النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٠٨
 باب
 في
الوديعة
 باب
 في
الوديعة
 (امانت
كابيان)
 يحول
 كى
 امانت
 خودان
 يرخر
 فى
كرنا
 سوال[ :]٣٥١١١
 نابالغ
 يجول
 ويجول
 كاجومال
 ب،
 اس
 مي
 ثا
 ياد
 بيجا
 شر
 عًا
 تصرف
 كرسكة
بين
 بحيثيت
 ولى؟
 غير
 نا
 بالغ
 يجول
 ويجول
 كى
 جوامانت
 وادايا
 تاياء
 بيحاك
 ياس
 بواور
 بعد
 از
 بلور
 ع
 مطالبه
 برودين
 مس
كه
 وهامانت
 ف بم
 ى تم
 لوكول
 بمخرج
 كروكاتب،
 توا
 جوابات
 يدلوك
 برى
 الذمن
 بموجا
 مير
 سك،
 يا
ليجرامانت
 واجب
 الأداء
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ان
 يكون
 كى
 ضروريات،
 كهاناء
 كبير
 وغيره
 بران
 كابين
 فريق
 كيماجاسكتاب،
 أى
 طرح
 جوأن
 كى
امانت
، ب
 اس
 كونجى
 فريق
 كياجاسكّتاب
 اوراس
 بركوَن
 بك
 ب أخي( )١
فقط-  والله
 تعالى
 أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبتد،١٢٠٠/٩/٢هـ
 بالخ
 موت
 ير
 يحول
 كى
 الانت،
 ان
 كى
 شادى
 مي
 خريج
كرنا
 سوال[ :]٥٥١١١
 عيم
 يوت
 وبويول
 يا
 يتج
 وفجول
 كى
 شادى
 كرانا
 بجى
 دادايا
 تاياء
 بيكا
 سو
من
( )١
 "وإن
 كان
 للصغير
 عقار،
 أو
 أردية،
 أو
 ثياب،
 واحتيج
 إلى
 ذلك
 للنفقة،
 كان
 للأب
 أن
 يبيع
ذلك
، كله
 وينفق
 عليه
 كذا
 في
 الذخيرة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السابع
 عشر
في
، النفقات
 الفصل
 الرابع
 في
 نفقة
 الأولاد:
١
 
 ،٢٢٥/)رشيديه
 "وقيد
 بالفقير؛
 لأن
 الصغير
 إذا
 كان
 له
 مال
 فنفقته
 في
 ماله".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
باب
: النفقة
 ،٢/١٢٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٣/٢١٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
١٨
 باب
 في
الوديعة
، ب
 بعد
 ازبلورع
 وادايا
 تاياد
 بيات
 التي
 يتم
 بويول
 وتجول
 كى
 شادى
 مسي
 أمين
 يقيم
 يحول
 كامال
 خروج
 كياب،
بعد
 من
 مطالبه
 يداس
 فرت
 كاحوالدون
 ديا،
 جب
 كهاس
 فرت-]  وقت
 ان
 يقيم
 يحول
 كى
 اجازات
 بجى
 ى أس
 تحمى،
نوكيا
حكم
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بالغ
 بوت
 بران
 كامال
 بغير
 ان
 كى
 أجازت
 شادى
 وغيره
 بس
 داد
 ج اخر
 كر
 نتايا
 وبيا()١
 
-  فقط
والله
 تعالى
 العلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
هـ4/4/ويوبتد،١٣٠٠
 لا
 وارث
 غير
 مسلم
 كامانت
 كا
هم
 سوال[ :]٢٥١١١
 زيد
 ک
 یاس
 ايک
 غير
 مسلم
 كامانت
 رحمى
 تقى،
 غير
 مسلم
 مركيا،
 كوفى
 وارث
بجى
( )١
 ح يتم
 جب
 عاقل
 بالخ
 بموجات،
 وشرعًا
 أن
 كامال
 الن
 كووائل
 كيا
 جاست
 كاء
 اب
 اس
 لك
 مال
 بين
 كم
 كونجى
 سى
 ثم
 لا
تقرف
 كات
 حاصل
 سيس-
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وابتلوا
 اليُتمى
 حتى
 إذا
 بلغوا
 النكاح
 فإن
 أنستم
 منهم
 رشدًا
 فادفعوا
إليهم
﴾ أموالهم
 (النساء:
)٢
 "﴿فإن
 أنستم﴾
 أي:
 أحسستم......  ﴿منهم
 رشدًا﴾
 أي:
 اهتداءا
 إلى
 ضبط
 الأموال،
وحسن
 التصرف
 فيها،
 قيل:
 صلاحًا
 في
 دينهم،
 وحفظًا
 لأموالهم.......  ﴿فادفعوا
 إليهم
 أموالهم﴾
 أي:
 من
 غير
 تأخير
عن
 حد
 البلوغ
 كما
 تدل
 عليه
 الفاء".
 (روح
 المعاني،
 النساء:
:٢
 
 ،٣٢/٥٠٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 تفسير
 ابن
 كثير،
 النساء:
:٢
 
١/٠٠٢
 
-
 
 ،٢٠٢
 دار
 السلام
رياض)
 "عن
 أبي
 حرة
 الرقاشي،
 عن
 عمه
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم:  "ألا
 لا
 تظلموا،
 ألا
 لا
 يحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 رواه
 البيهقي
 في
 شعب
الإيمان.
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
 الثاني:
 ،١/٥٥٢)قديمى
 "ولا
 يجوز
 التصرف
 في
 مال
 غيره
 بغير
 إذنه".
 (شرح
 الحموى
 على
 الأشباه،
 كتاب
الغصب:
 ،٢/٢٢/٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 القواعد
 الكلية،
 الملحقة
 بمجموعة
 قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٢٩
 مير
 محمد
 كتب
خانة)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٢٨
 باب
 في
الوديعة
، تبين
 اب
 اس
 امانت
 كامصر
 ف
كيات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 امانت
 رسة
 والا
 مركيا،
 كوفى
 وارث
 بهى
 تبين،
 اس تؤ
 المانت
 كى
 رقم
 كوريول
 بوحدة
كرويا
 جاست( ،)١
 وي
 درسنس
 طالب
 علم
 بجى
 اس
 كا
 مصرف
 بين()٢
 
-  فقنا
 والله
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "للمودع
 صرف
 وديعة
 مات
 ربها
 ولا
 وارث
 لنفسه
 أو
 غيره
 من
 المصارف".
 (الدر
 المختار).
"إذا
 كان
 عنده
 وديعة
 فمات
 المودع
 بلا
 وارث،
 له
 أن
 يصرف
 الوديعة
 إلى
 نفسه
 في
 زماننا
 هذا؛
 لأنه
 لو
أعطاها
 لبيت
 المال
 لضاع؛
 لأنهم
 لا
 يصرفون
 مصارفه،
 فإذا
 كان
 من
 أهله
 صرفه
 إلى
 نفسه،
 وإن
 لم
 يكن
من
 المصارف
 صرفه
 إلى
 المصرف".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 العشر،
 مطلب
 هل
 يجب
 العشر
على
 المزارعين
 الخ:
 ،٢/٦٣٣)سعيد
 (وكذا
 في
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الزكاة،
 الباب
 الثانى
 في
 المصرف:
،٢/٨٨
 ،٩٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 العشر:
 ،١/٢٢٣
 دار
 المعرفة
بيروت)
()٢
 
