النص المفهرس
صفحات 41-60
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب القرض داروه خود جوكا()١ ، كراس ك وجدت فر ضه معاف بي بوكا- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبته. الجواب تح: بعدونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩/١/٩٨٥١ = (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الفرائض: ،،٢/٠٢)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب اللقطة: ،٢/٠٠٥ دار المعرفة بيروت) ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "المنبر، فنادى بصوت رفيع، قال: "يا معشر من أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه! لا تؤذوا المسلمين، ولا ، تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته ، يفضحه ولو في جوف رحله". رواه الترمذي. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من : التهاجر ،٢/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم". رواه أبو داود. (مشكاة المصابيح، كتاب ، الآداب باب ماينهى عنه من التهاجر: ،٢/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١م باب القمار باب القمار (جـ ي كابيان) بدا العين يمت فتطول برسامان فرًحا سوال[ :]٢٣١١١ بم فى اقساط بمكطريون كادكان كولى ب، جسمين سوافراوسطے ک بین اور برفر وروز مرده دوروبين داخل كرب اوراس كهرى كى قيمت اي سواى روباب، فواه وه اقساط ست- خريد يا أي وقت يحت وى كر- فريد اورجم فى اس كامدت ثمن ماء مقرو كرر كساب، جسميى بم روز ضر ورات دور وي وصول كرة بين اوريتد ربوين دنست بعد فرع الداذى كرت بين اور جس كابجى نام نكل كا، اس كووه كرى دى ب جانى أوراس س شخص چي بحرئيس لَت جاست، الى طريق يونس، من ماه] عرضه على باُن مربه فرع الدادى كى جانى، ينهى قرع مين جوهرى سل كى، وهيمس رٍو بين اورا غير بين جوهرى ناَك،وه ؤيده سوروا ئي إلى تب اوريجنى مرتبة جوقرع بوكا، اس مثل باّت افرادكوايك سواى بين دى جاّن ب، اس - ٤ باست من شرعى مستله كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين صورت ايك تم كاتمار (جوا) ب( )١ أوركحرى كى يت مجبول ب، حسب معلوم كى كس كهرى كى يت ( )١ "لأن القمار من القمر الذي يزداد تارة، وينقص أخرى، وسمي القمار قمارًا؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه وهو حرام بالنص". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٣٠/٢)سعيد "ثم عرفوه بأنه تعليق الملك على الخطر، والمال من الجانبين". (التعريفات الفقهية، حرف ، القاف ص: ،٣٣٢ مير محمد كتب خانه كراچی) ( وكذا في أحكام القرآن للجصاص، المائدة: :٠٩٩ ،٢/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٢٣ باب القمار كفى بوك، اس لة شر عايه معالله ورست بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٩/٣/١٣هـ جامين ت شرط لكان كاظم سوال[ :]٣٣١١١ ايك طالب علم فى دورن طالب علم ست فر مايا كماكربير كابات حى نعلى توتم مج بيت بجركر مهالى كلانا اورتها رك بات كى نكل توين بيث بجر كر مهافى كلاول كاء اس طرتح يدشرط دونون] ورعيان كى، اتفاق ست ايك كا بات يح ثكلى، توكيا دوسر طالب علم به بيث بجر مهانى كلانا ضر ورى ؟ : فوت جسر طالب علم كابات تح أكا ب، اس طالب علم ويكا يقين تهاكم مركبات مح نكاكى، كيونكه وهايك مر تهدي وكاتهاتواسكى صورت مين ان صاحب ٍ◌مهمالى واجب موك يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس شرط كا معاملة شر عا ورست بيس اوراس صورت بين مهالى كلانا واجبائس كما- في رد المحتار( .)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. ( )١ "يشترط أن يكون المبيع معلومًا عند المشتري؛ لأن بيع المجهول فاسد". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص:، ،٩ رقم المادة: ،٠٠٢ مكتبه حنفيه كوثئه) "يلزم أن يكون الثمن معلومًا، فلو جهل الثمن فسد البيع". (شرح المجلة لسليم رستم باز، : ص ،٢٣١ رقم المادة: ،٨٣٢ مكتبه حنفيه كونئه) (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع: ،٢/٩٢٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٦٥٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب البيوع: ،٢/٠٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "(حرم لو شرط فيها من الجانبين؛ لأنه يصير قمارًا) بأن يقول: إن سبق فرسك فلك علّي كذا، وإن سبق فرسي فلي عليك كذا". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في : البيع ،٢/٣٠/٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السادس في المسابقة: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في المتفرقات: ،٢/٦١٢ مكتبه غفاريه كوثئه) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣/٢ باب الدعوى كتاب الدعوى والتحكيم باب الدعوى (دعوى كابيان) فرج مقدمه ٤ س أمن؟ : سوال[١١١١٣٣ ايك مقد من /٩١ تاريخ ،٠٥٩١ كوجود يش اخر العظم كره اجلاس مي شروع جواء /٧١ جولاتى ،٣٥٩١ كوفتم جوا، زيد رشيد ميس بكر كانتجوب، زيدفي ابتدائى مقد مه ووتين بارعلى الحساب فريق ديا تكر آ تده روميداومقد منت اندازه بزيت تصور كرك اخراجات كاجب زيات مطالبه كيما تو زيد خاموث ريا اوركس طرح كا دل محمن تبين لى، بكر مجور بوا اور عمل بيروى واخراجات كريما رياء بالآخر /٣١ جولاتى ٣٥٩١ كو = مقد مهن كمل فيصل بكركواس فيصلهت على بيس بوَل. /١ أكت ،٣٥٩١ بين ى بكر بحيثيت مرعى وعوى تغير ،٠٢١= ٣هـ بعد الت تشفى محمد آبادكوبنهاعظم كره مين داخل كيا اور زيد كونجى مشورة ويا كم مقد مه بس كافى تقص ب، البذاتم سا تهدد، تاكد اس كولؤ كرصاف كرليا جات كر زيد فى كوفى جواب خليل ديا أور خر ن جددياء يكر فى يورى جانفشالت برجد فر وج كرك مقد من كوباية تكميل تك بيجاياء يفضل تعالى مقد مه جى فيصل-بوكيا فريق مخالف فى خلاف فيهله اليل بعدالت زج العظم كره داخل- كرويا جس كبيروى بكر فتها برج فرجكما تحكى، اديل بجى مورخد /٠٣ ابريل ،٨٥٩١ كوكت بكر فيصله بولى، اب آنح زيد جانيدا و بقدرحصه طلب كروبات، بكر كا مقدمات ئيس خروج بنيس سواكاون روب أو آنه بوچكاب، علاوة بري برجدات وقول كا كس حدتك العين كما جات، يزجماتيداد وماليت الهاءت آن،٨، تك جاركنا بارت كاب، زيد كا مطالبه كساحد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الدعوى ت متعين بوا؟ واش جويد كاغذات ك الدراجات ومقدمات ت عمد بين ابتداءتلكرائها تك زيد يا زيد باب كاء جووخس، اس الث فيصل مقدمات بس انا ك حقوق كاقطعًا كون ذكريات، لهذا المدى صورت الى مستله مين مندرجه بالاوجودك روشى بين شرعى حيثيت واشح فر مائى-جاست الجواب حامدًا ومصليًا: اكريدجاتيداو برك خود بذر يعديع وغيره حاصل كروم وس، يمكن بطور ميراث والدت ب ى اور والديكر ک انتقال ک وقت برك بهافى (زيد ک بھافی) یجی زنده ت، توبرولول بھافی (کبراور والدزید) اس جائيداوس برابر سكا شريك بين( ،)١ أمر كوَن مقد مهنه بواوراس مثل بيعي ستجد فى كَو معامل سط كيما كه مقد مدار كرماتيداد حاصل ك جات، مي اس جو باكم فريق بوكا، ودبر شريك بر بقدرحصه أن كاتب وم خرجدونولًا بقدر حصد لازم بوكا()٢ - أكراليًا بين بوابلكن ابتداء بين تودولول ف خمري كيا اور حتي واندازه بوكيا كمكا ميالى ( )١ "وهم كل من ليس له سهم مقدر ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال كذا في الاختيار شرح المختار...... وهم أربعة أصناف: جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده ...... وإذا اجتمع جماعة من العصبة في درجة واحدة يقسم المال عليهم باعتبار أبدانهم لا باعتبار ." أصولهم (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث في العصبات: ٢/١ ،٥٣)رشيديه ( وكذا في حاشية السراجي للعلامة كيرانوي رحمه الله تعالى، باب العصبات، ص: ،٨٣ مكتبه البشرى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/١٨٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (الاسراء: )٣٣ "﴿أوفوا بالعهد﴾ ما عاهدتم الله تعالى عليه من التزام تكاليفه، وما عاهدتم عليه غير كم من ، العباد ويدخل في ذلك العقود..... وقد جاء عن علي كرم الله وجهه أنه عد من الكبائر نكث الصفقة، : أي الغدر بالمعاهد، بل صرح شيخ الإسلام العلائي: بأنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه سماه كبيرة". (روح المعاني: ٥١ ١/ ،، دار إحياء التراث العربي بيروت) "﴿أوفوا بالعهد﴾ أي: الذي تعاهدون عليه الناس، والعقود التي تعاملونهم بها، فإن العهد والعقد كل منهما يسأل صاحبه عنه". (تفسير ابن كثير، الإسراء: :٣٣ ،٣/٢٨ مكتبة دار السلام) Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم باب الدعوى نبيل بوكى، اس سلة ما يوس بوكر خرج بي دياء مر بيجان است باساست خرج كيما،تو ضابط مثل بي كووهز الدخرجه تج ت وصول كرف كاهن ئين. ليكن جب ستجد كوجاتيداو جى على ت ربى اوروه بذر يعدفقد من روبيه فريج كر حاصل ك كيب، تواس كوفود خيال جابت كماكر بيا مقد من نارت توسب جائيداد باته لكل جالى، أكثروه صرف است حصدت بقدر ، جائيداد في مقد مه كرت والن كاحصد الن كول جاما اور هتجي كاحص نه لنا، اس سًل ا كوجا بي كماٌت ص ح بعد خر شده روبين مع شريك بموكر بمعنى انفار وبين يجا كود وس أوري نتيجه] حصدك جاتيداء ستجد كو دع وين()١ - أكرجديدجائيداوميراث بين بيس على، يمكن في بكر خود ما صل كاب، اس مثل زيد كما بكور