النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٠٢
 باب
الأيمان
 أكرائق
 وسعت
 ندبورتو
 يتعين
 روز
 مسلسل
 وح()١
 
-  والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 ودار
 العلوم
 ويوبتد،
٥١/٩/٥٨٥
 قرآن
 شريف
 كى
 مجوفى
 سم
كانا
 سوال[ :]٥،٢٠١
 أكركونى
 خض
 قرآن
 شريف
 كى
 مجهولى
 ثم
 كهات،  اس أو
 يداس
 كلام
 كا
 حائث
بمونا
 لازم
 آتناب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عمدا
 مجهولى
 ثم
 كهانا
 يعين
 عمون،  جوك
 بيرة
 كناوب،
 ـ شرك
 ب قريب-  كما
 في
 الحديث
 أيضًا(.)٢
 أخذوس
 متعلق
 ثم
 كها
 كراس]  خلاف
 كريات
 أولى
 حائرث
 بموجاتات،
 حساست
 كفار
 ولازم
 آكتاب(،)٣
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة
﴾ أيام
 (المائدة:
)٩٨
 "وكفارته
 تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين".
 (الدر
 المختار)."
 
....  وإن
 عجز
 عنها
كلها
 وقت
 الأداء
 صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
،٣/٥٢
 
-،
 
 ،،٢)سعيد
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٣٦٢
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٩٨٣)رشيديه
( )٣
 "عن
 عمران
 بن
 حصين
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
حلف
 على
 يمين
 مصورة
 كاذبًا،
 فليتبوأ
 بوجهه
 مقعده
 من
 النار".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
التغليظ
 في
 اليمين
 الفاجرة:
٢/٦٠١٠
 
،
 
 ،٠١
 إمداديه
ملتان)
 "والطبراني
 وابن
 حبان
 في
 صحيحه
 واللفظ
 له:
 "من
 أكبر
 الكبائر
 الإشراك
 بالله،
وعقوق
، الوالدين
 واليمين
 الغموس".
 (الزواجر
 عن
 اقتراف
 الكبائر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/١٠٣
 دار
 الفكر
بيروت)
 "ومن
 الكبائر
 الإشراك
 بالله
 وعقوق
 الوالدين
 وقتل
 النفس
 واليمين
 الغموس".
 (إعلاء
السنن،
 كتاب
 الأيمان:
 ،١١/٢/٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "أما
 التي
 يكفر
 فهي
 اليمين
 على
 فعل
 المستقبل،
 وإذا
 حنث
 يجب
 الكفارة".
 (خلاصة
 الفتاوى،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
١٣٥
 باب
الأيمان
 صورت
 مذكوره
 مين
 كفار
 ه
 لازم- خس
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبت،
٨٣/١/٣٩٥-
 قرآن
 الشاكر
 مجهود
 تم
كانا
 سوال[ :]٢٥٢٠١
 ايك
 ت مخص
 حقيقت
 من
 غلطى
 بولى
 اورو
 شخص
 إلى
 خلطى
 ومحمود
 كرتاب
كر
 تورت
 سك
 ثوروشغب
 محاف
 براس
 حض
 فى
 قرآن
 مجيد
 الهالياء
 حاست
 كه
 تعودت
 المينان
 كرا
 نؤاس
 كا
كفاره
 كيما
 بونا
 جابت
 أورس
اواكياجاست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 غلط
 كام
 كرك
 اس
 كانكار
 كرنا
 أوراس
 يرقر
 آن
 شريف
 الهاكر
 يتم
 هانا
 كتاه
 كبيرهب،
 اس
 كاوبال
 بحث
تحت
( ،)١
 وما
 اس ئ
 كاكولي
 كفار
 وس،
 يد تؤ
 كرتارب،
 روتاريب،
 ج
 تعالي
 معاف
 فريات()٣
 
-  والله
 تعالى
أعلم.
 جرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٠
 
٢/٢/٩٩٥٣
 قرآن
 مجيد
 ير
 باتهد
 وكرمتم
كانا
 سوال[ :٤،٩٠١١
 كى
 كام
 كوكرف
 باند
 كرف
 ـ
 لة
 كلام
 الله
 شريف
 كى
 ثم
 كان
جاستقب؟
 أكرئيس
 توا
 موقعول
 بكيا
 كياجات،
 جب
 كماليا
 كرنايا
 كرانا
 الأحد
 ضر
ورىبو؟
=  كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٣٢١)رشيديه
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٨٠٢)سعيد
 (وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٩)رشيديه
( )١
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "قرآن
 الهاكر
 مجولى
 لتم
 كانا".
( )٣
 "وأما
 التي
 لاتكفر
 فهي
 الحلف
 على
 إثبات
 شيء
 أو
 نفيه
 في
 الماضي
 متعمدًا
 بالكذب،
 ولا
يجب
، الكفارة
 وإنما
 يجب
 التوبة".
 (خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٣٢١)رشيديه
 "قال
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "اليمين
 الفاجرة
 تدع
 الديار
 بلا
 قع
 أي:
 خالية،
 ولا
 تجب
فيه
، الكفارة
 إلا
 التوبة
 والاستغفار".
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/١٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٦٢٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٢٢
 باب
الأيمان
.  قرآن
 مجيد
 بر
 باتهدد
 كا
 كرحلف
 ليا
 جاتاب،
 ان
 ست
 مطابق
 أكرفر
 آن
 مجيد
 بر
 باته
 السكر
 مندرجه
ذيل
 الفاظ
 كملات
 جاكي
وكياب؟
 ("بين
 حلف
 ذكروعده
 كرتابول
 كافلال
 كام
 آنده
 خادم
 حيات
 بين
 كرول
 كاه"
 مطلع
 فرما
 ين-شرعًا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شرعا
 قتم
 لينادى
 تا
 يستدب،
 تنابم
 أكراس
 طري
 قتم
 كالىاب،
 أووه
 شرعًا
 معتبر
 بوك( ،)١
 أكثر
استخدا]
 متعلق
 ب
 بواس
 ـ
 خلاف
 كرفت
 كفار
 ه
 لازم
 آي
 كا()٢
 
-  والله
 تعالى
أعلم.
 حروره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
، قرآن
 كلام
 التداور
 يحول
 كى
 متم
كهانا
 سوال[ :]٨،٢٠١
 الثدرك
 ثم،
 خدارسول
 كى
 لهم،
 يحول
 يا
 كوكى
 قسم-  الن
 جارول
 من
 ست
 كون
 فى
 حلف
 كلوا
فى
 بالحق
 ؟ ب
 كولفى
 شخص
 قرآن
 كوباتهد
 سى مي
 كراورد
 ومرت
 باتهدكونك
 سك
 مريه
 وكل
 كريول
 تم
 هات
 كه
 وقر
 آن
شريف
، كوادر
 خد
 الى
 قسم
 ين
 جوهى
 بول
 كايا
 جو
 بيان
 وسار
 بابجول،
 و"سب
 ّ◌ب"
 كيا
 ايهاكر
 شر نا
 عا
جاتوب؟
()١
 
