النص المفهرس
صفحات 201-220
فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٠٠٢ باب أحكام المساجد الفصل الثالث عشر في صرف المال الحرام في المسجد (مسجد مش حرام بال صرف كرنا) چورى كاسمنت مسجد مس استعمال كرنا سوال[:٩٣٨٠١١ ١ كالأكره بخور من يمتث يمتت جس المتاب، أكر متاب توبليكت ، المتات أكراس كابيت كور نث كوبوجات تو شيكيداراور لين وال كلا كرفت موجات أوراكمر بابرت منكوا ئين، تب بحى مشكل بت كه مر كار بى تج كى بليك كاب واس صورت مين بيلك ت فريد كر جوتيكيدارلوك اسل حكومت يحنث ت من بيح يحنث مجد مثل دينا جا بين تووه مسجد مثل كل سكتاب يا بس؟ .٣ مندرجه بالاصورت مع جب كمهيمنت على كى كونى صورت ب خمس و آيا اسل صورت مثل وه سيحنث جو كر ودام وغيره من مجهر جاتاب، كابرب وهحكومت كابوتاب، بكر حكومت اس برتوجد بين كرفى توكيماده مجد مس استعمال كرسكت بين يكن اكراس كواستعمال كرت ويكي سا توكر موسى؟ ٣ ..... جب كريمتت سلم كى كوكى صورت بس بولى، توجوحكومتك مازم بين، ان سياسيا بواسمنت جد ده يجيك دية بين يا است غراب كروية على، ان كومسجد مثل استعمال كرنا كيماب ؟ مسجد كافرش بناضر ورى، كونكم يا ئيول مس ويمك لك جانب، بت مث خراب بير فى كنداموجات چين. الجواب حامدًا ومصليًا: چورى كاسمنت فريدكر مسجد تك فرش مي استعمال ذكرين(.)١ .١ ( )١ "أما لو أنفق في ذلك مالا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا ، الطيب فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ شرنبلالي". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: في بيان السنة والمستحب: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٨/٢ دار المعرفة) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ١٠٢ باب أحكام المساجد ٣ ١يا سمنث بحى وبال استعمال تذكرين()١ - .٣] أكراست استعمال بمركز فت خي تؤاس كواستعمال كريسكة بين( ،)٣ روزى كوث كريجى است قرش بناسكت بين، چى بى طريقة تها، اب بجى باتت مقامات ربى طريقهب، ان] - ذريعة جوالغيركى جالى ب، ونجى مضبوط بولى- ب فقط والد تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ناجاتز شرط ليا بواين مسجد سي كانا سوال[ :]٠٥٨٠١ يبال شركاتافى صاحب جنده وصول كرك جامع مسجد لغير كراب، ان كى قضيات من اكركوكى مقد مه آتاب، شرق مقد مه يا غير شرعى، قاضى صاحب ال شرط برمقد منية بين كردونول فريق ت مس كولى بجى مقد مه جيت كمياتو مسجدكى تغير مين اتفار وبيندينا موكا، بجراح رشوت وغيره ول الاكرمقد من كافيصله كراوية بين اور فريق بت روبيه وصول كريليت بين واياروبين مسجد كى لمير بين لكانا جائزب ياخير؟ يبال بحولوك سيت بين يبين لينا رشوت مثل شمار بجوا، لع اس مسجد من خميس كانا جاي، كوفى كتاب كم جالب لكانا جابت، اس لت شريعت كاروت اليساروبين محمد مثل الكانا ورستب ياأمير؟ ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ وهيمنث أكر حكومت فى انالماز مين كوديات توده الن كى المكب، أكر وملوك مسجد من استعمال كرين كل اجازت وين تو اس يحنث كومجد من استعمال كرنا ورست-ب "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه" رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٨٥٢)قدیمی "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٢٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانه كراچی) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٠٢ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: قاضى صاحب كان شرط لكانا غلط اورنا جاتاب( ،)١ يحررشوت_ كرسى] فوق ين مقد مه فيصله كرنا تحت وبال كاباعثا ب يه جم كاراست ب( ،)٣ اليساروي مر مسجد بين بركز فى صر منمكياجات()٣ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنو لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (النساء: )٩٢ "عن أبي حرة الرقاشي عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه" رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ٥٥ ،٢)قديمى "قال عروة بن الزبير قالت عائشة رضي الله تعالى عنها دخل علّي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فذكرت له، فقال لها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اشتري واعتقي....... ثم قال: أما ! بعد ما بال أناس يشترطون شروطًا ليس في كتاب