النص المفهرس
صفحات 481-500
فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٠٨٢ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه زياده برئيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠٢/٣/٣٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين. كنترول ک فرخ ـ كى زيادتی بروتيع كرنا سوال[ :]٨٢٠١١ ساحه( )٢ س غلم يكتفرول كادكان ب، اس سكريبال علم آيا اوركومت كى جانب ت تاريخ متعين بوك كدخلال تاريخ تك عل تقسيم بوكا، ويحد افراد تاريخ مؤقت إنه، اب متعين تاريخ ٤ بعد كما صاحب دكان كويد جائزب كهوه حكومتست متعين كروهريث في اضافة كرا دومرول ٤ باته فروخت كروب، ان يا افراد كانتظاركر، ك جس حّق غم م-آياتها الجواب حامدًا ومصليًا: علم كفرول كى وكائين ووطرح كي موتی یں: ١- وكان دار جوخود علم كور نث ت أبيس فريدتاب، يلكن غله كور نث كارى ويتاب، وكان داركويكرى فيصل ـ حساب ت كيشن لتاب، أكراسكى صورت ب تو وكان دار كاحكومتست متعين كروهريث براضافه كريس فر وخت كرناء سادومرت باتهد درست أمس(.)٣ ( )١ "المؤكل إذا شرط على الوكيل شرطا مفيدا من كل وجه بأن كان ينفعه من كل وجه فإنه يجب على الوكيل مراعاته، أكده بالنفي أو لم يؤكده...... ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، الباب الثالث في الوكالة بالبيع:۵ ،٣/٩٨)رشیدیه (وكذا في فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، فصل فيما يكون به وكيلًا : ومالايكون ،٣/٢)رشيديه ( )٣: "ساجها سىكام مثل حصد دارى ياشراكت"- (فيروز اللغات، ص: ،،٢٠ غير وزشر لا جور) ( )٣ "المؤ كل إذا شرط على الو کیل شرطا مفيدا من كل وجه بأن کان ینفعه من كل وجه فإنه يجب على الوكيل مراعاته أكده بالنفي أو لم يؤكده...... ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، الباب الثالث في الوكالة بالبيع:۵ ،٣/٩٨)رشیدیه.... =.. فتاوی محمو ديه جلد بیست وسوم ١٨٣ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه ٢ - وكان دار جو فله وكان مث لا تاب، كى اس قيمت است باست حكومت بين جمع كرك خود خله خريد ليتاسب اور يجر حكومت كمقرد كرده زرع- بإيجاب اس صورت مثل وكان دار چونكه خود خله فريد ليتاب اور خريد لين ك وجدت غله كامالك بوكيات اوركض قانون وقت ك يا ك بتدى وجدت حكومت سك مقرره كروه زم؟ فروخت كرتاب، كر مالك ومشترى بي عند الشرع اس لت حكومت تك مقرر كروه زت زائد رياسى دور شخص ک باته مس شر عًا فر وخت كرسكتاب( ،)١ باّت حكومت] قانون كى خلاف ورز5 ك وجد آبروجوفى كانجى خطره بوتو اليانه كرنا بوكا، است بوراء بيزجاب()٢ - فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله ٠٢/٥/٣٩٥٠ كنترول كامال زياده قيمت يرفر وخت كرنا اور أفع كمانا سوال[ :]٩٢٠١١ زيدايك تاجرًاولى ب، ك اس ياس غله ك وكان ب، يز آنج كل غل كنترول ست يكربات، يكمن برايك فر وكوتبين لنا اور زيداكركوك دوسرى بكمست غله خريد كر منكاتاب توكر فادى كاخطره ،٢ چونكم كور تمنث كايد اعلانات كريس كلوت زايد كولى بيس لاسكتماء اس صورت بين اكروه غل كنترول وكان ست لي، لت تجارب اورده والتى سنتا جاب، جو بازار من عام ريث برفر وخت كرسكتاب، آيا شر يعت كى روت اس كاشر يدنا أوراس كائيينا كيماب؟ جب كم حكومت فى عمر كوكور تمتث كاملة فر وخت كري كائين بنايات = (وكذا في فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، فصل فيما يكون به وكيلًا ومالايكون: ،٣/٢)رشیدیه ( )١ "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ،٢٩١١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة السليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٥٥٢ رقم المادة: ،٩ ١، ا دار الكتب العلمية بيروت) (و کذا في ردالمحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد كل منهم فتح باب، لهم ذلك: ،٥/٨٢٣)سعيد ( )٢ سيأتى تخريجه تحت عنوان: «كنترول كامال زياده قيمت يرفر وخت كرناورفع كمانًا". فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٨٢ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه اورانج كل بدخيانت عام-ب يزشئى كائيل يجى مر كارى وكانون بين أبيس لتنا وروه زائد يحت ا كروكاندارول كوفر وخت كرة ، ين بظابر يد چورى كامال بوا أور جان يوجه كريچورى كامال فريدنا كيماب، يزاس مي كونى كن ك تش يائس، يز بي جى تحرير كي ما فر كه زيد، عمرت غلها كرفر وخت كرسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيدغل كثرول وكانت خريد كر عام ريث يوفر وخت كرب، تؤشر عًا جا تراب، بال! أكر مقدار معين ست زاتد كس كوري ك اجازات ندبور تو يحر زاتدوينا قانون جرم ب( ،)١ ورحقيقت عمر اس فله كامالكبير، الك حكومت ب، عمر فر وخت كري كائنب، ـ اس لة قانون] خلاف كرنا ب جرم( ،)٣ يجر أكروه يت حكومتى كوريتاب، توزيد كا شديدابواده علم چورى كامال خس، اس سلة زيد اس كانمالك بموجات كا(،)٣ بي حال مثل وغيره كاب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(أمر السلطان إنما ينفذ) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته...... فلو