النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٢٢ باب صلاة الجمعة باب صلاة الجمعة الفصل الأول في خطبة الجمعة (جمعد] خطبه كابيان) تبريرًا كرسلام كرنا اور" إن الله وملئكته" بمؤهنا سوال[ :]٩٢٣٠١ اي شخص جب حى كثر ابوتاب ويقبل مجمع سك الوكول وملام- كرتاب (السلام ) قيم يج "نحمده ونصلي)"، بعد"إن الله وملئكته يصلون على النبي" برهتاب، ويطر يتمتع ب يا غلط؟ مع حوال جواب تحر يفر ماكر فقدك عبادت لكم وقت اعراب صاف طورية لكا ئن. الجواب حامدًا ومصليًا: ي التزام حديث وفقد ست ثابت خس، اسلسلة قابل ترك ب( ،)١ كتب فقدكى عبادات أقل كرفس]ـ لت جب اعراب لكان غر ك وريث ب◌ّ معلوم بموتاست كه قل يد كرنا ضر بل ورات- ب فقط والّثه تعالى الحلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/١٩ ٥٣ ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ،١/٠٢٣)قديمى : "ومنها (أي من البدعة) التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد..... .") الخ (الاعتصام، باب في تعريف البدع،...... ، الخ ص: ،٥٢ دار المعرفة بيروت) "ومن السنة جلوسه في مخدعه عن يمين المنبر، ولبس السواد، وترك السلام من خروجه إلى دخوله في الصلاة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٠٥١)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٣٢ باب صلاة الجمعة خطير س "قال الله تعالى فأعوذ بالله" يؤهنا سوال[ :٠٥١٠١١ زيد تقريركرت وقت خطبه مستونس، بعد يول كتاب: "أما بعد! قال الله تعالى في القرآن الكريم: فأعوذ بالله من الشيطان ، الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يأيها الذين آمنوا الخ". ورياقت طلب ين متلب كم "قال الله تعالى في القرآن الكريم)" ك بعد"فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم" فرهنا بآوائز بلند بل قباحت شرعى ورست وتحسب يأتبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح يؤ هنا غلاف احتياط ب، وهيدكم بظابر "فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله " تعالى كمامقوله بن جاتات، حالاتكه يد قال الله تعالىالكا فقول أبيس، اس◌َ اس طرق تخسيس بإهتمامات- كذا في ردالمحتار: .)١(١/٨٥٧ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٣/٩٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٣/٩٨٥- ( )١: "تنبيه جرت العادة إذا قرأ الخطيب الآية أنه يقول: "قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من عمل صالحًا..... ، الخ وفيه إبهام أن أعوذ بالله من مقول الله تعالى". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب في قول الخطيب قال الله تعالى الخ: ،٢/٨٢١)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٣٢ باب صلاة الجمعة الفصل الثاني في احتياط الظهر (احتياط الظهر كابيان) احتياط الظهر سوال[ :١٥٢٠١١ جى حكم جمعدجا ترن بولو امام صاحب كوبدرجة مجودى جمعة الإهاكر ما تظهر يراهن فود كيساب؟ جائزب يأنس؟ أكرجائزةأوس لو أمام كيماكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام ـ سلة يدطريقد جاترئيس ؟( ،)١ مقتديولا ت صاف صاف كوب كري بمو ليين أحاول كان يبال جمعد جائزةأوس، الاست فى بضم ظهراد أبي بونا، حاسب امام كويانه ركوب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه جواب درست: سيد مهدى حسن غفر له. الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٩٨٥٣ ثماز مجمع بعد احتياط الظهر يؤهنا سوال[ :]٢٥٢٠١ ايك فى المذجب امام ب، جوبميد شد ديبات مثل تماز جمعه الإحتات اور ( )١ "قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه لا تجوز في الصغيرة التي ليس فيها قاض ومنبر وخطيب كما في المضمرات، والظاهر أنه أريد به الكراهة لكراهة النفل بالجماعة؛ ألا ترى أن في الجواهر لو صلوا في القرى لزمهم أداء الظهر". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد : "(قوله شرط أدائها المصر) أي: شرط صحتها أن تؤدى في مصر حتى لاتصح في قرية ولا ." مفازة (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٥٢٢)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،١/٨٩١ مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٢ باب صلاة الجمعة الأهاتات بيت فرض كراس بناء يرك كيم الاحت رحمه الله تعالى أور حضرت مولانا شيد احمد صاحب رحمه الله تعالى ، فتوى ت محت بجمع كا الكارديبات مثل ظابرب، وأكر امام مذكور ظبر كانماز احتياًط بؤها كرتابت بديت قضاء تواست ندجب كابناء برقضاٍءمن سعى كن كارب يا حق ثواب؟ الديد عوام وقضاء باحث برنجت أنيس ويتاب محض جهكلات ت◌ْ ، ُل َمرسوال كري ِب إينا خيال ظابر كرويتات أورامام مذكورات قريش جمعه بإحدها جمال عدم محت جمعد ظابرت، كر زمان قديم تجمع بوتاب، بتد كرت يرفساد كا الحديثوب، امام كيا كرست؟ ك امام جمعد أهم أوراقياط الظهر إخت ماز بوك يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس امام كواسك بكم جمعه بؤهانا أور يؤهنا درست أسباب، اسا سا يك ماز جمعه زاهة والول كى تماز درست أبيس بوكى( ،)١ حضرت مولانا شيد احمد صاحب رحمه الله تعالى كا فتوى احتياط الظهر كومنع كرفسـ لة منمثالًا حيا بواب( ،)٣ امام كومايت كم جمع فإنهاتت عذركرون، أكر زيادة فتنة بون تو معد ك ماء ك أثل فيت كرسيك شريك بموجات أور باعرا بي ظبركانماذاواكر( )٣ بكر فور جمعدنه بها- فقط والله تعالى أعلم. ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة في القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) "لا تصح الجمعة إلا في مصر جامع أو في مصلى المصر، ولا تجوز في القرى، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع". (الهداية، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجمعة: ١/٨٩ ،١ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص: ،٢٠٥ ،٥٠٥)قديمى ( )٢ (فتاوى رشيديده باب الجمعة والعيدين، احتياط الظهر كا مستله سن: -٢١- ،٣٣١)سعيد ( )٣ "كل موضع وقع الشك في كونه مصرًا ينبغي لهم أن يصلو بعد الجمعة أربعة بنية الظهر احتياطًا ." الخ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٢١ ،٩٢١)سعيد "وإذا اشتبه على الإنسان ذلك، ينبغي أن يصلي أربعًا بعد الجمعة ينوي بها آخر فرض أدركت وقته ولم أوء ّده بعد، فإن لم تصح الجمعة وقعت ظهره، وإن صحت كانت نفلًا". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجعمة: ،٢/٣٥ مصطفى البابي الحلبي مصر)= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٢ باب صلاة الجمعة حررة العبد محمود غفر له ،دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٦٨٥١ الجواب تح: بند محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١/٣/٩٨٥ جواب تب: سيد مبدى حسن غفر له، دار العلوم ويوجد ٠٢/٣/٩٨٥- =(وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر في صلاة الجمعة: ،١/٥٢١ )رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٣۵ باب صلاة العيدين باب صلاة العيدين الفصل الأول في وجوب صلاة العيد على النساء (عورتون] سلة ثماز عيد كابيان) كما عودتول بر تماٍز عيد واجب ؟ سوال[ :]٣٥٢٠١: حديث "إذا فاته العيد يصلي ركعتين، وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى لقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "هذا عيدنا يا أهل الإسلام" وأمر أنس بن مالك مولاه ابن أبى عتيبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلوة أهل المصر ، وتكبيرهم وقال عكرمة: أهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الإمام، وقال عطاء: إذا فاته العيد صلى ركعتين". تفهيم البخارى، باب: ،٢٦٦: پاره ،٤"كتاب ، العيدين ص: ٧٩ .)١( مندرجة بالاحديث يبك سوالات بى، براو كرم الشفى بخش جواباتت صرفر ازهر ماكر عند الله ما جور جول. ١ ..... اى كما حديث كاروت بدثابت أبي بوتاء تما زعيد بورتولا يرجى اى طرف واجب ب رجس طرق مرؤول بـ ٣ خطبت بغير عورتين حر بي اسي وركعت مع يجوز الذ كبيرولا سلكالما زتمانية مجلس، وكيما حرفب؟ .٣ امام الوظيفة رحمه الله تعالى لا نزويك عودولا بد ماز عيد واجب أيسراب، يد مست كل حديث ت ثابت كيا؟ ( )١ (الصحيح للإمام البخاري، كتاب العيدين، باب إذا فاته العيد يصلى ركعتين: ،١/٢٣١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب صلاة العيدين ٣ .. كما احاديث بس فقد كا ورجداوانجاب؟ جب كم متعددا حاديث الباب بين بين كتماز عيد غورنولا يرجى واجبات، جاب اسيدى ووركعت بروحيس؟ ٥ ١سيا بى ووركعت ما ذكر بين الإدالس لوكيا حرف سب؟ برده وغيره كا انتظام كراياجات توعورتول كو عيد س كاو جاسن كى اجازات فى زماندوك جاسقاب ؟ براِه كرم منتد رجه بالامساكل فقد فى كاروست-جهائين الجواب حامدًا ومصليًا: .١ اس بين حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كارشا وصرف الّناب: "هذا عيدنا يا أهل الإسلام" يقيم كوفى لفظبكى ارشاء نبوى أخي، البذااست عودتول برتماز عيد كاوجوب ثابت أحس بوثان ٣ ...... أكر حديث شريف ت ثابت بولوكونى حزن أبي بكر خا بت أبخس، غير ثابت كوها بنت مائنا مستقل حن ٣ واجب نجوى، سلة حديث ك ضرورات بس، لكن واجب موسى لت ضر ورات، بابا وديوم كرين، تب جواب الدينحسن ٣ وومتعددا حاديث كمال بين ؟ يت لا إيمان بج !كتاب حديث "إذا فاته العيد يصلى. ! ركعتين"؟ كيما يحديث "وكذلك النساء"؟! كما يحدث "ومن كان في البيوت والقرى"؟! اورس لفظ كاترجمه يدست كه عورت براسيا بى ووركعت مع جزاتد كبيرولست بغير خطبه كاثرهنا واجب؟ "أمر أنس، قال عكر مه، قال عطاء" كى تفرع، بعدثة ارشاديوى بموسى كاسوال بى ثّم بوجهاتات، ورنه اس كواس طرح لكها جاتا: «أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال النبي صلى الله تعالى عليه ، وسلم أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". جوبات رسول مقبول صلى الله تعالى عليهوسلم ذ ئبيس فر باَل، اس وحضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم كى طرف منسوب كرسى كان أبيس()١ - ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثًا كثيرًا، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من تعمد علّي كذبًا فليتبوأ مقعده من النار". (صحيح مسلم، مقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:4/ ،١)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب العلم، باب أثم من كذب على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/١٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٤٢٢ باب صلاة العيدين ٥ تجر مين ٣ اس كاجوا بًا كيماست كهكيما حرفا بت؟ سؤال غير ت م لو معلوم بوتاب كم فقد آب سـ ک بيان موافق نظر اند الذكروي، قابل ب، أكر مك نظريدب، لّو فقد حفل كاروت جواب طلب كرف كاكيا ضرورات يعيش آلى؟ يحبه إينا موقف واضح ينجَم ك فقد فى آب لا نزديك قابل التعليم ب يا براِهراست حديث شريف بر متها ش است ياسركة بين؟ اور جو مستله آب كوفقد حفى كاحديث شريف، خلاف نظر ، آثاب ك اس ولكل كا مطالبه كرت بى، بحر وجواب آب سك موقف كارعايت رسخ بون وينا مفيد بوًك. فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٦/٣/٣٩٥٢ فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٣٢ باب صلاة العيدين الفصل الثاني في صلاة العيد في المسجد وغيره (عيد ين كانماز مسجد بس اذاكر فى كابمان) عيدكى نماذ مسجد مس بويا ميدان مي؟ سوال[ :٣٥٢٠١١ زيد بحيثيت محول كاير ولا ب كراوتع أور عيد ك ين المارين مسجد س◌ٍ هن كى ضرورات بين، التدك زمين بت ب، أمين جى الاحد سكة بين، جب كو شيرس وومر حلول ك مجدول مثل عيد كانانين اداك جاّئ بين اور عيد كان وغير وكا خاطرخواو انتظام بعدبو، المدك صورت بين يخص كبال تكاتف بجانب ٢؟ أكاو كريب ـ الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت كومجدى بس إحناجات، متولى واست متع كرف كائن تعبير()١ ، عيد ين كى نماذ كا عيد كاه من يؤهنا سننت ب( ،)٢ أكر عيد كاونه بواور بابر ميدان على تماز عيد او اكري ك في الش ندبور تو مار بمازى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (البقرة: )٢١١ "وأعجب من ذلك أنه إذا غضب على شخص يمنع من دخول المسجد خصوصًا بسبب أمر ، دنيوي وهذا كله جهل عظيم، ولا يبعد أن يكون كبيرة، فقد قال الله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾ فلا يجوز لأحد مطلقًا أن يمنع من عبادة يأتي بها في المسجد؛ لأن المساجد مابني إلا لها من صلاة، ، واعتكاف وذكر شرعي، الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراجى) ( )٢ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف". (صحيح البخاري، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى الخ: ،١/١٣١)قديمى= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣٢ باب صلاة العيدين مجدول بس تماز عيد اذاكرين◌َ ( ،)١ متولى واس ست منع بس كرنا ست جا- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مدرسه دار العلوم ويوبتد ٩٢/١/٩٨٥ الجواب كاف: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ٥٨٩/١/٣-ويوبند٢ عيد كاه مجوز كرميدان مس تماز عيد سوال[ :]٥٥٣٠١ عيد كاديا مسجد بس تماز عيد بولى على آر بىات، ليكن شريلوك ايك كيل] ميدان ش جومخصوص ميد المناسب، رات عن اس عين لوك بإخان بهيشاب كرة بين، اس بكم عيد ك ماز موّس يأس؟ أكر مان جوفى تواس، من و داركون بى؟ واع بوك مسجدت متصل، فى ميدان-والعب الجواب حامدًا ومصليًا: جب تماز عيد، لغ منتقًد عيد كان موجودب توبلما وجد ال كومجوز كرسى وومر ميدان بين ثماٍزعيد اوا كرنا فيا طريقدب( ،)٣ أكر وبال بكمناياكس بوكس تودبال تمان جى ورست فيس بوكى( ،)٣ أكر وبال إن كى "ذلك (أي الخروج إلى الصحراء لصلاة العيد) أفضل من صلاتها في المسجد المواظبة النبي = صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده". (فتح الباري، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ،٢/٢/٥)قديمى "والخروج إلى الجبانة في صلاة العيد سنة الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع عشر في العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أنه أصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلاة العيدين في المسجد". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب يصلى بالناس العيد في المسجد إذا كان يوم مطر: ،١/١٤١ رحمانيه لاهور) "إذا كان يوم مطر فلا يخرج إلى المصلى فيصلى في المسجد يجوز ذلك". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب يصلى بالناس العيد في المسجد إذا كان يوم مطر: ،٢/٢١٢ قاسميه ملتان) "وفيه الخروج إلى المصلى في العيد، وإن صلاتها في المسجد لاتكون إلا عن ضرورة". (فتح ، الباري كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى الخ: ،٢/٢٥٥)قدیمی ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "عيدك ثماز مجد س بويا ميدان ين". ( )٣ "هي (أي: شروط الصلاة) ستة: طهارة بدئه من حدث وخبث...... ، ومكانه أي: موضع قدميه أو= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢۵٠ باب صلاة العيدين كوَنى تح بكه موجودب وال كو بى اس طر صاف كراء ياجات كنتافت تح بوست مين كوفى حال ثمرات، كراسات ووَّج عيد كما أبيس بن جات- َّك فقط والّثه تعالى الحلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. انديه فساد ک وقت تما ز عيد محلول كى مساجد ئ سنوال[ :]٧٥٣٠١ شر مرادًا باريس /٣١ أكحت ،٠٨٩١ كوتماز عيد الفطر ك مه فع برعين عيد كاوي مقالى بولس اور في المس ى، سي كل، لا يجد، بلاضر ورات، خلاف قانون، خلاف السانيت (مقالى انتظاميك موجودى من) كولى لاست ت بوزهول، جوانول أور يحول كاب نفق الاف جان كاجوخوخوار، جانكاه حادث ، كزرات اس يور ملك تا مسلمانول ک الصاف عند اورقد ردال النسائية غير مسلم افراد بجى متأثر جوست بغير ايس ره سكة، اكثرمن فى يبتد اوراق وافراد ى اس جار حانه النسائية سوز، ورتد اند خون ريزى جوانتظام، تام ت كافئ ت تفرت وزارى كا الظباء كياب. /٣١ اكست، بعدى مقالى يوليس اورانتظامية فى اكثرين