الله، من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن اشترط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق". (صحيح البخاري، كتاب البيوع: ،١/٩٨٢)قديمى "لو كان الخطر من الجانبين جميعًا ولم يدخلافيه محللًا لايجوز؛ لأنه في معنى القمار نحو أن يقول أحدهما لصاحبه: إن سبقتنى فلك علي كذا، وإن سبقتك فلي عليك كذا فقبل الآخر". (بدائع ، الصنائع كتاب السباق: ،٨/٠٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشي والمرتشي في ." الحكم (جامع الترمذي، أبواب الأحكام، باب ماجاء في الراشي والمرتشي في الحكم: ،١/٨٣٢)سعيد "وقوله لا يرتشي: المراد الرشوة في الحكم وهو حرام، قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "الراشي والمرتشي في النار" ولما قيل لابن مسعود رضي الله تعالى عنه: الرشوة في الحكم سحت، : قال ذلك الكفر، إنما السحت أن ترشو من تحتاج إليه أمام حاجتك". (المبسوط للسرخسي، كتاب أدب القاضى: ،٨/٩٨ مكتبه حبيبيه كوثشه) : "الثاني إذا دفع الرشوة إلى القاضي ليقضى له حرم من الجانبين، سواء كان القضاء بحق أو بغير حق". (البحر الرائق، كتاب القضاء: ،٢/١٣٣)رشيديه ( )٣ "(قوله بماله الحلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق في ذلک مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٠٢ باب أحكام المساجد بليك ت فريد، بلوت يمنث كامسجد ميس استعمال كرنا سوال[ :١٥٨٠١١ زيدايك مجد ك القمير كراناجابتاب، يحنث كى يوريال بليك الى كوبكفا مل يت رى بير، يعنى هيك دار كوحكومت كى طرف ت حسب ضرورت كافى مقدار من يحنث متاب اورا كوتاكيدب كم جارايك سـ حسب بت بالواور يمنث كى آيوش كى جات، عمر مهيك دار مثًل: اي بورى يحنث اور سائه بورى بالو ، ماتاب اس طرح يحنثبت بحاليتاب اورست زر- زيت وليتاب، وهو يحنث خريد كر مسجد وغيره من استعمال كرناجا ترب يانا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تحري سوال ست معلوم موجات كهر هيك دار ،الكبير، حكومت كى طرف بت وكيل وأحرب، فر وخت كرين، سلة وهقريب وخيانت كرك يحنث بحاناب، وهمالك ئي بموجاتها()١ - اليا يحنث سجد ثمانه = والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بمالا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٨٢)سعيد "قال هشام: لما أجمعو أمرهم في هدمها (الكعبة) وبنائها قام أبو وهب بن عمر بن عمران بن ، مخزوم فتناول من الكعبة حجرًا، فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه، فقال: يامعشر قريش! لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبًا، لا يدخل فيها مهر بغي، ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس". (السيرة النبوية لابن هشام: ،٢/٥٠٢،٦٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤٨٢ دار المعرفة بيروت) ()١ " وأما شرائط المعقود عليه، فأن يكون موجودًا متقومًا مملوكًا في نفسه، وأن يكون ملك البائع فيمايبيعه لنفسه". (البحر الرائق، كتاب البيع: ،)٥/٣٣)رشيديه "وشرط المعقود عليه ستة: كونه موجودًا مالًا متقومًا..... وكون الملك للبائع فيما يبيعه ." لنفسه (ردالمحتار، كتاب البيوع: ،٣/٥٠٥)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب البيع: ،٢/٠٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٠٢ باب أحكام المساجد لكاياجات()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. شراب كاروي مسجد مس لك جات توكيا كياجات؟ سوال[ :]٢٥٨٠١ كى مسجد س أكر شراب كاروبين بكر غلطى تلك- ، كما اس كوسي بإلى كياجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كما صورت يش آلى، أمر فرش لكواليا كماب، اس كوبدلواديا جاست يا اس◌ٍ يحنث كراوياجات، تكم اي بي ك المثول إنه كهر مول()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٥٨٩/٢/١ .٠٠ ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "ناجات شرطت ليابوابة مجد يس (كانا". ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، ص: ،١٣٢)قديمى "(وبماله الحلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق في ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بمالا لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤٨٢)سعيد "قال هشام لما أجمعوا أمرهم في هدمها وبنائها...... فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: يامعشر قريش! لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبًا، لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا، ولا مظلمة أحد من الناس". (السيرة النبوية لابن هشام: ،٢/٥٠٢ ،٦٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٥٠٢ باب أحكام المساجد الفصل الرابع عشر في صرف مال الكافر في المسجد (مسجد بس كافر كمال- كوَمر فكرنا) غير مسلم لا مسجدكى ٤ تعمير له روبيرويها سوال[ :]٣٥٨٠١ ايك دريبات من مسلمانون، يحاس مكان بين،يكن سب غريب اورتك وست بي، بفضل خداايك مسجد جيريبال باب، سجد، حن مين جكه خالى ب، مسلمانون] مجوت مجوت يجول كى تعليم كاكولى نظم ب بين اور يش كوَلى جكسب كهوبال يدتعليم حاصل كرسكين اورقر آن مجيد كى تعليم سيكمين، اس ويهات مايك بندوباركار تاب، وه سلمان بت جمعها روز كتاب كماكرتم لوك مجم اجازت دوتومين ال سجد والى حكم كواست يور خرجت تغير كرويتامول، فواه اس] بهافي ج مس دوبزارروي جي خريج آكين، توريس آسانى ت خروج كرسكتا بول، تماسك هارب يحول كى تعليم كانظام بوسك اورتمادى اولا وخدا اور رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كى تعليم كو حاصل كر-سمير چدلوک اس پات ہراضی ہوُس اور چندلوکول ے اکار کیا، ا اپ پاری ف چند لوکول کی رضا مندى بريكهايشير اورلكز يال فريد ين اوراس سامات كواس فى مسلمانون سك والدكيا، وه سامات تغير مسلمان كزديك موجودب،تؤ شر يعت اس بادى] روبينت تغيركى اجازت، لت مسلمانون] يحول كروتعليم كا كره بنوافي ل ک اجازت ديب يا ئس؟ جب كه مسلمانون من اق طاقت بس كروه تغير كرك اوريد ظابر كمامر تعليم، نظم ندرباتو وهريت جيلي كاخطره ب اورية مجوت مهوت فك بنودك تعليم ت كراه بوجا بي سك، وه سامان جواس بادى فى مسلمانول ـ حواسى كياب، اس كوكيما كرنا جابت؟ دوبزارروييدوي كاس فى وعده كياب، توكياد وبزارروك اور سامان تغير من الكاياجات يا خميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وه يارى وه سامان اوررويد ك مسلمان كود و اور مالك بناوب، مجرده مسلمان اس ست تعليم كا فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢٠٢ باب أحكام المساجد كره اور مسجد تك منار بناء( ،)١ مسجد، من بين جوجه ب خالى يعنى ووجه تماز] ، التيسب أكروه مسجد ك مكب، توماس جكه كاكراية مسجد] لة تجويز كروياجات، امن طرفح كم جلة مجد كارب اورال بذكره مدرسن كارب( ،)٢ أكروه مسجدكى لك بيس تؤكراية مجوي كرف كى ضرورت فقط- بيس والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٣/٩٨/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٩٨٥ ( )١ مسلمان كومالك بناء ت في ملك تبديل بّو اورشر طا تبدل ت ملك تبدل عين بحى بموجاتاب، كويا كم بعد التمليك يدروين مسلمان كاءى- ب البينة حضرت مولانا ظفر احمد عثم فى رحمه الله تعالى فى اعداد الاحكام مي لكهاب كم مندوسك بال نجى مسجد بنانا قربت اورثواب كاكام ب، الإذايد بارك بند وبراور است حى مسجد-بواسكتاب "وأما الإسلام فليس بشرط، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٦١٣)رشيديه "عن أم عطية الأنصارية رضي الله تعالى عنها قالت: دخل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على عائشة رضي الله تعالى عنها فقال هل عندكم شيء؟ فقالت: لا إلا شيء بعثت به إلينا ُنَسبية من الشاة التي بعثت لها من الصدقة، فقال: إنها قد بلغت محلها (قد بلغت محلها) أي: لما تصرفت فيها بالهدية لصحة ملكها لها انتقلت من الصدقة دخلت محل الهدية". (فتح الباري، كتاب الزكاة، باب إذا تحولت : الصدقة ٣۵،٣/٣ ،٥٥٣)قديمى "(وما أدى المكاتب من الصدقات إلى مولاه ثم عجز فهو طيب للمولى لتبدل الملك) وتبدل الملك بمنزلة تبدل العين في الشريعة". (فتح القدير، كتاب المكاتب: ،٩/٥١٢)رشيديه "ولا يجوز أن يبنى المسجد بالزكاة..... والحيلة في هذه الأشياء أن يتصدق بها على الفقير، ثم يأمره أن يفعل هذه الأشياء". (تبيين الحقائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٠٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولو كانت الأرض متصلة ببيوت المصر يرغب الناس في استيئجار بيوتها، ويكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقيم أن يبني فيها بيوتًا ويؤاجرها؛ لأن الاستغلال بهذا الوجه أنفع للفقراء". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٠٠٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف وتصرف القيم في= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤٠٢ باب أحكام المساجد غير مسلم كايين غير مجد يس دكانا :٣۵ سوال[١١٠٨ حارسے ہاسڅرقم مشاعرهند سےہاڵہے، ی اس ابل بنودی رقم بحی ثال، اب مستلهيد كداس رقم كومجدك لتعمير مي لكاياجاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رقم وسي والول كى اجازت ت مجد مين بجى لكالى جاستقب (١)،ليكن ابل بنودصاحبات كى رقم القرية كمان كووائيس كروى جاست، ازخود مسجد كى تعمير بين خروج كرف كل اجازات ند لى جاست(.)٣ حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥٨٩/١/١٤ الجواب تح: بشده نظام الدين، دار العلوم ويوجد ٨١/١/٩٨٥ = : الأوقات ،٢/٢١/٢)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل السابع في تصرف القيم في الأوقاف: ،٤/٢٣ حقانيه پشاور) ( )١ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ٢۵۵، )قدیمی "لا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي على الأشباه، كتاب الغصب: ،٢/٣٣٣ إدارة القرآن كراچى) "لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعي". (القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٦٩ میر محمد کتب خانه كراچی) ( )٢ "ليس للكافر أن يقدم على مرمة المسجد، وإنما لم يحزله ذلك؛ لأن المسجد موضع العبادة فيجب أن يكون معظمًا، والكافر يهينه ولا يعظمه...... وأيضًا إقدامه على حرمة المسجد يجري مجرى الإنعام على المسلمين، ولا يجوز أن يصير الكافر صاحب المنة على المسلمين". (التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي: ،٢١/٢ دار الكتب العلمية بيروت) قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنو لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالًا﴾ (آل عمران: )٨١١ "وقال الله تعالى: ﴿لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض ومن يتوّلهم منكم فإنه منهم﴾ الآية "فنهي في هذه الآيات عن موالات الكفار، وإكرامهم، وأمر بإهانتهم، وإذلالهم، ونهي= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٨٠٢ باب أحكام المساجد شعر اوريجرايول اور غير مسلم كاروي مسجد سي كانا سوال[ :]٥٥٨٠١ سائل كابيان ب كه مجدى تغير من شيعة حضرات كاوران يجرايول كاهن كهر آدمى ما فخ وال اي دوجول اور منت مزدورى كرت واسم زيادة جول، يعين الكايا جاسكتاب ياأمير؟ اور ابل بنود كاروبية جى مسجدك تعمير مي لكانا جاترب يا مين؟ اى طرف اوٍب ككم ست لوكول ک هرول، ي مجد كىالكريون مس جو الى كرم كرفى سلة فرابم ك جاتى بين اوررمضان المبارك مي جوثم قرآن كنامت وصول كث جات بين، ت من مؤذن اورامام مسجدك خدمت كم جاّت ب، َل جاسكة چ يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخص بهى مسلم يا غير مسلم شيع يا سن روبية مجدك تعمير ياديكر ضروريات سوخة وثم قرآن شريف ومخوان امام يا مؤذن] لة بحوش وع اوراس كوثواب مصابو، اس كاروبين ليناورست ب( ،)١ بشر طيكه حلال رويد:- ( ،)٢ يا = عن الاستعانة بهم في أمور المسلمين لما فيه من العزو علو اليد". (أحكام القرآن للجصاص، البراءة: ،٣/٦٢١)قديمى ( )١ "وأما الإسلام فليس من شرطه، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، کتاب الوقف: ،٥/٦١٣)رشیدیه "شرط وقف الذمي أن يكون قربة عندنا وعندهم كالوقف على الفقراء أو على مسجد قدس". ، (ردالمختار كتاب الوقف: ،٢/١/٢٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول في تعريفه وركنه:۵٢/٣ ،٣)رشیدیه ( )٢ "(وبماله الحلال) أما لو أنفق في ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا في غنية ذوي الأحكام في بغية درر الحكام على هامش كتاب الدرر الحكام، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر والنوافل: ١ ،١١١/ مير محمد کتب خانه کراچی) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤٨٢ دار المعرفة بيروت) = فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٩٠٢ باب أحكام المساجد غالب رويدا كاحلال بو، اس مثل ت و( )١ اورائد يشده موكديد بعد مثل احسان جمات كايا لمكيت كا دعوى كرت كايايهك كاكه بسم فى تمادى مسجد مثل جنده وياتها، تم يمارى مندريا امام بائه ث جندهدو(.)