النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٠٢١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: جو مسجد نيك فيتتبعالى ك اوردت تكساس بين سب متفق بوكر ثماز تجع طور يراد اكرت رب اور اب ك وجدت اختلاف وزارع كى نوبت آكى تواب اس قديم مجد كومسجد ضرار بين كماجات ك(١) أوراس مين نماذجهن كونا جازة جي كباجات كاء اختلاف وزارع فتّم كرك اس مثل ثماذاداكيا كرين، عالم بالعمل كو امام بنانا أولى ب بات()٢ - أكرسى وجدت كى غير عالم كوامام بناياجات أورطبارت وتماذ] مساكلت واقف اوريح. طريقة برغماز يؤهات، تواس كي جي عالم كانماز موجات ك( )٣ أكراس التى بين شر الط هو موجود ين تو وبال جمعد الإحاجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٢/١٩٥٣ الجواب تح: العبد نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبد، ١٣/٢/١٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه﴾ (التوبة: )٨٠١ "عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول...... إني سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: من بنى مسجدًا، قال: بكير حسبت أنه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب من بنى مسجدًا: ،١/٢٢)قدیمی "إذا بنى مسجدًا وأذن للناس بالصلاة فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب في أحكام المسجد: ،٢/٩٥٣)سعيد ()٢ " والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحة وفسادًا، بشرط اجتنابه الفواحش الظاهرة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٠٢)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، باب الإمامة، فصل في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة آنفًا ( )٣ "ويشترط لصحتها سبعة أشياء المصر..... أو فناء والسلطان..... ووقت الظهر...... والخطبة فيها ....... وكونها قبلها...... والجماعة...... والإذن العام". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة:= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ١٢١ باب أحكام المساجد ايك مدر ستك مقابله مثل دور المدرسة بنانا كيما مسجد ضرار] هم مي بوكا؟ :] سوال[١٠،٨٨ در سن اسلامية عربية مس دود رس رك ت، جوكر الكادر سه] شاكر ويجى بير، بت عرضه تك وه مدرسارب، يمكن تح كام منكيا، جس وقت مين فى كام شروع كيا دوائر حالى سوطلاء كوا كيل تعليم ويختارباء برسمال دوجار حافظ بوكر تراوت بين قرآن إلى مناست رب، اس سك بعد ان الوكون كوركها كياتو تعداد طلاء سور وكى، امتحان ک لة يا علماء كوبلا ياتو نتجد ان طلياء كان قص رباء مجور أمين فى ان ميست دومدرسول كو عليجده كرويا، است بعد اندرسول فى مخالفت شروع ك اور جندنج ساكر مسجد مثل بيه سكت، درسه قديم كو نقصان بتجارب بين تو آب الصي يهدد ومن ضرارب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن مجيد من مسجد ضرار كاتذكروب، بس كوفتم كرويا كماتها( ،)١ الى موقعه بر تغير مظهرى مدارس = ٢/٤٣١ - ،١٥١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، باب الجمعة:۵ ،١/٣٨)رشيديه ( )١ "قال أهل التفسير: إن بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجدا قباء، وبعثوا للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أن يأتيهم، فأتاهم، فصلى فيه. فحسدوا إخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا: نبني مسجدًا ونبعث إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فيصلي لنا كما صلى في مسجد إخواننا...... فأتوا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو ينجهز إلى تبوك فقالوا: يا رسول الله! قد بنينا مسجدًا لذي الحاجة والعلة...... وتجب أن تصلي فيه، وتدعوا بالبركة، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: إني على سفر وحال شغل فلو قدمنا لأتيناكم وصلينا لكم فيه، فلما انصرف النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من تبوك أتوه...... فدعا بقميصه ليلبسه ويأتيهم، فنزل عليه القرأن بخبر مسجد الضرار، فدعا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيًا قاتل حمزة فقال: انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه، فخرجوا مسرعين...... فأحرقوا المسجد وهدموه". