النص المفهرس
صفحات 421-440
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٢٣ کتاب الغصب : "قوله (إن نقضت الأرض به) أي: نقصانا فاحشًا بحيث يفسدها، أما لو نقصها قليلًا فيأخذ أرضه، ويقلع الأشجار، سائحانى عن المقدسي اه" (الدر المختار مع هامش الشامي نعمانيه، كتاب الغصب: )٥/٤٢١ .)١( أكران يودول كواكهائى اوركاث ت زين مثل نقصان زياده بو قوان بودول ك قيمت بن] كات والت كا حكم ب، يود الكاف والا ورثاء كو دى جاست، يجروه يود مالك زمين سك موجائي سك ال مرحوم، تركهك وراعت بجى توسى بند وستان مي ارست واست وارث كوعلى بوكى، الى طريق يت ين بجى وست وكاجاست، اختلاف دارين فى مسلم بين مانع عن الارث بيس()٣ - والله أعلم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجيد، ١٣٠٦/٧/٣هـ دوسرت كاز من اسي تام كرالينا اور وعده خلا فى كرتا سوال[:]٩١٠١١ ١ ... ايك صاحب عين، جن كانا م تهارسول احمد س ان جارا] ، أصغر ، حيين سكندرحسين، رون حسين اور امجد سين- رسول احمدكى جمله جائيدادان جارول بها يول مي تقيم بولى اور اب تك على آربى- نيزاب بجى جمله وارثين قابض بين، ليكن، ]٢٥ بعد سكندرحسين ح صاجزادول ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الغصب، قبيل مطلب زرع في أرض الغير يعتبر عرف القرية: ،٢/٣٩١،٥٩١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الغصب: ٨/٢١٢- ،٣١٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الغصب: ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "الرابع اختلاف الدارين فيما بين الكفار عندنا، خلافًا للشافعى حقيقة أو حكمًا، كمستأمن وذمي، وكحربيين من دارين مختلفين، كتر كي وهندي لانقطاع العصمة بخلاف المسلمين". (الدر المختار). "(قوله بخلاف المسلمين) محترز قوله فيما بين الكفار أي: اختلاف الدار لا يؤثر في حق ." المسلمين (ردالمحتار، كتاب الفرائض: ،،٢/٨٢)سعيد "ولكن هذا الحكم في أصل الكفر لا في حق المسلمين، حتى إن المسلم إذا مات في دار الإسلام، وله ابن مسلم في دار الهند أو الترک یرث". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٥ ،٣)رشیدیه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٢/٨٩٢ مكتبه غفاريه كوئته) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣١م کتاب الغصب فى وسل كنا لكان( )١ اواكرك ايك مشترك زبين كوس طرح بوشيده طور يرات نام كراليا، جب ظابر بمواثوان ك شراكت دارول فى لوكول كون فع كياء لوكول في كافى لعنت کی اور معاملة سط بواكه بم الناس نام زرع نامه كراوين .٤ جنائي تع نامن كرواياء يكن داخل خارج( )٣ نبي كرواياء برابر قال مثول كرت رب، بالآخر بعيد لوكول فى داخل خارج كامقد من دائر كرديا، تب انبول في جند لوكول ک ساس وعده كما كم يدلوك مقد مه لوثاليس اور ويردكانه كرين، بم التاكوبر ت طري دين تح ليكن اناكى منشاء بين حمى أور ميعاد يجى اديل ك خارتج-بوكى اب يدلوك بحى جنبون فى استنام كر اليا تهاء ان كاكينابت كر تهارب والدامجد حسين فى كما تها كاتم وس كن اذا كروم بميل زبين كى ضرورت جين، بركيف وريافت طلب بات يدب كداس طروح كى حركت كا شريعت كاروت ان صاحبات يركياعائد جوكا؟ .٣ رسول احمد سك جارول الأكول ت مين ايك لز كاروشن تهاء انا سـ ايك الز كابيدابواء جن كانام كلو تهاء كى ان شادى بوكى يكن يحمدونون بعد ان كانقال بوكيا اورات كى بيوى كلوابن روشن كازبين آحتى، كلوكى يوى. فى جندون بعددوسرى جكه تكار كريا اورز بين برابرانسانام على كى، يحمدونون بعد حاج صاحب فواكه رويد كرز مين استنام-كرالى لهذا اس طرح كرنا ان كومنا سبات يأبي؟ اور جب كلوابن روشن كاانتقال بوكيا،توان ـ وارث يقيد من الزنك جورسول احمد ا بي، يعنى امجد حسين، اصفر حسين،- سكندرحسين لهذاان يقول كوان كان لنا جات يأس؟ يا صرف سكندرحسين والمنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ حكومت فى زمين داره ثم كرا جب تمام زيتون كوافي ملك قراروب ليا،توز مين سب من كارى ( )١: "لكان زبين كاثرانج، بان، كر، مر كارى محصول، زيًا عدن جوز بينت حاصل بؤ"- (فيروز اللغات، ص: ،١٢٢١ فيروز منزلا جور) ( )٣ "داخل خارج: مركاري زجر بي جانيداء] بى مالك كانام خارج كرات ،الك] نام كا الدارتج"- (فيروز ، اللغات ص: ،١٨٣ غير وزشر لا بور) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم كتاب الغصب ، بوكى زميتدار ،الكبير ب( ،)١ يجر حسين فى وس كنا داخل كرك جوز بين است نام كرالى، حسب قانون وداس كى موكى، البند أكر خفي طور طريقة بروس ك مقوضه زين كواست نام كراياء تؤيد غلط اوركناه موا()٣ - وعده كرك است خلاف كرنا بجى شر عائد ب موم(.)