النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٠٠٢
 باب
 السنن
والنوافل
 الفصل
 الرابع
 في
 صلاة
 النفل
بالجماعة
 (أقل
 تمازكى
 جما
 عت
كابيان)
 حضرت
 مد
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كاجماعت
 ٤
 سماته
 تجد
 ير
 هنا
 اور
 حضرت
 مجد
 ورحمه
 الله
 تعالى
كا
 اس
 كوبدعت
كينا
 سوال[ ٠١٢٠١١:١
 شيخ
 الاسلام
 حضرت
 مولان
 حسين
 أحمد
 فى مد
 نور
 الله
 مر
 قده،
 رمضان
 شريف
مين
 تجد
 كوجم
 غفير،  اتهد
 باجماعت
 اذاكري- ت
 (اكابر
 كارمضان)()١
 
-  اور
 حفرت
 مجد
 والف
 عا
 فى
 رحمه
 الله
تعالى
 تجدك
 جما
 عت
 كوبدعت
 كه
 كر
 تحت
 الفاظات
 ك الس
 تر
 ديد
 كرت- ت
 شاد
 الماضي()٢
 
-  مكتوبات
 رباني()٣
 
-
( )١
 "ضرورياتت
 قار
 بون]  بعد
 مسجد
 ين
 تجد]  الى
 تعريف
 اجاست
 جولوك
 تجدى
 شركت]  لت
 دور
وورت
 آت
 ووسب
 حظرت
 أوره
 التد
 مر
 قده
 سك
 تخت
 يب،
 وره
 بينكل
 ركعت
 من
 ضرور
 شريك
 بموجات،
 تجد
 من
 وقر
 آنالكا
معمول
- فا
 ايك
 حفرت
 أور
 التد
 قده مر
 بإشا
 دومر
 امولانامحمد
 جليل- صاحب
 حضرت
 تجد
 الى
 تعريف
 فا
 جات
 وقت
 بت
ابتمام
 كرسة
 كوًا
 ثان
 بوادركاكى
 آلكان
 كل
 كرلوك
 فريا
 شوق
 بين
 جاك
 بن
 جاسم".-  (اكابر
 كارمضان،
 معمولات
 حضرت
شخ
 الاسلام
 مولا
 ناد
 فى
 رحمه
 اللهتعالى
 س:
 ٣، ١هـ
 مكتبة
الشيخ)
( )٢
 (على
 ت
 جند
 كما
 شاهد
 ار
 ماشى،
 حصد
 اول
 س:
 ،٥٨،٩٨
 ١مم
 ربالى
 مجد
 والف
 ثانى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 چند
 بد
 عقول
 كى
 اصلاح
قابل
 توجد
 ت على
 دور
 حاضر،
 ناشر
 الجميعيت
 وبليشر
 بر
كووها)
( )٣
 "بد
 الكمادات
 أو
 أقل
 جماعت
 وربعض
 روايات
 فقبي
 مطلًق
 مكروه
 است،
 ودربعف
 ويكر
 كرابت
 مشر
 وط
 بدائل
 وجمع
است،
 ين
 أكثر
 لا
 تدائى
 كردوس
 ورناحية
 مسجدأقل
 را
 جما
 عت
 كراريدروا
 شد با
 با
 كرابت،
 ودرس
 ك
 اختلاف
 مشارغ
 است،
 وور
جيماء
 كس
 باآفاق
 كروه
 است،
 وربعض
 روايات
 ودر
 بعض
 ويكرامع
 آلست
 كو
 مكروه
 است.
 وكرودراستحسن
 وأسمن
 از
العظم
، جناياتست
 إ
 قرام
 راممات
 وأستن
 فجر
 بكفر
 ست،
 وكروه
 راحسن
 بعد
 ثعن
 يمر
 به
 ازان
 إبان
 است،
 شناعت
 اين
 فعل
رائيل
 ملاحظه
 بايد
 مود"-  (كتوبات
 امام
 ربالى
 حضرت
 محمد
 دالف
 على
 فى
 الشيخ
 احمد
 من
 بعدى،
 وفّر
 اول،
 حصد
 ته
 جم،
 ص٠،٣٠
٣-،  بابتمام
محّمم
 لا
 لهامر
 الحمد
 خان
 صاحب،
 كارون
كرانجى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
١٠٢
 باب
 السنن
والنوافل
 تجدى
 جماعت
 ٤
 بار
 مي
 حضرت
 كتكوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كا
فتوى
 سوال[ ١١٣٠١١:٢
 على
 من
 رشيد
 احمد
 كنكورى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 است
 فاوى
 رشيد
 من يد
رمضان
 شريف
 مس
 جى
 صلوة
 تجد
 كوبرى
 جماعت
 سساتهاذاكرناكرون
 فر
 ماياب(.)١
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 .حضرت
 مولانا
 سبين
 أحمد
 فى عد
 نور
 الله
 مر
 قده
 فى
 اتي
 حديث،
 فقد
 بين
 كبرى
 بصيرت
 ك
 بناء
 ير
أكر
 تفر
 واختيار
 فر
 مايات
 تقاس
 كى
 وجدت
 أمين
 النابراعمداخل
 كائن
 نبي
 يكن
 ان]  تفروكى
 وجدت
 امام
 الوضعيفة
رحمه
 الّثه
 تعالى
 كاند
 بب
 ئيس
 بدا
 كاء
 سلف
 بين
 بحى
 اس
 سك
 نظائر
 موجود
 بين
 كوك
 ويل
 ت
 أمبول
 ى
 كى
 عمل
كى
 آيانش
مجی۔
 ٣
 بكى
 مدجباست( )٣
 أور
 حضرت
 مد
 فى
 رحمه
 اللهتعالى]  متعلق
 أوبحر
 ين
 كرويًا- كيا
 فقها
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد، ١٣٠٠/٢/٣١هـ
 اوائين
 وتجدكى
 نماز
 جما
 عت
 ت
اذاكرنا
 سوال[ :]٢١٣٠١
 توافل
 كوبا
 جما
 عت
 اواكر
 نا
 اور
 بالخصوص
 رمضان
 شريف
 بش
 تجد
 أوراوامن
و
 جماعات
 يؤهن
 الكروات
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 الوظيفة
 رحمه
 اللهتعالى
 لا
 نزويك
 نواقل
 ك
 جماعت
 على
 جيل
 عد
 الى
 كرومب،
 رمضان
 المبارك
 بين
تزاوتًا
 كماعت
 كاذكرتوب
 كى
 أو
 أقل
 (بعد
 مغرب
 يا
 غير
 شب)
 كوكرابتات
 مستثنى
 فين
 كياكي()٣
 