 ": قلت
 ورأيته
 في
 جامع
 الفتاوى
 ونصه
 في
 المبسوط:
 لايجوز
 دفع
 الزكاة
 إلى
 من
 يملك
 نصابًا
إلا
 إلى
 طالب
 العلم
 والغازي
 ومنقطع
 الحج،
 لقوله
 عليه
 السلام:
 "يجوز
 دفع
 الزكاة
 لطالب
 العلم،
 وإن
 كان
له
 نفقه
 أربعين
 سنة"..... 
: قلت
 وهو
 كذلك،
 والأوجه
 تقييده
 بالفقير".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الزكاة،
باب
: المصرف
 ،٢/٠٢٣)سعيد
: "قوله
 (ومنقطع
 الغزاءة)
 وهو
 المراد
 بقوله
 تعالى:
 ﴿وفى
 سبيل
 الله﴾.. 
: وقيل
 طلبة
العلم
 واقتصر
 عليه
 في
 الفتاوى
 الظهيرية،
 وفسره
 في
 البدائع
 بجميع
 القرب،
 فيدخل
 فيه
 كل
 من
 سعى
 في
 طاعة
الله
 تعالى
 وسبيل
 الخيرات
 إذا
 كان
 محتاجًا".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 المصرف:
 ،٢/٢٢٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 المصرف:
١
 
 ،١٦٢/)رشيديه
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 في
 بيان
 أحكام
 المصرف:
١/٢٢٣- ،٩٢٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٣٨
 باب
 في
الوديعة
 شئ
 مستعاركا
 عوض
 اواكريكيف
 تك
 بعد
 وه
 على
 توكيا
 هم
ب؟
 سوال[ :]٤٥١١١
 عن
 مستعاراكربا
 وجود
 يوري
 حفاظتس
 غائب
 بوكى،
 غائب
 بموجات
 ك
وجه
 ست
 غائب
 شده
 چيز
 كا
 عوض
 ولا
 ديا
 كما
 يكن
 عوض
 وفي]  بعدأصل
 بيز
 وستاب
 بوكى،
 اب
 اصل
 چيز
 كود
كر
 عوض
 والميكن
 ليناجاب،
 كيما
 شر
 عًااليا
 كرنا
 ورستب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصل
 نجات
 كه
 وف
 _كرود
 جيز
 والسادس
 دى
 جات( ،)١
 أكراس
 بر
 مجهوده
 نرجوستك،
 وعرض]
 مقابلة
 شن مع
 مستعادٍي
 مستغيرك
 ملك
 بموجات
 كى()٢
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
/٩٢
 
١١/٣٩٥٣
( )١
 غاريت
 كا
 سم
 المانت
 كابوتاب
 أورامانت
 مين
 ودجيز
 جوالانت
 رحى
 تحب،
 اس
 كاوائاس
 كرناضر
 ورى-بواب
 "وحكمها
 كونها
 أمانة".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 العارية:
٤/٢
 
/
 
 ،٢)رشيديه
 "والعارية
 أمانة
 إن
 هلكت
 من
 غير
 تعد
 لم
 يضمنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
العارية،
 الباب
 الثاني:
 ،٢/٣٦٣)رشيديه
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمركم
 أن
 تؤدوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها﴾
 (النساء:
)٨٥
 "عن
 أبي
 هريرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أد
الأمانة
 إلى
 من
 ائتمنك،
 ولا
 تخن
 من
 خانك".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 في
 الرجل
 يأخذ
حقه:
 ،٢/٢٢١
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 في
 فيض
 القدير،
 رقم
 الحديث:
 :٨٠٣، ٢٢/١م
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
مكه)
( )٢
 اس
 صورت
 بين
 كويا
 كم
 معير
 فى
 مستغير
 كووه
 بيزن
 وك،
 لذا
 معر
 بالع
 أور
 مستغير
 مشترى
 بولا
 أور
 تع
 ميى
 منيع
 ير
 مشترى
 كى
ملك
 ثابت
 موجاتى.
 "وأما
 حكمه:
 فثبوت
 الملك
 في
 المبيع
 للمشتري،
 وفي
 الثمن
 للبائع،
 إذا
 كان
 البيع
باتًا".
 (حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع:
 ،٣/٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 البيوع،
 الباب
 الأول
 في
 تعريف
 البيع
 الخ:
 ،٣/٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 رد
 المحتار،
 كتاب
 البيوع،
 مطلب:
 شرائط
 البيع
 أنواع
 أربعة:
 ،٢/٢٠٥)سعيد


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٢٨
 باب
 في
الوديعة
 عيد
 كاوكاروچين
 كاروبار
 يس
لكانا
 سوال[ :]٨٥١١١
 زايد
 فى على
 جار
 بزادرويد
 عيد
 كاه
 لت
 جنده
 كيماتهاء
 الح
يدروبيان
 ياس
 تهاكه
 أخبول
 لى
 ال
 كوكاروبارئيس
 الكاديا،
 عيد
 كاوكا
 بأح
 كام
 شرورعبواتها،
 يكون
 بتد
 بوا
 يحمى
 بهواء
 اب
لوكولات
 الن
 كوكما
 كد
 تم
 حساب
 دون
 كر
 انبول
 فى
 حساب
 جس
 دياء
 الملكى
 صورت
 مث
 اب
 ثر
 كي ما
 حكم
 ب؟
 كمان
كابائيكات
 كرنا
 كيساب،
 أكر
 انست
 يات
 فورى
 طور
 بروينه
 بون
 نوكيا
 بذكر
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عيد
 كاو،  لي
 جوروين
 بطور
 جنده
 جمع
 كرك
 اي
 شخص،  والمکیا
 کیاتها،
 وهروينامانت
 تها
اوروه
 خض
 امين
 تها( ،)١
 اس
 كووه
 روي
 كاروباريس
 لكانا
 جائزة
 عين
 تها،
 بد
 خيانته
 ت
 اور
 اليا
 كرات
 ومخض
خائن
 بجوار
 س اس:  من
 روبين
 أوراس
 كا
 حساب
 دينا
 ضر
 وركاب( ،)٣
 أكر
 ترك
 تعلقات
 (حقد،
 بإلى
 بند)
كرات
 وصول
 كرسكتا
 بو
 نواس
 ك
 اجازت
 ب( ،)٣
 يكن
 اكروه
 غريب
 ب،
 يكدم
 سب
 روي
 أيس
 وسي
 سكما،
توجب
) (أ
 "أما
 تفسيرها
 شرعًا،
 فالإيداع
 هو
 تسليط
 الغير
 على
 حفظ
 ماله،
 والوديعة
 ما
 يترك
 عند
 الأمين،
كذا
 في
 الكنز".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوديعة،
 الباب
 الأول
 في
 تفسير
 الإيداع
 والوديعة
وركنها
 وشرائطها
 وحكمها:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
) "(هو
 لغة:
 من
 الودع،
 أي:
 الترك،
 وشرعًا:
 (تسليط
 الغير
 على
 حفظ
 ماله
 صريحًا
 أو
دلالة)
..... 
: (والوديعة
 ما
 يترك
 عند
 الأمين)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإيداع:
٨
 
 ،٢٢٢/)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوديعة:
 ،٤/٣٦٣)رشيديه
( )٢
 "وأما
 حكمها:
 فوجوب
 الحفظ
 على
 المودع،
 وصيروة
 المال
 أمانة
 في
 يده،
 ووجوب
 أدائه
 عند
طلب
، مالكه
 كذا
 في
 الشمني".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوديعة،
 الباب
 الأول
 في
 تفسير
 الإيداع
الخ:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
 "(وهي
 أمانة)
 هذا
 حكمها
 مع
 وجوب
 الحفظ
 والأداء
 عند
 الطلب".
 (الدر
 المختار،
كتاب
: الإيداع
،٥/٣٢٢
 
 ،٣٢٢)سعيد
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوديعة:
 ،٤/٥٢٣)رشيديه
( )٣
 "عن
 أبي
 أيوب
 الأنصاري
 رضي
 الله
 تعالی
 عنه،
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم:
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٥٨
 باب
 في
الوديعة
 مصارح
 اس
 كويكوجبات
 وى
 جات-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥٨٨/٩/٨هـ
=  "لا
 يحل
 للرجل
 أن
 يهجر
 أخاه
 فوق
 ثلاث
لياٍل.
: قوله
 (فوق
 ثلاث
 ليال)
 أي:
 بأيامها.....  ولا
 يجوز
 فوقها
 إلا
 إذا
 كان
 الهجران
 في
 حق
 من
حقوق
 الله
 تعالى،
 فيجوز
 فوق
 ذلك".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 ماينهى
 من
 التهاجر
والتقاطع
 وإتباع
 العورات:
 ،٩/٠٣٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 فتح
 الباري،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 مايجوز
 من
 الهجران
 لمن
 عصى:
،٠١/٩٠٢
 
