، أو قال: وشهادة الزور". (صحيح ، البخاري كتاب الديات، باب قول الله، ومن أحياها: ،٢/٥١٠١)قديمى "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، الكبائر أو سئل عن الكبائر، فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقال: ألا أنبئكم بأكبر ، الكبائر قال: قول الزور، أو وقال: شهادة الزور، قال شعبة وأكبر ظني أنه شهادة الزور". (صحيح ، مسلم كتاب الإيمان، باب الكبائر وأكبرها: ،١/٣٢)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات النفاق، الفصل الأول، ص: ٤ ،١)قديمى ( )٢ "الحيل جمع حيلة: وهي ما يتوصل به إلى مقصود بطريق خفي، وهي عند العلماء على أقسام بحسب الحامل عليها...... وإن توصل بها بطريق مباح إلى سلامة من وقوع في مكروه فهي مستحبة أو ." مباحة (فتح الباري، كتاب الحيل: ،٢١/٢٠/٢)قديمى "قال العلامة الحصكفي رحمه الله تعالى: الكذب مباح لإحياء حقه، ودفع الظلم عن نفسه، والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ / - ،٢٢)سعيد ")فقال إنى سقيم)﴾ (الصافات: )٩٨ وقال الضحاك: معنى "سقيم" سأسقم سقم الموت؛ لأن من كتب عليه الموت يسقم في الغالب ثم يموت، وهذا تورية وتعريض؛ كما قال للملك لما سأله عن سارة: هي ." أختي (أحكام القرآن للجصاص، الجزء الخامس عشر: ،٨/٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( وكذا في روح المعاني، الأنبياء: :٣٢ ٤ ١ ،٥٢/ دار إحياء التراث العربي بيروت) - (وكذا في رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٤٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الثاني في الغيبة والحسد (غيبت اور حسد كابيان) غيبت كى چند صور تول كاظم سوال[ :]٢٥٢١١ غيبت كى جند صور تقليدي: مظلوم است ظالم، ظلم كوبيان كر، لوكول كو نقصان تيجان، لة اس ثم كابا قى كبنا كه مثلًا: خلال مردسك بيغام تكارح كومنظور نه كرنا، كيونكه ثر الجاب يا جوارى- خلال تاجر ست سوداحت فريد ناء يكونكه فر باب كم تولثاب- يا خلال كوفرض مت دينا، كيوتكم ناو بنده ب- يا خلال طبيب ت علاٌن مت كرانا، يكونكه يم كيم ب، سند يا فه- سبب يا خلال كار يكرت كام مت كرانا كيوتكن انارى.- فلالسيد مرت مريدمت بونا كيونكه بدّق- ب القر بكتاب كريم سب صور من جار بكن دومرول ونقصان تيجان والىا ين. الف.... خيال مرادرست- يأس؟ ب.. تعلم كلًا ه كنا كرف واسم اور بد ك ئّى كناه اور بدعت كولاضرورت بيان كرنا جا ترب يأتيس؟ ت.... .اس] كل كناويا بدعت علاءواست دوم يجوب كاذكركرنا شعب يأمين؟ د..... كما ه بدعت اور عيوب] ] علاءواست ويكر اذكار اس بي ك آبروكالحافظ نن كرماء مثًل: بجاست ا] كدود أخرى سازى كرت بين، يول كبنا كم أخرى سائب اورًا في مجال (آياتها" كبتاجاترب يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب كاخيال تحب، بمر قدرضرورتت تجاوز ن كيا جات، أكر مي بغير بيان عيب نقصان ومرت ت تحفظ باسمك مثًل: الا بات كافى بوجات كمخلال بغام تكار كومنظور كرنا اجهائبين، تويحراس ک شرائي جوارى وغيره جوى ك صراحت جى نه ك جات، ضرورتي آت ش وكم تكم بيان كفايت ك جات، سبى فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٦٣٢ باب المعاشرة والأخلاق حال ويكر أمور كات()١- ب..... بدعول اور كنا بول كى قباحت وندمت وصاف صاف بان كى جات، كر جمال ضرورت جو، بلاضرورات بجاء ا سك سنقول اوراطاعتول ـ فضائل ومنا قب بيان ستة جات، جمال تك موسا كنه كاراور بدعات، مرتكب كانام بداياجات(٢). ت.... ك اس وجدت من عيوب مثل دوسر ولك بمثلابوجاف كا الد يشربو، أن يغيوب كى ندمت كى جاست كريب كبه كرئيس كهخلال حض بين يدعيوب بين(.)