النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٠٢ فهرست الفصل الرابع في النظر إلى العورة وإفشائها (اعضائ مستور وكود لكف أور كون كابيان) ٩٨٣ ٣۵٠ برج ورزش كرنا. ٢۵٣ دوران كاشت يا يحل كاشكار كرت وقت أكر كل من جاست، نوكياكم؟ ٢۵۵ باب اللباس الفصل الأول في القميص والسروال والإزار (قميص أور شلوار كابيان) لبا سك بار من حضور على الله تعالى عليه وسلم كالطر عمل ز ٢۵٦ كيما نصف ساق تك كرتاب بتنا ثابت؟ ٢۵۵ ٥٣ ٣٥٣ الفصل الثاني في لبس البنطلون والُصدرة وغيرهما ، (يبيت كوث وغيره] استعمال كابيان) يداست غير كى كتيرول ـ استعمال، قم ٨٥٢ كيما ناَئ عيما ُيول كا شعارب؟ ٩٥٢ ٥٥٣ +٣۵ الفصل الثالث في العمامة والقلنسوة (َيرى اورثوني كابيان) توني س طرت جو؟ ٠٩٢ ٨٥٣ رام بورى كيب كاستعمال ١٦٢ ٣۵٩ بیاویکاثوت ٢٦٢ ٩٥٣ الفصل الرابع في لباس النساء (عورتول-، لياس كابيان) جارجث كااستعمال ٣٦٢ ٢٩٣ فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١٢ فهرست عودت كاجمالى داردوينة استعمال كرنا ٢٩٣ سائهى كااستعمال ٢٢۵٣٦٣ سائهى يكن كرتماز يرهنا ٢٢٢ ٢٩٣ ٥٩٣ ٨٩٢ عودت مروع سل حينت كاكثر استعمال كرنا ٤٩٢ عودت، لت سياد لماس ٧٢٣ الفصل الخامس في الثياب المحرمة وغيرها (ناجا تراماس كابيان) ريثم على جونى ترالين كا استعمال كرنا ٩٩٢ ٠٤٢ مروع س ل ربك كاميراشعب؟ الفصل السادس في أشياء الزينة (زيب وزينت ى اشياء كابيان) يجولون ك باراور مجرى كاستعمال ١،٢ ٩٩٣ باب استعمال الذهب والفضة الفصل الأول في الخاتم (اَّلفي كابيان) ٢،٢ ُّای یا مری کباتهس پے ١٤٣ الفصل الثاني فيما يتعلق بساعة الوقت (هرى] استعمال كابيان) ٣،٢ مری کیچين. سوسن كايا فى نهائى بولى كرى يايچين كاستعمال كرنا ٢،٣ ٣،٣ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٢ فهرست الفصل الثالث في الحلية للنساء (عورتون كازيورات، استعمال كري كابيان) شادى فى موقعه◌ِ مخصوص باربيننا ٥،٢ ٥،٣ شادى س وابن كويوت كاباء يجبتاتا ٢ ٢، ،،٣ عورتول كابالون ش كلب لكانا ٤٠٠٢ ٨٤٢ لوكيول سناك كان محيدنا ٨٥٣ باب الأسماء (نام شف كابيان) محمد مز بر نام رهنا ٩-٢ ٩،٣ غلام اولياءنام رهنا ٠٨٣ ٠٨٣ ثاره نام تبديل كرتا ١٨٢ ٠٨٣ قضايول كات آب كوفر يش كبنا ٢٨٢ ١٨٣ افي ت زيادة عمروال كو ياما مول وغير وكبنا ٣٨٢ ٢٨٣ باب خصال الفطرة الفصل الأول في اللحية والشوارب (دائهى اور موجه كابيان) دائمى كثان اور منذان ي فرق ٢٨٢ ٣٨٣ حلقوم، بالول كاهم ٨٢۵٢٨٣ ٦٨٢ مونچين موندنا. ٥٨٣ حضرت على رضى الله تعالى عند اور حضرت وحيد رضى الله تعالى عندك دائ حى كيا تك ناف فى؟..٦٨٣ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٢ فهرست موسة زير ناف بالول كوصاف كرناورؤار ك حمى بالول كوبا هانا، اس بين كيا حكم ب؟...٨٨٢ ويج حلال، جهد كا حرام كول؟ ٩٨٢ حقيقي.بن اور خالد زاد مجون فى زاد بن مس كما فرق؟ ٠٩٢ ،٨٣ ٤٨٣ ٨٨٣ الفصل الثاني في الشعر (بالول كابيان) صرف آحے ک بال كثانا ١٩٢ ١٩٣ اتك كمال تكا ٢٩٢ ١٩٣ ختبــ سلك واكثر كامسلم بونا شر أيس ٢٩٣ ٢٩٢ بال صفاصا بن كااستعمال ٥٩٢ ٣٩٣ الفصل الثالث في تقليم الأظفار (نحن كاش كابيان) ٥٩٣ عودتول كافة،٩٢ ٩٩٣ لوك كانتنـ ٨٩٢ ٩٩٣ ٩٩٢ توسلم كانتته. ٤٩٣ باب الصورة والملاهي الفصل الأول في الصورة (تصوير كابيان) ـدي كلينة رئيس آيات لكهناورقوثوركانا ٩٩٣ ٠٠٣ ٣٩٢ منكل اور بقتد ک ون اصلاح بنوانا ٢٩٣ مغرب، بعد أن نا كات كاهم. ٦٩٢ الفصل الرابع في الختان (خنه