النص المفهرس
صفحات 301-320
فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٠٣ باب الزكاة في الذهب والفضة ، كيرات سما ئيال، بلاوز، يروس أور قائلين وغيره، ظروف يعني وجات كابيت، وثريث، كابال وغيره، ظروف مرادًا بادى (بس باث بجك، وشد دان، تحرم، الحمدان، كماس، لوثا وغيره، برّق سامان، بيد ليٍب، ، استرى ريك، ريفريجرير وغيره) فا ندى كاسا مالشاء باتدان، صابن داك، عطر دات، مر من دائى وغيره اس] على وهويكرروزمره كى جزين زائد تعداد بين على كا مطلب يدسب كديه يزين جى جى استعمال بين آخى بين، يونكم بينكم سامات سا حات كهربين موجود، توكيما مندرجه بالا يجزون بي كن جزول برزكوة وينا واجب بوكا أور اس س اذاكرفى سطريبة تاكاوفر بايت. الجواب حامدًا ومصليًا: ان متكات جوجو جزين جاندى يا سوف كابول، الن كاحباب كرب، أن يع زكوة لازم، القيم چزون مم فيس بوكى()١ - : تنبيه فإندى سوسة سك ظروف باتدان وغيره كا استعمال كرنامر دول اور عونول سب كونا جائزب. "فتجب الزكوة فيها (أي في الفضة) سواء كانت دراهم مضروبة أو ، نقرة أو تبرا، أو حليا مصوغًا، أو حلية سيف، أو منطقة، أو لجام، أو سراج، أو الكواكب في المصاحف، أو الأواني وغيرها"(.)٢ ( )١ "(ومنها فراغ المال) عن حاجته الأصلية، فليس في دور السكنى، وثياب البدن، وأثاث المنزل، ودواب الركوب، وعبيد الخدمة، وسلاح الاستعمال زكاة. وكذا طعام أهله، وما يتجمل به من الأواني، إذا لم يكن من الذهب والفضة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة: ،١/٢/١)رشيديه : "(قوله وفارغ عن حاجته الأصلية) وهي ما يدفع الهلاك عن الإنسان تحقيقًا كالنفقة ودور السكنى...... وليس في دور السكنى، وثياب البدن، وأثاث المنزل، ودواب الركوب، وعبيد الخدمة، وسلاح الاستعمال زكاة؛ لأنها مشغولة بحاجته الأصلية، وليست بنامية أيضًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٢٦٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/١٦٣)رشيديه ( )٢ (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/١٠١)وشيديه "يجب في مائتي درهم وعشرين دينارًا ربع العشر ولوتبرًا أو حليًا أو آنية". (البحر الرائق،= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ١٠٣ باب الزكاة في الذهب والفضة "يكره الأكل والشرب والادهان والتطبيب في آنية الذهب والفضة. للرجال والصبيان والنساء كذا في السراجية" اهـ(.)١ والتد تعالى العلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبشد، ٩١/٩/١٩٥ وودينارسر كاوزن سوال[ :]٥٩٣٠١ دوريخار شر كت وزن، موست ست، يدضر ورى بات آب الكوكر بنج وين دو ويمارس ٠٠٥ ٤٢ الجواب حامدًا ومصليًا: أن كل بمارت يمال اطراف معل ن كول كاروانج سب، تدوينار مسرح كان يب دينار سر سائح يتعين ماش كاتها ب مكن اس سك علاوة حىار بابو، تكن و ويين- كابوتاتها فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٩٨ ٥ = كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٣٩٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ،١/٨٥١)رشيديه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب العاشر: ،٥/٢٣٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، باب الأكل والشرب: ٨/٥٣٣ - ،١٢٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/١٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٠٣ باب زكاة العروض باب زكاة العروض (سامان تجارتبرزكوة واجب بون كابيان) ضرورتت زائداشياء يرزكوة كاظم سوال[ :]٢٩٢٠١ ايك فص سك ياس نفقد روي حساب أورن زيورات بين كم صاحب أصاب ، كهلات البنداس] بال كاشت كان مكاتب، تت فاضل مكانات بين، مات بين، ظروف] عل وه ظروف بي، كمافي ت يجابوا علم كاف شراب، سودست أجر يوروكالشاب، النا زولاكا وجدت صاحب نصاب للاست كايا بس؟ اساير وجوب حمدة وقر بال عائد بوك يأمس؟ ايك حض سك ياس وديا ا اي كثر زمين ب، كى وح ماليت الحاسب كما ست ووصاحب نصاب بوجاتات، ولكن ضه فر نج ير قاور جائيداوفر وخت كرة بربوجات كان الناسك بان الاست علاءه جائيد الداخلي، الكاست كزمان كرتاب، سال بجر كبيت كل آم فى كما في كربرابر كريتاب، است حض ٍ◌صد قطر، وجوب فر بال بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فىالعمل مكان، فالعمل ظروف، فالعمل موسيقى، فىالعمل آلات، فىالعمل على اكثر بقدر أصاب ب و اسامه صدقة فطراور قربالى واجب ت( ،)١ جن زبين آد ك فى يداس كاكوران موقوف ب اساك وجدت نج فرض ( )١ "صدقة الفطر واجبة على الحر المسلم، إذا كان مالكًا لمقدار النصاب، فاضلًا عن مسكنه وثيابه وأثاثه و فرسه وسلاحه وعبيده. "ويتعلق بهذا النصاب حرمان الصدقة، ووجوب الأضحية والفطرة". (فتح القدير، كتاب ، الزكاة باب صدقة الفطر: ،٢/٥٨٢،٨٨٢)عثمانية "وأما شرائط الوجوب: منها اليسار وهو ما يتعلق به وجوب صدقة الفطر...... والموسر في ظاهر الرواية: من له مائنا درهم، أو عشرين دينارًا، أو شيء يبلغ ذلك سوى مسكنه، ومتاع مسكنه،= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٠٣ باب زكاة العروض ، تيس أكر جاس ك قيمت اخراجات ـ نج لة كافى بوسك()١ - فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٣/٤٨٥٣ كينى، قصص برزكوة سوال ١- :]٩٢٠١ تذكوره بالا (باغتك أورث يم ثر الكورشاريلو كينون] ) قصص شير برزكوة واجب ت يأتي؟ أكر واجب، تواصل أو رافع ووأول◌ٍ واجب بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سال تجر بورابوت باشر غازكوة واجب بولىب( ،)٣ اصل، ما تد نفع بحى لاكر زكوة اوا = ، ومركوبه وخادمه في حاجته التي لا يستغنى عنها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب : الأول ،٥/٢٩٢)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الأضحية، الفصل الثاني: ،٢/٩٠٣)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (آل عمران:،)٩ "وعن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ملك زادًا وراحلًة تبلغه إلى بيت الله ولم يحّج فلا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا الخ... ». (مشكاة ، المصابيح كتاب المناسك، الفصل الثاني: ،١/٢٢٢)قديمى "وأما شرائط فريضته فنوعان: ومنها ملك الزاد والراحلة في حق النائي عن مكة...... وأما تفسير الزاد والراحلة فهو أن يملك من المال مقدار ما يبلغه إلى مكة ذاهبًا وجائيًا، راكبًا لا ماشيًا بنفقة ، وسط لا إسراف فيها ولاتقتير، فاضلًا عن مسكنه وخادمه وفرسه وسلاحه وثيابه وأثاثه ونفقة عياله وخدمة وكسوتهم، وقضاء ديونه". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل شرائط فرضيته: ٢/٣٩٢ - - ،٩٢)رشيديه ( )٢ "ومنها حولان الحول على المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الأول: ،١/٥٥١)رشيديه "شروط الزكاة.... منها مضي عام أو حولان حول قمري على ملك النصاب لقوله عليه الصلاة والسلام "لازكاة في مال حتى يخول عليه الحول". (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الزكاة: ،٣/٣٠٨١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٦٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٠٣ باب زكاة العروض ك جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، ودار العلوم ويوجد،، ١٢٠٠/٩/١هـ ايك لارى كى آم ت فى ّين لا ريال حديد في يرزكوة كاهم سوال[ :٨٥٣٠١١ زيد ك باس ايك مؤثر اركات، جو كرايه بريالتقى، اس الارى كى آد ت فى اس فى سال بجر بين من الاريال حمد يدين، آخر سال بين س ابن یاس اتي ما ت فى وَف الفقد رّق باّق ين ربى، آسيا الن تمام لاريول بإسالسا خر بين زكوة واجب بون؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ولاريال كرايد برجلاس ك سك في بين، جاءت ك الت جمي، النايبرزكوة واجب بس()٣ - فقد والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه.. كرايديرسلك ترك كى زكوة كا حكم سوال[:٩٩٣٠١١ .١ أكرسي شخص سك ياس دويا تين شرك بول أورده صرف ال الشرك يرى كام ( )١ "ويضم مستفاد من جنس نصاب إلى النصاب في حوله وحكمه أي: حكم المستفاد أو الحول، وحكم الحول وجوب الزكاة أيضًا، فمن ملك مائتي درهم، وحال الحول، وقد حصلت في أثنائه أو وسطه مأة درهم يضمها إليه ويزكي عن الكل". (مجمع الأنهر، كتاب الزكاة، باب زكاة الذهب : والفضة ،١/٥٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الغنم: ،٢/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة الغنم: ،١/٥٤١)رشيدية ( )٢ "رجل اشترى جوالقا بعشرة آلاف درهم ليؤجرها من الناس، فحال عليه الحول، لا زكاة عليه فيها؛ لأنه اشتراها للغلة لا للمبايعة، فلا تجب الزكاة.... وكذلك الجواب في الإبل الحمالين، والحمر المكاربين لما قلنا". (الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ١ ،٦٨١/ مكتبه فاروقيه پشاور) (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الزكاة، الفصل السادس: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل الثالث: ،٢/٢٨١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٠٣ باب زكاة العروض ، كريات يعنى مثلًا: مرادآ بادتنا وعلى يا ليس أور مال وخوف( )١ يرى رجتاب، لو آيا اى ترك كى آعد فى برزكوة واجب بوك يابذ است خود كل ترك كى يحت م ذكورة واجب بوك؟ ٣ ..... .كماكراينة مكان اورك كايكي حساب جوكايا احمدفرق بوكا؟ ٣ تجارتس مال كاكيا حسابات؟ اوركس طريقت حساب الكاكر زكوة تكالى جاس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .... وهترك فر وخت كرة سلة خيل، اس بر ذكوة بين( ،)٣ ك اس آد فى أكر بقدر نصاب (بائى باون الولد اندى ك يمت، ) برابر حاجت اصليهت زاتد مال تجريب، تواكب؟ زكوة لا زم بوك(.)٣ ( )١: "وهونا بوجدانهاكرايك بكدت (ومرك بكهى جاناء لاونا"- (فيروز اللغات، سن: ،٧٨٧ غير وزشر لا بور) ( )٣ "رجل اشترى جوالقا بعشرة آلاف درهم ليؤجرها من الناس، فحال عليه الحول، لا زكاة عليه فيها؛ لأنه اشتراها للغلة لا للمبايعة فلا تجب الزكاة.... وكذلك الجواب في الإبل الحمالين، والحمر المكاريين لما قلنا". (الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ١ ،٦٨١/ مكتبه فاروقيه پشاور) (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الزكاة، الفصل السادس: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل الثالث: ،٢/٢٨١)قديمى ( )٣ "والزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم، إذا ملك نصابًا ملكًا تامًا، وحال عليه الحول". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة: ،٢/٣٦١)قديمى "إذا أجر داره أو عبده بمائتي درهم لاتجب الزكاة مالم يحل الحول بعد القبض في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى، فإن كانت الدار، والعبد للتجارة، وقبض أربعين درهمًا بعد الحول كان عليه درهم بحكم الحول الماضي قبل القبض؛ لأن أجرة دار التجارة بمنزلة عن مال التجارة في الصحيح من ." الرواية (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، فصل في مال التجارة: ١ ،٣٥٢/)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ١ ،١٨١/)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٨٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ٢/٣٨٣ - ،٢٨٣)رشيدية فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٠٣ باب زكاة العروض ٣.وأول كاحال ايك حات، جوك غير الميس الذكور بجواب ٣ سال مجر ورابوسة يركل مال أور أنقذ كا يا ليسوال حصن زكوة معين اواكيما جاك، بمعنى وهافى رويه ك مقدارسور وبين شات دى جات( ،)١ أكر يكون قرض بولو أتى مقدار وفرض بين محموب كروى جاك، بًّاا ك زكو دى جاح()٣ - فقط والله تعالى-العلم الماج العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٠١/٩٩٥٣ شيروكى زكوة سوال[ :٠٠٥٠١١ بإجمالي تجار فى ادار ين، جوشير بين محمد بن بشير بين وعام زيان ين سا جها كها جاسكتاب، اس ادارة مثل جورام الكافى جانب، بر اس منا فع للكتاب، اس سافك وادى كما حيثيت بداق رّت ب، مالناُس ميرب ياس اليك سور وبي تك شير بين بين، اداره كل مقبوليت كما وجهت بيد شير بين ايكرو تكيس روبنش بازار شا فك جاست بين، وكيا اس شر ى بين رغم رحي زكوة وى جات َك؟ اكر بال، أوكس رغم إ كس برس سل حديد د يات جو با ل س زار َسح بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يحى تجارت كم اليك شكلا ب، ج وقتات آب مهد دارجوك، سال كرا يو كا اس جو يت ( )١: "قال يجب في مائتي درهم وعشرين دينارًا ربع العشر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الزكاة باب زكاة المال: ،٢/٨٩٢)سعيد "وفي كل أربعين درهمًا درهم، وفي كل أربعة مثاقيل قيراطان، كذا في الهداية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الزكاة، الباب الثالث: ،٢/٩٥١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٥٠١)رشيديه ( )٢ "ومن كان عليه دين يحيط بماله فلا زكاة عليه وإن كان ماله أكثر من دينه زكى الفاضل إذا بلغ " نصابًا (الهداية، كتاب الزكاة: ١ ،٦٨١/ شركت علميه ملتان) "فيزكي الزائد إن بلغ نصابًا" (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٣٦٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الأول: ١/٢/١ -٣٥ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٠٣ باب زكاة العروض بازارمسا ب، اس برزكوة واجب بوك()١ - فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. ـال تجارت كى زكوة سوال[ :١٠٥٠١١ بال تجارت بمعنى ايك وكان بين عس بزادرو كاسا بالنات، مكر بعض وع بودكا أور بعض موجودة، اب زكوة ك حسابات دك جا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جتناعمال موجودة، اس كافالسوال صدور وسا يا الاك قيمت وساوس، بتناروبين ت، اس كا فالسوال حصوات:- ()٢ - فقط والله تعالى الحلم. حدرة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٨٨٥ الجواب: بنده نظام الدين، ودار العلوم ويوبند، ١٢/٩/٨٨.