النص المفهرس
صفحات 561-567
فتاوی محمو دیه جلد بیست و سوم ٠٩٥ باب الربوا مجبورى كى حالت مي سودى قرض_ كر مكان تعمير كرنا سوال[:٣٢١١١١ ١ احمد آباد، يؤوده وغيره] حالية فسادات مثل شريندول فى ا حديه تجارى محالى، جس جه مسلم اقليت مي الكادكا ت باد آ اورجس به جتهه( )١ كى صورت بين محّل كى آبادى مسلم مول، وبال شريسندًات ورت غين يا آت بي، بر حال الى نقصان سك يش نظر يه صورت قاتم بولى ب كروه اكادكا يخ والا مسلمان مسلم جتهول اور محلول بى آكرآباديوجا كين، يبال برايك صاحب] باسيبت بوك زمين ،٢ س بريس بيتيس مكانات تمير بوكرات ى خاندان آبا وموسكة بين اور مسلمانول كاايك اجتما عى جتها تيار .بوسكتاب مر آنج كل شهرول مس ،٥١ ،٠٢ ٥٢ روٍس ف زين لّم اور سلم لوك ات قيمت برخريد فيت معذور بين كم مذ كوره بالا ت قيمت آحه وس بزارروين فريج كر] مكان تغير كرستين، كى اس ايك شكل عام طورية لوك اختيار كرت بين، وهيه كهر ـ بالش سلة مكانات تعمير كرفت لة حكومت قرض (لون) سودى قرض كى شكل من ويج، جس وتغير مكان تك بعد كي سالول مي بالاقساط اذاكرنا بوتاب، يعنى أكرهار جاء بزار جع ، كرين و حكومت في بزارات باست قرض وس-ك اب سوال يدب كمية حضرات باوسنك ميشي قاتم كرك اس كويا قاعده رجشركراست ربالش ک سلسله من حكومت ست سود يرقرض لى سكة بين يا بس؟ حكومت ت قرض لة بغير مذ كوره بالازمين بإ يد لوك آيبادئس ، بوسك اس] سلة واحد صورت باب، توكيما اعلى شكل مثل يدقرض لياجاسكتاب اورشر عًا نجاتش ب كرئيس؟ بّاَسك كينى قائم كرك مكان آلهوسل بزار مثل تغير موجاتات، ورن چاليس بيحاس بزارت كم مثل الل دوريس سوالع يد أيس بوتاب ٢ ...... "الضرورات تبيح المحذورات" ح بش نظر اضطراراور ضرورت شديد ك يعيش نظر سودى قرض لين تو ك بالاتفاق كنجالش ب: كراب وريافت طلب امريدب كه اضطراراور ضرورت شديده لت كيا معيار بوكا؟ ( )١: "جتها كروه، وهذا، أولى، جماعت"- (فيروز اللغات، س٣٨٣٠، غير وزشر لا بور) فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩١هـ باب الربوا الجواب حامدًا ومصليًا: ١٥٣ بودى قرض سودى معامله كاحرام بونا منصوص ب( ،)١ مضطر كلة حرام عن كل حرمت مرتفع موجاّت ب، جان بحان كلي حرام فى كاهانا ضر ورى بموجاتاب، جب كد سك اس سواجاره كار نه رب، مر اتشبي مقد ارك اجازت مولى ب، جس] ذريعمجان فسنا، است زياد وكى أمس()٣- مجر بداور مشابدهت جب يدبات معلوم أورثابت بت كداي مسلمانون، تحفظ ك بظاهر اسباب ني صورت ب كمان ٤ له مكانات الى محفوزالحكم بنادي جاكين اور مكانات كل شكل وصورت مذكوره غلاءه كوكى بي، توبد رجه مجورى معذور كب()٣ ، يكن الياكرفى ست يات ورجد معذورى تك مس بق، بلكن بروهى أور ت سيتى اوريجر بغير مجوري ك بجى الج معاملات كرة جات بين اورة جول بي بسى ايك بلوره جاتاب كه مسلمان بسما تدوروجات كماورد ومرول كى نظر بين حقير دهجات كا اوراست ذبمن قادر بموجات بين كروه (!) قال الله تعالى: ﴿وأحل الله البيع وحرم الربوا﴾ (البقرة: )٥،٢ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربوا إن كنتم مؤمنين﴾ : (البقرة )٨،٢ "﴿وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه﴾ كان الربا محرمًا عليهم، كما حرم علينا". (مدارك التنزيل وحقائق التأويل: ،١/٢٠٢ ١ل عمران: ،٠٣١)قدیمی "عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أكل الربوا ومو كله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء" رواه مسلم". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربا، : ص ،٢٢٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم﴾ (البقرة: )٣،١ "وفي القنية من الكراهية: يجوز للمحتاج الاستقراض بالربح". (البحر الرائق، كتاب البيع: /٢ ١ ،٢/)رشيديه (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الأول، قبيل القاعدة السادسة، ص: ،٣٩)قديمى ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٢٥ باب الربوا زمرة صلحاء مقبولين مين يسما تدوره جات كااور الله وسول ك نظرول ميس حقيروب كاء عزت وؤلت كامعياران] نزويك نظر اغيارب، تم كمنظر حبيب برورد كاراور﴿أيتبعون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا﴾ الآية( )١ كوفراموش كروي بين اورسورة منا فقون كاواقعم ﴿لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) الآية(٢) ك طرف كاب الثقات خمس بوثا- يجر معامله مذكور كى ه حرمت وقباحت براذ باناست فتم بوجاتي ب، حرام چيزكى قباحت كاقلوبت لكل جانا اتابهانقصان ب كه جس كى مكافات-وشوارب ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ الآية(.)