النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٠٠٥
 باب
 العدة
والحداد
 باب
 العدة
والحداد
 (عدت
 اورسول
كابيان)
 عدت
 ختم
 يوسف]  وقت
 جتد
 بي
 الصل
 بانول
كام
 سؤال[ :]١٢٢٠١
 جى
 وقت
 تحورت
 كماعدت
 ثم
 بولى
 ب،
 عود
 تعلى
 يدكام
 كرنا
 ضرورةمحق
بين:
 ١
 ساعاتثم
 عدت
 ثم
 بون
 سبت
 ة
 عور
 مع تين
 بولی
یں۔
 ٣
 جس
 عود
 مت
 كماعدت
 حتم
 بواب،
 أى
 وقت
 الس
 عود
 يت
 كوصدرور
 وائزهست
 يابركر
 ناضر
 ورى
 حتى
ين.
 .٣
 أى
 وقت
 چورى
 الموحى
 وغيره
 بنانا
 ضرورى
 خيال
 كرّف
 بين،
 أكراس
 عودت
 س
 ياس
 ثود
چورى
 اَّلو
 هى
 أبي
 بوى
 توكسى
 عود
 تست
 ماتكس
 كر
 بيتنا
 ضرورى
 حق
 بين
 أوديه
 خيال
 كرّت
 بين
 كه
 أكر
 بم
 سن
 يدكام
 عد
سة
 وتعودت
 عدتاست
 بابرئيس
 بولى،
 كيما
 يدطر
 يقد
 تحسب
 يا
شاط؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عدت
 سكـ
 دان
 جب
 بور
 جوسكة
 وشر
 عًا
 عدت
 حتم
 بوكى،
 يعنى
 عدت
 كى
 وجدت
 جويابتدى
عودته؟
 لازم
 فى،
 اب
 وه
 يا
 بندى
 خميس()١
 
-  اس]  واسط
 ان
 يزول
 كاكرنا
 أوران
 ولا
 زم
 بمهنا
 شر
 عًا
 بكامل
 ب،
قائل
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والذين
 يتوفون
 منكم
 ويذرون
 أزواجًا
 يتربصن
 بأنفسهن
 أربعة
 أشهر
 وعشرًا
فإذا
 بلغن
 أجلهن
 فلا
 جناح
 عليكم
 فيما
 فعلن
 فى
 أنفسهن﴾
 (البقرة:
)٣٣٣
: "قوله
 ﴿فيما
 فعلن﴾
 من
 التزين
 والتطيب".
 (حاشية
 تفسيرات
 الأحمدية،
 ص:
 ،٩٢١)حقائيه
 "فإذا
 انقضت
 عدتها،
 فلا
 جناح
 عليها
 أن
 تتزين
 وتتصنع
 وتتعرض
 للتزوج".
 (تفسير
 ابن
كثير:
١
 
 ،٩٨٢/
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 "على
 المبتوتة
 والمتوفى
 عنها
 زوجها
 إذا
 كانت
 بالغًة
 مسلمُة
 الحداد
 في
 عدتها".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الرابع
 عشر:
 ،١/٣٣٥)رشيديه
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
١٠٥
 باب
 العدة
والحداد
 ترك
 بين،
 كما
 است
 عزيز- والدويا
 من
 وغيره،  بيبال
 ال
 وان
 يا
 ـ اس
 بعد
 على
 جات،
 است
 عمًل
 بجى
عدات
 حّت
 بوجات
 َك-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 جريه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٢٠٠/٥/٢٩هـ.
 ووعد
 تول
كاتداخل
 سوال[ :]٢٢٢٠١
 ايك
 عودت
 جوانبجى
 عدت
 وفات
 كزارربى
 فى
 اورابجى
 بين
 ماو
 غيره
روزى
 كزرع
 ت
 كمايك
 تخص
 فى
 است
 نكات
 جائزة
 مجلة
 بوست
 نكارح
 كرليا
 اورئكات
 س
 بعد
 وه
 حامله
 بوكي،
توكيايه
 تكارح
 ثانى
 فاسد
 بوكا
 يا
 باطل؟
 يعنى
 عدت
 وفات
 ك
 مقدارت
 مل
 معبر
 بوكا
 كر يا
 ئيس؟
 أكر
 يد
 نكار
 فاسد
قرارويا
 جائ
 نوكيا
 تفريق
 يا
 متارات،  بعد
 كاب؟
 اس
 صورت
 بين
 خليجانا
 بيب
 كم
 اكر
 شوبراول
 كى
 وفات
 سكـ
بعد
 زوجك
 القضات
 عدت
 سا
 عدم
 اقرارك
 صورت
 بين
 دوسال
 سـ
 ادراد
 روه
 حمل
 شوبراول
 ت
 ثابت
الغرب
 بوكايا
 كمنكار
 فاسد
 كرا
 واسات؟
 نوكيا
 اس
 صورت
 بين
 ولد
 ك
 شوبراول
 ت
 ثابت
 الغسب
 بات
 كما
وجه
 ست
 يد
 أودت
 شوبراول
 ك
 وفات
 ـ
 وقت
 ت بى
 حامله،  فى
 جاسة
 كل
 اوراس
 ك
 عدت
 وشمع
 حمل
 بوك
 باكداس
كى
 عدت
 جار
 ماهوس
 وانبى
 روجاست
 ك؟
 اورجاء
 ماد
 وس
 ون
 سك
 بعد
 ذكار
 قاسمد
 كرة
 والخص
 كى
 عدت
كورب
 ك؟
 أورودائ
 عدت
 سكزمان
 رئيس
 اس
 عودتست
 نكافح
 كرتها
ها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عدت
 وفات
 جار
 ماد
 وكس-ولشات
 لقوله
 تعالى:
 ﴿والذين
 يتوفون
 منكم
 ويذرون
 أزواجا
يتربصن
 بأنفسهن
 أربعة
 أشهر
وعشرًا﴾(١).
=  (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
،٣/٠٣٥
 
 ،١٣٥)سعيد
( )١: (البقرة
)٣٣٢
 "وعدة
 الحرة
 في
 الوفاة
 أربعة
 أشهر
 وعشرة
 أيام".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
الباب
 الثالث
 عشر:
١
 
 ،٩٢٥،٢٣٥/)رشيديه
 (وكذا
 في
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الثامن:
 ،٢/٤١١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢٠٥
 باب
 العدة
والحداد
 أكروجوب
 عدت]  وقت
 قل
 بون
 لو
 عدت
 وشع
 قل-ب
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وأولات
 الأحمال
 أجلهن
 أن
 يضعن
حملهن﴾(١).
 ليكن
 اكر
 حالت
 عدت
 بين
 قل
 قرار
 بالث
 لواست
 عدت
 بين
 تغير
 فيس
 بوًكا،
 لكن
 عدت
 سابقة
 جار
ماه
 وکروز
گارےَک،ُسُئب۔
 "كالحائل
 بالهمزة
 وهي
 من
 لم
 تكن
 حبلى،
 فإذا
 حبلت
 في
العدة
 تنقضي
 بوضعه
 سواء
 كان
 من
 المطلق
 أو
 من
 زنا
 أو
 من
 نكاح
 فاسد"
(شامى
: نعمانيه
.)٢/١٠٦
 "إلا
 معتدة
 الوفاة
 فلا
 تتغير
 بالحمل
 كما
 مر
 وصححه
 في
 "البدائع"
اهـ.
 (در
 مختار
 مع
 هامش
 الشامي
 نعماليه:
.)٢/٩٠٦
: "قوله
 إلا
 معتدة
 الوفاة
 الخ،
 أفاد
 أن
 المراد
 بالحائل
 إذا
 كانت
معتدة
 من
 طلاق
 أو
 فسخ
 بخلاف
 المعتدة
 من
 وفاة،
 فافهم،
 قال
 في
 "النهر
وفي
" الخلاصة
 وكل
 من
 حملت
 في
 عدتها
 فعدتها
 أن
 تضع
 حملها
 وفي
المتوفى
 عنها
 زوجها
 إذا
 حملت
 بعد
 موت
 الزوج
 فعدتها
 بالشهور
 الخ".
 "وقد
مرعن
" "البدائع
 (شامی
 نعمائيه:
.)٢()٢/٩٠٦
 خواديد
 مل
 زنات
 جويا
 وهى
 بالشبهات،
 فواه
 نكار
 فاسمدت
 جو،
 حالت
 عدت
 على
 الكارت
 جائزة-أعشاب
 لقوله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾(.)٣
( )١: (الطلاق
)٣
 "وفي
 حق
 الحامل
 وضع
 حملها".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٣/١١٥)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثالث:
 ،١/٨٢٥)رشيديه
( )٢، (ردالمحتار
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
 مطلب
 في
 وطء
 المعتدة
 بشبهة:
 ،٣/٩١٥،٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
٢/٨٣٢
 