٣ ( )١ "وإن غلبوا على أموالنا وأحرزوها بدارهم ملكوها". (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب استيلا : الكفار ٢/٠٩ ،١)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،٢/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،/٢/٢/٢ مكتبه غفاريه كوئشه) ( )٢ "عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا، طوقه إياه يوم القيامة من سبع أرضين". "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لا يأخذ أحٌد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (صحيح مسلم، كتاب ، المساقات باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها: ،٢/٢٣،٣٣)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٨٣)قديمى "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب : الغصب ،٢/٢٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا في القواعد الكلية الملحقة بآخر مجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانة) ( )٣ "عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة النفاق: ،١/٠١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: آية المنافق ، ثلاثة إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب علامات النفاق، الفصل الأول، ص:، ، ا قديمى) (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ،١/٢٥)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢٣ کتاب الغصب جب زرع نامن كرويا، يجر داخل خارج تذكرانا بجى غلط حركت ب، حديث ياك ميل وهوكمهد في اور وعدة خلافى كرف ت شع فر مايا كما اوراس برتحت وحمكى دى كاب، بر مسلمان كواسبيخاضر ب ورى(.)١ ٣ .. .وحوكمروي أور وعده خلافى كرة، فق ادائه كري كى وجدت فقد من مثل جوخر جدبوا، اس كذ من دارى وهو كموي واس باب()٢ . قانون ك روت اكرز بين رومن كى يوى سـ ام بوكى اورا كوفر وخت كرف كانت حاصل، تو جس كاول حاسب خريد اس بركَو يابندى خير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،٥٩٣/١/٤ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. دوسرت كاز من برقبضه كرك اتي زمين كابر كرنا سوال[ :]٠٢٠١١ زيد] مكان] متصل بحوز مين مثًل: بين مربع فت سى اي مسلمان ك بكار ( )١ راجع الحاشية المتقدمة آنفًا ( )٢ "ثم حاصل ماذكره من ضمان الساعي أنه لو سعى بحق لا يضمن ولو بلاحق فإن كان سلطان يغرم بمثل هذه السعاية البتة يضمن، وإن كان قد يغرم وقد لا يغرم لايضمن والفتوى على قول محمد من ضمان الساعي بغير حق مطلقًا ويعزر". (ردالمحتار، كتاب السرقة، مطلب في ضمان الساعي: ،٢/٩٨)سعيد (وكذا في الدر المختار، كتاب الغصب، فصل: ،٢/٣١٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي، كتاب الغصب، فصل غيب: ٢/٥١ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢٣ "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ٢٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٤٥٢ رقم المادة:،٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي وغيره، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد كل منهم فتح ، باب لهم ذلك: ،٥/٨٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣٢/٢ کتاب الغصب هنذر هنذير كى صورت ميس ب اورده ستؤؤين()١ ] قبض مي جايك ب، اس زبين كاما لك كوفى مسلمان ، تها وه ياكتان مين يس وتاب اوراس كيبال موجود اعزاء، اقر باء يا وارث كون بين، اس كاية لكانا يجى مشكل ت اوركى كول بجي بين عق، كونك ستور فى ين ايك سند حى كوز مين وبدكاب يكن ك زيد ذاتى مكان ] نقش بين اتفا قًايا جس طرح بحى امكانياتش للهيب، كروم مذكوره بالازبين اس] ذالى مكان] تقشير يودى طريح هم بوجاتي ب اور مكانت فى بولى ب، اس ُل زيد فى اس زمين كوا◌ِ ذالى مكان كان بين جلا ، كرات أى، ايم مين إينا دعوى كرويا اور يؤوس ـ سند حات اينادعوى كرويا كم يجى ستور ينات ميرى باكستان كا ک زين معاوضة م- وكب فيصل زيد ک فق مين بوا، مذكوره بالاصورت ميس شرعًا عند الله زيدكوز مين لينا جات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كستودين] تقبضه كري اور سند حى كومعا ونضه ميس وي كى وجدت وهزمين اس جاف واساكى ملك تخارتج بوكي( )٣ اور سند ك حى ملك بوكى( ،)٣ اب زيد كاملط بيانى كرك اس كوانى زين ظابر كرنا اور ( )١ "كستودين(Custodian): محافظ تكمران، وهوالًا- (فيروز اللغات، : ص ،٠١٠١ غير وزشر لا جور) ( )٢ "وإن غلبوا على أموالنا وأحرزواها بدارهم ملكوها". (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب استيلاء : الكفار ،٢/٠٩١)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب السير، باب استيلا الكفار: ،٢/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب السير، باب استيلاء الكفار: ٢/٢ ،)٣/ مکتبه غفاریہ کو ئنه) ( )٣ جب كتور ين في قبضها بعد سند حى كود زمين وسرى زئين، معاد فت بين وا دى، تؤكويا كانمول لت يدز ين وسر ت ك زيين بدى رج وى اور وتع عمل جوست ست بعد بيع برمشترى أورثين بربالع كاملك ثابت بوجاتيب،لذائذ كوره زين برسند ك مح ملك ثابت بّو-ب "وأما حكمه فثبوت الملك في المبيع للمشتري وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٣/٣٠٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٢۵ كتاب الغصب بذر لعدمقد من غلط ثبوت يعيش كرس است مكان بين شامل كرناجاته-بين حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر ماياك بعض آدمى باقيمس خوب بناكراينا وعوى ثابت ، كرويتات من الكر كى سى غلط ک بيانى بعداس وفق بين فيصل كردول، جوكم ور حقيقت اس كاشف ب ني قوده آك كالكتاب، اس كوبركن بيس لينا جات- مشكورة شريف س: ٢٢٣ )١( من يد حديث موجودب، س اسن وسر كامكان يح كى بمركز كوشش ندكى جات، ليكن أكرزيدفى خود جهوت بير لكهوا ياء بلكن مر كارى نقش ميس اند راج جوكروهزيد كول كى،تؤوه ملك زيد بوكي()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٠١/٤٨.