النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وسوم
٠٨٣
 باب
 الإجارة
الفاسدة
 مندركى
 تعمير
 من
 مزدورى
كرها
 سوال[ :]١٩٩٠١
 بل
 بنودك
 مندروكرجاء
 غيره
 من
 معمارى
 كاكام
كرناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ابل
 باطل،  عمادت
 خانه
 جي
 كرجًا
 كهربابت
 كده
 مين
 تميرى
 مزدورى
 كرنا
 مكر
 وه
 تحريكب،
انات
 ا
 يز
 كرناجات()١
 
-  فقط
 والد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ١٣٠١/٢/١٣هـ
٠٠
( )١
 "مندرك
 تعميرها
 مرحت
 اجرت
 بإجاتاب،
 عمر
 كرابتت
 خالى
 أنيس"-  (احسن
 الفتاوى،
 كتاب
الإجارة:
 ،٤/٩٠٣)سعيد
 قال
 الحصكفى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "جاز
 تعمير
كنيسة".
 وقال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 وجاز
 تعمير
 كنيسة)
 قال
 في
 الخانية:
 ولو
 أجر
نفسه
 ليعمل
 في
 الكنيسة،
 ويعمرها
 لا
 بأس
 به؛
 لأنه
 لا
 معصية
 في
 عين
 العمل".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 في
 البيع:
 ،٢/١٩٣)سعيد
 "قال
 في
 المنح:
 ولو
 أن
 مسلما
 أجر
 نفسه
 ليعمل
 في
 الكنيسة
 ويعمرها
 لا
 بأس
 به؛
 لأنه
 لا
معصية
 في
 عين
 العمل".
 (حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 في
البيع:
 ،٢/٦٩١
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 فتاوى
 قاضي
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٢٣)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
١٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 (ولالى
 كى
 اجرت
كابيان)
 بالع
 أور
 شترى،
 دونور
 كى
 طرف
 ت
 دلالى
كرها
 سوال[ :٢٩٩٠١١
 مار
 أيك
 دوست،  والدصاحب
 بين،
 ان
 كاو
 هده
 ولالى
 كاب، ئ اس
 اليا
 بوتاب
 كوس
 كوكهر
 مات
 يا
 زمين،
 توٍي
 ولا
 يدكتاب
 كماكر
 تم
 يدز
 مين،
 يدكهر
 كا كا
 لا بك
 دو
 توتم
 كوموروك
يا
 ايكات
 رون
 بردول- كا
 اور
 بجس
 كوضرورت
 وب،
 وديه
 كتاب
 كماكركوك
 كهربون
 توؤهورو،مثل
سورو
 برايك
 يا
 دوسوروك
 دول
 كاء
 ابن
 عث
 كهر
 ؤهوتر
 فى
 مثل،
 وكمافي
 مين،
 معامل
 كروات
 مين
 اوراكرسوداموجات
أو
 كورث
 وغيره،  وجرى
 كامول
 مس
 كافى
 وقت
 لكتاب
 اور
 محنت
 اوروقت
 جى
 شراب-بوتاب
 اب
 سوال
 يدب
 كراس
 ث
 جوًا
 فى
 موتئاب،
 كمايدجائب
 يا
 ناجاته؟
 كيا
 اس
 آمد
 فى
 كوذاتى
كام
 من
 كان
 ين
 من
 استعمال
 كرسكتاب
 يا
 خي؟
 أكرنا
 جاترب
 و
 اس
 رويس
 كاكيما
 كياجاوب؟
 كمونكهروي
اليا
 ى
 ركها-بواب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يساعد
 فى
 درست
 ب( ،)١
 اس
 كواست
 كام
 مثل
 لاناتج
 ب،الم
 آد
 فى
 برحسب
 قواعد
 شرع
 نج
 بعلى
فرض
) (أ
 "قال
 في
 التاتار
 خانية:
 وفي
 الدلال
 والسمسار
 يجب
 أجر
 المثل،
 وما
 تواضعوا
 عليه،
 أن
 في
 كل
عشرة
 دنانير
 كذا،
 فذاك
 حرام
 عليهم،
 وفي
 الحاوي:
 سئل
 محمد
 بن
 سلمة
 عن
 أجرة
 السمسار،
 فقال:
أرجو
 أنه
 لا
 بأس
 به،
 وإن
 كان
 في
 الأصل
 فاسدًا،
 لكثرة
 التعامل،
 وكثير
 من
 هذا
 غير
 جائز،
 فجوزوه
 لحاجة
الناس
 إليه......
 
". 
، (ردالمحتار
 كتاب
 الإجاره،
 مطلب:
 في
 أجرة
 الدلال:
 ،٢/٣٢)سعيد
 (وكذا
 في
 إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 أجر
 السمرة:
٩١
 
،٨٠٢/
 
 ،٩٠٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 ردالمحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٤
 
 ،٢)سعيد
=


5
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٢٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 بوسكتاب()١
 
-  والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩/٣/٢٩٥٠
 ريت
 اور
 كيشن
 بين
 اي
 رقم
 كى
 تفصيل
اوراتحقاق
 سوال[ :٣٩٩٠١١
 ٢م
 لوكول
 كاكام
 يش
 ايجنسى
 كاب،
 كارخانه
 كانالكا
 بلي،
 اين
 الياس
ينيب،
 ايجسى
 كا
 مطلب
 بت
 كدجويني
 كاريث
 جوكا،
 ووريث
 كينى
 تك
 ويويارول
 كود
 كرمال
 لا
 نا
 جواب،
 اسى
 بال]
 اويرجم
 لوكول
 كورس
 روي
 من فى
 علاوه
 ريث]  كيشن
 الكتاب،
 كاروبار
 بدى
 كاب،
 يورت
 بند
 وستان
 ست
ريكول
 مين
 مال
 كلكتة
 آ
 تاب،
 اب
 تكتو
 كينى
 دام
 لط
 كرفى
 حى،
 الى
 اريث
 مي
 بم
 لوكول
 كومال
 لاكروينابوناتها،
 أكر
 منى
فى
 ال
 مس
 زياده
 كوكى
 كرلى
 يا
 يوبارول
 كوريث
 ـ
 عماده
 ل دومر
 ـ
 كيش
 من
 محوريث
 ت
 زيادة
 ويها
ؤا،أو
 كينى
 بالمهند
 وي
 تقى
 أمير
 است
 يشن
 ت
 ويهايماثاتها،
 كويالي
 كيشن
 ت
 دينا
 نقصان
 برداشت-كرتاٍبالاتها
 چونكه
 بند
 وستان
 مث
 اب
 بذى]  كافى
 كارخانه
 موسة
 بين،
 اس
 لت
 اس
 مثل
 ميشن
 بت
 زياده
موكيا
 ،٢
 يعنى
 اي
 دام
 يح
 كى
 ب،
 كماس
 دام
 مين
 مال
 لا◌َ،  تواس
 وقت
 تك
 دوسرى
 ينى
 كاريث
 زياده
 موكيا
اولا
 جب
 بهم
 فى
 كينى
 كوالطلاع
 ك
 كوريث
 زياده
 بوكياب
 اور
 ينى
 فى
 ريث
 بوهات
 تواس
 الطلائع
 كرفس
وقفه
 من
 مال
 تكل
 كمياء
 ت جس
 ومرت
 كارخانه
 واس
 مال
 زيادة
 التهافي
 سلك،
 تواس
 سال
 ينى
 فى
 يدطريقة
 اختيار
كيا،
=  (وكذا
 في
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الإجارة،
 ولالى
 كى
 اجرت
 جائرت:
،٤/٣
 
 ،٢)سعيد
( )١) "(فرض...... 
) (مرة....  (على
 مسلم)...... 
) (صحيح
 البدن،
 (بصير)......  (ذي
 زاد)
 يصح
 به
بدنه،
 فالمعتاد
 اللحم
 ونحوه،
 إذا
 قدر
 على
 خبز
 وجين
 لا
 يعد
 قادرًا
 (وراحلة)....... 
) (و
 فضلًا
 عن
 (نفقة
عياله)
..... 
) (إلى
 حين
 (عوده)
 وقيل:
 بعده
 بيوم
 وقيل
 بشهر......
 