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، التوبة:،:٠١ ،٢/٣٩١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير روح المعاني: ١ ،١/٤١،٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت)= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٢١ باب أحكام المساجد والميل وغيره ين تهاب كهچو مسجديا قاعدة مسجد نادى جات بمعنى اس كووقف كرك تماز، اذان، جماعت اس مي شروع كروى جات تووه شرعًا مسجد بموجات ك، بنات والح ك نيت أكر خراب بواور دومرى مسجد كونقصان سو نيجات كانيت ت مخالفت كابناء في معاكى جوه تب بعى اس كومسجد ضرار قراروت كرمسمارئيس كياجاتك(١)،أو بنات والاان يت ،ايچل آب، هات كا مها جويا برا()٢- مر غمان اس ُمجد حی ی درستچوگی، اسلے أكرايك مدرس كى مخالفت مين كوفى مدرسة قائم كرب كاوردي تعليم وت كاتواس كومدر سه ضرار قراروت كر غم كرن كاحكم بيس- بلا وجد مخالفت كرت واللائي خراب فيت كائية خور بّح كا، ويت والخود ديك كريمحمد كرجمال = (وكذا في تفسير ابن كثير: ٢/١ ١ ،٥ مكتبه دار السلام) ( )١ تغير مظهرى مدارك من مسجد ضرار تك بحث من الس كونى عبارت بيس على سكى- البنداي موقع بر حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى عام طور براس بات سك مفهوم مخالفت استدلال غرمات بين: "كل مسجد بنى مباهاة أو رياء أو سمعة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بمال غير طيب فهو لاحق بمسجد الضرار". (تفسير المدارك، التوبة:،:٠١ ،١/١٥٢)قدیمی (وكذا في الكشاف، التوبة: ،٢/٠١٣ دار الكتاب العربى) (وكذا في روح المعاني: ،١١/١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "، اوٌرالخيل نافى كتاب عماش بسيارتك باوجود نامل- سكى البر فقيى كتب من الك عمار حمل موجودين: "حتى أنه إذا بنى مسجدًا وإذن للناس بالصلاة فيه، فصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد:۵۵/٠۵، )قدیمی "إن جعل أرضا له مسجدًا لعامة المسلمين وبناها، وإذن للناس بالصلاة فيها، وأبا نها من ملكه فأذن فيه المؤذن، وصلى الناس جماعة صلاة واحدة أو أكثر لم يكن له أن يرجع فيه، وإن مات لم يكن ميراثًا؛ لأنه حرزها عن ملكه، وجعلها خالصة لله". (المبسوط السرخسي، كتاب الوقف: ،٢/٠٣ حبيبيه كونثه) ( )٢ "عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إنما الأعمال ، بالنيات وإنما لا مرئ مانوى" الحديث. (مشكاة المصابيح، قبيل كتاب الإيمان: ،١/١١)قدیمی (وصحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٢)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الجهاد، باب قوله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إنما الأعمال بالنية، ص: ،٣٥٨ دار السلام رياض) فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٣٢١ باب أحكام المساجد واتفى دي تعليم تح طريق بربونى ب، اس كاعانت- كريب فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد ١٤/١/٣هـ ايك مسجد، موت موت دوسرى بردى مسجد بنانا سوال[ :]٩٨،٠١ اي مخّل س مسجد موجودب، ثمازى بجى بت تهوث تين،محمد البل محّل فے دومرك بدى مسجد بنات كاراده كريات، ك حس بغياوتجى ؤال دى ب، اب ديما بجر مي جنده كرت بحرين}. كماي طريقة مناسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بطريقة خلاف عقل ب، جب وبال ك ثمازيون ـ لة وه مسجد ب كانفى اوراس كونجى يورى طرف آبا رئيس كريات تودوسرى مسجد سلة جنده كرت يجرنا غلطب، ثر اس عا كى اجازت سب()١- -فقط حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من سأل الناس وله ما يغنيه، جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح". (مشكاة ، المصابيح باب من لا تحل له المسألة: ،١/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) "عن سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أن المسألة َكِّد يكّدبها الرجل وجهه، إلا أن يسأل الرجل سلطانًا في أو أمر لابد منه". (جامع الترمذي، باب ماجاء في النهي عن المسألة: ،١/٤٣١)سعيد (و كذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٥٥،٢٥ رقم الحديث: ،٦٢٢٢ دار إحياء التراث العربي ،بیروت فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢١ باب أحکام المساجد الفصل الثالث في المحراب والمنبر والمنارة ، (محراب نبراور بيناره كابيان) مسجد كاشير بنوانا سوال[ :٠٩،٠١١ كيابر مسجد كا شير بنوانا ضرورى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضرورى خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥٨٦/١١/٢ ( )١ أكر منخبر تك بغير بجى خطيب صاحب ك آواز نائى ديب اور مسجد ات بدى أبيس كة خطيب نظرولت او جل بموجات بين،أو خبر بنوانا ضرورى أبي ب، أكر مثاليًا كما تواس من كولى حرج بحى نجيب، لم اس كه خبر بنوانا آب صلى الله تعالى عليه وسلم ثابت- "وكان منبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن يمين المحراب إذا استقبلت القبلة". (بذل المجهود، باب موضع المنبر: ٢/٨٥ ،١ إمداديه ملتان) "عن أبي حازم بن دينار أن رجالًا أتوا سهل بن سعد الساعدي، وقد امتروا في المنبر مما عوده فسألوا عن ذلك، فقال: والله إني لأعرف مما هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم..... فلما فرغ أقبل علينا، فقال: أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي". (سنن أبي داود، كتاب الجمعة، باب اتخاذ المنبر: ١ ،٢٦١،٣٦١/)رحمانيه "عن أبي بكر البلخي رحمه الله تعالى: أنه سئل عن الوقف على المسجد يجوز لهم أن يبنوا منارة من غلة المسجد قال: إن کان ذلک من مصلحة المسجد بأن کان اسمع لهم فلا بأس به، وإن كان بحال يسمع الجيران الأذان بغير منارة فلا أرى لهم أن يفعلو ذلك". (فتاوى قاضي خان، كتاب ، الوقف باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/١٩٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم ٣١۵ باب أحكام المساجد كيما مسجد كا مسجد جونا بينار يرموقوف؟ سوال[:١٩،٠١١ ١ عيد كا كدوال كى تمير تك وقت ایک اعمل جارى كى فى ب، جس مش يد الفاظ ورنج يل: ((عيد كاه كاوفج ينارول كاكام باقى رو کیاب، آب ول حول كري جنده وتشبكة من كريداوتح ميناءآ سمان آن وال بلادل كوآبادى مي جات تو روس كين"- اس برچتدلوك معترض بين، ت آب يدور خواست ٢ كه مجدول يا عيد كابول، ل ينار كابونا كما ضر ورى ب؟ كياوه بغير بينار سل مسجد ئس كملات ك؟ ينارة مسجد كاشر حم عى سوال[:]٢٩،٠١ ٣ مجد ك ينارول] معلق شرعى مستله كياب؟ كيما مسجد، بيناردعا كرت بين؟ براو كرم وشح فر ماكر مون فرما كين. ٣ ایل م جو الفاظ ور یں،کیادیح یں؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مسجد كاشرعى مسجد مونا بيناره برموقوف بس، بغير بيناره ك بجى مسجدب، البند يناره كى وجدت دور ست علم بوجاتاب اور مسا فركو مسجدتكوسوف من آسانى بوب، يز مسجدكى شان تمايالموجالى(.)١ ٣ حديث شريف من بيناره ناف كما كيدرئيس، جس بك جى الله كانام الياجات أوراس كى عبادت كى جاست وهجكن يرنور موجاتى ب اور خدات ك إلى وبال رحمت نازل مولى ب، غضب ت عمومًا حفاظات-رجب ٣ ..... ک المل الفاظ ال مي كوحديث ك طرف منسوب بيس كيا كما ب يمكن كاس كا مطلب07 و* ( )١ "وأما بناء منارة المسجد من غلة الوقف إن كان بناؤها مصلحة للمسجد بأن يكون أسمع للقوم فلا بأس به، وإن لم يكن مصلحة لايجوز بأن يسمع كل أهل المسجد الأذان بغير منارته، كذا في التمرتاشي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في آداب المسجد: ،٥/٢٢٣)رشيديه "أيجوز أن يبني من غلته منارة؟ قال في الخانية معزيا إلى أبي بكر البلخي: إن كان ذلك من مصلحة المسجد بأن كان أسمع لهم فلا بأس به، وإن كان بحال يسمع الجيران الأذان بغير منارة فلا اری لهم أن يفعلوا ذلك". (البحر الرائق، كتاب الوقف: /٠٢٣۵، )رشیدیه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد:،/، ،٣١ حقانيه پشاور) فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٧٢١ باب أحكام المساجد جوكراوير حمريكيا كيا، أكروضاحت كروى جالى تون- بشرتها مجر اعتراخر ند- جوبا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/٢/٢٠هـ عمده بينار موت موت ش بينارينانا سوال[ :]٣٩٤٠١ مارق جامع سجد ت بيتار بت عمده في موت بين ،اب بكم لوكول كاراده بوا كماور بعنار بنات جائعين، وجس رجاء بزارروين خري جوكا اور جنده كياجاست كاء الحل محّل كويدبات كرال معلوم بور كت، جب بينار موجودين تودوست عمار بنانا جاترب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كميناراينجح اور عمده بي موت بي، تويما بينار عليهدونغياد الهاكر] بنانا اوراس بركثر رقم خريج كرنا بيكارب، اس طرح رويب ضائع بين كرنا جات، مي اس كوفى ثواب جميل، يلكن بلاوجد روين فريج كرنا وبال ﴾ ()١ - فقط- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد ک منارة كوكى رغمون تركنا : سوال[١١٠،٩٢ ُ◌جدےاذان گاہے یناریکو کی رگون ے«نکا کیاے،چ قمول ےرئمول ست ركنا جارة خميس ب، كمونكه امام صاحب فى كباب كراى طرفح وتكنا أو يه- مندربوكياب ح مح جوابت مطلع فريا ئيل- ( )١ "سئل أبوبكر عن بناء المنارة من غلة المسجد قال: إن كان البناء مصلحة للمسجد...... أن يكون أسمع للقوم يجوز، وإن لم يكن في البناء مصلحة للمسجد..... أن يكون المسجد في موضع يسمع جميع أهله الأذان من غير المنارة لايجوز". (المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤١،٣١)حقانيه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٨٩٣/)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: /٠٩٣۵، )رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤٢١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: وتفكى آد فى خوشمالى اورزينت- ـ رم لت ف كر كى اجازت جس، احكام اورباقى] لت جو رك مناسب بوءاس كى اجازت ب، جب كماس مث خلاف شرع كوفی (كذا- چيزشو رد في المحتار)(١). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كما بيناروماكرت رج يس؟ سوال[ :]٥٩،٠١ كما كول اسمك حديث موجودب كه «سجد] وويناركويا دوباته بين، جوابادى والور] - لت وعاكرتيرچ ين؟" الجواب حامدًا ومصليًا: مس في اسمى حديث كى بكتاب من بيسر- وسهى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/٢/٣٠هـ كى مجد كا كبد روضه اقدس ک كتيركى طرح معانا سوال[ :٢٩،٠١١ مسجد مس روضه اقدس، أيزا كين كاكتيد نانا جاترب ياأمير؟ ( )١ "ولا بأس بنقشه خلا محرابه بحص وماء ذهب بماله، لا من مال الواقف، فإنه حرام، وضمن متوليه لو فعل.... إلا إذا كان لإحكام البناء". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٥٢)سعيد "ولا بأس بأن ينقش المسجد بالجص والساج وماء الذهب..... وهذا إذا فعل من مال نفسه، أما المتولي فيفعل من مال الوقف ما يرجع إلى إحكام البناء، دون مايرجع إلى النقش، حتى لو فعل ." يضمن (فتح القدير، كتاب الصلاة: ،١/٨٢٣)رشيديه "أما المتولي فإنما يفعل من مال الوقف مايحكم البناء دون النقش". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة: ،٢/٥٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٨٢١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم سک روض مبارك كى شكل كاكنبد الكرتايس وغريب ل ک ناس كه اس مجد كولوك مسجد نوى مجيس اوراس س ما تهدددى عقيدت رحيل تونا جاتزب( ،)١ جيساس بعض البل باطل فى بى مركت كى، إنى مسجد كانام مسجد نوى ركها، است تبر ستان كانام جنت البقيع ركها اوراسي لت منصب بوت تجويز كياء الكر تكيس مقصور بين، ک يجرک طور ريا تشوين ک لک ب کدا كودي كرزيارِت روضه اقدس كاشوق بيدا بوء كودرست- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٢/٦٩٥ بيشاب خالى اوربيت الخلاء، اوير مسجد كاكنيد مجانا :] سوال[،١٠،٩ ماری ُمجد ی ایک کتیدنائاے، جمال يےکتید عاناے،ان ےبالكل} } هد ئ بيشاب خانه بيت الخلاءت، بمارب لك اس بر كتيد نانا جاترب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجدك جس حكم كوتماز ـ لت تجويز كرويا كتاب، وبهاوير يحسب مجدب، ال ــ ص ٤ ج ()١ " وهذه المشاهد الباطلة إنما وضعت مضاهاة لبيوت الله وتعظيما لما لم يعظمه الله وعكوفًا على أشياء لا تنفع ولا تضر، وصدًا للخلق عن سبيل الله، وهي عبادة وحده لاشريك له بما شرعه على لسان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واتخاذها عيدًا.... ويلتحق بهذا الضرب، ولكنه ليس منه مواضع تدعى لها خصائص لا تثبت مثل: كثير من القبور التي يقال: إنها قبرنبي أو قبر صالح، أو مقام بني أو ، صالح ونحو ذلك، وقد یکون ذلک صدقًا، وقد یکون كذبًا، وأكثر المشاهد على وجه الأرض من هذا الضرب، فإن القبور الصحيحة، والمقامات الصحيحة قليلة جدًا". (اقتضاء الصراط المستقيم، : ص ،١٣٣ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) صورت جزا راحم الحيز داون، واين وبم أكثر راويت برستان زده، وأنها راور ضلالت َّآتده،.... وور شيعاين وبهم خيل غلي كردة تور حضرت المئين وحضرت امير وحضرت زبرار التصوير كند، وبكمان آنكماين تقمور قية جور جمع الثورآن باركوارات است تعظيم وافر تمايد، المكونوبت بجدات رسائند، وفاتح فوائد وسلام وورودرساند، ومس رانجاتى منقش ومزين كرفت كرواكرو استاده شوند ورز كم مجاوران داو شرك-" وبند (تقداثنا عشرية، باب يازوهم وخواص رجب شيعه ٠ ،١/١٥٣ كيل الكيرمى لا بور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٩٢١ باب أحكام المساجد من بيشاب فانه بيت الخلاء وغيره بنانا جائزة بيس( ،)١ مسجد كى حهت برضرورات جو، تو كنيد بناسكت بين، اكراس يجبچيشاب- ٤ خانه بوتووبالت بثانا ضرورى- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٩٩٥- ( )١ "وكره تحريمًا (الوطء فوقه، والبول والتغوط)؛ لأنه مسجد إلى عنان السماء". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: وكذا إلى تحت الثرى..... بقي لو جعل الواقف تحته بيتا للخلاء هل يجوز كما في مسجد محلة الشحم في دمشق؟ لم أره صريحًا، نعم! سيأتي متنا في كتاب الوقف أنه لو جعل تحته سردابًا لمصالحه جاز". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٦٥٢)سعيد "قال الرافعي: (قوله لم أره صريحًا نعم سيأتي متنا) الظاهر عدم الجواز، وما يأتي متنا لا يفيد الجواز؛ لأن بيت الخلاء ليس من مصالحه". (تقريرات الرافعي على رد المحتار، كتاب الصلاة: ،١/٥٨)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٠٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٣١ باب أحکام المساجد الفصل الرابع في بيع المسجد وأوقافه (مسجد اوراس ک مامان كوني كابيان) يرانى مسجدكي كار چيزول كاهم سوال[ :]٨٩،٠١ اكرقديم مجد كبكار چزين جي: ثمن بالكوى وغيره بغير اجازت مصليان كونى فر وخت كرك اس يعين من جديد مرحت كراساتويد جائزب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برفض كواس تم تك تعرف كان نبيس، متولى كوتما ك زيون مشورهت مصارع ك مسجد بش نظر إليهاكرنا درست ٢- اور جب تك وه جزين مسجد] لى كارًامدربين، ان كوفر وخت نه كياجات()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣١/٢/٦٨٥ يرانى مسجد موت سامان كاهم سوال[ :]٩٩،٠١ كيمابر الى مسجد كاسامان يعنى اينت فقراور لكوكوفى بهى جزئى لمير بموت والى مسجد ٤ كام ند آلى بواسل وقت يرانى مسجد كاسامان فر وخت كرك اس بلغ كونئ مسجدكى الغير بين الكاسكة بين؟ أور يرانى مسجد كاسامان فريدفى والاده سامان است مكان كى تعمير مي لكالكتاب؟ ( )١ "صرف الحاكم أو المتولي نقضه أو ثمنه إن تعذر إعادة عينه إلى عمارته إن احتاج، وإلا حفظه ، ليحتاج إلا إذا خاف ضياعه فيبيعه، ويمسك ثمنه ليحتاج". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: فعلى هذا يباع النقض في موضعين: عند تعذر عوده، وعند خوف هلاكه". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب في الوقف إذا خرب: ٢/٤ ،٣،)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٦٣)رشيديه (و كذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٥٨ مكتبه غفاريه كو ئشه) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ١٣١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهسامان فى مسجد سي كارآمرئيس، تواس كوفر وخت كر] قيمتت مجد] لي دومر اسمامات خريد لياجات( )١ اوراسل سامان كوثر يدفى والا اسي كام مثل لاسكتاب،تعمير وغيره من جمال ضرورته و استعمال كر()٣ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/١٢/٢٩هـ سجدا براست ثماتيلور كاهم سوال[ :٠٠٨٠١١ سجد س باح ثا ثيل سلوبوت تح يكن جب وهيوسيده اوركزوربوسة،ثوان كوا كها زكريكا فرش بنايًاكما اورثا ثيل الهائلة سة أور بيكار ية بين، توكيما ان وفر وخت كرنا جاتزب؟ چونكه نجران برجوت بجى دين ك، کند بجى كى موكى، جب كمان برعر من درازتك لوكول فى تماز يرمى ب، لهذا فر وخت كرنا كيسباب؟ اوراسل كوس مدي وين؟ ( )١ "قال رحمه الله تعالى: ويصرف نقضه إلى عمارته إن احتاج وإلا حفظه للاحتياج أي: إلى الاحتياج؛ لأنه لا بد من العمارة..... وإن تعذو إعادة عينه، بيع، وصرف ثمنه إلى العمارة؛ لأن البدل يقوم مقام ، المبدل فيصرف مصرف البدل". (تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٤٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٣٢١ إمداديه كونشه) (وكذ في الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٣ مكتبه عربيه كونثه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٦٣)رشيديه ()٢ ": وحكمه فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع إذا كان البيع باتا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) "لأن الملك مامن شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ٢٩ ١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٣١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: برين كوس وومرى مسجد تك ح فرش له فريدكر استعمال كريياجات( ،)١ ج يه درست ب كم كوكى آدمى فريد كرويواري لكات( ،)٣ سجدت جداموسى] بعد اس كاوه سم وادب يس رباجوكه مسجدين تها()٣ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "والصحيح من مذهب أبي يوسف رحمه الله تعالى: في فصل الحصير أنه لايعود إلى ملک صاحبه بخراب المسجد، بل يحول إلى آخر، أو يبيعه قيم المسجد للمسجد". (المحيط البرهاني، كتاب ، الوقف الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٢٣١ حقانیە پشاور) "وعن الثاني: ينقل إلى مسجد آخر بإذن القاضي، ومثله حشيش المسجد وحصيره مع الاستغناء عنهما فيصرف..... إلى أقرب مسجد". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف:۵۵ ،٨/٣)قدیمی ( )٢ "قال رحمه الله تعالى: ويصرف نقضه إلى عمارته إن احتاج وإلا حفظه للاحتياج أي: إلى الاحتياج؛ لأنه لا بد من العمارة.... وإن تعذر إعادة عينه، بيع، وصرف ثمنه إلى العمارة؛ لأن البدل يقوم مقام ، المبدل فيصرف مصرف البدل". (تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٤٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ١ ،٣٢١/ إمداديه كوثثه) (و كذا في الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ،٢/٣٩٣ مكتبه عربيه كوثشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٢٣)رشيديه ( )٣ "سئل الفقيه أبوبكر: عن حشيش المسجد يخرج عن المسجد أيام الربيع، قال: إن لم يكن له قيمة فلا بأس بطرحه خارج المسجد، ولا بأس برفعه، والانتفاع به..... وفي فتاوى سمر قند: حشيش المسجد إذا كان له قيمة فلأهل المسجد أن يبيعوا". (المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٢٣١ حقانيه پشاور) "لا حرمة لتراب المسجد إذا جمع، وله حرمة إذا بسط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الخامس في آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٥/٤،٥)قدیمی (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩١٣)رشیدیه فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٣١ باب أحكام المساجد مسجدكى اراضى فر وخت كرك است شر زخریدنا سوال[ :١٠٨٠١١ كما مسجد كى اراضى كوفر وخت كرس اس رقم لت شير زخر يدكر مجدى آمد فى مين اضافه كيا جاسكتاب يانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى اجازت خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. انقاض مسجد كا هم سوال[ :٢٠٨٠١١ مسجد سابق كوازمرتوبنات رجو اس كاسامان جوناء شى، انت، روز ه وغيره ( ٢ ين اور مسجد ين كا جكه اس] لكان كى ضرورت بيس ربى، اس كوفر وخت كياجات، ياسى اور بكم كى كوچول با عام راستول وغيره من صرف كرست بين، ـ اس لة ثرى حم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهاينت روز اجديد قمير مثًل: بينار وغيره من بجى كام آسمك واس كواى كام مثل الكادياجاٌت، ورثه فروخت كروياجات اور قيمت مجدك ضروريات من قرف كى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، ٥/٨/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ "إذا تم ولزم لايملك، ولا يملك، ولا يعار، ولا يرهن". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله لايملك) أي: لا يكون مملوكًا لصاحبه، ولا يملك أي: لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد "إذا صح الوقف لم یجز بیعه، ولا تملیکه". (الهداية، کتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مکتبه شر کة علميه ملتان) (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/١٨ مکتبه غفاریە کو ئشه) ( )٢ "صرف الحاكم أو المتولي نقضه أو ثمنه إن تعذر إعادة عينه إلى عمارته إن احتاج، وإلا حفظه ، ليحتاج إلا إذا خاف ضياعه فيبيعه، ويمسك ثمنه ليحتاج". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٣٣١ باب أحكام المساجد فقيرول كى دى مولى مسجدكى ربع وغيره كرنا سوال[ :]٣٠٨٠١ تصب شالى مجد كوهى والى كى بثت برايك افادهزمين تقى، جو كريكيك نامت موسوم فى اور فقير اس برقابض وتصرف ت، فقيرول فى وهز من اي شخص كوكاشت كرف] لة و دى، قص مذكورفي بالم خرج كرك اس مي كاشت درج كرالى، فقيرول وجب علم بواكنزمن انت فضت نكل كى توانبول فى ووز من برابركى مسجد كود دى اوراحتيًا فى طور رفع نامن جار سوك قريب من لكهديا كما تمريا بالح بس، ـ اس دوسال بعد جس شخص فى اني كاشت ور كرافى فمى، ان] احباب مث بتمحددة اشخاص تح جو مسجد ک انتظالى امورس ويؤماركة ت، ان اشخاص فى كاشت ورج كرت واست برزورةالاكت تّم كاشت ت استعقادـ دوتداس شخص فى اس شرط يركن جومير اخر فى جواب، و"نج وامن كروياجات، استعفى و-ويا جارسور وي قص مذكوركود وسي كت اور مجدكى كاشت ورت بوكى، مسجد] ويحمدى فاصله برايك ذكرى كارج الكش بندى كاب، جس فى بيت ى زين الات كراليس اورائد يش تهاكه مسجد كى زمين يرجى قابض موجات، كيوتكم س اس متصل بى كارج كازمين ب، لم اس متولى اورسب تماذيول كا مشورة بجواكه مسجد من اّت كنجالش ب كم سارى زين ي قبضه كراسي استعمال مث لات اوراس ميت وتهافى حصد فر وخت كر] اس ت رقم اس مجدى يشت يركوائر نات جاكير ت جس مجدى مسنقل آم فى جو بالاتفاق يه مشوره سط بايا ور قصبهك جو عالم مفتى تم انبول فى جى اس كىانا شيدكى اور غالًيفتوى على مختلف حكمت حاصل سم كم، ربع نامن بوکیا کوائرچیبنی ۔ سال دوسال بعد اس كا تعلق بنشرل بورات كرايا كماء أمبول فى حسابات ديك كراس كوالتسليم كياء اس بعد مقالى اشخاص م اختلاف شروع بوا، جن متولى صاحبانا فى باصرار يه زمين بعض اشخاص ل باته فروخت ك قى، ك ان مخالف موسة اورسن ينشرل بورة] كار كنان، آح يدبيانات وفي كريد ز مين موقوف تقى- ك اس ربع درست بس بموَل، توبرات كرم چند أمورت مطلع فرما كين: ١ ...... كمايد نتع نات جائزة عين يا نا جاتره؟ = رحمه الله تعالى: فعلى هذا يباع النقض في موضعين: عند تعذر عوده، وعند خوف هلاكه" ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب في الوقف إذا خرب: ٢/٤ ، ،٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٢٣)رشيديه (و کذا في مجمع الأنھر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٤٨ مکتبه غفاریہ کونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣١۵ باب أحكام المساجد ٣ موجوده صورت مثل كمايز بين وقف؟ ٣ ... أكريع نامن جائزب، توجو مشترى في، لت تاريخي بور باتها، بار بار سبى كبتاتها كهرسودوسو روس حيث التد ا مسجد سل وب سكناجول، كو اس كر مجور كرا يدزبين لى كى، تواس كى رقم مسجداواكسب ك يا سابق متولى جنهول فى رفع نامن كرايا؟ ٣ ... يقيد من ز موجودب، اس يرجى مجد انا خس قبض كرستق، يا توكراية بركوكى كرايه دار قا بض بوكايا ووباره اس كوفر وخت كرن-بوكى ٥ كماين مح تع موكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس زمن ٍ◌فقير قابض ت، أكراس كا وقف ياسى اورك ملك جونا ثابت شبس تها اور انجون فى وه فر وخت كرك مسجدكوت دي اور يت بين لى تووه من ز مسجدكى ملك بموكى، متوليان صاحبات فى أكراس كوفريد كربا قاعده وقف بيس كياتووه وقف بس بولى(.)١ ١ ...... اسى صورت مثل بديع نات جائزة بوست(.)٢ ٣ وتف خي()٣ - ٣ ربع جائزب( ،)٣ يمت ك واليسى كاسوال بيد أمس بونا (ه). ( )١ "اعلم أن عدم جواز بيعه إلا إذا تعذر الانتفاع به، إنما هو فيما إذا ورد عليه وقف الواقف، أما إذا اشتراه المتولي من مستغلات الوقف، فإنه يجوز بيعه بلا هذا الشرط؛ لأن في صيرورته وقفًا اختلافًا، والمختار أنه لا يكون وقفًا". (الدر المختار، كتاب الوقف: ٢/٤ ،٣/)سعيد "المتولي إذا اشترى من غلة المسجد حانوتًا أو دار أو مستغلًا آخر جاز...... فإن أراد المتولي أن يبيع ما اشترى...... قال بعضهم: يجوز هذا البيع؛ لأن المشتري لم يذكر شيئًا من شرائط الوقف فلا يكون ما اشترى من جملة أوقاف المسجد". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢،٣،٣ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٥ "وحكمه ثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع إذا كان البيع باتًا". (حاشية فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩٣١ باب أحكام المساجد ٣ اس كانبجي وبى حكم ب، مسجد، ومن دار ويندار، محهدار، خير شواه أكر امن كوفر وخت كرنا مصانع سجد ک موافق يجمع بين، توفر وخت كرسكت بين، بريد كهوبال بجى سجد، لا مكانات يا دوكانات ، ينادين تاكد مسجد كل آم فى كاذريع موجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٦٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويويد، ٩٢/٣/٦٨٥- كيما وقف بل مسجد كودى كى جائيداوفر وحت مواق؟ سوال[:٣٠٨٠١١ ١- تا حيات من مقراست مكان كامالك وقا بض رجول كاوركل حت برقم انتقال وغيره] ماصل بون .٤ ٣- بعدوفات محمد مقرك مكانك مالك وقابض مسجد الد رون كوثله معرفت متولى محمد اقبال بون ٤ اور مسجد وكل من برقم انتقال وغيره] وصول بول]. ٣- بعد وفات مقر أكركونى شخص اس وحيات نامن] خلاف قانون وينجايت وعدالت كارر وائى كر كانتواس كوي ل بيس ك كاوراس كى كل كارروائي كالعدم-موسى مذكوره بالاشر اتهاتك ساته مكان وقف بوكايأبيس؟ أوراس كومسجد فر وخت كرستقب يائمين؟ واشح وب كر متولى كامولى شرعى وارث بي ب، اس كيوى ك جارات كيال جود وسر شوبر ت قصير، = الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع: ،٣/٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: /٨٣٢۵، )رشیدیه ( )١ "وقد روي عن محمد رحمه الله تعالى: إذا ضعفت الأرض الموقوفة عن الاستغلال، والقيم يجد بثمنها أخرى، هي أكثر ريعًا كان له أن يبيعها، ويشتري بثمنها ما هو أكثر ريعًا". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٢٣۵/۵، )رشیدیه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٣٨٣)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٤٣١ باب أحكام المساجد ان كاكوَل اس من مكان ب مثل يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوقف بيس( ،)١ حسب صوابديداس كوفر وخت كرانا بجى ورست- ب جياكه عبارت تغر من م انتقال ك اجازات مذكورب، والتشريدب كه أكرفر وخت كريب تواس كى قيمت ت كوك جاتيداومسجد، لي معالس- فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠١/٣/٣٨هـ ٠٠...٠٠ ( )١: "وعندهما هو حبسها على حكم ملك الله تعالى، وصرف منفعتها على من أحب...... وعليه ." الفتوى (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: قدر لفظ "حكم" ليفيد أن المراد أنه لم يبق على ملک الواقف، ولا انتقل إلى ملک غیره، بل صار علی حکم الله تعالی الذي لاملک فیه لأحد سواه". ، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/٨٣٣،٩٣٣)سعيد "إذا جعل أرضا له مسجدًا، وشرط من ذلك لنفسه شيئًا، لا يصح بالإجماع..... ". (المحيط ، البرهاني كتاب الوقف: ،٢/١٣١ حقانيه پشاور) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٨٣١ باب أحكام المساجد الفصل الخامس في المسجد القديم (برانى مسجد كابيان) يرانى مسجد كوكر اكرئ مضبوراسجد تحمير كرنا سوال[ :]٥٠٨٠١ شرك جائع مسجد قديم زمانه كاب اور مجهولى ب، اس اب كواز مر توبثان كا اراده ب تاكم مسجد بدى موجات بعض حضرات كاراس سب كما كوكر أبي سكة، صرف آس یاسات باها سكت بين بعض كيت بين كماس كوشمبيد كرك ازمر ثوبهاياجات، البشر فى حكم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يورى مجدى قديم عمارت جيب كروه اختاور مضبوطا جن شميد ن كرين، يلك موقع] مناسب آسي وا كي با ت كين حسب صوابديد اس مي اضافه كريليس يكن أكر مسجد قديم] بالى اوراب جديد بناء كرفي وال سب الي ى محّله كلوك بير، وان ب كوفق كرتمام مسجد كوازمر فوتغير-كريس "مسجد مبني أراد رجل أن ينقضه ويبنيه (ثانيا) أحكم (من البناء ) الأول ليس له ذلك؛ لأنه لا ولاية له (كذا في) المضمرات. (وفي النوازل) إلا أن يخاف أن ينهدم إن لم يهدم، كذا في التتار خانية. وتأويله: إذا لم يكن الباني من أهل تلك المحلة، وأما أهلها فلهم أن يهدموا ويجددوا بناءه" (شامی کراچى: ،٤/٧٥٣ كتاب الوقف)(١). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٣/٢١/٨٨ هــ ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب في أحكام المسجد: ،٣/٤٥٣)سعيد "سئل أبو القاسم عمن أراد أن يهدم مسجدًا ويبنيه أحكم من بنائه الأول؟ قال: ليس له ذلك،= فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٣١ باب أحكام المساجد حميد جديد ك وقت اكر مسجدكا بحجم حص ويوارس آجات سوال[ :٢٠٨٠١١ ايك مسجد كومهدم كر جديد غير كر ناب، متهدم كرف برقبله تح كرت كى صورت من مجدك قديم جنوبي ويواركا بح حصد سابق فرش برًا جاباب اورقديم ويواركااكثر حصن فاضل بوجاه ،٢ اب الى فاضل ويواركومسجدك دوسرى ضرورتسـ لى استعمال كريكة بين يأخيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اب جوجلمايك وفعد تماز يؤه ـ لة بنادى كب اس كوخارج مسجد قراروت كرس دومر كام حـ ل مخصوص كرلينا ورست بيس- كذا في الدر المختار(١). البد ويوارها اندرا يا بوابكن حصد مجدي_تتعلق كى كام بين آجات، ومضا لقد أمس، مثًل: مي اس مسجدك المارى بنادى جات()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/١٥هـ = وفي النوازل: إلا أن يخاف أن ينهدم إن لم يهدم، وتأويل هذه المسئلة: إذا لم يكن هذا الرجل من أهل هذه المحلة. فقد ذكر في الواقعات عن أبي حنيفة: لأهل المسجد أن يهدموا المسجد، ويجددوا بناءه ..... وفي السراجية: مسجد مبني معمور ليس للمتولي أن يهدمه ثانيًا، ويتكلف في تزينيه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٥/٣/٥)قدیمی (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: م،۵/ ٢٠ رشيديه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادي عشر في المسجد. ،٢/٤٨٣)رشيديه ( )١ "يبقى مسجدًا عند الإمام والثاني أبدًا إلى قيام الساعة". (الدر المختار). : "(قوله عند الإمام والثاني) فلا يعود ميراثًا ولا يجوز نقله ونقل ماله إلى مسجد آخر سواء يصلون فيه أولا وهو الفتوى، حاوي القدسي، وأكثر المشايخ عليه، مجتبى، وهو الأوجه، فتح". ، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/٨٨٣)سعيد (و كذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٢١/٨م، رشیدیه) (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف: ،٥/٢٢/٢)رشيديه ( )٢ "وإذا جعل تحته سردابًا لمصالحه جاز كمسجد قدس...... لو بنى فوقه بيتًا للإمام لا يضر؛ لأنه من= Made Searchable by ScribeTools.com