طقه ت تعلق ركن وال متعصب أورلوم يرست أفراد] تعاون ت سائ ٣ ح بقية سلسل ظلم واستبداد قل وتمارت كرى، آآش زنى، لوث ، مار خانه بريادى اوريتجاه حالى، لت ثوب بازاركرم رها، أكر جواب كريفيوكا سلسله زم صورت ميس يقل دها = إحداهما إن رفع للآخر وموضع سجوده اتفاقًا في الأصح". (الدر المختار، باب شروط الصلاة: ١ ،٢٠/٢/ ،٣٠/٢)سعيد ) "(يجب أي: يفرض (على المصلي) أي: من يريد أن يصلي قبل الشروع في الصلاة (أن يزيل ) النجاسة المانعة (عن بدنه وثوبه والمكان الذي يصلى فيه) أي: عليه...... أو المراد المكان الذي يقع فعل الصلاة فيه". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، الشرط الثاني الطهارة، ص: ،٤ ،١ سهيل اکیدمی لاهور) "لا بد لصحة الصلاة من سبعة وعشرين شيئًا..... ومنها طهارة الجسد والثوب والمكان الذي يصلى عليه". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب شروط للصلاة وأركانها، : ص، ،٠٢ ،٨٠٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٥٣ باب صلاة العيدين ، ب ثانى( )١ وقيام أمن سـ ُل ابليس ك جارى بين، ليكن قوم يرست طبقه] تعقيمانه جذبات بجوز كر، رب إن، أن يجى مسلماتول كويجين تصيب جونا تؤ وركنار! آن واح كى تكفي ومنث ـ ب لُي لحاظ حفاظت جان ومال، عزت وآبروات كوما مون أبي مجهرباب، عيد الأكل] موقع برعيد كان مس لمازعيد لإحكر وائ آكر مسلمانول كوثين يوم قربانى كاند بى فريقه اذاكرنا بوتاب، مرش حي ماه] مسلسل نا خو شكوا رول آزار، ًآ بروريزى، الموس ناك حالات، واقعات اور مجريات كابناء براس موقعه ـ يحمى مسلمان است كوغير محفوظا يقين كرربات، حالات يرغور فر ماكر استفتاء ت معلق سوالات برفقفى صادر ، قر ۔ کی ١ .... جوحالات اوبر مسطور بين، ان سك يش نظركيا مسلمان شبرافي است محلول كى مساجد ين ثماني عبد الحى إنه سكة بين؟ ٣ يسمى المد يشرب ك حكومت انتظام، كرائى وحفاظت سك نامت محلول كى مساجد يرجى مسح بوليس أور للشرى وغير ولكاون، مسلمان حكومت تك اس ت عمل يجى خطر ومحسوس كرت بين، توكيما تماٍز عيد الأحى جو واجب ب، ترككى بالحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... ان حالات بين محلول كى مساجد مس تماز عيد اذاكرفى جات()٢ سبى ، السب ت، اى بين فتوى ت تحفظ، الله ياكس حفاظت-فريات ( )١: "شاق أمن، سكه آرام بسى، الحمينان، ول جمعى"- (فيروز اللغات، ٠ ص ،٣٨٨ غير وزشر لا جور) ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: "أنه أصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلاة العيد في المسجد". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب يصلى بالناس العيد في ، المسجد إذا كان يوم مطر: ١ ١/ / ،١ رحمانيه لاهور) "إذا كان يوم مطر فلا يخرج إلى المصلى فيصلى في المسجد يجوز ذلك". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب يصلى بالناس في المسجد إذا كان يوم مطر: ،٢/٢١٢ قاسميه ملتان) (وسنن ابن ماجة، باب ماجاء في صلاة العيد في المسجد إذا كان مطر، ص: ،٣٩)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢۵٢ باب صلاة العيدين .٣ جالن جاسة كا خطره بو، وتماز عيد او انه كا جات، حفاظت جان اجم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/١١/١٩هــ ...... ( )١ "وشرط لافتراضها إقامة مصر..... وعدم حبس وعدم خوف. : (قوله وعدم خوف) أي: من سلطان أو لص، منح". (الدر المختار مع رد المحتار، باب صلاة : الجمعة ،٢/٣٥١٠٢٥١)سعيد "والمطر الشديد والاختفاء من السلطان الظالم مسقط. فلو قال المصنف: "وشرط وجوبها الإقامة والذكورة..... وعدم الحبس والخوف والمطر الشديد" لكان أشمل". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجمعة: ،٢/٣٢٢)رشيديه : "والخامس الأمن من ظالم فلا تجب على من اختفى من ظالم، ويلحق به المفلس الخائف من الحبس كما جاز له التيمم". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص: ،٥٠٥)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢۵٣ باب صلاة العيدين الفصل الثالث في تكبيرات التشريق (تكبيرات تشرين كابيان) تما ِزعيد، له جات موم أوروابس يرمٍي تشريق ٍ◌هن كاظم سوال :١٤٥٣٠١١ ثمار عيد س تك ين لتة آيا صرف عيد كان وجات وقت كبير بإحتالا ياواليس من جى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والين بين جى()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ( )١ حضرت مفتى صاحب سك است جواب اورباب العيدين: ٨/٠٥٣ بر مذكور جواب مث بظابر تعارض معلوم بوتاب، يكن حقيقت من تعارض بين ب، كيونكرًا خار سحابه او فقهى عبارات ت تكبيرات تشرين فإن كما حجاب صرف عيد كاوجات بموا عيد كاوتك ثابت اوراك س قول مطابق عيد ئ كاه بإهنا بجى مستحب ب جب تك امام ثمان شرون تذكر، سك ا علاوة غمازات فراغت ـ بعد وايس مي مستحب يا مسنون بس، البنفس ذكر مشروع بوت كى وجدت-جارب الإذا آلهوين جلد من سائل في هونكه (شرق َّ◌م)" ٍب مجاب (جوك عيد كاوجات بوت مسنون ومستحب ب ند كهوائيسى ) س اس لن مفتى صاحب فى جواب بين شرعى عم بيان كرت بوست فر ما ياكم: (١عيد كاوجات وقت كبير بروحى جاّن ب اور وايسى بين بين وحى جاّن"- الاست يدلازم رئيس آتاكموا فه يس بإهنا جاءتروجين س (اس َل َك مفى صاحب فى يْدس فريايا كم والين من إهناجاتروجين، بلكد فر مايا كموا مي يس شبين يوحى جمالى)- اوريبال سائل فى شرى َعم كاتقرت أيس كى، بلكمية في يهاب كه" عيد كاوجات وقت كبير بإحتالا يا وايسى من جى؟؟" أور ظابر بت كروايسى مع إهنا بج ذكر مشروع بوست كى وجدت جائزب (ارج مستحب يا مستون أيس) ست اس مفّت صاحب فى جواب مين اى (نفس جواز" كوذكركري بوسة فر ماياكم: "واس من جى)". لذااس اعتبارت دولول جوابول بي تعارض بس- ربنا والله تعالى أعلم. فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٥٢ باب صلاة الاستسقاء باب صلاة الاستسقاء (ثماز استقاء كابيان) صلوة استقاء بين روز زائد ئيس سوال[ :]٨٥٣٠١ موكى بارش عام طور ه١٤/ جون كوشروع بوتاب، يكن يبال برايك مادت زائدكا من عر بوكيات اوراب تك بالش كانام ونثان أيساب أوراس وجدت بعلى فصل بين حنين مشقتين كى جانى ، بين لعن كيت س تج وغيره ؤال دياجاتات، وهاجى تك فير وال سُت، لهذاالى بناء بز مام افراد بريثان إلى أوراس الثاء مس بدموالات( )١ يعش آت بين، جن سك جوابات آبت مطلوب-ب بارث طلب كرف، لي تماز استقاء با جماعت باُت روز متواتراواكرت بين، اس بعين يه معلوم كرنا كماس طرق عمل كرنا ب تح يأبي؟ أورتماز استقاء من ونات ذاتداواكرنا ورحت ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يعين روز ت زائد ز تما استقاء منقول وغا بت أمين "ويخرجون ثلثة أيام متتابعات فقط؛ لأنه لم ينقل أكثر منها اهـ" (مجمع الأنهر: .)٢()١/٠٤١ فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٩/١٩٥ ( )١: نوت الت مراد آخر باب تكا تمام سؤالات بين، اس سلة كم يد سوالات الى مستفتى ست ين- ( )٢ (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل في الاستسقاء: ،١/٨٠٢ مكتبه غفاريه كوئته) (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٥٨١)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع عشر في الاستسقاء: ،١/٣٥١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢۵۵ باب صلاة الاستسقاء كيا صلاة استقاء، لم يدضر ورى ت كم آسمان برباول نرجو سوال[ :٩٥٣٠١١ ثماز استقاءكى ثر الطكيا كمابين؟ آيا آسمان بإ بادل كابوناضر ب ورى يأس؟ كيما بادل جون ك صورت بين نماز استقاء اواكرين؟ بادل جويان جو، ان دونول صورتون مي تماز اواكرنا كيماب؟ ليكن يبال جو مستلميش آيات، وهبادل بير كبرا( )١ آسمان◌ٍ فهايا بوانتهاء اس صورت بعين تمازاوا كرف كوشجرت بابرسكة، آيا اس طرف عمل ورست جوايا بيس؟ كيمابادل كابونا شراب يا بادل بويانه بو؟ اس صورت بين نمازاداكر سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بادل بوست ن موت كواس بين وقل أمس، يلكن حاجت-إمداد "وهو مسنون عند الحاجة إليه في موضع لا يكون لأهله أودية، ، وأنهار وآبار يشربون منها، ويسقون مواشيهم، وزروعهم، أو كان لهم ذلك لكن لا يكفيهم، فإن كان كافيًا لا يستسقون اه" طحطاوي، ص: ٠٥٤ .)