".  (الدر
 المختار،
 كتاب
الحج:
٢/٥٥٢- ،٣٦٢)سعيد
 "(وأما
 شرائط
 وجوبه)
 فمنها
 الإسلام......  (ومنها
 القدرة
 على
 الزاد
 والراحلة)
 بطريق
الملك
 أو
 الإجارة......  وتفسير
 ملک
 الزاد
 والراحلة،
 أن
 یکون
 له
 مال
 فاضل
 عن
 حاجته،
 وهو
 ماسوى
مسكنه
 ولبسه
 و
 خدمه
 و
 أثاث
 بيته
 قدر
 ما
 یبلغه
 إلى
 مكة......
 
".  (الفتاوى
 العالمکیریة،
 کتاب
 المناسك،
الباب
 الأول
 في
 تفسير
 الحج
 وفرضيته
 ووقته
 الخ:
١
 
٦/
 
،٢/
 
 ،٥١٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحج:
٢/٢٢٥- ،٠٥٥)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٣٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 اس
 فى
 كما
 كهبم
 آب
 سـ
 إيمان
 همجوز
 دي
 غير
 كميوياريول
 كودوس
 كارخاف]  مقابله
 س
 آب
جو
 ريت
 دي،
 ت بم
 الين،
 أى
 لي
 كبريث
 ن
 سلسلة
 ين
 يج
 الطلائع
 كرف
 بين
 اور
 يجريوياريول
ثك
 اطلاع
 بوست-]  وققد
 من
 مال
 كل
 جاهاب،
 اس
 لت
 كينى
 فى
 اليساراستة
 اختيار
 كيا،
 اس
 ريث،  علاوة
ماراجو
 كميشن
 مقرب،
 سا وه-كا
 كينى
 تك
 ساس
 بسم
 في
 يد
 عذريش
 كياكه
 جواب
 كون
 كرت
 بين،
 وه
 زيادة
 جوليباور
 مين
ات
 كيشن-  دينا
 موتاب،
 لهذااب
 كوتي
 كا
 الاواس( )١، وين
 اس
 لم
 كه
 و
 ومر
 كارخانه
 وال
 كوفى
كرة
، بين
 و
 ت ينى
 يدبات
 سط
 إلى
 كهآب
 كوفى
 اريت
 مثل
 الدازًا
 اكهاضافة
 كرا
 س
 الماكرين،
 اس
 لة
كم
 ريث
 مثل
 وفي
 وقت
 يني
 كولكم
 كروينا
 بواب
 اور
 مال
 بعد
 سن
 ريكنت
 كارفانه
 من-آتاب
 لذاجب
 ريكن
 بيخاب،
 توج
 كاريكن
 بين
 كولي
 كأبي
 وينارهاب،
 كماريكن
 سي
 كم
 حى
يس
 زياده
 وينا
 يرتاب،
 ينى
 فى
 توجع
 الدازا
 فى
 بولى
 ريث
 مثل
 زياده
 كون
 كازياده
 رك
 لين
 كواجازت- د
وكب،
 اس
 َل
 كينى
 في
 يحيى
 بن
 كهدياب
 كه
 اثدائالكم
 ديا
 كرون
 سال
 تمام
 بيربمايكون
 وين
 تج،
 اى
 صورت
 مى
سال
 تمام
 بر
 اكرام
 فى
 يوميارول
 كوزيادةوب
 وياتو
 ت كينى
 اور
 مزيد
 جع
 بكونه
 سل
 كاور
 اكراس
 رقم
 تيجى
كوفى
 والى
 ت رغم
 جوريث
 بي
 كينى
 كوزيادة
 لكم
 كروية
 على،
 بيوباريول
 كودي
 بعد
 سال
 تمام
بجودةمنتجاست،
 
أو
 يرغم
 است
 منا
 فع
 مين
 لكم
 سكة
 بين
 يأخير؟
 اس
 رقم
 كاحّق
 داركون
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكريرتم
 ك كينى
 علم
 ب مث
 اوراس
 في
 آب
 كور
 ك كن
 اجازت
 و
 وكاب،
 آب و،  لت
اس
 كار
 كهنا
 درست
 ب،
 ورته
 يدرقم
 يعنى
 كاب،
 اس
 كودى
 جاست()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٣/٦٨٥
( )١: "الاقواس
 بجتاء
 زاد-" خروج
 (فيروز
 اللغات،
 س:
 ،٤١١
 غير
 وزشر
 لا
بور)
( )٢
 "عن
 أبي
 حرة
 الرقاشي،
 عن
 عمه
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "ألا
 لا
 تظلموا،
 ألا
 لا
 يحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
باب
 الغصب
 والعارية،
 ص:
٢۵۵، 
)قدیمی=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٢٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 آئهتداركى
كثوتى
 سوال[ :]٣٩٩٠١
 مبارك
 يورك
 آذهت
 سيبال
 كوفى
 بابرك
 فريدارًات
 بين،وان
كى
 موجودكى
 بين
 بكرول
 ت
 سائ
 حيال
 خريدت
 بين،
 هت آز
 دارول
 اور
 خريدارول
 ـ
 ورمان
 ایک
مقررولميش
 سط
 رضا،
 آزهت
 وار
 جب
 قيمت
 مساء
 حيال
 فريدتاب،
 فر
 يدار
 الى
 حساب
 ت
 سائحول
 كى
يت
 آرهت
 دارول
 كومع
 ميشن] 
، ويتاب
 كر
 فريدارول
 ت
 قيمت
 باست
 سك
 بعد
 بكرول
 وجب
 وهيمت
ويتاب،
 تويورى
 قيمت
 أبي
 ويتاب،
 يمكندورويت
 ىكريات
 وساروسط
 تك
 كم
 كرويتاب،
 جس
 كوكوفى
كتاب،
 بيكرول
 (سائ
 حيال
 ين
 والول)
 كاكبناب
 كماس
 طرت
 جورقم
 كافى
 جانب،
 وهيالكل
 حرام
 وناجاتهب،
عمر
 آزهت
 دار
 كتاب
 كريد
 كونى
 حرام
 خس،
 كيوتكن
 باربيبال
 جومحمص
 بجى
 سائهى
 فر
 وخت
 كرتاب،
ووجانتاب
 كريم
 كوفى
 كائ
 عين-
 سوال
 بد
 كركيا
 فريدارول
 ت
 اصل
 قيمت
 باست
 ك
 بعد
 آزهت
 دارول
 كاكوتي
 كانا
جاترب
 يا
حرام؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بكر
 إينامال
 آزهت
 دارـ
 يبال
 لات
 بين،
 كريم
 بمارامال
 فر
 وخت
 كروم،
 فريدارًاكرآ
زهتت
 خريد
 ت
 بين،
 آزهت
 دار
 انات
 يحت
 اكريبكرول
 كوويتات
 اور
 بكماتي
 دلالى
 ليتاب،
 است
 دلال
 كا
معالله
 بكرون
 اورًا
 زهت
 داريون
 كا
 رضا
 مندى
 ٍبموقوف
 ب،
 جومقدار
 سط
 كريس،
 اس
 مقدار
 كالينا
 ورست
 ب(،)١
 "ولا
 يجوز
 التصرف
 في
 مال
 غيره
 بغير
 إذنه".
 (شرح
 الحموي
 على
 الأشباه،
 كتاب
الغصب:
=
 ،٢/٣٢٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 القواعد
 الكلية
 بمجموعة
 قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٦٩
 مير
 محمد
 کتب
خانه)
( )١
 "قال
 في
 التاتار
 خانية:
 وفي
 الدلال
 والسمسار
 يجب
 أجر
 المثل،
 وما
 تواضعوا
 عليه،
 أن
 في
 كل
عشرة
 دنانير
 كذا،
 فذاك
 حرام
 عليهم،
 وفي
 الحاوي:
 سئل
 محمد
 بن
 سلمة
 عن
 أجرة
 السمسار،
 فقال:
أرجو
 أنه
 لا
 بأس
 به،
 وإن
 كان
 في
 الأصل
 فاسدًا،
 لكثرة
 التعامل،
 وكثير
 من
 هذا
 غير
 جائز،
 فجوزوه
 لحاجة
الناس
 إليه.....
 