٣ غير مسلم كا ک مسجد لة تذر ما تنا اور بحراس مثل تماز يرهنا سوال[ :٧٥٨٠١١ ايك بارك ٤ مزار ير جمال سالانه عرب بوتاب، ايك بارك عبد الرحيم شاه صاحب (مدفون وربنارس) فى اي مسجد بنالى فى جو شهيد بوكى، اي بند ومتى في منت مافى كماكر مراد يودى "قال هشام: لما أجمعو أمرهم في هدمها (الكعبة) وبنائها قام أبو وهب بن عمر بن عمران بن= مخزوم فتناول من الكعبة حجرًا، فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه، فقال: يامعشر قريش! لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبًا، لا يدخل فيها مهر بغي، ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس". (السيرة النبوية لابن هشام: ،٢/٥٠٢ ،٦٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )١ "غالب مال المهدي إن حلالًا: لا بأس بقبول هديته وأكل ماله مالم يتعين أنه حرام، وإن غالب ماله ، الحرام لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الفصل الرابع في الهدية: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثاني عشر في الهدايا: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا في الأشباه والنظائر، القاعدة الثانية: ،١/٣٣٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ليس للكافر أن يقدم على مرمة المسجد، وإنما لم يحزله ذلك؛ لأن المسجد موضع العبادة فيجب أن يكون معظمًا، والكافر يهينه ولا يعظمه...... وأيضًا إقدامه على حرمة المسجد يجري مجرى الإنعام على المسلمين، ولا يجوز أن يصير الكافر صاحب المنة على المسلمين". (التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي: ٢ ،١/٢ دار الكتب العلمية بيروت) قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنو لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالًا﴾ (آل عمران: )٨١١ "وقال الله تعالى: ﴿لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض ومن يتوّلهم منكم فإنه منهم﴾ الآية "فنهي في هذه الآيات عن موالات الكفار، وإكرامهم، وأمر بإهانتهم، وإذلالهم، ونهي عن الاستعانة بهم في أمور المسلمين لما فيه من العزو علو اليد". (أحكام القرآن للجصاص، البراءة: ،٣/٦٢١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٠١٢ باب أحكام المساجد بوكى تو مسجد بواول كا اوركوال هدواول كا، مراد يورى بوكی اسات يردولول كام كروية، اس مسجد مثل تماز إهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كراسى فى ثواب كانيت ت خد اكورافى كرفى سلة وه مسجد ب نوائ تووبال تماز ورست اوراس كوين كا إلى استعمال كرنا جى درست ب()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. غير مسلم كا مسجد مير كرنا سوال[ :]٤٥٨٠١ سائل كايمان ب كه يتحر بور مدحين برويش مثل ايك مشهورتاريخى مقام محجورا ، ب جمال يمكن جند ودهم كاتبذيب وتحمن كىيكوناور وناياب ياد كارين محفوظ بي، ان كود يكف ــ لة تمام ويا ك مام مالك ت بكثرت سيات روزائدًا ت بن، مي بن مسلم وغير مسلم ى سب لوك آت بين، اس تاريخى مقام على مسجد أبي ب، وال رياست حمر بور كاراده كم يد ؤاكثر شاكر حسين صاحب مرحوم كى يادكاه ك طور يمجور - ٤ مقام برايك مسجد مير-كراوين اب فرما كين كركيا غير مسلم، روچيبت مسجد بنانا اوراس كوتماز الة استعمال كرنا شريعت كارو ست جاترب يأخس؟ اكر بيس تووالى رياست كى خوابش كى تحميل] لم كياجاتر صورت موسى؟ ( )١ "وشرطه شرط سائر التبرعات..... أن يكون قربة في ذاته معلومًا". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أن هذا شرط في وقف المسلم فقط، بخلاف الذمي لما في البحر وغيره: أن شرط وقف الذمي أن يكون قربة عندنا وعندهم كالوقف على الفقراء أو على مسجد قدس". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١/٢٣)سعيد "وأما الإسلام فليس من شرطه، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/٦ ،١٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول في تعريفه وركنه: ٣۵ ،٢/٣)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ١١٢ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: يبتريب كهوالتى رياست ك قائل اعتمادكورويد وب، وهافي انتظام ت مسجد بنواد()١- فقط واله تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٣/٩٨٥- الجواب تح: ينده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٠٣/٣/٩٨٥- ... ( )١ مسلمات كومالك بناء يت ملك تبديل بموجات كى اورشر