 "
 واليمين
 بالله
 أو
 باسم
 الله
 من
 أسمائه"
 إلى
 قوله"  وأقسم
 وأشهد
 وأحلف،
 وإن
 لم
 يقل
 بالله
عملًا
." بالعرف
 (الدر
 المنتقى
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
١/٣٢٥- ،٥٢٥
 دار
 إحياء
التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٦
 
١
 
 ،،)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
 الباب
 الثاني،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٣٥)رشيديه
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة
 أيام
 ذلك
 كفارة
 أيمانكم
 إذا
 حلفتم﴾
 (المائدة:
)٩٨
 "أما
 التي
 يكفر
 فهي
 اليمين
 على
 فعل
 المستقبل،
 وإذا
 حنث
 يجب
 الكفارة".
 (خلاصة
الفتاوى،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٣٢١)رشيديه
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،،٣/٨٠)سعيد
(  وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٩)رشيديه


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٣٢
 باب
الأيمان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 باست
 بات
 يرحم
 كهاناورسم
 لينا
 غناءالطريقدب( ،)١
 ضروريت
 شديده]  وقت
 الله
 تعالى،  كانام
اور
 كى
 مفت
 كى
 جى
 تم
 كهائى
 اورك
 جاسقاب،
 الله،
 غذاء
 رحمن،
 ريم،
 خالق،
 مالك- وغيره
 شيك
 يا
 كول
 كى
 قسم
جاره
، خميس
 انت
 سرير
 باتهدراكرقم
 كهانا
 جى
 خلط
 سب( ،)٣
 قرآن
 كريم
 أكر
 باته
 ى بين
 كريات
 بىجاوب
وامى
 تتم
 بين
 بولى
 بال
 الكلام
 الثدى
 تم
 كهافت
 ثم
 بموجات
 ك()٣
 
-  والله
 تعالى
العلم.
 جررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٨/٣/٣٩٥٣
()١
 
 ﴿"
 ولا
 تجعلوا
 الله
 عرضة
 لأيمانكم﴾
 الآية،
 وبهذه
 الآية
 ثبت
 أن
 الإكثار
 بالحلف
 مكروه".
(التفسير
، المظهري
 القلم:
 ،١/٦٨٢
 حافظ
 كتب
خانة)
 "وذكر
 بعضهم
 أن
 كثرة
 الحلف
 مذمومة
 ولو
 في
 الحق،
 لما
 فيها
 من
 الجرأة
 على
 اسمه
جل
." شأنه
 (روح
 المعاني،
 القلم:
 ،٩٢/٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "والأفضل
 في
 اليمين
 بالله
 تعالى
 تقليلها".
 (حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
كتاب
: الأيمان
 ،٢/٣٢٣
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٢
 "عن
 عبدالله
 بن
 عمر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أدرك
 عمر
بن
 الخطاب
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 وهو
 يسير
 في
 ركب
 يحلف
 بأبيه،
 فقال:
 ألا!
 إن
 الله
 ينها
 كم
 أن
تحلفوا
، بآبائكم
 من
 كان
 حالفًا
 فليحلف
 بالله
 أو
 ليصمت".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 لا
تحلفوا
: بآبائكم
 ،٢/٣٨٩)قديمى
 "والقسم
 بالله
 تعالى
 وباسم
 من
 أسمائه
 كالرحمن
 والرحيم،
 أو
 بصفة
 من
 صفاته
 تعالى،
 كعزة
الله
 وجلاله
 وكبريائه
 وعظمته
 وقدرته،
 لا
 يقسم
 لغير
 الله
 تعالى،
 كالنبي
 والقرآن
 والكعبة".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 لا
 يقسم
 بغير
 الله
 تعالى)
 أي:
 لا
 ينعقد
 القسم
 لغيره
 تعالى
 أي:
 غير
 أسمائه
 وصفاته
 ولو
بطريق
 الكناية
 كما
 مر،
 بل
 يحرم
 كما
 في
 القهستاني،
 بل
 يخاف
 منه
 الكفر
 في
 نحو
 "وحياتى
وحياتك".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٢١٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٣٢٢- ،٢٨٢)رشيديه
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٣٢٥
 باب
الأيمان
 نماذج
 هن
 قم ك
كانا
 سوال[ :]٩،٢٠١
 اي
 شخص
 فى
 جذ
 ى به
 حالت
 بين
 قرآن
 شريف
 اور
 بخارى
 شريف
 باتهومس
الماكر
 التركى
 تم
 كلها
 كريم
 عبد
 كماكه
 "تجَد
 نماذ
 بحى
 بين
 مجوز
 ول
 كاور
 بعيش
 وهول-" كا
 ـ اس
 اُن ـ
 َعم
 شرق
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تم،  بعد
 است
 خلاف
 كرات
 كفاره
 لازم
 وبوتات( ،)١
 وه
 يد
 كروس
 غريبول
 كودو
 وقت
 فكم
ير
 (يحيث
 بجركر)
 كانا
 كلات
 يا
 الن
 وكثر
 ايجنات،
 أكراس
 كل
 وسعت
 ند
 بورتو
 يعين
 روز
 مسلسل
 رك،
 فجر
الرقم
 كهاث
 أور
 خلاف
 كر،
 ويجر
 كفارهو()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٠١/٥/١٨/٥٢
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٣١/٥/١٨٥
=  أيام﴾ 
: (المائدة
)٩٨
 "فكفارته
 تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين".
 (الدر
 المختار)."
 
...  وإن
 عجز
 عنها
كلها
 وقت
 الأداء
 صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٥٢٤
 
-
 
،
 
 ،،٢)سعيد
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٢٢
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٦٨٣)رشيديه
( )١
 "ثم
 وقت
 وجوب
 الكفارة
 في
 اليمين
 المعقودة
 على
 المستقبل
 هو
 وقت
 وجود
 الحنث
 فلا
 يجب
إلا
 بعد
 الحنث
 عند
 عامة
 العلماء".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الأيمان،
 وقت
 وجوب
 الكفارة:
 ،٣/٢٣)رشيديه
 "فيحنث
 إذا
 نقضها
 فتجب
 عليه
 الكفارة".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
٢/٢
 
 ،٢،)رشيديه
 "من
 حرم
 شيئًا،
 ثم
 فعله
 كفر
 ليمينه".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٩٢-،
 
 ،)٠٣)سعيد
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة
 أيام﴾ 
: (المائدة
)٩٨
 "وكفارته
 تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 أو
 كسوتهم......  وإن
 عجز
 عنها
 كلها
وقت
 الأداء
 صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٥٢٤
 
