النص المفهرس
صفحات 81-100
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٨ باب ولاية الوقف حّق توليت ى تقيم سوال[:]٨٥،٠١ ١- مسماة ولى فى اتي ز ندكى مس اني جاشيداووقف على الاولاوكى، جس كا متولى استخارج محمود الحن كوبهاياء وقف نامن من آخده توليت ـ لة حسب ذيل شرائط مقرريس، جب كه مسماة] لوح محمود الحسن-كومقرركيا ٣- محمود الحسن] بعد أكراولا وذكور نه بمولوده اتي بردويويول ت ث وجس ديوى كوجا بين،محمود الحسن متوليد قراروين وهمتوليه بوكي. ٣- محمود الحسن] عدم العين كى صورت بين ك اس وونول يويول مست عمر سك اعتبارت جو بردى ، بوكى وهمتوليه بوکی ۔ ٣- محمودالحسن] سلسلة ذكور بيست جوار كاخوانده بوكا، وهمتولى بموكان ٥- متوليان مابعد كواختيار ديا كيما كهوهات بجاست ا سلسله ذكور واناث مت كم كوبذ ريد جرير رجير شده متولى مقرر كروبي. قابل استفسار امريوب كم مذكوره ثر الكاتوليت كى روشى مي ووز وجه ت جس محمود الحسن فى وقف نامسك تحرير ك بيس سال بعد عقد كيا اور جو تيرى زوجهكى حيثيت رق ب اور محمود الحسن] انقال ـ وقت وم جمله زوجكان من عمرك اعتبارت بجى كم ب، توكيايهزوجه اس يا كى اولاد مذكوره شرائط وقف] تحت متولى موسى ٢٢ جب كه محمود الحن ك زوجة دوم جومحمود الحسن كى وفات ٍ◌متوليه مقرر بجولى فى، حسب شر الط وقف نامن توليت كو ني لزكى تك نام فتقل كري فى اوراب وفع تمبر له تحرير جرى] ذريع مرحوم كى متوليه ك الرحـ في توليت باضابط انى الذكى سا نام فتقل-كروى الجواب حامدًا ومصليًا: زوج سوم اوراس ك اولاداناث كوثر الكاكوليت لك بيش نظرحق توليت حاصل عبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. = (وكذا في رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب في شروط المتولي: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف: ،٢/٨٠/٢)رشيديه ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ١٨ باب ولاية الوقف حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٢٩٥ الجواب مح: العبد نظام الدين غفرله، ٣١/٢/٣٩٥٢ مسجدك لم متولى تجويز كرنا سوال[ :]٩٥،٠١ مترى يا سين ريلوب الشيش مسجد سك متولى بي، يه مسجد وقف بوروميس ئيس اور ى نه مسترى يائين وقف بور ؤك طرف ت متولى بين، سترى يا مين ،٥٥٩١ يعنى ٣٥/سال__ اس ٤ متولى بين، اس مسجد مي سننقل امام خميس ربنا، صرف جمعه بوتاب، برجمعن كوكقريبا باره تثيرهروبين جندب] آت بين اورد وكوفهر يول كاكرايه١٩/ روبين ما بجوارًا تاب، سترى يائنت اكرسى فى حساب كوكما توحساب أبيس وفي، جمع تك جنده وكهرى جاكر وكادي بي كوفى رجشر وغيره جى خميس ب، نى ١ ذاتى معامله اورذاتى روز كار ينارهاب، بنحمد ونولت دوايك ما ك حمات يدرات ب كداس مي مستقل امام ركهاجات اور جمعهكا جنده جو يكن جى آخاب، اس كاحساب لكاكر باّت است يااست امام ك مخواه يورى كروى جات، ليكن مستوى صاحب جنده كواست ى باس رهنا ما بين، الن كاية كتاب كم جندوت كوفى مطلب بس، امام ك ماجوارى ُٹؤاہہیںےپوریکی جاے۔ پھربگیصاحبال کامیراے ہ کم جب مستقل امام. نی چی رکنا اتے اورچندہ مینی مھوثنا چات اوركوكى حساب وغيره كار جهز جي بيسب قواس عندوكواعلانيه بند كراو ياجات. اب آب براو كرم كى اس يشتبه مفصل تحرير كرين كن جنده اعلانية بذ كراو ياجات يأمس؟ أور مسجد سي مستقل امام وجناضر وركاب يني؟ صرف آب ــ جواب به مخصرب، يه فيصل شدويات-ب الجواب حامدًا ومصليًا: متولى كافر يضرب كروه مجدك آعد فى كاحساب اور مجد ،اللهم اذان اور جماعت كابتمام رحيل بمحض = : الوقف ،٢/٣٣٢،٢٣٢)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٦٢١ إمداديه كونشه) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٨ باب ولاية الوقف جنده وصول كرف ـ لة متولى أبيس بونا( ،)١ أكر فيماتش تك باوجود متولى صاحب امام كانتظام تذكرين تووبال مقالى لوك كى مناسب آدمى كوانامت ـ لة تجويز كروي( )٢ اور اعلان كروين كم امام صاحب كوتجويز كرويًا كماب، چندات ان كى مخواد يورى كى جات كى، لذا جندهوي والى حضرات امام صاحب كوجندهويا كريب اورامام صاحب باقاعده رجشر بناسك جنده كا حساب رحيل، اى طرح كرايدك آد فى كاانتظام كروياجات أور چندآ وى على كر وقف بورؤميس ورخواست وت كر متولى اور وقف كيشي كاتقر وكر اليس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز٢ ٠٢/٩/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ "وفي الإسعاف: لا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن؛ لأنه يخل بالمقصود، وكذا تولية العاجز؛ لأن المقصود لايحصل به". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد "وظيفة الناظر عند التفويض العام له حفظ الوقف وعمارته وإيجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل الغلة من أجرة أو زرع أو ثمر وقسمتها بين المستحقين، وحفظ الأصول والغلات على الاحتياط ..... ." الخ (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الوقف، الفصل العاشر ناظر الواقف: ،،٠١/٨٨٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في الولاية: ،٢/٨٠/٢)رشيديه ()٢ " وأما نصب المؤذن والإمام فقال أبو نصر: لأهل المحلة وليس الباني أحق منهم بذلك، وقال أبو بكر الإسكاف: الباني أحق بنصبها من غيره كالعمارة، قال أبو الليث: وبه نأخذ إلا أن يريد إمامًا ، ومؤذنًا ويريدون الأصلح، فلهم أن يفعلوا ذلك". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩٨٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٣/٢)سعيد (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٣ "ويرجع إلى القاضي في النصب (نصب المتولي) وكذافي فتح القدير". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في الولاية: ،٢/٦٢٣)رشيديه "ثم إذا مات المشروط له بعد موت الواقف ولم يوص لأحد فولاية النصف للقاضي". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٢/٢)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف: ،٥/٥٠٥)قديمى فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٨ باب ولاية الوقف مؤذن اورامام مقرركز فى كائن كس كوب؟ سوال[ :]٠٩،٠١ بدايدا ولين، اندر كتاب الوقف، اندرلكها بواب كم: "ولنا أن المتولي إنما يستفيد الولاية من جهته بشرط، فيستحيل أن لا يكون له الولاية، وغيره يستفيد الولاية منه، ولأنه أقرب الناس إلى هذا ، الوقف فيكون أولى لولايته، كمن اتخذ مسجدًا يكون أولى بعمارته ونصب المؤذن فيه. فيكون أولى بعمارته الخ. أما العمارة فلا خلاف فيه أنه أولى به وأما نصب المؤذن والإمام فقال أبو نصر: هو لأهل المحلة، وليس الباني أحق ، منهم وقال أبوبكر الإسكاف الباني أحق بنصبهما قال أبوالليث: وبه نأخذ إلا أن يريد إمامًا ومؤذنًا والقوم يريدون الأصلح" ٢١.)ف(١ : ترجمة "أوربماد لت وكيل يدب كر متولى سوات اس كنبيس كم فائده التهاث كاولايت كااس واقف ك طرف ت يا اني طرف ت اس واقف ك شرط] ، ساته وس محال بوكايه كونه بواس ـ لة ولايت اوراس س عداده غير آدمى قائده اتها ولایت کاستے (یسیات حال ہے) اوراس لے وھزیادة قريب ہے لوکول ے اس وقف كى طرف، ين بموجات كاوه بيتزاس وقف كى مولى چيزكى ولايت] ، له جسيماكه مكات بناديات ايك مجد تويوتاب وه بانى بيتزاس مسجدكى عمارت بنات ميس اور مؤذن رے یں اں ی، ہیرہالعمارت بنانا ہکی ےکونی غلاف اسی س ی کم شک وه باقى ترب اس مجدك عمارت بنات من اور برحال امام اور مؤذن كور- هنا من كما ابونصر فى كموه كام (صرف) البل محّل ك َل ب، (يعنى ذى علم مصليول] َل ب) اور تبين ت بالى زيادة في دار ان مخّله والولت (يعني ان ذى علم مصليون) - اوركما ابوبكر الاسكاف فى كهيالى زياده فى دارت ان دونول ـ ركن- كا كما ابو الليث ت اور ( )١، (الهداية كتاب الوقف: ،٢/٣٢٦ شركة علمية ملتان) فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٨ باب ولاية الوقف الى كوبم لوك كرت بين (يعنى ابوبكر الاسكاف] قول كوبم لوك ليت بين اوراسي بريم لوك عمل كرت بين) تكريدكه اراده كرب بالى امام ركض كاور مؤذن ركن كاور قوم بحى اراده كرين زياده-صائحكًا آثرت ريمال بان عربي عباراتول كون جفت لة عرب نتجت والول ک لة مهنا بات آساناب، يعربجی ميس اح تفصيل ت بيان كرر باجول، وم يدكم: واقف ومخص ب جواني ذاتى شر الط سك ساته يا بغير شرائها، كوَل چيزيا كوفى جائيداويا كوفى آم فى الله سك نام بر وقف كروت يا وقف كرتارب اس كوواقف ست بين، يكن جب تك كروه واتف وقف بس كم كاء تب تك وه جيزياده جاشيداد ياده آمد فى وقف بير بولى، جيا كركوكى سى جائيد اوكى آم فى موسى مسجد سي وقف كريما ، رجتاب تواست اليا ئس بوسكتاب كهاس جائيد اوكى آد فى كوبميش، لت وقف كرت ربنٍا كايا بحيث ٤ سلة وقف بوكياب، ایائبين بموسكتا، يلكنه واقف جس وقت جاب كااى وقت اس جائيد اوكى آمد فى كوعطا كريست ت بذكر سكتاب، اس كى مثال يدب كمجيما كد كان اي جائيدادكويااس كى آد فى كويس سال يأتمس سال ٤ - يا لت جقة ـ وقول سلة جاباء وقف كرك كيا اوراس كايك متولى بجى بنا كركيا اوريه شرطكر، كماب كراس آمد فى كااتنا حصد فر بول كوتقسيم كرنا اوراتنا حصد خلال مسجد ميس دينايا سى مسجد سي دينا اوراتا حصه إليها اليا كرنا اورات سالول ک بعد سب كووينابتد كرويناء تؤاس متولى كوان شرائط مطابق كرنا ضرورى بوكا اورايا كرنا تح بوكا ليكن باني المسجد ونخص ب جوكم صرف بناويات اي مسجد ـ الله لم يكن وقف جي كيات اور مصلى لوك اس سي با يحول وقت ثماز اور جمعهكى نماز هو ير لك سكة بين اوروه بانى ان لوكون كور وكانيس تو- اسكى صورت بين أكر مصلى فى صرف اليك مرتبه يا تحول وقت ك ثماز اور جمعهك ثمازاس مي الأهليا بون توموسى ٢" و مسجد ـ الله سل، جاب وهبالى وقف كر جاب-نذكر ي شر عًا اس بين اس باقى كاكوفى اورج بين رباب كروه بالى اس مسجد ووقف نذكر فى ك وجدت يجر واليك فى سكتاب، اليا ئس بوسكتاب بيعى تماز يول كونماز سخ ير تيجى روک بيس سكتاب اور