مه ( )١ "عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلّي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع فيه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذنه، فإنما أقطع له قطعة من النار". متفق عليه. (مشكاة ، المصابيح كتاب الإمارة والقضاء، باب الأقضية والشهادات: ،٢/٤٢٣)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب بيان أن حكم الحاكم لايغير الباطن، ص: ،،٩٥ دار السلام) (وسنن ابن ماجة، أبواب الأحكام، باب قضية الحاكم لاتحل حرامًا ولا تحرم حلالًا، ص: ،١٣٣ دار السلام) ( )٣ مذكور صورت مثل يدز مين حكومت كم طرفت زيد كوجيه موك اور جين على بشرتك بعد موجوب بد◌ٍ موجوب لدك ملك ثابت موجاتى-ب "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الباب الثالث في أحكام الهبة، رقم المادة: :١٦٨ ،١/٣ ،٢ مكتبه حنفيه كوثئه) "لايجوز الهبة إلا مقبوضًا، والمراد نفي الملك؛ لأن الجواز بدونه ثابت". (الهداية، كتاب : الهبة ،٢/١٨٢ شركة علميه ملتان) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ،٣/١٩/٢ مكتبه غفاريه كوثثه) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الهبه: ،٢/٩/٢ دار الكتب العملية بيروت) فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح كتاب البيوع باب البيع الصحيح (بيع ح- )كابيان نا بالغ يحول كاخريدوفر وخت كرنا سبوال[ :]١٢٠١١ ويها س تول جود ئر كا بين، انابرسب بي ٤ تم مجموث بات كلين وين كرت بين، مستلهيدب كمرفع ت ـ بالغ بوناضر وركب يا بي؟ جالزب انا جائزة؟ حكم شرعت مطلع فرا یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: تابالغ- أكراتت ولى كى اجازتت خريد وفر وخت كرت عين،تورستب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٨١/٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٨٨/٩/١٨هـ ( )١ "ومن البيع الموقوف، بيع الصبي المحجور الذي يعقل البيع والشراء، يتوقف بيعه وشراؤه على إجازة والده، أو وصيه أوجده، أو القاضي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثاني عشر في أحكام البيع الموقوف وبيع أحد الشريكين:۵٣/٣ ،١)رشيديه "وليس من شرائط العاقد البلوغ، فانعقد بيع الصبي وشراؤه موقوفًا على إجازة وليه". (البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٣٣٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، فصل في البيع الموقوف: ٢/٦ - ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٤٢٣ باب البيع الصحيح نا بالغ بت خريد وفر وخت كامعا مله كرتا سوال[ :]٢٢٠١١ نابالخ يحت خريد وفر وخت كر سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جونابالغ بي خريد وفر وخت كو مجتا بوادراس ک ولا كى طرف ت اجازت جو، است خريد وفروخت درست()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفزله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٣٩٥- څوےکی ریع سوال[ :]٣٢٠١١ كيما فرمات بين علمات دين اس بارت مس كه بالهوا فر وخت كرناجاتهب يا نيس؟ أكرنا جاتب اوريعربجى كماسن فر وخت كروياء توماس كاشمن (يت) كما موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حوا غير ماكول اللحم ٢ ،)٢( مر خزيركى طرح كلية محرم انتفارع بس، ين اكراس بين كوَل منفعت (!) "ومن البيع الموقوف، بيع الصبي المحجور الذي يعقل البيع والشراء، يتوقف بيعه وشراؤه على إجازة والده، أووصيه، أو جده، أو القاضي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثاني عشر في أحكام البيع الموقوف وبيع أحد الشريكين: ٣/٣٨ ،١)رشيديه "وليس من شرائط العاقد البلوغ، فانعقد بيع الصبي، وشراؤه موقوفًا على إجازة ونيه". (البحر الرائق، كتاب البيع: ،٨/٣٣٣)رشیدیه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، فصل في البيع الموقوف: ٢/٦ / ،١)رشیدیه ( )٢ "وكذلك ماليس له دم سائل مثل الحية والوزع وسام أبرص وجميع الحشرات وهوام الأرض من الفار والجراد والقنافذ والضب واليربوع وابن عرس ونحوها، ولا خلاف في حرمة هذه الأشياء إلا في ، الضب فإنه حلال عند الشافعي رحمه الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الثاني فيما يؤكل من الحيوان ومالا يوكل: ،٥/٩٨٢)رشيديه = فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٨م باب البيع الصحيح بتواس كاربع جائب، جي كلب، فبد وغيره ربع كى جاَتب اور من كااستعمال كرنا ورست-ب قال الشامي: ،٤/١١:نعمانيه بعد نقل العبارات "ونقل السائحاني عن الهندية: ويجوز بيع سائر الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار. قال الحصكفي: والحاصل: أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع، مجتبى واعتمده المصنف"(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/١/١٩٥- الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/١٩٥- لوحرى مينذك وغيره كى ريع سوال[ :]٣٢٠١١ لوحرؤى مينذك اور مثل، بال وغيره كاخريد وفر وخت كرنا اوراس آد ست فى انا كذران كرناء شريعت ك نظر بين كيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لوحرؤى كى كحال وباغت وت كركام بين لاَت جالى، ك اس تجارت جائزب( ،)٢ مينذك ك كوفى "لا يؤكل ذوناب ومخلب من السبع..... والضبع والضب والزنبور والسلحفاة والحشرات".= (كنز الدقائق، كتاب الذبائح، فصل فيما يحل أكله وما لايحل، ص: ٩١، م حقانيه) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٢٠٣)سعيد ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٩٩)سعيد "وفي النوازل: ويجوز بيع الحيات إذا كان ينتفع بها في الأدوية، وإن كان لا ينتفع بها لايجوز، : والصحيح أنه يجوز بيع كل شيء ينتفع به، كذا في التاتار خانية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الرابع في بيع الحيوانات: ،٣/٢١١)رشيديه (وكذ في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ٣/١ ،، دار المعرفة بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢١،٨٢١)رشيديه ( )٢ "وأما جلد السبع والحمار والبغل، فإن كان مدبوغًا أو مذبوحًا، يجوز بيعه؛ لأنه مباح الانتفاع به= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٩٢٢ باب البيع الصحيح يزما تر طور بر استعمال ك جالى بون تؤاس كى تجارت بجى ورست ب( ،)١ سبي حال مثل كاب( )٣ ،ليكن يرذبمن س رب كه مردار (مر بوست) جانورك زرع جارة جي، لكن يد رفع ب باطل( ،)٣ جانورول ـ بال يجى كام بين آت بين، ان كى تجارت حى ورسنت ب( ،)٣ البند انسان ستـ بال ينا اور خريدنابالكل جائرئيس، يدان ك احترام] ب خلاف (هـ)، خز رينجر العين ب(4) - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٩٢/٠١/٣٩٥٣ = ، شرعًا فكان مالًا). (بدائع الصنائع، كتاب البيوع: ،٢/٣٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) "(وجلد الميتة قبل الدبغ) أي: لم يجز بيعه.... (وبعده يباع وينتفع به)..... ولحوم السباع، ، وشحومها وجلودها بعد الزكاة، كجلود الميتة بعد الدبغ، فيجوز بيعها". (البحر الرائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه "وبيع جلود الميتات باطل، إذا لم تكن مذبوحة أو مدبوغة". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، فصل في البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه ( )١: "الحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع". (الدر المنتقى مع مجمع الأنهر، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣/٢٨ مكتبه غفاريه كوثشه) "يجوز بيع الحيات إذا كان ينتفع بها للأدوية، وما جاز الانتفاع بجلده أو عظمه أي: من حيوانات البحر أو غيرها. (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٨/٨٢)سعيد : "والصحيح أنه يجوز بيع كل شيء ينتفع به..... ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الرابع في بيع الحيوانات: ٣/٢١ ،١)رشيديه ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣: "فتقول البيع بالميتة والدم باطل". (الهداية، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ٣/٩ ،٢/ شركت علميه ملتان) "ولا يجوز بيع الحر والخمر والخنزير والميتة، كذا في التهذيب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه وما لايجوز، الفصل الخامس في بيع المحرم الصيد وفي بيع : المحرمات ،٣/٦/١)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٥٥)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٠٣٣ باب البيع الصحيح زمن كى ربع بموف سك بعدرجشركات وفى كل وجدت ربع ك وائسي كاهم سوال[ :]٥٢٠١١ عبد الحميد خال فى محمد ت عاشق ايكز بين كاسائح جارسور وبين مثل سوداكياء وه زمين اس كى الميدكى تحمى، بحيثيت شوبريه معامله كيا، محمد عاشق خال كومسجد بين تمازيون ا سات رويد اداسة يس اورز من بر قبضه كرليا اوربا قاعده رجشري س سلة اس كوعبد الحميد خال كبتار باء قمر اساست كماله كروبي، بم تهارت والس ويس لي، كي سال، بعد ف اس زمين دومرك باته فر وخت كرؤالى اوريك يندى] دوران باجه ير قبضه كرليا أور شترى كوجواب ديتاب كتم فى بت عرضه الاست فائده الهاياب،المذااس بالع] متعلق كيا حكم ب؟ ست اس ند روبي والان كيا اورز مين بجى يحين لى، آب حكم شرعت مطلع فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: جب زمن كامعالله تع كا عمل بوكيا اور يحت بحى او اكروى حتى أور شترى فى زمين برقص بجى كريات محض رجشرى ند جون كي وجدت معامله مين كوفى كى بين ربى(١)، محر بالع كوز مين وائی مچين كاكولی یس م = ( )٣ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٥ "(وشعر الإنسان والانتفاع به) أي: لم يجز بيعه والانتفاع به؛ لأن الأدمى مكرم غير متبذل، فلا يجوز. أن يكون شيء من أجزائه مهانًا متبذلًا". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه "ولا يجوز بيع شعور الإنسان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الخامس الخ: ،٣/٥١١)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد:۵ ،٥/٨)سعيد ( )٢ "(وشعر الخنزير)...... لكونه نجس العين كأصله". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٣١.)رشیدیه "بخلاف الخنزير؛ لأنه نجس العين". (الهداية: كتاب الطهارات، باب الماء الذي يجوز به الوضوء ومالا يجوز به: ١ ،١٢/ شركت علميه ملتان) (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ٥/٥ ،،١)سعيد ()١ " وأما حكمه فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) = فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ١٣٣ باب البيع الصحيح دباء بالع اني اس حركت ك وجدت غاصب اور ظالمب( ،)١ اس] من ذ لازم ب كوز مين مشترى] حواله كروت( )٣ كر يا ومرضا مند جوتواس كى يت داول، ورند اس كاوبال ويمائي بجى بّحة كا اور آخرت مين فقط- بجى والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. کی چيزكو فتطول بمخريد فى كام سوال[ :]٧٢٠١١ محمد كاندارسا شكل، ى سلم مثين، الجن وغيرهاتطول برفر وخت كرت بين اوله = (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٢٠٥)سعيد ( )١) "(اعلم بأن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب...... ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان وظلم، وقد تأكدت حرمته في الشرع بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾ (النساء: )٩٢ ...... وقال عليه السلام: "سباب المسلم فسق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة نفسه". (المبسوط للسرخسي، کتاب الغصب: ٢: (جزء ١ ،)١: ص ،٢٥ ۵ ،٣ مكتبه غفاريه كوثثه) : "وركنه إزالة اليد المحقة، وإثبات اليد المبطلة...... : وصفته أنه حرام محرم على الغاصب ." ذلك (البحر الرائق، كتاب الغصب: ٨/٦٩ ،١)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الغصب: ٢/٤،١ -،٩ ،١)سعيد ( )٢: "(وحكمه الإثم لمن علم أنه مال الغير، ورد العين قائمة والغرم هالكة...... )". (الدر المختار، كتاب الغصب: ٢/٩ ،١،٠٨١/)سعيد : "وحكمه وجوب رد المغصوب إن كان قائمًا، ومثله إن كان هالكًا، أو قيمته". (البحر الرائق، کتاب الغصب: ٨/٦٩ ١ ،)رشیدیه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الغصب، الباب الأول في تفسير الغصب وشرطه وحكمه الخ: ٥/٩١ ١،١)شيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٣٣ باب البيع الصحيح اس كى صورت اسمك بونى بي كم اكثر سوروبيكى قط جولى ب اوردوسال تك دس رويد ما بانه حساب ت وصول كرت بين، تؤاس طريقةت دهايك سال مش ايك سوئيس روح موجات بين، نقد أكر خر يداجات، توايك سو روس مس أورقط وارايك سويس رول وينايرتاب، بدجائزبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نقد اورادهاركى قيمت مس عموما فرق بونائب، اسل مثل مضا لقد بس( ،)١ مر اليانه بوك كى قط] وقت يرادان جوفى كى صورت بين اس كى جيز، ما شكل، مشين وغيره كى واسيسى بموجات أوراداشده رقم بحى ضبط بموجاٌت كميدتا جاتزب()٣ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /١/٥ ٥٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. بيع كى يمت بد هاكر فسطول بمنيًحا سوال[ :]٤٢٠١١ كاشت كرف والول ل ک ثر ف يكثر انتاضر ورت كا چيز بن كماب اوريد ( )١ "لأن للأجل شبها بالمبيع، ألا ترى أنه يزاد في الثمن لأجل الأجل". (الهداية، كتاب البيوع، باب. التولية والمرابحة: ٣/٦ ،، مكتبه شركت علميه ملتان) (وجامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في بيعتين في بيعة: ١ ،٣٣٢/)سعيد (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٢١)سعيد ( )٢: "قوله (لا بأخذ مال في مذهب) قال في الفتح: وعن أبي يوسف: يجوز التعزير للسلطان بأخذ ، المال وعندهما وباقي الأئمة: لايجوز، ومثله في المعراج، وظاهره أن ذلك رواية ضعيفة عن أبي ، يوسف قال في الشرنبلالية: ولا يفتى بهذا لما فيه من تسليط الظلمة على أخذ مال الناس، فيأكلونه. إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي..... وفي شرح الآثار: التعزير بالمال كان في ابتداء الإسلام، ثم نسخ. والحاصل: أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (ردالمحتار، كتاب ، الحدود باب التعزير: ،٢/١١،٢٢)سعيد (و كذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير: ٢/١ ١ ،٢/ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٣٣٣ باب البيع الصحيح چيزبازارول من بين الحى ب، بلكن عالى ت بنك ر يكثر لتاب، جس كى شكل يدب كم عالى بنك خريداركى سبولت ٤ سلمة ريكتركى ٤ رقم كى مفت متعين كروية ب، جسامى فريد الكومتعينه بغتة مس لون] مساته رقم وي يؤتى ، اس و سوال سي قابل طلب دوچيزين چين: ١ عالمى بنكت ريكشر مذكورةشكل سل ماتد يد خر سكة بين يأبيس؟ ٣ ..... لون سووب يا سودك كونى ب قم يا سوء يسب، جو حقيقت بوبيان فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: ١- خريد ك ين(١). ٣ نقد تك اختبارات او حاركى يت عامة بكوز ياده بولى ب، اس طرح يحت تجويز كرلى جاست كم اّت فتطول من يورى يحت اداكى جات ك اوربر قط كل رقم ات بوك، جوكو نقد باكوز يادوب، اس زيادتي كا نام لونا ب، ى شر يد اصطلات- اعتبارات سود جسس، عالى بنك جونام جاب جويذكرب، احكام شرعى ٤ اس الع نس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/١١/٢٩هـ كور شمنث ت يلام برز بين خريدنا سوال[ :]٨٢٠١١ بكر دادازيد فى عمر وكو(جوك مسلم كاداد ابواب) مستعارز مين برات رباتش دادى تحمى، اوريوسط موكيا تهاكه بوقت ضرورت وان ى ل جات كى، لهذاعمروكى اولاد رق اس مي ( )١ "وقد فسر بعض أهل العلم قالوا: بعشرين في بيعة أن يقول: أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين، ولا يفارقه على أحد البيعين، فإذا فارقه على أحدهما فلا بأس إذا كانت العقدة على واحد منها". (جامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في النهي عن بيعتين في بيعة: ،١/٣٣٢.)سعيد "لأن للأجل شبها بالمبيع، ألا ترى أنه يزاد في الثمن لأجل الأجل، والشبهة في هذا ملحقة ." بالحقيقة (الهداية، كتاب البيوع، باب التولية والمرابحة: ،٣/٦٤ مكتبه شر کت علمیه ملتان) (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٣١)سعيد ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة آنفًا فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح ،٤٣٩١ تك زنده رى، يحر مكالى حالات ت أثر انداز بموكر باكستان بحرت كرسة، البذا عمروكى اولاديست صرف اليك آوى، يعنى كل مسلم يبال يره كيا، جوكداسارقد مثل ست است حصن برقا ب، بض كور تمتث تى مسلم مصر، علاوة بات حصد كومتر وكة قراروب دياء معمر، عن زيد كايوما مع يورث هراف سي بر اس موجودب، أكرچ رقم مستعار تها، كر كور نث في موقع بدخالى باكرستوينت مي داخل كرويا اوريحراس كون١٩٣، مثل فيلام كياء بوقت زل إلى فريقين حاضر ت، عن مسلم وبكر في خوب ووصله] ماته بولى الكافى، كر بكر في ت مسلم زياده ب ا حاكراسى رقبه وخر يداليات اب مسلم يدكتاب اب تبادُل كا اس فريدنا جائزة الخميس، چونكه- مير باب داد الس رقبه مع رٌب ٍس آست يل، بكر كتاب كم تجارب َل اس كافر يدنا جائزة بيس، رج يد بيرأمور وب، لذاميس فى بربول، مسلم يونك بات بنكورقة بر قابض تهاء اسا فى قبضه كوبد ستور ركة بوست مقد من دائر كرويا، ليكن ى بكر عدالت مي كاتغذى كارروائي ـ اختبارت اس كاء غل اور قص بجى مركانت وصول كولياء كر مسلم بحر بچى بى كبتا كو بر كاس رقبه ير قبضه كرنا أور خريدنا مطلًق جاروبيس، آب شريعت كى روشى مي فيصل فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: جب كور نمنث فى اس بر استيلاء كرك مالكانه قبضه كرليا، بحراس كويلام كرويا توجس فى اس كوخريداوه مالك بموكا، بكى ملك اور قبضه كاب اعتبار أبيس بوًك(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٣/٢٣هـ الجواب تح: يشده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٩٨٥٠ ( )١ "وإن غلبو على أموالنا وأحرزوها بدارهم ملكوها". (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب استيلاء : الكفار ،٢/٠٩١)سعيد "وأما حكمه: فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،/٣ دار المعرفة بيروت) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،٢/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،٢/٢٢ مكتبه غفاريه كوئته) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد بیست و سوم ٣٢۵ باب البيع الصحيح يمت مس چيه تك ما توس اور چيزكونجى وسي كامطالبه كرنا سوال[ :]٩٢٠١١ اي شخص في آم ياكوكى دومراباغ في وقت باغ كى يهاد لي واست يد كما كمش مثًل: دوبزارروب لول كاوره/ من آمالول كاء توكيا امى بجى كوكى صورت ب كم جر مي جن لين ورستمو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: / أكره من آم كى صفات السمك طرت بيان كروى كيس كم كونى خلجان بي رباب اوريه شرط ند كى كى كراس بار ٤ يا قلال ورخت ـ بول س، يمكن فريدفي وال كواختيارب كهوه بازارت فريد كروب ور تويه معامل ال طريق درست ب، يده/ أم من شى خبير، لكن جزءمن بين()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٠٢ ١٣١٥/٥هـ تالاب ـ ك پانی رجع سوال[ :]٠٣٠١١ جمال تقريبًا ك برايك ياس تالاب موت بين اوران ثالا س بول قرب وجوار م زمين جى جولى ب، ان زيتون بين يتق بائى كرف ـ ل بانى كى ضرورت إلى ب، زمين والاتالاب كا إلى يوراجوكم تالاب مثل موجودب، تالاب واست خر يدية بين، تؤيد جاترب ياخيس؟ وبيع مجبول تونيس ؟ ( )١ "صورة قفيز الطحان: أن يستأجر الرجل من آخر ثورا ليطحن به الحنطة على أن يكون لصاحبها قفيز من دقيقها، أو يستأجر إنسانًا ليطحن له الحنطة بنصف دقيقها، أو نلثه، أو ما أشبه ذلك، فذلك ، فاسد والحيلة في ذلك لمن أراد الجواز: أن يشترط صاحب الحنطة قفيزًا من الدقيق الجيد، ولم يقل من هذه الحنطة، أو يشترط ربع هذه الحنطة من الدقيق الجيد؛ لأن الدقيق إذا لم يكن مضافًا إلى حنطة بعينها يجب في الذمة والأجر، كما يجوز أن يكون مشار إليه، يجوز أن يكون دينًا في الذمة ثم إذا جاز، يجوز أن يعطيه ربع دقيق هذه الحنطة إن شاء، كذا في المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الفصل الثالث في قفيز الطحان الخ: ،٣/٢٣٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار: كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٧٥ ،٥٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ٨/١ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٧٣٣ باب البيع الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: أكركزها هووكر تالاب بنايًا كيما اور بانى كواس بين محفوظ ركها كيما، كى اس حفاظت اور تكمر ك انى كئ، تو جس قدر بالى تالاب من ساست موجودب، ك اس تبع درست ب( ،)١ أكر جداس كى مقدار معلوم نجو، مشار اليد جب سائق بور تواس كى مقدار معلوم بونا ضر ورى بسب، جب كراس كى كل كى ربع بصفقة واحدة كل جاٌئ()٢- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الابت يحلى يذكرفروخت كرنا سوال[ :]١٣٠١١ زيد فى ایک تالاب كور منت ت دس سال ـ لة فريد أوراس مين ت جلى ( )١ "وأما بيع ماٍء جمعه الإنسان في حوضه، ذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده في شرح كتاب : الشرب أن الحوض إذا كان مجصصا أو كان الحوض من نحاس أو صفرة جاز البيع على كل حال، وكأنه جعل صاحب الحوض محرزًا لماء بجعله في حوضه، ولكن يشترط أن ينقطع الجري، حتى لايختلط المبيع بغير المبيع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ، ومالايجوز الفصل السابع في بيع الماء والمجمد: ،٣/١٢١)رشیدیه (وكذا في إعلاء السنن، كتاب البيوع، بيع الماء والكلاء: ،٢١/٥٦١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: صاحب البئر لا يملك الماء: ،٥/٤٢)سعيد ( )٢: "قال والأعواض المشار إليها لايحتاج إلى معرفة مقدارها في جواز البيع؛ لأن بالإشارة كفاية في ، التعريف وجهالة الوصف فيه لاتفضي إلى المنازعة". (الهداية، كتاب البيوع: ،٣/٠٢ مكتبه شركت علميه) "قال رحمه الله تعالى: (والأعواض المشار إليها لايحتاج إلى معرفة مقدارها) الأعواض المشار إليها ثمنًا كانت أو مثمنا لايحتاج إلى معرفة مقدارها في جواز البيع؛ لأن بالإشارة كفاية في التعريف المنافي للجهالة المفضية إلى المنازعة المانعة من التسليم والتسلم الذين أوجبهما عقد البيع، فإن جهالة الوصف لاتفضي إلى المنازعة، لوجود ماهو أقوى منه في التعريف". (شرح العناية على هامش فتح القدير، كتاب البيوع: ،٢/٩٨٢ ،٠٦٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في فتح القدير، كتاب البيوع: ،٢/٩٥٢ مصطفى البابي الحلبي مصر). فتاوی محمو دیه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح كركربازاريس فر وخت كرت بين، توكيمابه شر عا ست ور ب؟ يعنى خاص يصلى كري] لة الاب خزيدان الجواب حامدًا ومصليًا: جويعلى فود بيدابو اس كوفر وخت كرنا بغير اس كويك بوت ثر عاور ست بيس( )١ اوراس مقصد] له الاب كراين إلينا بجى ورست بيس، يكن أكر محلى كارج اس بيبس ؤال كرير ك ورش جات، تؤاس بيريا بندى عائد كروينا كركوكى او شخص ديكارت يات، ورست ب، اى طرف أكر تالاب كرايه يدليا أوراس مثل زج ؤلاء ُيصلى كى تربيت اور برورش كى، يجر كركرفر وخت كياتواس كايد يذكرنا اورفر وخت كرنا سب درست ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٣٠٠/٨/٤هـ ورخت ك ربع أوراس ت است والى شاخول كاهم سوال[ :]٢٣٠١١ زندهورخت بغير زين] زيدفي بكر وفر وخت كياء بكر عمر منه ورانت اساء قابض ب، اس ورخت ت لكريال وغيره زيدى- ليتارباب مذكوره صورت مثل وريافت كرناب كم أنده ورخت كالغير ك زين بيخا اور اس كوبالع كازبين يداس طرق عرضهتكاد كر لا لكريال حاصل كرنا كدى فى شارع اوراصل ورخت كابرة هنا جو عند البيع مجمول تها، اس كاحاصل كرنا جاتزب يأتميس؟ ( )١ "(والسمك قبل الصيد) أي: لم يجز بيعه لكونه باع ما لا يملكه، فيكون باطلًا» (البحر الرائق، كتاب البيع، البيع الفاسد: ٢/٩ ١ ،١)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٠٢)سعيد (وكذا في الدرر والغرر، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٠ ،١ مير محمد کتب خانه کراچی) ( )٢ "والحاصل كما في الفتح: أنه إذا دخل السمك في حظيرة، فإما أن يعدها لذلك أو لا ففي الأول ، يملكه وليس لأحد أخذه، ثم إن أمكن أخذه بلا حيلة جاز بيعه...... وفي الثاني لا يملكه فلا يجوز لعدم الملك إلا أن يسد الحظيرة إذا دخل فحينئذ يملكه..... وإن لم يعدها لذلك، لكنه أخذه، وأرسله فيها ." ملكه (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/١٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، البيع الفاسد: ٢/٩ ١ ،١)رشيديه (وكذا في الدرر والغرر، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٠٢١ مير محمد کتب خانه کراچی) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٣٣ باب البيع الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: ورخت اركاث لة فر وخت كيا كما أور شترى ،القصور بحمى كاثناء كاب، تواست أمن لازم ب كماينا ورخت كات كربائع كازبين كوخالى كروب( ،)١ أكر برقرارات] لت تبع بجولات يا كوكى تذكروى تبين آيات كميه رفع قطع] لت ب يا برقرارركن] ، سلة وان ووأول صورتون سي ورخت كاجوحصه زمين ـ اندرب، وهيجي لك مشترى بوكا اوراس ك جرت متصل زبين كاحص بجى ملك مشترى بوكا، اكر ورحت كا بالالى حصدكات ليا يكن جات بس كاثا أور ير أك آياتوده نيا أكابواحصد مشترك كى ملك-موكا "اشترى شجرة للقلع، يؤمر بقلعها بعروقها، وليس له حفر الأرض إلى انتهاء العروق، بل يقلعها على العادة، إلا أن شرط البائع القطع على وجه ، الأرض فإن قطعها أو قلعها فنبت مكانها أخرى، فالنابت للبائع، إلا إذا قطع من أعلاها فهو للمشتري"(سراج). "ولو اشترى نخلة ولم يبين أنها للقلع أو للقرار، قال أبو يوسف رحمه الله تعالى: لا يملك أرضها، وأدخل محمد ماتحتها، وهو المختار، وإن اشترى ها للقطع لا تدخل الأرض اتفاقًا، وإن للقرار تدخل اتفاقًا اهـ" ردالمحتار نعمانيه: ٤/٨٣ .)٢( ( )١ "واعلم بأن شراء الشجر لايخلو من ثلاثة أوجه، إما أن يشتريها للقلع بدون الأرض، وفي هذ الوجه يؤمر المشتري بقلعها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الخامس فيما يدخل تحت البيع من غير ذكره صريحًا وما لا يدخل، الفصل الثاني فيما يدخل في بيع الأراضي والكروم: ،٣/٥٣)رشيديه "اشترى شجرة للقلع يؤمر بقلعها بعروقها". (رد المحتار، كتاب البيوع، فصل فيما يدخل في البيع تبعًا وما لا يدخل، مطلب: في بيع الثمر والزرع والشجر مقصودًا: ،٢/٣٥٨)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، فصل يدخل البناء والمفاتيح في بيع الدار: ،٥/١٩٣)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب البيوع، فصل فيما يدخل في البيع تبعًا ومالا يدخل، مطلب: في بيع الثمر والزرع والشجر مقصودًا: ،٢/٣٥٥،٥٥٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، فصل يدخل البناء والمفاتيح في بيع الدار: ،٥/١٩٣ ٢٩ ،٢) رشيديه= فتاوی محمو دیه جلد بيست و سوم ٩٣٣ باب البيع الصحيح صورت مستوله مثل جب ورخت زنده فر وخت كما كما أوريه شرطأبيس كى كى، كماس كوكات لياجات، نه مشترى في كماكه مس كات، لت فريد تامول، تؤاس برجس قد راور بوشاخيل بداجول، وووسب مشترى كى ملك بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. سود ٠ ٤ لة أصل قيمت ت زائد منيًحا سوال[ :]٣٣٠١١ مار جمال بازاركاعرف يدب كم برازهت دار()٢ ] بار مي. ، مزدور كاريكراور بائع جى يدجانتابت كريمت اس كونقدبس سا كى، يز برا زهت دار كاطرين جداجداب، كوفى يهدره ميس دن، بعد يمت بصورت نقد كاديتاب، كوكى يكونقد ويتاب اورباكهتك بد اسوت ديتاب، كوَن كل كاسوت ديتات، بيدتمام تفصيلات قريب قريب فى الجملة تمام كار يكروس كوبرا زهت دارس بارت مثل معلوم ربى بين، مزدور جاب طوًع جاب كربًا كر معالله الى طريقة تركت بين أور لين دين جارى وجتاب، ليكن.جو لوك نقد ــ بجات سوت دين بين، وهيأحداث من كثرت اصول] مطابق سوت كواصل بإزارت دوتين روين راها كروية بين، يعنى أكر بازار مس سوت كابها وهالهروبيب، و ،-هيا01 مس ٥ وي ميل- وريافت طلب امريدب كهيدرتم جوسوت بريدهاكرل كيب، وهسحاب، جب كمكار يكرجان بين. كاس آزهت دارـ يبال الى طرح كاسلوك كياجات كان يطور وضاحت كروعرض ت كه بازار مس يدطرف معاس كاجزبن كباب اورلوك الى طرح طوعًا وكربًا معامل كرت بين، مذكور الفصيل كاخلاصه يدب كه معروف ومروح طريق برسوت برايك دوروبين زاتدي والى رقم كاكي هم ب؟ آيادهحل الاب،الكروه ب، جرام ب؟ ومر كايات يدور يافت طلب ت كهدوآ دميون فى اى طرح كى آزفهت كاشركت مثل كاروبارشرون = (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الخامس فيما يدخل تحت البيع الخ: ،٣/٥٣ ،٩٣)رشيديه ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢: "آزهت وكان يا كوفى، جمال سودًاكرول كامال كيشن _كرييا جاجاب- ، دلال وستورى، الجنس، يشن"- (فيروز ، اللغات ص: ،٢١ غير وزشرلا بور) Made Searchable by ScribeTools.com