-
 
،
 
 ،،٢) سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٥٢٥
 باب
الأيمان
 روز
 ور
 كن
 اور
 صد
 قه
 وي
 كى
ثم
 سوال[ :]٠٨٢٠١
 اي
 شخص
 فى
 كماكه
 وأكربين
 علم
 وين
 بإهاي
 لكول
 توبر
 ميد
 من س
روز
 ركول
 كاور
 دوروب
 ما
 بوادى
 "فؤاد
 ت س
 مد
 قد
 كيا
 كرول
 كا"-  خدالى
 اس
 كايددعا
 قبول
 كى،
 جاء
 بالت
 سال
علم
 وين
 ×حایا،
 ے اس
 بعد
 می
 روزبرها
 اور
 بحی
 ثی
 اورصدۆ
 چی
 حی
 دیا
 اور
 حییں
۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 برماد
 مي
 ثمن
 روز
 اوردوروبين
 صدقة
 ا
 سك:  من
 لازم
 ب،
 أكثريتجه
 ماد
 بغير
 روز
 اور
 صدق]
، كزر
 وقضالازم
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠١/٥/١٨٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣١/٥/١٨٥
 باكستان
 جات
 ك
 متم
كمانا
 سوال[ :]١٨٢٠١
 بكراوراس
 سك
 ووووستول
 فى
 مسجد
 ين
 جاكر
 قم
 لى
 كهبم
 يقول
 باكستان
في
 جاكير
 ك،
 ان
 ت مثل
 ايك
 سافى
 كاانتقال- بوجهكا
 باكستان
 كوفی
 نه
 جاسكا،
 اب
 بيدوأول
 بحى
 باكستان
مانائمين
، اٌب
 البذامس
 بار
 من
 كيا
 عم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بس
 كانتقال
 بوكيا،
 كى اس
 ثم
 تؤث
 ك،
 س اس
 ذ
 من
 كفاروكى
 وحيست
 كرنا
 لازم
 تها،
 وفضل
موجودين،
=  (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٢٢
 مكتبه
 غفاريه
 كو
ئشه)
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٦٨٣)رشيديه
( )١
 "إذا
 نذر
 أن
 يصوم
 كل
 خميس،
 يأتي
 عليه،
 فأفطر
 خميسًا
 واحدًا،
 فعليه
 قضاؤه".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السادس:
 ،١/٩٠٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 الصوم،
 الفصل
 الحادي
 عشر:
 ،٢/١٨٥
 مكتبه
 غفاريه
كوئته)
(  وكذا
 في
 المبسوط
 السرخسي،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/٠٩
 مكتبه
 حبيبيه
كوئته)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٦٢
 باب
الأيمان
 ايجى
 الن
 كى
 تم
 بخير
 أولى،
 حسب
 وبال
 جاسة
 كالمكان
 ثّم
 بوجات
 كاء
 ثم تب
 نوُأ
 َك
 اوركفار
 ه
 لازم
 بوكا( )١
 قسم
كا
 كفاره
 يدب
 كروس
 فريبول
 كودووقت
 حكم
 بير
 كهانا
 كلا
 ياجات
 ان يا
 كوكيز
 ابجنا
 وياجات،
 أكبر
 وسعت
 ندجون
وتين
 روز
 لسل
 وك
 جائين()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبتر،
٠٣/٩/٣٩٥٣
 كير
 كوجلاست
 كى
 قسم
كهانا
 سوال[ :]٢٨٢٠١
 ميرى
 بيوى
 فى
 افي
 مرضحات
 أيمن
 مشركير
 أخر
 يداء
 الف
 جوركت
 فريد
كر
 سم
 دوسرى
 جكهر
 كان
 ياتها،
 اب
 رمضان
 المبارك
 كوووووسالست
 بعد
 ميرك
 سان
 آيا
 توريس
 فى
 كما
 كريس
فى
( )١
 "فأما
 المطلق
 في
 الإثبات
 بأن
 قال
 مثلًا:
 والله
 لا
 كلن
 هذا
 الطعام،
 والله
 لأشرب
 هذا
 الشراب
 ولم
يقل:
" "اليوم
 وما
 أشبهه،
 فالبرفيه
 إنما
 يكون
 بتحصيل
 الأكل
 أو
 الشرب
 في
 العمر،
 ويفوت
 البر
بهلاك
 الحالف
 أو
 المحلوف
 عليه،
 حتى
 أن
 في
 هذه
 المسئلة......  مات
 الحالف
 يقع
 الحنث
 وتلزمه
الكفارة".
 (المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 الأيمان
 والنذور،
 الفصل
 الثالث:
 ،٢/٢٣٢
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
: "(قوله
 ليأتينه
 فلم
 يأته
 حتى
 مات
 حنث
 في
 آخر
 حياته)؛
 لأن
 البر
 قبل
 ذلك
 موجود،
 ولا
خصوصية
، للإنيان
 بل
 كل
 فعل
 حلف
 أنه
 يفعله
 في
 المستقبل،
 وأطلقه،
 ولم
 يقيده
 بوقت
 لم
 يحنث،
 حتى
 يقع
 الإياس
عن
." البر
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 اليمين
 في
 الدخول
 والخروج......:
 
 ،٢/٢٢٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 الولو
 الجية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني:
 ،٢/١٨١
 مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثالث:
 ،٢/٣٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة
﴾ أيام
 (المائدة:
)٩٨
 "وكفارته
 تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين".
 (الدر
 المختار)."
 
.....  وإن
 عجز
 عنها
كلها
 وقت
 الأداء
 صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٥٢٢
 
- ،،٤٢)سعيد
(  وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٣٧٢
 مكتبه
 غفاريه
كوّثئه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٦٨٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٢۵ باب
الأيمان
 تواس
 كبير
 فى
 كوانكار
 كردياتها،
 توليهر
 توست
 يد
 كبيرا
 كيول
 لياء
 توميرى
 يومى
 فى
 كها
 كهنج
 يد
 ليناتها،
 اس
 الح
 بس
فى
 چورى
 ك
 أوراسات
 ركول
 ك،
 معربين
 فى
 جوش
 بين
 آكر
 قم
 هذاكايين
 كهديا
 كه
 أس
 كر
 ئيس
 آكل
الكادول
، كا
 يجويك
 دول
 كاه"-  عرض
 يدب
 كر
 ئيس
 اس
 كر
 وجلاكرراكا
 بنادول
 ياسى
 كود
دول؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كر
 كو
 آك
 لكاف،  لي
 لو
 آب
 فى
 وقت
 متعين
 كيا،
 ندوة
 ند
 ثارت،  لهذاده
 عودت
اس
 كيرت
 كو
 استعمال
 كريب،
 جب
 بهانا
 بموجات
 تواس
 كوجادين،
 اس
 طريح
 قم
 يورى
 موجات
 كى( ،)١
 ايجي
اس
 حالت
 مس
 جلاوين
 س،
 ب
 بجى
 ثم
 يورى
 موجات
 كر كل
 نقصان- بوكا
 والتد
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩٥/٩/٢٣هـ
 بيومى
 كى
 بال
 دائ
 كى
 تم
كهانا
 سوال[ :٣٨٢٠١١
 كياا
 يج
 يدى
 ك
 ياك
 وانى
 تم ك
 هافى
 جاسقب؟
 أكر
 تم
 كها
 فى
 تويوى
كمال
 باب
 اورولى
 ميال
 بيوى
 من
 فراق
 ؤال
 دي
 سك،
 لهذاجواب
 عنا
 يت
 كرر
 كماتي
 يوى
 خلع
 منظور
 كر
 يا
كى اس
 باكس
 دائى
 أور
 با
 كيزهبوست
 تم كى
كمات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تم
 الد
 سكنام
 اوراس
 كى
 صفات
 ك
 كهائ
 جائب،
 يوى
 ك
 ياس
 دانى
 تم كى
 وينالور
 هاناغلط
 ب،
 ب فع(،)٣
( )١
 "فأما
 المطلق
 في
 الإثبات
 بأن
 قال:
 مثلًا:
 "والله
 لآكلن
 هذا
 الطعام،
 والله
 لأشربن
 هذا
 الشراب"،
ولم
: يقل
 "اليوم)
 وما
 أشبهه،
 فالبر
 منه
 إنما
 يكون
 بتحصيل
 الأكل
 والشرب
 في
 العمر".
(الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثالث:
 ،٢/٣٣٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
(  وكذا
 في
 المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 الأيمان
 والنذور،
 الفصل
 الثالث:
 ،٢/٢٣٣
 مكتبه
 غفاريه
كوّثنه)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 الولوالجية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني:
 ،٢/١٨١
 مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما،
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أدرك
 عمر
بن
 الخطاب
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 وهو
 يسير
 في
 ركب
 يحلف
 بأبيه،
 فقال:
 ألا!
 إن
 الله
 ينها
 كم
 أن
تحلفوا
، بآبائكم
 من
 كان
 حالفًا
 فليحلف
 بالله
 أو
 ليصمت".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 لا
 تحلفوا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٨٢٥
 باب
الأيمان
 ديوى
 سكـ
 مال
 باب
 وغيرهكوا
 في
 فمدت
 بازًا
 نالازم
 ب،
 ورنه
 تحت
 وبال
 بين
 كرفاربون}
 