 ،٠١٢)قديمى
 (وكذا
 في
 عمدة
 القارئ،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 ماينهى
 من
 التحاسد
 والتدابر
 الخ:
 ،٢٢/٥٣١
 مطبعة
منيرية
)بيروت


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٩٨
 كتاب
الرهن
 كتاب
الرهن
 (رمن
كابيان)
 صاف
 لفظول
 مسى
 امانت
 كيتا
 اور
 معاملة
 كروى
كاكرنا
 سوال[ :]٩٥١١١
 ايم
 مفض
 حك
 حسن
 بهافى
 ضل فى
 بهائى
 فى
 إنجاحيات
 س
 چند
 مكانات
كا
 عبد
 الرسول
 محمد
 عمر
 بال
 رك
 اورلكها
 كمية
 مكانات
 تهارت
 ياس
 المائت
 وكتابول
 اور
 عبد
 الرسول
 كا
 ضه فر
حسن
 بجهالى
 تك
 ومدتها،
 اول
 حسن
 بهالى]
 
: 
، منتها
 اول
 حسن
 بهائى
 فى
 انتقال
 كياء
 اس
 وقت
 انالك
 حقيقى
 بهافى
ليين
 يجالى
 كالز
 كاعمر
 بحالى
 اوريوى
 عظيم
 يومجهوز-  بعد
 بين
 عظيم
 بولى
 انتقال
 كياء
 أمبول
 فى
 الكت
 ابن
 ابي
 العم
عمر
 يجائى
 مدكور
 الصدر
 اورد
 و
 علىاّت
 بين
 كى
 الزكيال
 بنت
 الاخت
 لاب
 عابده،
 زابده
 يجوز- وين
 بعد
 من
 عابده
 فى
انتقال
 كياء
 اسا
 في
 ايكلو
 كا
 علام
 في
 اوردواؤكيال
 سماة
 سلطان
 بواور
 مريم
 مجوز-  بعد
 مي
 زابده
 فى
 انقال
 كياء
اس
 فى
 جى
 الكلام
 كامحمد
 صديق
 أوردواز
 كيال
 مريم
 أور
 غفور
 يومجوز_-  بعد
 من
 سلطان
 يوبعت
 عابده
 ف
 انتقال
كياء
 أيك
 بهافى
 ظلام
 في
 اور
 بن
 مريم
حجوث.
 بعد
 بس
 علام
 في
 في
 انتقال- كياء
 بن
 مريم- مجوز
 مريم
 فى
 انتقال
 كيا،
 ك ووالر
 غلام
 رسول
 اور
فضل
 بيجالى
 مجهود
 ك-  بعد
 بين
 غلام
 رسول
 فى
 انتقال
 كيا،
 ايت
 بيوى
 سلطان
 بواور
 دور
 ك
 على
 ميان
 اوربى
ميان
- يجوز
 مريم،  دوم-  ك الإ
 أفضل
 بهافى
 فى
 انتقال
 كيا،
 ويوى
 عاش
 اور
 جارؤ
 ا
 حسن
 اور
 عبد
القادر،
 عبد
 الرحمن،
 فاضل
 اورايكلؤك
 مريم
محجوز.
 زابده
 جوميت
 عالى
 عظيم
 بوكى
 بنت
 الاخت
 فى
 في
 انتقال
 كياء
 ايكر
 كامحمد
 صديق
 أورد
 والتركيال
 مريم
اور
 غفور
 بو- مجهول
 مريم
 فى
 انتقال
 كياء
 ايك
 الؤكى
 عليم
 بواوردوز
 ك
 فاضل
 يهالى
 اوررسم
 بهالى
 محمود-  بعد
بين
 فىالعمل
 بهالى
 فى
 انتقال
 كيا،
 يوى
 وزير
 بواورات
 كا
 نظام
 حسين
 اور
 عبد
 الرحمن
 مجوث-  محمد
 صديق
 فى
 انتقال
 كياء
اس


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
 كتاب
الرهن
 وقت
 ايك
 المرك
 زينت
 في
 اور
 بن
 غفور
 بوست-  بعد
 بين
 غفور
 بوكزرى،
 دولز
 كى
 محمد
 عمر
 اور
 جاند
 بهاَن
 اوريتين
الركيال
، آمنه
 في
 سلام،
 في
 مريم
 مجوزين-  في
 مريم
 كزرى
 شوبر
 عبد
 النبى
 وويجانى
 محمد
 عمر
 اور
 جاند
 بهافى
 أورووسعفي
 آمن،
لي
 سلام- يجوز
 عبد
 النبى
 شوبر
 في
 مريم
 في
 انتقال
 كيا،
 وويفتح
 أوردة
 تجى
 أوردونواسى- مجوز
 في
 سلام
 كررى
 بالأز
كا
 رسول
 ميان
 اورالزكى
 مريم
 مجوث،
 عمر
 بهالى
 اوريا
 سين
 بهالى
 جوميت
 اول
 كاابن
 الالعا
 ب
 اورميت
 ثانى
 عظيم
بو
 زوج
 ميت
 اول
 كامن
 إلى
 أم
 ب،
 ى بس
 عظيم
 بوجوميت
 عالى
 ب،
 ان
 كل
 بها
 مجال
 عايده
 أور
 ز
 ابده
 أور
الناكى
 اولاد
 عابدوك
 اولا
 وسلطان
 بو،
 مريم،
 فلام
 في
 أورز
 ابدوك
 اولا
 ومريم
 اورمحمد
 صديق،  بعد
 انتقال-كيا
 سوات
 زابده
 كى
 التركى
 غفور
 بوك
 وه
 حيات
 تحمى،
 عمر
 بهائى
 فى
 انتقال
 كياء
 اس
 وقت
 الناكى
 وولز
 كيمال
آهنم
 اورخد
 يجاورايك
 ابن
 الاخ
 عثمان
 عرف
 نورمحمد
 حيات
اول- ست
 آمنهفى
 انتقال
 كياء
 فى اس
 شوبر
 محمد
 طابرا
 ود
علّا
 بن
 خديج- بحوث
 بعد
 بن
 خديج
 كورى
 الاست
 يمين
 الراحل
 عبد
 الله
 اور
 عبد
 القادر
 اورمحمد
 جوديوانت،
محوث.
 بعد
 مس
 خدير،  الرك
 عبد
 القادر
 فى
 انتقال
 كيا،
 يوى،
 ايك
 ّفقى
 بهافى
 عبد
 الله
 بعد
 اخيانى
 محمد-مجور
 اس
 ـ
 بعد
 عمر
 بهالى
 كا
 ابن
 الارخ
 عثمان
 عرف
 نورمحمد
 فى
 انتقال
 كياء
 اس
 فى
 عودت
 ّق
 النساء
 مال
حفيظه
 أورچا
 كم رائ
 من
 بين
 ثمن
 نابالغ
 بين
 اورجاء
 الركيال
 بن
 مين
 دونا
 بالغ
 بين،
 محجوز-
 اس
 سن
 وضاحت
 طلب
 اموريدت
 كمية
 مكانات
 حسن
 بهافي
 مرحوم
 فى
 جوعبد
 الرسول
 اور
 بعد
 يس
ان
 ك
 اولاد
 ـ
 قبط
 مس
 امانت
 بين،
 ياربمن
 كروى
 أور
 قانون
 مر
 كارى
 جوايك
 مدت
 بعد
 مالك
 يا
 ورثاء
 مالككور
من
 والى
 جز
 وابن
 أبيس
 لتى
 ياربن
 ركن
 والادائين
 يس
 كرتا،
 بن
 شرعًا
 كيمات؟
 إن
 مكانات
 كل
 آد
 فى
 أور
 مت مر
كاكيا
 كم
؟
٣
 