٢( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣/٩/١٩٥ صلوة استقاء، سلة أكربق وغيره ساتها جانا سوال[ :]٠٩٣٠١ ثماز استقاء وجات وقت راستهت تمام افراديس جند أفراد بآواز المتد مناجات اور نعت اوراكر بيان سكا كرسماته فى سنة، برجال اس طريق ت عمل يش آر باب كيمايمثل- شريعت] ( )١ "كبراء ون بغارات جوردي سك موسم من شاورشام وهندى بيداكروي-" عين (فيروز اللغات س: ،٥١ غير وزشر لا بور) ( )٢ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، باب الاستسقاء، ص: ،٨٢٥)قديمى : "وشرعًا طلب إنزال المطر بكيفية مخصوصة عند شدة الحاجة بأن يحبس المطر، ولم يكن لهم أودية، وآبار، وأنهار يشربون منها، ويسقون مواشيهم، وزرعهم، أو كان ذلك إلا أنه لا يكفي فإذا كان كافيًا لا يستسقى كما في المحيط". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٣٨١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،١/٩٨٣ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٥٢ باب صلاة الاستسقاء موافق ب يأمس؟ ج عمل كون ساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد طريقه غلط اختيار كيا كما، تماز استقاء في يراست كهر بيعند سلك جو با من كرخشوع وخضوع كما تد كنا بول بر ند امت أورثه مند كماست نظرين ين كرست جانا جاي.. "ثم يخرجون في ثياب خلقه أو مرقعة خاشعين ناكسي رؤسهم اه" سكب الأنهر: ١/٠٤١ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٩/١٩٥ تماز استقاء، بعد ت رغم وعاكرنا سوال[ :١٢٢٠١١ ثماز استقاء وخطبه ى ايك شخص في لاهايات أورد ومر خص لت تماز وخطبه بوجاف، بعد يذكر ترثم بين باواز بلتد دعا ك، سا معين كواليا محسوس بواكم كون كارباب، برجال وعامين جى طرح أووزارى والمادى بونى جابت، ويا خيس بور باتها، بر حال اس طريق وعامالكتا ب تحيك يائمين؟ مح مح عمل بنا ئين كوكس طرف كيماكيا جاهل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدكام بجى غلط بوا، وعابين عاجزى جاب( ،)٢ كانا يس جات، هو امام تماز الهات وى ( )١ (الدر المنتقى في شرح الملتقى المعروف بسكب الأنهر، كتاب الصلاة، فصل في الاستسقاء: ١ ٨٠/ ،١ مكتبه غفاريه كونشه) "(ويخرجون ثلاثة أيام متتابعات مشاة في ثياب غسيلة أو مرقعة متذللين متواضعين خاشعين الله نساكسين رؤسهم، ويقدمون الصدقة في كل يوم قبل خروجهم، ويجددون التوبة، ويستغفرون ، للمسلمين ويستسقون بالضعفة، والشيوخ، والعجائز، والصبيان، ويبعدون الأطفال عن أمهاتهم الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٥٨١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء: ،٢/٢٩٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ادعو ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين﴾ (الأعراف: )٥٥=. فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٥٢ باب صلاة الاستسقاء وعاكرات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٩/١٩/٥ تماٍز استقاء وجات بوت ناجائزة أمورت ندروكنا سوال[ :]٢٢٢٠١ ثماز استقاء موجات وقت جو عل جى بور باتها، اس بين ذى علم حضرات يجى ، موجودة يعنى عالم، حافظ، مفتى جى موجود ت، ان نظرات فى النائبأحمد فى أبيس كبماء يعنى شر عى مستد أحس بتايا، توان كانا موش ربنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان عالم ومفّت حاست وريات كرين، بوسكتاب كدوه فود خشوع وخضوع بيس غرق بول، مر جهكابوا الكمين يجي بون كسى چيزكى طرف الثقات ن بوعيا عوام فى ندمانا- بو فقط والد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٩/١٩٥ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "خير الدعاء الخفي...... عن أنس رضي الله تعالى= عنه مرفوعًا: "دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية". (إعلاء السنن، أبواب الوتر، باب إخفاء القنوت في الوتر الخ: ،٢/٣٩ إدارة القرآن كراچى) "وأما الأدعية والأذكار فبالخفية أولى، قلت: ويجتهد في الدعاء والسنة أن يخفي صوته لقوله : تعالى ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفية﴾". (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب في شروط الجمع بين الصلاتين بعرفة: ،٢/٥٠٥)سعيد ( )١ "وإذا فرغ (الإمام) من الخطبة جعل ظهره إلى الناس ووجه إلى القبلة، ويشتغل بدعاء الاستسقاء، والناس قعود مستقبلون بوجوههم إلى القبلة في الخطبة والدعاء". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في صلاة الاستسقاء: ،٢/٢٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) "(ويقوم الإمام مستقبل القبلة) حالة دعائه (رافعًا يديه) لما روى عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه رأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يستسقى عند أحجار الزيت قريبًا من الزوراء قائمًا رافعًا يديه قبل وجهه لايجاوز بهما رأسه...... (والناس قعود مستقبلين القبلة يؤمنون على دعائه)". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح، كتاب الصلاة، باب الاستسقاء، ص: ،١٥٥) قديمى= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٥٢ باب صلاة الاستسقاء تماز استقاء، بعد كهانا هلانا سوال[ :٣٩٢٠١١ بارش ی حمن س بيد معاملة چش آياكس جند أفرادت عنده وحول كرك كاول ستقام يحول كوكهانا يتذكر كلوايا اوراس ک بعدون بي كياره في بود بوزهول وصلوايا، ويد كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غرباء كوصدقه كروينا مستحب ب، وهيجى جمال تك بوستكا، اخفاء ٤ سماته أفضل، ير ا اني ثان وشوكت كاظباء خدات بال كونا بسندب()١ - فقط والله تعالى العلم- حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٩/١٩٥ = (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع عشر في الاستسقاء: ،١/٣٥١)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا﴾ (الكهف: )٠١١ "عن عكرمة رضي الله تعالى عنه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنها، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن طعام المتبارئين أن يؤكل". (سنن أبي داود، كتاب الأطعمة، باب في طعام : المتبارئين ،١/٥٢٥ مكتبة دار الحديث) "(أن يؤكل)..... وإنما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء، وقد دعي بعض العلماء فلم ، يجب فقيل له: إن السلف كانوا يدعون فيجيبون قال: كان ذلك منهم للموافاة والمواساة، وهذا منكم للمكافاة والمباهاة". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الثاني: ٢/٢ / ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٥٢ باب الجنائز باب الجنائز الفصل الأول في تكفين الميت (ميت] كفن كابيان) كفن كاميراكس ربك كابونا جاي؟ سوال[ :]٣٢٢٠١ يارئی ک شعارى وجدت مرده كولال کشر بين وهنا كيما لال ؟ مهند اس كا شعار؟ "كال مجند كى في"( )١ كناكيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفن ـ ل سفيد كبر مستحب وستحسن ب، حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كاكفن سفيد بى تها اورًا فى پ سفيد كغن کی تریب وتاکید می فریائ ب۔ "وكفن صلى الله تعالى عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سجولية " اهـ مراقي الفلاح، ص: .٥٧٤ "قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: ألبسو من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم اه" طحطاوي، ص: ٥٧٤ .)٢( ()١ ": َف فخ، نشرت، جيت،ظفر مندى، ترّف عرون، اقبال"- (فيروز اللغات س: ٣٠ه، فيروس منز لا بور) ( )٢ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، ص: ٢ ،٥، ،،۵، )قديمى "ولا بأس في الكفن ببرود وكتان وفي النساء..... لجوازه بكله مايجوز لبسه حال الحياة، وأحبه البياض". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٠٢)سعيد "وأما صفة الكفن، "فالأفضل أن يكون التكفين بالثياب البيض". (بدائع الصنائع، كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com