( ،)١
 شوبر
 ببت
ت
 بت
 يدكبه
 كتاب
 كمن
 انى
 يومى
 يكوَن
 َشك
 وش
 عبي،
 جمال
 تكس
 بمتابول
 يد
 ياك
 دائنا
 ب،
 َقرقم
]ـ
 ما
 تّد
 كجناحات- 
.واللهاعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥١/٩/٢٩٥
 الجواب:  نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٣/٩/١٩هـ
 حلال
 چيزكوات
 أو
 بر
 حرام
كرتا
 سوال[:٣٨٢٠١١
 
 ١
 أكركوَن
 ك
 كممرت
 لة
 مرفى
 بالناوركهاناترامب،
 وكمياء
 وخص
مرفى
= 
: بآبائكم
 ،٢/٣٨٩)قديمى
 "والقسم
 بالله
 تعالى،
 وباسم
 من
 أسمائه
 كالرحمن
 والرحيم
 والحليم
 والعليم،
 أو
 بصفة
من
 صفاته
 تعالى
 كعزة
 الله
 وجلاله
 وكبريائه
 وعظمته
 وقدرته،
 لا
 يقسم
 بغير
 الله
 تعالى
 كالنبي
والقرآن
." والكعبة
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 لا
 يقسم
 بغير
 الله
 تعالى)
 أي:
 لا
 ينعقد
 القسم
 بغيره
 تعالى
 أي:
غير
 أسمائه
 وصفاته
 ولو
 بطريق
 الكتاية
 كما
 مر،
 بل
 يحرم
 كما
 في
 القهستاني،
 بل
 يخاف
 منه
 الكفر
في:
 وحیاتی
 وحیاتک".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،،٣/٢١)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
٢/٣/٣- ،٢٨٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
،٢/٥٩٢
 
 ،٩٢٢
 مكتبه
 غفاريه
كونه)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فيتعلمون
 منهما
 ما
 يفرقون
 به
 بين
 المرء
 وزوجه.....  ماله
 فى
 الآخرة
 من
خلاق﴾
 الآية
 (البقرة:
)٢٠١
 "(قوله
 تعالى:
 ﴿فيتعلمون
 منهما
 ما
 يفرقون
 به
 بين
 المرء
 وزوجه﴾
 أي:
 فيتعلم
 الناس
 من
هاروت
 وماروت
 من
 علم
 السحر......  ليفرقون
 به
 بين
 الزوجين،
 مع
 ما
 بينهما
 من
 الخلطة
 والائتلاف،
 وهذا
من
 صنيع
 الشياطين
 كما
 رواه
 مسلم
 في
 صحيحه...  عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إن
الشيطان
 ليضع
 عرشه
 على
 الماء
 ثم
 يبعث
 سراياه
 في
 الناس،
 فأقربهم
 عنده
 منزلة
 أعظمهم
 عنده
 فتنة...... ويجيء
 أحدهم
 فيقول:
 ماتر
 كته
 حتى
 فرقت
 بينه
 وبين
 أهله
 قال:
 فيقربه
 ويدنيه
 ويلتزمه
 ويقول:
 نعم
أنت".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 البقرة:
 ،١/٠٠٢
 مكتبه
 دار
السلام)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٩٢٥
 باب
الأيمان
 بال
 سكتاب
 اورها
سكتاب؟
 .٣
 أمركونى
 شخص
 انتي
 سرالكايلات
 يروس
 ك
 كهركا
 هانا
 بينات
 أوبر
 جرام
 كر
 اوريهر
 بعد
ميس
 كانا
 جاب
 يوكيا
 عم
بونا؟
 .٣
 أكركونى
 اسفي
 الرك
 برفص
 بموكر
 كمنيرى
 كمان
 مير
 لي
 حرام
 ب
 اورمرفك
بعد
 
ثم
 ميرى
 قبر
 ؤ ند مى ير
 الماءتو
 أكر
 ون
 خص
 است
 في
 كل
 كما
 فى
 هانا
 حاسب
 أور
 بيا
 سك اس
 كفن
 وأن
 سبن
 شريك
 بونا
جاب،
 توكيا
 صورت
بوك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ...
 أكركونفى
 شخص
 حلال
 چيزات
 اوير
 حرام
 كريليتاب،
 نواب
 ست
 جرام
 كرفت
 وة
 حرام
خميس
 بونى( ،)١
 بد
 ستوراس
 كا
 استعمال
 ـ اس
 لة
 جائز
 رب
 كاء
 يكن
 اس
 سك
 استعمال
 كرة
 برچوتكم
 حائث
 بوًك،
اس
 لت
 اس
 بر
 كفار
 وشر-وركاب
 "ومن
 حرم
 شيئًا،
 ثم
 فعله
 كفر.
 شرح
 كنز،
 التنوير:
٢/٣٦
 
.)٢(
( )١
 "ولا
 يحرم
 قول
 الرجل:
 هذا
 علّي
 حرام
 شيئًا".
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبي،
 التحريم:
:١
٨١/٦١
 
 ،١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
: "وللنسائي
 أنه
 أتاه
 رجل
 فقال:
 جعلت
 امرأتي
 علّي
 حرامًا،
 قال:
 كذبت
 ليست
 عليك
بحرام
 ثم
 تلاهذه
 الآية
 ﴿يا
 أيها
 النبى
 لم
 تحرم
 ما
 أحل
 الله
 لک﴾".
 (تفسير
 روح
 المعاني،
 التحريم:
،٨٢/٩/٢١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 النبى
 لم
 تحرم
 ما
 أحل
 الله
 لك﴾
 (التحريم:
)٢
 "ومن
 حرم
 ملكه
 لم
 يحرم
 عليه؛
 لأنه
 قلب
 المشروع،
 ولا
 قدرة
 له
 على
 ذلك".
 (شرح
العيني
 على
 كنز
 الدقائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،١/٨٣٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٢٩/٢)رشيديه
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٩٢
 
