النص المفهرس
صفحات 341-360
فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٢٣ باب مصارف الزكاة ورسمت ت()١ - فقط والله تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. الجواب: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجه، ٥/٣/٦٩٥- ... (اسلام كانظام اراضى، ص: ٩- ،١ وار الاشاعت) = (امداد الفتاوى، فصل في العشر والخراج: ،٢/٠٢ مكتبة دار العلوم كراچى) (تأليفا ف اشر مع في فتاوى رشيدي عشر وثرات سل احكام كابيان سن: ،٦٧٣ اداره اسلاميات) ( )١ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين واجبة والعرف يصلح مخصصًا: ،٢/٥٢٣)سعيد "والواقف لو عين إنسانًا للصرف، تعين حتى لوصرف الناظر لغيره كان ضامنًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥ / ،١٨٣)رشيديه "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك فله أن يجعل ماله حيث شاء ما لم يكن معصية". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب شرائط الواقف: ،٢/٣/٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٨٣ باب صدقة الفطر ومصارفها باب صدقة الفطر ومصارفها " (صدقة فطر اوراس] مصارف كابيان) صارع ك مقدار سوال[ :٥٢٥٠١١ صدقة الفطر برقص بكتا واجب ب؟ كتابول بين جونصف صارع لتح ميل، اسى تولد يرت حساب ت اس كان وزان كيات؟ "كريم اللغات" ص: ،٩٢١، برورت صارع وزنات دوسو هونيس تولد كاء اس لغت ـ اختبارات نصف صاع اليك بير مائ سمات بحثا تك بوست بين، بديل بنا جم توا يلافا ير سـ حساب ت دسيت عين، فى الحال ايك مولانا صاحب ى فر مايا صد كه قية الفطر برفض بديوى وويريا اات ، بكوذاتلاب احتياطا ووغيردينا الشر ب، اب وريافت كرنات كو صدقة الفطركس حساب ت اوركتنا اواكرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فتاوى رشيدي س: ٢٧٣ ميس صدقة الفطر سباريتورك قول] أيومت غير باخت كندملكهاب( ،)١ احتياطًا ووير بتاياجاتاب()٣ - جوفض بوراد وبيروس و، وومزيدثواب كاستحّق- ب فقدا والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ( )١ (فتاوى رشيديه، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر، "صارع أوريد جند وستالى وزنت ستة ح بين"، ص: ٦ ،٣٢)سعيد ( )٢ "لما في مبسوط السرخسى: من أن الأخذ بالاحتياط في باب العبادات واجب". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر، مطلب في مقدار الفطر بالمد الشامي: ،٢/٢٢٣)سعيد "أن الأخذ بالاحتياط عند الاشتباه واجب". (بدائع الصنائع، كتاب الطهارة، باب نواقض : الوضوء ،١/٣٢١)رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٢٣ باب صدقة الفطر ومصارفها صارع وغيره ـ اوزان سوال[ :٨٢٥٠١١ صاح ٤ مستلايك فون : استفتاء الكريوى دور حكومت بعيبن عبد وستان سا مّخف شرول سن مّخف طرح ـ وزن راُّث ت، كبير4 /٣ تؤلم كاميرته، بين /٠٨ وله كاميراورتول من جى فرق تهاء اسازمان من صدقة الفطركى مقدار معين كرت بين بوا اختلاف تهاء َو يوسلى ووسير بتاناتها، كوَن ووسير، كوَن ووبيرًا وه يا َواوركوَن سوادوبيراور بعض علماء فى أيامه يرتك بيان كيات، اس ئل بربكم الوك است است علماء كى تحقيق بير اعتمادكرت موسُم صد قه الفطر او اكر آمين اب مير كاوزن متروك بودكاست أوراس كا بكهتمام بند وستان بين كلوكرام فى الى ت اوراس كا روان بوكيات، اس سلث بر موكه علماء كرام الي تحقيق برفق بوكر وزن مقرر كرين، تا كو صدة فطر ت طريقة ست اوابوسك، يزيد حى ارشاء فرما ين كر صدقة ل ـ فطر صاحب نصاب بونا شرات يا ئي؟ اميدبكم اس مستدير تحقيق انق فر باكر عبد الله ما چور چول عن : المستفتى واكتمحمد عمر احاط شى واراضى الجواب حامدًا ومصليًا: صارع أيك عربى بيكانب، واست غل ناب كرويا جاثابت( )١ اوراتيجى عرب من ناببى كر فله فروخت كرت بين اور صدقة فطر او اكري كاوستورب، صدقة فطر او اكره، ك حديث سن جار جزين بيان كائ بين: "وأبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول: الأخذ بالاحتياط في العبادات أصل". (المبسوط= ، للسرخسي كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،١/٥٢٢)حبيبية ( )١ "الصاع كيل يسع فيه ثمانية أرطال". (شرح الوقاية، كتاب الزكاة، باب صدة الفطر: ،١/٠٠٣)إمداديه "لأن النص جاء بالصاع وهو اسم للمكيال". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٣/٣٢)رشيديه ( وكذا في ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٥٦٣)سعيد فتاوى محمودية جلد بيست ودوم ٣٣ باب صدقة الفطر ومصارفها ١- كيبول يا كا اس آنا نصف صارع ٠ ٣- مجوبار٣٠١- فق٠ ٣ - جويا اس كا آثار ان يقول چيزول ت ّ◌ى اليك صانع دي كا ب قم( ،)١ النا مثل موجودة كرافى سك زمانه بين آسمان أورأفضل كيبول نصف صاع ت، صارع كى تحقيق بين علماء حققين وبرز باديس اختلاف ربات، حنفيه سك لديك رائق صارع معترب، بحسٍب ّ◌ام صحاب كرام فى القاق كياب (البحر الرائق)()٢ - ال مستلم بر غالًيا محبات يكتب علاء"يحق لكحتوى، أوزان تك فرز ند"كل معين" ن فارى بين ايك رغمالتاليف كيات، جى من صارع كا جديد وزن مقرر كيا أوراس سم اثار بين "مولانا عبدالحى فرَن محلى،" نے "عمدة الرعاية حاشية شر وقاية "يس الى جديد وزن كوقبول بكيا()٣ - اورا يرمولانا عبد الشكور صاحب للمحتوى اور وبيكر علماء كان يور جار وحيدرآبادسى اعتماذكر "وويرايك يا◌ً أوالولد سمات ما شو" بيان كيات أور مولانا كرامت على جونيورى فى "مفتاح الحياة، بين جونيورى غيرت "من بيز باره قول أو ماشه دورفى ووجد" أورمفتى كفاريت الّله صاحب رحمه الله تعالى في "سماء من ير" بيان كيات()٣- ( )١ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقٍط، أو صاعًا من زبيب، متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،١/٥٢١)قديمى "عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صاعًا من شعير، أو تمر؛ أو سلت، أوزبيب..... نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء". (سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب كم يؤدى في صدقة الفطر: ،١/٨٣٢)رحمانيه "عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: فرض زكوة الفطر من رمضان على الناس صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير الخ". (مؤطا الإمام مالك، كتاب ، الزكاة باب مكيلة زكوة الفطر: ،١/٣٢٣ مير محمد كتب خانة كراجى) "فهو الصاع الذي يكال به الشعير والتمر". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٥٠٢)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٣٢٢ ،٣٢٢)رشيديه ( )٣ (عمدة الرعاية حاشيه شرح الوقاية، كتاب الزكاة، باب صدقة النافلة، رقم الحاشية: :٣ ١ ،٠٠٣/ مكتبه إمداديه ملتان) ( )٣ (كفايت المفتى، كتاب الزكاة: ،٢/١١٣ دار الاشاعت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣٣ باب صدقة الفطر ومصارفها يتمام تحقيقات است است شبرول سل اوزان سل المتبارت بوين أور حساب الكاف، بعد جى فرق ، الإتاب الن تمام تحقيقات بداعلى حظرت بريلونى كى تحقيق (يقين بواكياوان الحجر" كاب، جو سائح جارير] قريب ت اور حساب الكاست ت سبي حساب زيادة تح معلوم بجوحات، كونكم الا مين وفى اختلاف أهلا بكم أيك صانع اليب بزار يا بس وربم كابوتات أورايك ورجم س، جوده قيراط أور قيراط كاوزن هجوغيرالشاوروم بريدة بن اس مي ايت وريم ٥×٤٣١ *= ، وبوث()١ - اس وزان وتمام فقبماء فى التعليم كيات أور موجوده كرام ت وزنات اليك وربم برابره، فه ا يا كرام ت، ا سلة١٠٣٠ دربجم×٣= ٠٩١٢ كرام يا كموايكو سائد كرام ست أور نصف صارعد وكمون كرام ستبرابر بجوان يكونوادوتير برايرب، اس طرح شل في بريوى كا ير انا وذلك اس لق حساب ت بالكل مطابق ب أور شبى زيادة تعب، بس طر ذكوة سك أصاب معن بند وستان عام علماء سف فا مل بريلوى ت نصاب والتعليم كيات، يعنى سائ ح باون وله فاندى اور ح سائ مات قوله سونا اس كانذ كوره بالاحساب ست مطابق قريب قريب ٠٠٨ كرام فإندى أوريو كرام ست يد كوم سونا كاجديد أصاب ، بوثات فاكسار كوابل وزان كاحساب الكاف مثل تحت وقول كاسا منا كرنا بها أورجو كونول كربر طرق الطمينان كرليا ، كياست اس وزان سل تخ بوست كا ايك برونى وبيل يوحى ـ ب ٩٢٣١ بين ه فاكسارت والد ماجد مولانا مفتى محمد ابراهيم صاحب جب زيادت حرمين ثريثين ت وائل تشريف لا لت تواث ساتهد وريوى كل بحى انقل بوا كر ، لات ك وجس سند اوراجانت حفرت شخ الدلآل مولا نا شاه عبد الحق صاحب مها جركن نور الد مر قدمت والد صاحب وما عل بوَل، يدورالناس بال تهاء ال درست سيدنا امام العظم الوظيفه/حمد الله تعالىسا نزويك4/ ور كا ا يك صانع سبرابر بوثابت اور باقى /٣ اممول س نزويك ورست كيات، تحقيقات مدكورهت والشع جوليا - ك نصف صاع كاجديد وزن، / وكلوه٨ كرام أورقديم وزن سواء وير ت أور عدة فطر صرف صاحب أصاب ؟ ...... فإذا كان الصاع ألفًا وأربعين درهمًا شرعيًا"( )١ "ثم اعلم أن الدرهم الشرعي أربعة عشر قيراطًا "وقال الرافعي رحمه الله تعالى: "(قوله: فإذا كان الصاع الخ) تقدم للمحشي أن قيراط الدرهم الشرعي خمس حبات...... فعلى هذا يكون حبات الشرعي سبعين". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر، مطلب في تحرير الصاع والمد....: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا في عمدة الرعاية شرح الوقاية، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،١/٠٠٣ رقم الحاشية: ،٣)إمداديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٣٣ باب صدقة الفطر ومصارفها ، واجبات جو سائح باون قوله اندى يا ح سائ سمات قوله سونا أصاب وكتابو(١)- والله أعلم-بالصواب : كتبه عبد السلام نعمائى الجد وى (مفتى خطيب جامع مسجد عالمكيرى بنارس) الجواب حامدًا ومصليًا: عربى بان كوجب بندى وزن مي فتقل كيما كيا، تواس وقت ت اختلاف ها آربات، بد اختلاف صدقة الفطرك مقدار اورسون اندى، نصاب حب بى مث ب، اكراوزان كوبوت وزن كياجاتابت كربة بجى مختلف كيتول اور عل ـ اقول سب يكمال خميس بموت، انا بين بجي فرق بوثاب، مربات وزن كياجاست، اس س جى فرق، اس فرق اور اختلاف ت◌َ َكاكونى صورت بيس، احتياط بر عمل كرنا وومرك بات-ب اورسب كواي جيزية مجور وابنذكرنا الكبيرب، قدرت ك طرفت يد الشده چزول عن جب اختلاف أوران ک اختلاف ت وزن تعين كرت بين، واختلاف بيد ابوتاب، واس اختلاف وثّم كرسك اتحادى معى سي كل، اس اختلاف كىبناء بر باجم وست وكريبال بونا خلط ب، برايك واست معتقد عليه فياعتقا وبوتاب، خود خص بر حساب كرا وزن معين بس كرسكنا، بم كواست اكابر براعتمادب كم انبول فى جوحساب الكاكر وزن متعين خواهدومرول- كروياءهمحب سك حساب ت جى موافق بوجات، جيا كوموسط جاندى سك نصاب من ايك بى وزن سب س حساب بين يا دوبرول سـ حساب ت مختلف بموجات، جيبا كهصانع] حساب بين - بوا بير، حيثاستكه ولم، شه ما وكلوكرام بين فتقل كرنا بوجود وشورئيس- والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبه. نصف صارع كى مقدار موجوده وزنت سوال[ :٩٢٥٠١١ صدقة فطر متعلق يمالس مقالى اخبار سياست" مورخ يم وال ٠٠٣١٠٥ ( )١ "تجب على حر مسلم مكلف مالك لنصاب أو قيمته، وإن لم يحل عليه الحول عند الطلوع الفجر يوم الفطر، ولم يكن للتجارة، فارغ عن الدين، وحاجته الأصلية وحوائج عياله". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر، ص: ٣٢ ،،)قديمى (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٠٢٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثامن: ١ ،١٩١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٨٣ باب صدقة الفطر ومصارفها بين محمد رضى الدين معظم صاحب كايك مضمون شارع بوات، أنبول فى صارع كاوزن اوراس ـ حساب س ت قدر فطره دينا جات تحرير فر بايات، صارع كاوزن أهالى كمو_+( ) ٣٣كرام اور ح سائ يناير( ٣ كمو ٥٦٢ ) كرام مقررت، اس لحاظت نصف صارع كاوزن على الترتيب مواسير بمعنى (ايك كلو ٣٩١) كرام /٠١٠٢ ٣ سير بمعنى (ايك كليوم ٣١) كرام ت، يد اختلاف وراصل ال مجد سا بت كو عبد ينوى مثل مدينة طيبة بين فى اقام] مقدار صانع دان ست البذا بعد، علماء فى كم ازكم أور زيادات زيادة صاع كوتسليم كيما أوران كل مقدارؤهافى ميريا اب الت مح بو مجدى باستا ب كه قانون كا آخرسا كركم ست كم يا زياده ت زياده وي، يمالا هو فر أوقات حر وافطارت متعلق بإفي شارع بوست بين، عن اس صدقة قطر حتى معلق ويزاد كموت، كبير ،وكلو ٠٣ كرام، عام لّو جس بين بعده نا جزجي شاملا ب، ان سك سمين مشكل كاسا مناسب، لذابراه كرم مطلع فرما ين كو مدة فطرــ م ل ازكم كتنا كيبول ياجو ويها جماست يا زياده ت زياده كتمادياجات- صدقة فطر اليكى تعريب كود الَّس عين يا مختلف وكول كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدة فطرك مقدار نصف صابع كندم أورايك صانع بوت( ،)١ صارع جى عرب عن مّخف َّت اوريير يجى مختلفب ت، يربو، رّن، بس اختلاف تهاء ان سب كود يت جول جو حساب الكايا كيا، توافق سا ير عى اسّت تول كامير ما نا جات، و نصف صارع فيه مير كابوا، عمر احتياط سا طور بريوست دوير فطر هتجويز كيًا كماء اليك صارع كاوزن الات ووكتاب، غير بعض متامات يراوب كاء بعض بكه وكان بعض جه زائد كابوتات، الكريز] ()١ " عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: في آخر رمضان أخرجوا صدقة صومكم، فرض رسول الّله صلى الله تعالى عليه وسلم هذه الصدقة صاعًا من تمر أو شعير، أو نصف صاع من قمح". (مشكاة ، المصابيح كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،١/٠٢١)قديمى "يجب نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه، أو زبيب، أو صاع تمر، أو شعير". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٢٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ٢/١/٢٢- ،٣٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب صدقة الفطر ومصارفها دوريس بير ٠٨ كابنايًاكما فآوى رشيد يس صارع كاوزن كاطريقة مذكورب( ،)١ اب موجود ه وقت بين كلورات حسب، اس ]ـ اختبارت نصف صارع كاوزن ايك كلوم ٣١١ كرام ب، ات مقدارويت واجب اوابوجات كاء بجوز ائدو وياجات ونشردى- بشرب فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/١٠/٢٩هـ صدقٌة فطركس زرخت اذاكرين؟ سوال[ :٠٣٥٠١١ كنرول قمت برفطر ه جانب ياأخي ؟ بما يمال كنتر ول كاحال يدب كرموات خاص علاقة ـ برجك كنتر ول يمت ت اشياء وستماب أخي، اب عام طورت جوازيا عدم جواز كا قول تحسب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسى زرع ست است ابل وعمال كا غل فريداجا تاب، اس فرت فطر-واذاكرين "ويشم رائحة الاستدلال من قوله تعالى: ﴿من أوسط ما تطعمون .)أهليكم﴾"(٢ فقط والله تعالى اسم. صدقة الفطر اذاكرفى ٤ بعد عيد روز قيمته فى، نوكياكر؟ سوال[ :)١٣٥٠١ مدة فطر ها اواكردياتها، جب عيد كاون آياتوقيت باهكى، ثواب بروحى يمون ( )١ (فادى رشيديده باب صدقة الفطر، "صارع أورد بند وستالى وزنتست] بين سن: ٣٧م، سعيد) (واحسن الفتاوى، بسط الباع لتحقيق الصاع: ،٣/٥٨٣)سعيد ( )٢: (المائدة )٩٨ "ويقوم في البلد الذي المال فيه". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٦٨٢)سعيد "ويقوم العرض بالمصر الذي هو فيه". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٠٠٢)رشیدیه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ،١/٠٨١)رشيديه 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٢٣ باب صدقة الفطر ومصارفها قيمت اداك جاُت َك يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قمت بس جنا اضافه جوا، وهاورو__ ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٣٩٥٠ صدقة فطر عيد كان اذاكرنا أولىابت يارمضان ميس؟ سوال[ :]٢٣٥٠١ مدة فطر مضان شريف من اذاكرنا اولى اور ستركنا ثواب وكتاب يا عيد كان كووريناولى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد كان موصدة فطراداكرة كامقصد يدب كم غر باء ك حوانج بورى بوسين، أكر عيد ك تاريخ شروع بوست يا بر مضانى معين او اكروياجات نؤاس مقصد بين زيادة ب معين( )٢ أور رمضان كا خصوصى ثواب ( )١ "جاز دفع القيمة في زكاة، وعشر، وخراج، وفطرة، ونذر، وكفارة غير الإعتاق. وتعتبر القيمة يوم ، الوجوب وقالا: يوم الأداء وفي السوائم يوم الأداء إجماعًا". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة : الغنم ،٢/٥٨٢)سعيد "وإن أدى قيمتها فعنده تعتبر القيمة يوم الوجوب في الزيادة والنقصان". (البحر الرائق، كتاب ، الزكاة فصل في الغنم: ،٢/٩٨٣)رشيديه ( وكذا في النهر الفائق، كتاب الزكاة، فصل في الغنم: ،١/١٣/٣)رشيديه ( )٢ "فإن أراد به الشرط فوجهه: أن وجوبها لإغناء الفقير في يوم الفطر، ويوم المقصود يحصل بالتعجيل بيوم أو يومين؛ لأن الظاهر أن المعجل يبقى إلى يوم الفطر فيحصل الإغناء يوم الفطر". (بدائع ، الصنائع كتاب الصوم: ،٢/٥٠٢)رشيديه "وكان عليه الصلاة والسلام يخطب قبل الفطر بيومين يأمر بإخراجها ذكره الشمني". (الدر المختار). "وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى بعد ثلاثة صفحات: والأولى الاستدلال بحديث البخاري وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين، وهذا مما لايخفى على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بل لا بد= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم باب صدقة الفطر ومصارفها مستقل◌ٍ ()١ - فقط واللهتعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز،١٣٩٩/٨/٣هـ ضرورت ت ذا تدر بين كى ملكيت يرقر بانى اور صدقة الفطر كاظم سوال[ :٣٣٥٠١١ من أفس زين كامالكر باجول اي مر حل تك، يعنى ذات ارض ميرى ملوكسورى ، ك حس مقدار الن قى كماس ك آد فى اوريداوارت بين أكثر بالون بين السكان ندى بر كر تاجول، عن اس ك آد ست فى نجمع كرة سلة يحتاتها اورن معاش والخراجات بين كى آلى حمى كم وومرولات قرش ليا ، جالث بدلواكثرك حالت فى بعين زبين بقدرضر ورت حى، عمر بعض سالول بين ايا يجى موتا كم بيد اوار زياده موسى ك وجدت سال نجر سك محدث تكاست] بعد احمد فع بجى كيما باسكتاتها أور بعض سالول ميس بيد اواركم بوست = من كونه بإذن سابق، فإن الإسقاط قبل الوجوب مما لا يعقل، فلم يكونوا يقدمون عليه إلا بسمع (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصوم: ٢/٨٥٣-، ،٩٣)سعيد ) "(قال مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أنه كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي يجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة". (مؤطا الإمام مالك، كتاب الزكاة، وقت إرسال الزكاة الفطر، ص:،،٢٣ مير محمد كتب خانه كراچى) "ولأن المقصود منها الإغناء عن الطواف والطلب في هذا اليوم". (كشف المغطأ عن وجه المؤطا على هامش موطأ الإمام مالك، كتاب الزكاة، ص:، ،٢٣ رقم الحاشية: ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )١ "عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: يا أيها الناس..... من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه الخ". (مشكاة المصابيح، كتاب الصوم، الفصل الثالث: /١/٣ ،١)قدیمی (وكذا في الترغيب والترهيب، كتاب الصوم، الترغيب في صيام رمضان احتسابا......: ،٢/٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في كنز العمال، كتاب الصوم، الباب الأول، الفصل الثاني، رقم الحديث: ٩٠ ، ،٣٢:٨/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٥٣ باب صدقة الفطر ومصارفها ك مجدت سال نجر سك فرق بين فى يجى آجالى تحمى، لهذاد ومرولت قرض مجمى بكل ز- ليناراتها ك بين مقدار ، يحى بّا ي يس اس زين كا آم ت فى بكى فى خي الياب، دوران تعليم بين بلك يميشر ومرحومه كوز بين كل آم فى جر عاد يتار بابول، الا ية كمايك مرتبه بيان روك آعد ورقت وطن كاكرايداورجب مكان بر غير تاتها، توميراهانا بيخاافي مكان بربوناتها أور مرحوم سك اسرار يرين عد داويال يعى قبل لت- بين اب معلوم كرناب ك ميه قربالى اورصة قطر واجب بوتاربات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كميدز بين آب كى هوان اصلية ت زائدب، ف آب كم اس كما بداوارت باكه أس فى الياء جر. ٠٥ روسيا اوريمن قبلول]، بالك تبر عًا بحيث بمثيرة كوبيد وارد بيب، و آٍب يرقربالى بجى واجب بوَن اور صدقة الفطر جى- "وهذا ظاهر لا يخفى"( .)١ فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه، ١٤/٣/١٥هـ. صدقة ت فطر كتابين فريد كرسى جماعت كوويما سوال[ :٣٣٥٠١١ مدة قطر بينت كيماوي كتب فريد نا جائز ؟ جوايك جماعت ـ لة فريدى جاست كره الن كويز مه كروين كي طرف راغب بول سك، وكتاب فقد أحاديث ياتماز روز ووغيره] سيدة بو مس الجواب حامدًا ومصليًا: صدقة قطر رويت كتابين فريد كرسى جماعت واستفاده ل ــ ولو في تصدق فطرادا ( )١ "تجب على حر مسلم ذي نصاب فاضل عن حاجته الأصلية كدينه، وحوائج عياله، وإن لم ينم)". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٠٩٣)سعيد "تجب على حر مسلم مكلف مالك لنصاب، أو قيمته، وإن لم يحل عليه الحول عند طلوع الفجر يوم الفطر، ولم يكن للتجارة فارغ عن الدين، وحاجته الأصلية وحوائج عياله، والمعتبر فيها الكفاية لا التقدير، وهي مسكنه، وأثاثه، وثيابه، وفرسه، وسلاحه، وعبيده للخدمة". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر، ص: ،،٣٢)قدیمی (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثامن: ١ ،١٩١/)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست ودوم ١٥٣ باب صدقة الفطر ومصارفها ئيس بوتا، بلكناست حق فقراء ومساكين بين( ،)١ الن ودا دي جانبين، أكروواست مرضىات بغير حم سى ـد باق] كتابي فريد كركيا جماعت كود دين،توجاتزب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، /٠٢.١٤/١٠هـ ( )١ "مصرف الزكاة والعشر هو فقير، وهو من له أدنى شيء ومسكين من لا شيء له". (الدر المختار). "قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وهو مصرف أيضًا لصدقة الفطر، والكفارة، والنذر، وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد "وصدقة الفطر كالزكاة في المصارف". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٦٢٣)رشيديه (وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الزكاة، المبحث الخامس مصرفها من أو يأخذها: ،٣/٨٢٠٢)رشيديه ( )٢ "الملك مامن شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك: ،٢/٣٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: :٢٩١١ ١ ٣٨٢٠/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٥٣ باب الصدقات النافلة باب الصدقات النافلة (صدقاِت ناقله كابيان) صدقة جارية سوال[ :٥٣٥٠١١ ماري موضع كى مسجد كادروازه بوسيده بوكيات، جى سنوات بين الدائ أحجار ، سوروكافرچوب أكرا وروازه ويس است والديدركوار تك نام بوحدة جادين تغير كرادول توكيامر والدك نام صدقة جارية بوجاتي كا؟ أكر بموجات أو الشرب، وريه بح كولي كام ايهابتلاياجات كد جس] كرفت مرحوم باركوالس نام صدقة جارية بموجات، انتقال سل وقت أمبول ى لك الحمدكما توأمين تهاء يكن آب/ كام، سلة فون وشيكة، ك وست كرفت مرحوم باركوالسكنام صدقة جارية-بموجات الجواب حامدًا ومصليًا: والد بركوار ک ايصال ثواب، لي مسجد كاوروازه بوادينا، ضرورات ك حكم كوال بنوا وينا، وي كتب فريد كر مدارس من وقف كروينا وغيره، سب بنحو صدقة جارية بت()١ - التد ياك الن وثواب بني كريكاتد ورجد وست اورًا ب كواجر عظيم- و والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله: ٣١/٩/٧٩٥٣ ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علمًا علمه ونشر ه، وولدًا صالحًا تركه، أو مصحفًا ورثه، أو مسجدًا بناه أو بيتًا لابن السبيل بناه، أو نهرًا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله...... رواه ابن ماجة ." والبيهقي (مشكاة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثالث: ،١/٢٣)قديمى "وفي رواية: "سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو في قبره، من علم علمًا، أو أجرى نهرًا، أو حفر ، بئرًا أو غرس نخلًا، أو بنى مسجدًا الخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب العلم، الفصل الثالث: ،١/٣١٥)رشيديه (وسنن ابن ماجة، مقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير، ص: ،١٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٥٣ كتاب الصوم كتاب الصوم بقر عيد كى نماز عيد تك سبحانه هافى في كانام روزهركهنا سوال[ :٢٣٥٠١١ عبد الحى بين عرف عام مي جوروزهيولا جاتاب، س اس متعلق زيد كتاب كم اس كاكوفى ابميت بيل، روزه موز وكيما؟ روز هتويوردن كابوتاب، بكر كتاب كر حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى عادت شريفد اور ست رى كمبر وزعيد الفطر آب تماز عيد اداكريست يبي كوفى منتهى بجز تناول قر ماليا كرست ت، تأكد لوكول كومعلوم بوجاتي كمآنج روز بيس و اور بروز عيد الآفى آن صادق تلكرجب تكتماز عيد ادان فرماسية يجد هات في بين فت، جى وعرف عام بين روز ه كبرديا جاتاتها، لوک بد سات إيناست كى فى كرين، اس لى لوكول بس دوران بيان ترغيب ولدينا جاسي كرس الوثوق بموجات- محمد إبراهيم معرفت نجم الحسن تقانوى محّل مفتى سيارات بور الجواب حامدًا ومصليًا: بكر فى حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم] متعلق جونكنيمان كيا، وهنحب( ،)١ بعض شرات حديث ( )١ "عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر، حتى ، يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي. وفي الباب عن علي وأنس. قال أبوعيسى: ...... وقد استحب قوم من أهل العلم أن لايخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئًا، ويستحب له أن يفطر على تمر ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع". (جامع الترمذي، كتاب الصوم، باب في الأكل يوم الفطر قبل الخروج: ،١/٠٢١)سعيد ) "(وندب أي: استحب لمصلي العيد (في) يوم (الفطر ثلاثة عشر شيئًا: أن يأكل بعد الفجر قبل ذهابه للمصلى شيئًا حلوا كالسكر...... لما روى البخاري عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل...... وأحكام عيد الأضحى كالفطر لكنه في الأضحى= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٥٣ كتاب الصوم فى نجى /٠١ ذى الحمدكوتماز عيد تكانه هما كانا مصوم رهاب، جس كا اظهار قربانيت بجوحات، نا اس تمام صوم كو بجى يوم كامل، صوم، قم بين-قراردياب "باب في صوم العشر أي: في عشر ذي الحجة، والمراد بعشر تسعة أيام كما في الباب: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة أي: من أول ذي الحجة إلى التاسع منها، فإن العاشر يوم العيد أو المراد عشر؛ لأن في يوم العيد يكون الإمساك إلى الأضحية، فيكون في حكم صوم يوم الكامل (أنوار المحمود: )٢/١٩ .)١( "ثم ظاهر الحديث أن استحباب الإمساك لكل رجل يضحي أولا، وهذا الإمساك أسميه بالصوم؛ لأن الحديث يسمي صوم عشرة، والحال أن صوم العاشر مكروه فالصوم في اليوم العاشر هو الصوم إلى الصلوة اه" (العرف ، الشذي باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج، ص: .)