٥هـ ... ()١ " وذكر في كتاب الزكاة: أنه يقومها يوم حال الحول إن شاء بالدراهم وإن شاء بالدنانير". (بدائع ، الصنائع كتاب الزكاة: ،٢/٠١١)رشيديه "وتعتبر القيمة يوم الوجوب، وقالا: يوم الأداء، وفي السوائم يوم الأداء إجماعًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٦٨٢)سعيد (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الزكاة، الفصل الثالث في بيان مال الزكاة: ،٢/٣٩٣)رشيديه ()٢ " وفي عروض التجارة بلغت نصاب ورق أو ذهب: يعني في عروض التجارة، يجب ربع العشر إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصابًا... (تبيين الحقائق، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،،،/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الزكاة، الفصل الخامس في زكاة المال: ،١/٥٣٢ امجد ١کیدمی لاهور) ( وكذا في النهر الفائق، كتاب الزكاة: ،١/٩٣٢)إمدادية فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٠٣ باب العشر والخراج باب العشر والخراج (عشر اور خراج كابيان) زين كى يداوار بين عشركا حكم سوال[ :]٢٠٥٠١ كمان لوك جوبر فصل بين جاليوال حصد تكاس لت بين، كما اس ت رغم مجدى نالى يربرًا عدة ؤال ست بين؟ جب كدتالى مسجدت عليحدهب. الجواب حامدًا ومصليًا: قانون زيين داره ثم بوط] بعدز بين كى بيداوارس زكوة واجب فيس ربى()١ - صدق ناقل س طور يرجو باكى جى خدا كى راه بس وب ديا، باحث ثير وبركتب( ،)٢ اس كوبريك كام بيى فريق كرنا شرعًا ( )١ عشراس ُف واجب بس كن خاتمة وميتدارك سا بعد جب مركار ى لوكول كوز مينغير دين (جاب بالعوض يا بل عوض) توده تقيم قبل استيلاء ست مر كاركاملك بوكى خير، لهذا عشر ندربا تفصيل كل مندرجد ذيل كتب كامطالعسكرين: (اسلام كانظام اراضى، ص: ،٩٤١ دار الاشاعت) (امداد الفتاوى، فصل في العشر والخراج: ،٢/٠٢ مكتبة دار العلوم كراچى) (تأليفاف اشر مع في فتاوى رشيدي عشر وفرات_ احكام كابيان، ص:٤ ،٣ اداره اسلاميات) ( )٢ "عن أنسب قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء" (رواه الترمذي)". (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل : الأول ١ ،٨٩١/)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما نقصت صدقة من ماٍل، قال صاحب المرقاة: أي: مانقصت صدقة مالًا أو بعض مال، أو شيئًا من مال بل تزيد أضعاف ما يعطى منه، بأن ينجبر بالبركة الخفية، أو بالعطية الجليلة، أو بالمثوبة العلية". (مرقاة المفاتيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة: ،٣/٢٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩٠٣ باب العشر والخراج درست ت- مسجد كابر آمده ونالى وغيره يجى اسات بنواناورسمت ت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٣/٢٠/ ٥٩٥٠ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق= بعدل تمرة من كسب طيب.... ثم يريبها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل الجبل. وفي مرقاة المفاتيح: "حتى تكون مثل الجبل" أي: الصدقة، أو ثوابها، أو تلك التمرة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل الأول: ،٢/١٩٣)رشيديه "والزكاة تزيد في البركة، وتطفئ الغضب بجلبها فيضًا من الرحمة، وتدفع عذاب الآخرة المترتب على الشح، وتعطف دعوة الملاء الأعلى المصلحين في الأرض على هذا العبد والله أعلم". (حجة الله البالغة، باب أسرار الزكاة: ،١/٩١٢)قديمى ( )١ "وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسنًا بعد موته.... أو مسجدًا بناه، أو بيتًا لابن السبيل بناه، أو نهرًا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته، رواه ابن ماجة، والبيهقي في شعب الإيمان". "وفي رواية: "سبع يجري للعبد أجرهن بعد موته، وهو في قبره: من علم علمًا، أو أجرى نهرًا، أو حفر بئرًا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدًا..... .") الخ (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب ، العلم الفصل الثالث: ،١/٣١٥)رشيديه ( وكذا في شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور، باب ما ينفع الميت في قبره، ص: ،٢٩٢ دار المعرفة )بيروت (وابن ماجة، مقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير، ص: ،١٢ ،٢٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠١٣ باب العشر والخراج فصل في أراضي الهند (بند وستان كازمينول مس عشر كابيان) اراضى بند وستان مين عشر كا حكم سوال[ :]٣٠٥٠١، جالسوال غيوال كن كاشت كارول أور فى بداوارير واجب ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زبين دارى ثّم بوسف، بعد اراضى بند وستان موجودة حكومت كم ملكيت بين آكل، لهذاعشر واجب تبين ب( ،)١ البند أكر خير وبركت] - الت وسع، لو موجب الجرب أور بلاياست دور بوست كاسبب- ب مشكورة شريف ست كم: "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء" (رواه الترمذي : مشكاة )١/٨٦١ .)