-،
 
٠٣-، 
)سعيد
 "قال
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 الجامع:
 إذا
 حلف
 الرجل
 لا
 يأكل
 لحم
 دجاج،
 فأكل
لحم
 الديك
 يحنث
 في
 يمينه،
 الأصل
 في
 جنس
 هذه
 المسائل:
 أن
 اليمين
 متى
 أضيف
 إلى
 اسم
 جنس
 يدخل=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم۵٠٣
 باب
الأيمان
٣
 
 ......
 اس
 صورت
 كابجى
 بى
 كم-ب
 ٣
 بي
 كى
 كما
 لى
 كهانا
 ولكنه
 فى
 نفسه
 حلال،  سل اس
 بابك
 حرام
 كريست
 ووقرام
نه
 بوك( )١
 مكراس
 كما
 ـ فى
 كهات
 بر
 يوجد
 حانث
 بوسط
 ن
 كفار
 هويناير
 كا( ،)٣
 البنداس
 ـ
 كفن
 وفنا
 مي
بيا
 بير
 صورت
 يودى
 طرح
 شريك
 بون
 فقط
 والله
 اعلم..
 حرره
 العيدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشر
٢٣/٣/١٩٥٣
 الجواب
 تح:
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٣/١٩٥٣
 كيا
 حلال
 كوحرام
 ست
 تشين
 ويت
 سم
ب؟
 سوال[ :]٥٨٢٠١
 اكرك
 فى
 حال
 غذاكوحرام
 ست
 تشبيه
 دياء
 يول
 كماكه
 يددى
 أكري
 كها
 وس
لو
 غيرت
 سلة
 غزير
 موكى
 يتم
 بوَل
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ين
 نص تم
 بهوَن-
=  تحت
 اليمين
 الذكر
 والأنثى
 من
 ذلك
 الجنس".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
الباب
: الخامس
 ،٢/٣٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني
 عشر:
 ،٣/٢١٥،٥١٥
 مكتبة
 غفاريه
كوئته)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق
 شرح
 كنز
 الدقائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٩٣)رشيديه
( )١
 راجع
 رقم
 الحاشية:
 ،١: ص
٩٢٥
( )٢
 "ولو
 حلف
 لا
 يأكل
 من
 كسب
 فلان
 فأوصى
 له
 إنسان
 فأكل
 الحالف
 يحنث".
 (خلاصة
الفتاوى،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني
 عشر:
 ،٢/٣٨١)رشيديه
 "من
 حرم
 شيئًا،
 ثم
 فعله
 كفر
 ليمينه".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
،،٣/٩٢
٠٣٪، 
)سعيد
 (وكذا
 في
 فتاوى
 الولوالجية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني:
،٢/٧
 
 ،١
 مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
(  وكذا
 في
 المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني
 عشر:
 ،٢/٣٣٨
 مكتبه
 غفاريه
كوثثه)


 فتاوى
 محمودية
 جلد
 بيست
ودوم
١٣٥
 باب
الأيمان
: "قوله
 إن
 فعله
 فعليه
 غضب
 الله
 أو
 سخطه
 أو
 لعنته
 أو
 هو
 زان
 أو
شارب
 خمر
 أو
 سارق
 أو
 آكل
 ربوا
 ليس
 بيمين"
 (ملتقى
 الأبحر،
 ص:
.)١()٤٥٥
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
ايضًا
 سوال[ :٢٨٢٠١١
 ميرى
 عمر
 تقريبًا
 سمات
 سال
 كى
 فى،
 اس
 وقت
 بين
 سن
 قسم
 كهالى
 فى
 كدبين
مسورك
 دال
 جين
 كحاول
 كا
 الفصيل
 بيدست
 كه
 بنافى
 مسورك
 وال
 يكار
 حمى
 فى،
 ف بي
 كباك
 مسوركى
 وال
 بس
 سنة
كالا،
 اس
 في
 كما
 كه
 "لوكهافى
 لوسور
 كهماء-"  ف بي
 كباكه
 "بين
 ها
 ول
 توسور
 كها
 ول)،- و٥
 كنا
 باكستان
سحاب
 اوريس
 باكستان
 جاء
 بابول،
 أكر
 وبال
 سورك
 وال
 سائق
 آجاست
 لون
 كيما
 كرنا
جابي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 وبالاسي
 تكلف
 مسورك
 دال
 ها
 سكة
 بين،
 اس
 وقت
 كى
 اس
 بات
 ك
 وجدت
 وال
 سورآب
 بإ
قرام
 بيس
 بولى،
 وهم
 بولى()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٣٣/٢/٠٩٥-
 "أكر
 خلال، 
 باته
 كاريكا
 بوالهاول
 توخي
 ها
 ول"
 كبة
كام
 سوال[ :]٤٨٢٠١
 ايك
 مرد
 فى
 ايك
 عودت
 سم
 متعلق
 يبسط
 كريماكه
 أكر
 بين
 اس
 سك
 باتحد
 كا
كابوا
( )١
 (ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الأيمان:
٢/٢
 
،٢/
 
٣
 
،
 
 ،٢
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/١٢٥)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
 الباب
 الثاني،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٥٥)رشيديه
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٣٨٣)رشيدية
( )٢
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 حلال
 وحرام
 ت
 تشي
 وينا
مب؟


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢٣٥
 باب
الأيمان
 يا
 كما
 كولى
 هانا
 وغير
 وها
 ول،الوزيرها
 ولًا،  اسب
 اكراس
 سا
 باتهدكا
 هانا
 كهاياجات،
توكيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اليا
 كبناء
 بت
 سبي
 عقلى
 أور
 جمات
 ب،
 كراسات
 ثم
 بين
 بوّل،
 لهذا
 اكرا
 ست
 باته
 كاكايا
بواكماى
 كارتوهم
 كاكفار
 و
 لازمرئيس
 آيكا()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
أعلم.
 "أكر
 خلال
 كام
 كرول
 توقوير
 ها
 ول"
 كما
يسم؟
 سوال[ :]٨٨٢٠١
 ايك
 خص
 فى
 يدكيا
 كه
 اكربين
 خلال
 كام
 كرول،
 أو
 خرز
 يركا
 كوشت
 حاول،
كمااس
 خص
 رقم
 كاكفارة
 آت
 كا؟
 صر يا
 في
 توبد
 استغفار
بو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 بر
 كفارة
 واجب
 بس( ،)٣
 توبد
استغفارك.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣١/٩/٢٩٠٥
 الجواب
 ت:
 نظام
 الدين،
٣١/٩/٣٩٥
 كلما
 كى
 وجدت
 موجوده
 يوى
 حرام
 بيس
مولى
 سوال[:٩٨٢٠١١
 
 ١
 كى
 چيزى
 بيع
 وشراء]  باعث
 زيد
 وبكر
 كل
 ما
 من
 تنازع
 جواء
 زيدكا
كبنات
( )١
 "وإن
 فعله
 فعليه
 غضبه
 أو
 سخطه
 أو
 لعنة
 الله
 أو
 هوزان
 أو
 سارق
 أو
 شارب
 خمر
 أو
 أكل
 ربا
 لا
يكون
 قسمًا
 لعدم
 التعارف".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله
 وفي
 البحر:
 ما
 يباح
 للضرورة
 الخ).....  هو
 يستحل
أو
 لحم
 الخنزير
 إن
 فعل
 كذا
 لا
 يكون
 يمينًا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/١٢٥)سعيد
 "التعليق
 بما
 تسقط
 حرمته
 بحاٍل
 ما،
 كالميتة
 والخمر
 والخنزير
 لا
 يكون
 يمينًا"
 (البحر
الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٣٨٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
 الباب
 الثاني،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٥٥)رشيديه
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني:
 ،٢/٣٢/٢
 إدارة
 القرآن
كراجى)
( )٢
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "أكر
 فلالسن
 باتهد
 كا
 يكابواكها
 ول
 لوخرير
 ها
 َولا
 َ◌ْبن
َعم".