٢()٢٤٢ اس كوروزه كتب سف من معن زاع بيكارب، الاست فهويز فقط- كياجاست والّثه تعالى-العلم قرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٢/٥٩٥٣ = يؤخر الأكل عن الصلاة.... لأنه عليه السلام كان لا يطعم في يوم الأضحى حيث يرجع فيأكل منه ." أضحيته (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام العيدين، ص: ٨٢٥ - ،٢٣٥)قديمى ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل مايستحب يوم العيد: ،١/٣٢٢)رشيديه ( )١ لم أجد هذا الكتاب ( )٢ (العرف الشذي على هامش جامع الترمذي، كتاب الصوم، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج: ١ / ،٩١١)سعيد "وعن حفصة، قالت: أربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: صيام عاشورا والعشر..... الخ قال الملا علي القارئ رحمه الله تعالى: أي صيام عشر ذي الحجة". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الصوم باب صيام التطوع: ،٣/٥٩٢)رشيديه (وكذا في فقه السنة، الصيام، صوم عشر ذي الحجة......: ،١/٠٥٣ دار الكتاب العربى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودية جلد بيست ودوم ٥٥٣ كتاب الصوم طويل دن مي روز وكس طري رك؟ سوال :١٤٣٥٠١١ كريمول سن دان لمبابوتات، كيفية اجب كراسات اوبراتوبيس بائيمس کفش كا وان جوثات، توان لوكول ـ لة روزه كاكيا عم بوكا؟ يورى بدت امساك بوكا يا الدازو كرسك، چي كوبال بعض عرب لول كت ك بين قريب، علاقة بين جودت امساك ب، ال وقت تك روزوب، فجر كحول ديا جاست يدن؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرديون مثل وبال دان يجونا بوتابوكا (دوجار فشكا)، تواس وقت جى اخرى وقت كاروز هر كلا ين يا قريب، علاقة كاحساب الكات بين، يز يات ما زول كاكيا حساب كرت بين، جو معمول بجوار كولكفت، انشاء الّثدتقال جواب عمل آث كار فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،-١٣٠٠/١٢/٣هـ فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٥٣ باب رؤية الهلال باب رؤية الهلال (رمضان كاها ندوية اور اختلاف مطالع كابيان) اختلاف مطالع سوال[ :٨٣٥٠١١ حضرات اجتاف كاخاص طور بربجانب الكابرويوبن كا اختلاف مطالع] بالس مثل كيا حكم ب؟ آيا معتبرب يأنيس؟ حضرت مفتى عبد الرحمن صاحب رحمه الله تعالى كا ايك فتوى عزيز الفتاوى مث ب كه معّي، رائح أور ظابر الروايات، ومفتى بد، عدم اعتبار اختلاف مطالع، عزيز الفتاوى: ٣٣/٩٢- اور الفرقان ثماره تمر ها، مع ايك مضمون شارع بواب، ست معلوم بموتاست كم اختلاف مطالع تمام تذاب مثل معتبر. اب سوال يت كو اكر معتز بين توكيا بلا ومغرب كرويت بطريق موجب أكر البل شرق كونه وت جاست خوان ك وان مثل هون جاست، توجوآن كل، دور ين بالكل وشوارئيس كوب وال جهاز بريك اورًا كر شباات وساطة كيما الن بهافطارات حسابات واجب بوك ياأمي؟ اس مستهلكوف راخوب الفصيل_ ارقام فربما-ئي الجواب حامدًا ومصليًا: "واختلاف المطالع غير معتبر على ظاهر المذهب، وعليه أكثر ، المشائخ وعليه الفتوى. فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب، وقال "الزيلعي": الأشبه أنه يعتبر، لكن : قال "الكمال": الأخذ بظاهر الرواية أحوط. (درمختار مع هامش : الشامي ٢/٦٩-)٧٩ .)١( ( )١ (الدر المختار، كتاب الصوم: ٢/٣٩٣- ،٢٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣۵۵ باب رؤية الهلال فقهاء فى اس مستله يدير حاصل بحث كاب، يوم الشك /٩٢ تاريخ كومطلع صاف نجواور بطريق موجب رويت ثابت بموجات أو قائل قبول ب، سبي ظابر مدجب- ت /٨٢ تاريخ كورويت كاثبوت يروفي، و وهنا قائل الثقات ب()١ - آب كو چو خلجان بودوللحين، و جواب دياجات- كا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. رويت بلال ی ابل توقيت كاقول سوال[ :٩٣٥٠١١ زيد جاب كم عرب تارول ك حال سك حساب ت واقف دست، اس سله رسول خدا صلى الله تعالى عليه وسلم فى يد كم وياتها كهر ويت بلالت مجهول كى ابتداء مالي جاك، جنا في حديث شريف] :الفاظي "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين" (بخارى شريف، كتاب الصوم: )١/٦٥٢ .)٢( ليكن اب التد رب العزت كافقل وكرم ب كما احت مثل بت لوک اي بي كو چوستارولا ك حال، حساب ت ثوب واقف بين، اس لك اس زمان بين ازروت حساب جل ون في بلا وعضمان جوال ون روز وركهنا اورجس ون ينى شوال اوروسوي ذكى الجدبو، اس وان عيد كرنالازم ب، فواه رويت بلال بمويانه بو، = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ٢/١ - ،٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ١/٨٩١ - ،٩٩١)رشيديه ( )١ "يوم الشك هو ما إذا لم ير علامة ليلة الثلاثين، والسماء متغيمة، أو شهد واحد فردت شهادته ..... فأما إذا كانت السماء مصحية، ولم يرالهلال أحد، فليس بيوم الشك". (البحر الرائق، كتاب : الصوم ،٢/١٦٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ،١/٠٠٢)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم: ،١/٢/٣/٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا تكتب ولا نحسب: ،١/٢٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٥٣ باب رؤية الهلال اب اس ز ماد ين مبيون كى ابتدًا كورويت بلال برجولوك موقوف ما بين، ودورالعل رسول خدا صلى الله تعالى عليه وسلم، كمام انشاء أورغايت وغرض تب جراورنا واقف بي، لهذا آب مند بجد ذيل سوالات كاجواب تحرير فرما يس- زيد كا قول تذكورًا ب كانزديك َّت ِب يأبي؟ أور تح بينا بو كيول؟ وال ارشاد قرما كين- ستارول كى رفات ثموت عم سوال[:٠٣٥٠١١ ٢ بقول زيدافى زمان ك عرب ستارول كى مجالس حساب ت واقف ، نح ورسول الله سلى الله تعالى عليه وسلم لى ال كا حساب الله تعالمات يو جد ان كر كودكول أبيس تعليم فر مايا أوراكمر بيدكها جهات كماسازمان سكى عرب كوثاء قل ت، و حضرات سحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين، اجتمادى مسائل سب ناق بل اعتماد بوجا مين سك يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... "ولا عبرة بقول المؤقتين، ولو عدولًا على المذهب" (الدر المختار مع ماهش : الشامي .)٢/٣٩ : أي في وجوب الصوم على الناس بل في "المعراج" لا يعتبر قولهم بالإجماع، ولا يجوز" للمنجم أن يعمل بحساب نفسه، وفي "النهر"؛ فلا يلزم بقول المؤقتين أنه أي: الهلال، يكون في السماء ليلة كذا، وإن كانوا عدولًا في الصحيح كما في "الإيضاح" الخ (شامي، نعمانيه: .)١()٣/٢٩ احكام واركان اسلام كوات ساده طريقة بر قائم كيما كماب، جس، محهنا بلاتكلف أسمان جو، بيت وحساب يا يكر ّوق علوم برقائم في كيا كيما، من، جة، لة بال آلات وتكليفات كا فرورت بينش آت، أكراي علوم برق ثم كرن مقصود بوتاتو حفرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم يران كى وت آفى اورًاب صلى الله تعالى ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٢/٤٨٣)سعيد "ولا يجوز تقليد المنجم في حسابه لا في الصوم ولا في الإفطار". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصوم، الفصل الثاني: ،٢/٠٥٢)قديمى "وللإجماع على عدم الاعتداد بقول المنجمين، ولو اتفقو على أنه يرى". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصوم، باب رؤية الهلال، الفصل الأول: ،٢/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٥٣ باب رؤية الهلال عليه وسلم است سحابه كرام كوان كى بجى تعليم وي أور سحابه كرام رضى الله تعالى عنهم الناكل تبيع واشاعت فرماسة، علامه بكى شا فعى رحمه الله تعالى فى ابل توقيت] قول كو معتبر مانات، مكر خود شورفع بين ست علامه ابن حجر، امن شباب رحمه الله تعالى وغيره فى بجى ك ان ترديد كات اور علا من ابن عابدين فى ((معران" ت الجمار لنقل كيا كمابل توقيت كاقول معترئيس()١ - ٣- اس كاجواب تجراي آكيماب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ودار العلوم ويوبند الجواب تح: بشده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٩٨٥- جواَن جهازك ذريعدچاندى منجوكرنا سوال[ :١٣٥٠١١ برطاني س امسال رمضان، آغاز تك ساد س كاف اختلاف رياء اسماتك حجر سينشر فى حجاز مقدس كى جر وحواركة بولت/ /٩٣ لومير ،٩٢ ويب روز كاعلان كياء اليسث اندان محمد (مركز بليغ جماعت) فى جنوبي اخر يقدرك جر] تحت منكل سكروزاور برطانيها علماء كا جماعت فى متفق طورية السابات كا في صله كيا كم بير ونى مالك، فجرول كوقابل اعتبارنه جهاجات أوراكمر برطافيه من جاند نظرية آثار شعبان، قيس رون عمل كرسك اوراق طرف قابل وثوق برطانيةهى كى جر عه سلك كم صورت بعين رمضان س بجى مي روز عمل است جاكين اوراس طرف أمبول في بده كوروزي بلاروزورها. برطانية كا موسم ال قابل في كنجا دًا ت سائى ويكها جاسا، اس صورت بين كول اسمالى مدينة علماء حضرات كارات، تحت مي روز ت كم خير بوكا الا ما شاء الله، إليك جماعت فى يد في صله كيات كهر ضد كاه كى اطلاعات] مطابق بلالافق بين موجود بوتاب، ليكن بادلون ك وجدت نظر تبين آناء اس وجدت أكثر بادلون ست اور بروازكى جاسة، تواعد نظر آف ـ امكانات قوى تربين، اس جماعت كايه ب خيال كم جند قابل ثه ( )١ "لاعبرة بقول المؤقتين...... وبل في المعراج: لا يعتبر قولهم بالإجماع...... وللإمام السبكي الشافعي رحمه الله تعالى تأليف مال فيه إلى اعتماد قولهم؛ لأن الحساب قطعي...... : قلت ماقاله : السبكي رده متأخروا أهل مذهبه: منهم ابن حجر والرملي في شرح المنهاج". (ردالمحتار، كتاب ، الصوم مطلب: لا عبرة بقول المؤقتين في الصوم: ،٢/٥٨٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com