٢( ( )١ عشراس سلية واجب تمس كه خاتمة وميتدارك سا بعد جب مر ى كار لوكول كوز مين وين (جاب بالعوش يا بل عوش) تؤوه _ تقيم قبل استيلاء ت مر كار ك الملك بوكى خميس،البذا عشر ندربا تفصيل الع مند وجدة بل كتب كامطالع كرين: (اسلام كانظام اراضى، ص: ،٩٤١ دار الاشاعت) (إمداد الفتاوى، فصل فى العشر والخراج: ،٢/٠٢ مكتبة دار العلوم كراچى) (تاليفاف اشرفيه مع فتاوى رشيديه، عشر وخرانج س، احكام كابيان، ص: - - ،٣ اداره اسلاميات) ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل الأول: ،١/٨٩١)قديمى "قال صاحب المرقاة في تشريح هذا الحديث: "ما نقصت صدقة من ماٍل" أي: ما نقصت صدقة مالًا أو بعض مال، أو شيئًا من مال بل تزيد أضعاف ما يعطى منه، بأن ينجبر بالبركة الخفية، أو بالعطية الجلية، أو بالمثوبة العلية". (مرقاة المفاتيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل الأول: ،٢/٢٩٣)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١١٣ باب العشر والخراج اكرز بين بارائات، أووسوال حصن بعيداوار كااحتياطًا تكال وياجات()١ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٣٥٨٤/١/٣٠ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من= تصدق بعدل تمرة من كسب طيب...... ثم يريبها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل ." الجبل (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، الفصل الأول: ١ ،٨٩١/)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأتوا حقه يوم حصاده﴾ (الأنعام: )١٣١ "وأما السنة: فما روينا وهو قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما سقته السماء ففيه العشر، وما سقي بغرب، أو دالية ففيه نصف العشر". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، سبب الفرضية وشرائطها: ٢ / ١ / ،١)رشيديه "وتجب (العشر) فى مسقى سماء أي: مطر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب العشر: ،٢/٦٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢١٣ باب أداء الزكاة باب أداء الزكاة (زكوة ك اواس كابيان) زكوة اواكر ک فى لمتا عب معانا سوال[ :]٣٠٥٠١ أكر والدين وكباكمزكورة تم ونديناء اب أكر والدين تدوين، أواس كاكناه الوكيلفى آتا يا صرف والدين بها تاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر والدين] متعلق معلوم بوكدومزكورة اوانيس كرين، وان كوزكوه اواكر فى كاو من وارت بناست، بك ك ووست كوبناء أور والدين واطلاع كروت كد خلال خفض كواتار وبيند دين يابراو راست دوست ك باس بنجع وا كروه زكوة اداكرون، أكثر والدين فتح متعلق بدخيال بموكم وه زكوة اواكروين سك الوان کوکیم وت كروه زكوة او اكروين، يجر اكروهاوأنيس كريب ك، وودي مجرم س بول()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود على عند دار العلوم ويوبتد. ( )١ سؤال من اس بانت ك وضعاحت ساب كوزكون سير واجب ب، برحال أكر زكوة والمدير واجب جون أوزكورة اوان كرسفكا كنا وتعرف والد يرجون اوراكرزكو بث ي واجب فى أوراس فى زكوة ك رّق والدكودى اوركبا كّم اذاكرويناوراس سى أو أخين كى توكناه والدير بوكا أور ثمان من الك ير لازم بي أوراكمر زكوة ك رّق اواست بغير إس كووكيل بناياتو جر وبى حكم ب، جوحظرت مفتى صاحب رحمه الله تعالىاست بيان كيات، البعد اداند كرسي كل صورت مثل زكورة اوائ جوسا كى وجدت بينا جى كتان كار بوكات وفي الفتاوى: إذا دفع رجلان إلى رجل كل واحد منهما دراهم يتصدق بها عن زكاة ماله، فخلط الداهم قبل الدفع، ثم دفع، فهو ضامن". (المحيط البرهاني، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٥٢٣)رشيدية ( وكذا في الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثالث: ١ ،٦٩١/ مكتبه فاروقيه پشاور) ( وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٦١٢ قديم) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣١٣ باب أداء الزكاة بذريعة غير مسلم زكوة اواكرتا سوال[ :]٥٠٥٠١ زكوة كاواسى مسلم غير مسلم، ذريعديونجاف سلا متعلق زيد كتاب كر سى يونيجاف واسا سى فمن ا ليات كمية مثل زكوة حق كومهو نجادول كا اور زكوة وفي والح فى زكوة وفي كافيت ست رقم وا دى، تودين والك زكوة اوابَّو،وهو يجات والاهو نجاست يائه ونجاٌس، حاسب وه مسلم بويا غير مسلم- جي كو بر كبتناسب كه جس طرح زكوة اواكرنا واجب وفرض، اى طرف اس كى تحقيق اور مستحّق كوبرابر بيونج كى تحقيق بجى واجب وفرض ب، الكُرحّق تكرم فيسبيوحى، وزكورة او أبيس جّو، البند