- ،١٢٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثالث
 عشر:
 ،١/٢٣٥)رشيدية
( )٣: (البقرة
)٥٣٢


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٣٠٥
 باب
 العدة
والحداد
 زنا
 كى
 وجدت
 حد
 لازم
 جوى-  لقوله
 تعالى:......  ﴿الزانية
 والزانى
 فاجلدوا
 كل
 واحد
منهما
 مائة
 جلدة﴾(.)١
 ثبات
 ك
 مجمت
 حد
 ساقط
 بموجالى
 ب-  لقوله
 عليه
 السلام:
 "ادرؤا
 الحدود
 عن
 المسلمين
ما
" استطعتم
 (رواه
 الترمذي:
.)٢()١/١٧١
 مشبك
 ايل
 ثم
 شجمة
 العقد
 ب بحى( ،)٣
 أكر
 حالت
 عدت
 بين
 نكار
 كياجات
 أور
 جرحت
 كالعلم
 ن
بموتويه
 شجرة
 العقد
 اور
 نكار
 فاسد
 بوكا
 أور
 نكار
 فاسد،
 فاسد
 ك ربع
 طريق
 ب،
 فاجائزة
 اور
 واجب
 مع
 بوست]  باوجود
بعد
 وقول
 وى
 احكام
 مرتب
 بوت
 بين،
 جونكانت
 تح
 يربوت
 بين
 البذااي
 نكار
 بيس
 جواولا
 وبوك،
 ووثابت
النسب
 بوك
 أوراس
 ت
 مشاركت
 برعات
 مستقله
 لازم
بون.
 "ويثبت
 نسب
 الولد
 المولود
 في
 النكاح
 الفاسد"
 (عالمكيرى:
.)٤()١/٠٣٢
 "لايجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره
 وكذلك
 المعتدة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، النكاح
 الباب
 الثالث:
 ،١/٠٨٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/١٥٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١: (النور
)٣
 "الوطئ
 الموجب
 للحد
 هو
 الزنا
 كذا
 في
 الكافي".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الحدود،
 الباب
 الرابع:
 ،٢/٤٢١)رشيديه
 "ويرجم
 محصن
 في
 قضاء
 حتى
 يموت.....  وغير
 المحصن
 يجلد
 مأًة".
 (الدر
 المختار،
كتاب
: الحدود
٢/٠١-
 
 ،٣١)سعيد
( )٢
 (جامع
 الترمذي،
 أبواب
 الحدود،
 باب
 ماجاء
 في
 درء
 الحدود:
 ،١/٣٦٢)سعيد
 "الحدود
 تدرء
 بالشبهات".
 (قواعد
 الفقه،
 ص:
٢-،  الصدف
پبلشرز)
 (وكذا
 في
 المستدرك
 للحاكم،
 كتاب
 الحدود:
 ،٥/١٠٣)قديمى
( )٣
 "لاحد
 أيضًا
 بشبهة
 العقد
 أي:
 عقد
 النكاح".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الحدود:
 ،٣/٣٢)سعيد
 "وفي
 مجمع
 الفتاوى:
 تزوج
 المطلقة
 ثلاثًا،
 وهما
 يعلمان
 بفساد
 النكاح،
 فولدت،
 في
الحاوي:
 أنه
 لا
 يجب
 الحد
 عنده".
 (منحة
 الخالق
 على
 هامش
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحدود:
 ،٥/٢٢)رشيديه
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الثامن
 في
 النكاح
 الفاسد
 وأحكامه:
 ،١/٠٣٣) رشيديه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٠٠٥
 باب
 العدة
والحداد
 "الدخول
 في
 النكاح
 الفاسد
 موجب
 للعدة،
 وثبوت
 النسب،
 ومثل
له
 في
 البحر
 هناك:
 بالتزوج
 بلاشهود،
 وتزوج
 الأختين
 معًا
 أو
 الأخت
 في
عدة
، الأخت
 ونكاح
 المعتدة"
 (شامى
 نعمانيه،
 ص:
.)١()٧٠٦
 البذاصورت
 مسئول
 عن
 مشاركت
 واجبات،
 يجر
 وقت
 وفاتات
 جار
 ماهوسار
 ذكر
 رست
 يد
 أكر
فورت
 سى
 ووسرى
 بكم
 أكان
 كريما
 حاسب
 كواس
 ووشع
 حمل
 كا
 انتظار
 كرنا
 ب
وكان
 لقوله
 عليه
 السلام:
 "لا
 يحل
 لامرء
 يؤمن
 بالله
 واليوم
 الآخر
 أن
يسقي
 مأه
 زرع
 غيره"
 (رواه
 أبوداود:
)١/٣٩٢
 
.)٢(
 أكرالاست
 نكار
 كرنا
 جاب
 سى
 كاملا،  و
 وشمع
 ت مل
 جلبى
 تجد
 يد
 نكاح
 كاف◌ٍ
 
(،)٣
 "وفاسد
 النكاح
 في
 ذلك
 أي:
 في
 ثبوت
 النسب
 كصحيحه،
 قهستاني".
 (الدر
 المختار،
باب=
، العدة
 فصل
 في
 ثبوت
 النسب:
 ،٣/٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 في
 فتح
 المعين،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٢/٢٢)سعيد
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
 مطلب
 في
 النكاح
 الفاسد
 والباطل:
٣/٦
 
١
 
 ،٥)سعيد
 "إذا
 وقع
 النكاح
 فاسدًا..  وإن
 كان
 قد
 دخل
 بها
 فلها
 الأقل
 مما
 سمى
 لها
 ومن
 مهر
 مثلها..
 وتجب
 العدة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الثامن:
 ،١/٠٣٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الثامن،
 الجنس
 الثاني:
 ،٢/٨١١)رشيديه
( )٢
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 وطئ
 السبايا:
 ،١/٠١٣)رحمانيه
 "وفي
 الحاوي
 الزاهدي:
 إذا
 حبلت
 المعتدة،
 وولدت
 تقضي
 به
 العدة
 سواء
 كان
 من
 المطلق
أو
 من
 زنا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٣/١١٥)سعيد
 (وكذا
 في
 السنن
 الكبرى،
 كتاب
 السير،
 باب
 المرأة
 تسبى
 مع
 زوجها:
 ،٩/٩٠٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "وفي
 مجمع
 النوازل:
 إذا
 تزوج
 امرأة
 قد
 زنى
 هو
 بها،
 وظهر
 بها
 حبل
 فالنكاح
 جائز
 عند
 الكل،
وله
 أن
 يطأها
 عند
 الكل".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الثالث:
 ،١/٠٨٢)رشيديه
 "لو
 نكح
 الزاني
 فالوطي
 جائز
 بالإجماع".
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 النكاح،
 باب
المحرمات:
١
 