عًا تبدل ت ملك تبدل عين بحى بموجاتهاب، كويا كه بعد التمليك مسجد مس لكن والأروبية مسلمان كاى-روييب "(وما أدى المكاتب من الصدقات وعجز طاب لسيده)؛ لأن الملك يتبدل، وتبدل الملك كتبدل العين، فصار كعين أخرى، وإليه أشار النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بقوله في حق بريدة: هي لها صدقة ولنا هدية". (البحر الرائق، كتاب المكاتب: ٨/٢١ ،١)رشیدیه (و كذا في فتح القدير، كتاب المكاتب: ٩/٤ ،١٢)رشیدیه "لا يجوز أن يبنى المسجد بالزكاة؛ لأن التمليك شرط فيها...... والحيلة في هذه الأشياء: أن يتصدق بها على الفقير، ثم يأمره أن يفعل هذه الأشياء". (تبيين الحقائق، باب المصرف: ،٢/٠٢١ دار الكتب العلمية بيروت) البند أكر والى رياست مندوب اور مسجد كار أو خر كتاب توجيهك ضرورات حساب، برايراست مسجد-بناسكتاب "وأما الإسلام فليس بشرط، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٦١٣)رشيديه فتاوی محمو دیه جلد بيست و سوم ٢١٢ باب أحكام المساجد الفصل الخامس عشر في جمع التبرعات للمسجد بطريق الاكتتاب (مسجد] - له جنده تجمع كرن كابيان) سجد، َل ايک فى چاول برون چند وكرها :] سوال[١٠٨٥٨ سجد جند٤٥ لة محّله، هريس ايكبرن ركها بواب، حاكم بروزايك منفى حاول اس مي ؤال دياكرين، ايكماد سم تقريبااله فى حاول بركهرت آتاب، اس كوفر وخت كرك مسجد كاكام بخوبي چتمار بتاب، يبال بلوك مجدك جنده ك عادى خميس بن اورجى مجدول سى بى صورت ،أو يطريقدور ستا ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهلوك خوش ت اس كاجندهوي بين، توات ُ◌جد كاكام جانا درست ب، يد طريقدبت ، اجاب التد بركت وب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٤/٩٨٥ ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب- ولا يقبل الله إلا الطيب- فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل الجبل". متق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل الأول، ص:، ،٦١)قديمى "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ٢۵۵، )قدیمی "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣١٢ باب أحكام المساجد جهد بس كى آم فى مسجدكى تعمير بين لكانا سوال[ :]٩٥٨٠١ جماعت كل آم فى، لت اي أبد ناكراس أيد كومؤذن يا وركونى شخص وكانول اور مكانون ساجاكر جورغم وصول بولى ب، جس سي بم قوم اور غير قوم ووأول طبقه] آدمى بينوالت ين، تواس بلغ كومسجد كى تعمير مي لكاسكت چں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: لكاسكت عبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/١٩٥٣ بجيد كاچين مسجد سي صرف كرنا سوال[ :]٠٢٨٠١ مار أيك قريب، كاول مس ايک مؤذن باّت ى ا قرب جوارس مد زكاة فطره، جم قربانى، جاليسوال، وسوال كايين اور غله وغيره بجيكما ك كري جند ذكرك جع كيان ج كرف] ، سلة جمده رقم سات سواكها بولى تقى، تؤاس كاول بين جس مسجد ين باَك ت، اسل مسجد كى تغير تك لي كاول وال اس مس جده اكتها كررب◌ّ توباَك ف جذبه مثل آكرسب روبية مجد ك تغير من وها ديا، أو بتافي اس روس كو مسجد مثل الكانا درست ب؟ ي حاب كه مسجد غريب فى بس ب، اس لة بعض لوك اعتراض كرت ير كرات رويد كواسك مسجد ميس الكانا ست ور-خس = : الأول ،٣/٢٣١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشيديه ( )١ جب برفض بطيب خاطر م اس بينة التاب يو اس بين ومسجد من لكان من كوَك حرج-خبير "لأن الملك ما من شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف يشاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل : الأول ،٢/٢٣١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٣ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢١٢ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: اس كواس طرح بهيك ما َتَكز كى اجازت بين تقى( )١ بيكن جوروياس كى لك موجكا اوراس فى مسجد مس دس دياده سجد، لت درست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. جنده وي وال في نجس ٤ كام سلة رويدياب اس كوسي دومرت كام من صرف كرنا سوال[ :]١٢٨٠١ زيد فى مسجد كى سفيدى كرايسل رو دي، سى يا اوركام كانام خاص كرويا كمان روي كواس كام من خريج كرنا، في وسي وال بنات موت كام مثل بي خريج كرناجات يا سجد، - وسر اخراجات مثًل: ثل، لوسي، فرش، رى، بالى يالغير مسجد يا خررج بجل مين خريج ست ماسكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب معطى فى مصرف كى العين كروى توكسى دومر كام ميل روب خرق نكرين()٣ - فقط والدتعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح". (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب من لاتحل له المسألة ومن تحل له، الفصل الثاني: ١ ،٢٢١،٣٦١/)قديمى (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٥٨ ،٢٨ رقم الحديث: ،)٦٢٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وجامع الترمذي، أبواب الزكاة، باب ماجاء من لاتحل له الصدقة: ١ ،١٢١/)سعيد ( )٢ "لأن الملک ما من شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف يشاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل : الأول ،٢/٢٣١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٣ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "الواقف لو عين إنسانًا للصرف تعين حتى لو صرف الناظر لغيره كان ضامنًا". (البحر الرائق، كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ١٢۵ باب أحكام المساجد ، مورقى بإجائ كام آن والى اشياكى كمافى ت چند ولينا سوال[ :]٢٢٨٠١ مار محّله من ايك عطاء طقدب، وهتمام ناجات طريقدت روزى كماتاب، جينا كمكانور( )١ سندور( )٣ ورينى( )٣ مورمصر( )٣ فرسوبا()٥ - بندوديوماول ت جور وزى كمافى جاتى ،٢ وه جاترب يأس؟ براه كرم جلدب جلد جواب ت-أوازين الجواب حامدًا ومصليًا: عطار طقه أكراكس چزين فر وخت كريتاب كروه غير مسلمون، فوجاس كام بجى آب اور خودوه چزين نجر اور حرام خميس، جي كافورتواسك ويزول كى يحت جالرب، كا ان مسجد من وينا ورست ب، أكرمورتى كاتجارت- كرتا ثورة شعب(4). = : الوقف ،٨/١٨٣)رشيديه "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢،٢٣٢)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )١: "كافور سور، اي نهايت خوشبوداروخ فاسق كاسفيد ماده جو بطورووا استعمال بوثاب اور كهلارت ت-" ارجانات (فيروز ، اللغات ص: ،٣٣٠١ فيروزشر لا بور) ( )٢: "سندور سري رك كايک سفوف حے بند وعور تعملما تم سن بجر تی ین، ک اس كهات ت آواز بله جاتى ؟" (فيروز- ، اللغات ص:،، ،٨ غير وزشر لا بور) ( )٣ لم أجد ( )٣ لم أجد ( )٥ لم أجد ( )٢ "ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريمًا، وإلا فتنزيها". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/١٩٣)سعيد (وكذا في ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٨٩٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ٨/١ ،٣/)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٩١٢ باب أحكام المساجد الناست كههوياجات كم جائز چزول ك قيمت تروبين حاصل كر وين، لو مسجد مس ليا جات - كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٩/٣٩٥ فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤١٢ باب أحكام المساجد الفصل السادس عشر في بناء المسجد في ملك الغير (غيرك زمين برمسجد لغير كرنا) بلا اجازت وارث زمين بمسجد بناتا سوال[ :]٣٢٨٠١ محمد حسين مرحوم، امر حين مرحوم، وزير حسين مرحوم تقول حقيقى بهافى ت، اس بن محمد حسين مرحوم ٤ كوفي أولا دن فى اورته فى الميدانده بين، امير سين مرحوم ست دولز كمال جميله اور جليد اور اي حقيقى بون محمود جوكراس وقت باكستان مش موجودب، وزير سين مرحوم، وويوست تشيس الحن أورحبيب الحمن ين جوكر بهويال شي-چين الف..... وريافت طلب يب كمحمد حسين اورامير حسين مرحوم كى افاده زمين أور مكان جوموجود، ك اس وارث تح باكستان من ربع بين، امير حسين مرحوم كى الزكيال جليله وجميله اوريوم حمود جول سك يامحمد حسين مرحوم اورامير حسين مرحوم ک بهالى وزير حسين مرحوم ک بوست تقيس الحسن اور حبيب الحن جوكه هند وستان مين ، موجودين جى ين ملحوظرب كد: ب.... محمد حسين مرحوم في مرسف ست قل انى بهافى كى الميد مرحومهت وحيت كروى حى كه ميرى جائيدادت وزير حسن مرحوم، بي يالإست كويكونهوياجات اوراى طرف محمد حسين مرحوم كى بها بجى المبيد احمر حسن مرحوم فى نجى وحيت كروى فى كه وزير حسن] بي يا هوقول يعن نفيس الحن اور حبيب الحن كويكن نهويا -جاٌئ ج.... محمد حسين مرحوم اورامير حسين مرحوم فى مكان وزواسL محن كا زمين بريكة أوس] لوكول فى جندات مسجد بنانا شروع كروىب اورس بح وادث ت اجازت خس كاب، لهذا المكان من بر مسجد معانا جالات؟ اوراس من جهده وينا أور تماز مهنا درست ب ياأمي؟ أوريه مسجد مجدها حكم وقب يأس؟ ومجد بؤات وال الكون كاكبنات كريم كمانه ى وقت وارثانت يدز من فريد رئيس سع يا ان فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨١٢ باب أحكام المساجد ست إجازتي لين ك، كما ان كايد كنا اور خيال ازروت شرع بنحمد وقعت وكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الف...... امير حسين كاتركها فاده زين وغيره ثين مع قراروت كراس طريق تقسيم بوكا كمايت حصن جميله كوسلم كان ايك حصد جليل كوسل كا، ايك حصد محمود كوسملكا (١)،محمد حسين مرحوم كا انتقال أكراي وقت جواكه احمر حسين، وزير حسين اوراس كالزكا يب انتقال كرفا فت، تومحمد حسين كاتركه (افاده زبين وغيره) ص ثين بناكراسى طريق تقسيم بوكا كهايك حصد محمود كوسل كا، ايك حصد قيس الحن كوسه كان ايك حصد حبيب الحن كوسا كا( )٣ سک دومر ملك بين جاكرر بت حص وارث ثم بين-بوكا ب..... شرعًا يه وهيت معترئيس، شريعت فى جوجل جس وارث كا مقرر كروياب، وهاسك وهيتت ختم فيس بوكا(.)٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترک﴾ (النساء: )١١ "وللبنت النصف وللأكثر الثلثان". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢ ،٣)رشيديه ( وكذا في رد المحتار، كتاب الفرائض: ،٢/٢/٤)سعيد ( )٢ "وعصبه أي: من يأخذ الكل والأحق الابن، ثم ابنه. (قوله من يأخذ الكل) أي: إذا انفرد وما أبقته أصحاب الفروض". (البحر الرائق، كتاب : الفرائض ،٩/١٨٣)رشیدیه "يجوز العصبة بنفسه، وهو كل ذكر لم يدخل في نسبته إلى الميت أنثى ما أبقت الفرائض، وعند الانفراد يحوز جميع المال، ويقدم الأقرب فالأقرب كالابن، ثم ابنه". (الدرالمختار، كتاب : الفرائض /٩ 4/ ،٣)سعيد ( )٣ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من قطع ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". (مشكاة المصابيح، كتاب الوصايا، الفصل الثالث، ص: ،٦٢٢)قديمى "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "الإرث جبري لا يسقط بالإسقاط". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإقرار، مطلب الإرث جبري لا يسقط بالإسقاط: ،٢/٢٥ مكتبه ميمنيه مصر) ( وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: ،/،،دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩١٢ باب أحكام المساجد ج..... جب تك زين، مالك اجانت تدوين، وبال مسجد بنانا جائز خس، ای یل چنده نه ، دياجات وهشرعى مسجد بيس بوكى، اولًابالكانت اجازت حاصل كى جات يا انت ز بين خريدى جاست تب محمد ثانی-)جاے(١ .. يه مجموعز غلطب، قابل على خير، يب اجازات ليس ورن شر عًا صب تما ثماربون} ()٢ - فقط والّث تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٢/١/٩٨٥٠ جنى وبين خريدى، است زائد ير مكان عاليا :] سوال[١٠٨٢٣ ١ يسين في مسجدكان من مكان بنات، لت كراية إلى أورحر كت يكى مر حتى ربين لى تحمى، ست اس زيادوز من إمكان بعاليًا، ين حركت يسين كى جائزةتقي يأمير؟ ٣ يسين يد مكان الجمن اسلامية والول كورج كريباكستان جلاتياء أجمن اسلامية الشر كارج واسل يدكبه ( )١ "أفاد أن الواقف لأبد أن يكون مالكه وقت الوقف ملكًا باتًا..... حتى لو وقف الغاصب المغصوب لم يصح وإن ملكه بعد بشراء أو صلح، ولو أجاز المالك وقف فضولي جاز، وصح وقف ماشراه فاسدًا..... وينقض وقف استحق بملك أو شفعة وإن جعله مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٣ ،١٣٣)سعيد "ومن الشروط الملك وقت الوقف، حتى لو غصب أرضا فوقفها ثم اشتراها من مالكها، ودفع ثمنها إليه، أو صالح على مال دفعه إليه لاتكون وقفًا". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/١٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣١٣)رشيديه ( )٢ "اعلم أن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب وهو فعل محرم؛ لأنه عدوان وظلم، وقد تأكدت حرمته في الشرع في الكتاب والسنة". (المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب:۵،٢/٢ ۵ ،٣ مکتبه غفاریه كو ئشه) : "الغصب شرعًا: استيلاء على حق الغير بلا حق، وقال أيضًا: هو أخذ مال متقوم محترم بلا إذن مالكه بلاخفية". (القاموس الفقهي، ص: ،٥٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٦٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com