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٣٣
 باب
الأيمان
 كريم
 فى
 بيع
 كى
 قيمت
 اواكروى
 أور
 بكر
 كبه
 ربات
 كوتم
 فى
 قيمت
 اواخيس
 كاب،
 اسب
 زيد
 مشتركى
 أور
 بكر
 با
َلع
 ووكول
 است
 معا
 مله
 كوك
 عالم
 س دين
 روبروت
 مسكت
 أور
 موصوف
 عالم
 دين
 كودونول
 فر
 يقول
 فى
 حلم
 معايا،
جب
 كم
 مدى،  بيانات
 تقارث
 بوت
 أور
 بكرسك
 مدى
 عليه
 ت زيد
 الامذكور
 ومعامله
 سكى
 معلق
 في
 فيها
 كما،
 تود
ى
 عليه
 زيد
 حى
 بكر
 مدى
 بر
 النادعوى
 كرتاب،
 كه
 بكر
 كى
 تحري
 مير
 بال
 موجودب
 كانت
 الك
 ما
 قبل
 ى بم
ان
 سـ
 باته
 خلال
 جزفر
 وخت
 كى
 فى
 اوراب
 تك
 البول
 فى
 ّيت
 او
 انس
 كاب،
 وس
 كا
 ثوت
 مير
 بال
 بكركا
يه
، كريب
 اب
 فريقين
 يت
 كاسياس
 كواه-موجودرئيس
 عالم
 وين
 حكم
 ت زيد
 كلما
 ثم كى
 ليت
 بين،
 زيد
 كما
 ثم كى
 اس
 طرف
 كاتاب
 كه
 "جب
 جب
 مين
سك
 عودتت
 شادى
 كرول،
 بم
 بر
 حرام
 ب"(مطلقة
 ب)
 كويت
 ى
 بكرتوزيع
 والدتك
 في
 الحاسب،
 اس
 يح
 مد
بكر عق
 حكم
 وخطاب
 كرا
 كتاب
 كم
 زيد
 ك
 شادى
 مع،
 من
 يوني- ب
 زيد
 نكارت
 ثانى
 كر
 كايا
 بيس؟
 عالم
 وين
قلم
 صاحب
 فى
 فر
 مايا
 كماست
 زيد
 إّنمادى
 ّ◌م
 الغوبوكى،
 مجر
 ثاني
 معتم
 كلما
 كاو،
 توزيدفى
 حالت
 فض
 يدكبما
 كهناك
بكركو
 كيت
 وينالإ
 الكن
 اب
 حم
 حين
 حاول
كان
٣
 
 .....
 وريافت
 طلب
 امريدت
 كمكيمازيدكيوى
 زيد
 ل كـ
 حرام
 بوك
 يا
 أكر
 زيد
 جب
 شاوى
كم
، كا
 اس
 وقت
 اس
 كيوى
 اس
 برحرام
 بوجات
 كاء
 ان
 لت
 زيد
 كاو
 عون
 مراسر
 غلط
 انتهاكه
 بكركى
 تحرير
 مرت
بات
-موجودب
 ٣
 كيازيدكى
 يد
 هم
 كلما
 واتفى
الغوبوى؟
 ٣
 شريعة
 مطبر
 ومن
 ثم
 كلما
 كاكيا
 عم
 أور
 مقام
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
،١،٢،٣
 
)٣
 
 .....
 ك زيد
 اس
 ثم
 كان
 كا
 وجدت
 موجوده
 يوى
 زيد◌ٍ  حرام
 بي
 بولى،
 البند
 آعنده
كى
 عودتت
 شادى
 كر
 كالو
 طلاق
 بوجاستن()١
 
-
()١
 
 "
 وإذا
 أضاف
 الطلاق
 إلى
 النكاح
 وقع
 عقيب
 النكاح".
 (منحة
 الخالق
 على
 هامش
 البحر
الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 تعليق
 في
 الطلاق:
 ،٢/٥)رشيديه
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الثالث:
 ،١/٠٢/٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٣٣٥
 باب
الأيمان
: "فالحاصل
 أن
 كلما
 لعموم
 الأفعال
 وعموم
 الأسماء
ضروري،
 فيحنث
 بكل
 فعل
 اه"
 (شامى:
.)١()٢/٠٠٥
 یین
 یین
 اُغس
۔
 "لغو
 إن
 حلف
 كاذبًا
 لظنه
 صادقًا
 في
 ما
 ضي
 أو
 حال
 اه"
 إدر
مختار
 مع
 هامش
 الشامي:
.)٢()٣/٧٤
 كيوتكم
 يدًا
 تده
 لقب،
 طلاق
 كى
 لهمت
 بريز
 لازم-ب
 "واليمين
 بالله
 تعالى
 لا
 بطلاق
 وعتاق
 وإن
 الخ"
 "الخصم
 وعليه
الفتوى
 تتار
 خانية؛
 لأن
 التحليف
 بها
 حرام
 خانيه
 اه"
 (درمختار:
.)٣()٤/٧٢٤
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
١/٩/٦٩٥٣
 "بمن
 ك
 بيبال
 كمياتواتي
 مال
 سا
 سات
 مرتبة
 تناكيًا،
 كتبت
 كا
هم
 سوال[ :]٠٩٢٠١
 زيد
 ن
 قسم
 هاَل
 َكُه
 أكري
 إحياءبين
 بنده
 ك
 كهركما
 لو
 كويا
 كمابيت
 مال
خالده
=  (وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الأيمان
 في
 الطلاق:
 ،٢/٥٨٣
 شركت
علميه)
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 التعليق:
 ،٣/٣٥٣)سعيد
 (وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الأيمان
 في
 الطلاق:
 ،٢/٦٨٣
 شركت
علميه)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 التعليق:
٣/٢٢- ،٦٢)رشيديه
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٢٠٢)سعيد
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٥٧٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/٤)رشيديه
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الدعوى:
 ،٥/٥٥٥)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الدعوى:
 ،٤/٢٢٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الدعوى:
،٣/٢٨٣
 