 ،٩٢٣/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المحرمات:
٣/٨٢
 
-
 
 ،٩٢)سعيد
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٠۵ باب
 العدة
والحداد
 وفات
 شوبر،  بعد
 دوسمال،  بعد
 موت
 والا
 يجد
 ك ميت
 طرف
 اس
 وقت
 منسوب
 جوكا
 كهو
 ومر
 نكافح
كى
 أوبت
 دائى
 بو()١
 
- 
، بكر
 ٌف،
 بدالع،
 ثاني،
 جندين،
 خلاصه،
 جمع
 سكب
 الأغبر
 جين،
 ثانى
 سل
 ويكون
 ت
 اليا
عاجل
 مج
 س
آیات.
 "ويمكن
 أن
 يكون
 عند
 غيري
 أحسن
 مما
 عندي.
فقط.
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
١٢/٣/٩٨٥٣
..
=  (وكذا
 في
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المحرمات:
 ،٢/٥٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 "أكثر
 مدة
 الحمل
 سنتان
 عند
 أبي
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى".
 (السراجي،
 فصل
 في
 الحمل،
 ص:
 أ.
 د.
قديمى)
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 باب
 العدة،
 فصل
 في
 ثبوت
 النسب:
 ،٣/٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 ثبوت
 النسب:
٢/٢
 
 ،٢/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٢٠٥
 باب
النفقات
 باب
النفقات
 (أفق
كابيان)
 ممكن
 على
 جان
 والى
 عورت
كانفقه
 سوال[ :]٣٢٢٠١
 ميكر
 مثل
 ارت
 كامدت
 كانفقد
 ثوبر
 لأ
 من
 واجب
 بوتات
يأمي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شوبركى
 اجازت
 ورضات
 رب
 و
 نفقه
 واجب،  ورئيس( ،)١
 اجازتتر
 باك
 يا
وجود
 أكر
 نددياتوساقط
 بوجات
 كاء
 الايدكه
 قضات
 قاضى
 بابا
 من
 مصالحتت
 مقرد
 كرليًا
 كيمابو()٣
 
-  والله-أعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٤،٨٥
 ميكر
 من
 روكر
 مجهولفىL تحرير
 ذريونفقد
 طلب
كرنا
 سوال[:٣٢٢٠١١
 
 ١
 الصار
 عيال
 اوراس
 كى
 زوج
 زابده
 ورميان
 زابده
 كنان
 وأفقد
اوروبيكر
( )١
 "ولا
 نفقة
 لناشرة
 خرجت
 من
 بيته،
 أي:
 الزوج
 بغير
 حق،
 وإذن
 من
 الشرع".
 (سكب
 الأنهر
على
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٢/٩٥
 
 ،١
 مكتبه
 غفاريه
كوثثه)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
 الفصل
 الأول
 الخ:
 ،١/٥٣٥)رشيديه
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
/٣
 
٥
 
،
 
،٥
 
٢
 
 ،٥،)سعيد
( )٢
 "قال
 أصحابنا
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "إنها
 تجب
 على
 وجه
 لا
 يصير
 دينا
 في
 ذمة
 الزوج،
 إلا
 بقضاء
 القاضي
 أو
بتراضي
، الزوجين
 فإن
 لم
 يوجد
 أحد
 هذين
 تسقط
 بمضي
 الزمان".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النفقة:
 ،)٣/٣٣٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
 مطلب:
 لا
 تصير
 النفقة
 دينًا
إلا
 بالقضاء
 أو
 الرضاء:
٣
 
 ،٣٩٥/)سعيد
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 باب
 النفقة:
 ،٢/٩١٣)رشيديه


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٠۵ باب
النفقات
 وعدول
 ـ
 اوان
 جوى،  بابت
 تناذ
 بوا،
 بحسبفر
 الصارف
 است
 سراور
 زوجه
 وغتخب
 كيما
 كه
 فريقين
ات
 تقار
 عات
 كوبينجايت
 سامين
 ياقر
 بي
 عد
 الت
 شرف
 شريف
 بجويال
 ـ
 ذر
 يعدايها
 وعوى
 وامركرك
 الصاف
 وتصفي
اور
 تذابى
 طريقة
 كار
 اختيار-كريم
 جي
 ير
 مولوى
 احمد
 سعيد
 خال
 أوران
 ك
 وخترف
 بجات
 بنجابيت
 سلمين
 يا
 عدالت
 شرع
 شريف]
 مروُن
 ك
 غير
 مسلم
 عدات
 بين
 اي
 فر
 ضى
 تحرير
 ت
 حوالدت
 يددعوى
 واتر
 كيات
 كم
 الصار
 عمال
 فى
زابده
 باست
 سى
 يت
 حم
 يركيات
 كريب
 إنجاز
 وجدان
 لميكن
 ى
 بين
 وكول
 كماورزابده
 ک
 خلاف
 مرضى
 است
 كبيس
خميس
 ل
 حاول
 كاور
 بلغ
 يحاسب
 روما
 بجوارنان
 وتفقد
 ساويتار
 بول
 كاورايا
 نصف
 مكان
 حى
 بنام
 زابده
 تحرير
 بين
لكما
 ث
 اورز
 يورات
 فهاوتس
 زابده
 ملك ك
 بين
 لكهاب،
 اب
 ولكن
 الصار
 عمال
 فى
 آهماجت
 ذابده
ويجاس
 روا
 أيس
 وفية،
 جودلات
 جاكيس
 اورًا
 تده
 ماء
 بماه
 ولات
 ك
 كارر
 وائى
 كروى
 جاست
 اور
 بروست
 تحرير
ومعابده
 الصار
 ممالت
 جارب
 مطالبات
 وصول
 كرات-جائي
 الصار
 عمال
 فى
 كما
 كم
 نج
 يا
 ورئيس
 كم
 بين
 في
 المدى
 كوفى
 تحرير
 ب لكهى-  تابم
 زوت
 وزوج
 ك
يامى
 رضا
 مند
 كات
 اليبابوى
 بين
 كوفى
 مضا
 لقد
 جى
 أبي
 ب،
 البريد
 بيناست
 ين
 تحرير
 ومعابده
 وقطعى
 فيس
 كيات،
 اب
ليس
 زابده
 واس
 سميكة
 بين
 أبيس
 ركوسكت
 اوراكروميرئ
 زوجدميكن
 بين
 روكر
 جهات
 بيجان
 روا
 مابجوار
 طلب
كرليبيا
 يرى
 خلاف
 كوَل
 بيان
 وتكاتب
 توريه
 مجدير
 ظلم
 ب،
 لذاز
 بده
 اوراس،  والدلك
 قول
 سك
 مطابق
 أكر
الصارعمال
 فى
 تحرير
 معابد
 والكل
 حى
 دى
 بونو
 كياال
 معابده
 سك
 ناجائزة
 زعم
 كابناء
 برز
 ابده
 الصار
 ميال
 كى
 مرضى
 وخوشى
 واجانت
اور
 ندجب،  خلاف
 آزاد
 ان
 حيثيت
 ت
 است
 ميكر
 مع
رومقاب؟
٣
 