مسجد وتوزكراسى Made Searchable by ScribeTools.com ٨۵ باب ولاية الوقف فتاوى محموديه جلد بيست و سوم زمن كونجى وائم بيس فسكتاب، أكر جداس زمين كووقف بجى اند كيا بو، كونجى وهبانى اس زين كودالس ى بس ، سكتاب اس سلة يبال بريانى المسجداور واف ـ وريمان بت بوافرق ب، يعن واقف انى شر الطا ساته زمن كوابيس_ ، سكتاب ليكن باني المسجدس شرائط سيا ساته بجى مسجد كوتور كرز بين كودالس نس_اسكتاب، اس لة يهبال ربالى المسجد اور واقف، ورعمان بيت بدافرق ب اوراى وجدت وقف كى مول چيزول كا متولى واقف ح قول] مطابق بوكا. ليكن باني المسجد بروقف كرنادى ضر وركاب ند موت كى وجدت- اوربانى المسجدك شر الطب عمل كرنا جى ضرورى يوسف كى وجدت مجد كا متولى ودى شخص موسى كالأق ب جومكافى علماء اور حتدين ذى علم مصليون كى رات ت لكّن مهاجات اور منظور بو، ودى شخص مسجد كا متولى يت سك زيادة فى دار اور زياده تح بوكا اوراكركمى مسجد كا متولى بات نابوا بواور وه آولى نيك بوادر شرعى احكام- مطابق حي والااور عمل كرف والاآدمى بو اور نظام مجد كواحكام شرعى] مطابق جلات والاسوكه جست تدين ذى علم مصلى لوك اس ـ كامولت خوش اورراضى بين، تواسكى صورت ميم ورى متولى قاتم رت، لت حق دار بوكا اور قا يا ضى حاكم اس كوبي متولى قاتم رك كاور أكرايان مولعن يحت جومتولى ب وهاكر مسجدك المانت من خيانت كرت سلك اور مسجدكى آم فى خود كهافي سلك اور نظام مجد كواحكام شرعى تك مطابق ه جلات سلك، جست عام مصلول وتطيفيس اور تدين ذى علم مصلى لوك سخت ناحق جهد ككيس جس كى وجدت وهلوك نحت ناخوش بين تواسكى صورت مي ان مصليول كارات تجوآدى احها اور لالق بوكاوى شخص متولى يخ] سلة زيادة فى دار بوكا اوراس كونقاضى يا حاكم متولى بناء-كا ان تمام بيانات ت يه معلوم بواكه مسجد] متولى كابر كام متدين ذى علم مصلور ک نديده جونا ضرورى ب، يبال بيعى اس مذ كوره عربي عمارتونس اندر جو" إلًا لفظ آياب، وه "إلًا ايك ايالفظابس كو لفظ فى كما جا تاب، يعنى إلا يسبح جو جمله بواب، الى كروشى منه كها جاتاب أوراس إلا بعد جو جمله بونا ٢ اس كوشفى كما جاتاب، يعنى اس إلى سك بعد وال جمله كا مطلب اس با واس وجعل ك برع بوتاب، خلاف بوتاب، يعنى الشاموتاب، جاب وه بعد وال جمله كا مطلب صاف بو، جاب صافى تد بواور جاب وه بعد والاجمل لمبابوجاب محضر بون فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٨ باب ولاية الوقف اس لم يبال يرجو جمد فقيه ابو الليث فى كباب اس كان ترجمة يب كيكيا ابوالليث فى اوراق كوم لوك بيكات بين، يعنى ابوبكر الاسكاف] قول كوبم لوك ليت بين اوراى بريم لوك عمل كرت بين، يعنى يديات بم بجى لتعليم كرت بي كن بافى المسجد زيادة فى دارب، امام ومؤذن كوركف كاء كر وكا كاتواس وقت ذى علم مصلول كاراده زياده تح بوكا اوراكروى علم مصلى لوك كوفى اداده ظابر نه ستة جول تو معلوم بواكم بائى كاراده ذى علم مصلى لوكول ـ زديك تشديده بوكيات، اس وجدت ذى علم مصلى لوكول فے کونی ارادهطابری کیا»، اس سلة بالى كاراده مح رب كاور أكرذى علم مصلى لوك كوفى إرادة طابر كريب س توبالى كاراده تح بس رب كاء يعنى بانى كاراوه باطل موجات-كا معلوم بواكم ذى علم مصليول كى راسة ما تنا ضر وركاب الن تمام مذكورةعربي عمارتوات يه معلوم بواكه واقف كابنايا بوا متولى زيادة بقرب، ك وقف بولى جزون كا متولى ـ في لة أور بافى المسجد كانايا بموا مؤذن زيادة باشرت مؤذن] ، سلة اكر وى علم مصلى لوك كوفى ارادة ظابر نه كرين. بيس معلوم بواكن جياباني المسجد بقرب عمارت بنات من اور مؤذن ركن مين، ذى علم مصليون كى مرضى] ، مطابق ويسارى واقف كابنا يا بوا متولى ك وقف بولى چيزول كا متولى في سلسلة بتر بوكايس معلوم بواكد مؤذن رك ـ لة متولى بركز بتر تيب، لكنفى علم مصليول كى رات ت جوًا ولى احجهاثابت بوكا، وى مؤذن فيخ ـ لتير-بوكا ان تمام بالولات يد معلوم بمواكم جب بالى كانى كوفى ني حق ب، امام بناست كااور مؤذن منان كاء ذى علم مصليون كى مرضى] خلاف تومتولى كانت كمال ت آى كا؟ ان تمام بالورات معلوم بواكم امام ومؤذن كورك بابشات، باست من ذى علم مصليون كى مرضى] خلاف بال يا متولى كاكوفى يا ورئيس ب، يعنى جب كى امام يا مؤذن كور كت كايا بشان كابون تؤذى علم مصليول ك رات لينا يارات ماتناضر ورى بوكا؟ .١ كما مرايدر جمه كرنا تح بوا؟ أكر كبير مجول بون بون تواصلات-كروينا .٣ كما ميرى ينتشرت مح مولى؟ أكر كبير مجهول بولى جو،تواصلارح-كرويما الجواب حامدًا ومصليًا: آب كر جمه وآخرتك بي چند أمور ير برات غو غير الكاكر الحمد عرض كرتابون: فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم باب ولاية الوقف ١- قول (ياإني طرف) يدكس لفظت مستقاوب، لغى "من جهته" كل غير بين اس كا احتمال كبالت يداكيًامياء امل عبادت مثل تويد-موجودونسب قول- ٣ (قوم بحى اراده كرين زياده صارع كا) اس لفظ "بجى" ت معلوم بوتاست كه بالى اورقوم دونول فى زياده صارح كورى تجويز- كياب مجر اختلاف كول ر باكوس ايك، ،ك موث كوثر دى في-جاست ٣- اس كامًا"هم"ب",°- -حساب ٣- انى ذاتى ك ملك آد ت فى مسجد سي دية ربنا شر عى طوريهوقف بيس، بس اس جّل لفظ" وقف" كا استعمال څیں۔ ٥- مر جوز بين مسجد] سلة وقف كروم، اس كووابن أبيس _سكر()١- ٢- بغير وقف كتب وه وقف-بوكى ٤- ابوالليث (فقيه رحمه الله تعالى)] كلام كا مطلب يدب كه ابوبكر الاسكاف كاقول بمار لة قابل اعتماوب، يعنى امام ومؤذن مقرركرفس سلة بالى زيادة فى دارب، ابل محّل زيادة فى دارئيس، مراس صورت مس كه بالى فى جس امام ومؤذن كومقرركيا، ـ اس مقابله مع قوم (ابل محّله) فى زيادة صارمح كومقرركيا تواس صورت بين البل محّله سك مقرر كث بوت كوثر زي بوك()٢ . ( )١ "وعن محمد رحمه الله تعالى عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: إذا جعل أرضه وقفًا على المسجد وسلم جاز ولايكون له أن يرجع". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٢/١٩٢)رشيديه : "قال ومن اتخذ أرضه مسجدًا لم يكن له أن يرجَع فيه، ولا يبيعه، ولا يورث عنه؛ لأنه يحرز عن حق العباد، وصار خالصًا لله". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٥٣٢ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢ "وأما نصب الإمام والمؤذن فقال أبو نصر: لأهل المحلة، وليس الباني للمسجد أحق منهم بذلک، وقال أبوبكر الإسكاف: الباني أحق بنصبهما من غيره كالعمارة، قال أبو الليث: وبه نأخذ إلا أن يريد إمامًا ومؤذنا ويريدون الأصلح، فلهم أن يفعلوا ذلك". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩٨٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٣٢)سعيد= فتاوی محمو دیه جلد بیست و سوم ٨٨ باب ولاية الوقف ٨- أكر بالى صاح مؤذن مقرركر تووهوومرول كارات كايا بندئس(.)١ ٩- اس كوفق بت كره بغير ابل محّل سك مشوره ا كم صارح اورابل شخص كوامام يا مؤذن مجوين كرون()٢- ٠١- صارح كوامام بنات اور غير صارح كو برطرف بجى كرا كاس كوفق ب، البل محّل كواعتراض كانت اس وقت حاصل بوكا، كروه نابل اور غير صارحكوامام يناو اورصارع البل كوامام تم بناء(.)٣ : تنبيه تريب كميجدابل نجم متدين حضرات كى ينى معالى جات، ك اس مشورةت كام كيا ، جات تأكد فقد بريان بون فقط والد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. باقى مسجد ك امام تقرر كازياده فى دارب سوال[ :]١٢،٠١ كيما درمختار، شالى يد كتاب حنفيه منذجب ك كتاب ب، الى كتاب_ ترب حص كتاب الوقف مثل لكهاب: "الباني للمسجد أولى من القوم بنصب الإمام والمؤذن في المختار، إلا إذا عّين القوم أصلح ممن عّينه الباني؛ لأن منفعة ذلك ترجع إليهم"(.)٤ = (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )١ "وإن تنازعوا في نصب الإمام والمؤذن مع أهل المحلة، إن كان ما اختاره أهل المحلة أولى من الذي اختاره الباني، فما اختاره أهل المحلة أولى، وإن كانا سواء فمنصوب الباني أولى". (الأشباه ، والنظائر الفن الثاني الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٠١١ ١١ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة انفًا ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٣٢)سعيد "الباني أولى من القوم بنصب الإمام والمؤذن في المختار، إلا إذا عّين القوم أصلح مما عّينه". (مجمع الأنهر، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ،٢/٣٠٢ مكتبه غفاريه كوئشه) "وأما نصب المؤذن والإمام فقال أبو نصر: لأهل المحلة، وليس الباني للمسجد أحق منهم ، بذلك وقال أبوبكر الإسكاف: الباني أحق بنصبهما من غيره كالعمارة، قال أبو الليث: وبه نأخذ إلا أن= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٨ باب ولاية الوقف اس كاثر جمد كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حى بال إي شفى مدجب كى كتاب ب، مطلب يدب بجس فى مسجد بنالى ودى مؤذن اورامام اس مسجد يس جويذكر تؤيد زيادة منا سبات، البند أكر وبال تماز ياهن واساكى اي قض كومجوي كرين، جر مين زباده البيت وصلاحيت بوتو يجراى كوترزي بوكى، اس لت كنزياده صارح اورابل كى تجويز كرف كى مصلحت ومنفعت تمازيول كودى حاصل بوكى، يدكم اذان تح وقت بربوك اور جماعت من سنقول اور مستّحات كانجى اهتمام بوكاء جس ست تماز كاو رجه بالتد- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/١٩٥ الجواب مح: العبد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويويد، ٣/٣/١٩٥- حساب كتاب ندوي واسل متولى كاهم سوال[ :]٢٢،٠١ بكركوباتفاق تماز يونس، ايك مسجد كا متولى بناويًا كما، جب ك عمر علم من آياتو اسفے آکریمانیول کوخوب دائاوروحمکایا اور کیا کما کامتو پے ی ھی تھا اوراب ھی ی ،ی چول، عمر چونكهديا دار، بالداراور بااثرت، لوك فاموش بموسم أور عمر متولى بن بيها، عمر فى جس مسجد كا متولى است كوبنايا ے،اسکیآدی کےذرائعے ہیں،یھاوقاف ہیں،ہگەکا یں یں،لوک شادیبیاہ ی میروپیوی ین، جيدة حى بموتاب، يكن عمركولى حساب تحمي ويجاء أكر حساب مانكاجاتاب ى تولؤ لكتاب، وليس ك وهوس ويتاب اور كتاب كر متولى جول، جو چا بول جمال جابول اختيار كى ركتابول كى كوبولت يا يوسف كامجه ت کوَن مونیس، عمر كا ب عمل يد اوروه است اس عمل برا حد مصرب، اصلارح نامكن ب، أكر عام مسلمان انا باقول كى وجدت اس كوتوليت ت عليحده كرنا بي جا توكر سكت بين ياأخي؟ يد متولى ان حالات مثل تماز يؤهانا جاب تونماذاس] يي درست ب يأس؟ = يريد إمامًا ومؤذًن يريدون الأصلح فلهم أن يفعلوا ذلك". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩٨٣)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٩ باب ولاية الوقف الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهانظام اور حساب تح وكتاب، خيانت ثابت بيس توالل كرف ك ضرورات بيس( ،)١ كداس مي ، فتدب اس لم كه جب سب فى بالاتفاق بكر كومتولى بعاياء تو يراست أثر وحوتت عمرز بروسى متولى بن كيا اور ؤاث ديث كرينا اوريوليس ك وهواس ويتاب، وهى تن سب خائف بين، نؤاس كوالك كي كريب ك، أكروقف كل آم كى فى جارية، وقف بوروت كراسى كانتظام كروياجات تويد صورت قابل الحمينان موسى()٣- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/١/٣٥هــ متولى كاوقف كل آم فى كوات ابل وعيال يخرج كرنا سوال[:]٣٢،٠١ ١ ..... كو المائة مس ايك خراسانى بير صاحب سيد ابو القاسم ت، تقريبًا من ( )١ "وقد مناه أنه لا يعزله القاضي بمجرد الطعن في أمانته، ولا يخرجه إلا بخيانة ظاهرة بينة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١، ١م رشيديه) "وليس للقاضي عزل الناظر بمجرد شكاية المستحقين، حتى يثبتوا عليه خيانة". (الدر المنتقى شرح الملتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٣٠٢ مكتبه غفاريه كوثشه) "فإن طعن في الوالي طاعن لم يخرجه القاضي إلا بخيانة ظاهرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف الباب الخامس في الولاية: ،٣/٥٢/٢)رشيديه ( )٢ "ويكره تقليد الفاسق، ويعزل به إلا لفتنٍة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٠۵١/٨٣ ۵ ،٩٣)سعيد "(إلا لفتنة) أي: إلا إذا خيف حصول فتنة من عزله بسبب فسقه فلا يسعى في عزله؛ لأن ضرر. الفتنة فوق ضرر خلعه". (تقريرات الرافعي، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٣٢ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "قد علمت أن مشروعية المحاسبات للنظار، إنما هي ليعرف القاضي الخائن من الأمين، لا لأخذ شيء من النظار للقاضي وأتباعه. والواقع بالقاهرة في زماننا الثاني، وقد شاهدنا فيها من الفساد للأوقاف كثيرًا بحيث يقدم كلفة المحاسبة على العمارة والمستحقين. وكل ذلك من علامات الساعة المصدقة لقوله عليه السلام ...... إذا وسد الأمر لغير أهله فانتظروا الساعة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،)٥/٨٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١٩ باب ولاية الوقف سال قبل رت فع، اى دوران موصوف كا ايك ما جزاءه انتقال فر ماكر مسلمانون ـ تبر ستان من مدفون سواء بعدها جزاه] موصوف عليه الرحمة بجى چند سال بعد رحلت فرماسكة، جن كوسيروخال کث بوت آن تقریبًا چچ سال چورچ ی اورموصوف کومی ای عام قرتان ی أن کیا کیا، ے باپ کی قری صرف ايك بون باته كاتفاوت-ب آنج ت تقريبًاباليمن خميس سال قبل مذكور موصوف كا اي يومامحى الدين (عرف بالبو) دومرى جله ست أكر خادم مقرربوت أورانج تك تبر ستان اورمزار شريف مدكورك خدمت كرت سهل آب عين، مسلماتاٍن كوالمائه اس خادم ك خدمت ت ناراخ جوست، يكونكن اس تبر ستان سا سات لكات موت بس ين جورقم مزار شريف (تبر ستان-] ) سلة نذرونماز وتغيرات س طور برآلب، ان تمام رويول كو خادم مذكور فى الدين صاحب اخ ويزافي ابل وعيال ـ مصرف مع صرف كرت بين، تبر ستان كى توليت وحفاظت كاكام يجى ا طرح بر انجام خيس وي أور تبر ستان كى قطعى حفاظات بيس كرة، تبر ستان] اندرييل كاف اوركثرت خزير نا وج ياك جانور بمن وقت بيشاب ياخات كيماكرت بين، ليكن اس خادم صاحب ك طرفت كوفى مما نعت بيس بوتى- اب مذكوروتبر ستان اوريوم صاحب ـ مزاركى توليت اكرمسلمانان كواليائه كى الجمن خادم الاسلام اور خادم ك الدين صاحب، وربمان زارع مجل رباب، اس سلة بروت شريعت مذكوره بالأسلم تبرستان] سمات مر كادى راسته، كنارب لكات جوت بكس بين رقم عوام الناس مسلم وغير مسلم جود في في، موصوف سك يرده كربن سـ بعد ان رقمول كامق دارا مجمن كواليائه خادم الاسلام بوسكتاب يأبيس؟ ياكوف دار موصوف كا يؤتانى ؟ آيا اسكى رقمول كاكيا هم ب؟ جومتولى ك وقف خدمت تذكر، اس كومعزول كرت كاهم سوال[:٣٢،٠١١ ٣ خادم مذكوركى الدين صاحب كومزار شريف اور بر ستان كى خدمت كويح طريقة ت مر انجام تدوين أوراني ت خوثق بك مذكوركى آم فى كواست كام بى فرج كرن ك وجد مسلمانون ك جما عت حل وعقد معزول كر شكقب يامين؟ فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٩ باب ولاية الوقف وتف كى آم فى كوغير وقف مي خريج كرنا سوال[:]٥٢،٠١ ٣ مسلمانان كوالمائهكى المجمن خادم الاسلام بكس كى آمد سك فى يعين وتبر ستان اور مزار شريف كى حفاظت اورويكر بينر كامون بين صرف كرت كى حق داربوعقب يا بس؟ الغرض النارقول كو كن كن جكه برخروج كياجات؟ آم فى] واسط مزار اور تبرستان حلة صندوق كان سوال[:٢٢،٠١١ ٣ ..... قبر محان اورمزار شريف] لت جوروف كرت بين، الن رويول كوفع كرف ـ لة بكس لكان كامق دارا مجمن خادم الاسلام بوسكتاب يا مرحوم موصوف كانالى (١)؟ ٥ قرآن مجيد سورة النساء سـ آتهوين ركوع ش ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى ﴾ أهلها سبب نزول س جو كمية عثمان بن الى على حمى رضى الله تعالى عند سك بارت مثل روايت ث واروجواب، اسل كليه تر حم بس ير مذكورك حالى، حكم قياس كياجالكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... يدين والول كا مقصد أكر صرف مزار] خادم كى امداد واعانت ب تواجمن كواس بر فضه كرف اوردومرت كامول مثل خريج كرف كل اجازات بيس( ،)٣ أكر عام تبر ستان كى حفاظت كى خاطروي ين تبا مزار خادم كس الى أبي وفية، ويهر جولوك سب تبر ستان ك حفاظت] : من دارين، ان كوجقب كم وهيبين فى كرحسب صوابديد تبر ستان كى ضروريات مين صرف كرين()٣ - عوام ـ سان اس مته كويش ( )١: "ثاّق تواسد" . (فيروز اللغات، ص٠ ،٣٠٢١ غير وزشر لا جور) ( )٢ "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٣٣٧٢ إدارة القرآن كراچى) "الواقف لو عين إنسانًا للمصرف تعين حتى لو صرف الناظر لغيره كان ضامنًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/١٨٣)رشیدیه (و كذا في القواعد الكلية الملحقة بآخر مجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ میر محمد کتب خانه کراچی) ( )٣ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣٩ باب ولاية الوقف كرستک ان كانظريه معلوم كريياجات كهووكس مقصد لة ديين، أكرسى ايكابات براتفاق نه موسما تودو صندوق قائم كروت جاكين، اي مزارتقريب بوصرف خادم مزار لة جو، ووسر اعام تبرستان س لت، ولول براقمازى نثان لكاو ياجاست،-يالكمهدياجات .٣ جب كمخادم مذكور فى عام تبر ستان ك خدمت وحفاظت ك ومن ت دارى صاف انكار كروياتووه فوودى معزول بوكيا( ،)١ البند مزارك خدمت كاوه مقرره ومن دارب، وهمزار س اس بأول كاب، عوام كويد توح نبيس كاس ـ بؤول ک مزارک خدمتت معزول كروي( ،)٣ البند اكروه خدمت بيس كريماتويجب كر جو = : الوقف ،٣/٣٣٢ ،٢٣٢)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٦٢١)إمداديه ( )١ متولى وقف أكر من ذ ك وقف دار يا يورى مد كرت توده تحق عزل بوكا كه اس ضى قا كومعزول كرا كماذ من دار شخصيت كو متولى بنات، البندوه خود جو ومعزول بيس-بموكا "وينزع وجوبًا لو الواقف غير مأمون أو عاجزًا أو ظهر به فسق كشرب خمر ونحوه". (الدر المختار). "وفي الجواهر: القيم إذا لم يراع الوقف يعزله القاضي...... قال في الإسعاف: ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن...... وكذا تولية العاجر؛ لأن المقصود لا يحصل به.... وأن الناظر إذا فسق استحق العزل، ولا ينعزل كالقاضي على الصحيح المفتى به". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٣/١١/٣)رشيديه (و كذا في الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ،٢/٨٢ مكتبه عربية كويته) ( )٢ "ومادام أحد يصلح للتولية من أقارب، لا يجعل المتولي من الأجانب". (الدر المختار). "(قوله: ومادام أحد) ولا يجعل القيم فيه من الأجانب ما وجد في ولد الواقف، وأهل بيته من يصلح لذلك". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب لا يجعل الناظر من غير أهل الوقف: ،٢/٢٢/٢)سعيد (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل السادس في الولاية في الوقف: ،٤/٢٣ حقانيه پشاور) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٣٠٢ مكتبه غفاريه كوثشه) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب ولاية الوقف معاوضة خدمت دّي ة، وهوينا بند كروير()١- ٣ جى مقصد] سلة يدرقمين دى جالى بين، الى مقصد من خرج كريم، بشر طيكه وه مقصد خلاف شرع عدمو( ،)٣ أكر تبر ستان، علاوة س- ومر كار خير بين صرف كرنا جايي توعامة الناس بت بذر بعد اعلان اجازت حاصل كرلين جب خروج كريل(.)٣ ٣] مزار لي خادم الوقت، قبر ستان سـ لة اس كوفق ب جواس ك حفاظت وتمر الى-كر ٥ كم أويريد كورب، قياس كى ضرورات خير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "القيم لا يأخذ ما يأخذ إلا بطريق الأجر فلا يستوجب الأجر بلا عمل". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٣۵/٠۵، )رشیدیه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٣٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث في المصارف، الفصل الأول: ،٢/٨٢٣)رشيديه ( )٢ "شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن ." معصية (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٣/٢٣)سعيد "الواقف لو عّين إنسانًا للصرف تعين حتى لو صرف الناظر لغيره كان ضامنًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ١ ،١٨٣/)رشيديه (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "بعث شمعًا في شهر رمضان إلى مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه أو دونه ليس للإمام ولا للمؤذن أن يأخذ بغير إذن الدافع". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩١)رشيديه "وعن الثاني: ينقل إلى مسجد أخر بإذن القاضي، ومثله حشيش المسجد، وحصيره مع الاستغناء عنهما وكذا الرباط والبئر إذا لم ينتفع بهما فيصرف وقف المسجد والرباط والبئر إلى أقرب مسجد أو رباط أو بئر إليه". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون في الأوقاف التي يستغنى عنها: ،٥/٤،٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "(وأن يتعدى الحكم الشرعي الثابت بالنص بعينه إلى فرع هو نظيره ولا نص فيه) هذا الشرط وإن= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩۵ باب ولاية الوقف واقف فى توليت، لت كى كومتعين كروباتواسك خلاف كرنا سوال[:]٤٢،٠١ ١ ايك مسلمان فى اتي جاتيداو وقف على التد كرت موقع تحرير فر ماياك. تاحيات مثل خوداس كا متولى بول كااور بعد بيرى وفات سك زيد متولى جول سك اور بعد وفات زيد ياميرى زندكى م زيد فوت بموجات، وبعد يرب توليت ايك كينى كوميسوفيح كى، جسر] ثمن مقتدر حضرات جو مذجب اسلام ركت جول اور ضلع مظفر تمر ميس رة جول، شجر جول]، كما واقف كومند رجد بالا واشع أورصاف بدايت كى موجودكى من ضلع مظفر س تكر مسلمان با شنداك علاءوس ويك ک ضلع باشندهكومي جو مظفر تمر ضلع مين سكونت يذير ، جول وقف مينى كاركن خلاف مرضى وخلاف نشاء واقف بنايا جاسكتاب يأمس؟ ٣ كي ملع غير تا كسى فردكو شجر ياركن بناكر مسلمان مظفر تمركى من تحفى جونى> يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... جب تك واقف كابيان كرده شرطك رعايت جوسمك، اس] خلاف كرنا-جائزةأوس "لأن شرط الواقف كنص الشارع"(.)١ الزا ملع منظف ـ كمربى يمن مقتدر ومتد ين حضرات كوتوليت كاؤ من دار بناياجات، من سك عدادهاكر كمشى - ٤ سلة زائد افرادكى ضرورت عش آت، وحسب مصارع غير ت ضلع بجي لة جاسكة بين()٢ - = كان واحدًا تسمية لكنه يتضمن شروطا أربعة....... الرابع عدم وجود النص في الفرع". (نور الأنوار، بحث القياس، ص: ،١/٢٢)رحمانيه ()١ " شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٣،٣٣٢)سعيد "أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب مراعاة الواقفين واجبة: ،٢/٥/٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،»٥/١١)رشيديه (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٢٢١)إمداديه ( )٣! "نعم لو ثبت بالوجه الشرعي عدم كفاية المشروط له النظر للقيام بأمور الوقف، يضم القاضي له شريكًا في النظر للقيام بالمصالح على سبيل الاشتراك". (الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ،٢/٩٢٢٥ مكتبة عربية كوثثه)= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب ولاية الوقف ٣ مجرى حيثيت تت ضلع غير] آدمى بلا مجورى، نبي لة جاسكت كم يد غشاء وتصرت واقف ح خلاف-؟ بلا وجد متولى كومئاتا سوال[:٨٢،٠١١ ١ ...... يبال ير مسلمانون كى كثيرًا ب بادى اور جمال ايك مسجدب، جل ايك حاجى صاحب فى مسجد بنوائل اور بيكن جاتيداد وغيره وقف بس كياء بعد من چند لوكول فى بند وحما راجدت كمااس فى يهدره الكرز من قبر ستان، اسكول، مسجد من دى، اس حبكة من حاجى صاحب فى مسجد بنوالى اوراراكين ميئى كام كرت على آت أور كمل جانيداد وغيره سب الجمن اسلاميه-] نام رجشرايين، بدا ج مجمن رجشراب، بعد مين ووث تك ذريعة فى صدر غتخب بوت، صدركا تقرير تقريًب ٣٧٩١٠٢٣٤ أنج تك جلا ً◌تاب، ٣٩٩١٠ م قبل ان لوكول فى الجمن كويكوتر ّت بين دى اوراس وقت ما بجوارى باره سوروك وصول بموتاب، بعد مثل جند مخالف لكل اور مخالفت كرت رب، اجمن اسلامير جشراب، وهوقف بورؤك باتهدد بكتاب يأمس؟ .٣ أكر وقف بورؤ الجمن برز بروكى كر، كمايد ب تحيك ؟ قبل جو ما بجوارى مكان كاكرايه ايك سوسائد روك وصول بواكرتاتها، مسجدك زين حى، صدر صاحب فى بند وماروائى بكالى وغيرهت كما كريم مكان بنواكي، ثم كومكان ليناسب، ف لوكون كمابال! انبول فى كماكتم كومكان دين ك، لوكول كى كل رقم اتهاره بزار لى اور مكان كى تعمير بوكى، فى الحال بس كرايه ما بجوارى باره سوروسا ب، كما اسل حالت بإ مخالف سبة بين كم وقف بورُؤ كود يناس حالت من جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... .أجمن اسلاميه أكرر جشراب اورده تح انتظامات كّرب، وقف كى آمد فى كوضا لع خبير كرّت، ثم "فإن قلت: ما حكم تولية القاضي الناظر حسبة مع وجود الناظر المشروط له؟ قلت: صحيحة= إذا شك الناظر أو ارتاب القاضي في أمانته لقول خصاف كما نقلناه عنه". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ۵/ ،٢٩٣)رشیدیە (وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الوقف، الفصل العاشر، ناظر الواقف: ٠١/٦٨٢-، )رشيديه فتاوى محمودیه جلد بيست وسوم ٤٩ باب ولاية الوقف حسابات بسي خر الياب، تو وقف بور ؤكواست زبروسي لين كاكوفى حن قبيس، ند قانونان شرعًا، الت تحفظكى قانونى تدير اختيارك جات(.)١ ٣ ١سكا عم تجر أكى طري ب، وقف بور ؤكونه دياجات()٢ - فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/١١/٣هـ ( )١ "وقد مناه أنه لا يعزله القاضي بمجرد الطعن في أمانته، ولا يخرجه إلا بخيانة ظاهرة بنية، وأن له إدخال غيره معه إذا طعن في أمانته". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/١ ١ ،٣)رشيديه "وليس للقاضي عزل الناظر بمجرد شكاية المستحقين، حتى يثبتوا عليه خيانة". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٣٠٢ مكتبه غفاريه كوثثه) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب يأثم بتولية الخائن: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف: ،٢/٥٢٣)رشيديه ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة انفًا فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٨٩ باب أحكام المساجد باب أحكام المساجد (مسجد] احكام كابيان) مسجدک بار مثل مركاري كاتذات كمااعتباركياجات يا ک محل يراني لوكول كا؟ سوال[ :]٩٢،٠١ ثمار محل من ت آن الكياون سال يبد اليك جماعت كا زين للهى كى، اس زمن بربغيا د ؤال كرز مين كاحاط كريا كما، اس، عداده اس زمن ہاورکولی چزوێے سنیس آب، مذكوره زمن جنده كرك قيمًتفريدى كاب، يديرات وفر وغيرهت معلوم بوتاب، يدز من ماد خلال خلال لوكول كى جار محل والول كاب، من محّله وال تؤاس زمن ت تقريبا يا◌ً ميل دوررفي ين، اب مذكوره زمين ٤- لت بعض لوك سكتة بن كه مسجد بنات، لة يدز من خريدى ب تى اور مجدك افادوز مين سك نام بن مشهور مذكور وزمين ت جائع مسجد تقريبا دوموكز-دورب فى الحال بم لوكول فى اس كى تحقيق كى (بمارى عمرين(٥٣ = ٠٥ سال كاب) أوراس ت واقف مونا جاباكه حقيقت كياب؟ تؤاس كى تحقيق، لت جارون محا س عمر سيدة لوكول کوجن کی عمرین ٠،ت ٨٠مال ، كاتب بلاكر في حها، يدلوك حاجى اورز وقيد نمازى اورثرت سل بابند بين، ان الوكول فى تح بات يد جلال كم زمن مجد بنات، سلة رحى كى، يمكن اب ايک آدمى فى افريقه ت جنده كرا بيجاتها، وهرقم بضم ، بموجات اس له اس كازبين فريدى كى، تاكد اسادينكم جماعت ا مكان مثاليا جاوب، جو جماعت ٤ بن وغيره ركض، لت كام آسمك، اس حساب ت مذكوره زمين فريدى فى فى اوراس ک جارول طرف بغيا ؤال كر احاط كرليًا-كماتها اب جس شخص فى افريقد بس جنده كيا تهاده آدمى است ومن مثل (يبال آياتها اور لوكول سل ساته حكوا يوسف تسبب كام المنوى بوكيات، يه حقيقت ان الى سال سبوركون كايات ت معلوم موتى ب، بسم لوكول فتاوى محموديه جلد بيست و سوم99 باب أحكام المساجد في ک با جماعت ٤ وفترول مي ديكها توایک وفز مي لكها كه يدزمين قلال لوكول في جماعت كازين خريدى اس كار وي من سوايك ديًا أوردومرت وفت ين اليالكهاب كه "خلال لوكول كى مسجدكى زمين خريدى، اس كاروبين من سوايك تقدديًا، دونول وفترول مث اليا الك لكها- بواب يحر مذكوره جاء بز ركولت تفتكوكى كه وفترول ش توايا لكها بواب، الن و جارولا فى بلا وفر ويك موت كماكه چوب دفتر أصل نقد او حاء كاب اس من جولكها و"سحب اورا] وقتريس ولكهاب، وهغلط، اب ريال /٤٠٨ ٤ سال لوك سچ ين ك. مارى بات حب،البذاشرب كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ڕۆطابرے کما کی وبال ُمجدبس بناءی کاہے،اسںی زین کےمعلق کاغز مس دونول تم کیباتمںیں، جوبيان يرات زند ولوك وي عين كهوه اس وقت مثنك مي بجى حاضر جوت ت، اناست بيان براعتمادكرنا شرعًا درست ب كونكن بيان بحت شرئب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٣/٤٨٥٠ بانى كى طرف مسجدكى نست كرنا سوال[٠٢- :]٠١ اي شخص فى مسجد بواكى أوراس مسجد بريد هدوايا (ه مسجد وحيد يديادكار واكثر عبد الوحيد) بعض لوك كبدر بن كهات مجد على تماز يؤهنا درست في بعض كت عن أو-كهورستب الك مسجد مثل تماز يؤهناكياب؟ ( )١ "لا يقضى بمجرد الصكوك والكواغد لخروجها عن الحجج الشرعية، والحجة: البنية، أو الإقرار، أو النكول، وصرحوا بقبول الشهادة بالتسامح على أصل الوقف". (الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ۵ ،٢/٢٣ المكتبة العربية كونشه) "وتقبل فيه الشهادة بدون الدعوى...... والشهادة على الشهادة وشهادة النساء مع الرجال والشهادة بالشهرة لإثبات أصله، وإن صرحوا به بالسماع في المختار...... حفظًا للأوقاف القديمة عن ." الاستهلاک (الدر المختار، كتاب الوقف: ٢/٩٠٢- ،١١٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٣٠٢ مكتبه غفاريه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com