-  فقط
 والد
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٩١/٢/٥٨٥٣
( )١
 "جماعت
 نواقل
 ك،
 سواست
 التاموالع
 سا
 كر
 حديثات
 ثابت
 بن،
 مكروه- تجريعنب
 فقد
 يس
 لكهاب،
 أكر
 تداعى
 بواور
مراد
 تدائت
 جارًا
 ولى
 مقتدى
 كابونات،
 يمكن
 جماعت
 صلوة
 كسوف،
 تراوتًا،
 استقاء
 كل
 ورست
 أور
 باّل
 سب
 كروم"
 
- (فادى
 رشيدين
 باب
 الاحت
 اور
 جماعت
 كابيان،
 ك أقل أو
 جماعت
 كا
 مستكه،
،4،: ص
سعيد)
( )٢
 سيأتي
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "أوائين
 وتجد
 ك
 ثماز
 جما
 ت عت
اذاكرنا"
( )٣
 "والجماعة
 في
 النفل
 في
 غير
 التراويح
 مكروهة،
 فالاحتياط
 تركها
 في
 الوتر
 خارج
 رمضان،
 وعن=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢٠٢
 باب
 السنن
والنوافل
 تجدك
 تماز
 با
 جماعت
اذاكرنا
 سوال[ :٣١٢٠١١
 شريعت
 ش
 تمان
 تجد
 ى
 اصل
 نوعيت
 كس
 باب
 رمضان
 يا
 غير
 رمضان
 من؟
على
 الاعلان
 يا
 بغير
 اعلان
 تجد
 ك
 جاءت؟
 برحال
 سنت
طريقدكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تجد
 كانماز
 منت،  او
 الَّش
 اس
 كا
 بيت
 ثل
 كى
 جاء( )١
 أقل
 ماز،
 رمضان
 غير
 رمضان
مين
 جماعت
 سا
 سا
 تحديد
 هذه
 ك
 اجازات
 حساب
 على
 الاعلان
 بويا
 بغير
 اعلان]
 
( ،)٣
 البريد
 فقهاء
 فى
 اس
كاتقرة
=  شمس
 الأئمة:
 هذا
 فيما
 كان
 على
 سبيل
 التداعي،
 أما
 لو
 اقتدى
 واحد
 أو
 اثنان
 بواحد
 لا
 يكره،
وإذا
 اقتدى
 ثلاثة
 بواحد
 اختلف
 فيه،
 وإن
 اقتدى
 أربعة
 بواحد
 كره
 اتفاقًا".
 (مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الوتر
 وأحكامه،
 ص:
 ،٢٨٣)قديمى
 "ولا
 يصلي
 الوتر
 ولا
 التطوع
 بجماعة
 خارج
 رمضان
 أي:
 يكره
 ذلك
 على
 سبيل
 التداعي،
بأن
 يقتدي
 أربعة
 بواحد
 كما
 في
الدرر.
: (قوله
 على
 سبيل
 التداعي)
 هو
 أن
 يدعو
 بعضهم
 بعضًا
 كما
 في
 المغرب".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل،
 مطلب
 في
 كراهة
 الاقتداء
 في
 النفل
 على
 سبيل
التداعي:
،٢/٨٢
 
 ،٩٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٠٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 الحلبي
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 تتمات
 من
 النوافل،
 ص:
 ،٢٣٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )١
 "ومن
 المندوبات
 ركعتا
 السفر،
 والقدوم
 منه،
 وصلاة
 الليل".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٣٢)سعيد
: "ومنها
 قيام
 الليل،
 والأخبار
 فيه
 أكثر
 من
 أن
 تحصى".
 (الحلبي
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
تتمات
 من
 النوافل،
 ص:
 ،٢٣٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٣/٢٩)رشيديه
( )٢
 "ولا
 يصلي
 الوتر
 ولا
 التطوع
 بجماعة
 خارج
 رمضان
 أي:
 يكره
 ذلك
 على
 سبيل
 التداعي،
بأن
 يقتدى
 أربعة
 بواحد
 كما
 في
الدرر.
: (قوله
 على
 سبيل
 التداعي)
 هو
 أن
 يدعو
 بعضهم
 بعضًا
 كما
 فى
 المغرب".
 (الدر
 المختار
 مع=


