النص المفهرس
صفحات 221-240
22 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٢٢ باب سجود السهو سورة فاتحد بس ايك وولفظ محوتت بجدة سبوكاسم سوال[ :]٥٢٢٠١ امام ست ثمار فرض عينعلى ياء ومرى ركعت بين سوره فات بس اليك لفظ محوث أيا، أو بجدة سبوكراليا، ثماز بّو يأبي؟ شروع من كى آيت تح يؤ دى، "إياك" حهوث كما با "صراط المستقيم)" اي بحوث كياء التمدد ت في غاز تح بوكي يأبي؟ ياسورة فاتحتما زكى يصل ووركعت بين ت فرض يا واجب ب؟ بجدة سبوت يا لقمدد ت في اور امام كالقمم حيث ست تماز جّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر سورة فاتخدمين بيبى ياد ومرى ركعت بين امام ت الك وولفظ بحوث كيما أور مقتدى فى لقمة ويا اور امام فى اسكويز ه ديا القمر جس دياء امام فى بجدة سبوكولياء و ثمان موسى()١ - يجل أورد ومرك ركعت فرض تما ز بين سورة فاتحد كاير هنا واجب بت()٢ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٢٠١/٣/١هـ = (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٤-، ،٠٨)سعيد ( )١ "ولو ظن الإمام السهو فسجد له فتابعه، فبان أن لا سهو، فالأشبه الفساد لاقتدائه في موضع الانفراد. : (قوله فالأشبه الفساد) وفي الفيض: وقيل لا تفسد وبه يفتى. وفي البحر عن الظهيرية قال الفقيه أبو الليث: في زماننا لا تفسد؛ لأن الجهل في القراء غالب". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب الإمامة، قبيل باب الاستخلاف: ،١/٩٩٥)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في سجود السهو، ،٥٢٢ ٩٦ ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السابع عشر في سجود السهو، نوع آخر في : المتفرقات ،١/٣٣٤ إدارة القرآن كراچی) ( )٢) "(وهي على ما ذكره أربعة عشر (قراءة فاتحة الكتاب) فيسجد للسهو بترك أكثرها لا أقلها". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب واجبات الصلاة: ،١/٨٥٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥١٥)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان واجب الصلاة، ص: ،٨٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٢٢ باب سجود السهو صرف اليكم ركعت مثل سورة فيهن كاحكم سوال[ :٧٢٣٠١١ مغرب كادوسنقول سک اندريس في يبه ركعت ين صرف سورة فاتحد یومی اور شم سورة مجول كرركون كريياء يكن ومرى ركعت بين الحمد لله، سوره فاتحاورغم سوره ووكول علاوات ك اوراس] بعد يجده سموكر المازثّم كيا اب- بتلاٌي ِميرى تماز بوَن يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز بّوى()١ - فتا والتد تعالى العلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٩/٩/٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين، وأر العلوم ويوبند. قرأت مين كوفى لفظ محوث جات توجدة سموكاظم سوال :]١،٢٢٠١ امام فرض ثما ا ذ حدباب، وَل لفظ بحوث كما، مقتدر كا سف القمر دياء امام تح خن مد ، لكا وَف لفظ محونا ئبين، اسكن حالت بين امام ومجده جوكرنا بوكاليا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است بجدة سبولازم بس بون()٣ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ "قال الإمام الكاساني رحمه الله تعالى: منها قراءة الفاتحة والسورة في صلاة ذات ركعتين، وفي الأوليين من ذوات الأربع والثلاث، حتى لو تركها أو أحدها، فإن كان عامدًا كان سيئًا، وإن كان ساهيًا يلزمه سجود السهو". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان الواجبات الأصلية في الصلاة: ١ / ،١٨٦ دار الكتب العلمية بيروت) "فلولم يقرأ شيئًا مع الفاتحة أو قرأ آية قصيرة لزمه السجود". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ١ ٢٢/ ،١)رشيديه "ولو قرأ الفاتحة وحدها وترك السورة يجب عليه سجود السهو، وكذا لو قرأ مع الفاتحة آية قصيرة كذا في التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثاني عشر في سجود السهو: ،١/٦٢١)رشيدية ( )٢ "ولا يجب السهو إلا بترك واجب، أو تأخيره، أو تأخير ركن، أو تكراره، أو تغير واجب بأن يجهر= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٢٢ باب سجود السهو حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. جواب درست: سيد مبدى حسن غفرله، دار العلوم ويونه. الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥- ترى چوحى ركعت بم صرف بسم الله يراهنا سوال :١٨٢٢٠١١ أكرفرض تمارس يرى ياجه فى ركعت بين صرف بسم الله يالورى سمين