 ......
 حالات
 مندرجه
 بالامي
 زابده
 است
 شوبرك
 نافرمان
 جوكر
 اورات
 نارا
 وكا
 كر
 بلا
 اداء
حقوق
 شوبر
 س
 اينانان
 ونفقد
 بلغ
 بيان
 روب
 ما
 بجواراٍت
 ميكن
 معي
 رو
 كر،
 كيما
 شوبرت
 وصول
 كرن
 كاحق
دارت؟
٣
 
 ...
 مولوى
 احمد
 سعيد
 خال
 أور
 زابده
 كاقول
 وزعم
 ودعوى
 ـ
 خلاف
 كيا،
 الصار
 ممال
 اٍت
 ذاّئ
مكان
 مي
 زابده
 يوى
 ولا
 كرر
 كشف
 استحق
 أبي
ب.
٣
 
 ......
 اليا
 ظابرى
 عسلمان
 جو
 شريعت
 اسمائى،  واستول
 اوراحكامات
 كومجوز
 كرخود
 غرضى
 أورلانج
كى
 بناء
 يراينا
 الصاف
 فخرية
 طورت
 غير
 مسلم
 عد
 النشاست
 جاب،
 است
 جائزة
 بشكل
 أور
 فود]  علاوهو
 سكر
 مسلمانون
 اور
علماء


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٨٠
 باب
النفقات
 وين
 موجوده
 كووبالي،
 مودودى،
 غير
 مقلد
 وغيرهوغيرهسك
 أورثود
 والنات
 أعلى
 وبرتر
 تج
 أوراينا
 الصاف
الناست
، حاجتنا
 التي
 توبين
 جاست
 اوراست
 آب
 كومولوي
 كبلات،
 واي
 خض
 وكيا
 كبنا
حياتي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١٠٣٠٣-  أكر
 الصار
 حيالسف
 برضا
 ورتجيت
 زابده
 كوميكن
 بيس
 ارت
 ك
 أجازت
 وك
 بوادر
 بيكا
كاروب
 ما
 باتدوين
 كاوعده
 كيما
 بون
 تب
 حى
 تدجي
 سك
 خلاف
 آزاد
 الدراسية
 ك
 اجاز
 ست
 وكسى
 طريق
 أبيس
 دى،
 تدوين
كانت
 ،٢
 اكراسى
 اجازات
 وت
 أج
 وستو
 وه
 شرعًا
 معير
 بس
 أوراسك
 أجازت
 وين
 والاكتب
 كارت( ،)١
 تاجم
انصار
 ميال
 كوفق
 ما
 ت صل
 كما
 يت
 اجانت
 واينكفي
 كرات
 يوى
 زابده
 في
 كوميكدت
 بلاكراسي
 مكان
 يدرك
اوراس
 بر
 مجهود
 كربك،
 أكرزابدولي
 السماء
 على
 أبي
 كريب
 َك
 توود
 لفقد
 كى◌ُ  حّق
 ئيس
 بَّو()٢
 
.
( )١
 "عن
 النواس
 بن
 سمعان
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"لا
 طاعة
 لمخلوق
 في
 معصية
 الخالق".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء،
 الفصل
 الثاني:
،٣/٨
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "ذكر
 الجزري
 في
 أسنى
 المناقب
 بسنده
 عن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 حديثًا
 طويلًا
 وقال
في
 آخره
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:
 "فما
 أمرتكم
 من
 طاعة
 الله
 فحق
 عليكم
 طاعتي
 فيما
 أحببتم
 أو
 كرهتم
وما
 أمرتكم
 بمعصية
 الله
 أنا
 وغيري
 فلا
 طاعة
 لأحد
 في
 معصية
 الله
 إنما
 الطاعة
 في
 المعروف".
(مرقاة
، المفاتيح
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء:
 ،٤/٣،٢،٥،٢)رشيديه
 "عن
 عائشة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها:
 أن
 امرأة
 من
 الأنصار
 زوجت
 ابنتها،
 فتمعط
 شعر
 رأسها،
فجاءت
 إلى
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فذكرت
 ذلك
 له
 فقالت:
 إن
 زوجها
 أمرني
 أن
 أصل
 في
 شعرها
فقال:
 لا
 أنه
 قد
 لعين
 الموصلات".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 لا
 تطيع
 المرأة
 زوجها
 في
معصية:
٢/٣٨
 
 ،٤)قدیمی
( )٢
 "ولا
 نفقة
 لناشرة
 خرجت
 من
 بيته،
 أي:
 الزوج
 بغير
 حق
 وإذن
 من
 الشرع".
 (مجمع
 الأنهر،
كتاب
، الطلاق
 باب
 النفقة:
٢/٩٥
 
 ،١
 مكتبة
 غفاريه
كونله)
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٥٣٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٣/٥
 
- ،٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٩٠
 باب
النفقات
٣
 
 .....
 ان
 بالول
 س
 كون
 كابات
 المكاسب،
 وجسكا
 حسم
 ظابر
 خميس-  والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٢/٣/٤٨٥٢
 بلا
 إجازت
 شوبر،  هرت
 بحاسة
 والى
 عودت
 سك
 نفقة
 كا
سم
 سوال[ :]٥٢٢٠١
 محمد
 سليم
 ك
 شادى
 فريدهيحكم]  سا
 تحد
 بولي،
 ووأول
 قون
 سكرسيت
 واسا
 بين،
محمد
 سليم-،  نطقت
 انتكاسات- 
، بوست
 محمد
 سليم
 برابراست
 بابا
 مسا
 تهد
 بسلسلة
 كاروباركائهورجاتاز
 ياء
مفيد
 عشره
٤
 
-  لة
 فوج
 بجى
 حقوق
 زوجيت،  لة
 آثارها،
 معر
 محمد
 سليم
 كى
 والده
 كانتقال
 بوكيما
 اور
 جم
 عرض
 بعد
فريده
 سك
 ديور
 كابجى
 انتقال
 بوكياء
 اسب
 فريده
 فى
 كهر
 كوخالى
 ياكرويكررشن
 دارول
 ک
 ببلاست
 ت
 كهر
 كا
 مام
 سامان
برين
 وغيره
 ذكر
 بغير
 شوبرك
 اجازت
 ومشورة]  كبير
 بحال
 كين،
 بات
 بعد
 لكاي
 كر
 تين
 سال
 تك
 معلوم
 من
 بوس
 كاء
نهوه
 إيتي
 ـ مال
 بان
 كى،
 نداست
 بهافى
 ك
 ياس،
 جب
 كروه
 بالداربين،
 وور
 ويوش
 بوكر
 كانيور
 على
 آلى
 أورايك
بواير
 لاز
 مت
 كرى
 أوروبرت
 كايورك
 عد
 التبين
 /٨٨٣
 روب
 سكنان
 وتفقد
 كاعدالت
 بيس
 وعوى
 كرويا
 أور
 غير
والول
 كوبيل- ليا
 ك اس
 اس
 حركت
 ت
 اس
 سك
 والدين،
 يهافى
 سب
 ناراش
 بين
 اوركها:
 مر
 بيبال
 آسن
 كى
ضرورات
، خميس
 جمال
 يمن
 سال
 ربى
 بو،
 وبين
 جًا،تم
 فى
 شوبر
 كوكول- "شكرايا
 يقول
 فى
 فيصل
 كرويا
 كم
 المك
 عودت
كهربي
 درس]  قابل
 خمس
 ب،البذاء
 اتعات
 بالاست
 تحت
 فريدة
 بين
 جى
 نان
 وتفقد
 ت سليم
 ياسق
 ب؟
 كيا
 اتابر
بادكرة
 وريثان
 وبدنام
 كرا
 ستك
 بعد
 محمد
 سليم
 بمجرد
 كاسكتاب؟
 جوابات
 مطلع
 فرما- كين
 فقط-والسلام
 سيد
 فضل
 احمد
رضوى
 كيراوف
 الس
 إيم
 آفى
 وكيل
 سول
 كورث
كانيور
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فريدة
 يكم
 بلا
 اجازت
 شوبر
ا-  مكانات
 على
 جات،  وقت
 ت
 تحّق
 تفقد
 بس
 رعى،
 لهذا
الامدت
 كانفقد
 شوبر،  ومن
 واجب
 أبيس( ،)١
 شوبر
 كاجومال_ 
، كركاب
 اس
 كاضمان
 شوبر
 الاست
 وصول
 كرا
كات
( )١
 "ولا
 نفقة
 لناشرة
 خرجت
 من
 بيته
 أي:
 الزوج
 بغير
 حق
 وإذن
 من
 الشرع".
 (سكب
 الأنهر
 على
مجمع
، الأنهر
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٢/٩٥١
 مكتبة
 غفاريه
كونثه)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 في
 نفقة
 الزوجة:
 ،١/٥٣٨) رشيديه=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٠١٥
 باب
النفقات
 دارت( ،)١
 شوبر
 الن
 حالات
 مثل
 ركنا
 حاسب
 واس
 كويوى
 بناكر
 وكوسكتاب،
 اس
 برطلاق
 بس
 مَو()٢
 
