النص المفهرس
صفحات 101-120
فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٠٠١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: جب كروه مسجد ينادى فى اور مالكانه بضد اس برئيس ركها كياء تؤاس مثل تماز يؤهنا لاكرابت ورست ()١ - محض عبادت مذكوره كنده جوف لت تماز بين كوفى خلل في آنها، بانى كى طرف مجدى نبت مين كوفى اشكال خس، حديث شريف من مسجد في خلال كيف كى اجازت ب()٣ - مسجد إلى بكر رضى الله تعالى عند اور مسجد عمر رضى الله تعالى عند اور مسجد بلال رضي الله تعالى عند وغيره مشهور ومعروف بين، اس كا مقصد يا توبالى كى ياد كارب يا محّد بس والع ب، يا ب قريب- غرض بداضافت الملوك الى المالك ب بير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد،٢٥/١٨/١١/١٤ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أنه إذا بنى مسجدًا وإذن للناس بالصلاة فيه، فصلى فيه جماعة فإنه يصير مسجدًا". (الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: /٠٢٥۵، )قدیمی (وكذا في ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب في أحكام المسجد: ،٢/٦٥٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٢١ ،٣)رشيديه ( )٢ "عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء، وأمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق..... ." الخ (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب هل يقال مسجد بني فلان: ١ ،٩٥/)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الإمامة، باب المسابقة بين الخيل وتضميرها: ،٢/٢٣١)سعيد (وسنن ابن ماجة، كتاب الجهاد: ،٢/٢٠٢)قديمى ( )٣ "المساجد وإن كانت الله ملكًا وتشريفًا، فإنها قد تنسب إلى غيره تعريفًا، فيقال مسجد بني فلان، وفي صحيح الحديث أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء، وأمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وتكون هذه الإضافة بحكم المحلية كأنها في قبلتهم، وقد تكون بتحبيسهم، ولا خلاف بين الأمة في تحبيس المساجد والقناطر والمقابر وإن اختلفوا في تحبيس غير ذلك". (الجامع لأحكام القرآن: ،٩١/٨١ : الجن ،٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "هذا باب في بيان إضافة مسجد من المساجد إلى قيبلة أو إلى أحد مثل بانيه أو الملازم للصلاة= فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم ١٠١ باب أحكام المساجد مسجدول كوشهيد كرت وقت مسلمانون كى ومن دارى سوال[ :]١٤،٠١ وعلى من كى مسجدين جس ؤهثالى تك ما تهدد على كار بوريشن كى طرف ت شميد کروى کی اور بند وستان تاكى جى مقام يرى وقت بجى غندول يا موسى بارثول كى طرف ت اس طرح مشميد كري كاخطر ه لكابواب، اسمك صورت مثل بند وستان يادعلى دار الأمن قرار بإ تاب يا دار الحرب؟ شهيدك مولى مجدول تك متعلق اب سلماناٍن وعلى بند وستان ودياكوكم ازكم أورزياده زياده كما كرناجاتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مساجد كا شهيد كرنا خلاٍف قانون( ،)١ قانونى جاره جوَل ك جات، اكركوكى حركت كى شهريا لك من خلاٍف قانون مرز وبواوراس برحت حاصل بوت جوة بجى قانونى جاره جول ندكى جات تواس ست ال شهريا ملك كا عم بيس بد لكا، يلكن اس كوافي كر ورى اوركوتمادى قرارد ياجات كا()٣ - فقط والتدتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٨/١٢/٣٩هــ = ، فيه هل يجوز أن يقال ذلك؟ نعم! يجوز ذلك والدليل عليه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ...... والجواب عن تمسكه بالأية أن الإضافة فيها حقيقة وإضافتها إلى غيره إضافة تمييز وتعريف". (عمدة. ، القارئ كتاب الصلاة، باب هل يقال مسجد بني فلان: ،٢/٣٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتح الباري، كتاب الصلاة، باب هل يقال مسجد بني فلان: ،١/٨/٢)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (البقرة: )٢١١ "قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالی: خراب المساجدقد یکون حقیقیًا کتخریب بخت نصر، والنصارى بيت المقدس على ما ذكر أنهم غزوا بني إسرائيل فقتلوا...... وقذفوا في بيت المقدس العذرة وخربوه...... ويكون مجازًا كمنع المشركين المصلين حين صدوا عن المسجد الحرام...... ؛ ولذلك قلنا: لايجوز نقض المسجد، ولا بيعه، ولا تعطيله". (الجامع لأحكام القرآن: ،٢/٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) "وقال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: وظاهر الآية العموم في كل مانع، وفي كل مسجد وخصوص السبب لا يمنعه...... (وسعى في خرابها) أي: هدمها، وتعطيلها". (روح المعاني: ،١/٣٦٣ ،٣٦٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "عن طارق بن شهاب قال: قال أبو سعيد: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من رأى= فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٠١ باب أحكام المساجد ايك مجد ك متعلق