جسر، وريعبد ويجالى جاسة ويخص عالم دين يا كَو صاحب دين بو، جاٍر يور انجرومن موكد صاحب حّق تكبيرونجا يين سك، ويجرانك ذريعة وهو مجانا ورست ب، يكن غير مسلم] ذريع زكوة مصيت زوول، آفت زده علاقه، الوكول كون هونجانابالكل بند بس كرماء يكونكه الك وغير مسلم ب، معر بة ك الجيس فيثات ان كاشن اعدادكرتاست اوراينا نام كرتاب، لكن ايمان بين كريروى يداكرتاب أوريد كهوه زكورة كوكيا جائي، البذا زكوة ات باتات ياك ذريعت جوصاحب وين بوك، علاوة زكوة] مسائل ت واقف بو، خاموشى ست اذاكرناء بيتر بوكات مجم الحسن تقانوى محّل مفتى سبار يثور الجواب حامدًا ومصليًا: اوات ذكورة كم لة قابل العماء غير مسلم ويحمى وكيل بناءينا ور ستات( )١ بكر صرف وكيل] حوال كروية تزكوة أو أخيس بوكى، حسب تكون مصرف كوني وتجاوب( ،)٣ ادات فرض عين برؤى احتياط ك-ضرورتب ( )١ "ولو دفع الوكيل بلائية، أو دفعها الذمي ليدفعها للفقراء جاز؛ لأن المعتبر نية الأمر، در". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ،،٥١)قدیمی : "(قوله أو دفعها للذمي) خصه بالذكر وإن دخل في عموم الوكيل لدفع توهم أنه لايجوز توكيله فيها". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الزكاة: ،١/٣٩٣ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٢ "ولا يخرج عن العهدة بالعزل بل بالأداء للفقراء". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٠٥٢) سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم الس الم باب أداء الزكاة "وشرط صحة أدائها نية مقارنة لأدائها للفقير، أو وكيله" (مراقي ، الفلاح: ص .)١()٨٨٥ "وكيل المزكي فيصح، ولو دفع الوكيل بلا ئية، أو دفعها الذمي ليدفعها للفقراء جاز؛ لأن المعتبر نية الآمر" (كذا في الدر المختار مع هامش الشامي نعمانيه، ومراقي الفلاح والطحطاوى، ص: .)٨٨٥ فقط والله تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٢/٥٩٠٥ تمديد كاسم أورطريقة سوال[ :٢٠٥٠١١ تمليك ك كوكبة بين أوراس، سلة شرط كيات؟ أوراس كاطر يقدم كيا بوكا؟ تمليك، بعد اكربس كوتمليك ك كتاب، ند سي درافى بور توال كاكيما طريقه موًدا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تمديد كى مال كا خض سى كومالك وقابض وقيل اور حقيقة مالك بناء ياجات( ،)٢ كى ص على متابع كم كر يخص اخ ضرورات بين صرف كر، أووين وال كوكر ال الذكور( )٣ أور جنوب كر سى غريب = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٣)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الزكاة: ،١/٥٩٣ دار المعرفة بيروت) ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ٥١ ،،)قديمى ( )٢ سيأتي تخريجه تحت عنوان: حد تمليك عين رقم غريب كودينا ( )٣: "التمليك هو جعل الرجل مالكًا". (قواعد الفقه، حرف التاء، ص: ،٤٣٢ الصدف پبلشرز) "الملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك والمتقوم: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء..... لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا إلا إذا أضر بغيره". (شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: ٢٩١١٠ -:٩١١ ١/٢٥٢-، ،٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥١٣ باب أداء الزكاة وسكين ت كماجات كدتم كبيت قرض_ كراس قد دروبين عددمن ساندر جنده و مثل دوربم تماراقرض اواكروين س، يجراس كولاكروي برزكوة وصدقات كامال اس كود كراس كا فرض الاست اذاكراو ياجات. كيم الامت حضرت مولانا اشرف على تقاوى قدس سره] ملفوظات "كمالات اثر في"(١) مين تمليك زكوة فى سلسلة من مذكورب كه «كى غريب أولى تس كو مفت كاثواب ليناجابو، توتم كانت روب قرض_ كرخلال فيك كام مثل جنده و س دو، بم تبارالعرض او اكراوين سك، جب ووقرضى كررونيه جنده س واد، ويعر ا تّم كوا ني زكوة يا قربالى كى حال كارويدودو، كما كاست فرض اذاكرًا- فقنا والّله تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣/٢/٩٨.هـ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٠٢/٢/٩٨٥- حيل تمليك، مستعين رقم غريب كورينا سوال[ :٨٠٥٠١١: كريش /٤١/١ ،)٥_ كوبماء ايم في مرحوم فى ُمعين الحق جوهرى صاحب كو بحار يجمال بلواكرالناست دونشك أورايك كحرى كل ورخواست كرت ير موصوف فى مذكوره اشياء كى تحمينا اليك براءروك لكاست اوروهروب زكوةسـ روت وسي كاوعده فرمايا، يزيد جي فر مايا كم زكوة كاروبية مجد ميس غبين كاسكة، اس لَقسى زكوة كان واسل غريب سك نام برايك بزارروف ارسال كرين أوروهروبه غريب كواستجاب موسى برغريب كوله٣/ روس وس كراسات /٥،٩ روب ذكر مسجد من الكا ئي، جنا اس ئي مشوره تحت ايك غريب آدمى كانام ان كوديا كما، يكن