- فقط
 والله
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩/١/٣٩٥
 عودت
 ناشره
 كب
ثمارجوكي؟
 سوال[ :]٢٢٢٠١
 كيما
 معاشر
 وك
 ودعمورت
 جوشوبر
 ت
 ظلم
 ت وتم
 تك
 آيكى
 بور
 تنا
 وقتيكور
شوبركى
 طرف
 ت
 كول
 الميثان
 بخش
 جواسب
 تسل،
 شوبر]  كهر
 آسف
 ت
 الكاركرّت
 ربى،وبحلم
 نا
شروب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جن
 صورتول
 ميس
 شوبر
 فى
 خود
 ى
 است
 ممكن
 بايايا
 بو،
 ان
 صورون
 بيس
 وهناشر
 وخميس،
 الفقه
 كى
مستحق
=  (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 باب
 النفقة:
٣/٥
 
،٥،
 
 ،٦،٥)سعيد
( )١
 "لا
 يجوز
 لأحد
 أن
 يتصرف
 في
 ملك
 غيره
 بلا
 إذنه،
 أو
 وكالة
 منه،
 أو
 ولاية
 عليه،
 وإن
 فعل
كان
." ضامنًا
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 رقم
 المادة:
 ،٦٩:١/١٢
 مكتبه
 حنفيه
كونه)
 "وعلى
 الغاصب
 رد
 العين
 المغصوبة،
 معناه:
 مادام
 قائمًا،
 لقوله
 عليه
 السلام:
 "على
 اليد
ما
 أخذت
 حتى
 ترد".
 وقال
 عليه
 السلام:
 "لا
 يحل
 لأحد
 أن
 يأخذ
 متاع
 أخيه
 لا
 عبًا
 ولا
 جادًا،
 فإن
أخذه
 فليرد
 عليه".
 (الهداية،
 كتاب
 الغصب:
٣/١
 
،
 
 ،٣
 شركت
 علميه
ملتان)
(  وكذا
 في
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الغصب:
 ،٢/٥١٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الغصب:
 ،٢/٢٨١)سعيد
( )٢
 "قال
 العلامة
 الحصكفي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "هو
 لغة
 رفع
 القيد،
 لكن
 جعلوه
 في
 المرأة
 طلاقًا،
وفي
 غيرها
 إطلاقًا...... 
: وشرعًا
 رفع
 قيد
 النكاح
 في
 الحال
 بالبائن،
 أو
 المآل
 بالرجعي
 بلفظ
 مخصوص،
 هو
ما
 اشتمل
 على
 الطلاق".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق:
،٣/٦٢٢
 
 ،٢٢،)سعيد
 "أما
 تفسيره
 شرعًا:
 فهو
 رفع
 قيد
 النكاح
 حالًا
 أو
 مآلًا
 بلفظ
 مخصوص".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الأول
 في
 تفسيره
 وركنه
 وشرطه
 وحكمه
 الخ:
 ،١/٨٣٣)رشيديه
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق:
 ،٣/٩٠/٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
١١هـ
 باب
النفقات
 اور
 جب
 وهيل
 اجازات
 شوبر
 بيعلى
 كى،
 شوبر
 سكـ
 روست
 بريجى
 بيس
 ركى،
 تووهناشيزهب( ،)١
 أكر
 شوبر
 معصيت
برمجور
 كرتابواوروداس
 كى
 وجدت
 على
 كى
 توناشر
 وخس()٣
 
 سبى ،
 حكم
 ال
 وقتت
 ب
 جب
 شوبر
 نا
 قابل
 برواشت
 ظلم
كرتا
 اوراسك
 حقوق
 كوتلف
 كرتابوكروه
 أفقدت
 مجور- بوكرجاست
 واللها
علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩٢/٢١،٨٥-
 ناشرة
 عودت
كانفقه
 سوال[ :]٤٢٢٠١
 اس
 قصبه
 كاطر
 يقديدر
 باب
 كر
 سواس
 فاحش
 كبرتم
 كى
 مطلقة
 كومبر
 چ وثر
عدت
 ولوايا
 جاتاست
 اور
 ميكم
 مثل
 ين
 رسيت
 كاثر
 جنسي
 ولواياجاتاسب،
 وكيما
 تدكورة
 صورت
 بين
 محض
 رواج
 ك
 وجدت
حر
 وخرج
 عدت
 كامطالبه
 كيما
 جاسكتاب؟
 كونكم
 مجال
 يوى-  بيانات
 مثل
 اختلافات
 اوربا
 من
 بفكر
 ك
وجدت
 سي
 فتنه
 كاند
 يشه-بلوتاب
( )١
 "فتجب
 النفقة
 الزوجة
 على
 زوجها
 (ولو
 هي
 في
 بيت
 أبيها
 إذ
 لم
 يطالبها
 الزوج
 بالنقلة،
 به
يفتى".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٣/٥
 
 ،٥،)سعيد
 "ولا
 نفقة
 لناشرة
 خرجت
 من
 بيته
 أي:
 الزوج
 بغير
 حق،
 وإذن
 من
 الشرع".
 (مجمع
الأنهر،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٢/٩،١
 مكتبه
 غفاريه
كونشه)
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 باب
 النفقة،
 الفصل
 الأول:
،٣/٣٨١
 