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٣٠٢
 باب
 السنن
والنوافل
، كات
 كر
 مضان
 بين
 أكبر
 بغير
 تزاوت
 س
 ووتين
 آدمى
 على
 كر
 تجد
 بإ
 جماعت
 بحي
 تواجازت
 ب،
 ورن
جماعت
 مكروهب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 قرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 نوافل
 كى
 تماز
 يا
 جماعت
يؤهنا
 سوال[ :٣١٣٠١١
 صلوة
 كسوف
 تراوت
 أور
 استقاء،  على
 وهو
 يكر
 تواقل
 كوبتدائ
 بإ
 جماعت
 او
اكرنا
، بكروات
 بتدائىت
 مراد
 جارآوى
 مقتدى
 كابونات،
 جينا
 كم
 ثانى
 وغيرهئيس
 مذكورب( ،)٣
 كم يد
 رمضان
اور
 غير
 رمضان
 ووول
 ک
 لة
 ب
 يا
 فقط
 غير
 رمضان،  لت؟
 خصوصًارمضان
 شريف
 سن
 تجد
 واوابين
 وبا
جماعت
 يراهن
 لمكروات
 ياأخي؟
 اس
 تقد
 يرية
 بدون
 اذان
 واقامت
 سك
 تجد
 وغير
 ةأو
 أقل
 كى
 جما
 عت
 كروه
 بّو
يأبين؟
= 
، ردالمحتار
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل،
 مطلب
 في
 كراهة
 الاقتداء
 في
 النفل
 على
سبيل
: التداعي
 ،٢/٨/٢،٩٢)سعيد
 "الجماعة
 في
 النفل
 في
 غير
 التراويح
 ومكروهة
 فالاحتياط
 تركها
 في
 الوتر
 خارج
 رمضان،
وعن
 شمس
 الأئمة:
 أن
 هذا
 فيما
 كان
 على
 سبيل
 التداعي،
 أما
 لو
 اقتدى
 واحد
 أو
 اثنان
 بواحد
 لا
 يكره،
وإذا
 اقتدى
 ثلاثة
 بواحد
 اختلف
 فيه،
 وإن
 اقتدى
 أربعة
 بواحد
 كره
 اتفاقًا".
 (مراقي
 الفلاح،
 باب
الوتر
، وأحكامه
 ص:
 
 ،٢٨٣)قديمى
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٠٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 الحلبي
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 تتمات
 من
 النوافل،
 ص:
 ،٢٣٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٣٠٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة
 التراويح،
 نوع
 آخر
 في
 المتفرقات:
 ،١/٠،٢
إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 راجع
 الحاشية
 المتقدمة
أنفًا
( )٢
 "وتطوع
 على
 سبيل
 التداعي
 مكروهة.
 (قوله:
 على
 سبيل
 التداعى)
 بأن
 يقتدى
 أربعة
 فأكثر
بواحد".
 (ردالمحتار
 مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدرالمختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٢
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٠٣
 باب
 السنن
والنوافل
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الناكما
 تماعت
 بد
 ستور
 كروم
 ب( )١
 مسجد
 بين
 جما
 عت
 ثانى
 كوعلى
 جيل
 التداعى
 كرونللحا
 ت،
 اس
كى
 ايك
 الغير
 ية
 جاب
 كم
 اذان
 واقامت
 سيا
 ساتهبو(٢)،
 جنا
 في
 بعض
 كتب
 فقد
 عن
 على
 بية
 الأولى
 كالفظ
 ت(.)٣
 اس
 بر
 بعض
 حضرات
 فى
 تفريع
 كماست
 كم
 بلا
 اذان
 واقامت
 ـ
 اورمحراب
 ت
 الله
 بموكر
 زاوية
 محمد
 من
دونمن
 أولى
 جما
 عت
 كريس
 لو
 اجازات،  تأكد
 فضيات
 جماعتت
 محروم
 نبوجا
 ئين( ،)٣
 فرض
 مارحـ
لة
( )١
 "ولا
 يصلي
 الوتر
 ولا
 التطوع
 بجماعٍة
 خارج
 رمضان
 أي:
 يكره
 ذلك
 على
 سبيل
 التداعي،
بأن
 يقتدى
 أربعة
 بواحد
 كما
 في
 الدرر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل،
 مطلب
في
 كراهة
 الاقتداء
 في
 النفل
 على
 سبيل
 التداعي:
،٢/٨٢
 
 ،٩٢)سعيد
 "واعلم
 أن
 النفل
 بالجماعة
 على
 سبيل
 التداعي
 مكروه
 على
 ما
 تقدم".
 (الحلبي
 الكبير،
تتمات
 من
 النوافل،
 ص:
 ،٢٣٢
 سهيل
 ١
 كيلمى
لاهور)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٠٢.)رشيدية
()٢
 
 "
 ويكره
 تكرار
 الجماعة
 بأذان
 وإقامة
 في
 مسجد
 محلة،
 لا
 في
 مسجد
 طريق،
 أو
 مسجد
 لا
 إمام
 له
ولا
." مؤذن
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٥٥/)سعيد
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة:
 ،١/٣٨)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفقه
 الإسلامي
 وأدلته،
 الفصل
 العاشر
 أنواع
 الصلاة،
 تاسعًا،
 تكرار
 الجماعة
 في
المسجد:
٢/٣٨١
 