أمر بصوم يوم وجب". (ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،٥/٢٢٢)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: تصرف الإمام على الرعية منوط : بالمصلحة ،١/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في قواعد الفقه، الفن الأول. القواعد الكلية، ص: ،٨٠١ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة انفًا ( )٣: "وحكمه ثبوت الملك للمشتري في المبيع، وللبائع في الثمن، إذا كان باتًا". (حاشية الشلبي على التبيين، كتاب البيوع: ،٢/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) : "وحكمه ثبوت الملك أي: في البدلين، لكل منهما في بدل". ، (ردالمحتار كتاب البيوع: ۵ ،٢/٦٠)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٨٢ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه جاسوى على كتابون كى تجارت سوال[ :]٠،٠١١ زيد ك تجارت رومانى جاسوى على كتب ناول تلفكى( )١ كاب اويراعى بري تصوير ربى بين، تجارت بالكل غير مسلم البستى بي ب، تقريب٩ً٩ صد فى غير مسلم ان كتابون كى خر يدارى كرت بين، اس برايجي كيشن المحب، وس سال ست يد تجارت كروب بين، الجي تك زيدكى زند كى اور ك زيد فائد اناكى زندكى غير اسلامى چل ربى تقى، اب الله ت تعالى فضل فر مايا أور بليفى جماعت مي جركركام كراب ى، اس تجارتت جمله تمن خاندان كاكزرانتهى طرح بوتاب، بل تمن بحالى على كريب تجارت كرت ت، اب ووبهافى مستقل وي كام لك مي سكة بين اورايک بهاَل ي ى تجارت كرتات اوراب بحى يقول بهالى كاكزراس بهافى کی تجارتب-بوتاب اب معلوم يكرناب كهآيايه تجارت زيد، سلة جائزب يا ناجاته؟ أكر جائزب نوكيا جارى ركها جات يا تجارت كم لاتن بدل دى جاسة، جب كم تجارت كم لأن بد لى من وقت ب اور آمن فى بجى يحت كم موجات كى اورن بدل جات، توكيما تقوى اورشريعتك خلاف اوردين كام كرت بوت اس تجارت بمركزاره كرين كل كنجاتش ب يا غير؟ حاج عبد الوهاب صاحب، سابق تفصيل دارينور ضلع كثور( _١)لي الجواب حامدًا ومصليًا: تجارت كوبد لى من وقت توضرور بوكى اوراسل كوبرداشت كرنا جاب، ويكر جارة كتب كايجي ميل شرورع كروين، استدًا مستد ناجاته كتب كم كرت ربين، جائزة كتب كى تجارت كوثر فى وفي ريل، يبال تك كم موجوده صورت بالكل بدل جات يا كوكى اور تجارت شرورع كروين، جب اس برقابوجوجات توموجوده كونزك كروين( ،)٣ جون تعالى- بعدوفرمات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٣٩٥٣ ( )١: «تلكى "لمنكان كابا شنده، تلتكان كازبان"- (فيروز اللغات، س: ٠٣م، غير وزشر لاجور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين﴾ (لقمن: )٢...... = فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم باب البيع الباطل والفاسد والمكروه دوده س ياتى ملاكرويحنا سوال[،١ :]٠١١ ايك فص دوده: يجاب اوركتاب، ت مع يإلى ماء هاب، ليكن مقدار خمس ثلاثاء كيا الي فعل جائزب، جب كم جند ودكان دار ياإلى ماكرى_ _بين الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهيانى لمانا كابر كرويتات، تووه وهوكهأنيس ويتاب، خريد في وال كواختيارب، فريد، يانه فريد-، ليكن بغير بانى ملات، فروخت كري مين بروي ثير وبركتب، وجست ياتى مات واسى محروم بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٤/٣٩٥- دوده ش يإلى ملاكرفر وخت كرنا سوال[٢- :]٠١١ م ايك وكان داربول اوردوده كي كاكام كرتابون اوراس دوده مش "واستدل بعضهم بالآية على القول بأن لهو الحديث الكتب التي اشتراها النضر بن الحارث = على حرمة مطالعة كتب تواريخ الفرس القديمة، وسماع ما فيها، وقراء ته، وفيه بحث، ولا يخفى أن فيها من الكذب ما فيها، فالاشتغال بها بغير غرض ديني خوض في الباطل". (روح المعاني، لقمن: ٢ : ،١٢/٩٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ ،٧٢٣/)سعيد ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مر على صبرة من ، طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا، فقال "ياصاحب الطعام، ما هذا؟" قال: أصابته السماء يا رسول الله! فقال: "أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس" ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع ، الترمذي كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية الغش في البيوع: ،١/٥٣٢)قدیمی "من علم بسلعته عيبا لم يجز بيعها حتى يبينه للمشتري، فإن لم يبينه فهو آثم عاص، نص عليه ." أحمد (إعلاء السنن، كتاب البيوع، أبواب بيع العيب، باب خيار العيب: ،٢/٨٨ إدارة القرآن كراچى) (و كذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب خيار العيب:۵/۵، )سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٨٣۵ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه يإلى ماكري يحتاجون، جب كماكر مجه كوفى بوجهتاب كداس مي بالى لات مويًا بين توبي ت اس فورًا كهرويتا جول كريبال مين يإلى ماكر بيتابول،بمر مى كى كومقدار بيس بناتا جول، آب أو يدجاي كمووده س بإلى ملاتا جائز