 ،٢٨١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "عن
 النواس
 بن
 سمعان
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"لا
 طاعة
 لمخلوق
 في
 معصية
 الخالق".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء،
 الفصل
 الثاني:
،٣/٨
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "ذكر
 الجزري
 في
 أسنى
 المناقب
 بمسنده
 عن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 حديثًا
 طويلًا
 وقال
في
 آخره
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:  "فما
 أمرتكم
 من
 طاعة
 الله
 فحق
 عليكم
 طاعتي
 فيما
 أحببتم
 أو
 كرهتم
وما
 أمرتكم
 بمعصية
 الله
 أنا
 وغيرى
 فلا
 طاعة
 لأحد
 في
 معصية
 الله
 إنما
 الطاعة
 في
 المعروف......  وفي
الجامع
: الصغير
 من
 أمركم
 من
 الولاة
 بمعصية
 الله
 فلا
 تطيعوه".
 رواه
 أحمد.
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
مشكاة
، المصابيح
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء:
 ،٤/٣،٢،٥،٢)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٢١
 باب
النفقات
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خلوت
 مجددا
 بعد
 بورامبر
 لازم
 ومؤكد
 بوجاتاب( ،)١
 خرج
 عدت
 شوبرت:  من
 لازم
 وبوتات(،)٢
 ناشر
 و
 كانفقد
 لازم
 خي
 بونا( ،)٣
 يدسب
 احكام
 شرعى
 بين
 بحض
 روابى
 خميس-  واللها
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩٢/٢١/٨/٥٢
 تثور
 يس
 ميال
 يوى
 كايمان
 مختلف
 موسى
كاسم
 سوال[ :]٨٢٢٠١
 أكر
 شوبراور
 عودت،  بان
 ش
 اختلاف
 بولعن
 شوبرك
 كر
 ئيس
 فى
الحمينان
 ولا
 ياست،
 فور
 ستاسك
 كريج
 كوكى
 الميزان
 بخش
 جواب
 أيس
 لماء
 توكس
 كا
 قول
 معتير
 بوكا
 اوراكر
 قراننات
معلوم
 موجات
 كهر
 ثوبرفض
 ناشر
 وثابت
 كرت
 سلسلة
 هم اس
 كايات
 وس
 باب
 توكيما
 جواب
موكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الحمينان،  لم
 شوبرت
 تحرير
 سالى
 جاسة
 كهاس
 كا
 با
 بتدى
 ند
 كراسة
 بديوى
 كوحق
تطليق
( )١
 "فالمهر
 يتأكد
 بأحد
 معان
 ثلاثة:
 الدخول،
 والخلوة
 الصحيحة،
 وموت
 أحد
 الزوجين،
 سواء
كان
 مسمى
 أو
 مهر
 المثل".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 في
 بيان
 ما
 يتأكد
 به
 المهر:
،٣/٠٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/٢٠١)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٥٢)رشيديه
( )٢
 "والمعتدة
 عن
 الطلاق
 يستحق
 النفقة
 والسكنى،
 كان
 الطلاق
 رجعيًا
 أو
 بائنًا
 أو
 ثلاثًا،
 حاملًا
 كانت
 المرأة
أو
 لم
 تكن".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السابع،
 الفصل
 الثالث:
 ،١/٤٥٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،١/٥٩٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
(  وكذا
 في
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٣/٠٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "ولا
 نفقة
 لناشرة
 خرجت
 من
 بيته
 أي:
 الزوج
 بغير
 حق،
 وإذن
 من
 الشرع".
 (مجمع
 الأنهر،
كتاب
، الطلاق
 باب
 النفقة:
٢/٩٥
 
 ،١
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
 الفصل
 الأول:
١/٥٣٥- 
)رشيديه
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٣/٥
 
 ،٥،)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٣١٥
 باب
النفقات
 حاصل
 بوكا()١
 
-  والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٥٨/٢٩هــ
 طلاق
 وفي
 حالة
 تشوز
 كوثابت
كرتا
 سوال[ :]٥٢٢٠١
 بجدولوك
 اي
 جي
 موت
 بين،
 جو
 طلاق
 وسي
 كاراده
 ركة
 بين
 توطر
طريح
 ست
 عددت
 كوتك
 كرة
 بين
 تاكدوه
 مير
 بال
 بيوت
 انكار
 كروب
 أورئيس
 اس
 كوناشره
 ثابت
كركم
 وزياره
 نا
 شرة
 شريعت
 ست
 عم
 ير
 عمل
 كرول،
 الناسك
 بارا
 بين
 شريعت
 كاكيا
 ب قم
 اوراني
 لوكول
 كى
 عور
 تين
بحى
 يوجد
 الكارناشره
 بحجا
 كير
ك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 ك كواس
 كيما
 ضرورات
 ب،
 كموه
 عدم
 موافقتك
 وكنت
 على
 طلاق:__  سكتاب()٢
 
-  واللهأعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 ٩٢
/٥٨٤/٤هــ
٣
 
..
( )١
 "قال
 لها:
 اختاري،
 أو
 أمرك
 بيدك،
 ينوي
 تفويض
 الطلاق.....  فلها
 أن
 تطلق
 في
 مجلس
 علمها
به
·  مالم
 يؤقته......  ولا
 يبطل
 المؤقت
 بالإعراض
 بل
 بمضي
 الوقت
 علمت
 أولا".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، الطلاق
 باب
 تفويض
 الطلاق:
٣/٥١٣- ،٣٢٣)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 تفويض
 الطلاق،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٠٩٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 تفويض
 الطلاق:
،١/٥٠٢
 
 ،٨٠٢
 دار
 إحياء
التراث
 العربي
بيروت)
( )٢
 "وأهله
 زوج
 عاقل
 بالغ
 مستيقظ،
 ومحله
 المنكوحة".
 (الدر
 المنتقى
 على
 هامش
 مجمع
الأنهر،
 كتاب
 الطلاق:
 ،٢/٢٢
 مكتبه
 غفاريه
كولئه)
 "وأما
 سببه
 فالحاجة
 إلى
 الخلاص
 عند
 تباين
 الأخلاق،
 وعروض
 البغضاء
 الموجبة
 عدم
إقامة
 حدود
 الله
 تعالى".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق:
 ،)٣/٢١)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الأول:
 ،١/٣٨٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٢١٥
 باب
 ثبوت
النسب
 باب
 ثبوت
النسب
 (ثبوت
 نسب
كابيان)
 نكاح،  بعد
 د
 فتى
 بح
 بيداموفى
 والح
٤٠كاظم
 سوال[ :٠٤٢٠١١
 مسماه
 يتها
 فى
 كانكات
 نابالفى]  وقت
 باب
 فى
 مخ
 محمد
 ولد
 ثير
 ت ين
بإحادياء
 يكمن
 حصى
 بين
 بولى،
 باب
 كهربين
 كافى
 عرضت
 بالغ
 بوكر
 بجى
 ربى،
 باب
 شهرين
 الكلو
 كايد
 ابواء
اس
 لكى
 ت
 حرام
 ت كارى
 وه
 جر
 الى
 الركا
 جو
 كوزنات
 بيدابوالوكول
 كا
 يرورش
 ين
 دياكياء
 مسماه
 يتهافى، والمدن
 بدى
 وعش
 اور
 ت محنت
 اتي
 الزكى
 كوات
 خاوند
 مع
 ا محمد
 كهر
 آ
 بادكيا،
 بعد
 من
 سماة
 تدكوروت
 الكي
 لوكى
يدا
، جوٌن
 بس
 كا
 يد
 الش
 كار
 جر
 چوكيد
 اري
 الدراثابت
 الركا
 جوحر
 الى
 تهااس
 كانام
 قائد
 بخش
 ب،
 كا اس
بيداش
 رجئ
 چوكيدار
 ش
 الدران
 خيل
 ب،
 مسماة
 مدكورديهافى
 كانا
 وندر
 محمد
 خوش
 بوكيات،
 كما
 وه
 جرالى
 الركاور
شركامالك
 بوسكتاب؟
 جوشر
 كم عا
 بودوصا
 درفر
 ما
 كين
يؤ-  ك
 كانا
 جا
 تزيد
 آش،  كواه
 سب
 شير
 ك
 باشند
 ين-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بس
 لوكى
 كى
 شادى
 بونك
 اورا
 كوجودباه
 ت
 زائد
 كا
 عرضه
 كركيا( ،)١
 يجراس
 بي
بيدابوالوحض
 اس
 وجدت
 كما
 يج
 دهفى
 حين
 بوَل،
 ـ اس
 ٍت
 أوجرالى
 اورز
 نا
 كادير
 كبنا
 جازبين،
 جب
 تكز
 ناسك
 جار
 عنى
واه
 شباوت
 ندوين( ،)٣
 است
 قرالى
 سكت
 واسمى
 تحت
 بجرم
 بين،
 ان
 واليا
 ستست
 إنجاز
 بانبندركنا
 ضر
 ورى
 ب،
وه
( )١
 "أكثر
 مدة
 الحمل
 سنتان،
 وأقلها
 ستة
 أشهر
 إجماعًا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
الطلاق،
 باب
 العدة،
 فصل
 في
 ثبوت
 النسب:
/٣
 
