النص المفهرس
صفحات 381-400
فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٨٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته "كما مر من الدر المختار: "شرط للفطر" الخ(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبندر الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبته. افطارى ک بعد كى كرنا سوال[ :٢٢٥٠١١ كيا افطارق ک بعد تمارس شركت ک لة فى كرناضر ورى بـ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراسك بيزكهاَن ب كما ست اجزاء مند بين باقى بين، وكلى كرلى جاست، ورد أكر بين نماز كى حات من وه اجزاء الدار سة، وفسادتما زكا خطره ب( ،)٢ أكر المك جينز بس هانى، تويد خطر وبيس، بم تنا كلى كريلينا اعلى ( )١ "وشرط للفطر مع العلة، والعدالة نصاب الشهادة ولفظ أشهد... وقبل بلاعلة جمع عظيم يقع العلم الشرعي بخبرهم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ٢/٩٨٣- ،٨٨٣)سعيد "(قوله لزم سائر الناس) في سائر أقطار الدنيا إذا ثبتت عندهم الروية بطريق موجب كان يتحمل اثنان الشهادة، أو يشهدا على حكم القاضي، أو يستفيض الخبر". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، ص: ،٢٥٢)قديمى (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ،١/٨٩١)رشيديه ()٢ " ويفسدها أكل ما بين أسنانه إن كان كثيرًا، وهو قدر الحمصة، ولو بعمل قليل لإمكان الاحتراز عنه بخلاف القليل بعمل قليل؛ لأنه تبع طريقه". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة، : ص ،٣٢٣)قديمى "إذا كان بين أسنانه شيء من الطعام فابتلعه إن كان قليلًا دون الحمصة لم تفسد صلاته، إلا أنه ، يكره وإن كان مقدار الحمصة فسدت. كذا في السراج الوهاج ناقلا عن الفتاوى..... ولو أكل شيئًا من ، الحلاوة وابتلع عينها فدخل في الصلاة، فوجد حلاوتها في فيه، فابتلعها لا تفسد صلاته". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب السابع: ،١/٣٠١)رشيديه "وأكله وشربه مطلقًا إلا إذا كان بين أسنانه مأكول دون الحمصة كما في الصوم هو الصحيح= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٨٣ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته بات ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. محررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه، /٠١/٩ ٥٩٥ رمضان بين غروب كى لى ويربعد جماعت كشرى بو، الكابرس معمولات سوال[ :٣٢٥٠١١ رمضان س غروب، بعد ثماز جماعت بس كم اذكم أور زيادات زيادة فى منكتا غير كي كى نش ب، يعنى افطار كـ لة كتم منث نكا جا كين، يبالبرطافيه بين افطار ك بعد تماز باس من أكثر بكون من اختلاف بوتار بتابه بعض ستة بى مختصر اقطارى كرس تماز كرى كروى جاست، بعض كت بين: حسب فوابش افطارى كرفى جاب، لهذااس سلمل مس است اكابر خصوصًا حضرت تكوبى، حضرت ، تقانونى حضرت مدفى وغيره رحم الله ـ تعالى معمولات تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت تقانوى رحمه الله تعالى ست معمولات ميكاب، "رمضان على روزان عمومًا درس بين مجمانون ح ماته افطار فرما بين اوراذان، اول وقت، تحيك وقت بربون ب اور الحميعنان سا ساتهد افطار كرا باته وهوكركفى كرك بطمانيت وسكوان تماز الة كهر بموت بين، اذان اور جماعت سك ورميان اننا وقتبجولي بوتاب كمكون جاب أو السمينالنات وقموكرت اوراكبيراولى ندجات، ابل محّل است حرول من اخطاركر كبجوني كبيراولى ميس شريك بوت بين ١هـ- ٢ (معمولات اشر في، اكابر كار مضمان، ص:٣٠)(٢). حضرت د فى رحمه الله تعالى] معمولات مث ب:"٨- ٠١ منت أس اقطار مس لك جات- ين الا" (الكار كار مضمان، ص: )٣()٢٢- = قاله الباقائي". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٢٢٢)سعيد ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده. رواه الترمذي وابو داود". (مشكاة المصابيح، كتاب الأطعمة، الفصل الثاني: ،٢/٢٢٣)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الأطعمة، باب غسل اليد قبل الطعام: ٢/٢ / ،١)رحمانيه (شمائل الترمذي، باب ماجاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٠١ مكتبة الشيخ) ( )٢ (حضرت كيم الامت نور الد مر قده س] معمولات رمضان سى: ،٣٣ مكتبة الشيخ) ( )٣: (ص ،٩٢ مكتبة الشيخ) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٨٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته حضرت بهار ينورى، معمولات بيك سب: "تقريبًاوس منك كا فصل بوتاتها تا كماسيت كهرولات اقطار كرك آسف واساغما بس ز شريك بوسيس- (اكابر كارمضان، ص: )٩٩ )١( .. حضرت مولانا يكن صاحب سك معمولات ميات:((حفرت مولانا رشيد احمد صاحب تكونى أور الله مرقده، وورئيس مغرب كى اذان فود سب كابيت معمول تها، اس بين جرى الصوت اورنبايت طويل اذان كا معمول تها، وه (مولانا يكي صاحب رحمه الله تعالى) أكثر قر بايا كرة تك بين اس وجدست ابتمام كرتاتهاكه الهمينانات لَّو اٍت اسُت هرولت فارع بوكر آ جايبين، دورتك آواز وهو يُجّن رسب، فيرى اذان ]ـ ورعمان بات المنانت آدمى اقطارت فار- بوسكتاب اوراذان بعدافت كرت چى لو نظرت قطب امام ربالى قدس سره كيبال تكبير اولى بين شريك بوسكتاب، حفرت قطب عالم قدس سره سكريبال نصف التبارت كريول س ملا كابت ابتمام تهاء والدصاحب فرات فكربين فروبات ايكس وومنث يل فانقاد حت ك رجلا جايا كرتاتها، ڤودروهاسس ووجمارتن لوذكر، ان وجباكر، الناست افطاركر، اذان شرورع كرويتاتهاور بت بى بى أور الطمينانت إذان-" كماكرتاتهاارة (الكار كار مضمان، )٠٨٩١ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجهز، ٠١/٩/٥٩/٥٢ ( )١: (ص ،٨ مكتبة الشيخ) ( )٣ (معمولات حفرت الذى والدصاحب رحمه الله تعالى، : ص ،،٣ مكتبة الشيخ) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٨٣ باب الاعتكاف باب الاعتكاف (اعتكاف كابيان) عشره اخر، اعتكاف، لت كما صوم شرط؟ سوال[ :٣٢٥٠١١ ايك شخص رمضان المبارك كاغير- عشره كا اعتكاف كرتاببكرايك ون يجول ستن بوجاست ومحر فى كهالى، رات نتيجة بوسة، اسب دان غروب بوست براقطار كرتاب، أو واجب التكاف] اند رغلل تووالخ شبونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس اعتكاف، الصوم شر طاأنبيس- "والصوم شرط لصحة الاعتكاف المنذور اه" (طحطاوي على مراقي الفلاح، ص: )٨٧٥ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٣٥٩٥/٣/٩٠ كما اعتكاف، له مسجد كامونا ضرورى؟ سوال[ :]٥٢٥٠١ رمضان شريف مش اليك عشره كا ثمن روز كاعتكاف فرض كفاية مسجد بين كرنا ضرورى يأمس؟ ايك فض مسجد] آداب كالماذار كة بوست كتاب كه مسجد بن كيران فى خراب بموسكة عين، بمواجى ( )١ (كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،١٠)قديمى "وشرط الصوم لصحة الأول (أي: المنذور) اتفاقًا". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب : الاعتكاف ،٢/٢/٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٣٢٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٨٣ باب الاعتكاف خارت بوسقات، سجد، علاءوحيدومرك بكم اعتكاف بوسكتات يأس؟ مسجد، في كاحص س وتحت الشرفى إوالح بين، مي اس اعتكاف كرسكت بين يأبي ؟ اس مثل ليغناء مينا جالورول كا باند هنا كيمات؟ باسم مقصود على امرولى به الكاول مره يولي الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان المبارك-- اخر عشرة كا وتكاف فرض كفاية أمس، لكن سنت كفايات( )١ اوري محجد مث ى بونا ، ب فارت مجد كا مكان بين يامن مسجد الك جمال جوست اثارت بين، جونماز ـ ل مستعين ين، وبال درست أيس( )٢ حورت البنداي مكان من اعتكاف كروك( ،)٣ أكر مسجد بين اعتكاف ك حالت ين بدان نايك بوجاست، كشر خراب بوجا ئين، ومسجدت يابر جاكر باك حاصل كرا( ،)٣ اعتكاف كى ( )١ "وسنة مؤكدة في العشر الأخير من رمضان أي: سنة كفاية، كما في البرهان". (الدر المختار، كتاب ، الصوم باب الاعتكاف: ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ١ ،١١٢/)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٠٠)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون فى المساجد﴾ (البقرة:،)٨١ "أنه لا يصح الاعتكاف إلا في المساجد". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٠٨٢)رشيديه "والكون في المسجد والنية من مسلم..... ." شرطان (الدر المختار، كتاب الصوم، باب : الاعتكاف ،٢/١/٢٢)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٠٠)قديمى ( )٣ "وللمرأة الاعتكاف في مسجد بيتها". (مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،٩٩٢)قديمى (وكذا في الدر المختار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ٢ ١/ ،٢٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٣٢٥)رشيديه ( )٣ "ولا يخرج منه إلا لحاجة شرعية، أو حاجة طبيعية، كالبول والغائط، وإزالة النجاسة، واغتسال من جنابة باحتلام". (مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ٢٠ ،،)قديمى == ( وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل السادس في الاعتكاف: ،١/٤٦٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست ودوم ٨٣۵ باب الاعتكاف حالت بين وبال همانا، بناء سونا سب ورست ب()١ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٥/٣/١٨هـ اعتكاف مع استثناء كرت كاتكم سوال[ :٢٢٥٠١١ كيما معتكف اجتماعات ميس شريك موسى كواوردي خدمات سين شركت كورنيت كرست وقت شى كريكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بذر يعد نذر اعتكاف كواست أوبر لازم كرت وقت أكر شركت اجتمارع كوتشى كر، ويع شركت] سلة ت نكات اعتكاف فاسدنه بوكات "ولو شرط وقت النذر والالتزام أن يخرج إلى عيادة المريض وصلوة الجنازة وحضور مجلس العلم يجوز له ذلك اه" (عالمكيرى: .)