النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الحج عن الغير معظمهى بين رجنا جو، تونج] موقع برجده آكرن ـ لة الحرام بالدولي، أكر مدينة طيبة يحب جانا ما بين أو بما ين، وبالاست ـ ج قريب يجعل كرة والحليفة بين القرام بالدليل يا مدين طيبه كات الحرام ف بالله ين اور أواكرين، اس صورت بعين انه الخزام طويل بوكا، ف جمع كانوبت آتك()١ .- فقط والتد تعالى العلم- الماده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٥/٩٩٣١٠٥١ نج بدل، بعد اكر استطاعت بموجات توفر يضم ساقطأبيس بوتا سؤال[ :]٠١٢٠١ زيد مدين يونيورى من إحتاب، وهيمن سال تك تعليم يا مار باء اليك مرجداس فى إيمانج كيما اورا سك والدين يرن واجب ب، زيد فى دومر سال بين والدك طرف ت أور تيس مال ين والدوكى طرف ت نج بدل كياتواس كايهن بدل تح بوايا بين؟ أمكر ئيس بوا لو يجراس ـ بجوازكى كيا شكل ْنَّو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اْس َكاٌر يول دفعه تح بوكًيا، بل ت نج اس كافر بغدادابوكيا( ،)٢- وومر يران كاو الدين كو ثواب ترجع كي( )٣ ليكن أكثر والدين] : منت فرض بموجات كاتووهاذاكرنا بوكا، وداس كنت ما قد أيس (قوله تعدل حجة) أي: تعادل وتماثل في الثواب". (مرقاة المفاتيح، كتاب الحج، الفصل = : الأول ،٥/٣٨٣)رشيديه ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: ّن بدل من حّمع سكرناعم- ( )٢ "والفقير إذا حج ماشيئًا ثم أيسر لا حج عليه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب المناسك، شرائط : الوجوب ،٢/٥٣٢ إدارة القرآن كراچى) "فإذا تحمل الحرج وقع موقع الحج كالفقير إذا حج والعبد إذا حضر الجمعة فأداها، ولأنه إذا وصل إلى مكة صار كأهل مكة فيلزمه الحج". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل في شرائط فرضيته: ،٣/٤٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب الأول: ١ ،٤١٢/)رشيديه ( )٣ "والأصل فيه: أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا...... أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة...... فإن من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره، من الأموات= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الحج عن الغير بوكا()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٩١/٢١/٣٩٥٥ الجواب تج: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبه، ٣٢/٢١/٢٩٥٣ عودت كانج بدل كرانا سوال[ :]١١٠١ اليك نا بينا تدرست عودت ب، اس سكاويرن فرض ت ووونا بدل كراست يا خودى ُن فرض اذاكر، كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كوقود جاست كاشوق ت اورمحرم اس كوسماته سى جاف والاموجودب، تّو خود جاكر بجوارج كرسى = والأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم...... وكذا لوحج". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن : الغير ،٣/٥٠١ ،٦٠١)رشيديه : "الأصل أن كل من أتى بعبادة ما له جعل ثوابها لغيره، وإن نواها عند الفعل لنفسه لظاهر ." الأدلة (الدر المختار). "(قوله: بعبادة) أي: سواء كانت صلاة أو صوما...... أو طوافًا أو حجًا أو عمرة. : (وقوله لغيره) أي من الأحياء والأموات". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥ ،٩٩٥)سعيد (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب الحج عن الغير، ص: ،٥،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "الأول وجوب الحج أي: بالمال فلو أحج فقير أو غيره ممن لم يجب عليه الحج عن الفرض لم يجز حج غيره عنه أي: عن فرضه وإن وجب بعد ذلك؛ لأن النية السابقة لا تجزئ عن وجوب العبادة ." اللاحقة (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، فصل في شرائط جواز الإحجاج، ص: ، ، )، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٠١١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الحج عن الغير ، سب ثم جانا چاسب ونج بدل يجى كر ب المق()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. الجواب: العد نظام الدين غفرله ٠ ٢/٢١/٢٩٥٣ نج بدل مس عور تي طواف كب كرين؟ سوال[ :]٢١٢٠١ عور من أكرنج كوجاوبين توطواف الن كورات بى كرناجات يا جس وقت وتؤ ال وقت كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ببريدت كرودرات بين طواف كريل()٢ - فقظ والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حكومت كى طرف ت على والانقصان كامعا وضه ًآ مركات يامًا موركا؟ سوال[ :]٣١٢٠١ زيد اوراس كيوى فجر كوسة أورساته بس زيد، عبد الله اورالا كاديوى وايٌة ()١ " والمراد بالصحة صحة الجوارح فلا يجب أداء الحج على مقعد..... والأعمى والمحبوس وظاهر الرواية عنهما: أنه يجب عليهم الإحجاج فإن أحجو أجزأهم...... ولو تكلف هؤلاء الحج بأنفسهم سقط عنهم..... لأن سقوط الوجوب عنهم لدفع الحرج، فإذا تحملوا وقع عن حجة الإسلام كالفقير إذا حج". (البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/٥٢٥ ،٩٢٥)رشيديه : "(قوله صحيح البدن) أي: سالم عن الآفات المانعة عن القيام بما لا بدمنه في السفر، فلا يجب على مقعد... وأعمى..... وظاهر الرواية عنهما: وجوب الإحجاج عليهم...... ولو تكلفوا الحج بأنفسهم سقط عنهم". (ردالمحتار، كتاب الحج: ،٢/٩٥٢)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الحج: ،١/٥٨٣ مكتبه غفاريه كوثله) ( )٢ "وللمرأة البعد..... وأن تطوف ليلًا؛ لأنه أسترلها وإن كانت عجوزة مستورة". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، فصل في مستحباته (الطواف)، ص:،، ، ا دار الكتب العلمية بيروت) : "والثالث تستحب لها أن تطوف ليلًا؛ لأنه أسترلها". (المجموع شرح المذهب، كتاب= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٢ باب الحج عن الغير باب اور مرحوم ديوى، الرج بدل وفى كيا، وور الناتج آكل كاحا وشربوا أوران كان كل نقصان بواءنت قارع بوفى، بعد سعودى حكومت فى اعلان كيا كه چوجاءت آكل بين نقصان الجهات موت بين؛ ان حاچول كويطور امداد برحاج كواكب بزارروب وست كاوعده بوا، برؤى وش ت وه المدادى رقم عبد الله سى حاصل كى، اب زيد كبها ست كنيد بورى رغم جاء حاجول كى اس كانقب، جوٌن بدل وآست، عبد الله باسب كتاٍب بم كونج بدل الة الاست اورجم َف اواكروسية، اس رّق كواورتماريّن بدل كوكوفى تعلق بس، مي اس شريعت كاكي قسم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عبد الّله اوراس كيوى كاس حاديث بين وجمال ضائع بواجوخودان ك ملك تهاء تب تؤاس كامعا وضه قراروس كريدروبين ايك اي بزار دونول كود ديا جاسة، أكر وهمال ضائع بواجوز يدن الن كود ياتها، يا زيد سـ ث اد بوُت روبيرت فريد الهاتووهروبيزيد كاسب، عبد الّله اوراسل كاريوى ومطالب مس كرناجات( ،)١ أنبو لا سف رج بدل كراليا جس كا اجر بت بؤات، اليكس بزارر وبين اس ك سك مقابله مع كيا حيثيت ت؟ !زيد كوعبد الله أوراس كيوى كا حسان مند جونا مايت كد انبول ى ّن بدل كيما أور سفركى مشقت الهانى اكثرودان ويد رويدا وسل و نبكى مكارم أخلاقى كانفاض ت اورق تعالى كا شكرب كهجان حسب كان يكى- فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد = ، الحج باب الإحرام وما يحرم فيه: ٤ ،٢٢٣/ دار الفكر بيروت) (وكذا في معلم الحجاج، طواف كابيان، ص: ،٥٣١ مكتبه تهانوى) ()١ " لما في شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة: ٥٨٪، "الخراج بالضمان" يعني أن من يضمن شيئًا لو تلف ينتفع به في مقابلة الضمان. وفيه المادة:، :٨ "الغرم بالغنم يعني أن من ينال نفع شيء يتحمل ضرره"...... يعنى إذا كانت النعمة بمقابلة الضرر، فالضرر يتحمل بمقابلة النعمة. وفيه أيضًا، المادة: :٨٨ "النعمة بقدر النقمة والنقمة بقدر النعمة".(،١/٠٢٢ ،٨٢٢ ، ،٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنايات باب الجنايات (دوران نت جنايات كابيان) ترتيب واجب، خلاف كرفت وجوب وم كاظم سوال[ :]٣١٢٠١ تمتع بين عودبت كووس تاريخ بين ربى، وزع طلق أورطوا في زيادت من ترتيب قاتم رك بيس وشوارى بولوكيادم ويثالث كا؟ الى طرح عودتول] قال فل من جولوك ين، عور تول كى وجدت أبيس بجى ترتيب قاتم ركا مثل وشوارى جور نوكياوم وينايركا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ك بالإترتيب واجب، خلاف كرات وم ويناير كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ولو حلق المفرد أو غيره أي: من القارن والمتمتع قبل الرمي أو القارن أو المتمتع أي: أو حلقًا قبل الذبح أو ذبحا قبل الرمي فعليه دم". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، فصل في ترك الترتيب بين أفعال الحج، ص: ،٧٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) "(أو قدم نسكًا على آخر) فيجب في يوم النحر أربعة أشياء: الرمي، ثم الذبح لغير المفرد، ثم ، الحلق ثم الطواف". (الدر المختار). "لما كان قوله "أو قدم" الخ بيانًا لوجوب الدم بعكس الترتيب فّرع عليه أن الترتيب وإجب...... : والحاصل أن الطواف لايجب ترتيبه على شيء من الثلاثة، وإنما يجب ترتيب الثلاثة: الرمي، ثم الذبح، ثم الحلق لكن المفرد لاذبح عليه فيجب عليه الترتيب بين الرمي والحلق فقط". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٥٥٥)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، باب الجنايات: ،١/٨٣/٢ مكتبة غفاريه كوتئه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٣/١٢ ،٢٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنايات قارن عمره، بعد الحرام كول وس نوكيا هم ب؟ سوال[ :]٥١٢٠١ ايك فص فى باكستان بين رفع بدل، لتقر ك الن فيت كا، وهجرمركى شريف من آيا أوراس فى عمره اذاكيما، چو تكنوه معلم سك ما تحدب، اس سلة است معلم بلدية منورة نج ويتاب، آيا اس كو الحرام كول ديناجات ياأخي؟ أوراكرون كول وسلو آيا اسا يركيا وم ويناير كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قارن كوحض عمره كرك احرام كولنا ورست أبين، فج بعد بين الحرام حول سكتاب( ،)١ أكراس فى يبى احرام كول وياتواس كافر ان باطل بوكيا، س اس: من وم لازم بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٢/ ١١/٠٠٢١٠٥١ وقوف مز دلقدره جات تووم واجب بوكايأمس؟ سوال[ :]٢١٢٠١ احقر فى اى سال مع التى اليه سكر فريضة ن اذاكريمات، جس وراثيون فى عشاء وقت مز ولقد بيجايا اوركبها "صلوا، صلوا" جم فى اوردومن تجات سن ثماز مغرب اور عشاء اواك، بعد تماز أرايون ى رمى جماركى كتكريال جمع كرة كما اشاره كيا، لوكول فى كتكريال يكن ين، اب اسماست ودياره موثرية ( )١ "إذا دخل القارن مكة بدأ بأفعال العمرة..... ثم يقيم حرامًا أي: محرمًا؛ لأن أوان تحلله يوم النحر". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، فصل في بيان أداء القرآن، ص: ،٩٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) "أنه ممنوع من التحلل عنها لكونه محرمًا بالحج، فيتوقف تحلله على فراغه من أفعاله أيضًا". (رد المحتار، كتاب الحج، باب القرآن: ،٢/٢٣٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب القران: ،٢/٩٢٢)رشيديه (وكذا في معلم الحجاج، ص:۵ ١ ،٢ مكتبه تهانوى) ( )٣ با يجوال يكون أورعمره وفسادتيجاست أوراكمر عمره، اكثر ياكل شواكرف، بعد وقوف عرفات تصيب مائ كيا توعمر و بوكيا، فقدان فاسد بوكاورقران باطل- بوكيا (زبدة المناسك مع عمدة المناسك، ص: ،٥٠٣)سعيد (وكذا في معلم الحجاج، ص:، ١ ،٢ مكتبه تهانوى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنايات ين كا اشاره كياء ُي أو شبه بموا كموراُيوراى وقت نفسى جانا جابتاب، فيونكه بم اليك ووسرت كاز بالت كون كت تقاصر ت، بجر ى بم بجى سى طرح بعدن صادق وقوف مز ولقد كتابات ك، أرايورت "طبيب" كما اوركباكه بم و مز لقدك مرحد يدروكين س، تناكون مؤثرولا ك بحيرات رفع كررفي جمارك سلة آب كونى بإيجاوب، سماته ى ايك براست حاج صاحب فى ست، أقول فى جى كما كمورائيور"طيب" كتاب كريم لوك راضى موَُّس اور مؤثربري سكت، مؤثر على اورتهوزى ويريس ركى، انا فىاكاديمي أور مسجد خيف كاييناره جونكل ك يقولت جمكاربا تهاء ويكو كر تهورفى ديررجى. أرا بيور خلاص خلاص كتابوا دوسري طرف جلًا كماء اى طرح بيرا أور ووسر حاچول وحا جول كا وتوفى مزدلفة ترك بوكيا، الى وقت يدسوجا كهوقوف مزدلفة مستحباب، يكن مكان آسف فريجيد مستلمست واقف كار لوكولا ست اس واقعد كاذكركيا، وأخبول سفي كها كروم ويناجات، كوكووقوف مر ولقد واجب، صورت مثله مثل بم عمال بيوكادوأول بروم واجبات، يا ايك بر؟ جسيما كه معلم الجان س: ،٣٨١ بحسب كه "عودت أكر مجود كى ى وجدت مز ولقدن خبربت لواس بروم واجب تن جوكا، اكروم واجبات وابس طرح أوركبال او اكيما جاٌس؟ وم كاكوشت مساكين س عاده فود يا دومرول كوكلاسكت بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عام طور يردات مرد لفد بى ئين كزاري جائب، اس كا ورا يورول كوبدايت ب، ك اس تمرافى بجى كى جانى ب ُ◌ض بكل كى روشتى وغير ونظرآت كى وجدت جمه لينا يحمى آسمان أبي كم حدود مز ولقدت خارق ارات كرارى. تاسم اكريم ثابت بموجات كه وهوكه بوكيا اورفع صادق، بعد مز والقديسين بالكل وقوف خميس بوسكاء يمكن يد مز ت ولقد تكل كرشى بين داخل بوسة أودرات ثم بوست بروين ت رواَن بَّوى، توايك اليوم (قربانى) ووأول برواجب بوك( ،)١ كى ان صورت يدب كنجاك واساحات ك معر فت روبية نج وس كروهوأول كى طرف ( )١ "ولو ترك الوقوف بمز دلفة بلا عذر لزمه دم، وإن تركه بعذر بأن كان علة أو ضعف، أو كانت امرأة تخاف الزحام، لا شيء عليه". (غنية الناسك، باب الجنايات، المطلب السابع في ترك الواجب في الوقوف بمزدلفة، ص: ٩ ، ،٢ إدارة القرآن كراجى)= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنايات ست قربالى كروت( ،)١ اس قربالى كاكو شت غرباءكها كير ك، بالدارئيس ها كين} ()٢ - فقط والتدتعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبين، ٨/٣/٢٩٥٣ الجواب مع: العبد نظام الدين، ٩/٣/٣٩٥٣ عمره كااحرام هو لن يس جتد بال كوات تووم لازم_ يا خميس؟ سؤال[ :]٤١٢٠١ من است قبل تقريًبا/ ما قبل عمره ٤ سلة على وفعن كيالهرعمره بعد صرف جند بال رك كثوائية تف اوروائي آكميا- (ايك عمره كيماتها) يجر دوباره چند ماء سبت كمياء تودو عمر، ستة اور وولول وقد صرف جند بال مرك كواد في في (اس وفعددوعمر كث فة) ابتك صرف مجوفى موفى كتابين ج وعمره بدائل ين قى، جس بين مسائل كول كريبيان أيسل سة بوست.. الحمد لله كذاب قارئ محمد سعيد صاحب مفتى أعظم مظاهر علوم سهاد فهور رحمه الله تعالى كى تاليف كرده كتاب ـل َك، الّله تعالى ت اميدب كوَن سنت نبوى ك مطابق بوستكا، ان شاء الله- آيات ورقواست ب كذاب مع مطلع فرا كي كه فقد شفى] مطابق يج بل عمر ولا ير كتا وم ويناسب، تأكد ئي اواكر سكول اور ساتهى يد جى "ومن ترك الوقوف بمزدلفة فعليه دم كذا في الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب== ، المناسك قبيل الباب التاسع: ،١/٥/٢٢)رشيدية ( وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٣٥٥)سعيد ( )١ "ولا يجوز ذبح الهدايا إلا في الحرم". (فتح القدير، كتاب الحج، باب الهدي: ،٣/١٥١)عثمانية : "والثامن ذبحه في الحرم، فلو ذبح في غيره لا يجزئه عن الذبح". (غنية الناسك، باب ، الجنايات فصل في شرائط كفاراتها الثلاث، ص: ،٢٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب السادس عشر: ١ ،١٦٢/)رشيديه ( )٢ "والحادي عشر: أن يتصدق بلحمه على فقير يجوز التصدق به عليه". (غنية الناسك، باب الجنايات، فصل في شرائط كفاراتها الثلاث، مطلب في شرائط جواز الدم، ص: ،٣٢٢ إدارة القرآن كراچى) "وكل دم وجب جبرًا لا يجوز له الأكل منه ولو كان فقيرًا ولا للأغنياء إلا إذا أعطاهم الفقراء تمليكًا لا ." إباحة (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب الهدايا، ص: ٩١، ه دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب السادس عشر في الهدي: ،١/٢٦٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٣٢ باب الجنايات عرض بت كريدوم فى بعد قربانى كما تهددب دول يا كمنت ينا دينا واجب ب؟ قربالى سك ونادية بين حيوات وب كاء الجواب حامدًا ومصليًا: آب من عمرولس ين وم ول دين( ،)١ خواهنت يا يا بل ايام تجري يا بعد ث، جب بحى سبوات ) بو(٣- التدنج مرور تصيب فر باسك، برهم كاجنايات ت محفوظ- ارك فقط والله تعالى أعلم. الماه العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/١١/٠٠٣١٥٥ طواٍف ودارع كما يچوث جانا سؤال[ :]٨١٢٠١ جنده فى رج توكرليا، ليكن طواف ودارع تشي كيا، ومهند وستان بغير طواف ودان - أك بين، كيا اسك صورت ميس وم لازم بوتاست؟ وكروم لازم بولوكيا بس مقام بربنده رجب، وعن ذن كرواياجات ياك معظم بين اوراكر لازم وم يبال ذن كرين تواسك وشت أور ير كويورا كالورا ثيرات كروياجات ياقر بائى كى طرح من حصدسة جائي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكر طواف زيارت، بعد اليك طواف بكى كرليات، حاسب ثل كانت ت كيابو، ودى طواف ودارع ( )١ عمر وين طلق يا قصر جورفع رأس= كم ديو، واجبات أور ترك واجب عدم واجب- بوتا كما في رد المحتار: "وجب دم لترك الواجب". (ردالمحتار، كتاب الحج: ،٢/٩١٥)سعيد "زاد في البحر ثامنًا، وهو ترك الواجب". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب الجنايات، ص: ،٠٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٣/٣)رشيديه ( )٢ "ويجوز بقية الهدايا في أي وقت شاء...... لنا أن هذه دماء كفارات فلا تختص بيوم النحر؛ لأنها لما وجبت لجبر النقصان كان التعجيل بها أولى لارتفاع النقصان به من غير تأخير..... ولا يجوز ذبح الهدايا إلا في الحرم". (فتح القدير، كتاب الحج، باب الهدي: ،٣/١٥١)عثمانية (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب السادس عشر: ١ ،١٦٢/)رشيديه (وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الحج، خامسًا: مكان ذبح الهدي وزمانه: ٣/٤ ،٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩/٢/٧٢ باب الجنايات ، بوكيا أكرايك طواف أبيس كيما، توايك وم كا يت كو كر من بين ،- و()١ - وبين ذن كرك غرباء كوصد فة كرويا جات()٢ - فقط والّتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،،١٢/٠١/٣/٢هـ ( )١ "ومن ترك طواف الصدر أو أربعة أشواط منه فعليه شاة؛ لأنه ترك الواجب أو الأكثر منه". (فتح ، القدير كتاب الحج، باب الجنايات: ٣/١ ،٥)عثمانيه (وكذا في الدر المختار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٣٨٥)سعيد (وكذا في غنية الناسك، باب الجنايات، المطلب الثاني، ص: ،٥،٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "والثامن ذبحه في الحرم، فلو ذبح في غيره لا يجزئه...... والحادي عشر: أن يتصدق بلحمه على فقير يجوز التصدق به عليه". (غنية الناسك، باب الجنايات، مطلب في شرائط جواز الدم، ص: ١٦٢ - ،٢٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، باب الهدايا، ص: ٨١٥ -٩١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب السادس عشر في الهدي: ١ ١٦٢/- ،٢٦٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢۵٠ باب المتفرقات باب المتفرقات ج، لُت رويدياء اس مثل ست بالحد ف كياء اس كوكياكرا؟ سوال[ :]٩١٢٠١) (الف آقالت است لازم (ب) كوال كابيحابن سالم خد متك عوض ين اس كوَف بيت الله كران كوفل لأن كى مقرره رويد كربيت الله شريف بينجاء (ب) ذاتى كفاريت شعادى ستكام ى كريب كوروبين يس انداذكرلياء ثواب (ب) اس بيس الدائ ست جوة رقم كو (الف) كووايا كم يا ا استعمال مع الاسكّتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايتريدبت كروه يك الداز رقم (الف) ـ سا من يش كرون كميد نَت ب، ْك فجر (الف) وورّق ) (ب كونى وست ون، فودنهى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥١/٢/١٩٥ حاجبول كاسامان لا نا اور سا جانًا سوال[ :]٠٢٢٠١ جح سلة جورم بادلة كور تمنش كرفىاب وه محدود ب، اس الث حاء دراق ، القكى عطر، صندل وغيره ل جاسكة بين ياأخي؟ انا بر حكومت كا كوفي بابندى ي حاكم الاست تجارنت كرس المينانت فرج كرستك يادبالاست وه ساعات جس بر حكومت سعود يدك كوفى بابندى أبيس، مثًلا: لوتك، جالفل، ، دارينى ريك بادى اوردورى جرى بويان، رجال بر سوسة جاندى كاسوال أيس. ( )١ "وفي الينابيع: للحاج أن يشتري من الدراهم التى يحج بها دابة للركوب.... فإذا رجع إلى أهله رد جميع ما في يده مع بقية الدراهم إلا أن يجعله الورثة في حل منها فيكون له ذلك". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل السادس عشر في الوصية بالحج: ،٢/٠٢٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥١م باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: جبن سامان كيبال تاجات أوروبالت لافى ير كونى قانونى بابندى في، اس كاريبال ست لجانا أوروبالاست لانا حاج وغير ما سب جى سلة جائزب، الياكرا ست نج سا ثواب من فى أبين آلى يكن اتناضر ورب كم حادث كاوهيان صرف تجارت وغيرهسل انكار بتاب، لق اس أفضل يدب كم تجات كانيت ند جواور يجينى فى كود وركرك فران كوسبواتت إذاكرنا أور ثغرات كرنا مقصود بولواس فيتتاجر وثواب ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم يوبتد، ٢/٤/٩٨٥ حرم بث خريج كرف ـ له وي حة بچيول كومبى مي خريج كرنا سوال[ :]١٢٢٠١ زيد كوجاء باتهاء بكر فى اس كود روبيهدي كم ان كودم بين فريق كروسيناء كر زيد فى سبى من الت غريب خص كوول وسُي، َو َثِرَع َكيا َّ◌م ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد ن غلطى كى كة معى مع روي جرت كردياء اس كوحرم شريف مع فريق كرنا جابت فهاء أب وب كر كوخير ( )١ "قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى، تحت هذه الآية:﴿ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ."﴾ربكم : الثانية إذا ثبت هذا ففي الآية دليل على جواز التجارة في الحج للحاج مع أداء العبادة، وأن القصد إلى ذلك لا يكون شركا، ولا يخرج به المكلف عن رسم الإخلاص المفترض عليه...... أما إن الحج دون تجارة أفضل، لُعّرها عن شوائب الدنيا وتعلق القلب بغيرها". (الجامع لأحكام القرآن، : البقره ٨٩١:٢/٢ - ،٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "تجريد السفر عن التجارة أحسن، ولوا تجر لا ينقض ثوابه كالغازي إذا اتجر كما ذكره الشارح في السير...... وخلط التجارة بهذ القسم كما في فتح القدير مما لا ينبغي". (البحر الرائق، كتاب : الحج ،٢/١٢٥)رشيديه (وكذا في غنية الناسك، باب ما ينبغي لمريد الحج من آداب السفر، ص: ،٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢۵٢ باب المتفرقات كروت كدود اس خرج بررضا مد بولي الترب، وانه وكسار وبين بكركووايس كروب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/١/٥٩٥ كيما بدين منورئيس جي عمره بوتاب؟ سوال[ :]٢٢٢٠١ كيما يد لم موره جى مس عمره كياجات، جيا كومك كر من بعين كياجاتات، زيد أبناء ب يد د كم جى سي كرنا حما يته، آيا قول زيد به تع يا غلط؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمره بين ووكام ست جات بين، ايك طواف بيت الله، دوراكام صفاء مرده س ورعمان فى، يبدوثول كام صرف مكر كر من بين بموت بي()٣ - فقظ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ج= آن والول ح ساتهد معالقه اوروست يوى سؤال[ :]٣٢٢٠١ يبال رجب لوك نح كمرك آت بين تؤمر ودعوات سب بی لوک ان ككل ( )١ "الوكيل إنما يملك التصرف من المؤكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فليس له مخالفته كما في سائر أنواع الوكالة". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الزكاة: ٢/١ ،٣/)رشيديه "الوكيل إذا خالف من حيث الجنس لا ينفذ على الآمر وإن كان المأتى به أنفع من المأمور به". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، الباب الثاني في الوكيل بالشراء: /٣/٣ ،٥)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء: ،٥/١٢٥)سعيد ( )٢ "وهي إحرام وطواف وسعي وحلق أو تقصر فقط". (غنية الناسك، باب العمرة، ص: ،٢٩١ إدارة القرآن كراچى) "وأما ركنها فالطواف، لقوله عزوجل: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ ولإجماع الأمة...... وأما واجباتها فشيئان: السعي بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل في العمرة: /٢/٩ ،٣ ،٠٨٣)رشيدية (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب العمرة، ص: ،٩٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب المتفرقات لح بين أورانس بالقول واور كند حول كوبوسن وي، كمايدجائز ودرست ب؟ ٠ الجواب حامدًا ومصليًا: اس قصدت كركونى شخص مكر كر منت أرباب، كى اس تعظيم أورمحت كى خاطر بالقول كوچومنها ورست ،٢ معا نقدك بحى اجاز تاب( )١ بكر عورت كون محرم سك سماتحديد معامله درست بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. الجواب: العبد نظام الدين٠ ٠٢/٢/٢٩/٥٢ نج مس كيما تمنا كى جات؟ سوال[ :٣٢٢٠١١ ج بين جاست وال كوكيا تمتنا كرنا جماسيت؟ وبال مرست كايا والمس آن ؟ ك اس بين جواحسن بموتحر-يرفرمائي حافظ محمد صدر الدين فى المثال مير سلطان يوريوني ( )١ "وقد كان من سنة السلف رضي الله تعالى عنهما أن يشيعو الغزاة، وأن يستقبلوا الحاج، ويقبلوا بين ، أعينهم ويسألوهم الدعاء، ويبادرون ذلك قبل أن يتدنسوا بالآثام". (إحياء علوم الدين، كتاب أسرار ، الحج الفصل الأول: ١ ،١١٣/ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا لقيت الحاج فسلم عليه، وصافحه، ومره أن يستغفرلگ قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له رواه أحمد". (مشكاة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل الثالث، ص: ،٣٢٢)قديمى (وكذا في فتاوى رحيميه، كتاب الحج، مجانج كرام كااستقبال: ،٨/١٣ دار الاشاعت) ( )٢: "قلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، يا رسول الله! ألا تصافحنا قال: لا أصافح النساء". (روح ، المعاني تحت آية البقرة: :٢١ ،٨٢/١٨ دار إحياء التراث العربي بيروت) "ما حل نظره حل لمسه إذا أمن الشهوة على نفسه وعليها..... إلا من أجنبية فلا يحل مس وجهها وكفها، وإن أمن الشهوة؛ لأنه أغلظ". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر : والمس /٢ ،٤٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في النظر والمس: ،٨/٢٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: يهتمنا كرنا جابت كماكر ميرى جرى وبين موت شاب، أو التد تعالى وبال موست تصيب فر مات، أكثر يمترى واليى مين ب، فو الله تعالى سب كتات باك وصاف كرس عا ـ فيت اتحد وائي لا أور يودى الطاعت ك توفيق و_()١ - فقدا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه، ٨٩/٥/٥هــ الجواب: بشدة نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥/٥/٩٨.هـ ج كى ورخواست معى اسيخ آب كودوسري صوب كاتلانا سوال[ :]٥٢٢٠١ أيك خص◌َ بيت اللهكارادوركتاب، چونكن يولي بين تجانج ك كثر نتك وجدت أكثر ورخواست منظور بس بولى، لت اس أكركونى فص حيله ناكراسة كوك دومن صوبه شكال يا بار كاما شهدهظابر كركورخواست منظور كرات، ويفعل شر عًا جائزة بموجات كايا بس؟ يشغل كذب معى داخل ب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروومرت صوب مث بتكادت ربابوياربتابوتواس كل طرف نبت كرنا جى سبي اصل أخي، محمد ثين ك بيبال جى اليك مخصوص مدين تك اليك بكه قيام كوات اساكى طرف نبات كرنا ورست ب( ،)٢ ينزاس ( )١ "عن أنس بن مالك (رضي الله تعالى عنه)، قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت من ضٍر أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا فليقل "اللهم أحيني ما كانت الحيوة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي". (صحيح البخاري، كتاب المرضى، باب نهي تمني المريض الموت: ،٢/٥٣٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة......: ،٢/٢٢٣)سعيد (وسنن الترمذي، أبواب الجنائز، باب ماجاء في النهي عن التمني للموت: ١ ،١٩١/)سعيد ( )٢ "قال عبد الله بن المبارك وغيره: من أقام في بلدة أربع سنين نسب إليها". (تدريب الرواي في شرح تقريب النووي، النوع الخامس والستون: ،٢/٣١٩ ،٢١٩)دارطيبة "وقد روى الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور، عن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى، أنه : قال من أقام في مدينة أربع سنين فهو من أهلها". (إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢۵۵ باب المتفرقات نيست كرفت كاكى من تلفى يجى مد بولي بوتو كفي ب الش()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد. ج ك ورخواست منظور كران حلة سور وييدويا سوال[ :]٢٢٢٠١ كوفى حص رَج بيت اللهكا تخي ب، اسماست كون سور وين يا است كم ويش اس يقين كا معا وضه طلب كرتاست كهوه الى سال ورخواست عر بيت الله منظور كراوس كان تواسك صورت على يد معاو ضداس كرين كياجاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ورتواست منظور كراسة بين: من دارول، باس جاسة، سفركرت وقت فريق كرة ك ضرورت يش آث ورية مص سفر يا حق المحدث تطور يرباغ سوروب ل، تؤاس طرف مج كرنا ورست ( ،)٢ يغير الناس على أور بغير خصوصى كوشش، بسا اوقات ورخواست يؤدى رجقاب، نا منظور موجاتى ٢- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه، ٠١/٣/٣٩٥٢ = النوع الخامس والستون، ص: ،٩٣٢ دار اليمامة دمشق) (وكذا في كتاب معرفة علوم الحديث، النوع الثاني والأربعين، ص: ٦٩ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال: إن من قضاء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قضى أن لا ضرر ولاضرار". (السنن الكبرى، كتاب إحياء الموات: ،٢/٨٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "قال في "التاتار خانية: "وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه أن في كل عشر دنانير كذا، فذلك حرام عليهم، وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به، وإن كان في الأصل فاسدًا، لكثرة التعامل، وكثير من هذا غير جائز، فجوز لحاجة الناس إليه". (ردالمحتار) كتاب الإجارة، مطلب في أجرة الدلال: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس، الفصل الرابع: ،٢/٠٥٢ ،١٥٢)رشيديه (وكذا في المبسوط السرخسي، كتاب الإجارة، باب السمسار: ،٥/٨٢١ ،٩٢١ مكتبه غفاريه كونله) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٥٢ باب المتفرقات تصبها بجارت ضلع سك ت نام ورخواست فح جمع كرانا سوال[ :]٥٢١٠١ ماريمال قصيد شيركوت سنام تنجح سلك ياسيورث يا منظورى أمين بولى أوراسك وم ثيرانامت ياسينورث يا منظورى بوجائ ب، اب أمين كيما كرنا جابت؟ سك اس باب مين كيما مستلهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جنورت منظور بوجالات وضاع بجوار كار والااست آب كوبجنورى كبد كريبج ورثواست وست سكتات()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد الجواب تج: العبد نظام الدين دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٣٩٥ .. ( )١ "(من كان من أهل قرية بلدة) بإضافة قرية إليها (فيجوز أن ينسب إلى القرية) فقط، (وإلى البلدة) ، فقط (وإلى الناحية) التي فيها تلك البلدة فقط، زاد المصنف (رحمه الله تعالى) (وإلى الإقليم) فقط". (تدريب الراوي في شرح تقريب النووي، النوع الخامس والستون: ،٢/٣١٩ دار طيبة) "ومن كان من أهل قرية من قرى بلدة، فجائز أن ينتسب إلى القرية، وإلى البلدة أيضًا، وإلى الناحية التي منها تلك البلدة أيضًا". (معرفة أنواع علم الحديث، لابن الصلاح، النوع الخامس ، والستون ص: ،٥٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق صلى الله تعالى عليه وسلم، النوع الخامس والستون، ص: ،٩٣٢ دار اليمامة دمشق) فتاوى محمودية جلد بيست ودوم كتاب النكاح كتاب النكاح (تكارح كابيان) تكار يدها فى كاطريقه سوال[ :٨٢٢٠١١ نكار إهان كسفت طريقد كيات؟ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كس طرف تكار يدهاياكرة ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خطبه يؤمن كرايجاب وتقول كراو ياجاست اكاست ذكار بموجاتاست، كر اتاضر وركاب كم كواجول كى موجودك بيس بو( )١ ،التركى بالغد بولواست اجازت لى جات( ،)٣ ثابالغد بوتوولى كوقود اختيارب( ،)٣ مبر جى ( )١ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهم وقبول من الآخر وضعًا للمضي كزوجت..... وشرط حضور شاهدين حرين مكلفين سامعين قولهما معًا فاهمين مسلمين". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب : النكاح ٣/٩- ،٣٢)سعيد "الشرط الخاص للانعقاد، سماع اثنين بوصف خاص للإيجاب والقبول...... وركنه الإيجاب والقبول حقيقة أو حكمًا". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٩٣١)رشيديه .. (وكذا في فتح القدير، كتاب النكاح: ٣/٥ ، ،١)عثمانية ( )٢ "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: لا تنكح البكر حتى تستأذن...... .") الخ (مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الأول، ص: ،٠،٢)قديمى (وكذا في ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولي: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٩٩١)رشيديه ( )٣ "(وللولي إنكاح الصغير والصغيرة) جبرًا (ولو ثيبًا، ولزم النكاح)". (الدر المختار، كتاب النكاح،= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٥٢ كتاب النكاح متعين كريا جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماج العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٥/٨-١٣٠٠هـ خطبة نكاح كهر بموكر يؤهنا سوال[ :]٩٢٢٠١ محفل عقد سن بمارى مسجد، امام صاحب فى خطبة نكان كهر بوكر يؤهاء توايك صاحب فى قرمايا آب كه حماد امام ين، سب بم يك بين، أب كثر بوكر رهابيين توعالى جناب فر ما سية كمكيا كر بوكر خطبه أكار ند بإحاجات أوريعيه كريز حاجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دونول طرب درست ت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/٩/٣٠هــ كم يوسف وال كانكاح سوال[ :٠٣٢٠١١ ايك مخض كم بوتاست ند ب ياكل من كونًكا، سوال بدب كتاب اس كى شادى كر فى = باب الولي: ،٣/٥٢،٦٢)سعيد ( وكذا في ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٣٩٢ مكتبه غفاريه كوثنه) (وكذا في الهداية، كتاب النكاح، باب في الأولياء والأكفاء: ٢/٥١ ،٣ شركت علميه ملتان) ( )١ "وتجب العشرة إن سماها أو دونها، ويجب الأكثر منها إن سمى الأكثر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٣٥٢)رشيديه ( وكذا في فتح القدير، كتاب النكاح، باب المهر: ٣/٩٠٣ - ،٠١٣)عثمانيه ( )٣ بمارت اكابر علمات كرام كا طرفدونول طريق ربات، يكن كريموكر خطبه فلاهناء بنترب، يكونك حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كل عام عادت كثرت بموكر خطبات إح كى حمى- (غير الفتاوى، متفرقات ذكار: ،٣/١٩٥)سلمان العمل خطبولا ين كر بوكربى بإهناب، كريمة كريبجم- جائزب بنهد وستان مثل عام طور راب بك-رواتب عرب من حساب بنك روان- بوكيات (فتاوى رسعيد، كتاب النكات: ،٨/٥٣١ دار الاشاعت كراجى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣۵٩ كتاب النكاح ب و نكار بين أكثراسا سى ايجاب وقبول جين كيا اوركرون سـ اثارت ست بال كبدةوياء تونكانت تح بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه ز بانات بال كن سكتاب، وز باكات كهنا ضر وركاب( ،)١ بجُوض زيانت قد بول ت]، اس كاشارة حى كافى بوتاب()٣ - فقنا والله تعالى أعلم. الماج العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، /٣٢/٥ ١٣٠٠هـ ايضًا سوال[ :]١٣٢٠١ ايك خص كم كوب، اشارات بال نس كا جواب ويتاب، شادى] موقع يراكراسات اثمار ات بال كندياء زيائى ايجاب وقول نه كيا، تّواس كانكانت بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموه بوست فرقاورب، افي صوابديدسك مطابق بولها اوربات جى كرتاب، ـ واس لَت ايجاب ( )١ "الإشارة إنما تعتبر إذا صارت معهودة، وذلك في الأخرس دون المعتقل، ولأن الضرورة في الأصل لازمة وفي العارض على شرف الزوال". (مجمع الأنهر، مسائل شتى: ،)٢/٣٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) "(والإيماء بالرأس) من الناطق ليس بإقرار بمال وعتق وطلاق وبيع ونكاح". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الإقرار: ،٥/٥٩٥)سعدى : "قوله (بخلاف معتقل اللسان) بفتح القاف، يقال: اعتقل لسانه بضم التاء إذا احتبس عن الكلام ولم يقدر عليه، مغرب أي: فلا يعتبر إيماء ه ولا كتابته". (الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل : شتى ٩/٤٣-، )سعيد ( )٢ "كما ينعقد النكاح بالعبارة ينعقد بالإشارة من الأخرس إذا كانت إشارته معلومًة". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل ركن النكاح: ،٢/٨٨٢)رشيديه "الإشارة إنما تعتبر إذا صارت معهودة، وذلك في الأخرس دون المعتقل". (مجمع الأنهر، مسائل شتى: ،٢/٣٣٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٩/٢٢٣ ،٣٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com