 ..
 ورثاء
 عبد
 الرسول
 كويد
 مكانات
 بين
 يافر
 وخت
 كرين
كانقب؟
 .٣
 ورثاء
 عبد
 الرسول
 مرحوم
 ومكانات
 كى
 تخمينا
 قيمت
 ورثاء
 حسن
 بهافى
 كودي
 جانت
 يا
 مكانات
وائل
 كرف
 حاءقيس،
 كونكم
 ورثاء
 حسن
 بائى
 بين
 تا
 بالغ
 أورويوان
 جى
 بين-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 صاف
 صاف
 الفول
 بعين
 توامانت
 كباب،
 يمكن
 قرض
 ومن
 بين
 جونار
 من
 كا
 فرينب،
 ان]
 باء
 جود
 واليس
 اندوفي
 كااختيار
 أيس
قر-  ضد
 كل
 اوالَّس
 اور
 مكانات
 ك
 واليس
 لازم
 ت،
 قانونى
 ل آخر
كركروى


 فتاوى
 محموديه
 جاد
 بيست
وچهارم
٨٨
 كتاب
الرهن
 مكانانت
 كا
 وايتكاست
 مدنت
 متعين
 كررجات
 ٍ◌آدى
 سبكد
 وش
 الخميس
 بموجاتها(١)-
 ٣
 أم
 فى
 بجى
 بالك
 كات،
 مرت
 حى
 مالك،
 ومن
 ب( ،)٢
 ك جن
 ياس
 كبم
 كركروى
ركما
، ست
 ناس
 كوافتقارع
 ب كائن
 ند
 آد
 فيك( ،)٣
 اس ند]
 
:  من
 مرحت
 لازم
 ب(.)٣
 .٣
 أن
 كون
 تي،
 اس
 الت
 كدوهنالكسائي
 (هـ).
( )١
 "ويؤمر
 المرتهن
 بإحضار
 دينه،
 والراهن
 بأداء
 دينه
 أولًا".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،)٨/٥٣/٢)رشيديه
 "وإذا
 طلب
 دينه،
 أمر
 بإحضار
 الرهن،
 فإذا
 أحضره
 أمر
 الراهن
 بتسليم
 كل
 دينه
 أولًا،
 ثم
أمر
 المرتهن
 بتسليم
 الرهن".
 (ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الرهن:
٢/٢- ،٢
 مكتبه
 غفاريه
كونه)
 (وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الرهن:
٣/٤
 
 ،١٥
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 "والأصل
 فيه:
 أن
 ما
 يحتاج
 إليه
 لمصلحة
 الرهن
 بنفسه
 وتبقيته
 فعلى
 الراهن،
 سواء
 كان
 في
الرهن
 فضل
 أو
 لم
 يكن؛
 لأن
 العين
 باقية
 على
 ملكه،
 وكذا
 منافعه
 مملوكة
 له،
 فيكون
 إصلاحه
 وتبقيته
عليه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الرهن،
 الباب
 الرابع:
 ،٥/٣٨٣)رشيديه
 "(ونفقة
 الرهن
 والخراج)
 والعشر
 (على
 الراهن)
 والأصل
 فيه:
 أن
 كل
 ما
 يحتاج
 إليه
لمصلحة
 الرهن
 بنفسه
 وتبقيته
 فعلى
 الراهن؛
 لأنه
 ملكه".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٤٨٢)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الرهن:
،٣/٨٣٢
 
 ،٩٣٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٣
 "لا
 يحل
 له
 أن
 ينتفع
 بشيء
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه،
 وإن
 أذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 في
 الربا؛
لأنه
 يستوفى
 دينه
 كاملًا،
 فتبقى
 له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا،
 وهذا
 أمر
 عظيم".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الرهن:
٩
 
 ،٢٨٢/)سعيد
(  وكذا
 في
 شرح
 الملحة
 لخالد
 الأتاسي،
 رقم
 المادة:
٠٥
 
:٤
 
،٣/٦٩١
 
،
 
٩
 
١
 
 ،
 مكتبه
 حقانيه
پشاور)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 الكاملية،
 كتاب
 الرهن،
 ص:
 ،٢٢٢
 حقائيه
پشاور)
( )٣
 راجع
 رقم
 الحاشية:
٢
) (هـ
 "عن
 أبي
 حرة
 الرقاشي،
 عن
 عمه
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "ألا
 لا
 تظلموا،
 ألا
 لا
 يحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 رواه
 البيهقي
 في
 شعب
 الإيمان.
(مشكاة
، المصابيح
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
 الثاني،
 ص:
 ،٨٥٢)قديمى
 "ولا
 يجوز
 التصرف
 في
 مال
 غيره
 بغير
 إذنه".
 (شرح
 الحموي
 على
 الأشباه،
 كتاب
الغصب:
 ،٢/٣٣٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٩٨
 كتاب
الرهن
٣
 
 .....
 است
 مورث
 كاويا
 بوافر
 ضه
 وصول
 كرليتا
 جات
 أور
 مكانات
 والس- كروي
 اس
مستلهمين
، نابالخ
 ويوانه
 اور
 عقل
 مند
 بالغ
 سب
 كانبي
 ب عم()١
 
-  فقط
 واللهتعالى
أعلم.
 حررة
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبيز،
٨/١١/٩٨٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 زمن
 ربين
 را
 كر
 معاوضة
 وصول
كرنا
 سوال[:٠٢١١١١
 
 ١
 روية
 قرض
 وى
 كرز
 مين
 بين
 ربمن
 ركوكر
 استفاده
 كرنا
 أورلكان
 كور
 تمتش
كو
 فوداواكرت
 رجاء
 يدجاتراب
يأس؟
 ٣
 بعض
 لوكول
 ك
 عادت
 يدب
 كوروبيه
 قرض
 وس
 كر
 بهراس
 قرض
 خواه
 كوز
 مين
 يق
 كرة
سلة
 ٥٥١
 من]  بدل
 لكهدية
 عين،
 فواوز
 مين
 مثيل
 بجديد
 ابويانه
 بوه
 يد
كيساب؟
٣-  بعض
 لوك
 ربمن
 ركاكر
 استفاده
 حاصل
 كرة
 كى
 وجدت
 بنمحمد
 عد
 وسمالانه
 الاروبينت
 كات
وفي
، ين
يدكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ...
 يصورت
 جازرئيس()٢
 
.
=  (وكذا
 في
 القواعد
 الكلية،
 الملحقة
 بمجموعة
 قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٦٩
 مير
 محمد
 كتب
خانة)
( )١
 "لا
 يبطل
 الرهن
 بموت
 الراهن،
 ولا
 بموت
 المرتهن،
 ولا
 بموتهما،
 ويبقى
 الرهن
 رهنا
 عند
الورثة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الرهن،
 باب
 التصرف
 في
 الرهن
 الخ:
 ،٢/٠٢٥)سعيد
 "أما
 حكمه
 فملك
 العين
 المرهونة
 في
 حق
 الحبس،
 حتى
 يكون
 أحق
 بإمساكه
 إلى
 وقت
إيفاء
." الدين
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الرهن،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/٣٣٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 الكاملية،
 كتاب
 الرهن،
 ص:
 ،٢٢٢
 حقائيه
پشأور)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،٨/٥٢٣)رشيديه
( )٢
 "وعن
 عبد
 الله
 محمد
 بن
 أسلم
 السمر
 قندي،
 وكان
 من
 كبار
 علماء
 سمرقند؛
 أنه
 لا
 يحل
 له
 أن
ينتفع
 بشيء
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه،
 وإن
 أذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 في
 الربا؛
 لأنه
 يستوفى
 دينه
 كاملًا
 فتبقى
له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٩/٢٨٣)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٠٩
 کتاب
الرهن
 ٣
 يد
 ُت يا
 من وس
 غله
 أكر
 فتح
 حسابات
 محسوب
 كريس،
 ودرست
 ب،
 ور
 جميل،
 بمعنى
 عدم
وصول
 كرت
 وقت
 جوز
 بور
 الى
 فررت
 قيمت
 لكاكريه
 جميل
 كوكويا
 كمبم
 فى
 است
 قرض
 بين
 ست
 اتفا
وصول
 كريمات(.)١
 ٣.المرك
 زين
 كاجوسالاند
 كرايه
 بغيركادياوا
 بوتاب،
 أكراى
 مقدار
 وصول
 كردورويت
كات
، وين
 توجهاتزب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١/٨/٩٨٥
 عن
 مربون
 ت
 دفع
انهانا
 سوال[ :١٢١١١١
 الكريمين
 روب
 من
 كهرى
 ربمن
 رمى،
 قواس
 كهرى
 كو
 استعمال
 كرستكت
 بين
 يا
بس؟
 "وليس
 للمرتهن
 الانتفاع
 بالرهن،
 ولا
 إجارته،
 ولا
 إعارته".
 (ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
الأنهر،=
 كتاب
 الرهن:
،٢/٣
 