جواب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو آدمى دود من ت خريد بين، وهو ودهك يمت دين ين اورد وده كبه كر خريد تين، أكر جابت یوریافت ښ کریں کمآپ یالیلات یں یایس ،گر معامل دودە،یکا کمرتےہیں،اس ےآپ اسں یں یایان ما كين( ،)١ أكر لما نا بوتو خريدارول به خابر كروين كداس مي انتا الحاسب، يجر بجس كاول جاب، فريد، تدول حاسب ند- فريد()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/٨٨/٥٠ ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مر على صبرة من ، طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا، فقال "ياصاحب الطعام! ما هذا؟" قال: أصابته السماء يا رسول الله! فقال: "أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس" ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع ، الترمذي كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية الغش في البيوع: ،١/٥٣٢)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ...... ومن غشنا فليس منا". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا: ،١/٠٢)قدیمی (وكذا في الترغيب والترهيب، كتاب البيوع، الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع : وغيره ٣۵ ،٢/٠ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "من علم بسلعته عيبًا لم يجز بيعها حتى يبينه للمشتري، فإن لم يبينه فهو آثم عاص، نص عليه أحمد". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، أبواب البيع العيب، باب خيار العيب: ،٢١/٨٨ إدارة القرآن كراچى) "عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب، إلا بينه له". (سنن ابن ماجة، كتاب البيوع، باب من باع عيبًا فليبينه، ص: ،٢٢١)قديمى فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم باب البيع الباطل والفاسد والمكروه دوره ئي ماتى ملاكرجات بنانا اور يًح سوال[٣- :]٠١١ دوره من إلى ماكركرم كرت بين اوراس ست بعد اس دود وح كايات بناكر دي ين، وكيا اليا عمل جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآب خالص دود من خريدين اوراس بين يإلى ما كين، يدخل اليهابوكا كماكروو الخض يدكر لو آٍب كونا يتدب، فود اس عمل كوكرين سا تو وه كيول نا يسند ئيس؟ بر حال اكر بالى اس سلة ملات بين تاكد كرم كرف ست إلى بانى جل جاست اوردوده إلى اصلى حالت يم باقى رب اور الاست جاس بنا كروين، تودرست ()١- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٩٩٥ حكومتى يابندى ك باوجودايک شرت دومر ثر سل مال تجارت فتقل كرنا سوال[ :]٣،٠١١ الى تجارتك تعلقت كم كور تمتع ضلع بندى كريب اورائي جكوت ومرى بكم كومال، يعنى علم وغيرها جات كوجرم قرار دياب، الن سك باوجودنا جرلوك غير قانونى وكتLكر تكرال كارول كورثوت وت كرايك حكمت ووسرى بكه بين علم وغيره فقل كرسك تجارت كرت بين،تواکی تجارت شرًع جاتاب يا خيس؟ أكرناجاتوب توجائزة بموت كى كيما صورت ب، كما اليا متا جر عند الله مجرم قرارديا جارت كايا بس؟ أور جواسك تجارتت نفع حاصل كيا جاتاب، ثواب حاصل كري كانيت ت كار غير ميس خرج كياجاسكتاب يأبيس؟ مي اس ست زكوة صدقة فطر قربالى وغيره ست جاسكة بين يأس؟ ( )١ چو تكن مذكور وصورت مي وهوكوابيس، لت اس مذكور وطرقت جات بناسيجناورست. "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: قال من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا: ١ ،٠٢/)قدیمی (وجامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية الغش الخ: ،١/٥٣٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الباطل والفاسد والمكروه الجواب حامدًا ومصليًا: جو مخض جومال موافق شرع فريد كر مالك موجات، اس كواس ـ برجله فر وخت كرف كايورات حاصل ؟( ،)١ فر اس وخت كرات جوروينسى، وهاس كامالك بموجات كا( ،)٣ حسب ضابط الىابرزكوة بجى واجب بوك، قربانى بهي واجب بوك، اي بال كوكار ير بين صرف كرنا بحى ورست بوكاء مكر اس كالمحاذابحى ضرورى ب كه قانونى خلاف ورزى كرك استعمال اورعزت كوخطره بين والتابركز وانش مندى بين( )٣ اور وثوت ديناتو قانونى ب جرم اورشر عى جرم حسب()٣- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٢٥٢ رقم المادة: ،٢٩١١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة السليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٥٥٢ رقم المادة: ،٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد كل منهم فتح باب، لهم ذلك: ،٥/٨٢٣)سعيد ( )٢: "وحكمه ثبوت الملك، أي: في البدلين لكل منهما في بدل". (ردالمحتار، كتاب البيوع: ،٢/٢٠٨)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٣)رشيديه .