اختلاف كروه سيئول كات يا شيعور كى سوال[ :]٢٤،٠١ ايك مجد جواب ت تقريًب ويز هسوسال قبل مختلف اقوام] افرادى بنوانى ، تقى جس بين حضرات سادات ابل سنت والجماعت بجى شريك ت، زمين] معلق زيادة قريديب كم حضرات سادات ك بي تقى، جوند جيًا ابل نت والجماعت ت، مسجد جب عالم وجود ين آلى ال وقت. ما وقت تحرير استفتاء بهذا بل نت والجماعت ى عمل وخل من على آربى- شيعهصاحبمان ت س ايك آده أولى نماز إحت رس بي،تقريبًا /٠٥٠٠٢ سال قبل يه مسجد دوبار تعمير بولى، اس مرتبة مسجد مذكوركى العمير ايك واندو عودت جوكم شيعه بوكى فى، فى اس باكود دى رقم فى اور اسمه اي رقم من صاحب ف دى، باّت ابل محّله سك تمام افراد فى ل كروى، مسجد تعمير بولى، ت تب آج تك ابل سنت الجماعت كى تكر الى من- ربى تمام اخراجات امام مؤذن وگرغروریات ے کفیلایل سنت والجماعت ییں۔ ان حالات] موت موت شيعه صاحبات فى خفيه طورت مسجد مذكور كوشيه وقف بورؤ لكمتومين وقف كرديا، جس كاعلم بل سنت والجماعت كوبا لكل بس، اس مسجد ]برابر ئيس شيعنها حيان كامام بائه، اى نسبمت بردوول كوايك جكه بتذاكر وقف كرديا، يجر مسلم من وقف بورؤك جانب ت امام مسجد سك نام توش آياكه آپ اس مسجد أو وقف كرادو، جنائي جب بم لوكول ف قدم الهاياتو شيعه صاحبان في شيعه وقف بورد كاوقف نامن عش كرس بمارا وقف بتد كراديا أوريد وقوى كيما كمية مسجد بمارت باول في منالى ب، البداية مسجد جمادى، معاملة عدالت مي توج كيا- اب وريافت طلب امريب كه شر عًااس مسجد كانت داركون ين؟ : نوث ٤٦٩١٠٤ بندويست من مسجد مذكور، وقد من مسجد وتبر ستان لكها بواب، امام يازه كاكو = منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (سنن ، النسائي كتاب الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان: ،٤/٦٨٣ دار المعرفة بيروت) (وسنن ابن ماجة، باب ماجاء في صلاة العيدين: ،/٢/١٣ دار الجيل) (وسنن الترمذي، كتاب الفتن، باب ماجاء في تغيير المنكر: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد بيست وسوم ٣٠١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله من تحرير كروه حالات سكيجيش نظروه مسجد ابل سنت والجماعت كى مجدب، مسجد] له زين وقف جون ک بعد امركى دفع امير من غير مسلم بجى جنده د و تواس كودعوى لكيت كان خميس بموجاتها()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠٠/٢/٣هـ كيلوى داخٍل مسجد يا خارج مسجد؟ سوال[ :٣٢،٠١١ ايك ووانزله مجدب، جس سك او يرك منزل كى كيكرى يابركونعلى مولى ب اوراس - ٤ يج عام راستهب، جس طرح عمومًا كويون اور بلتتكون كى كيرى بابرتفى بولى بولى، زيدفى كماكم كيلوى مسجدتك بابرتك حصد مثلاب، من خارج من المسجدب، الذاو بال كفر موكر جماعت مي شامل بوغ جماعت ٤ برابر ثواب بيس سل كا، بكر في كماده كيكرى مسجدى مثل شارب، لهذاوبال كهر سوى جماعت خاند ك نماذجبرابر ى ثواب سا كا الجواب حامدًا ومصليًا: جوكيكرى راسته بك اويرينالى تحب، وهخارج عن المسجدب( ،)٢ جب تك جماعت خانه (سجد) ميس ( )١ "فإذا تم ولزم لايملك، ولا يملك، ولا يعار، ولايرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا في الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/١٨٨ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٢: "وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العباد عنه لقوله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٢٣)رشيديه "والمسجد خالص الله سبحانه، ليس لأحد فيه حق، قال الله تعالى- ﴿وأن المساجد-﴾ لله مع العلم بأن كل شيء له فكان فائدة هذه الإضافة اختصاصه به وهو بانقطاع حق كل من سواه". (فتح ، القدير كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٠١ باب أحكام المساجد جكوبون يرى بين كهر بوست مسجد كاثواب بس سل كان مسجد◌ُ موكي بموتوكيلرى مي مجور أكثر موسى ت ثواب سن كى بيس ك آ( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ، مكان مسجد شرعى كب بنتاب؟ سوال[ :]٣٤،٠١ مار أيك تريد عن الك كهر كو مسجد كانام ركا كرتمازاداكي جالى تقى، ال اب كهر ےہٹگزفاصلے ہ،زیدے اپغای حک ُمجدےمےہے«ی اور مجدبنادىگی،اس یثمازاداکی جاریی ،٢ اب زيد إنى خالى جكه فى مسجد، سلة جود كاب، ان سك عوض يل (جس كانام مسجد ر كان كريمازاداكى جالى ب، اب بيكارب) كواست بودوباشر الت رك ليناها تاب، ان كهر كولو ذكر مكان تغير كرانا جاب تاب، آيا يصورت ازروت شرع جائزة موكى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكراس كهر كووقف كرويا اورايا مالكانه قبض الهاكراسى كوبميث ـ لة مسجد قراروب وياتها كما ين اذان وجماعت مولى فى اور جب جس كاول جاب وبال آكر نماز يؤه ليتاتها، كوفى روك ثوك بير فى اوراس مخض كاربنا سبنااس مي بيس تها، ن وبال اس كاسامان ركها بواتها، تووه مكان شرعى مسجدب( ،)٢ اب اس كو ( )١ "الصلاة على الرفوف في المسجد الجامع من غير ضرورة مكروهة، وعند الضرورة بأن امتلأ ، المسجد ولم يجد موضعًا، يصلي فيه فلابأس به". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، مايكره للمصلي ومالايكره: ،١/٩٢٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الصلاة، باب مايكره للمصلي: ،١/٦٣٣ مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا في الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( )٢ "وفي الذخيرة: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلاخلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا، وأذن للناس بالصلاة فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب في أحكام المسجد: ،٢/٦٥٣)سعيد "ومن بنى مسجدًا لم يزل ملكه عنه، حتى يفرزه عن ملكه بطريقه، ويأذن بالصلاة، فيه وإذا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٥٠١ باب أحكام المساجد وائم لين كانت نبي ربا( ،)١ أكراس طريق اس كو مسجد قرار بين دياكما تها، بلكن دوسري كوفى جده تماز حلة نه جون ك وجدت عار ضى طوريرجب تك كولى حكم بسر آت، تماز ه يؤ كى اجازات دى فى، ند اس كووقف كيا تهانه بميتا سلي مجد قرارويا تها، ند ايها مالكانه قبض الهايا تها توده مسجد شرع بيس( ،)٣ اب ومرى بجكول جاست] بعد الس كوفق بت كداس مثل ريناسبنا شروع كروب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٤٨٥٠ = صلى فيه واحد زال ملكه، أما الإفراز فإنه لا يخلص لله تعالى إلا به، وأما الصلاة فيه؛ فلأنه لا بد من التسليم عند أبي حنيفة". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ٥/٦١ ،))رشيديه "وإذا بنى مسجدًا لا يصير مسجدًا حتى يقر بلسانه...... وفتح الباب، وأذن فيه وأقيم، وأذن للناس بالدخول فيه عامة، فيصير مسجدًا إذا صلى بجماعة فيه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٥/٠٢٥)قدیمی ( )١ "وعن محمد رحمه الله تعالى عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: إذا جعل أرضه وقفًا على المسجد وسلم جاز ولا يكون له أن يرجع". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمکیریة، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/١٩٢)رشيديه : "قال ومن اتخذ أرضه مسجدًا لم يكن له أن يرجع فيه، ولا يبيعه، ولا يورث عنه؛ لأنه يحرز عن حق العباد، وصار خالصًا لله". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٥٣٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا في العناية على هامش فتح القدير، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢ "رجل له ساحة لا بناء فيه. أمرقومًا أن يصلوا فيها بجماعة...... إن أمرهم بالصلاة شهرًا أو سنة، ثم مات يكون ميراثًا عنه؛ لأنه لا بد من التأبيد، والتوقيت ينا في التأبيد". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٢/٠٩٢ ،١٩٢)رشيديه "رجل له أرض ساحة لا بناء فيها، أمر قومًا أن يصلوا فيها بالجماعة، فهذا على ثلاثة أوجه: ...... وأما إن وّقت الأمر باليوم أو الشهر أو السنة ففي هذا الوجه لاتصير الساحة مسجدًا، لو مات تورث عنه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٥/٠،٥ ١- ،٥)قدیمی (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٩٢١ حقانيه پشاور) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٠١ باب أحكام المساجد عارضى مسجد كاهم سوال[ :]٥٤،٠١ أنت تقريبًا.٤/سال قبل مير كاوب] ووير مرشدروعن ضمير ٤ دو كوابول س كى مستله يرجامع مسجد ين كشيد كى بوكى، جس كىبناء برايك مكروه عار ضى طور بر تصادم ت چز كى غرض تايك با مكان براتي تمازين اواكرت بن اوراس كاسلسله بنحمد عرضه تك جارى- ربتاب بعد ازين مجردونون كروجول مث اتفاق واتحاد بموجاتات اور بحرايك بى ساته جامع مسجد من تمازين اواكرت ، ين آن كمر ماء أومبر ،١،٩١ كوچند حضرات اس قطع اراضى كو سجد قرارو كراس شخص كوجو يقينًا اس كااصل حن ، دارب كهر خالى كر كوكبا جاتاب، اسمى صورت معى اس شخص كواس قطع اراضى كومجوز فى ير مجوركيا جاتاب تووهيوى حول والأقص بوترسمالت يقيم ب، في كهربوجاتاب، اب حضور والات التماس ب كماسك صورت بين اس ك شخص مجورى كون نظر كفتة جوست اس قطعه اراضى] لت كما فتوى ؟؟ قرآن وحديث جواب تحرير فرما ين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس مكان كووقف بس كيا كيا اور ،الكا ف انا تقبض مالكائ بس الهاياء يلكن عارضى طور يروبال محوروز تك تماز رومى تؤاست شرعى مسجد ك حكم من خير بوا، بلكن ،الككى ملك ب، ت ان ذبروسى خالى كران كا حو خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٨/١٩/٥٢ ( )١ "رجل له ساحة لا بناء فيه. أمر قومًا أن يصلوا فيها بجماعة...... إن أمرهم بالصلاة شهرًا أو سنة، ثم مات يكون ميراثًا عنه؛ لأنه لا بد من التأبيد، والتوقيت ينا في التأبيد". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٠٩٢ ،١٩٢)رشيديه "رجل له أرض ساحة لا بناء فيها، أمر قومًا أن يصلوا فيها بالجماعة...... إن وّقت الأمر باليوم أو الشهر أو السنة، ففي هذا الوجه لاتصير الساحة مسجدًا لو مات تورث عنه". (المحيط البرهاني، کتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٩٢١ حقانیە پشاور) (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد:۵۵/٠۵، ١ -۵، )قديمى فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤٠١ باب أحكام المساجد عارضى ضرورت سلة بنائى حتى مسجد اوراسل بين اعتكاف كا هم سوال[ :]٢٤،٠١ جنوبى افريقه ك ايك شر س سائه سالت ايك مجد حى، جس مي علاده نجكان تماز جمعد وتراوتح كى يا ٤ بندى سماته اعتكاف بحى رمضان مثل بوتاتها، مسجدكى توسيع] خاطرات ميد كرويًا كما اوردوسر مكان مثل مسجد كا بعض الثلاث مثًل: فرش، فبر وغيره سوفتقل كيما كيا اوروبال اى يا بندى ساته مقرره امام ومؤذن بكساته تجكانه تماز وجمعد موسى لكا، رمضان مين مختلفين فى اعتكاف كرناجاباتوايك مولوى صاحب فى يدكن كرروك ديا كمية مسجد بس ب، اس مثل اعتكاف بس بوكا، اعتكاف لت مسجد بونا ، شرطب وهلوك اعتكاف ت رك سة اور اعتكاف بس-بموا كيانذ كور مولوى صاحب كان كبنا تج ب؟ اعتكاف ذكر فى ك وجد جملة كاول واسا كنيبكارئيس بول س؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد شرى وهب، جو بميشه بمشكلة مسجد جو، عارضى طور راكمرسى بكم اذان وجماعت كى جات، : مثلًا صل مسجد كى تجديدوتميرك خاطر، توه جه شرعى مسجد بس موك، بر اس مسجد س احكام جارى غير بون} (،)١ اعتكاف شرعى مسجد مث بوتاب( ،)٢ عورت البنداي مكان يس الك مخصوص حكمه بين جمال وهنماز يروحتى مو، ( )١ "رجل له ساحة لا بناء فيه. أمرقومًا أن يصلوا فيها بجماعة.. إن أمرهم بالصلاة شهرًا أو سنة، ثم مات يكون ميراثًا عنه؛ لأنه لا بد من التأبيد، والتوقيت ينا في التأبيد". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٢/٠٩٢ ،١٩٣)رشيديه "رجل له أرض ساحة لا بناء فيها، أمر قومًا أن يصلوا فيها بالجماعة، فهذا على ثلاثة أوجه:...... وأما إن وّقت الأمر باليوم أو الشهر أو السنة ففي هذا الوجه لاتصير الساحة مسجدًا، لو مات تورث عنه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: /٠،٥۵، ۵۵ ،١)قدیمی (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٩٢١ حقانيه پشاور) ( )٢ "وأما شروطه (الاعتكاف)...... ومنها مسجد الجماعة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السابع في الاعتكاف: ١ ،١١٢/)رشيديه "وهذه العبادة أي: الاعتكاف لا تؤدى إلا في مسجد". (بدائع الصنائع، كتاب الاعتكاف: ،٢/٣/٢)رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٠١ باب أحكام المساجد اعتكاف كركقب( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد لت دى مولى زمين رسمدعانا سوال[:]٤٤،٠١ ١ ...... برك تمر جمال مسلمان تقريبا أي سوبين اورده جله المكاسب كه مر قم س كار مطابق وبال آدمى يس رب كا، كموتكهودا جبكن من الك يحرك (ؤريم) باعدت إلى روس] لت تيار كروب ، ين بات سال من شّت بوجاست كا، وبال اكثر مركارى آدبى چ ر بى ين، كى من تعداد من كى زيادتى مولى ربى ،٢ مزد ور طبقت ىكرافر تك سب كى مجموعى تعداد ٥ ،٠١/٢ وبال مجد خص ب، بلكم الي بال من تمازاداكى جاّت ب،اي وقت من أمر حكومت سا لوك مسجد نافى كل اجازات ول دين توسم ماسكة بين يأمر؟ ٣ مسلمان افرك ماتحت يحنث اور مسجد بنافى ٤ ساء لوازمات عين، كما ان كوتصرف كى اجازت ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر اصحاب رات أوراجل تدبر وبال مسجد بنانا مفيد مجمع بين تومعالي- الله ا اک سك آباد رس كانظام-فريات ٣ .. أكر مر كاركى طرف ت اس كام ـ لم يحنث وغيره فرج كرف ك اجازات ب، تودرست ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماد العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٨/٠٠٣١٠٥٠ = (وكذا في فتاوى قاضي خان، كتاب الصوم، فصل في الاعتكاف: ١ ،١٢٢/)رشيديه ( )١: "(قوله والمرأة تعتكف في مسجد بيتها) يريد به الموضع المعد للصلاة؛ لأنه أسترلها". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٥٢٨)رشیدیه (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصوم، فصل في الاعتكاف: ٣/٩ ،٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، فصل في الاعتكاف: ،١/١/٢)رشيديه ( )٢ "عن أبي حرة الرقاشي عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = 2 فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٩٠١ باب أحكام المساجد ثمار کےلےبناتے کے چوٹےکوشرعی مسجدبنانا سوال[ :]٨٤،٠١ كما فرمات بين علماء دين وما ميان شرع متين مستهزيل مي. ايك اراضى حس كارٍة تقريبًاما/ يكن كاب، اس اراضى سـ ايك حصد مثل مالكانه قبضه ري موت اٌت مرد وأن كرت في آرب بين اوركافى معتد به حصد اراضى مذكوره غير كا الى غير مزروعد اراضى مثل مدتت الي مسجد بشكل چوردبي موَلب،الكان فى بكوا جازت وى جس مثل سلمان تمازيرات لل آرب-إيل الجواب حامدًا ومصليًا: جب به جكه وقف تبر ستان بسبب اوراس بين چوتره نماذک ل موجودب اور مالكان كى اجازت واس كو مسجد شكل ك وا كر مير شر نا كر عًادرست ب(.)١ حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبزر مسجدا في دكانير سوال[ :]٩٤،٠١ ايك مسجد المير بورجب، الى، في وكا ئين اوراوٍي مسجد ناسمة بين يأس؟ = ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ،٨٥٢)قدیمی "لايجوز لأحد أن يتصرف في ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه، وإن فعل كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٦/ رقم المادة: ،٦٩ حنفيه كونه) (وكذا في السنن الكبرى للبيهقي: ٢/٦٦ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الغصب، الفن الثاني الفوائد: ،٢/٢٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "لأن الملك ما من شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل : الأول ،٣/٢٣١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٣ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 3 فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠١١ باب أحكام المساجد اس كاكيا مطلب موكا كه تحت الثرىت فوق الشرياتك-مسجدب الجواب حامدًا ومصليًا: اس كا مطلب يد كمية سب فى التدرب، في العبد است منقطع موجات، كوَن دعوى ملك نه كرتا( ،)١ مجد ك آس یاس كردامكرودكائين بوادى جائين( ،)٢ ایائبين جابت كم في كسب منزل وكا ئين جول اور صرف او يرك منزل مسجد بو، أوبرثماز موتى رب اوريخ سلم وغير مسلم، يأس نا ياك، حلال وحرام تجارت وغير وكرت ربين()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٤/٢٣هــ ()١ ": وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العباد عنه لقوله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/١٢٣)رشيديه "والمسجد خالص لله سبحانه، ليس لأحد فيه حق، قال الله تعالى- ﴿وأن المساجد-﴾ لله مع العلم بأن كل شيء له فكان فائدة هذه الإضافة اختصاصه به وهو بانقطاع حق كل من سواه". (فتح ، القدير كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في رد المحتار، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ،٢/٨٥٣)سعيد ( )٢ "ولو كانت الأرض متصلة ببيوت المصر يرغب الناس في استينجار بيوتها، وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل كان للقيم أن يبني فيها بيوتها فيؤاجرها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف وتصرف القيم الأوقاف: ،٢/٢١/٣)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل السابع في تصرف القيم في الأوقاف: ،٤/٣ حقانيه پشاور) (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره : مسجدًا ،٣/٠٠٣)رشیدیه ( )٣ "وإذا جعل تحته سردابًا لمصالحه جاز، ولو جعل لغيرها أو جعل فوقه بيتًا، وجعل باب المسجد إلى ، طريق وعزله عن ملكه لايكون مسجدًا، وله بيعه، ويورث عنه". (الدر المختار، كتاب الوقف: /٣ ٣۵ ،٤)سعيد "(ومن جعل مسجدًا تحته سرداب أو فوقه بيت، وجعل بابه إلى الطريق، وعزله أو اتخذ وسط داره مسجدًا، وأذن للناس بالدخول فله بيعه، ويورث عنه)؛ لأنه لم يخلص لله تعالى لبقاء حق العبد= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١١١ باب أحكام المساجد فى مجداور يرانى مسجد مس ثماز سوال[ :]٠٨،٠١ ضلع ٣٢ يمكنه سكاي مجد من تقريبا ؤيده سوسال بى كى ايك مهوفى مي جامع مسجد فى اوراس مس صرف ٠٢،٢٢ ٤ قريب تمازی نماذ يعة بين، ک اس بعد آنت تقريًب ايك سوسال قبل ايكز ميندارا وى فى جابا كمية مسجد محول كاب، مصليان كاكزارئيس موسكما، لة اس أس فى ك مسجد نام؟ ایک سوديكهن وهان زمين اور بالا خانه وقف كرويا جو بت بواشاندار ياُت كز والات، نجل اور َ◌ح جى لكواد في بين اوراب اس مثل سائه بيسى مصلى ثماز بلاهة بين، جب وه مسجد بنائى كى اس وقت كولى محمد وغيره حی نبیس بجوا اورسب فى جل عل كر مسجد بنالى اورسب تك سبال كرآنج تكتماز يذهب-إلى ايجى دوايك آدمى بتلارب بين كهربا والى مجوعلى مسجد كاكهر ب خس اوراسل مسجدبت يدعى مسجد جوكه تقريبًا ،٥٣ ٣٠باته، فاصله باب، مر وجديدب كداس مجولى فى مسجد] يقول طرف تبر ستاناب، اس لت بردى مجداس ٤ ماته (المادت) ايك ساتد نيس الكاسكة، البند وهجكه بيكاريزمي جولبب، ثواب مجوق مسجد ك باب من كي حكم بوكا؟ مجهولى مسجد] يقول طرف تبر ستاناب، وي آنج تكسب لوك ان فى مسجد مس ثماز اواكرت / س آب بين، لهذا اس مجولى سجد بارت مث كيا فتوى بوكا، من فى يد كباب كه جب مسجد كاردكرو تبر ستان، ده تب مجهولى ى جكه ،٣٢ ٥٢ آدمولكنماز يؤمن كاوه تبر ستان مث الكاويت كوَل حرف نه-موكا الجواب حامدًا ومصليًا: جوجلهاي وفعد شرفى طريقه بر مسجد نادى كب اوروبال اذان جماعت شروع بموجات، تووهيميث بحيث ٤ سلة مسجد بن جاتى، فواه ده مجوعلى جويا بدى بو( ،)١ جب فى مسجد بنائی کی تواس مي بجى اذان = متعلقا به..... : وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون علوه وسفله مسجدًا لينقطع حق العبد عنه، لقوله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٣/١٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )١ "قال أبويوسف: هو مسجد أبدًا إلى قيام الساعة لا يعود ميراثًا، ولا يجوز نقله، ونقل ماله إلى مسجد ، أخر سواء كانوا يصلون فيه أولا، وهو الفتوى". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٢٣)رشيديه "ولو خرب ماحوله، واستغنى عنه يبقى مسجدًا عند الإمام والثاني أبدًا إلى قيام الساعة، وبه= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢١١ باب أحكام المساجد وجماعت سب درست ب()١ - يرانى مسجد كاكولى نثان اب موجودونبيس، ليكن أكر وليلت ثابت موجات كم الاست يمان تكمن فى، تواب الس كوتبر ستان، كام مي لاست كى اجازت بس، بلكن اس حكم وكير كر محفوظ ، كروياجات تأكدوبال مروت وأن تجول()٣ - اوراذان ثمانت اس برانى مجهول مسجد كونجى-آبادكراجات فقط والله تعالى أعلم. حرره انعبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٣٥هــ غير موقوفه زمين بت مسجد مثاكر وبال يتصل بهانا سوال[ :]١٨،٠١ ايك قطعه زين بالقر بأنصف من كات ايك مسجد قاتم بيكن جس حكم محمد قاتم ب، وهجكه وقف شد نيساب، باوجوداس س مسجد عام ب، يعنى جماعت مولىب، جمعه بوتاب، اذن عام ، وغيره اب محّله والول كاخيال بواب كه مسجد وبالاست مثالى جاست، وومرك حكم بنالى جات أوراس خالى شده مجدك حكم كوان تصرف مثل لات مثلًا: يتهك يا عميل، وب كى حكم- بناء تؤوريافت طلب يدامرب كه مسجد وبالت بثانا اور خالى شده جه كاٍت تصرف مثل لا ناجالرب يأنيس؟ كمونكه فتاوى دار العلوم مي تأبيد = ." يفتى (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب في أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد "وقال أبويوسف: یبقی مسجدًا أبدًا". (مجمع الآنھر، کتاب الوقف: ٢/٦ ۵ ،٩ مکتبه غفاریە کوئشه) . ( )١ "وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلاخلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا، وأذن للناس بالصلاة فيه ، جماعة فإنه يصير مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب في أحكام المسجد: ،٢/٦٥٣)سعيد "أنه إذا بنى مسجدًا، وأذن للناس فيه، فيصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد:۵۵/٠۵، )قدیمی (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادي عشر في المسجد: ٣۵۵/ ،٢)رشیدیه ( )٢ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٢،٢٣٢٢)سعيد "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (و کذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٠٢ مكتبه غفاریه كو ئشه) فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٣١١ باب أحكام المساجد مسجدٍي مطلق زوروي بين، فواه موقوفة ويا غير موقوف، ليكن سهاد فورت فتوى آياب كه غير موقوفوزبين برمعافى جوَل مسجد كوبثانا ورست ب اوراس حكم كوبرقم] تصرف مث لأنا جى ورست-ب الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمالككى اجازت اوررضا مندكت وبال مسجد قائم كاكى اوراذان اور جماعت بتجكانه وجمعه واذان عام سب بن كن نصف من كتبوربات، تووه شرعى مسجدب، اس كووبالت بثانا اوراس جه ينهك يا نيل] رت كاكهر بتاتا جاتروبير، مسجد، لم تحريرى وقف نامن ضر ورى خميس، ز ند باناست الى كويد جناضر وركاب كريد ، مسجدب يلكن مذكوره بالالصورت حال كان ب. ليكن أكر بغير مالككى اجازت ورضا مندى تك ذبروّح بطور غصب اس زمين بر فضه كرليا كيا اور مسجد بنا فى كى اور مالك اس كوواكزاركرافت عاجز ومجوررباتوشر عًا وه سجد بس بولى، اس كووبالت بثانالازمب، غالًبا سياد يوركا فتوى اس صورت ـ لة بوكات "لو وقف الغاصب المغصوب لم يصح وإن ملكه بعد بشراء أو صلح (إلى قولها) وينقض وقف استحق بملك أو شفعة وإن جعلا مسجدًا، كذا في رد المحتار نعمانيه: .)١(١/٩٥٣ "ويزول ملكه عن المسجد والمصلى بالفعل أي: بالصلوة فيه. ففي شرح الملتقى: أنه يصير مسجدًا بلا خلاف حتى أنه إذا بنى مسجد أو أذن للناس بالصلوة فيه جماعة فإنه يصير مسجدًا اه"(.)٢ ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/١٢٣)سعيد "ومن الشروط الملك وقت الوقف، حتى لوغصب أرضًا فوقفها، ثم اشتراها من مالكها، ودفع ثمنها إليه، أو صالح على مال دفعه إليه لاتكون وقفًا؛ لأنه إنما ملكها بعد أن وقفها". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/١٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢١٣)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٤٦٥ ،٨٢٥ مكتبه غفاريه كوتئه) ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٢٥٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد بيست و سوم االه باب أحكام المساجد "فإذا تم ولزم لا يملك أي: لا يكون مملوكًا لصاحبه، ولا يملك أي: لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه، ولا يعاز، ولا يرهن لاقتضائهما الملك الخ"(١). فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/١١/٩٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩١/١١/٩٨٥ حكومت ك دى مولى زين ير مجدى تعمير كرنا سوال[ :]٢٨،٠١ اسلاميه أشكول اي بعدوكى زمين برواقع ب، جوموجودب اور موجود وحكومت کےقانون کےٹت کاول سان یی ھایت کےحت ے اورزمینداری کےزان ی ای بندوکی قی اوراس ے ج الك ثالاب ب، ناهم درسن فى اس زين كيمرتج( )٣ بروحان( )٣ وعمر ان ينجايتت مدرسه] نام بيني شتى قانون ك اعتبارت مدرس سنام كر الياب، س كامقد من جند ومدرسنت يا قاعد والأربعين. جواب طلب يد كهمدر من عقد من بيت كمياتواس ساوير مسجد بنوات جاستقب يائيس؟ أورثر عااس زمن كاكيا سم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمتمام زيتون كمالك حكومت ب اور حكومتك كار كنان فى يدزمين در سه سك نام برالكهوى، = (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٦ ١ ،٣)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف:۵ ،٢/١٨ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢: "مر نجانت كاسر براه، يقول كاسر دار، صدر، مر مجلس"- (فيروز اللغات، ص: ،٥٣٨ فيروزشر لا بور) ( )٣: ُ"ردهان صدر، كاول كا مكهي"- (فيروز اللغات، س٠ ،٢٠٣ فيروزسر لا جور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١١۵ باب أحكام المساجد توي زمن عدد من بك ك بوكى، مدرسه سـ مفادا يش نظراس مثل مجدى ميركي جاستقب()١ . نظيره في الهداية: "وإذا غلب الترك على الروم فسبوهم وأخذو أموالهم منكوها" هدايه: .)٢(٢/٨٤٥ فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبشيد،٥٨٩/٢/٣١ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند ٢ ٠٢/٢/٩٨٥ كى كازبين برناحق قض كرك مسجد غير كرنا سوال[ :]٣٨،٠١ كاول والول فى ز الك من برناتق قبضه كرليا اور مقد من الذاكر مقد مه جيت ليا اوراس في مسجد معالى، جب كمايك مسجد يرانى موجودب أورده فى نمازيون ت ُ◌نخيل مولى، كيمايه مسجد شرعى مسجد يوك اوراسك مجد من تمازيزعت تماز موجات ك اورجس فى مقد منائاب، الى كاكيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كم ك زين برناحق قبضه كرنا اور غلط مقد من لواكر اس كوما صل كريلين اوراسابر مسجد لغير كرلين شرعًا درست خس( ،)٣ بيدكوَن دين كاكام ئي ب، يدوظلم ب()٣ - جب كماي مسجد ير الى وبال موجودب، وفى ( )١ "لو بنى فوقه بيتًا للإمام لايضر؛ لأنه من المصالح". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٥٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٢١/٨م، رشيديه) (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف: ،٢/٢٩٨ مکتبه غفاريه كونثه) ( )٢، (الهداية كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،٢/٠٨٥ شركة علميه ملتان) (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: /٠٢۵ ،١)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب الخامس في استيلاء الكفار: ،٢/٢٢٢)رشيديه ( )٣ "ومن الشروط الملک وقت الوقف، حتى لوغصب أرضًا فوقفها، ثم اشتراها من مالكها، ورفع ثمنها إليه أو صالح على مال، دفعه إليه لاتكون وقًف". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/١٠٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) "أفاد أن الواقف لا بد أن يكون مالكه وقت الوقف...... حتى لو وقف الغاصب المغصوب لم= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٦١١ باب أحكام المساجد تمازيون ت ُ◌نخيل مولى توروسرى مسجد بنات كى كيا ضرورات ب؟! مابم أكر مسجد بعالى كى تواس كى جنى يمت ، ے،وہ لککودی جاے ایس یا ےعوض زین دی جاسے(١)،و«، لکفوٹے ایی اسی زین ،ومسجد ےلے و« و ُ◌فيكاب اورشر عًاورست موجات كى( )٢ فقط- والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٠٢١٠٥٠ غير مسلم كا حرم من داخله كول منورعب؟ سوال[ :]٣٨،٠١ مكرس غير مسلمون كوداخل كول بس موفى وفي ؟ جب كريمارب = يصح وإن ملکه بعد بشراء أو صلح". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٣ ،١٢٣)سعيد (و كذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٢١٣)رشيديه ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لا يأخذ أحد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضيين يوم القيامة". (صحيح مسلم، كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض: ،٣/٣٣)قدیمی "اعلم أن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب...... ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان وظلم". (المبسوط للسرخسي، کتاب الغصب:۵،٢/٢ ۵ ،٣ مکتبه غفاریه كونشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٩/٦٩ ،١)رشيديه ( )١ "ولا يحل له الانتفاع بها حتى يؤدي بدلها...... : وقال ومن غصب سياحة فبنى عليها زال ملك المالك عنها، ولزم الغاصب قيمتها". (الهداية، كتاب الغصب، فصل فيما يتغير بفعل الغاصب: ٣/٦ ٢٣ -٨ ، ،٣)رحمانيه "ويجب رد عين المغصوب أو مثله، إن هلك وهو مثلي، وإن انقطع المثل فقيمته يوم ." الخصومة (الدر المختار، كتاب اغصب: ،٢/٢٨١،٣٨١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الغصب: ٥/٩١ ،١)رشیدیه ( )٢ "لو أجاز المالك وقف فضولي جاز". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٢٣)سعيد "ولو وقف ضيعة غيره على جهات فبلغ الغير فأجازه جاز بشرط الحكم والتسليم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣١٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول: ٣۵،٢/٣ ،٢٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٤١١ باب أحكام المساجد هند وستان مثل مسلمان اور بندول كرر بين اورتمام بند ولوك مسلمان يرولزيارت-برجاتين الجواب حامدًا ومصليًا: شاءى وربار وى مش جاسكتاب ـ جس یاس شارى بر وانه بو، دومر أخص خميس جاسكتا، شارى برواندب ، ايمان جس كى علامت ب "لا إله إلا الله محمد رسول الله"( )١ بند وحى است مخصوص اور مبرى مقامات يردوسر ول كوآسف كى اجازت أبيس وفي البعض يرته( )٢ اي بي كو بال كوفى غير بند وسل (اثنان) نيس كرسكتا، منذ عام مساجد، يدحال بين، ن عام مندروس]- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ﴾ هذا (التوبة: )٨٢ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله...... ". (صحيح مسلم، كتاب ، الإيمان باب أركان الإسلام، ص: ،٩١ دار السلام) (وصحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب دعاؤكم إيمانكم، ص: ،٥ دار السلام) ( )٢: "يترّته نبات ك جكه، مقدس مقام يا مندر جمال لّو ياتراس] له جات بين"- (فيروز اللغات، س٣٠٢٠، غير وزشر لا بور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨١١ باب أحكام المساجد الفصل الأول في بناء المسجد وتعميرها (مسجد ـ بنات اوراس كى التمير كابيان) دومنزله سجد بنانا سوال[ :]٥٨،٠١ دومنزل مسجد كابنوانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست؛()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبزر،٥٨٩/١١/٤ مسجدكى تعمير تكريث] ذريع كرها سوال[ :]٢٨،٠١ بعض لوك كيتچ ين كم مسجد ين تكريث ؤال كر مضبوط بناتا ب بدعت البعض كت يل كه عت بد بيس مسجد نوى مي تكريت-موجودب الجواب حامدًا ومصليًا: حى بال إسجد نوى مين بجى تفكر موجودفى اوراب بحى بكى حصن باب، مسجد حرام (مكر معظمه) مين جى حكم جاه نكرموجودب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٩١/٠١/٨١ الجواب مح: ينده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٠٢/٠١/٨٨٥ ( )١ "لأنه مسجد إلى عنان السماء". (الدر المختار). "وكذا إلى تحت الثرى". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٦٥٢)سعيد "صرح في الإسعاف: بأنه إذا كان السرداب أو العلو لمصالح المسجد أو كان وقفًا عليه صار ." مسجدًا (الدرالمنتقى في شرح الملتقى، كتاب الوقف:۵ ،٢/٢٩ مكتبه غفاريه كو ئشه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٢/١٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩١١ باب أحكام المساجد الفصل الثاني في مسجد الضرار (مسجٍد ضرار كابيان) مسجد ضرارى تعريف أوراس كاحكم 1 سوال[، :]٨،٠١ تقريبًا سوسال فوت بين كهايك جامع مسجد من تعليم وتدريس جارى ب اور اس تعليم وتدريس ٤ لت جو عالم كوركها جاتاب، ودى عالم منجكانه تماز وعيد ك ين ثماز اور جنازهكى تماز بإهات اور جمعدك غماز بإهان كان من دارد جتاب، ان كاول مي دوعالم يين، وهو عالم بجى جب بحى تعليم وتدريس وفي رب، ان دوأول بريجى بالالمذكورة موقوف تهاء يكن چند سالت ان دونول عالم كوتعليم وتدريس] لة بيس ركها كيا اورد ومر عالم كوركما-كيا اب كاول ـ دونول عالم فى مّجانا شروع كيا، تب كاول س عالم كيف لا كه موجودة عالم كيف ووقول ك تماز تح أوردر ست بيس بوك، اس لم كة بم ووقول الناس باح بوت- يل اور إع بوت] سا تحدكم عمر كيف تماز تج بيس بوكى، اس بات سك فيصله، َل ايک نافى كرامى عالم كولايًا كياء اس نامى كرامى عالم فى موجوده عالم كوباطل قرار بي ديا ور كمااس موجوده عالم كيت بوب مجوي مولوى جول يا عالم، سب كانماز تح بموجات ك، يمكن اس فيصل، لت جامع مسجد ين لوك جمع بوت أور چند لوك فساد] ك خوف وجد ست يكم هيار ك مجد آس ياس مكان مركـ ت، فيصلها بعد كاول، ووعالم فى دومرى جلم جمعدك تماز وحتى شروع كروى، تب كاول ـ دونول عالم ت في مجاكما آب دونول عالم فى كول وسرى جه جمعدك ثماز وهنى شروع كروى؟ تواخول في كهاء كهونول عالم كومارفى كل مجد ك آس بإس مكان مث بتهيار جع كياءالمذابة مسجد ضرار بموكى اور مسجد ضرار بس تماز يرواحتى درست-بيس اب آب ت سوال يدب كمية مجد حقيقت مثل مسجد ضرار موك؟ اوراك ووكول عالمول فى دورى حكم جمعدكانماز ير- حب ثر جا عا ترب يا غير؟ Made Searchable by ScribeTools.com