 ،١)رشيديه
( )٣
 "وعن
 أبي
 يوسف:
 إذا
 لم
 تكن
 على
 الهيئة
 الأولى
 لاتكره
 وإلا
 تكره
 وهو
 الصحيح".
 (رد
المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الأذان،
 قبيل:
 مطلب
 في
 كراهة
 تكرار
 الجماعة
 في
 المسجد:
 ،١/٥٩٣)سعيد
(  وكذا
 في
 الحلبي
 الكبير،
 فصل
 في
 أحكام
 المساجد،
 ص:
 ،٨١٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الخامس
 عشر
 في
 الإمامة
 والاقتداء،
 نوع
 فيما
يكره
 وما
 لا
 يكره:
 ،٢/٦٥)رشيديه
()٣
 
 "
 أما
 إذا
 صلوا
 بجماعة
 بغير
 أذان
 وإقامة
 في
 ناحية
 المسجد
 لايكره".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٠٢)رشيديه
 "وبالعدول
 عن
 المحراب
 تختلف
 الهيئة
 كذا
 في
 البزازية.
 وفي
 التتار
 خانية
 عن
 الولو
 الجية:
وبه=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٠٢۵ باب
 السنن
والنوافل
 جما
 عت
 بعض
 اتمنى
 زديك
 فرضات،
 بعض
 نزويك
 واجبات
 بعض
 سا
 زويل
 منت
 مؤكدوت(.)١
 أورابل
 اصول
 ک
 نزويك
 بلا
 جماعت
 اواست،
 ب قص()٢
 
-  تواقل
 بين
 أصل
 اخفاء
 وانفراد
 ب،
رمضان
 المبارك
 بين
 تراءت
 س
 سلة( )٣
 مطابًقاور
 بقيد
 أو
 ـ أقل
 لة
 بغير
 بتدائى()٣
 
 .
 جماعت
 كل
 من
 الش
 دی
کی
= 
." نأخذ
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة،
 مطلب
 في
 تكرار
 الجماعة
 في
 المسجد:
 ،١/٣٥٥)سعيد
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الخامس
 في
 الإمامة:
 ،١/٣٨)رشيديه
( )١
 "قال
 الله
 تعالى:
 ﴿واركعوا
 مع
 الراكعين﴾
 أي:
 وكونو
 مع
 المؤمنين
 في
 أحسن
 أعمالهم،
 ومن
أخص
 ذلك
 وأكمله
 الصلاة،
 وقد
 استدل
 كثير
 من
 العلماء
 بهذه
 الآيه
 على
 وجوب
 الجماعة".
 (تفسير
ابن
، كثير
 البقرة:
 ،٣٢:١/٣٢١
 دار
 السلام
رياض)
 "وأما
 المسألة
 الأولى:
 فإن
 العلماء
 اختلفوا
 فيها:
 فذهب
 الجمهور
 إلى
 أنها
 سنة،
 أو
 فرض
على
، الكفاية
 وذهب
 الظاهرية:
 إلى
 أن
 صلاة
 الجماعة
 فرض
 متعين
 على
 كل
 مكلف".
 (بداية
 المجتهد
ونهاية
، المقتصد
 الفصل
 الأول
 في
 معرفة
 حكم
 صلاة
 الجماعة،
 المسألة
 الأولى
 في
 حكم
 صلاة
الجماعة:
،٢/٣
 
 ،٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "(الجماعة
 سنة
 مؤكدة
 للرجال)
 قال
 الزاهدي:
 أرادوا
 بالتأكيد
 الوجوب".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 قال
 الزاهدي......  توفيق
 بين
 القول
 بالسنية
 والقول
 بالوجوب
 الآتي،
 وبيان
 أن
 المراد
 بهما
واحد
." الخ
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٥٥)سعيد
( )٢
 "والمحض
 ما
 يؤديه
 الإنسان
 بوصفه
 على
 ما
 شرع
 مثل
 الصلاة
 بالجماعة
 فأما
 فعل
 الفرد
 فأداء
 فيه
قصور".
 (كشف
 الأسرار
 على
 أصول
 البزدوي،
 باب
 يلقب
 ببيان
 صفة
 حكم
 الأمر:
،١/٦٢٣
 
،
 
 ،٢٣)قديمى
 "ثم
 الأداء
 نوعان
 أداء
 وقاصر:
 فالكامل
 مثل
 أداء
 الصلاة
 في
 وقتها
 بالجماعة".
(أصول
، الشاشي
 فصل
 الواجب
 بحكم
 الأمر،
 ص:
 ١م،
قديمى)
 (وكذا
 في
 نور
 الأنوار،
 مبحث
 الأمر،
 بحث
 كون
 الأداء
 كاملًا
 وقاصرًا،
 ص:
 ،٢٣)سعيد
( )٣
 "(والجماعة
 فيها
 سنة
 على
 الكفاية)
 في
 الأصح،
 فلو
 تركها
 أهل
 مسجد
 أثمو
 إلا
 لوترك
بعضهم".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 مبحث
 صلاة
 التراويح:
 ،٢/٥/٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٠٢١)رشيديه
 (وكذا
 في
 مراقي
 الفلاح،
 فصل
 في
 صلاة
 الوتر،
 ص:
 ٢١، م
قديمى)
( )٣
 راجع
 رقم
 الحاشية:
 ،٢: ص
٢٠٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢٠٢
 باب
 السنن
والنوافل
، ت
 دونول
 س
 بواخر
 ب قا-  أني
 مش
 كّوني
 ی َ◌ش
 کیا
 حدتک
 رکھا
 جا
 ب، ثا
 ک اس
 امل
 ووجدتک
 ف ی
کیا
 كوش
 نركى
 جاست-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٣٠٠٤/٣١هـ