كابيان) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٢ فهرست چروك تصويره َ◌م ١٠٣ ٠٠٢ ٢٠٢ ٢٠٢ ٣٠٢ ٠٣۵ غير مسلم ك وكان ظابر كرة سلة تصوير لكانا ٦٠٣ ،٠٣ بلا ستك كى كريال اور تصوير ين ينا قانونى مجورى كى بناء بر الصور فيوانا ٨٠٢ ٨٠٣ تصاويركافر وخت كرنا. ٩٠٣ تصاويركى تجارت كرنا. ٠١٣ ٩٠٢ تصوير◌ٍ يحول إليهانا ١١٣ ١٠م ٤ ١١٣ برقول جانداركى تصوير بعات كى اجات ٢١٣ ٢١٢ تصويروال اخبارات ورسائل كانينا ٣١٢ الفصل الثاني في الملهي والتلفزيون (سينما اورفى وى كابيان) كيا اخلاّق فلمين اچها شری عاتی ین؟ ٥١٣ ٩١٣ تعت كوسماز يرسعنا باب الألعاب (كيلول كابيان) ٥١٣ ٤١٣ ٨١٣ ، ناش عم شطر كى ما نعت ٍ◌وليل ١٨م ياد كار كـ لتسمكافوتومكان بين الكانا ٢٠٣ مكان بين خانه كعيد كى تصوير كانا ٣٠٣ ٣٠٣ لم يتكا فولو اوراس كى طرف رر كرك تماز يؤهنا ٥٠٢ ٦٠٢ تجارفى كتابول برقونوا عم ٣١٣ ٣١٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢۵فهرست باب الموالات مع الكفار والفسقة (كفار اورفا سقول ک ساتهددوسّق كرف كابيان) ٢٠م مشرك، لت وعات مغفرت كرناعم ٠٢٣ غير مسلم] مكان بقيام اورائي حامله ت يومى أمبسترى كرنا ١٢٣ ٢٢٣ َبى كوكيزادينا ٣٢/٣ الفصل الأول في الشركة في أعياد الكفار (كفارك مدبي بوارول مث شركت كابيان) كفارـ جنازهوندبى جلوس مع شركت كرنا. ٣٢٣ وند ما ترم أورترانه ٢٢٣ ٢٢۵ وند ما ترم. ٢٣۵ بحمار چووس مى سامان خديد فى جانا ٦٢٣ الفصل الثالث في إعانة الكفار بالمال (ال ـت كفاركى اعانت كرة كابيان) رام ليلا مين شركت اور جنده ٤٢٣ ٨٢٣ مندرحـ لة جنده وينا. ٢٩م ٠٣٣ باب مايتعلق بالجّنات (ّجات كابيان) ٩٢٣ مؤكل اور جن كوتابع كرتا ١٣٣ غير مسلم يبارك خدمت اوراس سلة وعات سمحت ٩١٣ ٢٠م فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٢ فهرست كم يرات بوت جن اور يرى، ذريعد علمانج كرانا ٠٣٣ كيما جات كومردى كاعذاب موكا؟ ١٣٣ باب مايتعلق بالسحر والعوذة الفصل الأول في السحر (محر كابيان) محركا هم. کیامحرا جى جى باقى ؟؟ ٥٣٨ ٥٣٧ الفصل الثاني في العودة (تعويذ كابيان) تعويذو كريا ياتى دم كرس اجرت لينا ٢٣٣ اسمات كفارت تعويذات بين دولين ٥٣٣ ٨٣٨ ٩٣٢ عامل فيخ كاطر يقـ ٦٣٣ ٣١م نقوش ين يا جبر ئيل لكهنا ٤٣٣ ٣٢/٢ من مسروق ــ_ لت عمل كرنا ٨٣٣ ستارول كى جمال براست علاج ٩٣٣ سماني وغيره، كات يرزبر كاثر التارت كامل ٠٢٣ ساني ،كاتكانتر ١٢٣ ٢٢٣ يم، كرد مكر كاناكرساني بي كا كاعلان ٢٣٣ ٢٣٣ ٣٣٣ الفصل الثالث في العمليات والوظائف والأوراد (عمليات اوروظائف كابيان) فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم فهرست عمل ما ضرات أوراست علمات كاعلم ٣٢٣ بمزاوتابع كرناوست غيب أوريكميا وغيره ٢۵٢ ٢۵٣ ٢۵٣ باب الأشتات توميت كى وجدت أفضل وغير فضل بونا. ٨٣٣ ٩٢٣ ايك ش كا ثواب كتاب؟. ٠٥٣ ١٥٣ ٢٥٣ ٣٥٣ ٢٥٣ ٣۵۵ ٩٥٣ ،٣۵ ٣۵٨ ٩٥٣ ٠٩٣ نجد. منجد دهوٍب، نحو سايد سي بثهنا ورخت، سل جل سايد سي بثهنا كيا جس ون عيد بدء اس وان محرم ب؟ ايك تفش كا انصاف كفى سال كى عبادت تجرب؟ دائه كندم كى تثير وانت والح إحدى بيدانش جنون كى تتميس اوراس] تصرفات ٥٥٢ كيا چوچوين صدى برون فتم موجات ك؟ كى عضوك چوتهالى كاظم اس امت من مع كول بس؟ ٩٥٢ ٩٥٢ ٩٠م ٠٩٣ ٩١م ٣٦٢ ٣٣٣ بادل اورر عد كس كانامب؟ ١٩٣ محول كسر قبيله ت تهاء كياللى مجنوب كى شادى بوكى؟ ٢٩٣ ايكر فادى سوساتى كى شرائط ٨٩٢ بعدتت چور كاية معلوم كرنا ٢٣۵ وست غيب ٩٨٣ بمز او تابع كرنا، وست غيب اوريميا فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٢ فهرست رات م حجهاز ودينا، مندت جدارع كل كرنا، وومرت كاكئكها استعمال كرنا ٣٦٣ آب زمزم كرم كرسك بينا. ٦٣۵٢،٢ كيما احكام شرع من امير وغريب كافر ؟ مغرب كى اذان ـ وقت التى بينا حرام روزى يا حرام لقمة هاف ت عادت تقول خير موتى ٨٦٣ ٩٩٣ چيل كى كمال كامصلى كتاب الفرائض الفصل الأول في التركة وتصرف الميت فيها (تركهاورميت-] تصرف كابيان) زند من ى ميراث تقسيم كرنا. ٠،٣ ٨٤٢ زيد من كى جائيدا وتقسيم كرست ي وقت ومحر وم كرنا بعض اولادكوكم اوربعض اولا وكوزيادةوفين كاهم مال كا مرش وفات مين يني كوچوريال وينا. ماٍل حيم من تجارت كرنا ٥٤٣ ٦،٣ ٢٨٣ ٦٨٢ يقيم يحول كى رقم محفوظرب يا ان ٍ◌خرفّت بو؟ يوم كانتمام تركة زون برقبض كرة كامFL، ٨٤٣ ٨٨٢ خدمت كاراز كى كواتي يورى مائيدادوس كردومرول كومحر وم كرنا ١٩٣ الفصل الثاني في مايتعلق بدين الميت وأمانته (ميت] قرض اورامانت كابيان) قرض كى اواَس اورتقسيٍم ميراث كى الك صورتكاسم ٩٤٣ ٣٩٢ زيد من ك إني جائيداوتقسيم كرستكام ١٤٣ ٢،٣ ٣،٣ ٣-٣ 24 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٢ فهرست المين ك وفات، بعد اساسا ورشت امانت كامطالبه كرنا ٠٨٣ الفصل الثالث في وصية الميت وإقراره (ميت ك وهيت اوراقراركابيان) وهيت ك اقتسام. ١٨٣ ٨٩٨ ٨٩٣ وسى كا ضرورات ت زائد خريج كرنا ٠٠٥ ١٠٥ كيا وسمى، نابالغ وارث كومدرمن بين داخل كروب يا س اس مالت كفالت كر؟ واماء كاوسى فيخت انكاركرنا۵٢٠ إحيت ك ليك صورت كام ۵٠۴ ٩٨٣ بيك بين جمع شد وروبي كابيوى ك نام وحيت كرنا ٠٩٣ ٠ كما مورث] وعده كى تكميل ورش] أمر ضرورى ؟ ٢١٥ الفصل الرابع في ذوي الفروض (ذوى الفروض كابيان) تقيم جائيدادور كمكى اي صورت كا سم. ٣٩٣ ١٥۵ بال أوريوى سن تقيم ميراث ٢٩٣۵٩١ من بنول أورايك يونى بين القسيٍم ميراث ٩٣۵ ۵٠٢ تن بيؤل أوروبيون بين القسيٍم ميراث ٦٩٣ ٢٢٥ اولادند جون ك صورت مثل شوبر كامصه. ٣٢٥ ٤٩٣ كيما وسمى مالي- تم كو استعمال كرسكتاب؟ ١٩٣ ٢٩٣ ٨٠٥ ١١هـ ١٢هـ غير كمال مش وصيت كاظم ٠٠٥ وارث ك حق ين وصيست كاظم ٢٨٣ ٣٨٣ تحري أكساكووسى بناست كا سم وهيت، بعد رجوع كرم ٢٨٣ ٥٨٣ ٩٨٣ ،٨٣ ٨٨٣ ٥٩٨ Made Searchable by ScribeTools.com 24 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٣ فهرست ديوى كاخصم ٨٩٣ ۵٢٢ تين بها يول، ايك. من اوريوى سك ورمان السيِم ميراث ٩٩٣ منا تحدك إليك صورت كا حكم ٠٠٧٢ ۵٢٢ ۵٩٢ ميراث بين الزكول كاحصه ٢٣٥ تقيم تركه وقرض كى ايك صورت كافكم ۵٣٣ تقسيم تكوك اليك صورت كاظم ٣٠٢۵٢٣ دويويون كى اولاد ك وريمان القسيم ميراث ٢٠٢ ٠٧۵ يوى سك بي كومالك بناست كاو عدد كما يجراس كى اتي اولا وبروك توكيا قلم ب؟ ٩٣٥ الفصل الخامس في استحقاق الإرث وعدمه (استحقاق اورعدم استحقاق وراشت كابيان) مكان مشترك اوركسب مستقل بوست كل صورت بين القسيم ميراث كاظم والدك انتقال، بعد مكان والدهسك نام بوت كى صورت بين تقسيم ميراث كاحكم مسا وئ مرت واسى سك خون كاست والامعا وضه كس كانو ؟ ۵٢٢ ۵٢۵ ٩٠٢ ٨٨٥ ٩٨٥ ٠٥٥ اهه ۵۵٢ كى كا هنى ت يت بق وراعت سا قد أيس بونا ٣١/٣ ٣٥٥ مشتركمجانيداوكى ايك صورت كافكم الفصل السادس في موانع الإرث (موانع ارث كابيان) ابِل اسلام كحّق ي اختلاف دارين بالح ارث خميس ٥١٣ ٨٠٢ بال سك ما تهدد بحث كى صورت من بي كأسحق ميراث جونا وارث كاية معلوم ند بور تواست حص كاكيا كياجاست؟ ٠١٨ ١١٣ مشترك زين بين تقيم، بعد امرودك ورحت كامالك كون ؟ بها ك يول كما بين فى جنون، مص كا سم ۵٨٣ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٣ فهرست الفصل السابع في التصرف في التركة (تكر س تصرف كابيان) ٨٥٥ ٩٥٥ ، بيكاوالده مع رفضذكرنا. تقسيٍم يراثت بى مشترك جائيداوبين ت كى كوب كود في كام الفصل الثامن في إرث المال الحرام (ال حرام بين وراثت كابيان) ميراث بين ساك جز ناحق آجات تواس كاسم ١٨م ٢٩٥ باب المتفرقات برونت اواسَك ندكى جان كى صورت مثل عن مرجونه بهمكيت كاتكم اوركم يحت اشياء كى القيم ٩١٢ ٥٩٥ ٣٠م كاطر يقدكار. ربأكثر مشترك موت ك صورت بين اي بهافى كى كمافى بين ووسرت بهافى كا أوها حصم طلب كرتا ٩٩٥ كلا لـ.....١٢٢ فتاوى محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٣ باب القرض باب القرض (قرض كابيان) قرض اواكر فى مين ثال مثول كرتا سوال[ :]٢٢١١١ جلال بور فيض آباديس اكثر وعموًم الى حيثيت ت يسما عدة نكر (يارجه ) ياف( )١ لوك بح بي، مال فر وخت كرة بين الن كودشوارى يدجوّن ب كم ريبال كوَن المك آزهت()٢ ، خبين كر س جس باته نقد مال فر وخت كرسكين، اس سلة وهمجور أكسى آزهت راد مال ر هنا فر وخت كرة-ين ومرك◌ٍ يثانى يمونی ب كم أبيس نقد دام الرئيس على، تؤمال كل يمت ازسكران الوقت للناجيات، تكر مال كي بكوبوت( )٣ وسيت بين، بلكر ى سبوت سليخ ير مجور كرت-ين تيرى بات يدك حسب مرضى ايك مفر وشهر بازاركى ت يحت باها كروي-بين يوحى يدكه معامله] وقت مدت كالعين بيس بوم فريداركواختيار بموجب اور اختياراس كاخود وضعى بونا ،٢ آزرهت والول كاكبنات كم كى فى م آ ك كى وجدت است دورٍو سوت برزها كروية بى، قال مثولت يد فائده بوتاب كنكار يكرول بى سكرويست يجر يجار( )٣ كرا كويا كما فى كرتاب، كار يكر يجى مذكوره حالات ك باش نظرايبدوأنه عام طورت يزويتات، ليكن يدير وستا ديناتو معالله، وقت دى كايات ب، دوأول ـ اعذار مين تس كاعذر كمال تك قابل تقول ؟ غير مذكورة صورت ک بجيش نظر آ زهت والون كی مانی ( )١: "بارجدياف كراسي والاء جولاية"- (فيروز اللغات س:،، ،٣ غير وزشر لا جور) : (٢)"آرهت وكان يا كوفى جمال سود اكرول كامال كيشن _كريبي جامات، ولالى دستورى الجنس، يدشن"- (فيروز اللغات، : ص ٤ ،١ غير وزشر لا بور) ( )٣: (ُثوت ٣، كما وها كا"- (فيروز اللغات، من٠ ٣٣-،، غير وزشر لا بور) ( )٣ "يصير يجار: بيرا يصيرى، التيلك، في، جال،-" غريب (فيروز اللغات، ص٣٣٣٠، غير وزشر لا جور) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٣ باب القرض مشتراة قبس؟ أو راسك صورت مسن كيما مترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى كاوين واجب الاواجواوراواكري، لت ياس موجود جو، يجر غال مثول كرنا أور ند وينا ظلم ( ،)١ يز ـ نقد بجاسة سوت سي بر مجور كرنابجى ظلم-ب "لي الواجد ظلم يحل عرضه" (الحديث) "أو كما قال عليه الصلوة " والسلام(.)٢ س اس باوجود جب صاحب فى مجور بوكري سبى، إننافى بصورت سوت لينا منظور كريليتاب اورا ، ليتاب ومديون برى بموجاتات اورا ك آد فى كوناجاترئيس كماجاءت كا()٣ - حى تحفى يا مثال مثول كامواخذه ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع". (جامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في مطل الغني ظلم: ،١/٣٣٢)سعيد (وسنن ابن ماجة، كتاب الصدقات، باب الحوالة، ص: ٣ ، ،١)قديمى (وسنن النسائي، كتاب البيوع، باب الحوالة: ،٢/٣٣٢)قديمى ( )٢ (فتح الباري، كتاب الاستقراض، باب: لصاحب الحق مقال: ،٥/٩٥)قدیمی "ويذكر عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته" قال سفيان: عرضه يقول: مطلتنى، وعقوبته: الحبس". (صحيح البخاري، كتاب الاستقراض، باب لصاحب الحق : مقال ،١/٣٢٣)قديمى (وسنن النسائي، كتاب البيوع، مطل الغني: ،٢/٢٣٢ ،٣٣٢)قديمى (وسنن ابن ماجة، كتاب الصدقات، باب الحبس في الدين والملازمة، ص: ،٥ ،١)قديمى ( )٣ "وجد دنانير مديونه وله عليه درهم، له أن يأخذه لاتحادهما جنسًا في الثمنية..... قال الحموي في شرح الكنز نقلًا عن العلامة المقدسي، عن جده الأشقر، عن شرح القدوري للأخصب: إن عدم جواز الأخذ من خلاف الجنس كان في زمانهم لمطاعوتهم في الحقوق، والفتوى اليوم على جواز الأخذ عند القدرة من أّي مال كان، لا سيما في ديارنا لمداومتهم العقوق". (ردالمحتار، كتاب الحجر: ،٢/٢٨١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحجر: ،٢/٦٨ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب السرقة: ٥ /۵ ،١٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٣ باب القرض بوكا()١ - ففظ والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٩٨٥ قرض كى ورئيس، لة اقساط مقرركرتا سوال[:]٤٢١١١ ١ زيد بكركو٣٥/ بزارروك سى انا مكان قط برغر وخت كرتاب أور بر بمقتردو ، بزارروسياذاكرتاب بعده برسال اليكت ايكب بزاررويداداكرف كما يتعين كرتاب، ويد طريقد شرق ورستب؟ ٣ من يدمخصوص شرط عا تذكر نى مولى كنز يدك مماتى()٣ ] بعد زيد كا كفن أن أورقر ضه وغيره ان تطول ت بث اذاكرا بقايا رقم مير ورعاء، بمعنى زيد ك وارث دارول كوازروت شريعت تقسيم كروى جاسة أور زيد، ورعاء لوك باكتان مش رفي بين أوروبال بيبي حصن داركوين مو يجات كاريبال كى كور تحتث كا قانون فحسب، توريد نظام جارب كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكان كى مجموع تيمت طرفين كى رضا مندكت مقرر بوكي اوراس كى اوائكى الي قطين طرفين فى منظور كرلى اوران فتطول بين يكون تفاوت بجى ركها كهيبلى قط است روس ك بوك، وسرى استن كى، تؤثر عايد طريقة درست ب، مي اس كوفى خر إلى خميس( ،)٣ يه شرط عائد كرنا جى ورست كه انتقال بالع، بعد بقيه فتطول بين تجهيز عفين كرس ورجاء براتقسيم كروبي( ،)٣ يجر جوورعاء ويكر مما لك بير بين، الناست وريافت كرليا ( )١ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص ٣٣ ( )٣: "عمالى موت، مرك، مرنا،-" مرك (فيروز اللغات، ص: ،٨٣٣١ غير وزشر لا مور) ( )٣ "وقد فسر بعض أهل العلم قالوا: بيعتين في بيعة أن يقول: أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة ، بعشرين ولا يفارقه على أحد البعين، فإذا فارقه على أحدهما فلا بأس إذا كانت العقد على واحد ." منهما (جامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في النهي عن بيعتين في بيعة: ١ ،٣٣٢/)سعيد (وكذا في المبسوط للسرخسي، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣١/٩ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٣ "إما إن كان شرطًا يقتضيه العقد ومعناه أن يجب بالعقد من غير شرط فإنه لا يوجب فساد العقد". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب البيوع، الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لاتفسده: ،٣/٣٣١) رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٣ باب الفرض جاست كمآٍب، روي كوكيا كياجات- فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ /٣ ١١/٤٨٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد٠ ٥ ١١/٤٨٥/ نج ع سلة براويؤنث فقد قر ضه لينا سوال[ :]٨٢١١١ كيما فر مات بين سيدي ومولا فى حضرت مفتى صاحب مدظله مستلهفيل مي: زيدك فرم كامازم ب، وهعازم تبليغ اور عازم ج بيت الله بوكرايك سال ـ سلة جاز مقدس كاسفر كرنا ، جابتاب زاد ة ـ سفر است است بر ويؤنث فندت قرض لينا بوكا، بروية غرف فند يا ويكر فتد قرض ليز كى شرط يدب كهوة قرض ياتو مكان بناست، سلة بالزك يا ك بن شادى وغيره سك بي نام بديل سكتاب، اس] بعد اس كى حوادت بيكا سودا مسا تهد برماه رقم وفمع بولى ارب ك، اب مستويدب كم: الف...... ِبويؤنث والقرض بت ك زيد مذكور بال بردومقاصد كى تحميل بي كوفى شرعى فياحت وحسب؟ ب...... كيما ك شرط مطابق شادى يا مكان كاجونا بهانه بناكر برويؤنث فند ليا بواقر ضه كانذ كوره بالا مقاصد يرقررت كياجانا جاترب يأس؟ فى الحال ووسر ست فرض_ كرزيد فى تكث بنالياب اوريرويدك فند والى رقم كات أس فر ضه كى اواشتكى كانوابالساب، براه كرم مذكور هبالا احوال كاشرى نقط نظرت جائزه الكراني عدل راسة عنايت فرمائي. الجواب حامدًا ومصليًا: زيدسل سال تحرك جدو جهد كذريعة جنت عش مكان بناتا جابتاب، جس كى ضرورت كاس كويبال سك مكان كا ضرورات ت زيادة احساس ب، إلى مقصد كلة اس كوروبين لين ك زيادةوضرورات ب()١- فقط والله تعالى اعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٩/٥/١٩هــ = (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٨/٩٨)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٠٢١)رشيديه ( )١ الذ المذكورة ضرورت ـ سلة برويؤنث فندت قرض الذ كى جائزتد وير اختياركرسكتاب: "﴿فقال إنى سقيم﴾ (الصافات: )٩٨ وقال الضحاك: معنى "سقيم" سأسقم سقم الموت؛= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٣ باب القرض ادات قرض حلة ميعاد مقرركرنا سوال[ :]٩٢١١١ اس مستلد ش وضاحت فرماد تك كرفر ضهكى ميعاد مقرر كرنا وصول يالي كى نا جار سب؟ كما ضن قر كاورادهارشى كاوصول كرنا دونول برابرين؟ مجبول وغيره بولو كياجالترب؟ جي كم بعة عشر من ه ول دول كا، ذرااس وتفصيل ت بيان-كروب الجواب حامدًا ومصليًا: قر فه ك ميعاد وصول ـ يابي لة مقرر كرات وه ميعادلازم خميس بولى ب( ،)١ يلكماست يب بهى مطالبه كرا كاو رجتاب، شر عًا فه قر ويدب كه مثلًا: دبس رويد على اور وعده كيما كم يقدره روز مس وابيس كروول كا( ،)٢ اكر كوكى بجز فريدى اورشرط ينكر لى كداب كى قيمت بندره روز مثل وسا كا، ومعادت با يت = لأن من كتب عليه الموت يسقم في الغالب ثم يموت، وهذا تورية وتعريض، كما قال للملك لما سأله عن سارة: هي أختي". (أحكام القرآن للجصاص، الجزء الخامس عشر: ،٨/٢٢ دار إحياء التراث. العربي بيروت) "الكذب مباح لإحياء حقه، ودفع الظلم عن نفسه، والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب ." حرام (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٤٢/٢)سعيد ( )١ "والسابع (القرض) فلا يلزم تأجيله". (الدر المختار). "قوله: (فلا يلزم تأجيله) أي: أنه يصح تأجيله مع كونه غير لازم، فللمقرض الرجوع عنه، لكن قال في الهداية: فإن تأحيله لا يصح؛ لأنه إعارة وصلة في الابتداء، حتى يصح بلفظة الإعارة". (ردالمحتار، كتاب البيوع، فصل في التصرف في المبيع والثمن قبل القبض والزيادة، مطلب في تأجيل الدين: ،٥/٨٨١)سعيد "قوله (وتأجيل كل دين إلا القرض) أي: صح؛ لأن الدين حقه فله أن يؤخره..... وإنما لا يؤجل القرض لكونه إعارة وصلة في الابتداء، حتى يصح بلفظ الإعارة...... فعلى اعتبار الابتداء لا يلزم التأجيل فيه كما في الإعارة إذ لا جبر في التبرع..... ومرادهم من الصحة اللزوم، ومن عدم صحته في القرض عدم اللزوم". (البحر الرائق، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٢/٢٠٢)رشيديه "وفي التجريد: لو أقرض مؤجلًا أو شرط التأجيل بعد القرض فالأجل باطل والمال حال". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب البيوع، الباب التاسع عشر في القرض والاستقراض والاستصناع: ،٣/٣٠٣)رشيديه ( )٢) "(هو لغة: ما تعطيه لتتقاضاه، وشرعًا: ما تعطيه من مثلي لتتقاضاه". (الدر المختار، كتاب البيوع،= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٣ باب القرض وفي ر مجور كرن كااختياريس( ،)١ يه يمت ثر عادين ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٣/٤ ٨٥هـ قرض كوبيوى ـ رخصت تذكرفى كى وجدت روكنا سوال[ :]٠٣١١١ زيد كانكار بنده٤ ماته بوا، بت وناتكازيد] متعلقين اور بعده] متعلقين، وربمان تعلقات استوارب، يجر بعض وجوه ت وأول] متعلقين، ورعمان بنحمد شكر ريجى()٣ ، جوكى اس الثاء بس يدبات معلوم بولى كداب أكر بندداي سي بين كى، تونسيا وال اس كونهر رخصت تذكرين ، سـ اسابات ك معلوم بوست، بعد باربار جنده نيا والآترب، مكرزيد] متعلقين بعد وكور خصت كرة بريارين بموت، بالآخر بنده، شيها والول كى طرف ت ايك آدمى تما تنده من كرًا اورائبول ت كما = فصل في القرض: ،٥/١٦١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع، فصل في القرض: ،٣/٢٠١ دار المعرفة بيروت) (وكذا في قواعد الفقه، القاف، ص: ٤ ،٢٢ الصدف پبلشرز) ( )١ "(ولزم تأجيل كل دين) إن قبل المديون". (الدر المختار). "(قوله: ولزم تأجيل كل دين) الدين ما وجب في الذمة بعقد أو استهلاك". (ردالمحتار، كتاب البيوع، فصل في التصرف في المبيع والثمن قبل القبض والزيادة: ،٥/٤٥١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب المرابحة والتولية: ،٢/٢٠٢)رشيديه (وكذا في حاشية الشلبي على تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب التولية: ،٢/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "الدين بالفتح عبارة عن مال حكمي في الذمة ببيع أو استهلاك وغيرهما كذا في الأشباه". (قواعد الفقه، الدال، ص: ،٦٩٢ الصدف پبلشرز) : "الدين ما وجب في الذمة بعقد أو استهلاك". (ردالمحتار، كتاب البيوع، فصل في التصرف في المبيع والثمن الخ، مطلب: في تأجيل الدين: ،٥/٤٥١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع، فصل في التصرف في المبيع الخ: ،٣/٣٠١ دار المعرفة بيروت) ( )٣ (شكر ريجى: محمولى بى ربحش"- (فيروز اللغات، س٠ ،٣٩٨ فيروزشر لا جور) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٣ باب القرض كديس الا سك رخصت كراست كا ومن دارى ليتابون، آب لوك اس كوجات وشبكة، زيدك طرف كما تعدى فى كماء كرآب ثمانت دين توبي رخصت كرادول أورده ثمانت يدب كرآب كا (ما تنده بندهكا) سلسلة كاروبار غير (نما تده زيد) من ذ ا بالّتاب، اس كوثمانت بين وسبيكة لعن آب اور جاكر بمجرد خصت تد كرائيلسًع، توي آب كوروبين دول كاء أمبول فى اس ثمانت كومنظور كرليا اوررخصت كرواكرا سكة، مكرودى بواء جس كا خد شد تهاكه بعرد خصت منذ كراستك أوراب طلاق كا مطالبه كرر بين، وريافت ب كه چور وبين أخبول سفى ضمانت وينا منظور كما تهاء اس كاروك ليناء يعنى اس كونه وينا جاًراب يا