 ،٥٥٣
 مكتبه
 غفاريه
كوتئه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٥٣٥
 باب
الأيمان
 ست
 سمات
 مرتبة( 
، ناكيًا
 اس- ك
 من
 اوراس
 سـ
 بينَو
 اس
 كويات
 مشكل
 ت
 است
 كهربى
 سنة
 أور
بعدهاساكن
 يوكات
 مكر
 وهكهر
 جنده
 سكالثوبر
 سن
 يتاركياب،
 اس
 حال
 بينينحن
 كفاره
 واجب
 بوايًا
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 ت كيف
 ثم
 بين
 بولى،
 كوَل
 كفاره
 لازم
 خير( )١
 كر
 اسكابات
 كرنا
 تحت
 جبالت
وحماقت
٢-  فقط
 والله
 تعالى
اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبجهد.
 "أكر
 خلال
 كام
 كرول
 توحضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاكوشت
 كها
 ول"
 كيف
 كا
هم
 سوال[ :]١٩٢٠١
 زيد
 في
 قسم
 ها
 َف
 َكُه
 أكراب
 زند
 كى
 بجرئيس
 سويال
 أورجاَت
 َكها
 َولا
 يول
أو
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كا
 كوشت
 كها
 دك"
 أوراسى
 طريق
 بكرفي
 يدهتم
 كهافى
 كه
 أكرزيدت
 زندَك
 بين
جى
 كلام
 كرول
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاكوشت
 كها
 ول"
 (أعوذ
 بالّله)-  يدسب
 ثم
 بكالت
 حصه
 كهائى،
 اسب
 وريافت
 طلب
 يدسبت
 كم
 كما
 يستمير
 كهانا
 أوران
 تمول
 برقائم
 ربنا
 بروستة
 شرع
 جائز
 بين
 يأتي؟
 أوريد
كمان
 كا
 كفاره
 واجبات؟
 توكيا
 اورس
 طرح
 ك اس
 او
 اشتكى
 كا
جاست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايبكى
 ثم
 كان
 انتمائى
 جمالت
 اورقتهاوت
 كانشائى
 ب،
 اس
 كوجا
 سي
 كما
 في
 حما
 خلاف
 كريل( ،)٢
معى
( )١
 "وإن
 فعله
 فعليه
 غضبه
 أو
 سخطه
 أو
 لعنة
 الله
 هو أو
 زان......  لا
 يكون
 قسمًا
 لعدم
 التعارف"..
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣/١٢٥)سعيد
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
 الباب
 الثاني،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٥٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الأيمان:
،٢/٢/٢
 
،٣
 
 ،٢
 مكتبه
 غفاريه
كونله)
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٨٣)رشيديه
( )٣
 مذكورة
 الفاظ
 أكٍر
 حقيقة
 ت ثم
 بس
 ين،
 يكن
 فقهى
 قاعده
 سب
 كه
 حلال
 وجيز
 كوجرام
 كرنا
 يا
 حرام
 وحلال
 كرن
 ب سم
 اوريه
ظابرب
 كـ
 انسان
 كا
 كوشت
 بحر
 خصوصًا
 انبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام،  كوشت
 كهان
 كل
 حرمت
 مؤبدب،
 لمذ
 المذكور
 وصورت
 م جى
كب.
.والتهاسم=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٦٣٥
 باب
الأيمان
 سويال
 أورچاست
 هافي
 ل
 اورات
 نفس
 كومزاد
 في،  لت
 وس
 فريبول
 كوووقت
 شكم
 بير
 كهانا
 هلات،
١ق
 طرق
 زيدت
 كام
 كريب
 اوراست
 نفس
 كومواست
 ذكورة
 وب
 ول
 اورًا
 عدة
 فى
 المدى
 جرأت
 ذكرب-  فقط
والله
 تعالى
أعلم.
 جره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،دار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/١/٩٨٥
 "فكل
 ما
 حرم
 مؤبدًا،
 فاستحلاله
 معلقًا
 بالشرط
 يكون
 يمينًا،
 ومالافلا".
 (ردالمحتار،
كتاب=
، الأيمان
 قبيل
 مطلب:
 حروف
 القسم:
٣/١٢-، 
)سعيد
: "والحاصل
 أن
 كل
 شيء
 هو
 حرام
 حرمًة
 مؤبدًة،
 بحيث
 لاتسقط
 حرمته
 بحال
 من
الأحوال،
 كالكفر
 وأشباه
 ذلك،
 فاستحلاله
 معلقًا
 بالشرط
 يكون
 يمينًا".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
الأيمان،
 الفصل
 الثاني
 فى
 ألفاظ
 اليمين:
 ،٢/٣٢/٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
: "قالوا
 ليخرج
 مالو
 كان
 الميت
 نبيًا،
 فإنه
 لا
 يحل
 أكله
 للمضطر؛
 لأن
 حرمته
 أعظم
 فى
نظر
 الشرع
 من
 مهجة
 المضطر".
 (شرح
 الأشباه
 والنظائر:
 ،١/٢٨٢
 الفن
 الأول،
 القاعدة
 الخامسة:
الضرر
، يزال
 إدارة
 القرآن
كراجى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
 باب
الأيمان
 فصل
 في
 كفارة
اليمين
 (مم)  كفاره
كابيان)
 قم
 او
 رقم
كاكفاره
 سوال[ :٢٩٢٠١١
 ايك
 مرد
 مس
 استعزيز
 يفيق
 مجهود
 بهافى
 تح
 ما
 تحد
 سى
 معاملة
 بين
 تناول
خيال
 كرربى
 فى،
 ووراِن
 َكَفَتو
 بحث
 فى
 َتك
 ُ◌وَن
 كفى،
 ين
 سن
 جوش
 وجد
 س بن
 بيد
 هم
 َكاَن
 َكٌهآخدات
اناكابر
 بيتزاكوات
 أوبرجرام
 سى كر
 بول"
 كيا
 اس
 طريق
 عتم
 كهانا
 جازة
 ب؟
 اس
 كل
 معانى
 لت
 كيا
 كرنا
 جابت؟
 يا
كول
 كفار
 ه
 وينٍا
 كا؟
 أكر
 اليابو،تؤاس
 ك
 كما
 صورت
 بوك؟
 يعني
 كفاروس
 مت
وينتائج_كا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بي
 ثم جى
 بوكى،
 اب
 ان
 كى
 كوفى
 بيز
 استعمال
 كريين
 اورقم
 كاكفارة
 اواكروي( ،)١
 كفار
 يد ه
 كمون
غربيون
 كورو
 وقت
 حكم
 بير
 كهانا
 كلًا
 كين
 يا
 ان- كوكير
 كاجوراوين،
 اّت
 استطاعت
 ند
 بور
 توثين
 روز
مسلسل
 رجمين()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،  دار
 العلوم
 ويوجد٠
٩/٣/٣٩٠٥
( )١
 "من
 حرم
 شيئًا
 ثم
 فعله
 كفر
 ليمينه".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٩٢
 
،،
 
 ،٠٣٤)سعيد
 "(ومن
 حرم
 ملكه
 لم
 يحرم)
 أي:
 حرم
 على
 نفسه
 شيئًا
 مما
 يملكه......  وكذا
 لو
 قال:
ملك
 فلان
 أو
 ماله
 على
 حرام،
 يكون
 يمينًا،
 فعن
 هذا
 عرفت
 أن
 قوله:
 ومن
 حرم
 ملكه
 ليس
 بقيد
 بل
 وقع
اتفاقا".
 (شرح
 العيني
 علي
 كنز
 الدقائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،١/٨٣٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٩٢)رشيديه
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:﴿  لا
 يؤاخذكم
 الله
 باللغو
 في
 أيمانكم
 ولكن
 يؤاخذكم
 بما
 عقدتم
 الأيمان
فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم
 أو
 كسوتهم
 أو
 تحرير
 رقبة
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
ثلثة
 أيام﴾ 
: (المائدة
)٩٨