وبين خروج خير جواء يكن مقد من بين زيد فى بطور بيا ك المداد] روبين دياب، معر بعد من خيس دياء، توضابط م اب بيحات جاتيداد كاحصن ما تكت كائن نبي،ليكن بكر كوخودجانبي كوزيدل احسان واعانت ك عوض ياتوال كور تح شد ورويه ( ، (س يا بنحمد ماشيداوود، بيدبات حفل اخلاق س طور رب، قانون ضابط كما تحت خميس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٣/٤٨٥٣ قاضى كوايك فريق براختيار حاصل ندمونا سوال[ :]٥٣١١١ كما تفيد عن كرجس، ووفريق بولى كى وجدت ايك برقا ضى عدات ( )١ قال الله تعالى: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ (الرحمن: )٠٢ وقال الله تعالى: ﴿وأحسن كما أحسن الله اليك﴾ (القصص:LL) ) "﴿وأحسن إلى عباد الله عزوجل:﴿ كما أحسن الله إلیک﴾ أي: مثل إحسانه تعالى إليك فيما أنعم به عليك، والتشبيه في مطلق الإحسان أو لأجل إحسانه سبحانه إليك على أن الكاف ." للتعليل (تفسير روح المعاني، القصص:26: ،٠٢/٣١١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير، القصص:،،: ،٣/٩٢٥ دار السلام رياض) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا 24 فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم باب الدعوى كواسٌت فيصلة منفذه ـ لة اختيار نفاذ حاصل بواوردوسر فريق براختيار نفاذ حاصل ندجوه قاضى عدالت قضية مند وجده بالامير فيصله صادر قر ماست س مجاز بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قاضى أكر شرعى قاضىب، توايك فريق برقم نافذ جون ك قدرت بونا اوردوس.. ، فريق بقدرنه بونا يب كيك بوًكا، اس كوواشع كريب يا قاضى شرعى قا ضى بين، ك جس باس قوت منفذه بو، بكم الي فريق فى كو اس قاضى بنايات، دوما فى خمس بعايا وه لو شر عى قاضي كمال بجواء اس سوقكم كى صورت دى جاسقب، وهوحى جب كو فريقين متفق بول، ورند كى اس حيثيت حكم كى بجى بير()١ - فتنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كيما مقد مه، خلاف المل س ک لئ تين ماهى تحديد ؟ سوال[ :]٢٣١١١ حضور محمد بردار القضاء على مقد مه كيًا كيما تها، مثل مقد مه من دعا عليهك حيثيت ت لها، قاضى شريعت صاحب فى مقد من كافيصل بحى كرويا، فيصله ست بموت قريب ايك سال ك مدت جورى ، مش فى اس فيصل كوشريعت ى جات والول كووكلاياء لهذااس مي شرعى خاميال موجودين. ( )١ "وأما في الاصطلاح: فهو تولية الخصمين حاكمًا، يحكم بينهما". (البحر الرائق، كتاب الحوالة، باب التحكيم: ،٤/١/٢)رشيديه "من حيث أن حكم هذا الحكم: إنما ينفذ في حق الخصمين، ومن رضي بحكمه، ولا يتعدى إلى من لم يرض بحكمه، بخلاف القاضي المولى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب أدب القاضي، الباب الرابع والعشرون في التحكيم: ،٣/٤٩٣)رشيديه "فإن القاضي يقضي فيما لايقضي المحكم، لاقتصار حكمه على من رضي بحكمه، وعموم ولاية القاضي". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٣/٢٠٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في شرح المجلة لسليم رستم، كتاب القضاء، الباب الرابع في المسائل المتعلقة بالتحكيم: ،٢/٢٩١١ رقم المادة: ،٢٢٨١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الدعوى اب معى احمر شريعت مدظله كيبال اليل كرناها بتاجون، الى دوران ايك مولوى فى مج كما كما مير شريعت، يبال المل ثمين مادك الد ركيا جاسكتاب، ليكن تبارا فيصله كث موت ايك سال كى مدت كز ررى ،٢ اس سًل ابت هارى اديل بالكل بس لى جاست◌َ - حضور بين آب ست يد سوال كريماجول كمكيا ايل كرسن كى مدت صرف يعنى مدين ـ الدرب؟ كيما اب مارى النيل برسماعت دوباره امير شريعت مدظله، آفس بين د بوسكى؟ أكر بموسى، أوصاف للحيل كما يل شرعًا كرسكت بين يا أكر شريعت فى منع كياب، صرف من ماه كارى وقت دياب، ولاهير: ١ ... قرآن س كمال، كم صرف ثمن ـ ماه المدربی ادیل كى جاسُت َك؟ ٣ ... .اس] معلق حديث جوتوبيان كرين كه حضور مرور كائنات على الله تعالى عليه وسلم فى صرف ثمن مادى الحمل كاوقت دياب؟ ٣ اتمدار بعدف كمال كهات كم صرف ثمن ماه] الدرى ايل كى جاسُت َّك؟ ٣ ... يا يجر كمال اجماع كيًا كيماب كم من ـ ماه الد رى النيل كى جاست ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرائيل امير شريعت مدظله، يجبالبي كرناب، َو آٍب مقد من اور فيصله سك كاغذات وبال داخل ، كروين أكروبالاست يد جواب سل كما يل صرف ثمن ماه سك المدر سي مكن ب، بعد بين حين تب است مذ كوره سوالات الناست بى كريب اور جوابات مع ولكل _كرقلب كومنور كرين، بيد طريقد كة فقد من سك صاحبت فيصل كراياء ايل كارادهاغير شريعت مدظله كيبال كيما، يديات كس مولوى فى بتالی کروبال ایل یمن ،مے بعد بس؟ ـ اس ولال ـ لة يبال خط تحريرفر ماديا، يد بمركز منا سبايس، الاست سكون مسر بونا-وشوارب فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند١٥١٣٠٠/١٠/٣/٢ دار القضاء كاقيام، ايك قاضي] موت موت دوسرت كاتقرركرنا سوال[ :]٤٣١١١ غداتعالى فى آيت كريم ﴿فإن تنازعتم فى شئ فردوه إلى الله فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٣ باب الدعوى ﴾ والرسول( )١ من مسلما لول كويد كم ويات كوبر قم] خصومات كافيه كتاب الله وسنت رسول الله صلى الله تعالى عليه ـ وسلم مطابق كرائينبمر بعض مخصوص مسائل مثلًا: خيار بلو، حرمت مصابرت وغير داي چين، بن كا في على كتاب وسنت ـ مطابق قاضى شريعت ت كرنا شرط ب، اس ًئ ان مخصوص خصومات كا فيصلدقا ضى] على ويكوَن دومر اكثر كاتوود فيصل شرعًا معتبًر اور نافذ-نبوًكا بم ماس بين كدة فياست مراء سلم فحسب، ليكن بند وستان بيى حكومت كم قائم كروه عد القول بين اولًا مسلم زج خال خالى بوتثابت، كم يا ازكم برديار برز مانه من مسلمان عمومًافي لة، اس لحاذات بلك طورة قاضى أوردار القضاء قائم كرنانه صرف ين كم اليك وت خد منتاب، بلكن بها أوقات ضر ورى نجيب، اس بغياديه سؤال يت كودار القضاء كاقيام اورقا كا ضى تقرر سي قل بين آست كا شر عًا كيماطر يفقد بوًكا؟ مغلي دور ين شغل باوشابول كى طرف تبرقم] فيصل خصومات ـ سلة قاضى شريعت مقرربوت ، ست بهند وستان راكمر يزول، تسلط ـ بعد محكمة قضاء تؤثرديا كيما، يجر بجى مسلم زج عد ي القول بواكرت فت، أستدًا بسته عد القول بين مسلم زج كم بوست سُك، بالآخر ت آن ياس سال قبل اس وقت] چوفى ح علماء كرام ى بالخصوص ان مقدمات] فيصل، ليث بن كا فيصل شرًع معتبر بونى، لن قضاء قاضى شرط، قيام دار القضاء ك ضرورت ثمدت ت محبوس كى، كر حالات ك مجودى ـ تحت يورت بند وستان بين قاضى شريعت اور محكمة قضاء قائم بذ-كرس تابم أولًا صوبه بهارئيس محكمة قضاء قائم كرنا تجويز باياء اس، َل اس وقت أصحاب الراست لمت اور علماء كرام فى متفقد طور في امادت شرعية بجمارك بغيا دركى، ضر ورى صفات سك ماته منصف ايك شخص وإينا امر شريعت فتخب كرسكان سا باته ير وبيعت كى، حسابدامير شريعت واداره المادت شرعية كام براءالتعليم كياء بحر فتجب امير شريعت فى أوًل امادت شرعية، مختلف شعبول س ايك شعبهدار القضاء أوراس ـ مر براه كوقا ضى شريعت نامز وكيا، توكيا قاضى، تقررين بدراسة عام ت عين كا ايك وامير يا والى منتخب كرنا شر عًا ضر ورى تها؟ يعر والى يا امر شخصى طور يرك كوقاضي مقرركر كا؟ أّن ت ،٥١ ٠٢ سال قبل موجوده امير شريعت رائع فى دار القضاء كى توسيع فر مالى، چنا نجد اس وقت ( )١: (النساء )٩٨ فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم باب الدعوى ما شاء الله يبارك مختلف اصلارع مسس ها/ دار القضاء موجودين، موجود ه امير شريعت فى ذيل دار القضاء ]ـ حسب ذيل چند با قين ضرورى قراروين: ١- جون واست قاضى حـ لي ثريينک. ٣- قيام دار القضاء] موقع بر اطراف وجوار] متعدد علماء ومعززين-كااجتمار ٣ - اى اجتمارع مسس سند قضاء و كر قاضى كا اعلان-كرنا ٣- تمام في دار القضاء، لة مركزى دار القضاء، تحت ربنا، تاكد بوقت ضرورات فريقين بين َتكولى بحى مراقد كرَتَك. ٥- برايك ق في، سلة حدوددار القضاء مقروء كرنا، تاكد سى امير كاكوفى مدعى، مدعا عليه دوم امر ســ ياس مدى بن كروعون يش ذكرتك. ٢- الن تمام يا بنديول اور سند قضاء في، باوجوداكثر ويشتر قاضى ل ک ضر ورى قرارديًا كما كروه مقدمات اور خصومات ك ضر ورى كارروافى عمل كرك اخي ريورث سا سات مركزى دار القضاء كونج وس، اس كا فيصل صرف مركز كر-كا ان تمام يا بنديول سـ ماتداى كثيار بي ايك دار القضاء امارات شرعية بهاروس سالت قائم ب، هو كماسن بج قيام دار القضاء ـ لة علماءه امير يا والى بوت كمايد مذكوره بابندى جى شرعى لازم بين؟ كثيمار يجار ايك ضاع ب، ريمالت بكال ك مرحد ،٠٣ ٥٣ ميل واقع ب، الى كثيباريس إليك مدرسه ٠٣ سمال ست دار العلوم الصيفى- ب اب تك مدر من مثل دومرب مدارس كى طرح صرف العليم اوراقماء كا كام بوتا آيات، ياوجود ٨٠٠١ سمال ست بال دار القضاء الماءت شرعية يماركى جمله با بنديون كسماتحد قائم-ب دار العلوم الطبقى] : ظم صاحب فى دار القضاء المادت شرعية، مقابل وومرادار القضاء محكمة شرعيه ،نام ت قائم كيات أورايك درس كومحكم شرعي كاء من دار قاضى نا مزوكياب، قاضي أبيس مقدمات كا فيصل كرست ، ين س بمن قضاء ضى قا شراب، ناهم صاحب فى انك فى حدود اختيار بكم مقر رئيس كيا، اس ست يد يجار بكال دونول ـ مقدمات ليت بين، ثم صاحب مدرسن سكناظم بين اوردات عامها ذريع منتخب المرب نه والى- الدريس صورت: Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٥ باب الدعوى .