كوني؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بظابر تؤيد ضمانت ب، يكن يد حقيقة ابراء عن الدين ب، بس كومعلق بالشرطكيا كيات، إبراء كومعلى بالشر ذاكرنا تح-بيس "كما لا يصح تعليق الإبراء عن الدين بشرط محض كقوله لمديونه إذا جاء غد، أو إن مت بفتح التاء، فأنت بريء من الدين، أو إن مت من مرضك هذا، أو إن مت من مرضي هذا فأنت في حل من مهر، فهو باطل؛ لأنه مخاطرة وتعليق اه" در مختار(١). جور وبين بطور وين ات واجب الاداب، رخصت ذكراك ك وجدت اس كوروكنا جائر ( )١ (الدر المختار، كتاب الهبة، فصل في مسائل متفرقة: ،٥/٢٠٢)سعيد : "قوله (والإبراء عن الدين) قال العيني: بأن قيل: أبرأتك عن ديني على أن تخدمني شهرًا، أو إن قدم فلان اهـ، وقال بعضهم: صورة فساد الإبراء عن الدين بالشرط الفاسد، بأن قال لمديونه: أبرأت ذمتك عن ديني بشرط أن لي الخيار في رد الإبراء في أي وقت شئت، وصورة تعليقه بالشرط: بأن قال: لمديونه أو كفيله إذا أديت كذا أو متى أديت أو إن أديت إلى خمسمائة، فأنت بريء عن الباقي فهو باطل ولا يبرأ، وإن أدى إليه خمسمائة سواء، ذكر لفظ الصلح أو لم يذكر؛ لأنه صرح بالتعليق فيبطل ." به (تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب المتفرقات: ،٢/٣٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة، باب الرجوع في الهبة، فصل: ٤ ،٣٠٥/ ،٣٠٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٣ باب القرض تيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٠٣/٩/٥٨٥٣ قرض فواه كامقروض كورسواكرتا سوال[ :١٣١١١١ زيد فى است ك اد كاشادى من بكر بنبك ضه فر اور غله وغيرهقرض الياء شادى بعد زيدك مجورى كى وجدت قر ضة علمه ادائه كرسكا، يكرفى اوهراوهر رسواكرنا شرورع كرويا، براورى أور غير برادرى برجكن بدرسوا كرنا شرورع كرويا، يبال تك كم تقريب اور شادى بين بجى بدنام كيما أورك إيمان اور خداجات كيا كيما كماء زيد بحت ثر منده بوااور بريثان بواكتاب وهقر فه اور غله وغيره باحد يس ويتا اور كبتاب جارى عزت ك اوررسوال بولى اورد المان بين توبيك خير دين سك، عزت هى كوفى چزب، بمارى بدنا وب مى عزّت بوَلى عزت كى اورقر ضه- كيما الن مثل حضرت كاكيا عم ب؟ كيما آخرت مثل الله ا تعالى مامن اس كا مؤاخذ ةبوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الله تعالى] بيبال ضرور معاملة بجوكا، بكركوا ينا ضه قر وصول كرة كائن تهاورب()٢ - زيد] ومن لا زم ب، قرض اذاكر، يا معاف كراست، ورن تحت يكر بوك اورونا مي بجى اس ست تركدت وصول كرة كا فى بوكا( ،)٣ فى يكر أكراينا قرض وصول كرف بين حدودشرت تجاوز كياب معنى ذلكل كميات، وال كاؤمن ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢ "إن الديون تقضى بأمثالها على معنى أن المقبوض مضمون على القابض؛ لأن قبضه بنفسه على وجه ، التملك ولرب الدين على المديون مثله، فالتقى الدينان قصاصًا". (ردالمحتار، كتاب الأيمان، مطلب الديون تقضى بأمثالها: ،٣/٨٣٨)سعيد "إن الواجب في باب القرض رد مثل المقبوض". (بدائع الصنائع، كتاب القرض: ٢/٨١ ،٥)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الإيمان، باب اليمين في الضرب والقتل: ،٢/٣٢٢)رشيديه ( )٣ "إن علم الوارث دين مورثه، والدين غصب، أو غيره فعليه أن يقضيه من التركة، وإن لم يقض فهو مؤاخذ به في الآخرة". (ردالمحتار، كتاب اللقطة، مطلب فيمن مات عليه ديون: ،٢/٣٨٢) سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com