(وكذا في حاشية الطحطاوي على تبيين الحقائق، كتاب البيوع: ،٢/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ أكر كومت كا قانون شرعى ـ عم مخالف بيس اوراس مي كوفى وين ياديمادى مفسد وأحى ند بور تو حكومتك، علم مائنا واجب-ب "(أمر السلطان إنما ينفذ) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته...... فلو أمر بصوم يوم وجب". ، (ردالمحتار كتاب القضاء، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،٥/٢٢/٢)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة، تصرف الإمام على الرعية منوط : بالمصلحة ،١/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في قواعد الفقه، الفن الأول: القواعد الكلية، ص: ٨٠ ،١ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٣ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشى والمرتشي".= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٨٨٣ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه اسمكلنك شده كثر افر وخت كرنا سوال[ :]٥،٠١١ كوَل ّ◌خص يعمال ت "بارجة"كاكر هند وستان من اس- كير] ك نفع ماته خريد وفروخت كر، باوجوداس كر حكومت كم جورئب، جائزب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يفعل خلاف قانون اور موجب مزاجوت ك وجدت قابل ربيزب( ،)١ كيوتكم مي اس عزت كابجى خطره، مال كا بجى خطره ب، ايها خطره مول لينا خلاف والش مندكاب، أكر جداس خريد وفر وخت، ذريعة حاصل شد مال ه حرام نجو()٣ - -فقط بيد باچول مثل استعمال مون والح جرات ك ريع سوال[ :]٢،٠١١ زيد بيد باجول مس لكن والح جروب (كمال) مختلف سائر] اناكى خريد وتر وخت كاكاروباركر تاب، شرعى اعتبارت يدروز كاراوراست موت والى آعد فى جاترب يا نا جائر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود ن جر صرف الى كام مثل آت بين،تويد كاروباركروهب( ،)٣ أكر جدحاصل شده قيمت اس كى = (جامع الترمذي، أبواب الأحكام، باب ماجاء في الراشي والمرتشي في الحكم: ،١/٨٣٢)سعيد "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الراشي والمرتشي في النار". (تلخيص الحبير لابن حجر، كتاب القضاء، باب أدب القضاء، رقم الحديث: ،٣٩٠٢:٢/٣٩٠٢ مصطفى الباز مكة) (وكذا في ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب في الكلام على الرشوة والهدية: ،٥/٢٢٣)سعيد ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "حكوم يابندى ك باوجودايك شهرت دوس شهر بال فتقل كرنا"، رقم الحاشية: ٣ ( )٢ راجع العنوان السابق، رقم الحاشية: ١ ( )٣ "ثم السبب إن لم يكن محركًا وداعيًا، بل موصلًا محضًا، وهو مع ذلك سبب قريب بحيث لا يحتاج في إقامة المعصية به إلى إحداث صنعة من الفاعل، كبيع السلاح من أهل الفتنة وبيع العصير ممن يتخذه خمرًا...... فكله مكروه تحريمًا، بشرط أن يعلم به البائع والأجر من دون تصريح به= فتاوی محمو دیه جلد بیست و سوم ٩٨٣ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه وجدت ناجاتوبيس()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٣/٢٩٥- الجواب تح: يتدونظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣/٢٩٥٣ كى چيزكوم يا زياده قيمت بري كاهم سوال[ :]٤،٠١١ غريب لوكول كابريثانى دوركرفى سلة كور تمتث في نظام بناياب، كم ثان بالأسمكث بيندره فيصد نفع لو است زائد لين جزم ب، كمر نا جر حضرات كوتهيك بجى الى شرط تك ما تهدياكيا ٢ كمان كازياده يحت- ليناجاتاب شرط يا عدم شركات كوكى فرق بوكا ؟-تحريرفرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: بالك كوانى مملوكت عن كم، زياده قيمت برفر وخت كرت كااختيار جوتاب (٣)،ليكن حكومت] = ." باللسان (جواهر الفقه، تفصيل الكلام في مسئلة الإعانة على الحرام، عنوان، أقسام السبب : وأحكامه۵٢/٢ ،٢ مكتبه دار العلوم ديوبند) "ويجوز بيع العصير ممن يتخذه خمرًا، أي: من ذمي، فلو من مسلم كره بالاتفاق؛ لأنه إعانة على المعصية". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ،٣/٢١٢ مکتبه غفاریه كو ئته) (وكذا في الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/١٩٣)سعيد ( )١ "في الأشربة للإمام السرخسي، بيع العصير ممن يتخذ خمرًا لا يكره عند أبي حنيفة رحمه الله ، تعالى وعندهما: يكره ويجوز البيع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب العشرون في البياعات المكروهة والأرباح الفاسدة: ،٣/٠١٢)رشيديه "وجاز بيع عصير ممن يعلم أنه يتخذه الخمر؛ لأن المعصية لا تقوم بعينه، بل بعد تغيره، وقيل. يكره لإعانته على المعصية". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٠٩٣)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ،٢/٣١٢ مكتبه غفاريه كوئئه) ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "حكوم يابندى ك باوجودايك شمرت دوس عمر بال فقل كرنا"، رقم : الحاشية ١،٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٩٣ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه قانون ک خلاف كرنا عزت اورمال وجان كوخطره مثل والتاب، كيوتكن يد حكومت كم چوركاب، جن برمز الموسى ،٢ خلاٍف قانون كرس جان عزت، مالكوخطرهم والنا قرين دانش مندى حساب، لذااست بورابر ونيز كياجات()١ - فقط والتد تعالى العلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٣/٩/٥- ٠٠١ روس کی چيز ه١٣روك فر سي وخت كر ٥٣ روسو است ياس رهنا سوال[٨- :]٠١١ اي آولى فى ايك ت مشخص كماكه بسم تمما دامال ايك كوخل، سور ويس فروخت كروين س اوريعراس فى اس مال كوايت سوبكيس رويد مثل فر وخت كيما اورجس في سورويدين مال فروخت كري كوكباتها، اس كوسور ويندي اور٣٥/ روي ڤودركات، الياكر ناجا تاب يا يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح معامل بس كرنا جابت( ،)٢ يول كبد كه مج سور ويد ئل وت دو، بحر فريد كرجس قيمت م جاب، فر وخت كروب( ،)٣ يا صاحب مال كبروت كم يدمال جّفة مثل جاب فر وخت كروم يج سوروبا ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "حكوم يا بندى سك باوجوداي شرت دوس- شمر بال نتقل-"كرين؟ ( )٢ مر اس وهو كوب، لت اس الباكرناورست بيس- "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: مر على صبرة من طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال: يا صاحب الطعام! ماهذا؟ قال: أصابته السماء يا رسول ! الله قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع الترمذي، كتاب ، البيوع باب ماجاء في كراهية الغش في البيوع: ،١/٥٣٢)قدیمی "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ..... ومن غشنا فليس منا". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا: ،١/٠٢)قدیمی (وكذا في الترغيب والترهيب، كتاب البيوع، الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع : وغيره۵٢/٠ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ كيونكه فريد في كى صورت مين وداس كانمالك بوكيان الذات اختيارب كس قيمت جاب آسك فر وخت كرم:= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١٩٣ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه ول دو يا يدك من تمهار ايديال ايك سون كيس رويه رئيس فر وخت كرول كا،يكس روب مج دى دينا()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٣/٣/١٠٣١٥٠ تجارت من نفع كتتالينا جاي؟ سوال[٩- :]٠١١ م وكاتدارى كاكام كرتابون اورافعاكرسودافر وتخت كرتاجول، باتت لوك سكنت بين كريم من مالى نفع ليت بوزياد الفع لين حرام ب ج أو الكروبيناكتنا فع لينا جابت ؟ يابغير نفع چيزكو فروخت كرويناجات. الجواب حامدًا ومصليًا: تجارت كمبي جانى ب ـ نفع لة، نفع لينا جاتزب()٣ ، ليكن نادارضرورت مندت زياده نفع لين "لأن الملك مامن شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، = مطلب في تعريف المال والملك والمتقوم: ،٢/٢٠٥)سعيد ( )١ "قال في التاتار خانية: وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه، أن في كل عشرة دنانير كذا، فذاك حرام عليهم، وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به، وإن كان في الأصل فاسدًا، لكثرة التعامل، وكثير من هذا غير جائز، فجّوروه لحاجة الناس ." إليه (ردالمحتار، كتاب الإجارة، مطلب: في أجرة الدلال: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا في إعلاء السنن، كتاب الجارة، باب أجر السمسرة: ٢ ١ ،٨٠٢/ ،٩٠٢ إدارة القرآن كراچى). (وكذا في احسن الفتاوى، كتاب الإجارة، ولالى كى اجرت جائز ب: ٢ ،٣/ ،٢)سعيد ( )٢ "المرابحة بيع ما شراه به وزيادة". (ملتقى الأبحر، كتاب البيوع، باب المرابحة الخ: ،٣/٩٠١ مکتبه غفاریہ کونثه) "المرابحة بيع ما ملكه بما قام عليه وبفضل". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب المرابحة: ،٥/٣٣١)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب التولية: ،٢/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٩٢ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه خلاٍف مرات ب()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٥١/٠١/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، /٩١/٠١ ٨٨هــ برت بحرب ورخت كواكرلكوى كى تجارت كرنا سوال[ :]٠٨٠١١ آن كل لوك بر نجرب ودخول كى جوجاندار بين، كثواكرلكزى كى تجارت كرت بين اوراس ت آت ون مستفيد بورب بين، اس طرح كى تجارت سيسي ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جودرحت يعل وا رب جول يا ان سك سايدت مخلوق ونفع بيها بون ان كوكتوانا مناسب خميس(،)٢ ( )١ "قد نهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن بيع المضطر الحديث...... وهو أن يضطر الرجل إلى طعام وشراب أو غيرها، ولا يبيعه البائع إلا بأكثر من ثمنها بكثير، وكذلك في الشراء منه..... وقال : الخطابي إن عقد البيع مع الضرورة على هذا الوجه جائز في الحكم ولا يفسخ، إلا أن سبيله في حق الدين والمروءة أن لا يباع على هذا الوجه، وأن لا يقتات عليه بماله، ولکن یعاون ويقرض ويستمهل له إلى الميسرة، حتى يكون له في ذلك بلاغ". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٣١/٥٠٢ إدارة القرآن كراچى) (و كذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في البيع المضطر: ،٨/٢٨٢ مكتبه إمداديه) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب البيوع، باب المنهي عنها من البيوع، الفصل الثاني: ،٢/٦٨،٤٨)رشيديه ( )٢ "عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من قتل صغيرًا أو كبيرًا، أو أحرق نخلًا، أو قطع شجرة مثمرة، أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافًا". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم الحديث: :٣٢٨١٢ ٢/١ ، ،٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن يحيي بن سعيد أن أبابكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعث جيوشًا إلى الشام...... وإني موصيک بعشر، لا تقتلن امرأة، ولا صبيا ولا كبيرًا هرما ولا تقطعن شجرًا مثمرًا...... إلى آخر الحديث. (وكذا في مؤطا الإمام مالك، كتاب الجهاد، باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو، ص: ٢٥م، ،٦٦٣ مير محمد كتب خانه كراچى)= فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٣٩٢ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه تابم ان كوكتواكرتجار بت كرفت جوامد فى موكى اس كوحرامرئيس كماجاتكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر،،٠٥٩٣/١١/١ آتش بازى كى تجارت کرنا سوال[ :]١٨٠١١ بم آلش بازى كا كاروباركرت بين، جس كوسلم غير مسلم ى سب خر يدكر استعمال كرة بين، بيدكاروباراوراس ك آد فى جائزب يا ناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كروهب()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر ٠ ١٣٠١/٢/١٣هـ = (وكذا في الدر المختار، كتاب الجهاد: ،٢/٩٢١)سعيد ( )١ الكروى چونكمال متقوم ب اورلوك اس ست قائده الهات بين اس لت اس كى خريد وفر وخت ورستب اور است حامل شدەکمائی طال بـ : "وشرعًا (مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله) خرج غير المرغوب كتراب، وميتة، ودم، (على ) وجه مقيد (مخصوص) أي: بإيجاب أو تعاط". (الدر المختار، كتاب البيوع: ،٢/٢٠٥ ،٣٠٥)سعيد "أما تعريفه: فمبادلة المال بالمال بالتراضي، كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع الباب الأول في تعريف البيع وركنه وشرطه وحكمه وأنواعه: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: /٠٣٢۵، )رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ "نهى عن معاونة غيرنا على معاصي الله تعالى". (أحكام القرآن للجصاص، المائدة: ،٢/١٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) "أن ماقامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريمًا، وإلافتنزيها". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ ،١٩٣/)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣٩٣ باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئٌة باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئًة (نقد اوراد هار مس قيمت] اثار جم هاَد كابيان) نقد اورادهاركی تیمت ی فرق سوال[ :]٢٨٠١١ نقد خر يدارى] وقت ايك قيمت اوراد هار] وقت دوسرى قيمت، ايا كريتكت بين؟ كمايهربوا مي ثامل فحسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ير بو أبي ب، شامى مع اس كى تصريح موجودب( ،)١ البند ها او ركى وجدت يحت مل اننا اضافه كرنا كد غريب خر يدار يربار زياده لاجات، خلاف مروت بت كروه؛ فى غربت كى وجدت حّق احسان ومواسات ٢ ،)٢( يز مجلس عقد بيع مثل ىا بسط بموجات كهيدادهار فريد ربات، خلال قيمت د كاء جى يه ضرورى ( )١ "لأن الأجل في نفسه ليس بمال، فلا يقابله شيء حقيقة إذا لم يشترط زيادة الثمن بمقابلته قصدًا، ويزاد في الثمن لأجله إذا ذكر الأجل بمقابلة زيادة الثمن قصدًا، فاعتبر مالا في المرابحة، احترازًا عن شبهة الخيانة". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٢١)سعيد (وجامع الترمذي، باب النهي عن بيعتين: ،١/٣٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لا : تفسده ،٣/٦٣١)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير﴾ (البقرة:،)٣٢ :"وقد نهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن بيع المضطر الحديث...... هو أن يضطر الرجل إلى طعام وشراب أوغيرها، ولا يبيعه البائع إلا بأكثر من ثمنها بكثير، وكذلك في الشراء منه...... وقال : الخطابي إن عقد البيع مع الضرورة على هذا الوجه جائز في الحكم ولا يفسخ، إلا أن سبيله في حق الدين والمروءة أن لايباع على هذا الوجه وأن لا يقتات عليه بماله، ولكن يعاون ويقرض ويستمهل له= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٢۵ باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئًة ()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،٠٥٨٤/١١/١ قيمت مس خريد كرزياده قيمت مس فروخت کرنا سوال[ :]٣٨٠١١ زيد فى كر چالس رٍو /٦٣ من فريدا، دوماه بعد كز كابها ونحنيس روسي فى من بوكيا، اي شخص عمرفي زيدت بطور قرض سوروك ماستا، زيدي اس كوموروا تقدمونه وي، الكر وى كرا جو ماليس ٤ بهادخريد تها، ٠٣/٤ بهاقت ى وا ديا، جب كتاب بهاء موجودة يعنيس روسباب، كيا زيد فى يد تحيد كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عمر فى ت زيد روچين قرض ماتكا اور زيد فى روي جي ديا، بلكرك ياليس روسي من ديا، يعنى فروخت كرويا اور عمرفى اس كون الياء يعنى فريدليا، تؤثر عليه رفع ورست روكى( ،)٣ عمر] ذ من جائيس روبيه من ٤ حساب ت فريد بموت أوكى يت لازم بوكى( ،)٣ أكر جدا كركى قيمت بحقيس روا من بازار يس = إلى الميسرة، حتى يكون له في ذلك بلاغ". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع : المضطر ،٢١/٥٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في بيع المضطر: ،٥/٢٥٢)امداديه ( )١ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٣٩٢ ( )٢ "أما تعريفه: فمبادلة المال بالمال بالتراضي، كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه : "وشرعًا (مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله)..... (على وجه) مفيد (مخصوص) أي: بإيجاب أو ." تعاط (الدر المختار، كتاب البيوع: ،٢/٢٠٥ ،٣٠٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: /٠٣٣۵، )رشيديه ( )٣ "ومن باع سلعة بثمن قيل للمشتري ادفع الثمن أولًا، ومن باع سلعة بسلعة أو ثمنا بثمن قيل لهما سلما معا، كذا في الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الرابع في حبس المبيع الخ، ........ الفصل الثاني الخ: ،٣/٦١)رشيديه = فتاوی محمو دیه جلد بيست و سوم ٩٩٢ باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئٌة ٢ اورزيدفي حاليس روا من فريد اتها-. نقد ادهارك قيمت مس فرق بوتايت اوريد شرعًا ورست ب( ،)١ ليكن جوغريب انى ضرورتت كوَك چيز فريدتاب اور قيمت ك اس باس موجودونبس، تووهسحق شفقت ب، ستحّق رقم وكرم ،٢ است اتي زياده يمت ليناء ست اس كوخسارة جونيديات خلاف مروت ب( )٣ ،ليكن مجلس عقد جى مس يدسط بموجات "والتابع وجوب تسليم المبيع والثمن". (ردالمحتار، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة:= ،٢/٩٠٥)سعيد "القبض ليس بشرط في البيع، إلا أن العقد إذا تم، كان على المشتري أن يسلم الثمن أولًا، ثم يسلم المبيع إليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٦٣١ رقم المادة: ،٢٢٢ مكتبه حنفيه كوثشه) ( )١ "لأن للأجل شبها بالمبيع، ألا ترى أنه يزاد في الثمن لأجل الأجل، والشبهة في هذا ملحقة ." الحقيقة (الهداية، كتاب البيوع، باب التولية والمرابحة: ،،٣/٢ مكتبه شركت علميه ملتان) "لأن الأجل في نفسه ليس بمال، فلا يقابله شيء حقيقة إذا لم يشترط زيادة الثمن بمقابلته ، قصدًا ويزاد في الثمن لأجله؛ إذ ذكر الأجل بمقابلة الأجل قصدًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٢١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لا : تفسده ،٣/٦٣١)رشيديه ( )٢ "قد نهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن بيع المضطر. الحديث....... وهو أن يضطر الرجل إلى طعام وشراب أو غيرها، ولا يبيعه البائع إلا بأكثر من ثمنها بكثير، وكذلك في الشراء منه...... وقال : الخطابي إن عقد البيع مع الضرورة على هذا الوجه جائز في الحكم ولا يفسخ، إلا أن سبيله في حق الدين والمروءة أن لا يباع على هذا الوجه، وأن لا يقتات عليه بماله، ولكن يعاون ويقرض ويستمهل له إلى الميسرة، حتى يكون له في ذلك بلاغ". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٢١/٥٠٢ إدارة القرآن كراچى) (و كذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في البيع المضطر: ،٥/٢٥٢ مكتبه إمداديه) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب البيوع، باب المنهي عنها من البيوع، الفصل الثاني: ،٢/٢٨ )،٨،رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست وسوم باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئًة كمية معامله الهارب، اكريديات سط أبيس مولى، بلكن بات كول مول ربى كونقدب، تويد يمت ب، اوهارب، تويد ب قيمت تواس طرح معامل كرنا ورست بحسب، يمكننا جاتزب()١ - فقط والد تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، ٣/٥/٩٨٥ ادهارس ال کی قيمت زياده لينا سوال[ :]٣٨٠١١ اي قص مجالى اور جاول جمع كرك الكتاب اورجب لوك مصيبت يالحك وّس مس إست عين، ك تواس ياس جاكر مجال يا حاول ادهار ليت بين، وهومن كنابازار ك زرع ت اضافهيًحا ،٢ كيا به صورت ثر عًا جاتاب ياأخي؟ اس مستله من علماء ـ دوفريق بين: أول فريق جواز كا قاتل ب، فريق معافى اس كوسود كتاب اور استدلال مي يعيش كرتاٍب: "كل قرض جر نفعًا فهو أحد وجه من وجوه الربو". اورشامى مث ب: "المعلوم كالمعروف". اب آب ت وريافت طلب بات يدب كه مذ كوروريا التسمية مثل شامل ب يا خس؟ "المعلوم كالمعروف" كاكيا مطلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح اوهاريجنا شر عًا سورئيس، بلكن اس طرح فيع ورست ف، البنية مروت] خلاف ب، زمانه كراني مي غرباء ک ساتهاحسان ومروت كى ضرورتاب، جى ين مكارم الأخلاق، لأن()٢ - ( )١ "وإذا عقد العقد على أنه إلى أجل كذا بكذا وبالنقد بكذا، أو قال: إلى شهر بكذا، أو إلى شهرين ، بكذا فهو فاسد؛ لأنه لم يعاطه على ثمن معلوم، ونهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن شرطين في ، بيع وهذا هو تفسير الشرطين في البيع...... وهذا إذا افترقا على هذا، فإن كان يتراضيان بينهما ولم يتفرقا حتى قاطعه على ثمن معلوم وأتما العقد عليه، فهو جائز؛ لأنهما ما افترقا إلا بعد تمام شرط صحة ." العقد (المبسوط للسرخسي، كتاب البيوع، باب البيوع الفاسد: ،٣١/٩ مكتبه غفاريه كوثثه) (وجامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في النهى عن بيعتين في بيعة: ،١/٣٣٢)سعيد ( )٢ "قد نهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن بيع المضطر. الحديث...... وهو أن يضطر الرجل إلى طعام وشراب أو غيرها، ولا يبيعه البائع إلا بأكثر من ثمنها بكثير، وكذلك في الشراء منه...... وقال= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٩٣ باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئًة ، ورمختار باب المراكة والتولية سب: "اشتراه بألف نسيئة، وباع بربح مائة بلا بيان، خير المشتري، فإن تلف الجميع أو تعيب فعلم بالأجل لزمه كل الثمن حالًا". اس برعلا من شالى رحمه الله تعالى فرمات بين: : "قوله خير المشتري أي: بين رده وأخذه بألف ومائة حالة؛ لأن للأجل شبهًا بالمبيع. ألا ترى أنه يزاد في الثمن لأجله، والشبهة ملحقة ، بالحقيقة فصار كأنه اشترى شيئين بالألف، وباع أحدهما بها على وجه ، المرابحة ولهذا خيانة فيما إذا كان مبيعا حقيقة، وإذا كان أحد الشيئين يشبه المبيع يكون هذا شبهه الخيانة" (فتح). : "(قوله لزم كل الثمن حالًا)؛ لأن الأجل في نفسه ليس بمال، فلا يقابله شيء حقيقة، إذا لم يشترط زيادة الثمن بمقابلته قصدًا ويزاد في الثمن لأجله إذا ذكر الأجل بمقابلة زيادة الثمن قصدًا، فاعتبر مالا في المرابحة". ردالمحتار على الدر المختار: ،٤/٨٥١.)نعمانيه(١ = : الخطابي إن عقد البيع مع الضرورة على هذا الوجه جائز في الحكم ولا يفسخ، إلا أن سبيله في حق الدين والمروءة أن لا يباع على هذا الوجه، وأن لا يقتات عليه بماله، ولكن يعاون ويقرض ويستمهل له إلى الميسرة، حتى يكون له في ذلك بلاغ". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٢١/٥٠٢ إدارة القرآن كراچى) (و كذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في البيع المضطر: ،٥/٢٥٢ مكتبه إمداديه) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب البيوع، باب المنهي عنها من البيوع، الفصل الثاني: ،٢/٩٨ ،٤٨)رشيديه ( )١ (رد المحتار على الدر المختار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٢١)سعيد : "أي إن أتلفه المشتري حالًا، ثم علم بالأجل لزمه بكل الثمن حالًا؛ لأن الأجل لا يقابله شيء من الثمن، كذا في الهداية، وأورد عليه، أنه تناقض؛ لأنه قال عند قيام المبيع إن الثمن يزداد بالأجل وعند هلاكه، قال: إنه لا يقابله شيء، وجوابه: أن الأجل في نفسه ليس بمال فلا يقابله شيء حقيقة إذا لم= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٩٩٢ باب حّط الثمن وزيادته نقدًا ونسيئٌة يه مستله الى طرح كتب فاوى وفقهاء من مذكور فاوى- ب رشيديد(١)، اعداد الفتاوى( )٣ فاوى دارالعلوم ويوبند( )٣ مين بجى الى طرح كى تصرتب، شرح كنز( ،)٣ فتح القدير( ،)٥ يعنى شر بداية(4) ميس بجى الى طريق ب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٦١٥ اوهارزياده قيمت يرفر وخت كرنا سوال[ :]٥٨٠١١ مار يمال] بالدارول_ فى غريبول كوستافى] لت يهطريقه نالياب كرجب كر الى بس فاقدكش كاوقت آتاب اوركوتى غريب كى بالدارت حاول وغيره قرض مانكتاب تووه خميس دينا باوران يحارون سك بإس است روا موجويس جوست بي كن جنت فى الحال اس چيز كوفريد سكير تووهلوك يكية بين كهوريكهوا فى الحال، ثًا: ايك كول كيبول كى قيمت ما ليس روسب، تويدعم كوودى ايك وهل كيبول دين ك، مر يمت بجات عام بهاد جاليس رٍو كما تجدروالي ساوراس روب ك اوانك تح لت ثم كوروناه كى مبلت جى دين ك، جنائي دونول تك وريمان اس طريح وبع-بوجاتيب تواب وريافت طلب امريدب كهاس طريق ت فربول كوستانا كيماب؟ اور بحريه تع مح بوتى يائس؟ = يشترط زيادة الثمن بمقابلته قصدًا، ويزاد في الثمن لأجله إذا ذكر الأجل بمقابلة زيادة الثمن قصدًا، فاعتبر مالًا في المرابحة". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب المرابحة والتولية: ،٦/١٩١)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب البيوع، باب التولية والمرابحة: ،٣/٩٤ شركت علميه ملتان) ( )١ (فادى رشيديده كتاب فريد وفر وخت ك مسائل، ادهار جيزكوز ياده يت بروبناء س٢٩٣٠، ،٣٩٢)سعيد ( )٢ (إمداد الفتاوى، كتاب البيوع، ورزيون كى مثين قتطول بمخريدنا: ٣/٢٢ ،١ دار العلوم كراچى) ( )٣ (فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب البيوع، اوحاركى وجدت يمت زياده كرن كاحم: ،١/٠١٦ دار الإشاعت) ( )٣ (البحر الرائق، كتاب البيع، باب المرابحة والتولية: ٢/٤ ٩ ،١)رشيديه ( )٥ (فتح القدير، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ٦٨/٢م، رشيديه) ( )٢ (البناية على الهداية للعيني، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٠١/٧٧٣ حقانيه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com