 ،٢
 مكتبه
 غفاريه
 كو
ئثه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،٨/٨٣٢)رشيديه
( )١
 "وجد
 دنانير
 مديونه
 وله
 عليه
 درهم،
 له
 أن
 يأخذه
 لاتحادهما
 جنسا
 في
 الثمنية،
 قال
 الحموي...... إن
 عدم
 جواز
 الأخذ
 من
 خلاف
 الجنس
 كان
 في
 زمانهم
 لمطاوعتهم
 في
 الحقوق،
 والفتوى
 اليوم
 على
جواز
 الأخذ
 عند
 القدرة
 من
 أي
 مال
 كان،
 لا
 سيما
 في
 ديارنا
 لمداومتهم
 العقوق".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الحجر:
٢/١
 
 ،٥١)سعيد
 (وكذا
 في
 حايشة
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحجر:
 ،٢/٦٨
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 كتاب
 السرقة:
٤/١
 
۵٣۵، 
)رشیدیه
( )٢
 "وتصح
 إجارة
 أرض
 للزراعة
 مع
 بيان
 ما
 يزرع
 فيها،
 أو
 قال:
 علي
 أن
 أزرع
 فيها
 ما
 أشاء،
 كي
 لا
تقع
." المنازعة
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايجوز
 من
 الإجارة
 ومايكون
 خلافًا
 فيها:
 ،٢/٩٢)سعيد
: "قوله
 (والأراضي
 للزراعة
 أن
 بين
 ما
 يزرع
 فيها،
 أو
 قال:
 علي
 أن
 أزرع
 فيها
 ما
 أشاء)
 أي:
صح
 ذلك
 للإجماع
 العملي
 عليه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايجوز
 من
 الإجارة
 ومايكون
خلافًا
: فيها
٤/٨١
 
 ،٥)رشيديه
(  وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايجوز
 من
 الإجارة
 ومالا
 يجوز:
 ،٢/٩،٣
 دار
إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم91 كتاب
الرهن
 جب
 كمًآ
 تنده
 واليس
 كى
 اميد
 ن
جون
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تقيس
 روسا
 وس
 كر
 جوكهر
 كار
 بن
 رحاب،
 اس
 كواستعمال
 كرة
 كان
 أبيس( ،)١
 ،الكت
 معامل
كرليا
، جات
 جب
 وهتمس
 رويد
 ك
 عوض
 يا
 جس
 فرح
 بهفر
 وخت
 كرون،
 تب
 خر
 يدار
 كو
 استعمال
 كرنا
ورست
-) جوكا(٣
 والتد
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ٨٨/١١/٢٨هــ
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨٨/١١/٢٩هــ
 ربن
براتفع
 سوال[ :]٢٢١١١
 الكرسى
 فى
 كوفى
 چيز
 سوروس
 كازيد
 كود
 كرزيدت
 ياس
 روي
 ال
شرط؟
( )١
 "أنه
 لا
 يحل
 له
 أن
 يتنفع
 بشيء
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه،
 وإن
 إذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 في
 الربا؛
لأنه
 يستوفى
 دينه
 كاملًا،
 فتبقى
 له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٢٨٢)سعيد
 "وليس
 للمرتهن
 الانتفاع
 بالرهن
 ولا
 إجارته
 ولا
 إعارته".
 (ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
الأنهر،
 كتاب
 الرهن:
،٢/٣
 
 ،٢
 مكتبه
 غفاريه
كونشه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،٨/٨٣٣)رشيديه
( )٢
 جب
 أنبول
 فى
 وكهرى
 تغير
 رٍو]  عوض
 فريدلى،
 تواس◌ٍ  أن
 كاملكيت
 ثابت
 بولى،
 لذااب
 وهجس
 طرح
جاب،
 استعمال
-كريكتاب
: "وحكمه
 ثبوت
 الملك
 للمشتري
 في
 المبيع،
 وللبائع
 في
 الثمن،
 إذا
 كان
 البيع
 باتًا".
(حاشية
 الشلبي
 على
 التبيين،
 كتاب
 البيوع:
 ،٢/٢/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "وحكمه
 ثبوت
 الملك
 أي:
 في
 البدلين
 لكل
 منهما
 في
 بدل".
 (ردالمحتار،
 كتاب
البيوع:
 ،٢/٦٠٥)سعيد
 "وكل
 يتصرف
 في
 ملكه
 كيف
 شاء".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الباب
 الثالث
في
 المسائل
 المتعلقة
 بالحيطان
 والجيران:
 ،١/٣٨٢
 رقم
 المادة:
 ،٢٩١١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 في
 شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الباب
 الثالث
 في
 المسائل
 المتعلقة
 بالحيطان
والجيران:
 ،١/٤٥٢
 رقم
 المادة:،٩
 
١
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٢٩
 كتاب
الرهن
 سلة
 بين
 كم
 أكرايك
 سال
 سك
 الدر
 الدر
 بيحالادون
 لوثات،
 تووج
 سوروكا
 چيز
 زيد،  لت
 موجات
 ک
یا
 اياكبين
 كما
 يك
 سال
 ــ
 لع
 كروى
 ركها،
 تواب
 سال
 ثّم
 بوجاتاب،
 ليكن
 رويه
 والنس
 بي
 كياء
 توكيا
 كرنا
بيكا
 اورصاحب
 مقرون
 كوائ
 بحت
 أخي،
 حس
 ست
 وه
 بيجاس
 روبيه
 اذاكرا
التجاريزي.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اسل
 طرح
 تؤيد
 معامله
 درست
 بس
 بوا،
 اب
 جب
 كه
 فرض
 واين
 كر
 كاوقت
 آيا
 اورا
 سك
باس
 روي
 وي
 كويسات،
 ثواب
 معامل
 كرا
 كم
 مارى
 فلالا
 يز
 جوآب
 ـ
 بالابت،
 ال
 كىا
 قيمت
 يب،
 آب
كا
 قرض
 التاب،
 وهيجزًا
 ب
 فريد
 ليس
 ماكآب
 كاقرض
 اواجوجات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٢٠٠/٩/١٩هـ
 تاريخ
 ربمن
 ركا
 كراس
 كى
 آد
 فى
كهانا
 سوال[ :]٣٢١١١
 زيد
 فى
 ناريل
 كاورخت
 كروى
 وكذكرياُت
 سال
 كامدته
 ُت يا
 سور
ويداياء
 بدت
 كررت
 سك
 بعد
 باُت
 سورويدياء
 اب
 ورميا
 ئى
 سال
 كى
 آمد
 فى،
 يعنى
 ناريل
 ك
 آعد
 بلا
 قيمت
 بكر
 كها
 محار
يد با
 درست
 ب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تاريل
 كر
 وى
 ركا
 ك كراس
 آعد
 فى
 كهاتا
 جازة
 العيد،
 بيد
 سولت
 عم
ئاب.
 وفي
 الأشباه:
 "كل
 قرض
 جر
 نفعا،
 حرام"
 درمختار
 مع
هامشه،
( )١
 "وجد
 دنانير
 مديونه
 وله
 عليه
 درهم،
 له
 أن
 يأخذه
 لا
 تحادهما
 جنسًا
 في
 الثمنية،
 قال
 الحموي...... إن
 عدم
 جواز
 الأخذ
 من
 خلاف
 الجنس
 كان
 في
 زمانهم
 لمطاوعتهم
 في
 الحقوق،
 والفتوى
 اليوم
 على
جواز
 الأخذ
 عند
 القدرة
 من
 أي
 مال
 كان،
 لا
 سيما
 في
 ديارنا
 لمداومتهم
 العقوق".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الحجر:
 ،٢/١٥١)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحجر:
 ،٢/٦٨
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 كتاب
 السرقة:
٥
 