٢()١/٢١٢ والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٣/١/٥٩٥ يور رمضان كااعتكاف كرنا سوال[، :٢٥٠١١ بور رمضان عن اعتكاف كرنا كيبات؟ اكركاسف يوم رمضان شريف اعتكاف كرليا بونواس كالثواب بوكايا علي؟ حديثات دكاروزثابت ت أور جو جزثابت نرجواس كوثواسب محمد كر = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٦٢٥)رشيديه ( )١: "(قوله وأكله وشربه ونومه ومبايعته فيه) يعني يفعل المكعتف هذه الأشياء في المسجد". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٠٣٥)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٨/٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السابع في الاعتكاف: ١ ،٢١٢/)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السابع في الاعتكاف: ،١/٢١٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٢٠)قديمى (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصوم، الفصل الثاني عشر في الاعتكاف: ،٢/٢١٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٨٣ باب الاعتكاف كرنا كيباب؟ عمل جواسب مع ولكل ست تحرير-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: الفيروس روز كااعتكاف نادر مضمان بى فت مؤكدة على الكفاية( ،)١ يور ماد كا اعتكاف جى ليلة القدركى علاش بين حضرت في أكرم على الله تعالى عليه ت وسلم ثابتات، عس روز كان فى ثابت، باس يونس رمضان كا اعتكاف كرنا جى موجب ثواب بوكا بدعت بس بوكان "عن عائشة رضي الّله تعالى عنها، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده" متفق عليه، مشكاة: ١/٣٨١ .)٢( "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: كان يعرض على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام " الذي قبض، وكان يعتكف كل عام عشرًا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض رواه البخاري" مشكاة: ١/٣٨١ .)٣( "عن أبي سعيد الخدري رضي الَّله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله ( )١ "وسنة مؤكدة في العشر الأخير من رمضان أي: سنة كفاية". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب : الاعتكاف ،٢/٢/٢/٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ١ ،١١٢/)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف،: ص ،،٠٠)قديمى ( )٢ (كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،١/٣٨١)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الاعتكاف: ١ ١/ / ،٣)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الاعتكاف في العشر الأواخر: ١/١ ،٢/)قديمى ( )٣ (كتاب الصوم، باب الاعتكاف، الفصل الأول: ،١/٣٨١)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الاعتكاف في العشر الأوسط......: ١ ٢/ - ،٢)قدیمی (وسنن أبي داود، كتاب الصوم، باب: أين يكون الاعتكاف: ،١/٢٥٣)رحمانيه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم-٨٣ باب الاعتكاف تعالى عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية، ثم اطلع رأسه فقال: إني اعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكف العشر الأوسط ثم أتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر، فمن كان اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر...... متفق عليه اه" (مشكوة شريف)(١). ! بال اس كوسونت مؤكدة كنا تح فيس بوًكا، جي كوفى شخص تجدكانمازال ى ركعات بإ، يقعفى حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم ست ثابت ب، ان وسعت مؤكدة على الكفاية الصور كربه، بشراكات زياده بالح حى كومار شارات إختارت، وال كوبدعت يا جا نا زرويس كبما جات كا، يمكن اس كايد يؤهنا موجب أجر وثواب - بوكا اوراليهاكرنا كثرت صحابه واتموت ثابت ومتقول حاسب( ،)٢ أكرايب ماء كما اعتكاف قربت ند بوثانواس كانذ ريحى ورست نجوّل، حالاتكم فقبماء فى تقر كاب، ايت ماد رمضان المبارك فـ اعتكاف كانذرت، اليك ماد كانذلكم يام ويش ك. "فلو نذر اعتكاف شهر رمضان لزمه، وأجزاه صوم رمضان عن صوم ( )١ (كتاب الصوم، باب ليلة القدر، الفصل الأول: ١ ،١٨،٢٨١/)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الصوم، باب التمسوا ليلة القدر....... ،١/٠،٢)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الصوم، باب فضل ليلة القدر......: ١/٠- ،٣)قديمى ( )٢ "كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، إذا هدأت العيون قام فيسمع له دوي كدوي النحل، حتى يصبح. وأن سفيان الثوري رحمه الله تعالى شبع ليلة فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد من عمله، فقام