". 
، (ردالمحتار
 كتاب
 الإجاره،
 مطلب:
 في
 أجرة
 الدلال:
 ،٢/٣٢)سعيد
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وسوم
٥٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 شالى
 مس
 اجرت
 سمساركوتعامل
 وتعارف
 كبناء
 مرور
 ست
 لكهاب( ،)١
 بكر
 أكريهاجرت
 خميس
 ويناجات،
 أو
إينامال
 براير
 است
 خر
 يدارول
 بسكـ
 باتهفر
 وخت
 كروين،
 كر
 كابر،  كماس
 مس
 ان
 كودشواركاب،
 اس
 دشواری
چ
٤
 
-  لة
 وهآ
 زهت
 دارك
 باس
 مال
 لات
 ين-  فقط
 والتد
 تعالى
 اعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٨/٩٩/٥٢
 حى
 المحت
 كى
 ايك
 صورت
لاحم
 سوال[ :]٥٩٩٠١
 زيد
 في
 سافر
 مست
 است
 نام
 بال
 منكوايا
 مرسى
 الى
 محورى
 كى
 بناء
يروهاس
 ـال
 كويجرات
 بت
 قاضرب،
 مال
 كوواي
 بيس
 ليا
 جاسكتا،
 چونكن
 ين
 تجارتى
 اوراخلاقى
 ضابط
 كى
 خلاف
 ورزى
مجها
 جاست
 كاء
 اس
 لت
 اي
 ومرت
 شخص
 ت
 مال
 كومجيران]  لت
 كما
 خص
 مذكور
 فى
 مال
 مجمرات]
 آثرت
 (آرهت)( )٢
 لين
 ك
 شرطلكاوى،
 مثًل:
 بارتفاع
 روبي
 يشكره
 آرهت
 يا
 ميشن
 أكروينا
 منظور
 بون
 تويدًا
 وحتى
يا
 كميش
 الحنث
 إنى
 نقدى
 تمال
 مذ
 كور
 كومجراسا-كا
 اسل
 صورت
 مثل
 يدًا
 زهت
 يا
 ميشن
 بينا
 كيماب؟
 اور
 عمومى
 طور
 يريد
 آثرت
 يا
 ميشن
 كا
 كاروباركرنا
جائزة
ياناجاته؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ال
 متكوات
 والاأكركى
 محورى
 تمالس
 نه
 جراتها
 اورس
 ومرف
 حص
 كوكبوب،
 وه
 مجرالى
اور
 اس
 جرات
 اور
 لاكر
 حفاظتت
 ركن
 كامعا
 وضة
 مقرر
 كريياجات،
 تودرست( ،)٣
 فواه
 اس
 كوآزهت
كما
=  (وكذا
 في
 إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 أجر
 السمسرة:
٧
 
،٢/٨٠٢
 
 ،٩٠٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٥
 
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 في
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الإجارة،
 ولالى
 كى
 اجرت
 جائزب٠
 ،٤/٣،٢)سعيد
( )١
 راجع
 رقم
 الحاشية:
١
( )٢: "آزهت
 بشر،أن،
 صفاتى،
 سلقه،
 ذهب،
 موسيقى،
 أرانا،
 شاعرى،-" مصورى
 (فيروز
 اللغات.
 س:١٧،
 غير
 وزشر
 لا
جور)
( )٣
 "الوكالة
 بأجر:
 تصح
 الوكالة
 بأجر
 وبغير
 أجر؛
 لأن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
يبعث
 عماله
 لقبض
 الصدقات،
 ويجعل
 لهم
 عمولة،
 ولهذا
 قال
 له
 أبناء
 عمه:
 "لو
 بعثتنا
 على
 هذه
 الصدقات،=


٩٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
 جاست
 يا
 ميش،
 بمر
 يد
 حقيقت
 مسي
 حّى
 المحت
فقط- ب
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٣٥٩٠/٢/٤
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٨/٢/٠٩٥٣
 ولالح
 ذريع
كرانيميا
 سوال[ :]٢٩٩٠١
 زيد
 في
 عمرت
 كثر
 كائيس
 بشر
 كاتهان
 اس
 شرط
 يرليا،
 كم
 مثل
 اس
 مثل
جنا
 فر
 وخت
 كرول
 كاء
 سـ اس
 دام
 بين
 تم
 كوتمهارى
 خريدت
 ايك
 آنه
 فى
 روبين
 منافع
 لكاكرتم
 كواواكرول
 كاور
 باّت
جو
 اس
 تحان
 مي
 ست
 كران
 كا،
 والمن
 كرول
 كان
 ت عمر
 يديات
 منظور
 كرلى،
 اب
 زيدفي
 اس
 كر
كوكراس
 مس
 ت
 بارُي
 بشرفر
 وخت
 كرويا
 اورده
 كثر
 اعمر
 كاجارروبين
 فى
 بشر
 فريدتها،
 تؤاس
 طرح
 زيد،
 عمركويات
 يشر
 ك
مع
 منا
 فع
٤٥٣-
 
 ١٣
 روت
 وسي
 أورباقى
 جو
 كثر
 ايجاتها،
 وما
دياب
 اب
 زيد
 عمرى
 يدفع
 مح
 مولى
 ياأخي؟
 أور
 زيدت
 ده
 كثر
 الكركوجاررويدًا
 ثه
 آنه
 فى
 ك يشر
حسابات
 فروخت
 كياء
 أو
 يزيد
 وبكركى
 ربع
 ح بعى
 بوكى
 يابس؟
 أكر
 يد
 شكل
 مح
 أبي
 ب،(  صحت
 كاكي
 شكل
بوسمتى؟؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يد
 معامله
 ربع
 كائبين،
 عمر
 تع با
 بس،
 زيد
 مشتری
 نخميس،
 يكن
 بد
 اجاره
 ب،
 كويا
 عمرفى
 زيد
 كوكبها
 كممرايه
كرا
 فروخت
 كرود،
 زيد
 كراستكرجانات
 أوركا
 بك
 ثلاث
 كرك
 كرافر
 وخت
 كرتاب،
 اس
 كام
 ك
 اجردت
 يد
 قرار
يائى
 كم
 عمر
 فى
 جس
 قيمت
 بم
 خر
 يداتها،
 اس
 برايك
 آنه
 فى
 روبيه
 زاتداتو
 زيد
 لاكر
 عمر
 كودت
 كااوراسك
 علاوة
 تنى
بهى
 زياده
 قيمت
 مس
 فروخت
 كر
 كا،
 وهزيا
 دّت
 يطور
 اجرت
 زيد
 جى كى
 جاست
 كى()١
 
-
=  فنؤدي
 اليك
 ما
 يؤدي
 الناس،
 ونصيب
 مايصيبه
 الناس".
 أي:
 العمولة؛
 ولأن
 الوكالة
 عقد
 جائز
لايجب
 على
 الوكيل
 القيام
 بها،
 فيجوز
 أخذ
 الأجرة
 فيها،
 بخلاف
 الشهادة،
 فإنها
 فرض
 يجب
 الشاهد
أداؤها".
 (الفقه
 الإسلامي
 وأدلته،
 الفصل
 التاسع
 الوكالة:
٠٢۵ ،٥/٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 الكاملية،
 كتاب
 الوكالة،
 ص:
 ،٢٣١)حقانيه
 (وكذا
 في
 شرح
 المجلة
 لخالد
 الأتاسى:
 ،٢/٤٩٢)رشيديه
( )١
 "الأجير
 على
 قسمين:
 القسم
 الأول:
 الأجير
 الخاص،
 وهو
 الذي
 استوجر
 على
 أن
 يعمل
 للمستأجر=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
،٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 اصوًل
 يد
 اجاره
 فاسده
 ب،
 يكونكن
 اجرت
 مستعين
 نجس،
 مجمول
 ب،
 جوكه
 مقد
 اجارهب()١
 
 مكر ،
 علا
 من
شامى
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 "(واختار"
 مي
 لكهاب
 كه
 مجبول
 بوت]  باوجود
 تعامل
 الناس
 كى
 بناء
 براس
 كى
اجانت
()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٢
 
٣١/٨/٠٠٢١٠٥٠
 علام
 ك
 ايك
 صورت
لاحم
 سوال[ :]٤٩٩٠١
 ميرى
 لكرى
 كى
 آبرث
 ك
 وكان
 ب،
 جس
 ار
 با
 برت
 لاست
 والول
 كامال
يلام
= 
، فقط
 كالخادم
 مشاهرة،
 والقسم
 الثاني:
 الأجير
 المشترك،
 وهو
 الذي
 لم
 يقيد
 بشرط
 عدم
 العمل
لغير
 المستأجر
 كالحمال
 والدلال
 والخياط......
 