الأهلى، يعريادآ كم يا ركوع كرنا سب اور بغير كون سورت بح ركوت كيا و تجده بوكرنا جمات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فرض تيرى ياه فى ركعت عن أهم سوره فاتحد ٍ◌ركونات به، أكر بسم الله يؤمه طاب، والاست تجده بولا زم فيس بوك()١ - فقط والله تعالى أعلم. قدره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جول كرركورع مي جانا اور يحر كهرب موكر قوت يؤهنا اور ركوع كرنا سوال[ :]٩٢٢٠١ جب كمامام رمضان عن ورية حار بات اوريغيرى ركعت بين وعات قوت جول كما أور ک راكو اندر جدًا کیاء عن ثوب جهد كيا اور بات مقتد يولا فى اللها كبرکالقمم ويا اوراب أمام القمم = فيما يخافت، وفي الحقيقة وجوبه بشيء واحد، وهو ترك الواجب كذا في الكافي". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الثاني في سجود السهو: ١ ،٢٢١/)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في سجود السهو، ٥٥ ،٣ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ص: ،١٢٣)قديمى ( )١ "ولا يجب السهو إلا بترك واجب، أو تأخيره، أو تأخير ركن، أو تكراره، أو تغير واجب بأن يجهر فيما يخافت، وفي الحقيقة وجوبه بشيء واحد، وهو ترك الواجب كذا في الكافي". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الثاني في سجود السهو: ،١/٢٢١)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في سجود السهو، ٥٥ ،٣ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ص: ،١٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٢ باب سجود السهو وكرسيدها كرا بوكيا اوركبير بى أوروعات قوت يومى أور بعر كورع ميس جلًاكيا، ودور بموسكة بين يأمين؟ شرعًا جواب وشبكة اور كتاب-كاحوالهون الجواب حامدًا ومصليًا: وعات قوت جول كرجب امام ركوع مس جلًاكما تهاء توماس كولونا مي جابت فهاء مناجم جب دوار ولونا أوردعا فى قوت يومى، بمجرددياره ركوع كى ضرورات بين تقى، أكرركون دوبازه كريما تب جى انماز مح بوكي، بشرطيكم تجده بموكرايا بون اكر يجده بوس كيماء أوأعاده واجب. "لو تذكر القنوت في الركوع، فإنه لا يعود ولا يقنت فيه لفوات ، محله ولو عاد وقنت لم يرتفض ركوعه؛ لأن القنوت لا يقع فرضًا فلا يرتفض به الفرض، ويسجد للسهو على كل حال اهـ" طحطاوي، ص: ٠٥٢ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وعات تموت كا جول جانا سوال[ :]٠٣٣٠١ كيما وترك ماز مع دعا قوت يؤهنا جول جاسا يدركون مثل يادآ جات، أو أمه كريجدة سبوكر سكة بين يا بغير وعات تقتوت بإحدى بجدة سوكر ليناجاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسك حالت بين بغير وعات قوت إحدى تجده بوكر كماذى يورى كرب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٩/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبه. ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ص: ،١٢)قديمى (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩،٠١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)رشيديه ( )٢ "لو تذكر القنوت في الركوع، فإنه لايعود، ولا يقنت فيه لفوات محله...... ويسجد للسهو على كل= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٣ باب سجود السهو تعدد اولى ترك بواتوتماز كاكيا هم؟ سوال[ :١٣٣٠١١ عشاء كانمار بس امام فى تعد ه أولى جوًائيس كيما أوراكثر مقتد يول فى تشيد عيه ، كريوجى جب امام ركوع يش كياء ب أو جوه ركوع بين يجى سكت، وبرحال بعد من امام فى مجده حبوكرا المان يورى ، كروى تواس صورت بين امام كى نمان جّوى يأبي؟ أمام كتاب كه مرا بر اس يقين ب كه فعدة أولى حبوا فوت بوكيات أوراس لت ى مس تجده بوكيات أورتماز يورك بإ-حاب الجواب حامدًا ومصليًا: سب ك نماز بّوى()١ - فتا والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٤/٥٨٥ مقتدى كاقعدة أولى سبوأترك كرتا سوال[ :]٢٣٢٠١ جماعت عن تعدد ا ولى، وقت ايك آولى حبوًا مجدهت كهر ابوكيا، جب تك = ، حال لترك الواجب أو تاخيره". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، باب سجود السهو، ص: ٢١م، قدیمی) "ومنها القنوت فإذا تركه يجب عليه سجود السهو، وتركه يتحقق برفع رأسه من الركوع". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٥ - ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في سجود السهو، ص: ١٦ ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ "عن عبد الله بن بحينة رضي الله تعالى عنه أنه قال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر ولم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته، سجد سجدتين، ثم سلم بعد ذلك". (صحيح ، البخاري كتاب التهجد، باب ماجاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة: ،١/٣٦١)قديمى "(سها عن القعود الأول من الفرض، ثم تذكره، عاد إليه) وتشهد، ولا سهو عليه في الأصح (مالم يستقم قائمًا) في ظاهر المذهب وهو الأصح (وإلا) أي: وإن استقام قائمًا (لا، وسجد للسهو). : (قوله في ظاهر المذهب...... ) الخ مقابله في الهداية: إن كان إلى القعود أقرب، عاد ولا سهو عليه في ، الأصح ولو إلى القيام أقرب فلا، وعليه السهو، وهو مروي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى، واختاره مشايخ بخارى وأصحاب المتون". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٣٨ ،٢٨)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٨ ٥ ،١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٢۵ باب سجود السهو امام فى تعدد أولى مي تشيد برجى، يخص كراء باء يجر ك امام كهر جوست وركوزع يجى امام سكما تهد كيا، كويا قعد ه أولى أخي كيا تواس مقتدى كانمان جّو يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى ثماز ورست- بوك قعدة أولى ترك بوا، مقتدى] سبوأ ترك واجب ت جده بو لازم خبير()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٢/٤/٥٨٥ ووركعت والى تماز بس بجان تعود ک قيام كرنا سوال[ :٣٣٣٠١١ ثماز تراويت باكون ثماز جود وركعت والى جو، اس بين الركونى بجان تعود َت كهرا ، بوجاست يجراس كولوناياجات، يا ودخولوث بات، تراوتك يا ويكر ووركعت والى ثماز بين يدصورت بان كى مون، اس صورت مثل بولازم ت يأخي؟ أوراكمر لازم ب اورئيس كيا لو تماز جوّن يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ووركعت والى تماز بين دوركعت يورى بوست بر قعدوخي كيا، يلكن جول كركهر ابوكيا، أجر ازخود ياء آكيا سى يا مقتدى، القمر وين ت يادآيا اور بعهكما توجده بوكر تماز يودى كر، ورند الاتما زكور وياره زهنا لازم بوكا "ولو سهى عن القعود الأخير عاد مالم يقيدها بسجدة، وسجد للسهو لتأخير القعود اهـ" درمختار. "قوله عن القعود الأخير أراد به القعود المفروض، أو ما كان آخر ()١ " وإنما لم يلزم المأموم سهو نفسه؛ لأنه لو سجد وحده كان مخالفًا لإمامه، إن سجد قبل الإمام، وإن أخره إلى ما بعد سلام الإمام يخرج من الصلاة بسلام الإمام؛ لأنه سلام عمد ممن لا سهو عليه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٥ ، ،١)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٢٨)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب سجود السهو: ١ ،٢١٣/ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٦٢٢ باب سجود السهو . الصلاة فيشمل نحو الفجر أفاده في البحر اهـ" شامى: ١/١٠٥ .)١( "ولها واجبات لا تفسد بتركها وتعاد وجوبًا في العمد، والسهو إن لم يسجد له وإن لم يعدها يكون فاسقًا اثمًا اه" درمختار: ٦٠٣ .)٢( رد المحتار، ص: .٦٠٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له ،دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٩٨ هـ جدة بوواجب ند جون كى صورت ميس بجدة موكرنا سوال[ :٣٣٢٠١١ اي شخص ثماز لامح باتها، أنت من يجول كيا القمدد في تح كولي ّكر آخر بين بجدة بوجى كيا، جسب كه يجده هوواجب، أي ى تهاء المك شكل بين يداي فعل زائد بوا، لو تماز ورست جوَل يا اعاده كرتاٍركا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز ورست-بوكى ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب سجود السهو: ،٢/٥٨)سعيد "وإن لم يقعد على رأس الرابعة حتى قام إلى الخامس إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة عاد إلى القعدة هكذا في المحيط، وفي الخلاصة: ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو كذا في التاتار خانية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، فصل سهو الإمام يوجب عليه وعلى من خلفه : السجود ١ ،٩٢١/)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/١٨١)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب واجبات الصلاة: ،١/٥٥٢)سعيد "وحكم الواجب استحقاق العقاب بتركه عمدًا وعدم إكفار جاحده والثواب بفعله، ولزوم سجود السهو لنقص الصلاة بتركه سهوًا، أو إعادتها بتركه عمدًا وسقوط الفرض ناقصًا إن لم يسجد ولم يعد". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان واجب الصلاة، ص: ،٩٢٢)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥١٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٢٢ باب سجود السهو "ولو ظن الإمام السهو فسجد له فتابعه فبان أن لا سهو، فالأشبه الفساد الاقتدائه في موضع الانفراد وفي الفيض: وقيل لا تفسد وبه يفتى، وفي البحر عن : الظهيرية قال الفقيه أبو اللبث: في زماننا لا تفسد؛ لأن الجهل في القراء غالب". الدر المختار مع هامش الشامي، ص: ٢٠٤ )١( قبل الاستخلاف. والتدتعالى الم- حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٩٩٥ خلطى ت يجده سموكر فى كى صورت بين تماز كاظم سوال[ :٥٣٢٠١١ تمارين المن الطي بون جست بجدة واجب بيس بوتاء اكول على بين بون كر جو بجدة سبوكراياتو تماز بوَن يأمس؟ أي مولوى صاحب فى بتايا كما ْنس بمَو تما زلوثاَئ جات، اس َل اعاده كيا كياء اكر موصوف، سيف، مطابق بما رئيس بولى اوريديات بكوروز بعد معلوم بول، ويحركيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثمار بوك لوثات كى ضرورات بين حى، اساسى مكافات ك ضرورات بيس- "ولو ظن الِإمام السهو فسجد له فتابعه فبان أن لا سهو، فالأشبه الفساد لاقتدائه في موضع الانفراد اهـ". درمختار. وفي الفيض: وقيل: لا تفسد وبه ، يفتى وفي البحر عن الظهيرية: قال الفقيه أبو الليث: في زماننا لا تفسد؛ لأن الجهل في القراء غالب اه" شامى: ١/٢٠٤ .)٢( فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٩/١٩٥٣ الجواب ت: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٨٢/٩/١٩٥٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٩٥)سعيد ( وكذا في الحلبي الكبير، فصل في سجود السهو، ص: ٢٥م، سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السابع عشر في سجود السهو نوع آخر في : المتفرقات ١/٣٢-، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٩٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٢٢ باب سجود السهو مجدة مهوبهول تروكيا ٥١ سوال[ :]٢٣٣٠١ أكر بجدة سبونجوبت روجات تجوزى وربعد معلوم بوالو تمازكولونانا ضرورى ٢ يأس؟ أكر اعاده ضر وركات، وتمام ثما زول بعين يا خاص ظهر وعشاء كانما زول ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر يجده جوكت روجا أوركونى كام تماز خلاف تركيا، بيكر يادات ومجده بوكر كمان يورى ، كرم وزنه دوباره بإح، فواه وفى كانماز جو، يجده مبوسك سلة اس متد بين ظهر وعشاء كى تخصيص في، فجر، ، عصر مغرب كابجى بى ب قم- كتب فقد، ورمختار وغيرهممن تفصيل مذ كورب()١ - فقنا والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله بغير سلام يصير غاز كوثّم كرنا سوال ١- :٣٣٠١١ أكر امام سى فرض تماز بس آخرى تعده بين بغير سى طرف سلام يجر بوست دعا = (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في سجود السهو، ص: ،٥٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السابع عشر في سجود السهو نوع آخر في : المتفرقات ،١/٣٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "سلام من عليه سجود سهو يخرجه من الصلاة خروجًا موقوفًا إن سجد عاد إليها وإلا لا..... ولو نسي السهو أو سجدة صلبية أو تلاوية يلزمه ذلك مادام في المسجد. : (قوله إن سجد عاد الخ) أفاد أن معنى التوقف أنه يخرجه منها من كل وجه على احتمال أن يعود إلى حرمتها بالسجود بعد خروجه منها، ولهم فيه تفسير آخر وهو أنه قبل السجود يتوقف على ظهور عاقبته، إن سجد تبين أنه لم يخرجه، وإن لم يسجد تبين أنه أخرجه من وقت وجوده". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٩٨ - ،١٩)سعيد "وإن سلم بنية القطع من وجب عليه السهو فهو في الصلاة، إن سجد للسهو وإلا لا عندهما وهو الأصح وعند محمد وزفر رحمه الله تعالى هو فيها وإن لم يسجد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثاني عشر في سجود السهو، فصل، سهو الإمام يوجب عليه وعلى من خلفه السجود: ،١/٩٢١)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٠٩١ ،٢٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٢٢ باب سجود السهو ماتكنا شروع كروت اوروعاسك حّت ين ت مصلى الدرجات، مقتد يولاست جب امام ت وجها كمآب ف بغير سى طرف سلام- يغير دعا كي ماَئ، كما تماز جون؟ امام صاحب فى جواب دياتماز- بموسى امام صاحب ايك عالم ، ين اس لخبراء كرم والش حواله س مساته جواب إرسال كرين، كما وافق ثماز بغير سلام يغير بول بوجالب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تمارس ثم إسلام واجبات، جيا كوم كتب فقد در مختاره حروغيرهم مدكورب( ،)١ ترك واجب اكرحبوًا بوابوجدة مجولازم بونات، أكر يجده بوزي كيماء يا واجب وعد أترك كيا أو إعادة ثماز واجب بوثابت(.)٣ : تنبيه أكرثم تمازير سلام زيان ت وكها اور من أخي بإجراء ونه يجده حسبوواجب جواء تداعادة ماز واجب بوا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣/١/٠٠٢١٥٠ ( )١ "(ولفظ السلام) مرتين، فالثاني واجب على الأصح، برهان، دون عليكم : "(قوله ولفظ السلام) فيه إشارة إلى أن لفظًا آخر لا يقوم مقامه ولو كان بمعناه حيث كان قادرًا ." عليه (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب واجبات الصلاة: ،١/٨٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥٢٥)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٣١ مكتبه غفاريه كوثله) ()٢ " ولها واجبات لا تفسد بتركها، وتعاد وجوبا في العمد والسهو إن لم يسجد له، وإن لم يعدها يكون فاسقًا أثمًا" (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب واجبات الصلاة: ،١/٦٥٢)سعيد "فلا تفسد الصلاة بتركها عامدًا أو ساهيًا بل يجب عليه سجود السهو في السهو جبرا للنقصان الحاصل بتركها سهوًا، والإعادة في العمد والسهو إذا لم يسجد لتكون مؤداة على وجه لا نقص فيه، فإذا لم يعدها كانت مؤداة أداء مكروهًا كراهة تحريم، وهذا هو الحكم في كل واجب تركه عامدًا أو ساهيًا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: /١/٥ ،٥)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان واجب الصلاة، ص: ،٩٣٢)قديمى ( )٣ "وفي قوله لفظ السلام إشارة إلى أن الالتفات به يمينا ويسارًا ليس بواجب وإنما هو سنة على ." ماسيأتي (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥٢٥)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٣١ مكتبه غفاريه كونله)=.... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٣٢ باب سجود السهو بجدة موك بعد ك امام ساتحد شريك مونا سوال[ :]٨٣٢٠١ ايك أولى بجدة سبوع بعد ك امام ساه تشهد س شريك بوكياتوال كايه اقتداء امام، ما تهد درست يأخي؟ يادوباره ماز شروع بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يداقتداء فحسب، سلام امام سك بعد دوباره شروع كروسية كاضرورات بس()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠٣/٤/٥٨٥ تماز بين غلطى برمتفي كرتا سوال[ :]٩٣٣٠١ تمازج هفى حالت سبى است برابر يا قريبا كادومر ماذى كاسبومعلوم ، بموجات وجوداس كيومعلوم عند بوابوب مثًل: جارك بجاست بالّتركعتين إنه لاواس كوًآ كان كروينا ضر ب ورى يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضرورى- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد. الجواب تج: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٨٦/١٨٩هــ = (وكذا في النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٩٩١)رشيديه ( )١ "والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا سواء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده، ثم يقضي ما فاته. : (قوله والمسبوق يسجد مع إمامه) قيد بالسجود؛ لأنه لا يتابعه في السلام، بل يسجد معه ويتشهد فإذا سلم الإمام قام إلى القضاء.... : (قوله سواء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده) بيان ، للإطلاق وشمل أيضًا ما إذا سجد الإمام واحدة ثم اقتدى به. قال في البحر: فإنه يتابعه في الأخرى ولا يقضي قضاء الأولى كما لا يقضيها لو اقتدى به بعد ما سجدهما". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب سجود السهو: ،٢/٢٨،٣٨)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ٢/٥٥ ،١)رشيديه ( وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ١/٥ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٣٢ باب سجود التلاوة باب سجود التلاوة (مجمده تلاوت ـ احكام كابيان) تماز مسل آيت يجده أمه كريجده جول جات لا حكم سوال[ :٠٣٣٠١١ امام فى فرض تمازكى جماعت بين بحالت قرأت يجده تلاوت والى آيت باهى اور بجدة لماوت لبيس كيا اورن بجدة سبوكيا، تّواس صورت مثل ثماز ورست بوكى ياأبي؟ بالفرض إليها اتفاق بموجات توجد وس طرف امام كواد اكرنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آيت تجده جب تماز بس إلى توتمازى مع تجده تلاوت كرتاجات( ،)١ أكر يجول كيالوثما زثم كرسة ست يكا يك يا وجوسف بريجده كر أور بجدة بوجى كر( ،)٢ ورين يجراس مجده كى قضاكرة كاونت خميس ( )١ "قال العلامة حسن بن عمار الشرنبلالي رحمه الله تعالى: وصفتها الوجوب على الفور في الصلاة وعلى التراخي إن كانت غير صلاتية. قال الشيخ السيد أحمد الطحطاوي رحمه الله تعالى: (تحت قوله على الفور) أي فور التلاوة وظاهره أنه لو أخر إلى ركعة ثانية أثم الخ". (حاشية الطحطاوي مع مراقي الفلاح، باب سجود السهو، : ص ٩ ، ،٣)قديمى "وأما ما وجب أداؤها في الصلاة فوقتها فور الصلاة؛ لمامر أن وجوبها في الصلاة على الفور، وهو أن لاتطول المدة بين التلاوة وبين سجدة، فأما إذا طالت فقد دخلت في حيز القضاء، وصارائما بالتفويت عن الوقت". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في سجدة التلاوة، فصل في بيان وقت : أدائها ١ ،٣٥٤/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/١/٢)رشيديه ( )٢ "المصلي إذا نسي سجدة التلاوة في موضعها، ثم ذكرها في الركوع أو السجود أو في القعود، فإنه= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٣٣ باب سجود التلاوة است كاء استغفار لازم بوا()١ - اوراسك تما زكانيجى اعاده كياجاست متاكد ز تما كال موجات، نقصان بال-درب والله تعالى احم. حرره العبد محمود غفرله دار العلوم ويوجد،،١/٢/٣٩٠٥٢ الجواب تع: العبد نظام الدين، ٨١/٢/٣٩٥٣ ايك آيت جده كوبار بار يؤهنا سوال[ :١٢٢٠١١ اس باب مس قم ت شرى مطلع فرماوي: الف..... ك معلم طالب علم ويجده كما آيت بإهات بين، آيت وخود مى بإحباب اور طالب ت علم منها محما تب وكيا معلم وطالب علم برووكودووجد كرنابول سكم، ايك فيه كاء وومراسلة كاء يا صرف اليك ايك ب...... مدر من على كماطالب علم وتجده ك آيت بار بار يؤ حالى، يجر وومرى تعليمات من مشغولى جوَن، يعر اس طالب علم كودوآيت ياد كرائى، ان طرح متعدد وقفول ـ بعد متعدد اوقات بين آيت بجده ك تعليم جمادى = يخرلها ساجدًا، ثم يعود إلى ما كان ويعيده استحسانًا، وإن لم يعد جازت صلاته". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة: ،١/٣٣١)رشيديه "وإذا أخر سجدة التلاوة عن موضعها أو السجدة الصوتية كان عليه السهو". (خلاصة ، الفتاوى كتاب الصلاة، الفصل السادس عشر في السهو في الصلاة: ١ /٩/ ،١ امجد ١کیدمی لاهور) ( وكذا في منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٤٦١)رشيديه ()١ " وفي البدائع: وإذا لم يسجد أثم فتلزمه التوبة. : "(قوله وإذا لم يسجد أثم الخ) أفاد أنه لا يقضيها، قال في شرح المنية: وكل سجدة وجبت في الصلاة ولم تؤدها فيها، سقطت، أي: لم يبق السجودلها مشروعًا لفوات محله". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب سجود التلاوة: ،٢/٠١١)سعيد : "(قوله أثم) لأنه لم يؤد الواجب ولم يمكن قضاؤها، وفيه يتقرر الإثم على المكلف والمخرج له عنه التوبة كسائر الذنوب اهـ بحر". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،١/٥٢٣ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الحلبي الكبير، القراءة خارج الصلاة، ص: ١ ،٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوی محمودیه جلد بیست و دوم ٣٣٢ باب سجود التلاوة ، روى المك حالت بين كيما وتقول ك تعداد عا برابر يجد كرنابول س؟ ج... مسلسل اليكى آيت، آيت مجد وكى تعليم يا تماوت أكريلا وفقد سكوجود توكتخ وفت تك سلسلة اليكى بجدة (يا بصورت تعليم أكرووجول) توروكا وجوب ثابت بوكا، مثلًا: بعد تجر تاظهر سلسله بلا-وققدرب الجواب حامدًا ومصليًا: ، الف ب، ج... أكرايك بى الُجلس بس يخ يرسب كيما، يعنى بإنهاء بؤحايا، سناء سنايات، َوَأَيْك آَيك أيت] تكرارات اليكى بجد ولاوت واجب بوكا()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٣/١/٩٨٥ ( )١ "(ولو كررها في مجلسين تكررت، وفي مجلس) واحد (لا) تتكرر بل كفته واحدة.. والأصل أن مبناها على التداخل دفعا للحرج بشرط اتحاد المجلس". (الدر المختار). : "(قوله بل كفته واحدة) ولا يندب تكرارها بخلاف الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كما يأتي....... : (قوله دفعًا للحرج)؛ لأن في إيجاب السجدة لكل تلاوة حرجًا خصوصًا للمعلمين والمتعلمين وهو منفي بالنص، بحر: (قوله: بشرط اتحاد الآية والمجلس) أي: بأن يكون المكرر أية واحدة في مجلس واحد، فلو تلا أيتين في مجلس واحد أو أية واحدة في مجلسين فلا تداخل ولم يشترط اتحاد السماع؛ لأنه