 ،١٥٢٥/)رشيديه


2
 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٣٩
 كتاب
الرهن
: ص
 ،٤٩١
 مطبوعه
 مكتبه
 رشيديه
 باكستان(.)١
 فقنا
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 فكربمن
 كى
 تاريخ
 مقرركرنا
 اوراس
 مي
 توسيع
كرتا
 سوال[ :]٣٢١١١
 زيد
 فى
 انا
 اي
 مكان
 بكرا
 ياسار
 من
 باقبضة
 بلغ
 تين
 سوريين
 برووسال]
 سلة
 ركوديا
 اور
 تع
 ربن
 كى
 تاريخ
 مقرر
 كرا
 وستاويزٍي
 حرية
 كرديا،
 أكر
 متعين
 وقت
 إندوس
 سكان
 تويد
 رجمكن
 نامن
زي
 نامه
 متصور
 بوكا،
 جب
 مدت
 ربمن
 حّم
 بموت
 كى
 توزيد
 في
 مزيد
 تين
 سوري
 بكرتلكرفع
 وبن
 كى
 ثارت
خبين
 اضافه
 كريا
 اورجب
 مزيد
 توسيع
 قريب
 الم
 جون
 كو
 آلى،
 ويجر
 بلغ
 ووسور
 ويد
 بكرت
 اكريج
 وستاوين
 تجريد
كروى
 كواكر
 بين
 ٣١٧٩١
 وتكاز
 بين
 مع
 مذ
 كرا
 سكول،
 توسبي
 ربمن
 ربع
 نامن
جوكان
 جنائي
 ،٣١
 شروع
 بوكيا
 اوراب
 "،مشروع
 بوكياب،
 اب
 جابتات
 كه
 مكان
 بكرت
 والاس
 ال،
أو
 شرًع
 اسل
 كويدجي
 حاصل
 ب
 يأمين؟
 اورية
 مكان
 بكركى
 الكيت
 بين
آيالرئيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تحرير
 من
 كى
 تاريخ
 معين
 كررجات
 برتبع
 نامه
 تصور
 كرن
 كى
 تصرتك
 شرعًا
 وح
 خبين،
 شرعًا
 مع
 خبير(،)٢
) (أ
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 المرابحة
 والتولية،
 فصل
 في
 القرض:
 ،٥/٦٦١)سعيد
 "كل
 قرض
 جر
 منفعة،
 فهو
 وجه
 من
 وجوه
 الربا".
 (تكملة
 فتح
 الملهم،
 كتاب
المساقاة
: والمزارعة
 ،١/٥٢٥
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وكذا
 في
 إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الحوالة،
 باب:
 كل
 قرض
 جر
 منفعة
 فهو
 ربا:
 ،٢١/٩٩٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "وعن
 عبد
 الله
 محمد
 بن
 أسلم
 السمر
 قندي،
 وكان
 من
 كبار
 علماء
 سمرقند؛
 أنه
 لا
 يحل
 له
أن
 ينتفع
 بشيء
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه،
 وإن
 أذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 في
 الربا؛
 لأنه
 يستوفى
 دينه
 كاملًا
فتبقى
 له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٢٨٢)سعيد
 (وكذا
 في
 ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٣،٢
 مكتبه
 غفاریه
کوئثه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،٨/٨٣٣)رشيديه
( )٢
 ـ بيع
 ضر ل س
 ورىاست
 كهوهما
 فى
 يا
 حال
 سك
 ٤ صيف
 ماته
 بواور
 فى تقع
 بو،
 يدعي
 كه
 اكريول
 بت
 وزيع
 ب،
 ور
 بيس-=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
 كتاب
الرهن
 زيد
 قرض
 وائين
 كر
 بكرت
 مكان
 بصورت
 فك
 ربمن
 وابن
 فى
 سكتاب،
 بكر
 فى
 اس
 مدت
 ربمن
 مثل
مكانات
 تقع
 حاصل
 كيا،
 تؤوهناجا
 ترجوا،
 سووبوا()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 "قال
 أصحابنا
 رحمه
 الله
 تعالى:
 كل
 لفظين
 ينبئان
 عن
 التمليك
 والتملك
 على
 صيغة
الماضي=
 أو
 الحال
 ينعقد
 بهما
 البيع،
 كذا
 في
 المحيط.
 
.....  وأما
 تمحض
 للاستقبال
 كالمقرون
 بالسين
 وسوف
أو
 الأمر
 فلا
 ينعقد
 به،
 إلا
 إذا
 دل
 الأمر
 على
 المعنى
 المذكور".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 البيوع،
الباب
 الثاني
 في
 ما
 يرجع
 إلى
 انعقاد
 البيع
 الخ:
 ،٣/٢٣)رشيديه
 "لانعقاده
 بكل
 لفظين
 ينبئان
 عن
 معنى
 التمليك
 والمتلك
 ما
 ضيين
 أو
 حالين
 كما
 في
الخانية
......  وإنما
 قيده
 به
 في
 الهداية
 لإخراج
 المستقبل
 فقط
 أمرًا
 أو
 مضارعًا
 مبدو
 بالسين
 أو
 سوف
 كما
في
، الخانية
 مالم
 يؤد
 معناهما".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 البيع:
،٥/٢٢٢
 
 ،٣٢/٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 البيوع:
،٢/٠١٥
 
١١
 
 ،٥)سعيد
( )١
 "وعن
 عبد
 الله
 محمد
 بن
 أسلم
 السمر
 قندي،
 وكان
 من
 كبار
 علماء
 سمرقند؛
 أنه
 لا
 يحل
 له
 أن
ينتفع
 بشيء
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه،
 وإن
 أذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 في
 الربا؛
 لأنه
 يستوفى
 دينه
 كاملًا
 فتبقى
له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٢٨٢)سعيد
 "وليس
 للمرتهن
 الانتفاع
 بالرهن
 ولا
 إجارته
 ولا
 إعارته".
 (ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
الأنهر،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٣،٢
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الرهن:
 ،٨/٨٣٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٥٩
 باب
الصيد
 كتاب
 الصيد
والذبائح
 باب
الصيد
 (شكاركرفى
كابيان)
 بندوق
 كة
 موت
 شكاركا
هم
 سوال[ :]٥٢١١١
 ايك
 شخص
 في
 مرة
 كاشكاركيا
 اورشكاركيا
 بندوقت
 اور
 بغير
 ٤ كبير
مرتا؟
 بندوق
 جلال
 اور
 مر
 اي
 فاترت
 مركياء
 بندون
 ت
 كولى
 لكن
 سك
 بعد
 باكم
 دير،  لت
 مرغا
 كم
 بوكيا،
حداش
 كرين،  بعد
 مرغا
 مرابوالا،
 اس- مر
 موت
 مرف
 كوذن
 كيا
 اوري
 جن
 لوكون
 فى
 كهايا،
 ون]  وقت
 مرغ
مين
 تقدرب
 الجوكرم
 كرم
 فون
 جى
 نكلاب،
 بغير
 ـ كبير
 بندوق
 لانا
 اور
 مرر
 كامرابوالنا،
 يعرفنا
 كرنا،
 كيايه
مرها
دامب؟
 كيمابندون
 ترك
 حكم
 ب مث
 يا
 بتدون
 اوريرآئمن
 مثل
 شرى
 اعتبارات
 مغار
 بي؟
 آن قر
 ثى
يرت
 شكار
 كيا
 بوا
 أكر
 مراسل
 جاسة،وحال
 ب،
 كمايجب
 اوركيا
 بندون
 كاجي
 بي
 ب كم
 ج ؟
 كهبندونت
بدى
 لوث
جاّنې۔
 جن
 لوكولا
 ست
 يد
 مرتها
 كهاياب،
 حلال
 كهايايا
 حرام؟
 اور
 "حرمت
 عليكم
 الميتة"
 رقم
 س
يدمرها
 يا
 سر؟
 أكريه
 حرام
 ب،
 ويحر
 جن
 لوكون
 فى
 كهاياء
 كا اس
 كفاره
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بندوق
 بين
 جوكولى
 بولى
 ب،
 حمر يا-  موت
 بين،
 وهجاقويا
 تركى
 طرح
 وحار
 دارئيس
 بوست،
 وه
ير
 حكم
 بين
 خميس،
 أكر
 بسم
 الله
 يؤ
 حكر
 بندوق
 جلال
 اوراست
 جانور
 مرجاست،
 ذن
 كى
 نوبت
 ند
 ٌآ،
 ووه
جانور