".  (شرح
 الملحة
 لسليم
 رستم
 باز،
 كتاب
 الثاني
 في
الإجارة،
 الباب
 الأول
 في
 الضوابط
 العمومية،
 رقم
 الماده:
:٢٢٢
 
،١/٦٣٢
 
 ،٥٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 ضمان
 الأجير:
٢/٢٢
 
- ،٩٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 ضمان
 الأجير:
٨/٥
 
٣- ،٢٥)رشيديه
( )١
 "(تفسد
 الإجارة
 بالشروط
 المخالفة
 لمقتضى
 العقد
 فكل
 ما
 أفسد
 البيع)
 مما
 مر
 (يفسدها)
كجهالة
 ما
 أجور
 أو
 أجرة،
 أومدة......
 
".  (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
،٢/٩٣
 
٤
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٤/٠٣٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الإجارة،
 الباب
 الخامس
 عشر
 في
 بيان
 مايجوز
 من
الإجارة
، ومالايجوز
 الفصل
 الأول
 فيما
 يفسد
 العقد
 فيه:
 ،٣/٩٣٣)رشيديه
( )٢
 "قال
 في
 التاتار
 خانية:
 وفي
 الدلال
 والسمسار
 يجب
 أجر
 المثل،
 وما
 تواضعوا
 عليه،
 أن
 في
 كل
عشرة
 دنانير
 كذا،
 فذاك
 حرام
 عليهم،
 وفي
 الحاوي:
 سئل
 محمد
 بن
 سلمة
 عن
 أجرة
 السمسار،
 فقال:
أرجو
 أنه
 لا
 بأس
 به،
 وإن
 كان
 في
 الأصل
 فاسدًا،
 لكثرة
 التعامل،
 وكثير
 من
 هذا
 غير
 جائز،
 فجوزوه
 لحاجة
الناس
 إليه......
 
". 
، (ردالمحتار
 كتاب
 الإجاره،
 مطلب:
 في
 أجرة
 الدلال:
 ،٢/٣٢)سعيد
 (وكذا
 في
 إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 أجر
 السمسرة:
،٢١/٨٠٢
 
 ،٩٠٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 ردالمحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٤
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 في
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الإجارة،
 ولالى
 كى
 اجرت
 جائزب:
 
٢
 
 ،٣،٢/)سعيد


٠٨٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
 كرتا
 مول
 اورجس
 كامال
 يلام
 كرتابول،
 است
 آرث،
 يعنى
 كيشن
 كانابول
 اورفورًامتعنت
 كرويتاجول
اور
 جس
 ت
 مال
 فر
 وخت
 كرتامول،
 است
 آرث،
 يعنى
 ميشن
 ليتامول
 اوردونول
 جانب
 تبرابر
 ميشن
ليتامول
 اورًا.  اند
 ر
 ميعاد
 مال
 ليخ
 والارقم
 والمن
 كرتاب،
 أو
 است
 يشن
 بيس
 لينا
 اوراني
 جانب
 ت
 جو
 م ميش
ل
 واست
 ليات،
 ت س اس
 ايك
 ين
 فى
 رويهوائي
 كرويتا
 بول،
 يعنى
 خريداركوا
 تقاويتامول،
 يسب
طريقه
 شرًع
 درست
 ب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نظام
 كرف
 والكروميشن
 (اجرت
 يلام)
 لينا
 ورست
 بال
 واست
 جي
 فريدارت
 بجى( )١
يكن
 سودت
 الخالازم
 ب،
 لهذا
 اكر
 كوكى
 ميعاد
 مقرره
 برقم
 نددت،
 واست
 سودن
 ليا
 جاءت( ،)٣
 اندر
 ميعادرقم
 او
اكرف
( )١
 "وفي
 الحاوي:
 سئل
 محمد
 بن
 سلمة
 عن
 أجرة
 السمسار،
 فقال:
 أرجو
 أنه
 لابأس
 به،
 وإن
 كان
في
 الأصل
 فاسدًا،
 لكثرة
 التعامل،
 وكثير
 من
 هذا
 غير
 جائز،
 فجوزوه
 لحاجة
 الناس
 إليه".
(ردالمحتار،
 كتاب
 الإجاره،
 مطلب:
 في
 أجرة
 الدلال:
 ،٢/٣٢)سعيد
 (وكذا
 في
 إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 أجر
 السمرة:
،٢١/٨٠٢
 
 ،٩٠٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٩/٤
 
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 في
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الإجارة،
 ولالى
 كى
 اجرت
 جارب:
 
 ،٤/٣،٢)سعيد
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأحل
 الله
 البيع
 وحرم
 الربوا﴾
 (البقرة:
)٥٥٢
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 لا
 تأكلوا
 الربوا
 أضعافًا
 مضاعفًة
 واتقوا
 الله
 لعلكم
تفلحون
 واتقو
 النار
 التى
 أعدت
 للكافرين﴾
 (آل
 عمران:
)١٣١،٢٣١
: "قوله
 (لا
 بأخذ
 مال
 في
 مذهب)
 قال
 في
 الفتح:
 وعن
 أبي
 يوسف:
 يجوز
 التعزير
 للسلطان
بأخذ
، المال
 وعندهما
 وباقي
 الأئمة
 لا
 يجوز......  وظاهره
 أن
 ذلك
 رواية
 ضعيفة
 عن
 أبي
 يوسف...... 
:والحاصل
 أن
 المذهب
 عدم
 التعزير
 بأخذ
 المال".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،٢/١٢،٢٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 في
 التعزير:
 ،٥/٨٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
،٢/١١/٢
 دار
 المعرفة،
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وسوم
٩٨٣
 باب
 أجرة
 الدلال
والسمسار
 ٤
 بعد
 اليك
 بعين
 وائل
 كرنايه
 قيمت
 مي
 كم
 كرناب،
 جس
 كامالك
 كواختيارب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بشده
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
/٣٢
 