تلك الليلة، حتى أصبح. وكان طاوس رحمه الله تعالى إذا اضطجع على فراشه يتقلى عليه كما تتقلى الحبة على ، المقلاة ثم يثب، ويصلى إلى الصباح. وكان أبو حنيفة يحيي نصف الليل فمّر لقوٍم فقالوا: إن هذا يحيي الليل كله، فقال: إني استحبي أن أوصف بمالا أفعل، فكان بعد ذلك يحيي الليل كله. : وقيل حج مسروق فما بات ليلة إلا ساجدًا، الخ". (إحياء علوم الدين، كتاب الأذكار ، والدعوات فضيلة قيام الليل: ١/٢٥٢- ،٣٥٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٨٣ باب الاعتكاف ، الاعتكاف وإن لم يعتكف قضى شهرًا غيره بصوم مقصود اهـ" الدر المختار مع هامش الشامي نعمانيه: ٢/٠٣١،١٣١ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/١١/٢٩٥- اعتکاف ی ۔۔ی پیا سوال[:٨٢٥٠١١ ١ حالت اعتكاف مع محمد، الدريجر ى بينا جائزب يأين؟ ٣ أكرجائز، تذكرابتسا ماتحدجا ترب يا بغير كرابت]؟ .٣ الت يه مفتى صاحب فتوى وس، في بن كه قضاء حاجتس وغنت وشركاوغيره كر في منه أو مسواكت ثوب صاف كرا مسجد عن داخل بون ثواب دريانت طلب امريوب كم قضاء حاجت و صرف زياده ست زياده دومرتبه موسكتاب اوريجرى بين كى ضرورات ول مرتبة بجولات، ويدل مرتبة كمال استعمال كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مح= ()٢ - ( )١ (كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٣/٢٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٥٢٥ ()شيديه ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٩،٢)رشيديه ( )٢ "وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة؛ فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه. : (قوله المنتنة) أي: الثوم، يقاس عليه البصل والفجل وماله رائحة كريهة، كالكراث". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضع الصلاة: ،٢/٢١/٢)رشيديه "يجب أن تصان عن إدخال الرائحة الكريهة لقوله عليه السلام: من أكل الثوم والبصل والكراث، فلا يقربن مسجدنا الخ". (الحلبي الكبير، أحكام المساجد، ص: ،٠١٢ سهيل اكيدمى لاهور) "وكره تحريمًا..... وأكل نحوثوم ويمنع منه، وكذا كل مؤذ ولو بلسانه". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٦٥٢،٢٦٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩٨٣ باب الاعتكاف ٣ كرووتحمر فى()١ - ٣ مجدي بركز ني( ،)٢ جب سب مرغوبات كوترك كياب، واست جى مبر كم، اعتكاف كا مقص جى شبكات كوز يادات زيادة مبرك عادت يدابور فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /٠٣/١ ٢٩٥- معتكف كابلا عذرشرعى وطبيعى حدود مسجد ت نكلنا سوال[ :٩٢٥٠١١ رمضان ک عشرة غيره من اعتكاف كرف والا أكر بغير عذرشر عى وطبيعى مسجد واحد ست بالحمدير] له بابرجلاجات تواس كااعتكاف فاسد بوكا يائي؟ كيما الى مستده عن اس زمانه مثل امام ابوحفيظة رحمه الله ح تعالى قول يرفتوى ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الشيخ ابن بمام رحمه الّله تعالى فى امام العظم رحمه الله ح تعالى قول كوراٌت قراردياب()٣ كر ، صاحب ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "ولا يتم مبنى هذا الاستحسان، فإن الضرورة التي يناط بها التخفيف هي الضرورة اللازمة أو الغالبة ، الوقوع ومجرد عروض ماهو ملجئ ليس بذلك..... ولو سلم أن القليل غير مفسد لم يلزم تقديره بما هو قليل بالنسبة إلى مقابله من بقية تمام يوم أو ليلة، بل بما يعد كثيرًا في نظر العقلاء الذين فهموا معنى ، العكوف وأن الخروج ينافيه". (فتح القدير، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٢٠٢)عثمانيه اوراق طرح مند بجد ذيل كتب عن حى ال كاناتيد قاب "وقد أطال في تحقيق ذلك كما هو دابه في التحقيق رحمه الله تعالى، وبه علم أنه لم يسلم كونه استحسانًا حتى يكون مما رجح فيه القياس على الاستحسان كما أفاده الرحمتي، فافهم". ، (ردالمحتار كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٥٣٢)سعيد "ورجح المحقق في فتح القدير قوله؛ لأن الضرورة التي يناط بها التخفيف اللازمة أو الغالبة وليس هنا كذلك...... بما قررناه. ظهر القول بفساده الخ". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب : الاعتكاف ٢/٩٢٥ - ،٠٣٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٩٣ باب الاعتكاف بدايه طرزت معلوم بموتاست كهصالحين كاقول وانًا ب( ،)١ اس لية اس مسلم بسن زاع بين حماسيته، امام صاحب رحمه الله تعالى كا قول أوربع سن أور صاحبينكا قول اوسع ب()٣ ، صراحية فتوى كاندجب برأس ويها، صرف قياس واستحسان كلفقات ترزيج معلوم بولى()٣ - فقا والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥٢/٣/٩٨.