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٤٠٢
 باب
 صلاة
التراويح
 باب
 صلاة
التراويح
 (تراوت
 كنماز
كابيان)
 الفصل
 الأول
 في
 ختم
 القرآن
 في
التراويح
 (تراويح
 مي
 قرآن
 ثم
 كرن
كابيان)
 معّوذ
 ّ◌ن
 كووتر
 من
 الإهى
 تقر
 آن
 بال
 تراوتك
 ميل
 ختم
 بوكايا
بس؟
 سوال[ :)٥١٣٠١
 تراوح
 كى
 بي
 ركعت
 كوسبوا
 الحهاره
 خيال
 كرست
 جوت
 ثم
 قرآن
 بين
أكثر
 معوذ
 تين
 بحوث
 جات،
 وان
 كانماز
 وتراول
 ووركعت
 بين
 اذاكرنا
 أور
 يسرى
 ركعت،  لت
 "يادهالمر"
 كا
بده
 شرون
 بغيت
 مزيد
 كلام
 التداو
 اكرنا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرف
 قرآن
 كريم
 تويور
 ابوجات
 كاء
 كر
 قراءتك
 ميل
 بورانه
 بوكا()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "وإذا
 فسد
 الشفع
 وقد
 قرأ
 فيه
 لا
 يعتد
 بما
 قرأ
 فيه،
 ويعيد
 القراءة
 ليحصل
 له
 الختم
 في
الصلاة
." الجائزة
 (الفتاوى
 العالمكيريه،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 التاسع
 في
 النوافل،
 فصل
 في
 التراويح:
،١/٨١١
)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 عشر
 في
 التراويح،
 نوع
 آخر
 بيان
القراءة
 في
 التراويح:
 ،١/٠٢٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٨٠٢
 باب
 صلاة
التراويح
 الفصل
 الثاني
 في
 الترويحة
وتسبيحها
 (تزويد
 أوراس
 كاشفوع
كابيان)
 ترويح
 ت
 تعلق
 ايك
 موضوع
دعا
متعلم
 سوال[ :٢١٢٠١١
 بعض
 الق
 اور
 مشهور
 اشتبارول
 بسن
 ترابت
 كارويحرك
 مستوان
 وماك
 عنوان
ت
 تخب
 ازاحاديث
 محمد
 يد
 دعا
 باهى
ب:
 "سبحان
 الملك
 القدوس،
 سبحان
 ذي
 الملك
 والملكوت،
سبحان
 ذي
 العزة
 والعظمة
 والقدرة
 والكبرياء
 والجبروت،
 سبحان
 الملك
 الحي
الذي
 لا
 ينام
 ولا
 يموت،
 سبوح
 قدوس
 ربنا
 ورب
 الملكة
 والروح،
 لا
 إله
 إلا
أنت
، أستغفرك
 وأسئلك
 الجنة،
 وأعوذبك
 من
 النار،
 اللهم
 أجرني
 من
 النار
يامجير
 يامجير
يامجير!".
 أور
 بعض
 اشتهارون
 بين
 يدى
 بى
 قدر
 لا
 يعنى
 وعاورّت
 ب،
 خامات
 اربعدك
 نام
 أورانس
القاب
 كلمات
 جن
 ست
 دعاء
 عائيس
 ربق،
 للا
 عبي-  تروي
 بس
 بعض
 جداوسبال
 كريراحة
 بين
 اور
 بعض
 بكم
مؤذن]
 :من
 ست
 كره
 وتاياد
 وجاًر
 وميول
 كوثر
 يكس
 كرسا
 برات
 زورك
 آوائدت
 يدك
 وعائؤك،
 وعبار
 تا
يدب:
 "تراوتح
 ميل
 لجهة
 كى
 تبيجات،تراء
 تكت
 يب
 بكاركر
 مؤذن
 لكمنب
 كيول
 بكانت:
"الصلوة
 سنت
 التراويح
 رحمكم
 الله".
 بكم
 لكما
 بت
 كريب
 وكان
 ترويج
 بعدالادعا
 واليك
 باربراهي:
 "فضل
من
 الله
 ونعمة
 ومغفرة
 ورحمة
 وعافية
 وسلامة،
 لا
 إله
 إلا
 الله
 والله
 أكبر،
 ولله
 الحمد،
 خواجه
عالم
." صلوة
 ٤
 بعد
 بل
 تروي
 كا
 يدفع
 ثمن
 باروحسبعلمي
 شباوت
 روحي،
 وعا
 تكت ما
 سح
 بعد
 يول
 ألبس:
"العبد
 محمد
 مصطفى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لا
 إله
 إلا
 الله
 والله
 أكبر،
 خواجه
 عالم
صلوة".
٣-  دورى
 ترويت
 بعد
 يدفع
 ثمن
باروحين:


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٩٠٢
 باب
 صلاة
التراويح
 "اللهم
 صل
 على
 محمد،
 وعلى
 جميع
 الأنبياء
 والمرسلين
والملئكة
، المقربين
 وعلى
 كل
 ملك
 برحمتك
 يا
 أرحم
الراحمين".
 دعاما
 ـ َّتخ
 بعد
 يددعا
 اليك
باريوحين:
 "خليفة
 رسول
 الّله،
 خير
 البشر
 بعد
 الأنبياء
 بالتصديق
 والتحقيق،
أمير
 المؤمنين
 حضرت
 أبوبكر
 الصديق
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 لا
 إله
 إلا
 الله
والله
 أكبر
 الله
 أكبر
 ولله
 الحمد،
 ولا
 حول
 ولا
 قوة
 إلا
 بالله
 العلي
العظيم".
 غرض
 اس
 طرح
 سب
 خلفاء
 نام
 تنبيحات
 سنامست
 مرون
 بين،
 تزاوتس
 ثم
 يوسف، بعد
 استغفار
 غير
 عادت
 الفطول
 عن
 الجهة
 كوبايات،
 يجر
 خاتمن
 بدان
 اشتهارول
 معى
 سب
 لإ
 هن
 سا
 بعد
 مثل
سابق
 أليك
 باريدي
 هم
كونخلايا:
 "أسد
 الله
 الغالب،
 مظهر
 العجائب
 والغرائب،
 إمام
 المشارق
 والمغارب،
 علي
 ابن
أبي
 طالب
 لا
 إله
 الله
 والله
 أكبر"
وغيره
 شرًع
 سك ا
 بار
 بى
 جواب
 مرحمت
 فرما
 كين
 كدا
 كارهنا
 كيباب؟
 أوركيابن
 ثابت
ب؟
 محمد
 عمره
 امام
 مسجد
 لال
 تحفظ
 دراس،
١٢٠٠٠٢
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تراوت
 كابرجاء
 ركعت،  بعد
 اختيارت
 كمنا
 مؤث
 يك
 يا
 تعاونت
 كرم
 بادر
 وشريف
 إح
ياشرع
 واستغفار
 بيح
 بك
 كر
 سك من
 نظرات
 كا
 معمول
 تهاكهودبرجاء
 ركعت
 ست
 بعد
 الك
 طوائف
 كرة
 أوردوركعت
أقل
 رها
 كرست
 ت،
 مينطيب
 ست
 حضرات
 برجاء
 تراوتست
 بعد
 جداكان
 جار
 جاءركعت
 أقل
 إماكرت
 في(.)١
( )١
 "ويجلس
 ندبًا
 بين
 كل
 أربعة
 بقدرها،
 وكذا
 بين
 الخامسة
 والوتر،
 ويخيرون
 بين
 تسبيح
وقراءة
 وسكوت
 وصلاة
فرادى.
: (قوله
 وصلاة
 فرادى).....  وأهل
 مكة
 يطوفون
 وأهل
 المدينة
 يصلون
 أربعًا
 اهـ".
 (الدر
المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل،
 مبحث
 صلاة
 التراويح:
 ،٢/٩٢)سعيد
 "وقد
 قالوا:
 إنهم
 مخيرون
 في
 حالة
 الجلوس،
 إن
 شاؤا
 سبحوا،
 وإن
 شاؤا
 قرؤا
 القرآن،
 وإن=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٠١٢
 باب
 صلاة
التراويح
 كلمات
 ذيل
 ثالى
 من
 منقول
ين:
 "قال
 المهستاني:
 فيقال:
 ثلاث
 مرات
 "سبحان
 ذي
الملك
، والملكوت
 سبحان
 ذي
 العزة
 والعظمة
 والقدرة
 والكبرياء
 والجبرت،
سبحان
 الملك
 الحي
 الذي
 لايموت،
 سبوح
 قدوس
 رب
 الملئكة
 والروح،
 لا
 إله
 إلا
الله
 نستغفر
 الله،
 نسألك
 الجنة
 ونعوذبك
 من
 النار"
 كما
 في
 منهج
العباداه"
: شامى
١/٤٧٤
 
.)١(
 جوطريقته
 برتراوتست
 بعد
 مسئول
 كلمات
 أوراجتما
 عى
 دعا
 كاسوال
 مثل
 الجريب،
 ووكتب
 شرع
 منعنده
من
 تيس،  بكر
 خصوصى
 مقامات
 في
 بنك
 لوكولاست
 غاليار
 وأفضل
 وغير
 وك
 ترديد
 ومخالفت
 س◌ُ  ايجاوكيات
أوراس
 كوبا
 ثورومنقول
 كى
 حيثيت
 وا
 دى،
 اس
 كوترك
 كرا
 ضر ك
 ور
فقط- شات
 والله
 تعالى-اسم
 حدرة
 العبد
 محمود
 غفرله
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٠٢/٤/٣٩٥٣
 تراوتح
 ميل
 برجاء
 ركعت
بردعا
 سوال
 :]١٤١٢٠١
 تراوت
 تمارس
 حارركعت،  بعد
 باتد
 الهاكروما
 كرنا
 ثابت
 ب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خميس()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
=  شاؤا
 صلوا
 أربع
 ركعات
 فرادى،
 وإن
 شاؤا
 قعدوا
 ساكتين،
 وأهل
 مكة
 يطوفون
 أسبوعًا
ويصلون
، ركعتين
 وأهل
 المدينة
 يصلون
 أربع
 ركعات
 فرادى".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
والنوافل:
٢
 