١/٤٨٥-
( )١
 "وكل
 يتصرف
 في
 ملكه
 كيف
 شاء".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الباب
 الثالث
 في
المسائل
 المتعلقة
 بالحيطان
 والجيران:
 ،١/٣٥٢
 رقم
 المادة:
٢٩١
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "لا
 يمنع
 أحد
 من
 التصرف
 في
 ملكه
 أبدًا،
 إلا
 إذا
 أضر
 بغيره
 ضررًا
 فاحشًا".
 (شرح
المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الباب
 الثالث
 في
 المسائل
 المتعلقة
 بالحيطان
 والجيران:
 ،١/٥٨٢
 رقم
المادة:
،٩١
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 رد
 المحتار،
 باب
 كتاب
 القاضي
 إلى
 القاضي،
 مطلب:
 اقتسموا
 دارًا
 وأراد
 كل
 منهم
 فتح
باب
 لهم
 ذلك:
 ،٥/٨٣٣)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٠٩٣
 باب
 في
 فسخ
الإجارة
 باب
 في
 فسخ
الإجارة
 (اجار
 دكون
 كرن
كابيان)
 كرايد
 داركامكان
 كوخالى
 تد
كرتا
 سوال[ :]٨٩٩٠١
 زيد
 فى
 في ا
 دكان
 رشيد
 احمد
 كومقرركيا
 كو
 برى
 دكان
 كاكوكران
 فرد،
 دو،
سط
 بايا
 كم
 جب
 بجى
 بمح
 ضرورت
 موك،
 آب
 كوخالى
 كراكر
 بم
 كود
 يي
 موكى،
 اب
 مالك
 كوضر
 ورات
 ب،
 مر
 كرايه
 دار
خالى
 نبي
 كريم،
 اب
 مثل
 كيما
 كرول؟
 محور-مول
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الككوريع
 وشراء
 كا
 اختيارب( ،)١
 وكان
 خالى
 كران
 ـ
 ل
 جوتد
 بير
 مقد
 من
 وغيره
 ك
 مناسب
ومؤثر
، جو
 اختيار
 كر
 سكة
 بين-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبعد،،٣٥٩٤/٣/١
( )١
 "إذا
 مضت
 مدة
 الإجارة
 قلع
 البناء
 والغرس
 وسلم
 الأرض
 إلى
 المؤجر
 فارغة؛
 لأنه
 يجب
 عليه
تفريغها
 وتسليمها
 إلى
 صاحبها
 فارغة،
 وذلك
 بقلعها
 في
 الحال؛
 لأنه
 ليس
 له
 غاية
 تعلم
 بخلاف
 ما
 إذا
كانت
 للزراعة.....  والقياس
 أن
 يقلع
 في
 الأمور
 كلها؛
 لأن
 الأرض
 ملكه
 فلا
 تؤجر
 بغير
 إذنه".
 (البحر
الرائق،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايجوز
 من
 الإجارة
 ومايكون
 خلافًا:
٨/٩
 
 ،١)رشيديه
 "وإذا
 انقضت
 المدة
 لزمه
 أن
 يقلعهما
 ويسلمها
 فارغة......  لأنه
 ليس
 لهما
 نهاية
 معلومة
حتى
 يتركا
 إليها،  وفي
 تركها
 على
 الدوام
 ضررا
 لصاحب
 الأرض".
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الإجارة:
،٣/٢٢٨
 مکتبه
 غفاریہ
 کو
ئشه)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايجوز
 من
 الإجارة
 ومالا
 يكون
 خلافًا:
 ،٢/٠٣)سعيد


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
١٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 الفصل
 الأول
 في
 الاستئجار
 على
 التلاوة
 وإهداء
 ثوابها
للميت
 (تلاوت
 اور
 إيصال
 ثواب
 براجرت
 سيخ
كابيان)
 ايصال
 ثواب
 ــ
 لتقر
 آن
 خوانى
 اورمعاوضة
 بصورت
وعوت
 سوال[ :]٩٩٩٠١
 مولوى
 ولايت
 صاحب
 بدر
 تك من
 معلم
 عين،
 مدر
 سنت
 ان
 كو٣٥/
رويداوركانا
 ما
 بانه
 وظيف
 لمتاب،
 بتى
 ميسى
 عثمان
 سك
 والدكانقال
 بوكياء
 أمبول
 فى
 مدرسه
 ك
 طلاء
 تقر
 آن
 خوانى
 كرافى
اور
 تمام
 طلماء
 كومدرسين
 كوميت
 ـ
 كهات
 من
 مدعوكيا،
 مولوى
 ولا
 يت
 صاحب
 فى
 كهات
 ت
 الكاركياء
 تو
عثمان
 صاحب
 فى
 كماكر
 نبى
 دائد
 سكى
 صورت
 بين
 مدرسة
 بي
 مين
 فيجولة
 آپ
 كماليس
 سكـ
 اوراى
 كومين
 كهربا
 كركل
 ما
جول
 والكار
 كر
 عين،
 حالا
 تكن
 ميرا
 مقصد
 مدر
 من
 ك
 امداد
 كرناب،
 وبرحال
 ازروت
 شرع
 وائع
 فريادين،
مولوى
 صاحب
 كاهانا
 جاترب
 يا
خير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ويني
 مدرسه
 كى
 اعداد
 كرنا
 خواه
 نقد
 اور
 غلهوت
 كربون
 يا
 كهانا
 هلاكربوسب
 طرح
 درست_
 
( ،)١
مولوى
( )١
 "عن
 أبي
 هريرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 أنفق
زوجين
 من
 شيء
 من
 الأشياء
 في
 سبيل
 الله
 دعي
 من
 أبواب
 الجنة،
 وللجنة
 أبواب......  ومن
 كان
 من
 أهل
الصدقة
 دعي
 من
 باب
 الصدقة".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 فضل
 الصدقة،
 ص:،٦
 
 ،١)قدیمی
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿الذين
 ينفقون
 أموالهم
 فى
 سبيل
 الله
 لا ثم
 يتبعون
 ما
 انفقوا
 منًا
 ولا
 أذى
لهم
 أجرهم
 عند
 ربهم
 ولا
 خوف
 عليهم
 ولاهم
 ويحزنون﴾
 (البقرة:
)٢٦٢
 "عن
 أبي
 هريرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  ما
 تصدق=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٢٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 صاحب
 أكر
 غريب
 مستحّق
 بول
 توان
 كووينا
 بجي
 ثوابت،
 تكراس
 كاخيال
 وهنا
 جابت
 كوقر
 آن
 خوانى
طلبت
 كراك
 جب
 اناكى
 وعوت
 كا
 جات،
 تويد
 معا
 وضه
 كى
 صورت
 مي
 كاب،
 اس
 طرح
 ثواب
 بيس
 بموجاء
 المك
وعوت
 قبول
 كرت
 ت
 مولوى
 صاحب
 كواور
 طلبه
 كوسب
 كودي- يجاجابت
 أكر
 مولوى
 صاحب
 فى
 اس
 وجدت
انكاركياتو
 تحيك
 كياء
 توعثان
 النايد
 ناداخل
 تخي
 بونا
 جابت
 اورًا
 تنده
 اس
 طريقةت
 بريز
 كرناجابت،
 بغير
 است
 جب
ول
، حجاب
 دعوت
 كرون،
 اس
 مثل
 مضا
 لقد
 بيس،
 مولوى
 صاحب
 كونجى
 جاست
 كه
 ت زفى
 عثمان
 كواصل
 بات
جهادين،
 تاكراس
 كى
 طبيعت
 من
 ربح
 باّت- ندرب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥٨٩/١/١٤
=  أحد
 بصدقة
 من
 طيب،
 ولا
 يقبل
 الله
 إلا
 طيبًا
 إلا
 أخذها
 الرحمن
 بيمينه،
 وإن
 كانت
 تمرة
 تربو
 في
كف
 الرحمن
 حتى
 تكون
 أعظم
 من
 الجبل،
 كما
 يربي
 أحدكم
 فلوه
 أو
 فصيله".
 (سنن
 الترمذي،
 كتاب
الزكاة،
 باب
 فضل
 الصدقة:
 ،١/٢٣١)سعيد
( )١
 "قال
 تاج
 الشريعة
 في
 شرح
 الهداية:
 إن
 القرآن
 بالأجرة
 لا
 يستحق
 الثواب
 لا
 للميت
 لا
 للقارئ،
وقال
 العيني
 في
 شرح
 الهداية:
 ويمنع
 القارئ
 للدنيا،
 والآخذ
 والمعطي
آثمان.
: فالحاصل
 أن
 ماشاع
 في
 زماننا
 من
 قرأة
 الأجزاء
 بالأجرة
 لا
 يجوز؛
 لأن
 فيه
 الأمر
 بالقرأة
وإعطاء
 الثواب
 للآمر
 والقرأة
 لأجل
 المال،
 فإذا
 لم
 يكن
 للقارئ
 ثواب
 لعدم
 النية
 الصحيحة،
 فأين
 يصل
 الثواب
إلى
! المستأجر؟
 ولو
 لا
 الأجرة
 ما
 قرأ
 أحد
 لأحد
 في
 هذا
 الزمان
 بل
 جعلوا
 القرآن
 العظيم
 مكسبا
 ووسيلة
إلى
 جمع
 الدنيا،
 إنا
 لله
 وإنا
 إليه
 راجعون".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٥)سعيد
 "لأن
 شرط
 الثواب
 الإخلاص
 لله
 تعالى
 في
 العمل،
 والقارئ
 بالأجرة
 إنما
 يقرأ
 لأجل
 الدنيا
 لا
لوجه
 الله
 تعالى،
 بدليل
 أنه
 لو
 علم
 أن
 المستأجر
 لا
 يدفع
 له
 شيئًا
 لا
 يقرأ
 له
 حرفًا
 واحدًا،
 خصوصًا
 من
 جعل
ذلك
، حرفته
 ولذا
 قال
 تاج
 الشريعة
 في
 شرح
 الهداية:
 إن
 قارئ
 القرآن
 بالأجرة
 لا
 يستحق
 الثواب
 لا
 للميت
ولا
." للقارئ
 (تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 مطلب
 في
 حكم
 الاستئجار
 على
 التلاوة:
 ،٢/٨٣١
 ميمنية
مصر)
 (وكذا
 في
 البزازية،
 باب
 صلاة
 الجنائز،
 نوع
 آخر:
 ،٢/١٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 رسالة
 ابن
 عابدين،
 رساله
 شفاء
 العليل
 وبل
 الغليل:
١
 