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٨٣٥
 باب
الأيمان
 تم
كاكفارة
 سوال[ :]٣٩٢٠١
 مس
 خالون
 مرحوم
 عبد
 الشكورك
 بالغيب
 يوم
 جول،
 ثمن
 مجوأ
 فك
أورايك
 والن
 الكاشادى
 شدة
 مر
 سا
 تحد- بين
 مزدورى
 كرسبمشكل
 تمام
 است
 يكول
 كاكز
 اره
 كرر
 ى
 بول،
 ميرى
ايك
 الذكى
 جوانب،
 وس
 كانام
 الدين
 بالوب،
 قريب
 بالتأ
 سال
 الس
 كما
 شادى
 كوبولا
 ين،
 ك جس
 بشؤون
 فى
ميس
 بدال
 شفيع،  ماتحد
 شادى
 بولى
 تحمى،
 ند
 جاف
 كس
 وجدت
 أيكي
 سال
 ست
 ميرى
 الذكى
 كولين
 خمس
 آسفة
 بين،
اس
 مربه
 وش
 است
 رشيد
 دارولاست
 جريج
 يقى
 بول
 كوداؤك
 وآكري
 جانين،
 اي
 وفعدات
 بهاَف
 يج و
كركبلادياء
 اليكت
 جوابي
 خطا
 جى
 بهيجاتها،
 كراس
 كا
 بجى
 جواب
 جس
 ديا،
 شفيع
 صاحب
 او
 كولت
بي-  كنج
 بينكوبين
 في
 قسم
كما
 رحاب
 كمابين
 الدين
 يا
 كو أو- لي
 جى
 بين
 جاَءل-كًا
 علماء
 ت دين
 كزارش
 كّر
 بول
 كدي
 أي
 يوم،
 جوان
 الرك
 كوزياد
 وأخيس
 ركه
 سى
 بول،
 جح
اجازات
 دى
 جاست
 كمالزكى
 كما
 عقد
 دوسرى
 حكم
 كرسكول،
 يكونكمالزكى
 سك
 خاء
 ندسة
 الأك
 كونه
 سي
 جارة
 سم كل-كهارى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 صرف
 ثم
 كمان
 كى
 وجدت
 ويخيل
 جاها،
 ث ول
 كنجالش
 ب،
 وهنا
 حابتاب،
 وأس
 كن"
 صورٹں
یں:
 أيكس
 بي
 آب كو
 فود
 يا
 كوكى
 اوراز
 كى
 كوال
 سك
 مكاناباهونجادين،
 ت ان
 ثم
 بين
 أود
 ى-
 ويرى
 صور
 ست
 يدب
 كن
 ودارك
 كوسا
 جاست،
 يحر
 ثم
 كاكفار
 هاواكروت()١-
 "وكفارته
 تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين
 أو
 كسوتهم.....  وإن
 عجز
 عنها
 كلها
وقت
 الأداء
 صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٥٢
 
-،
 
 ،،٩٢)سعيد
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٣٩٢
 مكتبه
 غفاريه
كوئنه)
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٣٢/٦٨٢)رشيديه
( )١
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 حلف
 على
 يمين
 فرأى
 غيرها
 خيرًا
 منها،
فليأت
 الذي
 هو
 خير
 وليكفر
 عن
 يمينه".
 (صحيح
 مسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 ندب
 من
 حلف
 يمينا...... الخ
 ،٢/٨٢)سعيد
 "من
 حرم
 شيئًا،
 ثم
 فعله
 كفر".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
/٢/٢٩
 
 ،٢)رشيديه


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٩٣٥
 باب
الأيمان
 تتم
 كاكفار
 ووس
 غريبول
 كود
 ووقت
 تحكم
 بير
 كهانا
 كلانات
 يا
 ان
 كوكير
 انيينانات،
 أكران
 وسعت
 ند
جولة
 آمن
 ون
 مسلسل
 روز
 جاركتاب( ،)١
 أكر
 شوبر]  ول
 بين
 اس
 كور
 كن
 كاك
 في
 تشي
 لي
 توم
 يهرب
 كر
 ك مبر
عوض
 اس
 ست
 طلاق
 حاصل
 كرامات،
 جب
 عدت
 كررجات،
 تبدوسرى
 جد
 نكات
 كياجات()٣
 
-  أكر
 وه
طلاق
 يرجى
 آماده
 ن
 بموتوبر
 شرى
 بينى
 بين
 ورخواست
 وس
 كرياتقاعد
 وتفر
 ين
 كرالى
 جاست،
 شرعى
 مين
 ميرته
وغيرهمتعدد
 مقامات
 رقا
 ت، تم
 جب
 شرعى
 معنى
 حسب
 ضابط
 تفريق
 كروب،
 توووبجى
 طلاق]  قم
 بين
 بوی()٣
 
- فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماد
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 وار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩٩/٩/٢٣هـ
 ضرورات
 كى
 بناء
 قسم بر
 كوتوثة،
قم
 سوال[ :]٣٩٢٠١
 زيد
 ن
 جوك
 قصب
 س
 اليك
 ويتد
 اراور
 باعزت
 السالثابت،
 جوكم
 عرضهتك
قصيه
 كان
 يشر
 بين
 مج
 ربات،
 كما
 مجودى
 كابناء
 قسم بر
 كالى
 كما
 تحدد
 يجيز
 بين
 بيث
 سلة
 كهر
 أي
 بول
 كا
 مز
 بعد
بين
 عوام
 فى
 مجور
 كيما- كثير
 بوست
 بوت
 قصبهكا
 كَو
 دومر
 الانسان
 الى
 بيت
 يدًا
 كريلك
 كاخد
 مت
 يس
 كما
كاء
 تؤاس
 صورت
 ميمى
 شريعت
 مظهر
 ه
 زيد
 كـ
 ُل
 كيا
 عم
 كّراب،
 إني
 ثم
 يرقاتم
 رب
 يا
 عوام
 كى
 خوابش
 ك
مطابق
 كام
 كرب
 أورقم
 كاكفار
 هاذاكرون،
 ثم
 تؤثرف
 كاكفاره
 كيما
بونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محض
 عوام
 كى
 خوابش
 كابركز
 اتبائ
 نه
 كياجاست،
 البند
 أكر
 واقعة
 ال
 منصب
 برًا
 كرتع
 خدمت
 كم
اختداميد
=  (وسنن
 النسائي،
 كتاب
 الأيمان
 والنذور،
 باب
 الكفارة
 بعد
 الحنث:
 ،٢/٢٢١)قديمى
( )١
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ((قثم
 أوركفارة-)(سم
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء﴾
 (البقرة:
)٨٢٢
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾
 (البقرة:
)٥٣٢
 "لا
 يحل
 للغير
 نكاحهن
 مالم
 يمت
 زوجها
 أو
 يطلقها،
 وتنقضي
 عدتها
 من
 الوفاة
 أو
الطلاق".
 (التفسير
 المظهري:
 ،٢/٣٢
 حافظ
 كتب
خانه)
( )٣
 (حيله
 ناجزه،
 ص:
٢٣
 
- ،٥٣
 دار
 الاشاعت
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com