٣ . د محض آبر وريوى]- لة اليابركزن كياجات()٣ . "آب كى الفيحت مرآ تهول ٍ◌.ق خوث بوا، اي أولى كم بي جواس طريح ير خوادى ت فيحت كرين، ضوابط كام كا سبوات ـ الث دى منا جات بين، جى بي مع كر ب بعض سوال كا جواب يبت مختصرًا"بال يا ) (نبيل من جنات بعض كا جواب تفصيل طلب بوتاب، من ج درّيّق ب، اس سلما بين مزيد تفصيل] سلمت وفتر اجتمامت مراجعت فرائين"()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمد عفى عند، دار العلوم ويوبند،١/٢/٩٨٥١ الجواب تح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/٢/٩٨ ٥ــ (٣- )١ "اعلم أن المرخص في ذكر مساوي الغير هو غرض صحيح في الفرح لا يمكن التوصل إليه إلا ، به فيدفع ذلك إثم الغيبة...... : الأول التظلم...... : الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى منهج الصلاح...... إنما إباحة هذا بالقصد الصحيح، فإن لم يكن ذلك هو المقصود كان حرامًا. : الرابع تحذير المسلم من الشر، فإذا رأيت فقيها يتردد إلى مبتدع، أو فاسق، وخفت أن تتعدى إليه بدعته وفسقه، فلك أن تكشف له بدعته، وفسقه مهما كان لك الخوف عليه من سراية البدعة، والفسق لا غيره، وذلك موضع الغرور إذ قد يكون الحسد هو الباعث..... فإن علم أنه يترك التزويج بمجرد قوله: لا تصلح لك فهو الواجب، وفيه الكفاية، وإن علم أنه لا يتزجر إلا بالتصريح بعينه، فله أن يصرح به". (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان: /٠٨١۵، )رشيديه (وكذا في إحياء العلوم، كتاب آفات اللسان: ،٣/٣٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٥ جواب-] اس حصلا تعلق بظابر متفق ك ٤ اي شكوى ت معلوم بوتاب جوند كوروسوال من مذكورتيس،مكن ب كر سى الكا فعم ير لكهابموباز بائى عوض كيمًا كيا (ازمرتب).-بو ٠٠ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٣٢ باب المعاشرة والأخلاق جب كوفى عالم خلاف سنت مي بتلاجور نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٥،٢١١ أكركونفى شخص وين مس بت ب شيك جو، ان سك اخلاق انتح جول، كى ان على صلاحيت نحى الحمى بور ايتع عالم يين شار بوست جول، كر انلكل فعل سنت نوى صلى الله تعالى عليه وسلم] خلاف جو، الي حض كونفيها سنت كى طرف توجد ولا نا درست ب يأخي؟ خلاف سنت يران ولو كنا بتانا كميد خلا في اسلام كام ،٢ جائب يأتي؟ حالاتك ان كوايمي طريح ان بالولكا علم ب، شريعت كاكيا عم ب؟ اي شخص، بار ين سى دوم، سك ساشن به كناكر خلال لشخص كوهم فى سعت، خلاف كام كرست ديكها، البيان كون كرنا جابت يكونكه عوام الناس بإبرااثرية، كاكه جب ان مولوى حضرات كايد فعل ،٢ توبم بالمول كاكيا بوكا ؟ يدكفتكوكرنا ورست بوكايا بي؟ كيونكماس ك بارت بين وآدمى ك ماته تحت بوكا ب، ايك أولى كاكبنات كمية بنا ست ور خميس، ومرت كاكبنات كم اكراه حص فى حديث نبوى، سنت] خلاف كام كريباب، واس] بار مثل كبنا ورستاب، شريعت مطبر" كاكيا حكم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس ت شخص خلاف سنت كام بوسك جول اوروه عالم صارع جو، الاست خلاف سانت كامولس معلق وريافت كريا جاست كهخلال كام سنت، موافقات يا خلاف، انشاء التداسي علم أور اصلاح كى وجدت جلد ى خلاف سنت جز ترك كرويلم يكن اني مجالس كا مشغله ند بهاياجات كر خلال حض سنت، خلاف كام كرها ،٢ يد طريقه خاطب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ١٣٩٩/١٠/١٨هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه﴾. : (الحجرات )٢١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أتدرون ما الغيبة قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ : قال إن كان فيه ماتقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته". (صحيح مسلم، كتاب البر والصلة ، والأدب باب تحريم الغيبة: ،٢/٢٢٣)سعيد (ومشكاة المصابيح، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، ص: ٥١، م قديمى) 4 فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٨٣٢ باب المعاشرة والأخلاق كى كوضررت يحات، سلة دومر تك عيب كوظابر كرنا سوال[ :]٢/٢١١ ايك چ بر مس كاعنوان ها"بر مسلمان كورانت ون اس طريق وجناحا بي"أور س كونجانب حضرت كيم الامت تهانوى شارع كيا كما تها، مي اس سل: ٠٣ بريدلكهاب كه وسى كاكوَن عيب معلوم موجات تؤاس كوجهيا ذالو، البند اكركوكى ك كونقصان بيانا حابتاب اورقم كومعلوم موجات تواسل ت خفض كبة -" ؤ اس عمارت كاكيا مطلب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عبارت كامطلب بالكل صاف اورواشح ب كمايك خفض دوس شخص كوشر ربي نا جما بنتاب توضرر رسال، ضررت دومر خص كومطلع كرويا جاست، حاكموه ـ اس ضررت محفوظ رب( )١ أورحض ذليل كرفى، مي س كس عيب كوكولنا جازة- بس فقط والد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٩/٩/٨٨٥٠ الجواب مح: نظام الدين غفرله، دار العلوم4/ويوبتد،٣٥٨٨/٩ ( )١ "اعلم أن المرخص في ذكر مساوي الغير هو غرض صحيح في الفرح لايمكن التوصل إليه إلا به، فيدفع ذلك إثم الغيبة، وهي ستة أمور: ..... : الرابع تحذير المسلم من الشر". (التعليق الصبيح، كتاب ، الآداب باب حفظ اللسان والغيبة: ،٥/٩،١،٠٨١)رشيديه (وكذا في إحياء العلوم، كتاب آفات اللسان، بيان الأعذار المرخصة للغيبة: ،٣/٣٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الثالث في نقض الوعد (وعده خلاف كابيان) زمين دوسر- كووفي كاوعده كرك انكاركرنا سوال :]١٤،٢١١ ايك مر كارى زمين بردوآ دمى مجهوث يون مثل وست ست مر كارت يد جاه سا كر ووسرى جدوى، جسيريعين جي لياء ان دوأول آو مول ت بث ايكافى سيست انكار كرويا، كه مجمت بر ئيس دياجات كانتودورات كماء ى مين ليتاجون في كوفى اعتراف نجموتواور مث بنيين اذاكرول كار دوس فى ج كما كوفى اعتراض ئيس، تولى ١- اس يردومر قص فى يجركما كه چونكه زين تيرى بعى بوك، اس لت كبير اليانه جو، بعد مس انتخابات ست بيعرجات، اسا سى كماء أي، اليانه بوكا، يدايما تداركات، اس براس مخص فى اس كنام ت تلكهواكرز مين الى اورتوداىاست بان يجوزدى، جس يرايك طرف اس كاتجونيروى ،٢ "وسرى طرف بالكك بهافي كامجونيرى- اب جب بديلات فر وخت بوست لكاتواس شخص كول مين في إيمانى آكى اورودات اقرارت يحركها أوراس يلات كود يت الكاركرتاب، الل صورت بعين كيماات فق كلة اس ست لراجات يا اس] عوض آخرت بين تكى من كاخيالب؟ عبد الكريم بشق مرد بركان تهاند جون مظفر فكر الجواب حامدًا ومصليًا: جب كداس في يقبل اقرار كراما تها كه "يدايمان داركاب مين خير لول كًا أورروي كانبجى وم دار بوست الكاركر وسرت أولى ست كرويا تها كه توبي خريد سل اوريه معالله سط بون] بعد الك نام ت ده يلات خر يداكياء تو وهيقينًا الى تخض كاب، وس فى يمت ك ومن دارى حاب( ،)١ يحراس فى احسان كيا كه بجس سك نام ست فر يدات، است رت دياء يجراب ال كالاتى بين أكراست اقرارت الكار كرنا أوراس ()١ " وأما حكمه فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (حاشية= Made Searchable by ScribeTools.com