٤٦/
 
 ،١
 سهيل
 اكيُدمی
لاهور)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٣٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 الفصل
 الثاني
 في
 الاستئجار
 على
 الإمامة
والأذان
 (اما
 مت
 اوراذان
 ك
 اجرت
 لين
كابيان)
 أمامت
 كى
تحواه
 سوال[ :]٠٠٠١١
 مساجد
 اتمن
 كاسى
 معين
 تخواه
 سلسلة
 اصرار
 كرنا
 أوران
 كما
 س تك
مطابق
 تخواه
 ندى
 جاست،
 توامامت
 كاتقبول
 مد
 كرنا
 جارب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعلى
 بات
 يدب
 كماما
 مت
 بل
 تخواه
 كى
 جات
 اور
 مقتدى
 امام
 ك
 ضروريات
 كا
 تكفل
 كرين،
 ن كر
 امام
كوانها
 حّمل،  ثم
 وسعت
 اورن
 مقتديول
 كواتا
 ياس
 ولماذاب،
 ان
 حالات
 ك
 بناء
 بر
 متاخرين
 فقماء
 فى
 المامت
 كى
محتواه
 كوجاره
 قرار
 دياب،
 وره
 مساجد
 معطل
 بوجا
 كي
 كي
 اور
 جماعت
 كااهتمام
 من
 جوتاكا( ،)١
 لهذاطرفين
معامله
( )١
 "ويفتى
 اليوم
 بصحتها
 لتعليم
 القرآن
 والفقه
 والإمامة
 والأذان".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
باب
 الإجارة
 الفاسدة:۵۵/ ،٢)سعيد
 "ويفتى
 اليوم
 بالجواز
 أي:
 بجواز
 الأجرة
 على
 الإمامة
 وتعليم
 القرآن
 والفقه.....  وهذا
 على
مذهب
 المتأخرين
 من
 مشايخ
 بلخ
 واستحسنوا
 ذلك،
 وقالوا:
 بنى
 أصحابنا
 المتقدمون
 الجواب
 على
 ماشاهدوامن
قلة
، الحفاظ
 ورغبة
 الناس
 فيهم،
 وكانت
 لهم
 عطيات
 من
 بيت
 المال،
 وافتقاد
 من
 المتعلمين
 في
 مجازاة
الإحسان
 بالإحسان
 من
 غير
 شرط
 مروة،
 يعينونهم
 على
 معاشهم
 ومعادهم.....  وأما
 اليوم
 فذهب
 ذلك
 كله،
وانقطعت
 العطيات
 من
 بيت
 المال
 بسبب
 استيلاء
 الظلمة،
 واشتغل
 الحفاظ
 بمعاشهم......  فلو
 لم
 يفتح
 باب
 التعليم
بالأجر
 لذهب
 القرآن،
 فأفتوا
 بجواز
 ذلك،
 ورأوه
 حسنًا
 وقالوا:
 الأحكام
 قدتختلف
 باختلاف
 الزمان".
(مجمع
، الأنهر
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:۵،٣/٣٣
 
۵ ،٣٣
 مكتبه
 غفاریه
كونثه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٨/٥٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 رسائل
 ابن
 عابدين،
 الرسالة
 السابعة:۵١/٨
 
 ،١
 عثمانيه
كوئته)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بیست
 و
سوم
٣٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 صاف
 صاف
 ط
 كرليس
 اوراس
 كا
 يا
 بندى
 كرين،
 جو
 مخواو
 طرفين
 كى
 رضا
 منتدىت
 سط
 موجات
 (سم
يازياده)
 اس
 كويا
 ت بندى
 اذاكرين()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣٢/١/٤٨٥
 اما
 مت
 كى
 مختواد
 اور
 تراوتك
 ميل
 سنات
 كى
 وچند
 صورتون
 كا
هم
 سوال[]١٠٠١١
 
......
 
:)٢(
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
(")  من
 "ه"أصل
 يدب
 كمامامت
 بل
 خواوكى
 جاست( )٣
 اوركَو
 معاوضة
 ند
 ليا
 جات،
 مر
 فقباء
ت
 ويكها
 كم
 بها
 بيت
 المال
 ت
 وظائف
 مقرر
 بوت
 ست،
 بنت
 نفقات
 واجبه
 بور
 بموجات
 تح
 أوريد
علماء،
، قراء
 حفاظ
 دل
 ممادموکریکونی
 ےماتھالامت،تدری
 تعلیم
 کی
 خدمات
 الجام
وے،څواهلےوپےکی
 ضرورتبی
نیلقی۔
 يحمربيت
 المال
 كاحال
 بدل
 كيماء
 ک ان
 وطائف
 بند
 موسة،
 محراب
 اكر
 ية
 حضرات
 نفقات
واجبهادا
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 أوفوا
 بالعقود﴾
 (المائدة:
)١
 "ويجبر
 المستأجر
 على
 دفع
 ماقبل،
 فيجب
 المسمى
 بعقد،
 وأجر
 المثل
 إذا
 لم
 تذكر
مدة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٥)سعيد
 "ويجبر
 على
 دفع
 ماسمى".
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:۵،٣/٣٣
 مکتبه
 غفاریه
 کو
نشه)
( )٣
 أصل
 كتاب
 مع
 يد
 جواب
 الى
 طرح
 بلاسوال-مذكورب
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يقوم
 لا
 أسئلكم
 عليه
 أجرًا
 إن
 أجرى
 إلا
 على
 الذي
 فطرنى﴾
 (هود:
)١٥
 "عن
 بريدة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 قرأ
القرآن
 يتأكل
 به
 الناس،
 جاء
 يوم
 القيامة،
 ووجهه
 عظم،
 وليس
 عليه
 لحم".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
فضائل
 القرآن، 
: ص
٣٩
 
 ،١)قديمى
: "الأصل
 أن
 كل
 طاعة
 يختص
 بها
 المسلم
 لايجوز
 الاستئجار
 عليها
 عندنا
 لقوله
 عليه
السلام:
 اقرؤا
 القران
 ولا
 تأكلوا
 به".
 (ردالمحتار،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٥)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٩٣۵ باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 كرين
 كل
 سعى
 بين
 لك
 جاكي
 توامامت
 تعليم،
 تدريس
 كاكام
 معطل
 بوتاب،
 جست
 دين
 ك
 ضيارع
كاقوى
 مظه- ب
 أكراس
 سعى
 بين
 ون
 كين
 اورات
 وخدمات
 مذكوره
 بالابر
 مجور
 كياجات،
 ونفقات
 واجبه
 ك
 اواكر
 فى
كى
 كوَل
 صورت
 بس-
 اس
 لم
 تحفظ
 وين
 كى
 خاطر
 محجورًا
 مناخرين
 فقهاء
 فى
 اجازت
 دكاب
 كمية
 حضرات
 اتفي
 أوقات
كو
 خدمات
 مذكوره]
 له
 سط
 كرك
 يا
 بغير
 سط
 كت
 معاوضه
 في
 وفي
 ك
 أجازت
 ب()١
 