١ فتّخ اميريا والى سك بجاست كانأهم مدرسه كا قائم كرون محكمة شرعية عا ثر جاترب؟ ٣ تخب اميريا س الى قائم كرومدار القضاء ـ مقابل بين دور الحكمه ثر عًا جائزة بجوايا مين؟ ٣ ١يت قاضي محكمة شرعية كانكات مع كروه الزكاست دوموبت نكار كرلمياء شر أو عًا جاتزن يا تاجاتر؟ م..... ك ايك مقام بي بيك وقت دودار القضاء ثر عاجالرب يأمس؟ ٥ أكرمحكم شرعيه بكال، سُت قام كياجات، اس كادفتر كثيار بهارئيس قائم كرنا عا شر جاترب يا بس؟ 4. يزيمار] مقد مه محكمة شرعية، قاتم كرده برات بكال بين سلا حانا شر عًا جارب يائس؟ فقط والله اعلم. عبد الرزاق غفرله الجواب حامدًا ومصليًا: ق ضى، سلة سلطان ك طرف ت تخب بونا ضر ورى فى( ،)١ سلطان كا منشوراس ــ ل بدايت نامن بوكا أوراق وجدت اس الوقوة منفذه حاصل بوك، ثناكم ودق ك ضى فيصلمت الجراف د كر سيك، الجراف كرة تستحق تغير قراردياجات، يصورت اتي اصل حقيقت سا اختبارتريبال نداب موجودب، نه بيحالا يا ساده مال يتبا قى، زعما فى لمت فى الكريز ك ثم اقتدار ت تكالخ ـ لة المدات شرعية قاتم◌َ فى كم ابل اسلام افي مقدمات الكريز كى عدالتا بعين ندا جاكين اوراخ فكان] مقدمات امارات شرعية بين الا ثنين أورشر عى فيصل حاصل-كريب ( )١ "ولا يملك نصب القضاة، وعزلهم إلا السلطان، أو من أذن له السلطان؛ إذ هو صاحب الولاية العظمى فلا يستفاد القضاء والعزل إلا منه، والله أعلم". (الفتاوى الخيرية على هامش تنقيح الفتاوى ، الحامدية كتاب أدب القاضي ومطالبه: ،٢/٥١)إمداديه ( وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب القضاء والشهادات والدعاوي: ،٢/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في جامع الفصولين، الفصل الأول في القضاء الخ: ،١/٨١ اسلامى كتب خانه كراچی) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ١هـ باب الدعوى توقع تفى كراس إدارة وآتد جيل كر استحكام بوكا أورصوب وارات ادارت قائم كرس ان كايكت مركز مثاليا جات كاور الكريز كاكلية مقاطعة كروياجات كاء ت بس اس كا اقتدارثم بوكر مركز كواقتدار بموجات كاء يعر وومركزقوة قابره عل ما كرا كاور مستقًل اسلالى حكومت كم صورت بيدابوجات ك، ويدايك ابتد الى تشكيل تقى، اس كوفى الجملة تّر توضر وريوَن كر خاطر هواه كاميالي بي بولى، محورًاافي مسائل بين كر بن بين قضاء قاضى ، ضروريات بالكي كامسلك اختيار كرناًبا( ،)١ تاكد معاصى] بوهة بوك سيلاب كوفى الوسع روكاجات، كيوتكن معاصى است حدث تجاوز بوكر الحاد اورارتدادتكت نفأدب ت، الكي ك بيبال شرعى قاضى ند موسن كى صورت مثل جماعت سلمين (بياريت ياشرعى بي) مع نكات وغيره بس- قاضى كاكام و َّ◌اسب()٢ . كبير بين الشركاءى بينيجانت بين، كما ايك ونا فى مجوز كريا جاتات، جب كه فقد منكا بورى كار والى بين شرى ينى من جمد اركان كاما ضربوناوشوارجو، اي قاضى ك سلة نس مركزك حاجت ب، ند تمام سلمين كا اتفاق ضرورىات، لكن اركان معنى كا قاضى جويز كريلينا ب كان( ،)٣ جولوك إينا مقد من فيصل كروانا جا مين، ان كواختيار ب، اس قاضى] سلة ينجو حدودك العين بعلى لازم خير، جمال سـ آدمى بحى إينا مقد مه ىكرآمين، شرى قانون، تحت اس كوفيصل ف كر كان-ب أيك شر بين أكر اليا قاضى موجود ب اوراس سك فيصل شرقى طور بر قابل الحمينان بين تؤكض مقابل ]ـ ( )١: "(قوله خلافًا لمالك) فإن عنده تعتد زوجة المفقود عدة الوفاة بعد مضي أربع سنين...... لكنه اعترض على الناظم بأنه لا للحنفي إلى ذلك، أي: لأن ذلك خلاف مذهبنا، فحذفه أولى، وقال في الدر المنتقى: ليس بأولى، لقول القهستاني: لو أفتى به في موضع الضرورة لا بأس به على ما أظن" ، (ردالمحتار كتاب المفقود، مطلب في الإفتاء بمذهب مالك في زوجة المفقود: ،٢/٥٩٢)سعيد (وكذا في حيلة ناجزه، عنوان: ضرورات شديد وس امام بالكس تدجب برقوى، ص: ،٠٢ دار الاشاعت) ( )٢ (حيلة ناجزة، عنوان: حكم زوجة متعنت، ص: ،٣ ،،٢ دار الاشاعت) ( )٣ "وأما في بلاد عليها ولاـة الكفار فيجوز للمسلمين إقامة الجمع والأعياد، ويصير القاضي قاضيًا بتراضّي المسلمين". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، فصل في استيمان الكافر: ،٣/٥٤١)سعيد ( وكذا في جامع الفصولين، مسائل القضاء: ،١/٢١ اسلامى كتب خانة) (وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء: ٢ ،١٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢ باب الدعوى ُل وومرادار القضاء قاتم كرن مي جابت، كما ست خلفشار برؤهتاب اور نزاعات رفع بون ٤ مجان ترقى كرت بين كمايت قا ك ضى فيصل تنا فوثق جولی، توروس_ ک قاضی یاس الديل كرديا، جب فيصل شرعی قانون ك موافق بو الواس كوماتالازم ب( ،)١ أكر تفريق ك كاتب توه جى شرعًا معتبر بوكى اورحسب قواعد شرع نكاح عانى كا اختيار بوكا، اميدب كو تحريربالامس جمله امور كاجواب واشع بوجات كار فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ١٣٩٩/١/٣هـ ثبوت دين، لم مدعى عليه ت حلف لينا سوال[ :]٨٣١١١ ايك تاجر] بيتاليس رود وم تاجر مر بايد جى سي ست كمال كا لين دين تهاء فرد ووتم- بروجوكيا اسل كاروب كى تعين س باست من تاجرول تدى الهوانا سم يا لينا حابتاب، تاجرول كااس ـ علاوة جي بكور وبينتاجرووتم، ومن ب، مراسل مين كوفى اختلاف بيات، اسكى صورت ميس تاجرول كواس محّمد واست روٍس، لي قتم كهانا يانا من تحرير كرناجاترب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ما جردوتم مدىاست اورتاجرولاست رويه وصول كرنا جابتات اور تاجر أنت سب بين كهروبين ضالع بوكيا، تاجر وتم اس كايقين بيس كريما، لكن حلف لينا حابتاب أور تا جران قول ين صادق، اس رقم كانا خوار زبائى بو، خوا تحريرى بونشر غادر ست ب(٢)- فقط والتد تعالى أعلم. ( )١ "فإن حكم لزمهما، ولا يبطل حكمه بعزلهما، لصدوره عن ولاية شرعية". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٥/٩٢٣)سعيد "ولكن ليس لأحدهما أن يرجع عن الحكم بعد صدوره؛ لأنه صدر عن ولاية عليهما". (شرح المجلة لسليم رستم باز، رقم المادة:، ،٢٨١:٢/٨٩١ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٤/٥٢)رشيديه ( )٢ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعًا: لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر" هذا الحديث الشريف قاعدة شريفة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لايقبل فول الإنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدعى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك". = فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٣٥ باب الدعوى حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢١/٥٨٥٥٠ = (مرقاة المفاتيح، كتاب القضاء والإمارة: ،٤/٦٢٣)رشيديه "قال عليه السلام: "ذبوا عن أعراضكم بأموالكم" وذكر الصدر الشهيد أن الاحتراز عن اليمين الصادقة واجب، ومراده ثابت بدليل جواز الحلف صادقًا". (البحر الرائق، كتاب الدعوى: ٤ / ١ - ،٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الدعوى: ،٥/٨٥٥)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الدعوى: ،٣/٢٠٣ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب التحكيم باب التحكيم (َحَكم مقرركر ى كابيان) تحكيم كا طريقه سوال[ :]٩٣١١١ مار بال قصب ش ايك عالم ين، جو كريباست ت جى شغل را بين، ان كوجم فى است اور يؤدى سك ورعيان الك زارع مثل بنكولوكول سل اصرارت فيصل كرا كاورخو است اى طرح كى حمى، جو بعيد القلب: بسم الله الرحمن الرحيم ش است جناب رعايت الّله صاحب، معالات مقدمات وغيره مثل آب كو بحيثيت قاضى شرعى مقرر كرتابون، آب بو شرفى طورت فيصلبم لوكول سل وواجباته كريب ك، يميل منظور بوكا، جس وقت آب عم وين سـ، بمافي دعو آب ـ ماس يحده عليحده يش كرون}، الله تعالى بم كواس يعمل كرة كى توفيق عطا فريات، السائر عالم صاحب فى ناراشتكى ظابر كرت بوت فر مايا كما تحريات اليكت عالم وين كى توبين بّو ب، أكر آب اس طرح كى تحرير وين توبين يد فيصل كرول كان مر أور جناب رعايت الّله صاحب، ورمان جو اختلاف ت أور بجس بر مقدمات يجل ارب بين، بر اس فيصل كرت، لت بين عالم صاحب وحكم مقرركرتاجول، جع ان كا فيصل منظور بوكا أورفريق عنافى سواء ان عالم صاحب ا كادومر عالم ت فيصله كراسى كوتيا ب رئيس اوران مقدمات ست قل أوراب بحى بكل السكا باقيمن بين كه جس كما وجدت يد كمان بموثابت كروه فريق عنا ى طرف داريں ۔ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب التحكيم وريافت طلب امريدت كمكما ميرى تحرير بين كوفى شرعى نقص ؟ جو عالم لفظ شرعى فيصل بنهادي فيصل كرا ست كريزكى، ـ اس ُل كيا عم ب؟ كيمابين اس كا مجاز جول كتاب بدرجة مجورى اينا شرعى حق حامل كرة سلة عد الت مجالات جاره جوَن-كرول الجواب حامدًا ومصليًا: عالم صاحب كوجب فيصل زاع، لت تجويز كيما جاتات قّواس اعتماد ير تجويز كياجاتابت كروه شرعى في- مل كريب ك، فواه لفظ شرع ورقواست بيبي جويان بوء الى سوء ت ظن احراز كياجاست كهوه شرعى فيصل خس كريب ك، اس خيال كونجى تكال دياجات كموه فريق عا ك فى طرف داربونى كى وجدت غير شرعى- فيصل كروين ( ،)١ ان عالم صاحب تى توبين كا يبلووريافت كرالت لون بشر بونات بيراخيال تؤيد كم لفظ شرقى فيصل بين توبين بيس، بلكمان لوقاضى مقرر كرات ان كاذبمن اس طرف كيا بوكا كمقا ضى مقرر كرنا سلطان وغنت كا ب كام( ،)٢ آب فى ان كوقاضى مقرركيا، آب و بنوله سلطان موسم أوروه ک آب ماتحت