 ،٠٢٥)سعيد
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 ثبوت
 النسب:
٢/٢
 
 ،٢/)رشيديه
(  وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 ثبوت
 النسب:
 ،٢/٣٣/٢
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 اجتنبوا
 كثيرًا
 من
 الظن
 إن
 بعض
 الظن
 إثم﴾
 (الحجرات:
)٢١
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
١٥هـ
 باب
 ثبوت
النسب
 نحت
 مراسح
 تستحق
 بين( ،)١
 أكروه
 شة بي
 محمد
 كاب
 توزيع
 محمد
 كى
 وندرك
 بين
 كيا
 اس
 كاسوال
 أجي
 الها؟
 ك شير
عب
 لوك
 أن
 تقيم
 ميراث]  وقت
 اس
 سـ
 احـ
 كناجاتز
 بوسف
 كاكوادى
 وسار
 عب
 بين،
 مخ
 س محمد
 مسماست
انبول
 فى
 كيول
 کوادى
 بي
 دى؟
 غرض
 اس
 يحر
 سك
 ناجائز
 اورجرام
 بموف
 سك
 لت
 بيان
 مذكوره
 بمركز
 شرعًا
 كانفى
شين،
 رجئ
 چو
 كيد
 ارس
 الدران
 دموسكت
 جى
 سى
 جدكوشر
 عا
 حرالى
 قرارئيس- دياجاسكما
 فقط
 والله
 سبحانه
تعالى.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله٠
/٣
 
٣/١٩٥
 ارتكاب
 معصيت
 ت
 بيدابون
 واسلى
 بح
كانسب
 سوال[ :١٤٢٠١١
 زيدايك
 عورت
 بر
 عاشق
 بوكيا
 اور
 عودت
 زيد
 ٍ◌عاشق
 بّوى،
 يز
 عودت
شادى
 شده
 ب
 اوراٍت
 شوبر
 ك
 بال
 ربنا
 مي
 جابت،
 عورات
 اسيتهرت
 بها
 كرزيدا
 هم
 على
 آلى،
 ن زيد
بغير
 كار-  اس
 عودت
 ست
 ماتهد
 مبستر
 ى
 كرفى
 شروع
 كروى،
 يبال
 تك
 كما
 عودت
 كوايك
 الز
 كايد
 ابوكيا
(ولد
) الزنا
 كا اس
 شوبر
 بار
 بار
 بلاست
 ـ
 سلَة
 آياء
 يكن
 عودت
 است
 شوبر
 ت
 مهر
 جاسات
 الكاركررة
 كاب،
 لإ
حضايه
 كماكر
 عودت
 كواس
 شوبرت
 طلاق
 ولا
 دى
 جاست
 أور
 عدت
 كزرجات،
 ويهر
 زيد
 كانكات
 اس
 عودتس
ماته
 درست
 بوكايأبيس؟
 أكرورست
 بوكاتو
 يجراس
 ولد
 الزنا
 كوكيا
 كياجات
 كا؟
 أكر
 ك زيد
 هروبتاب،
 وحرامى
لل كى
 بوحتى
 على
 جات
 كل،
 اس
 مستله
 كالمينان
 بخش
 جواب
 عنايت
 فرما-كين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 موجوده
 حالت
 تحت
 مصيبت
 ك
 حالت
 ى،
 البذا
 هل
 تؤاس
 عودتكواس
 شخصت
 الل
 كراياجات(،)٢
( )١
 "ومن
 قذف
 مملوكًا
 أو
 كافرًا
 بالزنا
 أو
 مسلمًا
 بيا
 فاسق.....  يا
 حرام
 زاده
 عزر".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الحدود
 باب
 حد
 القذف:
 ،٥/١٤)رشيديه
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 في
 التعزير:
،٢/٣
 
،٣
 
،٢
 
 ،٣
 مكتبه
 غفاريه
كوئنه)
 (وكذا
 في
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 في
 التعزير:
 ،٢/١٢)سعيد
( )٢
 "بل
 يجب
 على
 القاضي
 التفريق
 بينهما".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 مطلب
في
 النكاح
 الفاسد:
 ،٣/٣٣١)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الثامن:
 ،١/٠٣٣)رشيديه
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم۵٢١
 باب
 ثبوت
النسب
 بمر
 شوبر
 طلاق
 ود،،
 يجر
 عدت
 يبين
 ما
 بجوارى
 كزادت،
 تب
 اس
 الخصتتكار
 كروياجات( ،)١
 جس]
 بال
 وه
 اسباب،
 جو
 يج
 الى
 فض
 سك
 مكان
 بعيد
 ابو
 وكاب،
 جسات
 شادى
 خميس
 جولي،
 وهيكاس
 لشخص
كائبين
 كلات
 كاء
 ال
 كانسب
 الاست
 ثابت
 فيس
 بوكا،
 جويج
 ارتكاب
 معصيت
 ت
 بيد
 ابووه
 است
 ثابت
الغرب
 ئيس
 بونا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم+ويوجد
=  (وكذا
 في
 المحيط
 البرهاني،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 السادس
 عشر:
 ،٣/٨٢٣
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
( )١
 "(والمحصنات
 من
 النساء)
 أي:
 ذوات
 الأزواج،
 لا
 يحل
 للغير
 نكاحهن
 مالم
 يمت
 زوجها
 أو
يطلقها،
 وتنقضي
 عدتها
 الوفاة
 أو
 الطلاق".
 (التفسير
 المظهري:
 ،٢/٣٢
 حافظ
 "كتب
خانة)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإذا
 طلقتم
 النساء
 فبلغن
 أجلهن
 فلا
 تعضلوهن
 أن
 ينكحن
 أزواجهن﴾
 (البقرة:
)٢٣٢
 "فإذا
 انقضت
 عدتها
 (من
 الطلاق
 أو
 الوفاة)
 حلت
 للأزواج،
 ولاجناح
 عليها
 فيما
 فعلت
من
." ذلك
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبي،
 البقرة:
:٣٣٢
 
 ،٣/٥٢١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
( )٢
 "فيقام
 النكاح
 مقامه
 (أي:
 الدخول)
 في
 إثبات
 النسب؛
 ولهذا
 قال
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 الولد
 للفراش
 وللعاهر
 الحجر،
 وكذا
 ولو
 تزوج
 المشرقي
 بمغربية،
 فجاءت
 بولد
 يثبت
 النسب،
 وإن
لم
 يوجد
 الدخول
 حقيقة
 لوجود
 سببه
 وهو
 النكاح".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 في
ثبوت
: النسب
،/٣
 