المسوس كابات يدب كه مذكوره روبين ارسال كرفت قل موصوف كاانتقال بوكيا، مين فى موصوف كى الميد بال خط الكهما كه موصوف فى جو وعده كيما تهاء اس وعدسة س روا إرسال فرما كين كر ان كى الجيدت مذكوره زكوة كل رقم اس غريب] نام بر ارسال كرفس، جاء ير يكر ترى مسجد سكنام بار سال كيما أور موصوف في جى بي لكما كم يه زكوة كاروبينب، الت جميها مناسب مجيس خدرچ- كريب مس في مرحوم، مشورة مطابق يبالح جند علماءت مشور وكرسكان مست /٥٢ ( )١ (كمالاست الأثر في ملفوظ غير ،٨٩٢٢،٩٩٢: ص ١٠١٠ ،٢٠١ مكتبه ثانوى كراجى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦١٣ باب أداء الزكاة روس اس غريب كود كر بيد روسات دونشك أور مصلى وغير وفريد لياء فى الحال بال، عند علماء الذكوره روسياست مسجد س بشكل فريد نانا جائزب"،كما فوق دية-على مذكوره روب يرت تام برات س بعد اس غريب كويتى فى بلايا أوراسات كباكت تجارب ساته بجى روب سك بارت مع بات چيت جول فى، ووروبين مير نام برآيات، اب تم الى ت بث /٥٣ روب _ س الواور بقية ٥،٩ روي التدسك واسط مسجد و بين وو، ٠٠٥ روب يوسف آخر بين تهاء اس لم صرف يا ت سوروسط الناس خوالم كرسك مثلا فى كها كم كن لويد /٠٠٥ روب بين اوريالك سوروس يوست آخر بين ،٢ واس غريب في بالتد مس ليت جوست كما كه كفى ك كيما ضر ور تاب، /٨٣ روسيا مع اركذكر يقين سب روا جدا سي عطيه حصيلة- كرتابول تج بواليا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يات سوروب أو ذاك فان بي فمع رب، الناكى لو تمليك بجى بين بولى، انا براس غريب كلامك ثابت بس بولى، لهذا ان كوسجدا بكهول لى استعمال كرنا با لكل نا جا ترب( ،)١ يقيم بالّت سوروچ غريب كودية سمة، كراس شرط ما تحوكده"٣٥/ روبركره،٣/ روسيا مجد بل وسادس، الى زور ودباقت الاست ولا دية، تويه تمليك بحى براسك نام بَو( ،)٢ واّتى تمليك اس وقت جّو جب اس ()١ " ويشترط أن يكون الصرف (تمليكًا) لا إباحة كما مر (لا) يصرف (إلى بناء) نحو (مسجدو) لا إلى (كفن ميت وقضاء دينه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣/٢٣)سعيد "ولا يجوز أن يبني بالزكاة المسجد... وكل مالا تمليك فيه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع: ،١/٨٨١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "أن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء الخ. (قوله ثم يأمره الخ)..... وفي التعبير بثم إشارة إلى أنه لو أمره أولا، لا يجزي؛ لأنه يكون وكيلا عنه في ذلك، وفيه نظر لأن المعتبر نية الدافع. وقال الرافعى رحمه الله تعالى: (قوله وفيه نظر) بل الظاهر عدم الإجزاء بمجرد ئية المزكي بعد الأمر؛ لأن المدفوع إليه، لم يوجد منه التملك، بل أخذ المال على أنه للآمر فلم يوجد ركنها وهو= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٤١٣ باب أداء الزكاة غريب كوپورا اختيار ربتا أوردهافي ت خوش مسجد ئ دينا( ،)١ اس لي معطى كى زكوة أوالمس جوَن( ،)٢ اب جنده كرك معطى ك زكوة كى اس الجيدت اجازتى كربركل صرف ك جات( ،)٣ تب مسجد ان بس يتحول = التمليك والتملك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٥٣٣)سعيد "يترتب على اشتراط تمليك الزكاة للفقراء ونحوهم أن المسامحة بالدين لا تجزئ عند ، الحنفية وإنما يجب إعطاء الزكاة للفقير، ويمكن استيفاء الدين منه بعد ذلك...... مالم يكن حيلة أي: بأن شرط عليه أن يردها عليه من دينه". (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الزكاة: ،٣/٨٩١)رشيديه "والحيلة في هذا أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء، وهل له أن يخالف أمره؟ مقتضى صحة تمليكه أن له ذلك". (النهر الفائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ١ ،٢٢/٢/)رشيديه ( )١ "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: :٢٩١١ ،١/٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب البيوع: ،٧/٢٠٥)سعيد (وكذا في فتح القدير، كتاب البيوع: ،٨/٢٥٢)رشيديه ( )٢ "هي تمليك جزء مال عينه الشارع من مسلم فقير غيرهاشمي ولا مولاه لله تعالى". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ٢/٤٥٢ - ،٨٥٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٢٨٣)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الزكاة: ١ ،١١٣/)رشيديه ( )٣ وكيل فى وتك اتي راسيات زكوة وغير مصرف عن استعمال كياب، اساسى عثمان الجابر واجبباب اور مكنب كه وكيل غريب جو ك اس غربت كوديكو كر مفق صاحب رحمه الله تعالىاست ك اس معاونتك سلك جند كاكها بجو، كه ند مسجد] نام جنده كرت كان "لما في التاتار خانية: سئل عمر الحافظ عن رجل دفع إلى الآخر مالًا فقال له: "هذا زكاة مالي فادفعها إلى فلان" فدفعها الوكيل إلى آخر هل يضمن؟ قال: نعم، وله التعيين". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٣١٢)قديمى (وكذا في رد المحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٦٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ٢/١ / ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨١٣ باب أداء الزكاة كا استعمال ورست بوكا أور زكو كافر يضم تح طور يراد ابوكا، اس ثم تحولت بورايو بيزكياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١/٥/٩٩٥- كريش سالول کی زكوة كام سوال :١٥٠٥٠١١ مر بال قريب بين سالات جاليس تولد موناورائي كاف كى بيرماندى ، ت البذا اتاسونا وحا ندى بوست كى ت غرض ان سكاويرجب تدى زكوة واجب، ليكن مشرومالتا يه معلوم محا كم جوزيور استعمال كياجات، كن اس زكوة دى جاّن ب، يّا كى خميس، اب معلوم بمواكمز كورة مان زيور كى وي مات، اس لغ تين سال ت ساءل زيورك زكوة وين بول- وريات طلب امريبت كمان حّتى مر وسالول كازكورة اسب او اكرين يا جبت فرض بونات ؟ مرت ديال ماشاء الله بالداريين، ويستره سال كازكورة اواكر تكت بين، أب جعين تعّلم كرين ويبادى تحميل كرين سع. الجواب حامدًا ومصليًا: فإندى سونا خواه زيورك شكل بين جوياكى اور شكل ين أور زيورخواه استعمال بين بويان جو، بر صورت من زكوة لازم ب آلى( ،)٢ جب ت للكيت عن آكر مال مجر بورا بوجات، برسمال زكوة وينا ( )١ ان يحملولا ت مرادوه صا بين، من بين فقير واسابات برمجوركياجاتابوكداسارقم كووابن مع كر، ورن رجس صورته بين فقيراي مرضى أور غيتس ماتد خرين كرب، ووقام فقباست كرام سـ بال جائزة أورور ست-ب "وكذلك من عليه الزكاة لو أراد صرفها إلى بناء المسجد، أو القنطرة لايجوز، فإن أراد الحيلة : فالحيلة أن يتصدق به المتولي على الفقراء، ثم الفقراء يدفعونه إلى المتولي، ثم المتولي يصرف إلى ذلك كذا في الذخيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر: ٢/٣٥ ،٢/)رشيديه "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما، وكذا في تعمير ، المسجد وتمامه في حيل الأشباه". (ردالمحتار، كتاب الزكاة: ٢/١ ،٢/)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "واللازم في مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرًا أو حليًا مطلقًا مباح الاستعمال أولا". = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩١٣ باب أداء الزكاة ضرورى ب( ،)١ حاسب زكوة ك فرضيت كا علم بويان جو لبذاكر شية سال كى زكوة لازم ت()٢ - فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /١/٥ ٩٨٥ قرض يرزكوة أوراس كى اداَم كاطريقه سوال[ :)٠١٥٠١ سي ست زيد كودوبزارروچينوياتها تاكموه مر سلة زبين خريد كرون، وه زين فريد كرئيس وب سمك، اب بارده سالس بعد مذكورهووبزار وريد زيد محمد كووابيس وع ربات، ورياهت = (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٩٢ ،٨٩٢)سعيد "لا يعتبر في نصاب الذهب أيضًا صفة زائدة على كونه ذهبًا، فتجب الزكاة في المضروب والتبر والمصوغ والحلّي". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٥٠١)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ،١/٨/١)رشيديه ( )١) "(وسببه أي: سبب افتراضها (ملك نصاب حولي) نسبة للحول لحولائه عليه تام فارغ عن دين له المطالب من جهة العباد". (الدرالمختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ٢/٩٥٢- ،٠٢٢)سعيد "والزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا ملك نصابًا ملكًا تامًا وحال عليه ." الحول (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة: ،٢/٢٦١)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٣٥٣،٢٨٣)رشيديه ( )٢ "أنه إذا كان لرجل مائتا درهم أو عشرون مثقال ذهب، فلم يؤد زكاته سنتين يزكي السنة الأولى، وليس عليه للسنة الثانية شيء..... وكانت عشرًا وحال عليها حولان يجب للسنة الأولى شاتان وللثانية ، شاة ولو كانت الإبل خمسًا وعشرين يجب السنة الأولى بنت مخاض، وللسنة الثانية أربع شياٍه". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٦٨)رشيديه "وسببه أي: افتراضها ملك نصاب حولي تام فارغ عن دين له مطالب من جهة العباد سواء كان لله كزكاة". (الدر المختار). "(قوله: كزكاة) فلو كان له نصاب حال عليه حولان ولم يزكه فيها لا زكاة عليه في الحول الثاني". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ٢/٩٥٢- ،٠٢٢)سعيد (وكذا في إعلاء السنن، كتاب الزكاة، باب لازكوة في المال الضمار: ،٩/٣١ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com