 ،٣٢١/)رشيديه
 (وكذا
 في
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،١/٢٢/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوفل،
 مبحث
 صلاة
 التراويح:
 ،٢/٩/٢)سعيد
(  وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
،١/٦٩٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٢
 "عن
 عائشة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 ماليس
 منه
 فهو
 رد".
 (صحيح=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
١١٣
 باب
 صلاة
التراويح
 برترويج
بعدوما
 سوال[ :٨١٢٠١١
 مار
 يمال
 عص
 ركعت
 كاتروات
 تماز
 بسن
 با
 ُت
 دفعه
 باتهد
 الها
 الهاكر
مناجات
 بّو
 ت،
 يعنى
 جار
 ركعت
 ماذا
 بعد
 الب
 وقعدد
 عا
 بونات،
 س اس
 بعد
 بعمر
 باته
 الماكر
 ونا
 جوّناب
 كر
منادى
 يولي
 من
 صرف
 على
 ركعتدعا
 بون
 ب،
 أكر
 بماء
 وبال
 يس
 ركعت
 ست
 بعد
 وعات
 لة
 كما
 باتات
 أو
المؤسسة
 س٤
 سلة
 تيار
 بموجات
 بين،
 أمران
 لوكول
 كوكبا
 جابات
 كمجار
 برغر
 ورك
 محمد
 كرد
 عا
 الكتابد
 عنشاب،
 كونكم
 ين
حديث
 ت
 ثابت
 أس
 باوهلوك
 جواب
 دية
 بين
 كه
 مس
 ركعت
 به
 فى
 حديث
 ت
 ثابت
 حساب،
 وهوحى
 بدعت
بعلى
 جابت
 أوري
 كم
 كماجا
 تاب
 كه
 اكرجار
 يد
 بدعت
 ب،
 وفرض]
 بعد
 بدعت
 بوفي
 هات،
 يكونكيد
 فى
حديثات
 ثابت
 حساب
 تكر
 سارك
 ويمايريددعا
 بونّى
 ت،
 أكر
 دضر
 ورى
 أس
 مح
 بين،
 كر
 ظابر
 ى
 طور◌ٍ  معلوم
 بوثاب،
وكونك
 أكر
 ضر
 ورى
 خميس
 مص
 توبجين
 بجى
 ترك
 وعامولى
 مات،
 كريبجم
 البائعين
 كرت
 بين
 وزارت
 كابيس
 ركعت
 لمار
يس
 باُن
 وفعدد
 عالمالكتابدعت
 يول
 بّو؟
 يبد◌ّ  ست
 لاب،البذامع
 ولكل
 عقلى
 ت وَّنى
 تحرير
 فرما
 بين-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تراوت
 كابرجاء
 ركعت
 ست
 بعد
 باتهد
 الهاكروعا
 انك
 كا
 ثوت
 كتب
 حديث
 وفقدت
 أيس
 ب،
 چور
 جا
ئيكم
 اس
 بامراراوراس
 كا
 التزام
 (١)؟!
 أورئيس
 ركعت
 تراوا
 بيوتكم
 يورى
 ايك
 تمازب،
 جودى
 علام
 أوريات
 تر
وسكول
= 
، البخاري
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فهو
 مردود:
 ،١/٠،٣)قدیمی
 "من
 أحدث
 في
 الإسلام
 رأيًا
 لم
 يكن
 له
 من
 الكتاب
 والسنة
 سند
 ظاهر
 أو
 خفي،
 ملفوظ
أو
، مستنبط
 فهو
 مردود
 عليه".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة:
،١/٦٢٣
 رقم
 الحديث:
٠٢١
 
 ،)رشيديه
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 ماليس
 منه
 فهو
 رد".
(صحيح
، البخاري
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فهو
 مردود:
 ،١/٠،٣)قدیمی
 "من
 أحدث
 في
 الإسلام
 رأيًا
 لم
 يكن
 له
 من
 الكتاب
 والسنة
 سند
 ظاهر
 أو
 خفي،
 ملفوظ
أو
، مستنبط
 فهو
 مردود
 عليه".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة:
،١/٢٢٣
 رقم
 الحديث:
٠٢١
 
 ،)رشيديه
 "من
 أصر
 على
 أمر
 وجعله
 عزمًا،
 ولم
 يعمل
 بالرخصة،
 فقد
 أصاب
 منه
 الشيطان
 من
 الإضلال،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢١٣
 باب
 صلاة
التراويح
 ست
 إذاكى
 جان
 به،
 اس
 ًئ
 اس◌َ  اخظام
 بردعاَك
 ثبوت
 سكـ
 ُل
 برتماذا
 بعددها
 كا
 ثوت
 كافى
 ت...
 باّت
 ربان
 لوكول
 كاية
 بنا
 كم
 فرض
 تمازول،  بعد
 بجى
 وما
 كانثبوت
 نيساب،
 بدخول
 جمات
اوركتب
 حديث
 وفقد
 ت
 ناواقفيت
 يمجاب،
 فرض
 ما
 زول،  بعد
 دعا
 كا
 ثبوت
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ت وسلم
قولًا
 وفعلًا-موجودب
 "عن
 ثوبان
 رضي
 الّله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 إذا
 انصرف
 من
 صلوته
 استغفر
 ثلاثًا،
 وقال:
 اللهم
 أنت
 السلام
ومنك
 السلام
 تباركت
 يا
 ذا
 الجلال
 والإكرام"
 رواه
 مسلم،
 مشكوة،
 ص:
.)١(٨٨
 "ثم
 يدعون
 لأنفسهم
 وللمسلمين
 بالأدعية
 المأثورة
 الجامعة،
لقول
 أبي
 إمامة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قيل
 يارسول
 الله!
 أي
 الدعاء
 أسمع؟
قال
 جوف
 الليل
 الآخر
 ودبر
 الصلوة
 المكتوبة،
 ولقوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 إني
 لأحبك
 أوصيك
 يا
 معاذ!
 لا
 تدعن
 دبر
 كل
 صلوة
 أن
 تقول:
 اللهم
أعني
 على
 ذكرك
 وشكرك
 وحسن
 عبادتك"
 (مراقي
 الفلاح
 على
هامش
، الطحطاوي
 ص:
،٣٧١
 