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم94 باب
الصيد
 حلال
 أبيس( ،)١
 اكراس
 كوزنده
 يإليها
 أور
 شرعى
 طريقة
 برونا
 كريليا،
 و
 ووحلال
 بوكا( ،)٣
 اكر
 وهمر
 كاتها،
 يعر
 ملاء
أو
 ون
 كرفت
 حلال
 أبيس
 جون()٣
 
.
 اسل
 صورت
 بعين
 ک اس
 غائب
 بوست
 يان
 جوست
 ست
 كوَل
 فرق
 بس
 إناء
 ونع
 كرفت
 يبد
اكر
 اس
 ك
 موت
 وحيات
 مشكوك
 بواور
 ونا
 كرت
 يراس
 مي
 كون
 حركت
 ند
 جون
 جين
 زنده
 جانوركوزن
 كرت
وقت
 حركت
 جون
 اورن
 اس
 طريح
 الى
 بينت
 قون
 عنكل،
 أو
 ووحلال
 بس
 محض
 خون
 أكلنا
 علىامت
 حيات
أبيبكر
 خوان
 اكراس
 طرت
 جوش
 ماتحدثكل،
 جس
 طرح
 زنده
 ت
 كتاب،
 أووه
 عل
 الت
 حيات-ب
(")١
 
 .....
 (أو
 قتله
 معراض
 بعرضه)
 وهو
 سهم
 لا
 ريش
 له.....  (أو
 بندقة
 ثقيلة
 ذات
 حدة)
 حرم
لقتلها
 بالثقل
 لا
 بالحد".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 أو
 بندقة)......  قال
 قاضي
 خان:
 لا
 يحل
 صيد
البندقة،
، والحجر
 والمعراض،
 والعصار،
 وما
 أشبه
 ذلك،
 وإن
 جرح؛
 لأنه
 لا
 يخرق".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصيد:
٢/١
 
،
 
 ،٢)سعيد
 "ولا
 يؤكل
 ما
 أصابته
 البندقة
 فمات
 بها،
 كذا
 في
 الكافي".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، الصيد
 الباب
 الرابع
 في
 بيان
 شرائط
 الصيد:
 ،٥/٥٢/٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 فتاوى
 قاضي
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصيد
 والذبائح:
 ،٣/٠٩٣.)رشيديه
( )٢
 "وإن
 أدرك
 المرسل
 الصيد
 حيا،
 وجب
 عليه
 أن
 يزكيه.
 وإن
 ترك
 تذكيته
 حتى
 مات
 حرم
أكله.
 وكذا
 البازي
 والسهم؛
 لأنه
 ترك
 زكاة
 الاختيار
 مع
 القدرة
 عليها.....  وكذا
 المتردية
والنطيحة
 والموقوذة
 والذي
 بقر
 الذئب
 بطنه
 وفيه
 حياة
 خفية
 أو
 بيئة
 يحل
 إذا
 زكاه
 وعليه
 الفتوى،
 كذا
 في
الكافي"
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصيد،
 الباب
 الخامس
 فيما
 لايقبل
 الزكاة
 من
 الحيوان
 وفيما
يقبل:
٥
 
/
 
،٤٢/٢
 
٨٢
 
 ،٢)رشيديه
 "ويخالف
 جميع
 ذلك
 ما
 في
 الزيلعي
 حيث
 قال
 ما
 حاصله:
 إذا
 أدركه
 حيا
 ولم
 يزكه
 حرم،
إن
 تمكن
 من
 ذبحه.....  ثم
 قال:
 فلا
 يحل
 إلا
 بالزكاة
 سواء
 كانت
 خفية
 أو
 بينة
 بجرح
 المعلم
 أو
 غيره
من
، السباع
 وعليه
 الفتوى
 لقوله
 تعالى:
 ﴿إلا
 ما
 ذكيتم﴾
 فيتناول
 كل
 حي
 مطلقًا،
 وكذا
 قوله
 عليه
السلام:
 "فإن
 أدركته
 حيا
 فاذبحه.
 مطلق،
 والحديث
 صحيح،
 رواه
 البخاري
 ومسلم
 وأحمد".
(ردالمحتار،
 كتاب
 الصيد:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصيد:
 ١٢/٨م،
رشيديه)
( )٣
 راجع
 رقم
 الحاشية:
١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
 باب
الصيد
 قال
 في
 البزازية:
 "وفي
 شرح
 الطحطاوي
 خروج
 الدم
 لايدل
 عليه
الحياة،
 إلا
 إذا
 كان
 يخرج
 كما
 يخرج
 من
 الحي
 عند
 الإمام،
 وهو
 ظاهر
 الرواية
 اهـ"
شامى:
٥/٦٩١
 
 .)١(: قلت
 وفي
 الصيد
 بالبندقة
 مذكورة
 فيها
 في:
٥/٤٠٣
 
.)٢(
 اس
 تفصيل
 برآب
 اي
 مرغ
 كامستل
 منطبق
 كريين،
 أكرديدة
 ووالستة
 حرام
 جانوركا
 وشت
كها،
 