-  جوخض
 ثماز
 نجكان
كا
 امام
 ب،
 أكروه
 تراوتا
 مين
 بنات
 أوررمضان
 المبارك
 بين
 جس
 طرح
 برايك
 كى
 روزى
 بين
 الله
 تعالى
 كى
طرف
 ست
 اضافه
 بموجاتاب،
 امام
 كونجى
 ينكو
 زيادهوت
 دياجات،
 تواس
 مي
 مضا
 تقد
 بس
 كه
 مؤذن
 أوردسكر
 فافى
 أور
مسجد
 ماز
 من
 كونجى
 يكت
 زياده
 وب
 ديا
 جاتاب-  ليكن
 محضر
 تراوتك
 مناست
 كى
 وجدت
 روبين
 لينا
 أوروينا
 اس
حدث
 خبير
 آتاكراس
 كى
 اجانت
 دى
 جات()٢
 
-
 جس
 حكهيد
 وستور
 بموكم
 امام
 اورابل
 مسجد
 سب
 تك
 ذبمن
 مي
 موك
 حميًن
 اتنا
 كا
 اوراتنادينا
 موكا،
وبال
( )١
 قال
 العلامة
 الحصفكي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ويفتى
 اليوم
 بصحتها
 لتعليم
 القرآن،
 والفقه،
والإمامة
." والأذان
 (الدر
 المختار).
 "قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 قال
 في
 الهداية:
 وبعض
مشايخنا
 رحمه
 الله
 تعالى
 استحسنوا
 على
 تعليم
 القرآن
 اليوم،
 لظهور
 التواني
 في
 الأمور
 الدينية،
 فى
 الامتناع
تضييع
 حفظ
 القرآن،
 وعليه
 الفتوى".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٥٥)سعيد
 "ويفتى
 اليوم
 بالجواز
 على
 الإمامة،
 وتعليم
 القرآن،
 والفقه......  وهذا
 على
 مذهب
المتأخرين
 من
 مشايخ
 بلخ،
 استحسنوا
 ذلك
 وقالوا:
 بنى
 المتقدمون
 الجواب
 على
 ماشاهدوا
 من
 قلة
الحفاظ،
 ورغبة
 الناس
 فيهم،
 وكانت
 لهم
 عطيات
 من
 بيت
 المال،
 وافتقاد
 من
 المتعلمين......  وأما
 اليوم
فذهب
 ذلك
 كله،
 وانقطعت
 العطيات
 من
 بيت
 المال
 بسبب
 استيلاء
 الظلمة،
 واشتغل
 الحفاظ
 بمعاشهم،
وقلما
 يعلمون
 الحسبة،
 ولا
 يتفرغون
 له
 أيضًا.....  فلو
 لم
 يفتح
 باب
 التعليم
 بالأجر
 لذهب
 القران،
 فأفتوا
بجواز
، ذلك
 ورأوه
 حسنا،
 وقالوا:
 الأحكام
 قد
 تختلف
 باختلاف
 الزمان".
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
،٣/٣٣٨
 
 ،٣٣٨
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
 (وكذا
 في
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٤١
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 مطلب
 في
 حكم
 الاستئجار
 على
 التلاوة:
 ،٢/٨٣١
 ميمنيه
مصر)
( )٢
 راجع
 رقم
 الحاشية:
 ،٣: ص
٢٩٣


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٩٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 أكري
 چوزبانى
 سط
 من
 كياجات،
 تب
 بجس
 ده
 سح
 كرنبى
 تحكم
 ب مث( )١
 حاسب
 آپ
 اس
 كانام
 بديدركهاوين
كر
 ٢
 وه
 معاوضه-  كى اس
 على
 نشافى
 يدب
 كونه
 سلمخ
 بريا
 تخمينهت
 كم
 لت
 برامام
 صاحب
 ناك
 من
 جهات
 بين
اور
 يجى
 طعن
 اتشفيع
 بهى
 كرت
 بين،
 يجريهى
 بعض
 مقتد
 يول
 كوامام
 صاحب
 برترس
 آتاب،
 بعض
 كوفصدًا
 ثابت
 اورًا
تنده
٤-  لة
 امام
 صاحب
 بحى
 سنات
 ست
 عذر
 كروي
 بين،
 حی
 اشاره
 بى
 اثاره
 من
 مقصد
 بنا
 بجى
 وي
 بين
اورجى
 كوفى
 لطيف
 وجديان
 كرسا
 دوسرى
 جد
 مجوي
 كرالت
یں۔
 اكرامام
 صاحب
 فى
 يكو
 زياده
 ماك
 ليا
 تهايا
 وي كم
 يرنا
 خوشي
 كااظهار
 فر
 مايا
 تهاتو
 مقتدى
 بالوان]
 تخمينها
 مطابق
 وير
 سم
 يا- مجردوسر
 امام
 كانتظام
 كريم
 سك،
 ان
 حالات
 مثل
 الى
 كوبديه
 كنا
 حض
 لفظى
بكر
 ،٢
 اس
 ست
 زياده
 بكم
 بي،
 امرسى
 جكه
 اس
 فين
 وفي
 كالطر
 يقد
 أور
 وستور
 يا
 لكل
 من
 بمواور
 امام
 صاحب
 حية
للد
 منا
 كين
 اوران
 كاذبمن
 با
 لكل
 خالى
 جواورته
 على
 يران
 كوخيال
 تكنه
 آت
 أورثه
 سات
 يرآ
 خده
 كولي
 عذر
 ه
كرين،
 
أو
 يرجو
 بكم
 يش
 كياجات،
 وه
 بديد
 بن
 سكتاب
 اوراس
 كودرست
 قرار
 دياجات
 كان
 بشرطيكه
 دومرول
كوات
 استدلال
 كا
 موقع- نس١
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٤/٢/٢٨هــ
....
( )١
 "لأن
 المعروف
 كالمشروط،
 والقران
 بالأجرة
 لا
 يستحق
 الثواب،
 والأخذ
 والمعطي
أثمان".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:۵۵/،٢
 
 ،٦٥)سعيد
 (و
 كذا
 في
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية:
 ،٢/٥٣١
 مكتبه
 میمنیه
مصر)
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:۵ ،٣/٣٣
 مكتبه
 غفاريه
كوثشه)