 ،٠٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 حاشية
 الشلبي
 على
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 ثبوت
 النسب:
 ،٣/٥،٢
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
 باب
الحضانة
 باب
الحضانة
 (يرورش
كابيان)
 غير
 جوار
 حكومهوث
 فى
 والى
 مال
 كا
سم
 سوال[٢- :]٩٠١
 اس
 بال
 يركيا
 منأشرف
 شريف
 دواء
 صحاب،
 وثير
 خوار
 شك
 كويجوز
كريهال
 جات
 أور
 معصوم
 ك
 ترك
 بورش
كر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وجمال
 ظالم
 أوركني
 كارت()١
 
-  والله
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوجهه.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والوالدات
 يرضعن
 أولادهن﴾
 (البقرة:
)٣٣٢
: "الثانية
 قوله
 تعالى:
 ﴿يرضعن﴾
 خبر
 معناه
 الأمر
 على
 الوجوب
 لبعض
 الوالدات،
 وعلى
جهة
 الندب
 لبعضهن
 على
 ما
 يأتي......  ولكن
 هو
 عليها
 في
 حال
 الزوجية".
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
للقرطبي،
: البقرة
 ،٣٣٢:٢/٠١١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "أخرجه
 الشيخان
 وغيرهما:
 كلكم
 راع
 ومسؤول
 عن
 رعيته......  والمرأة
 راعية
 في
بيت
، زوجها
 ومسؤولة
 عن
 رعيتها.
 (تنبيه)
 ذكر
 هذا
 ظاهر
 كالذي
 قبله؛
 لأنه
 أيضًا
 من
 أقبح
 الظلم
وأفحشه".
 (الزواجر
 عن
 اقتراف
 الكبائر،
 كتاب
 النفقات:
 ،٢/٢٠١
 دار
 الفكر
بيروت)
 "الكبيرة
 الثمانون
 بعد
 المائتين:
 نشوز
 المرأة
 بنحو
 خروجها
 من
 منزلها
 بغير
 إذن
 زوجها
ورضاه
 لغير
 ضرورة
 شرعية".
 (الزواجر
 عن
 اقتراف
 الكبائر،
 كتاب
 النكاح:
 ،،٢/٢
 دار
 الفكر
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٨١٥
 باب
الأيمان
 كتاب
 الأيمان
والنذور
 باب
الأيمان
 (متم
 كان
كابيان)
 كيا
 لفظ
 (قسم
 كها
 تابون"
 يعين
 منعقد
 بوكي
 يا
بس؟
 سوال[ :]٣٥٢٠١
 ايك
 شخص
 كبير
 باب
 كم
 دير
 معتم
 كار
 باجول
 كماكر
 بين
 كهانا
 حاول
أوحرام
 كا
 وال
 كا"،
 اكروم
 هانا
 كما
 فى
 لوحاث
 بوكا
 يا
 ئيس؟
 اورقم
 كاكفارة
 وينا
 سبه
 كايا
 بس؟
 واشع
 موكد
 مذكوره
لفظ
 ين
 ك تم
 علاءه
 الّله◌َ  ذالى
 وصفالى
 نام
 ت بين
 كوفى
 لفظ
 اساسة
 بس
 كباب،
 وُّمم
 بَّو
 يأ
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "واليمين
 بالله
 أو
 باسم
 من
 أسمائه"
 إلى
 قوله
 "وأقسم
 وأشهد
وأحلف
 وإن
 لم
 يقل
 بالله
 عملًا
 بالعرف"
 (الدر
المنتقى)(١).
 عمادت
 بالاست
 معلوم
 بواكم
 صورت
 مستول
 بين
 ثم
 بوكاب،
 جس
 كهافت
 متعاق
 يهم
 َكاَن،
 اس
 ٤
 همانت
 حاث
 بموكر
 كفار
 هلازم
 جوكا()٢-  فقها
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٢/٣/٨٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣/٣/٨٨٥-
( )١
 (الدر
 المنتقى
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
١/٣٢٥- ،٥٢٥
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأيمان:
،١/٣٣٥
 
 ،٥٢٥
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأيمان،
 الباب
 الثاني،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٣٥)رشيديه
( )٢
 "من
 حرم
 شيأ،
 ثم
 فعله
 كفر".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان:
 ،٢/٢٩٢)رشيديه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٩١٥
 باب
الأيمان
 كلام
 ياك
 كى
ثم
 سوال[ :]٣،٢٠١
 ايك
 خانونا
 فى
 كلام
 باك
 كى
 تم
 كا
 كرات
 شوبرت
 يد
 كما
 كم:
 «آن] ون
 ت
 من
 يجى
 محت
 بس
 كرة
 دول
 كل"،
 اس
 تاريخ
 ت
 آج
 تك
 دونول
 آثيل
 ين
 على،
 بس
 كوايك
سالت
 زيادة
 عرض
 بوتاب،
 اب
 خاتون
 است
 شوبراكودعوت
 ديخاب،
 يكن
 شوبرا
 خانونات
 نفرت
 كرتاب،
 دون
جى
موہےیں۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرود
 خانون
 است
 شوبرت
 بم
 حت
 بوناجابقاب،
 وصحبت
 كى
 اجازات
 وسادت،
 الكور
 تجت
ولاكر
 خودآ
 ماده
 كر،
 يحر
 حت
 ـ
 بعد
 تم
 كاكفارة
 اواكرون( ،)١
 آتدولة
 ورواز
 وخل
 جات
 كاور
حتت
 تم
 كنا
 وبوكان
 كفارة( )٣
 تم
 كا
 كفاره
 يدب
 كروس
 فر
 بول
 كود
 ووقت
 حكم
 بير
 كانا
 كلا
 يا
 ان
 وسين
كوبيروت،
 "ولو
 حلف
 لايأكل
 طعامًا
 ينصرف
 إلى
 كل
 مطعوم،
 حتى
 لو
 أكل
 الخل
 يحنث".
(خلاصة
، الفتاوى
 كتاب
 الأيمان،
 الفصل
 الثاني
 عشر:
 ،٢/٠٥١)رشيديه
=
 "(ومن
 حرم)
 أي:
 على
 نفسه
 (شيئًا
 ثم
 فعله)
 بأكل
 أو
 نفقة
 (كفر)
 ليمينه".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٩٢٢
 
- ،٠٣٥)سعيد
( )١
 "من
 حرم
 شيئًا
 ثم
 فعله
 كفر
 ليمينه".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان:
٣/٩٢-،
 
 ،٠٣٤)سعيد
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 حلف
 على
 يمين
 فرأى
 غيرها
 خيرًا
 منها،
فليأت
 الذي
 هو
 خير
 وليكفر
 عن
 يمينه".
 (صحيح
 مسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 ندب
 من
 حلف
 يمينا...... 
:الخ
 ،٢/٨٢)سعيد
 (وكذا
 في
 سنن
 النسائي،
 كتاب
 الأيمان
 والنذور،
 باب
 الكفارة
 بعد
 الحنث:
 ،٢/٢٢١)قديمى
( )٢
 "حلف
 لا
 يفعل
 كذا
 تركه
 على
 الأبد،
 فلو
 فعل
 المحلوف
 عليه
 مرة
 حنث
 وانحلت
 يمينه،
 فلو
فعله
 مرًة
 أخرى
 لا
 يحنث".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الأيمان،
 باب
 اليمين
 في
 الضرب
 والقتل
وغير
: ذلك
 ،٣/٣/٢٨)سعيد
 (وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الأيمان،
 مسائل
 متفرقة:
 ،٢/٢٠٥
 شركت
 علميه
ملتان)
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأيمان،
 باب
 اليمن
 في
 الضرب
 والقتل:
٢/٩١٢
 
- ،٥١٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com