بوسة اور علم منقرر كرنافر يقين كا ب كام كد فود ماتحت وحكوم بوكر ک حكم قام كو ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضًا﴾ (الحجرات: )٢١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إياكم والظن فإن بعض الظن أكذب الحديث" إلى آخر الحديث. (صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب تحريم الظن الخ: ،٢/٩١٣)سعيد (وجامع الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ماجاء في ظن السوء: ،٢/٩١)سعيد ( )٢ "ولا يملك نصب القضاة وعزلهم إلا السلطان أو من أذن له السلطان؛ إذ هو صاحب الولاية ، العظمى فلا يستفاد والقضاء والعزل، إلا منه، والله أعلم". (الفتاوى الخيرية على هامش تنقيح الفتاوى ، الحامدية كتاب أدب القاضي ومطالبه: ٢/٤ ،١)إمداديه ( وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب القضاء والشهادات والدعاوي: ،٢/٢٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في جامع الفصولين، الفصل الأول في القضاء الخ: ١/٨ ،١ إسلامى كتب خانه كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب التحكيم است اوبرنا فذكرت ين(.)١ أكران ـ بتالث بوست طريقه بدور خواست كرات ده فيصل كروين تو آب كو الكارتبس كرنا جات( )٢ يكن أكر خد الخواسية فريقين ت بين كما ايك كوالنار اعتمادنه بو، كرون شرعى فيصل كرين، ويجر مجوًد اينافق واجب دومرى طرح بجى حاصل كرسكة بين( ،)٣ شرقى فيعلم والتعليم تن كرنابردى بد متى أورمحمروى ، ت وس كانجام ويناوآخرت بين مملك بجى بوسكمات()٣ - .والتداعم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتذن ( )١ "وأما في الاصطلاح: فهو تولية الخصمين حاكمًا يحكم بينهما، وركنه لفظ الدال عليه مع قبول .") الآخر (الدر المختار، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٨/٨٢٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٣/٥٠٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "ولكن ليس لأحدهما أن يرجع عن الحكم بعد صدوره؛ لأنه صدر عن ولاية عليهما". (شرح المجلة لسليم رستم باز، رقم المادة:، ،٣٨١: ص ٨٩١ ،١ مكتبه حنفيه كونه) "فإن حكم لزمهما، ولا يبطل حكمه بعزلهما، لصدوره عن ولاية شرعية". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٥/٩٢/٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٤/٥٣)رشيديه ( )٣: "قال أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رجل يتقاضاه، فاغلط له َفَّهم به أصحابه فقال: دعوه فإن لصاحب الحق مقالًا". (صحيح البخاري، كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب لصاحب الحق مقالًا: ،١/٢٢٣)قديمى "ويذكر عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: لي الواجد يحل عرضه وعقوبته". (صحيح ، البخاري كتاب في الاستقراض وأداء الديون الخ: ،١/٢٢٣)قديمى : "والفتوى اليوم على جواز الأخذ عند القدرة من أي مال كان، لاسيما في ديارنا لمداومتهم " العقوق (ردالمحتار، كتاب الحجر: ،٩/٥٥٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحجر: ،٢/٧٨ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الفقه الإسلامى وأدلته: ٤/٦٥١ ،٥)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكرى فإنه له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيمة أعمى﴾ (طه: )٣٢١ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الهبة كتاب الهبة (جبن كابيان) مچوفى حى كوز مين بيه كرك اس كاقبض نرويها سوال[ :]٠٣١١١ كيما فر مات بين علماءدين ومفتيان شرع مثين كر مسماة روأن فى اجتياز من انى سكى بين كىالذكى سميد وكورفع نامن رجشرى كرايا بطور جيه، جس وقت سميدهيات سال كى فى، رومن لا ولدب، اب صميده بالغ بت تقريبًا /٣ ه سال كاتب، اسا سى إنى خالد ست مطالبه كيا كتاب نجح زين ير قبضه دورة ى فن كبابجى بين دول ك، جب ميرا انتقال بموجات كما، يجر ان تم زبين كى مالك بوكى، لى مس الىانيت ت ثم كو زمن دى فى، بر اس سميده سفى ت وكيل مشور وكر] دور شخص (مطلوب" ک باتهداس زين توزيع كرويا اور الى زين كوسميده ك باب "شفاعت" في سميده اس كى حركت ت ناداخل بموكر اتى يوى سكنام تع كرواديا بحيثيت ولى بوست، كوسميده فى نا بالغفى مين اس زين كوكبال ستروين لاكر خمر يدا،البداية زمين ميرى بوَل، اس ُل بتايا جاست كذاب يدز بين ك كس بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ربيع اور جين دونول الل الكبير( ،)١ رة أن فى أكر بطور بيد يدز ين صميد٥ ]نام كات اور قبضه ( )١: "وشرعًا (مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله)... (على وجه) مفيد (مخصوص) أي: بإيجاب أو تعاط، فخرج التبرع من الجانبين والهبة بشرط العوض". (الدر المختار، كتاب البيوع: ،٥/٢٠٥ ،٣٠٥)سعيد "أما تعريفه: فمبادلة المال بالمال بالتراضي، كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع الباب الأول في تعريف البيوع وركنه وشرطه الخ: ،٣/٢)رشيديه : "وشرعًا (تمليك العين مجانًا) أي: بلاعوض...... ". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٨/٤٨٢)سعيد "أما تفسيرها شرعًا: فهي تمليك عين بلا عوض، كذا في الكنز". (الفتاوى العالمكيرية،= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٥ كتاب الهبة تيس دياء توجيه تام بين بوا( ،)١ رؤفن ك ملك بالّناب، سميده كااس كو مطلوب ک باتهد فر وخت كرنا خلط ( ،)٢ اى طرف سميد٥-، والدكاس بردعوى لكيتن حى خاطب بين كرس، بمعنى بلا قيمت وس كراس كانام قانونى طور من ركنا شر غاب سودب( )٣ أور ظابر بكات كم يا ُت سال كانكات فرع كا معامل بس كياجاتها، اس كوجبهى كياجاتات، وكم قبض نهد فين ك وجدت معبر ئيس( ،)٣ ورسم ك زيع صورت مثل مطالبة فقد ]ـ جواب بين كبنا- كهمير انتقال، بعد فض وياجات كا، يجر تم است زبين كل مالك موسى، الغواور مجمل بات ()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبشر، ٨٣/٩/١٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. = كتاب الهبة، الباب الأول في تفسير الهبة وركنها الخ: ،٢/٣٥٣)رشيديه ( )١ "وشرائطا صحتها في الموهوب أن يكون مقبوضًا غير مشاع". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٨٨٢)سعيد "ومنها أن يكون الموهوب مقبوضا حتى لايثبت الملك للموهوب له قبل القبض". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الهبة، الباب الأول في تفسير الهبة وركنها الخ: ،٢/٣/٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة: ،٤/٣٨٢)رشيديه ( )٢ "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٣/٢/٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بآخر مجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانه) (ومشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قديمى ( )٣ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ،هـ ( )٣ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٥) "(و لا (بيع بشرط)..... يعني الأصل الجامع في فساد العقد بسبب شرط (لا يقتضيه العقد ولا يلائمه وفيه نفع لأحدهما.... )". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٢٨ ،٥٨)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٠٢١)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لا تفسده: ،٣/٢٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٩٥ كتاب الهبة مشترك مكان كرويقيم تك بغير بين كرنا سوال[ :]١٢١١١ اي قطعه هانائب،، ٣ سهام عبد الوباب اور/ هسهام حاج عبد الرزاق كا حق وحصد ت اوراك لوكول سك مائين مكان كى تقسيم بين موَل ب اورتا حيات ان لوكول ک مكان مشترک ره سم، على وهازين اليك قطعة مكان ملوكه ومقبوض حابي عبد الرزاق وحاج صاحب سل بين المسك عبد الرب، عبد الحفيظ، عبد المجيد باحيات بين، ايك لز كا عبد العزيز حائ صاحب كى حيات بين انتقال كركياء عبد العزيز، وولزك متاز احمد شبير احمد بين، حاج عبد الرزاق وعبد الوباب ـ ورغاء من تقسيم مكان سك بار مس زارع يوحى- شبير احمد ايك بيننا من ذريعة برد ومكانات ميس ت/١/٣حصه/ استحقاق ظابر كروبات، جهد نامه مذكور ک اندر مكان مشترك بين كيما كيما، بلك مسلم مكان كامالك حاج عبد الرزاق كووكلايا كيمات اور جزوموجوب أو فيحدودى كيًا كماب اورن حائ صاحب فى اتخاذ ندى بين كوفى جره الك كرك-كاكودياب صورت مستوله مثل وريافت طلب بات يدب كه مشترك مكان مي ست بد القيم كم بوست جيه كرنا شرعًا درست ت يا خير؟ اوركيا ورثاء شرق بى ضر ورىبت كن مذ كوره بيننا من كاروس شير احمد كومكانات بيت /٣ احصد كركدب وين الجواب حامدًا ومصليًا: مجوق ومهزى جوتقسيم بوكر قابل اتفار تدرب، سك ا جزكوب القيم بجى بين كرنا ورستات، بوا مكان جوتقسيم بوست ـ بعد قابل انتقارع بالّت رجتاب، اس جزكوبا تقسيم تك به كرنا ورست بيس، غيركى لككوبيه كرنا بحی ا ئل﴾ ()١ - ( )١ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقي في شعب الإيمان. (مشكاة ، المصابيح كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قديمى "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي على الأشباه، كتاب الغصب: ،٢/٢٢٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الكلية، الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٦٩ مير محمد كتب خانه) Made Searchable by ScribeTools.com