٣ ( )١: (النساء )٩٣١ ) "﴿أيبتغون أي: المنافقون ﴿عندهم﴾ أي: القوة والمنعة وأصلها الشدة،....... ﴿فإن العزة لله ﴾ جميعا أي: أنها مختصة به تعالى يعطيها من يشاء وقد كتبها سبحانه لأوليائه فقال عز شأنه: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾". (روح المعاني، النساء: :٩٣١ ،٥/٢ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير، النساء: :٩٣١ ،١/٣٥٢،٢٥٤ دار السلام رياض) ( )٢: (المنافقون )٨ ) "﴿أيبتغون أي: المنافقون ﴿عندهم﴾ أي: القوة والمنعة وأصلها الشدة،...... ﴿فإن العزة لله ﴾ جميعا أي: أنها مختصة به تعالى يعطيها من يشاء، وقد كتبها سبحانه لأوليائه، فقال عز شأنه: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾". (روح المعاني، النساء: :٩٣١ ،٥/٢ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير، النساء: :٩٣١ ،١/٣٥٤،٣٥٤ دار السلام رياض) ( )٣: (المطففين )٣١ "وقوله عزوجل: ﴿بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ بيان لما أدى بهم إلى التفوه بتلك العظيمة أي: ليس في أياتنا ما يصحح أن يقال في شأنها مثل تلك المقالة الباطلة، بل ركب قلوبهم وغلب عليها ما استمروا على اكتسابه من الكفر والمعاصي، حتى صار كالصدا في المرأة فحال ذلك بينهم وبين معرفة الحق، فلذلك قالوا ما قالوا". (روح المعاني، المطففين: :٢١ ،،٠٣/٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير: ،٢/٥٨٢: المطففين ،٣١ سهيل اكيُدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢٥ باب الربوا علاجهازين ايانجى سفن اورد يكف بي آياب كر قرض كى مقرر قسطين كى غفلت يا حاد شرك وجدت وقت يراد أبيس كى كتير، توبي بَو سب عمارت بكى ضبط كرلى كى، اس كالمحاذا ضر عى ورى- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ..... فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب الربوا فصل في مايتعلق بالتأمين على الحياة (يمُة زند كى كابيان) زندگی کايمن سوال[ :]٣٢١١١ زيد ك] يمنح سلبي /١١ ومراور٣ /١ وسمير ٦٥مكو" قومى آواز، مين بينكلما تماكه ملك محرك مولانا مولوى صاحبات ك غور وفكرت بعد يدمان ليا كمن ندكى كايمن جانب اور مسلمانون كواس منه جهكر حصن ليناجاب، كيا اس سلسلة آب من الجارات وب سكة ؟ بين جست كهيمثل دومرول كو محمد-بناسكول الجواب حامدًا ومصليًا: أكر "قومى آواز، ين إليها شارع جواب، توده خلط ب، آب لكهتومدرمن ندوة العلماءت ووتجويز متكاكر ، ويصير بس مي ان علماءكنام لكم بين، جنبون فى اس كوبا لكل ناجاتزاورحرام قرارديات اورانك جى نام لكم بين، جنبون فى ك اس اجانت دكات اوراجانت] لة جوثر طين لكهى بين، ان كونجى ويصير تواصل حقيقت معلوم موجات كى، تجويز يحمي مولىب، بلا قيمت على جاست- كى والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٦٨٥ ويمن كفريعد من والى ك رقم وصيت سوال[ :]٥٢١١١ فرورى ک" ، الفرقان لكنوبين خصوصى حالات اورثر الفاس مساتهديمن تندكى ســ اباحت كاماتيدك، براست كرم تحرير فر ماسي كه مرون ذيل ثرائط سك تحت زندى كاين كرواتا جات يا ئس؟ ميرى محتواه كانى بت كر يكونمس بحّج، يرى مازمت اس باب كه بتش خيص ل كى، يلكن بحمد سل فند كا، مي جابتا ، جول احمد امين اشتباك لمازمت سك خاتمن بروه رقم مرت كام آت، مثل ين كانا جاًت فائده خس الهانا Made Searchable by ScribeTools.com 23 فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٥٩٥ باب الربوا جابتاء مثًل: سود سل يا مرت انتقال سل وقت ٍ◌يمن كو مقرر كروه رقم جواصل اقساط كواد اكرده ت رقم زائد موتى ،٢ اس ُل مثل وحيت نحى است بيكر ماند كان كوكر حاول كاكه اقساط كى صورت بي جورقم ميرى ب، وفى ليس اورزائدرقم غيرات-كروب غير مقصود ت بيمن نفع حاصل كرنا بيس، الك صرف بكورتم يس انداز كرناب، جو مثل خودات باتهول خميس كرسكتا توميلي كرسكتابول يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله على اكري آب كامقصود سود ما صل كرنا أوراست أفع الهانائبسب، حض است بعد بحي الد اذكرنات اور بشكل سودحاصل يوسف والى ـ رقم مر فكرفى كل وحيست كارداوهب، يمكن آب كى جع كروه رقم كويس سودى تجارت بين صرف كر كى، يداس كى اعانتا ب، است كو كاكوَلى صورت أجير ( ،)١ يز وصيت كا پوراكرنا ورش سـ اختيار ب مث اور وه اي ثلث تركة مث وحيت سك نافذ فى كر] شرعًا: من داربين، است زياد وخميس( )٢ اور جب رغم سا كى، اس بين سودى رقم كى مقدارايك ثلث تكم بوك يا زياده، اس كامال معلوم بيس ب، اس سلة يد الحمينان بس كيما جاسكتا، سودى رقم یوری کی یوری صدقه فى كروى جات ك- غرض بين بين سودحاصل كرت يا سودك اعانت كرك يا سووت قائده الهات اورقمارت ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ "قال ابن كثير تحت هذه الآية: يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو ، البر وترك المنكرات وهو التقوى، وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم". (تفسير ابن كثير: ،٢/٠١ دار السلام رياض) (وكذا في التفسيرات الأحمدية، ص: ،١٣٣ حقانيه پشاور) - ( )٢ "وتنفذ وصاياه من ثلث ماله، وفي الفرائض للخسامى: ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما يبقى بعد الكفن والدين إلا أن يجيز الورثة أكثر من الثلث". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٩٢٣)رشيديه ) "(ثم تقدم (وصيته)..... (من ثلث مايبقى)". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٠٢ ،١٦٤)سعيد "ثم تنفذ وصاياه من ثلث مايبقى بعد الكفن والدين إلا أن تجيز الورثة أكثر من الثلث". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الفرائض، الباب الأول في تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: ،٢/٥٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم باب الربوا نجات ب أس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد مهدى حسن غفرله. ( )١ يمن مثل سود حساب أورجوا بجى أوريددونول چزين منوزع بين، البذاين جى منورب. "ولا خلاف بين أهل العلم في تحريم القمار، وأن المخاطرة قمار، وأن أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال والزوجة، وقد كان مباحًا إلى أن ورد تحريمه". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٥٦٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وسمى القمار قمارًا؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال أخيه، وهو حرام بالنص". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٣٠/٢)سعيد : "الربا هو فضل خال عن عوض بمعيار شرعي، شرط لأحد المتعاقدين في المعاوضة". ، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب الربا: ،٨/٨٢١)سعيد قيمة زيد ک ك عدم جواز مين كول شيدى بيس، لق اس كراس بن سوداور غرر (وهوكم) ب، سود لوظابرب اوروحوكرس لة كو أكر قسطين اواكر فى روك وب، واداشد وفلسطين بجى ذوب جالى بين، مفتى كفايت التد صاحب والوى رحمه الله تعالى فرمات ين: "أشياء كا يمناس وجدت ناجاتوب كراس برتمارك تعريف صادق آّل ب كمياتوبين داء فى جورقم مجرى ب، وهيجي كي يا مجر وه رغم است ساتهاورقم بحى _آت ك.. الحاصل يدكريمةكا كاروبار سود أور تماٍر لشقتل بوت ك وجدت نا-جاترب قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربوا﴾ وقال الله تعالى: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان﴾ وفي الحديث: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أكل الربا ومؤكله وشاهده وكاتبه" (رواه البخاري)". (كفايت المفتى، كتاب الرياء وومراباب: ويمن كرانا: ،٨/٣٨ دار الاشاعت كراجى)