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وسوم
٤٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 الفصل
 الثالث
 في
 الاستئجار
 على
 ختم
التراويح
 (تم
 تراوَت
 ِب
 اجرت
 لي
كابيان)
 شبين
 أهالى
 واجدت
 ليف
 ،ا
هم
 سوال[ :]٢٠٠١١
 جمال
 باره
 فى
 مسن
 قرآن
 ثم
 كياجاتاب،
 حفاذاشرطيه
 اجرت
 لي
 چين،
اناکی
 ماتك
 تك
 مطابق
 دياجات
 تووقر
 آن
 خوانى
 كرين
 سح
 ور
 بس،
 سادكرات
 لا
 وؤا
 بيكر
 بين
 قرآن
 خوانى
كر
، ين
 سا
 معين
 عدد
 كم مس
 بيوت
 بين،
 قرآن
 كى
 آيات
 مجلس
 تك
 بابرك
 لوكول
 ک
 كانون
 مس
 الي
 وقت
 مين
سنجق
، بين
 جب
 كملوك
 طرح
 طرح
 ک
 كامول
 مثل
 مصروف
 موت
 بين،
 كماية
 حركات
 قرآن
 ك
 آيت﴿ 
﴾وأنصتوا
 ک
 خلاف
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يداجرت
 ليناوينا
 حرام
 ب،
 اس
 طرح
 فيهن
 واسل
 ثواب
 ُ]حّق
 خميس،
 الكه
 َكِبكاريير-  كذا
في
 رد
 المحتار( ،)١
 وشروح
 الهدايه( .)٢
 الن
 حالات
 ث
 اتنا
 بلندآ
 واز
 قرآن
 بإلى
 كى
 حلاوت
 كرنا
احترام
( )١
 "ولا
 يصح
 الاستئجار
 على
 القراءة،
 وإهدائها
 إلى
 الميت؛
 لأنه
 لم
 ينقل
 عن
 أحد
 من
 الأئمة
 الإذن
 في
ذلک،
 وقد
 قال
 العلماء:
 إن
 القارئ
 إذا
 قرء
 لأجل
 المال
 فلا
 ثواب
 له
 فأي
 شيء
 يهديه
 إلى
 الميت،
 وإنما
 يصل
إلى
 الميت
 العمل
 الصالح،
 والاستئجار
 على
 مجرد
 التلاوة
 لم
 يقل
 به
 أحد
 من
 الأئمة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة،
 مطلب:
 تحرير
 مهم
 في
 عدم
 جواز
 الاستئجار
 على
 التلاوة
 والتهليل.....:
 
 ،٢/٤٨)سعيد
 "وقد
 صرح
 أئمتنا
 وغيرهم
 بأن
 القارئ
 للدنيا
 لا
 ثواب
 له،
 والآخذ
 والمعطي
 آثمان".
 (رسائل
ابن
، عابدين
 شفاء
 العليل
 وبل
 الغليل
 في
 حكم
 الوصية
 بالختمات
 والتهاليل:
١
 
٤٩/
 
 ،١
 سھیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
 (وكذا
 في
 تنيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 كتاب
 الإجارة،
 رسائل
 الإجارة
 الفاسدة،
 مطلب
 في
 حكم
الاستئجار
 على
 التلاوة:
 ،٢/٥٣١
 المكتبة
 الحقانيه
پشاور)
( )٢
 "قال
 تاج
 الشرعية
 في
 شرح
 الهداية:
 إن
 القرآن
 بالأجرة
 لا
 يستحق
 الثواب
 لا
 للميت
 ولا
 للقارئ،=


 فتاوی
 محمودیە
 جلدبيست
 و
سوم
٨٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
 قرآن
 ياك
 ـ
 خلاف
 ب
 كه
 سفة
 واسا
 حق
 سماعت
 ادأنيس
 كرسمكة()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/١١/٤٨٥
 تراوتح
 ميل
 سنان
 كى
 اجرت
 لينا
 اوراس
 كوفر
 وخت
كرنا
 سوال[ :]٣٠٠١١
 اي
 حافظفر
 آن
 فى
 ثّق
 القرآن
 تكون
 اياكيا
 كه
 چو
 بار
 يحولول
 كامتقتديول
كى
 طرف
 ت
 ماتها،
 أمبول
 فى
 وبين
 يلام
 كردياء
 اس
 كانيلام
 ثمن
 سوب
 عشر
 روبين
 مثل
 بموا،
 وهيعين
 أبول
 فى
آدهارويين
 مسجدك
 تعمير
 مي
 فنذ
 كور
 ديا
 اورًا
 وهاروين
 درسن
 كى
 لميرى
 فند
 مس
 وديا،
 الى
 باء
 مثل
 شر
 حم عى
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مسجد
 سل
 بى
 يلام
 كيا
 توبراكيا،
 سجد
 مس
 زيع
 شراكى
 اجازت
 خميس( ،)٣
 اكر
 خارج
 مسجد
 ين
 فيلام
كياتو
=  وقال
 العيني
 في
 شرح
 الهداية:
 ويمنع
 القارئ
 للدنيا،
 والآخذ
 والمعطي
 آثمان".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الإجارة
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٤٥)سعيد
( )١
 "وفي
 الفتح
 عن
 الخلاصة:
 رجل
 يكتب
 الفقه
 وبجنبه
 رجل
 يقرء
 القرآن،
 فلا
 يمكنه
 استماع
القرآن،
 فالإثم
 على
 القارئ،
 وعلى
 هذا
 لوقرء
 على
 السطح
 والناس
 نيام
 يأثم
 اهـ".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الصلاة،
 فصل
 في
 القراءة،
 فروع
 في
 القراءة
 خارج
 الصلاة:
١
 
 ،٦٢٥/)سعيد
 (وكذا
 في
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 في
 القراءة:
 ،١/٨٩٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 الحلبي
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 تتمات
 فيما
 يكره
 من
 القرآن
 في
 الصلاة
 ومالايكره،
ص:
،٩
 
 ،٣
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٢
 "عن
 عمرو
 بن
 شعيب
 عن
 أبيه
 عن
 جده:
 أن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نهى
 عن
 التحلق
يوم
 الجمعة
 قبل
 الصلاة،
 وعن
 الشراء
 والبيع
 في
 المسجد".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 المساجد،
 باب
 النهي
عن
 البيع
 والشراء
 في
 المسجد:
 ،١/٤١١)قدیمی
 "وكره
 إحضار
 بيع
 فيه
 كما
 كره
 فيه
 مبايعة
 غير
 المعتكف
 مطلقًا
 للنهي".
 (الدر
 المختار،
باب
: الاعتكاف
 ،٢/٩/٢/٢)سعيد
 "وقيد
 بالمعتكف؛
 لأن
 غيره
 يكره
 له
 البيع
 مطلقًا،
 لنهيه
 عليه
 السلام
 عن
 البيع
 والشراء
في
." المسجد
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف:۵ ،١/٠٣)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
سوم
٩٩٣
 باب
 الاستئجار
 على
الطاعات
، ورستاب
 يدعم
 توتفسر،
 يلام
 كاب-  قرآن
 ياك
 تراوتك
 ميل
 سناست
 كامعا
 وضة
 خواه
 بصورت
 نقد
 بويا
 كوفى
اوريز
 بون
 فيزيت
 سط
 كرلى
 جويا
 ط بغير
 كة
 صرف
 ومن
 مي
 جو،
 ست ور
 جيب،
 خاص
 كرجب
 كمحافظ
صاحب
 كوري
 كاروانج
 بجى
 بو( ،)١
 حافظ
 صاحب
 فى
 الس
 كوات
 باس
 يس
 ركها،
 يمكن
 مدرسه
 ومسجد
 مثل
 وسا
 ديا،
احها
- كيا
 فقط
 والتد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  (وكذا
 في
 ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف:
،١/٩
 
 ،٣
 مكتبه
 غفاريه
كونشه)
( )١
 "عن
 بريدة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 قرأ
 القرآن
يتأكل
 به
 الناس،
 جاء
 يوم
 القيامة
 ووجهه
 عظم
 ليس
 عليه
 لحم".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 فضائل
القرآن،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٣٩١)قديمى
: "الأصل
 أن
 كل
 طاعة
 يختص
 بها
 المسلم
 لايجوز
 الاستئجار
 عليها
 عندنا
 لقوله
 عليه
السلام:
 اقَّروا
 القرآن
 ولا
 تأكلوا
 به.....  ولأن
 القربة
 متى
 حصلت
 وقعت
 على
 العامل،
 ولهذا
 تتعين
 أهله
 فلا
يجوز
 له
 أخذ
 الأجرة
 من
 غيره".
 (ردالمحتار،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٩
 
 ،٥)سعيد
 (وكذا
 في
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 كتاب
 الإجارة،
 مطلب
 في
 حكم
 الاستئجار
 على
 التلاوة:
،٢/٨٣١
 مكتبه
 ميمنيه
مصر)
 (وكذا
 في
 مجموعه
 رسائل
 ابن
 عابدين،
 الرسالة
 الرابعة:
١/٤٦١-٩٢
 
 ،١
 عثمانيه
كونثه)
Made Searchable by ScribeTools.com