إنما يكون باتحاد المسموع فيغني عنه اشتراط اتحاد الآية، وأشار إلى أنه متى اتحدت الآية والمجلس لا يتكرر الوجوب، وإن اجتمع التلاوة والسماع ولو من جماعة، ففي البدائع: لا يتكرر، ولو اجتمع سببا الوجوب وهما التلاوة والسماع، بأن تلاها ثم سمعها أو بالعكس أو تكرر أحدهما اهـ في و البزازية: سمعها من آخر ومن أخر أيضًا وقرأها كفته سجدة واحدة في الأصح لاتحاد الآية والمكان ونحوه في الخانية، فعلى هذا لو قرأها جماعة وسمعها بعض من بعض كفتهم واحدة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،٢/٢١١ ،٥١١)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن في الصلاة ومالا يكره.... وفي سجدة التلاوة، : ص ٢٠٥ ، ٣٠٥ ، سهيل ١كيلمى لاهور) ( وكذا في حاشية الطحطاوي مع مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة، ص: ،٢٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣٣ باب سجود التلاوة آيت تجده يره كركيانا واقف كوبتانا جابي؟ سوال[ :٢٢٢٠١١ مجدول كى آيات سفن والول بين أكثر ناء اقف بحى بوست بين، كيما ان كو بنانا ضر ورى بت كريم فى مجده بت آ كما كاب، البذ الجد وكسرلين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناواقف كوتويتا نادى جاست( ،)١ ورند يت آ بجده آبته بوحي- فقط والله تعالى الحم بالصواب. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٩٨٥ جدة تلاوت، سلة ركوع من نيت كرنا سوال[ :٣٣٣٠١١ امام ست ثمار يس جوسبورت يوحى، اس معن مجده تها أور أمام سف مجمدة علاوت أيس ، كيما جب أمام ت معلوم كيا كهآب فى تجده لاوست أبي كيا، توكيما بين ست ركوع بعين فيت كرى فى أور مقتديولا پيد ت الطلاب ضرورى أمس، اس لتوفی اطلاب ی دی۔ اب وريا فت طلب امرية كماكر امام صاحب فى ركوع مثل فيت كرفى أور مقتديونالسن نبين كى، أو بجدة تلاوت أمام أور مقتديون ك طرف ت ادابوكما يا بس؟ أور أكراد أخير بوا نواب اواكرف كاكيا صورت ت؟ مولانا محمود كل صاحب، نظم شعبة تنظيم وترّق دار العلوم ويوجد الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب أكر ركوع بين بجدة حلاوت كافيت كرالواس كا يجده بموجاتات، بس مقتدى سل فيت تدرك جور اس كوثمازكا اعادوكرنا واجب بونات، يمكن وقت تما زحتم بموجاست وجوب اعاده ساقط بموجاتات. ( )١ "ولو تليت بالعربية تجب على كل من سمعها ولم يفهمها من العجم إذا أخبر بها إجماعًا، ولو تليت بالفارسية تلزم من سمعها ولم يفهمها إذا أخبر بها عند أبي حنيفة خلافًا لهما". (الحلبي الكبير تتمات فيما يكره من القرآن في الصلاة ومالايكره...... وفي سجدة التلاوة، ص: ،١٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٣٢ باب سجود التلاوة (كذا في الدر المختار مع رد المحتار)(١). فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٥٨٩/٣/١٠هــ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده سيد مهدى حسن غفرله، ٥١/٠١/٩٨٥- ( )١ قال العلامة الحصكفى: "وتؤدى بركوع وسجود في الصلاة لها، وبركوع صلاة على الفور من قراءة آية إن نواه، وبسجودها كذلك وإن لم ينو بالإجماع، ولو نواها في ركوعه ولم ينوها المؤتم، لم ، تجزه ويسجد إذا سلم الإمام، ويعيد القعدة، ولو تركها، فسدت صلاته كذا في القنية". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،٢/١١١،٢١١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة: ،١/٣٣١)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، سجود التلاوة، نوع آخر: ١ ،٢٨٥/ إدارة القرآن كراچى) 7 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٣٢ باب صلاة المريض باب صلاة المريض (مريض كى تماز كابيان) اثاره ت تماز يره كاطريقه سوال[ :٢٣٣٠١١ حسن كا ميربيشن كيماكمابوادروه بيفر ليثابواورة اكثرفى ت بيت مع كيمابوتوايا خص كل طرف تمازٍي ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرس اثارت تماز ى جت كميدان كاكوفى حصد تركت تذكر، صرف ركون يجده الأمر ست اثاره كرا()١ - فقط والله تعالى-اسم الماء العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: يصلي المريض ، قائمًا فإن نالته مشقة صلى جالسًا، فإن نالته مشقة صلى بإيماء يؤمى برأسه، فإن نالته مشقة سبح" (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، أبواب المريض:،/ ،٢٥١ إدارة القرآن کراچی) "وإن لم يستطع القعود، استلقى على ظهره وجعل رجليه إلى القبلة، وأومأ بالركوع ، والسجود لقوله عليه الصلاة والسلام: يصلي المريض قائمًا، فإن لم يستطع فقاعدًا، فإن لم يستطع فعلى قفاه يؤمي إيماًء، فإن لم يستطع فالله تعالى أحق بقبول العذر منه". (الهداية، كتاب الصلاة، باب صلاة المريض: ١ ،١٦١/ مكتبه شركت علميه) "وإن تعذر القعود أوما بالركوع والسجود مستلقيًا على ظهره، وجعل رجليه إلى القبلة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع عشر في صلاة المريض: ١ ،٦٣١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٣٢ باب صلاة المريض ايضًا سوال[ :]٥٣٣٠١ أكر مريض وكلوكوز وياجاتابو نواس مي ومتماز كيف بلاده سكتاب؟ بانما زقضاء كرسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المك حالت بين تمازية في()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. قيام برقدرت ندر كف واسى حافظ آن قر كايه كرتراوت أور تجد يؤهنا سوال[ :٢٢٢٠١١ أكرسي كويكوقر آن حفظ بو كراس قد وتراوتك بيل بحالت قيام يؤهنا كرالبون تواباكمز وُرخص بيذكر تراوت أوتحديد يح ياكثر جوكر صرف المتركيف ت أوريجون مجولى سورتولت تراوتح أور تجداو اكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكاكهر ابوكر يومه تك كهر ابوكر ية، بقي طويل قرأت دوركعت بين يازياده عن بيجو كر يودى - كر تراوت أور تجد ووأول ميس الياءبي كم()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ يعنى مرس اثارت تماز يزع جيبا كوكر شة قوى"الثمارهت تمازية عن كاطريقة"عن-مدكورب ( )٢ "(وإن قدر على بعض القيام) ولو متكأ على عصا أو حائط (قام) لزومًا بقدر ما يقدر ولو قدر آية أو تكبيرة على المذهب؛ لأن البعض معتبر بالكل". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المريض: /٢ ، ،٩)سعيد "قال الهندواني: إذا قدر على بعض القيام يقوم ذلك ولو قدرآية أو تكبيرة، ثم يقعد وإن لم يفعل ذلك خفت أن تفسد صلاته". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة المريض: ،٢/٨٩١)رشيديه . "ولو كان قادرًا على بعض القيام دون تمامه يؤمر بأن يقوم قدر ما يقدر، حتى إذا كان قادرًا على أن يكبر قائمًا ولا يقدر على القيام للقراءة، أو كان قادرًا لبعض القراءة دون تمامها يؤمر بأن يكبر= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٣٢ باب صلاة المريض بريمات ين جب زمين خشكان سل توتماركس طرح وح؟ سوال[ :٥٣٣٠١١ بهار على قده مع ربين برسمات] موقع برؤوب جانى ب اوركا شت كارآوى جب كام برجاتاسب و صرف بانى دى يائى لتاسب، اسمك صورت بين وه تمازكس طرف اواكرسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب زين مشك نس بالى بى يافى بور مجده كر من سمك، و اثارهست تماز يؤهسا، عن بجده ،لة يابنى سك بنحوقريب تكبر جكاكراثاره- كر فتنا والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، ودار العلوم ويوبند، ٨١/٩/١٩٥٣ الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوجد = قائمًا ويقرأ قدر ما يقدر عليه قائمًا ثم يقعد إذا عجز، قال شمس الأئمة الحلوانى رحمه الله تعالى: هو المذهب الصحيح ولو ترك هذا خفت أن لا تجوز صلاته هكذا في الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع عشر في صلاة المريض: ١ ،٢٣١/)رشيديه ( )١ "والذي لا دابة له يصلي قائما في الطين بالإيماء، كما في التجنيس والمزيد، إمداد". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٩٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣٢ باب صلاة المسافر باب صلاة المسافر (مسا فركى نماذ كابيان) بميش مسا فررت وال كى ثماز سوال[ :٨٣٣٠١١ بتت مكادى لاز من ا بين، جنبين روز اند است آخر جاف، لي بيجاس كل سط كرنابهاتناسب، كيمايه مسافر بموجات كاورغماز قصر كرسكتاب؟ أكركرسكتاب فوكويا وهتادت ملا زمت مسا فرى بب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب وواست مكانات مازمت، وفّتجات كالوراست ي قصركين كا اور جب تك جات لازمت كم ازكم يندره روز ميري كانيت ندجو، فواه اح روز واليسى كا اراده جويا ايك ووروز بعد جب جى تفركبب كاء اكر جدافى حالت بين سارى عمر كزرجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام وليالها بالسير الوسط مع الاستراحات ، المعتاد صلى الفرض الرباعي ركعتين حتى يدخل موضع مقامه) إن سار مدة السفر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ٢/١٢١- ،٢٢١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ص: ،١٢٢ ،٢٢٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com