٥هـ الجواب تح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٥٨٩/٣/٢٥هـ. ايضًا سؤال[ :]٠٤٥٠١ أكر تذكورة مستكة بين امام صاحب رحمه الله ك تعالى قول برفق ئاب، وأس] مد جى ان عام ٤ سلة جومفتى ند جون كيا كنجاش ربقات كدوه خور جى صاحبين رحمد الله ك تعالى قول يرقل كرت أورد وسر عدام كونجى صاحبينا قول يعمل كاسب اوراعام صاحب ك قول كومجوز و٢، كا اس الباكرنا كيبات؟ جيب كشرى فقد ورسم المفتى ابن عابدين رحمه الله تعالى لن ص:٠ ٣م حرير فر ماياب: "والمرجوح في مقابلة الراجح كالعدم" است بعد لكماب: ( )١ صاحب بدايه رائع قول كو آخر بين ذكر كرتات أور صاحبين رحمها الله تعالى لح قول كويهى آخر بين ذكركيات، اساسك وبى دانا معلوم بونات،- جيماك حظرت مفتى صاحب رحمه اللهتعالى سي ذكركياب. "ولو خرج من المسجد ساعة بغير عذر فسد اعتكافه عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، لوجود المنافي وهو القياس، وقالا: لا يفسد حتى يكون أكثر من نصف يوم، وهو الاستحسان لأن في القليل ." ضرورة (الهداية، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،١/٨٢٢)رحمانيه ( )٢ "فإن خرج من المسجد لغير عذر فسد اعتكافه في قول أبي حنيفة، وإن كان ساعة. وعند أبي يوسف ومحمد لا يفسد حتى يخرج أكثر من نصف يوم، قال محمد رحمه الله تعالى: قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى: أقيس، وقول أبي يوسف أوسع". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٢٨٢)رشيديه ( وكذا في تحفة الفقهاء، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،١/٢/٣ موقع يعسوب) ( )٣ ولاكل حا شي غبر ١٠٣ ] تحت ملاحظ بول. فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٩٣ باب الاعتكاف "اعلم أن من يكتفي بأن يكون فتواه أو عمله موافقًا لقول أو وجٍه في ، المسئلة ويعمل بماشاء من الأقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد جهل وخرق الإجماع"(١). براو كرم حوالدست عنايت فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: اب اس سك جواب كى خاص ضرورت باقى خميس- ربى فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٣/٩٨٥١ الجواب مع: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٨٢/٣/٩٨٥ معتكف كاتبليفى اجتماع بي شركت كرنا سوال[ :]١/٥٠١ كم معتكف بليغفى اجتماعات مع تقرير وغيره كرة سلة شريك بوسكتاب؟ جب كراس ك شركتك بغير اجتمارع] خراب بوست كائد يشربون الجواب حامدًا ومصليًا: جن حوائج طبعية شرعية، لي معلف كومسجدت لكن كى اجازات ك دى ب، اس بين شركت اجتماع خميس( ،)٢ اس لث اس كا اعتكاف حّت بوجات كا( ،)٣ يداور باستاسب كد ان كما وجدت الاست بازير كانهو ( )١ (شرح عقود رسم المفتى، مطلب: يجب اتباع الراجح ولا يجوز العمل...... ، : ص ،٢٢ ،٣٢ دار الكتاب كراچى) ( )٢ "وحرم عليه الخروج إلا لحاجة الإنسان طبيعية كبول وغائط..... أو شرعية كعيد وأذان لو مؤذنًا، وباب المنارة خارج المسجد والجمعة". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٣٢)سعيد "ولا يخرج المعتكف من المسجد إلا لحاجة لازمة شرعية، كالجمعة أو لحاجة طبيعية، كالبول والغائط". (خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل السادس: ،١/٤٦٢)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٢٠)قديمى ( )٣ "فإن خرج ساعة بلا عذر معتبر فسد". (مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٣٠) قديمى= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩٣ باب الاعتكاف أوراس كوكتذ كارقرارتدياجات()١ - والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، /٠٣/١١ ٩٥هـ معتكف كاجامع مسجديس جمعد لة جانا سوال[٢- :]٥٠١ ايك مسجد من من أولى اعتكاف من ُش الك نا تهدد اب الودائع جمعدًا يا وريه اعتكاف كا مسجد جامع سجدت دوم محّل بين حمى اور جامع مسجد كا محّله ومرات أوريد يقول معتكف ال محجدت جامع مسجد سنة ثمان ك جمع سمك، ان بين ست ايك أولى جامع مسجد كايش امام ب، اساسا جات ى ايك آدمى ست عام آدميون سكو سمات يوجها كد ّ◌هرى بين حجابي ب ك دى يأبي؟ أورتمازعيد سك بار س حاتم معلوم هـ كرة كو عام آوميول سـ سا سخ ينجن بالقل بين اورقريب علي منث بجهود ين كما قص با بجى بيان بين، حالانكم دين يا ك قمر اور مزى بس حابى يسب يعيش امام بى برجمعدكوديتار بات، اب علماء دين كيما فرمات بين ال مستله أور من رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم اوراجماع احت كاكيا ب عم ال متد بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت بين الن لوكول كا اعتكاف فاسد بس بوا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. محررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٢/٢٩٥٥- = (وكذا في الدر المختار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: /٢ ٥ ،٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٩٢٨)رشيديه ( )١ "وبما قررناه ظهر القول بفساده إذا خرج لانهدام المسجد..... أو خرج لجنازة، وإن تعينت عليه، أو لنفير عام...... نعم الكل عذر مسقط للإثم". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٩٢٨)رشيديه "وإن خرج بعذر يغلب وقوعه وهو مامر لا غير لا يفسد، وأما ما لا يغلب كانجاء غريق وانهدام مسجد فمسقط للإثم لا للبطلان". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ٢ - ،٢٢)سعيد "إلا أنه لا يأثم إذا كان الخروج بعذر". (خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل السادس: ،١/٨٢٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٣٠)قديمى ( )٢ "ولو أقام في الجامع أكثر من ذلك لم يفسد اعتكافه؛ لأنه موضع الاعتكاف إلا أنه يكره".= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٩٣ باب الاعتكاف معتكف كاخارج سجدت موكراذات كـ لـ جانا سوال[٣- :]٥٠١ معخلف مسجدسكزين ات جوك مجدت خارنج ب، اذان كبر كتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك كنج ب آش()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٥٣/٣/٩٨٥٥ الجواب مح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٥٢/٣/٩٨٥- = (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: /٢ ،٥٢٨)رشيديه "ولو مكث أكثر لم يفسد؛ لأنه محل له، وكره تنزيهًا لمخالفة ما التزمه بلاضرورة". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٩٢٢٢)سعيد "ولا يخرج منه إلا لحاجة شرعية، ثم يعود، وإن أتم اعتكافه في الجامع صح، وكره". (مراقي ، الفلاح كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،٢٠)قديمى ( )١ "وفي فتاوى قاضي خان والولو الجية: وصعود المئذنة إن كان بابها في المسجد لا يفسد ، الاعتكاف وإن كان الباب خارج المسجد فكذلك في ظاهر الرواية". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٩٢٨)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٥٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السابع: ١ ،٢١٢/)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل السادس: ،١/٩٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٩٣ كتاب الحج كتاب الحج باب فرضية الحج وشرائطه وأركانه (ج ك فرضيت، شرائط اور الكان كابيان) كما استطاعت، بعد اكيلابونا عذر؟ سوال[ ٣٥٥٠١١:١ كوفى محص فجر ح قابل ب، يكن حين جاسكتا سي ا بوسن كى وجدت، أكثر ود الاروي ولد رسم اور غريب بر القيم كروس ياسى مقر وش آوى و كود ب تحيك يائس؟ تظل مج كا اراد وكرا چوث لكن كى وجدت معذور بموجانا سوال[ ٥٥٥٠١١:٣ أى طرف تقلى ـ مج لة ايك آدمى ذ نج كاراده كياء كو اس چاث يبت َلَكْت، چين بحرف ح قابل ين رياء أكروم حمى الى طريق تقسيم كروا أو ب تحيك يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: :١ جى] : مننج ت فرض أوراكيلا بوست كا وجدت بين جاسكتا تواس كوروي جى خربت عجين كرنا جات( ،)١ يمكن سا فى ثلاث كم، جب مرت شكل كانواميدب كد اساسا سًافي ايك بين فى علا جا ئي} . ( )١ وفق شركات مونا كَو اليساعد رئيس كر ك بس وجدت رن كومجوز وياجات، البند اج اي سافى كاساته بونابرجال-إنترب "وينبغي أن يلتمس رفيقًا صالحًا عاقلًا ورعا، سافر قبل ذلك، حسن الأخلاق، راغبًا في الخير، كارهًا في الشر، معينًا له على الطاعة، رادعًا له عن المنكر والمعصية، وإن كان عالمًا مع هذه الأوصاف فهو ." أولى (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، مقدمة، ص: ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/١٢٥)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com 2' فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٩٣ كتاب الحج ٣ جوخص نقل ج كا ارادة رحتاتها أوراس كوچوت لككى، وس كى وجدت سفر معذور جوكًيا، تواس كون كور وين فريبول كول وس يا اخى طرف ت كاكونج ـ لغ تيجو»()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٢/٩/١٩٥٣ غبن ک روپ نجاوركاروباركرنا سوال[٢- :]٥٠١ زيد دوسال قبل الما زم تها، ما زحست قوديت مجوز كرووسال بوست عن، زيد كى لا زمت سمات سمال-ربى ١ .. زيدت دوران الما ز مست غين (خروبرو) بواغبين بن زيد الكيل البي تها، بلكن كار خانه سك أورلوك بجى شريك ت، دوران لازمست زيد فى فين كاروبين جمع كرسيك ايك وكان لهولى ب، وكان ّين سال تك زيد سعدوبهال چلارب، اب زيد فود بش كركار وبار جلاء- باب التد سك فضل وكرم ت وكان ايحل محل ربى، برسمال زكوة بجى او اكرتاب، اب بنجور وبين نفع بوكياب أوردون كوجانا جابتاب، نج كوجاسكتاب يأس؟ اب حرام كماَتت وكان كولى ب، جوركم مع بوركت، كهات بين، كرون على استعمال بورى- زيد كايد ب خيال كه حرام روي لبن كيا بواروبيت جود كان كوىاب، تنا جى روي جبن كياب، يورا = (وكذا في غنية الناسك، باب ماينبغي لمريد الحج...... ، الخ ص: ،٠٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ مج فرض اواكرفى] بعدالكواختيار كم صدقة كر يانج أثل يكن فقباء فى صدة كوري وكات أور خاص كرجمال فقراء كوزيادة ضرورتون "قال الشيخ العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: (قوله ورجح في البزازية أفضلية الحج) حيث : قال الصدقة أفضل من الحج تطوعًا، وإذا كان الفقير مضطرًا...... أفضل من حجات وعمر وبناء ربط". (رد المحتار، كتاب الحج، باب الهدي، مطلب في تفضيل الحج على الصدقة: ،٢/١٢٢)سعيد : "قلت قد يقال إن صدقة التطوع في زماننا أفضل لما يلزم الحاج غالبًا من ارتكاب المحظورات، ومشاهدته الفواحش المنكرات وشح عامة الناس بالصدقات، وتركهم الفقراء والأيتام في حسرات، ولا سيما في أيام الغلاء وضيق الأوقات، وبتعدى النفع تتضاعف الحسنات، ثم رأيت في متفرقات اللباب الجزم بأن الصدقة أفضل منه". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/٣٢٥)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب المناسك، باب المتفرقات: ،٢/٢٤٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٦٩٣ كتاب الحج كالوراسى صورت ت كار فانه بمن تجع كراوينا هابتاجون، يورى كى يورى رقّم يمثت او أخيسن كرسكما كاروباريربها أثر بإتاب، زيد كاخيال بت كرون يهدره سال تهور اتهوز اروبين كار خانه وداميكس كروينا فا بتاجون، زيد كا خيال يد بحاست كهو كان كارقم ابتدائى كوحال كرل اوركار خانه وقط وارائداز بين رغم والس كروت، لقدكان ك ابتدائى رقم خلال جوَل يأبي؟ ٣ ...... بورا كا بوراوايس بوست تتكاز يدن كوجاسكتاب يائس؟ ٣ زيد كار خان بين رقم جمع كرب ياساويفي أدارت كود است يا خاموثمارست، كون سا مليمتر ؟ (فتوى وتقوى وأول مطلوب-)بين الجواب حامدًا ومصليًا: فى العبد مقدم ب، بن اس كواذاكرنا جابت( )١ ٠تناجم أكرروبين فرض_ كرين كرب ويد زيادواجها ،٢ اس ُس كمجا زروبين كرجات()٣ - يختار وي ثبن تقاس وداين كرنا لازم ت، اب اس كواست اويج يا مشتر قرض تصور كرليا جاسة أورده روچين جمالست ليات، وبين واين كرون()٣ - وي ادارول عن دينا ( )١: "(قوله لتقدم حق العبد) أي: على حق الشرع لا تهاونًا بحق الشرع، بل لحاجة العبد، وعدم حاجة . الشرع ألا ترى أنه إذا اجتمعت الحدود، وفيها حق العبد يبدأ بحق العبد لما قلنا؛ ولأنه ما من شيء إلا ولله تعالى فيه حق، فلو قدم حق الشرع عند الاجتماع بطل حقوق العباد، كذا في شرح الجامع الصغير لقاضي ." خان (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، مطلب في قولهم يقدم حق العبد....... ،٢/٢٩٢)سعيد (وكذا في فتح القدير، كتاب الإكراه، فصل: ،٩/٢٣٢)عثمانيه (وكذا في اللباب في شرح الكتاب، كتاب الحج: ،١/٢٦١)قديمى ( )٢ "إذا أراد الرجل أن يحج بمال حلال فيه شبهة فإنه يستدين للحج، ويقضى دينه من ماله، كذا في فتاوى قاضي خان في المقطعات". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب الأول: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، مقدمة، ص: ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتاوى قاضي خان، كتاب الحج، فصل في المقطعات: ،١/٣١٣)رشيديه ( )٣ "ويردونها على أربابها إن عرفوهم وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق، إذا تعذر = الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٩٣ كتاب الحج كان خميس، يكدم خير كرسيكتابة آستدًا مستدام، كريورب رويد ك واليسى لازم- ب كارخانه والولات صاف صاف كدوت أور قط واراد اكري كامعامله كر، وزنه شايد اواكري ك توبت ند آست أنفس ركاوث ؤال ، وس تقوى تؤيدسب كنبر ك تم َّ◌ى برواشت كرسكروبين واياك كروس، بيد ند سوسي كه ببرونيدايك وم وائياكس كرسات كاروبار براثرٍيك()١- فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد،٩١/٣/٢هـ في مقبول وممر وريس فرق سوال[ :]٤،٨٠١ في مروراور مقبول من كيما فرق ؟ في مقبول ومر وردونول متراوف الفاظ چ يا متضاد؟ أكر متضا وتودونون بيس كيما فرق سب؟ اورنج نقل مجر وراور مقبول بوسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مقبول ومرور سك ورعمان عموم خصوص من وجدك العتاب، مبر ور كس وه بي كوفى جنايت ندرك بوجس ت دم يا كفاره لازم آسيه( ،)٢ مقبول ج الله تعالى قبول فريات( ،)٣ بحى ايما جى بوتاب كر جنايت] : "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له،= ويتصدق به بنية صاحبه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الخامس عشر: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا0 ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾ (الطلاق: )٢،٣ وقال الله تعالى: ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركت من السماء والأرض﴾ (الأعراف: )٦٩ ( )٢ "هو (أي: الحج المبرور) مالاجناية فيه". (فيض الباري، باب فضل الحج المبرور: ،٣/٢٢ خضر راه بك ديو ديو بند) "والمبرور الذي لا يخالطه إثم". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، باب شرائط ، الحج ص: ،١٣ دار الكتب العلمية بيروت) "فعلى هذا يخرج الحج من أن يكون مبرورًا بارتكاب الجناية عمدًا مرًة بعد أخرى، وإن كفر= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٩٣ كتاب الحج باوجود قبول بموجات كو مقبول بت مبر ورأينا ب حى جنايت ت ياك صاف جوست ك باء جو قول أبيس بوتاء : مثًل ناجائرروچيست نح كياتو وه مجرور سب مقبول في( ،)١ مجرور ومقبول بحمى ايك وومر سك معنى بين بجى استعمال كرت بين()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٠١/٠٢٩٥ نج اكبرى تشرح سوال[٨-:٥٠١١ ٤ ١كبرى تعريف كيات؟ أوراس كى حقيقت كياب؟ = عنها صاحبها..... ومن فعل شيئًا مما يحكم بتحريمه، فقد أخرجه عن أن يكون مبرورًا". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٣/٣٢)رشيديه ( )٣ "ثم القبول قسمان...... : الثاني كون الشيء يترتب عليه من وقوعه عند الله جل ذكره موقع الرضا، ويترتب عليه الثواب والدرجات". (معارف السنن شرح جامع الترمذي، أبواب الطهارة: ،١/٩٢)سعيد "والقبول المترتب عليه الثواب". (الدر المختار، كتاب الحج: ،٢/٩٥٢)سعيد (وكذا في العرف الشذي على هامش الجامع الترمذي، أبواب الطهارة: ،١/٣)سعيد ( )١ "لا يلزم من صحة العمل قبوله ووجود ثوابه لقوله تعالى: ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾". (مرقاة ، المفاتيح حديث النية المسمى بطليعة كتب الحديث: ١ ،٠٠١/)رشيديه "فيإنه لا يقبل بالنفقة الحرام كما ورد في الحديث مع أنه يسقط الفرض عنه معها، ولاتنافي بين ، سقوطه وعدم قبوله فلا يثاب لعدم القبول، ولا يعاقب عقاب تارك الحج". (الدر المختار، كتاب ، الحج مطلب فيمن حج بمال حرام: ،٢/٦٥/٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/١٢٥)رشيدية ( )٢: "المبرور المقبول، وقال غيره: الذي لا يخالطه شيء من الإثم، وقال الطيبى: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى". (فتح الباري، باب فضل الحج المبرور: ،٣/٣٨٣ دار المعرفة بيروت) "والمبرور الذي لا يخالطه إثم، وقيل المتقبل". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي ، القارئ باب شرائط الحج، ص: ،١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب المناسك، الفصل الأول: ،٥/٢٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩٣ كتاب الحج الجواب حامدًا ومصليًا: عمره كون أصغر كبة بين اورنج جس بين طواف جر، حلق، رى داخل ب، اس كوًن اكبركة بين( )١ أور سور توب كا شروع ين ب جى ﴿يوم الحج الأكبر﴾( )٢ ان كى الغير بين ابن زبيراوراءن عماس، غطاء طاوس ومجايد ن كماكه مرادعرفه كاونات، كيوتكن بات الكان ون ا ادابوت عين أورابن عمر رضى الله تعالى عنها وغيره فى كماكه يوم حر مرادب()٣ - رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى جورج فر مايا، وتك ال وان يوم جمعه والع بواتهاء اس لت اسانج كوجو جمعها وناجونج اكبرت تعبير كرن سل()٣ - فقنا والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ "الحج الأكبر في عرف الحديث هو الحج، وأما الحج الأصغر فالعمرة". (العرف الشذي على هامش الترمذي، كتاب الحج: ،١/٩٨١)سعيد (وكذا في أحكام القرآن للجصاص، براءة: ،٣/٠٢١)قديمى ( وكذا في تفسير الطبري، براءة: ٠١/٩٢- ،٢٥ دار المعرفة بيروت) ( )٢: (التوبة )٣ ( )٣ "عن معقل بن داود قال: سمعت ابن الزبير يقول يوم عرفة هذا يوم الحج الأكبر. عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: يوم الحج الأكبر يوم عرفة. عن غالب بن عبيد الله قال: سألت عطاء عن يوم الحج الأكبر فقال: يوم عرفة، عن ابن جريج قال: أخبرني طاوس، عن أبيه قال: قلنا ما الحج الأكبر؟ قال: يوم عرفة. حدثنا عبد الوهاب عن مجاهد قال: يوم الحج الأكبر يوم عرفة. عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: وقف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال: هذا يوم الحج الأكبر". (تفسير الطبري، التوبة: ٠١/٩٢- ،٣٥ دار المعرفة بيروت) "قال العلامة نوح في رسالته المصنفة في تحقيق الحج الأكبر: قيل: إنه الذي حج فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو المشهور، وقيل: يوم عرفة جمعة أو غيرها، وإليه ذهب ابن عباس، ابن عمرو ابن الزبير رضي الله تعالى عنهم أجمعين". (ردالمحتار، باب الهدي، مطلب في الحج الأكبر: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ "إذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر لكل أهل عرفة، وهو أفضل يوم في الدنيا، وفيه حج رسول الله= Made Searchable by ScribeTools.com