أو
 توب
 لازم
 ب()٣
 
-  كوَل
 مالى
 كفار
 ولازم
 ليس- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 يعلى
 كر
 مه
 بس
 ؤالى
 جات
 تواس
 كامالك
 كون
؟
 سوال[ :]٢٢١١١
 وارغت
 على
 فى
 استرويست
 كرامسمانج
 ـ
 كر
 مع
 بين
 سابق( )٣
بروحان
 يا
 صد
 مجلس
 كارات
 ت
 اورانس
 باربار
 اصراراورست
 يدفي
 بزار
 يصلى،
 حارر
 ويد
 فى
 بزارك
 ور( )٥
=سائق
 يحذريعدخر
 يدكر
 جلايا(4) 
، تها
 يخ
 فى
 يد
 جى
 كبا
 تها
 كه
 هيك
 لكان(،)  يركرام
 ك سمان
 مر
 كاري
 كاغذات
ميس
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الذبائح:
 ،٢/٨٠٣)سعيد
 "وإن
 ذبح
 شاة
 أو
 بقرة
 فخرج
 منها
 دم،
 ولم
 تتحرك،
 وخروجه
 مثل
 ما
 يخرج
 من
 الحي
أكلت
 عند
 أبي
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 وبه
 نأخذ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الذبائح،
 الباب
 الأول
 في
ركنه
 وشرائطه
 وحكمه
 وأنواعه:
 ،٥/٢٨٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 فتاوى
 قاضي
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 باب
 في
 الزكاة:
 ،٣/٤٩٣)رشيديه
( )٢
 راجع
 رقم
 الحاشية:
 ،١: ص
٢٩
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 توبوا
 إلى
 الله
 توبة
 نصوحا﴾
 (التحريم:
)٨
 "واتفقوا
 على
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصي
 واجبة،
 وأنها
 واجبة
 على
 الفور،
 ولا
 يجوز
تأخيرها،
 سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرة
 أو
 كبيرة".
 (روح
 المعاني:
 ،٨٢٨٩٨١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "التوبة
 واجبة
 من
 كل
 ذنب".
 (رياض
 الصالحين،
 باب
 التوبة،
 ص:
 ،٥٢)قدیمی
( )٣: "سجارق
 ير
 كفل،
 ير
 مجلس،
 مد
 رجله،
 مرج"-  (فيروز
 اللغات،
 س:
 ،٠٢٨
 غير
 وزشرلا
بور)
( )٥: "ور
 شرح،
 فرح،
 بهاو"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٥٥٢
 غير
 وزشر
 لا
جور)
(4) 
: "جلانا
 زنده
 كرنا،
 جان
 والنا،
 ما
 زكى
 بخًش،-" موتتيجانا
 (فيروز
 اللغات،
 س:
 ،)٥٩٣
 غير
 وزشر
 لا
بور)
( )٤: "لكان
 معامله،
 زمن
 كاثرات،
 بان،
 كر،
 مر
 كارى
 محصول"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،١٢٢١
 غير
 وزشر
 لا
بور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٨٩
 باب
الصيد
 اس
 ح كر
 كى
 يحل
 ورائت
 ك على
 نام
 ورت
 كروياجات،
 ويحلى
 جلات،  لت
 أور
 با
 ت دى
 وراعت
 على
اس
 كر
 ك مح
 َ◌ل
 محمى
 اوريالى
 ـ
 روك
 تهام
 كابند
 وبست
 كرياتها
 اور
 يحعلى
 مجوز
 في
 سك
 بعد
 بجى
 اس
 كر
 مح
 كى
جل
 كهمي
 تكالنا
 أور
 ديكوريكي
 برابر
 كرباجلا
آيات
 يحمدونون،  بعد
 سائق
 راسة( )١
 على
 ست
 نارامل
 بوسة
 أوركز
 ع
 كاتهيك
 بته
 بالكان
 كرام
 سمان]
 كانتذات
 ث
 ورات
 على
 كنام
 ورج
 كرا
 ست
 انكار
 كرويا،
 تب
 على
 كر
 مح
 كى
 يعلى،  ويكور
 كيو
 ورائ
 على
كرتنا
 رباء
 ايجى
 چند
 ونول
 كايات
 بت
 كر
 سهاريت
 فى
 دوسال
 كى
 ؤالى
 بولي
 ميليون
 كوكاول
 والول
 كو
 الجار
 كراور
خود
 كر
 بوكر
 تمام
 مجمليون
 كويكر
 واليا
 اورؤ
 حاكى
 رويه
 فى
 كلو
 حساب
 ت
 فر
 وخت
 كرك
 تمام
 روب
 كرام
سمان
 س
 جع
 كر
 الياء
 يدردين
 كرام
 سمانج
 بين
 فريق
 كرناجاته
 يا ب
 كه
 وراعت
 على
 كوبان
 كان
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وهيعلى
 ورائت
 على
 فى
 خريد
 كركز
 مع
 بين
 والى
 اوراس
 ك
 حفاظت
 كى،
 وهاس
 كبى
 ملكب،
دومر
، كالمكتبين
 كى اس
 يمت
 كانت
 دار
 بجى
 ورائت
 ب على()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٢/٩٨/٥٢
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوبه،
٠١/٢/٩٨/٥٢
 مطلوب
 ك
 شكار
 ٤
 له
 تالاب
خريدنا
 سوال
 ١٤٢١١١١:١
 بشتىيا
 كاول]  الا
 ب
 كوميمليون
 حلة
فريدناكياب؟
 ٣.الاسب
 فريد
 فى،  بعد
 مجليال
 كس
 طرح
كرين؟
( )١: "راسلُت
 ذاجاء
 شجزاءه،
 سردار"-  (فيروز
 اللغات،
 ص٠
 ،،٣٣
 غير
 وزشر
 لا
بور)
( )٢
 "وأما
 حكمه:
 فثبوت
 الملك
 في
 المبيع
 للمشتري،
 وفي
 الثمن
 للبائع،
 إذا
 كان
 البيع
 باتًا".
(حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع:
 ،٣/٣
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 البيوع،
 الباب
 الأول
 في
 تعريف
 البيع
 الخ:
 ،٣/٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 ردالمحتار،
 كتاب
 البيوع،
 مطلب:
 شرائط
 البيع
 أنواع
 أربعة:
 ،٢/٢٠٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٩٩
 باب
الصيد
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 مليون]  سلة
 تالاب
 ك
 فر
 يدارى
 كاجو
 بعض
 بكورواتب،
 وهواست
يعاب.
 ٣
 ُمميال
 يكر
 نابر
 فض
 كوورست
 ب( ،)١
 خواه
 تالاسب
 هيكه
 باليا
 بويانه
 اليا
 بو
 بال!
 اكرسى
ذاتي
 ذاتى
 تالاب
 مي
 ُمعليال
 لاكرؤ
 الى
 بول،
 اس
 طرح
 يؤكد
 جب
 ول
 جاب
 الن
 كويًا
 ل،
 كوفى
 وشوارى
 يش
 ددًا،
 جّي
 افي
 مكان
 ين
 كرها
 هود
 كراس
 مين
 إلى
 بجر
 كراس
 مثل
 مجديال
 ؤال
 دى
 جاكي،
 تواسك
 محليون
 كوبغير
مالك
 ك
 اجازت
 س
 بيكر
 نادر
 ست
 ب نس()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 ٤١/١١/٧٨
هـ
 گائ
 ی
 چلی
یکونا
 سوال[ :]٨٢١١١
 بعض
 بد
 لوك
 إنى
 ذاتى
 تالاب
 س
 ت
 شوق
 تيعلى
 كر
 تين
أورجب
 (١)درياء
 تالاب
 يا
 برست
 يجديال
 يذكر
 نابرس
 الة
 ورست- ب
 الت
 كديد
 مماتح-الاصلب
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿أحل
 لكم
 صيد
 البحر
 وطعامه
 متاعًا
 لكم
 وللسيارة﴾
 (المائدة:
)٢٩
: "أي
 مايصاد
 في
 الماء،
 بحرًا
 كان
 أو
 نهرًا
 أو
 غيرًا،
 أو
 هو
 مايكون
 توالده
 ومثواه
 في
الماء
 مأكولًا
 كان
 أو
 غيره،
 كما
 في
 البدائع"
 (روح
 المعاني:
 ،٤/٠٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "حفر
 حفيرة
 فوقع
 فيها
 صيد
 فإن
 كان
 اتخذها
 للصيد
 ملكه،
 وليس
 لأحد
 أخذه،
 وإن
 لم
يتخذها
 له
 فهو
 لمن
 أخذه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 البيع،
 باب
 البيع
 الفاسد:
 ،٢/٠٢١)رشيديه
( )٢
 "والحاصل
 كما
 في
 الفتح:
 أنه
 إذا
 دخل
 السمك
 في
 حظيرة،
 فإما
 أن
 يعدها
 لذلك
 أولا،
 ففي
الأول
، يملك
 وليس
 لأحد
 أخذه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 البيع
 الفاساء:
 ،٥/١)سعيد
 "بيع
 السمك
 في
 البحر
 أو
 البئر
 لايجوز،
 فإن
 كانت
 له
 حظيرة
 فدخلها
 السمك،
 فإما
أن
 يكون
 أعدها
 لذلك
 أولا،
 فإن
 كان
 أعدها
 لذلك
 فما
 دخلها
 ملكه،
 وليس
 لأحد
 أن
 يأخذه".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 البيوع،
 الباب
 التاسع
 فيما
 يجوز
 بيعه
 ومالايجوز،
 الفصل
 الرابع
 في
 بيع
الحيوانات:
٣/٣١
 
 ،١)رشيديه
 (وكذا
 في
 فتح
 القدير،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 البيع
 الفاسد:
،٢/٣،٣
 
 ،٥،٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com