 ،٧٥٢
 مطبوعه
 مصر( .)٢
 فقط
 والله
 تعالى
 اعم..
 حرية
 العبد
 محمود
 عفى
 عدد
 دار
 العلوم
ويوجد،٨٨/٩/١هـ
=  فكيف
 من
 أصر
 على
 بدعة
 أو
 منكر".
 (السعاية
 في
 كشف
 ما
 في
 شرح
 الوقاية،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 صفة
 الصلاة،
 قبيل
 فصل
 في
 القراءة:
 ،٢/٣٦٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )١
 (صحيح
 مسلم،
 كتاب
 المساجد
 ومواضع
 الصلاة،
 باب
 استحباب
 الذكر
 بعد
 الصلاة
 وبيان
صفته:
١
 
/
 
٨١
 
 ،٢)قديمى
(  وكذا
 في
 مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل،
 حديث
 ثوبان
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٥/٥،٢
 دار
 إحياء
التراث
 العربي
بيروت)
( )٢
 (مراقي
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 في
 صفة
 الأذكار،
 ص:
،٦١٣
 
٤
 
 ،١٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٣١٢
 باب
 قضاء
الفوائت
 باب
 قضاء
الفوائت
 (قضاءلمازول
كابيان)
 أكر
 نماز
 قضاء
 بوكى
 توقضا
 واجب
 ت
 يا
كفاره؟
 سوال[ :]٥١٣٠١
 تكليف
 كى
 مجم
 ت
 ظهر
 وعصركى
 تما
 زاوررمضان
 شريف]  مجورون
قها
، بوسّكة
 شرًعالنادولول
 ك
 قضا
 كاكيا
 كفارة
 جونا
جاي؟
: سائل
 عبد
 الله
الصارى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كفاءة
 واجب
 بس
 صرف
 قضاضر-وركاب
 "من
 فاتته
 صلوة
 قضاها
 إذا
 ذكرها،
 هدايه:
١/٤٣١
 
 ،)١(
 مطبوعه
 رشيديه
دهلى.
 "ومن
 كان
 مريضًا
 في
 رمضان
 فخاف
 إن
 صام
 ازداد
 مرضه
 أفطر
 وقضى"
هدايه:
 ،١/١٠٢
 مطبوعه
 كتب
 خانه
 رشيديه
دهلى(٢).
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
١/١١/٢٩هه
( )١، (الهداية
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٢٨١
 شركت
 علميه
ملتان)
 "(ومن
 فاتته
 الصلاة)
 يعني
 عن
 غفلة
 أو
 نوم
 أو
 نسيان
 (قضاها
 إذا
 ذكرها)
 وكذا
 إذا
تركها
." عمدًا
 (اللباب
 في
 شرح
 الكتاب،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،١/٦٩)قديمى
 "كل
 صلاة
 فاتت
 عن
 الوقت
 بعد
 وجوبها
 فيه
 يلزمه
 قضاؤها
 سواء
 ترك
 عمدًا
 أو
 سهوًا
أو
 بسبب
 نوم،
 وسواء
 كانت
 الفوائت
 كثيرة
 أو
 قليلة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
الحادي
 عشر
 في
 قضاء
 الفوائت:
١
 
 ،١٢١/)رشيديه
( )٢، (الهداية
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يوجب
 القضاء
 والكفارة:
 ،١/١٢٢
 شركت
علميه)
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٢١٢
 باب
 قضاء
الفوائت
 أكر
 ما
 زيوت
 بوكى،  وقضات
 كفار
 يس-
 عبد
 اللطيف،
 ٨٣
 ويقعد
١٥هه
: تخ
 بعده
 عبد
 الرحمن
غفرل
 كما
 قضات
 عمرى
 س
 وقت
 كرعايت
ضرورى؟
 سوال[ :]٠٢٢٠١
 ثمار
 قضات
 عمرى
 بس
 اوقات
 كارعايت
 شرورى
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يد
 عايت
 ضرورى
 أخي،
 أي
 وقت
 بمن
 حى
 ليكون
 الكرات
 كى
 سى
 قدربوسك،
 قضائية
 ه
 لينا
ورست
 ب( )١
 َّكر
 قتها
 تمارين
 اس
 طريق
 يوحى
 ما
 بين
 كده
 ومر
 كوعلم
 نبوكم
 ية
 قاب()٢
 
-  فقط
 والّثه
 تعالى
 اسم.
 حرية
 العيد
 محمد
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣٢/١١/٨٨
 
٥١
 "المريض
 إذا
 خاف
 على
 نفسه
 التلف
 أو
 ذهاب
 عضو
 يفطر
 بالإجماع،
 وإن
 خاف
 زيادة
العلة=
 وامتداده
 فكذلك
 عندنا،
 وعليه
 القضاء
 إذا
 أفطر".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصوم،
 الباب
الخامس
 فى
 الأعذار
 التي
 تبيح
 الأفطار:
 ،١/٥٠٢)رشيديه
(  وكذا
 في
 اللباب
 في
 شرح
 الكتاب،
 كتاب
 الصوم:
،١/٨٥١
 
 ،٩٥١)قديمى
()١
 
 "
 وجميع
 أوقات
 العمر
 وقت
 للقضاء
 إلا
 الثلاثة
المنهية.
: (قوله
 وقت
 للقضاء)
 أي:
 لصحته
 فيها
 وإن
 كان
 القضاء
 على
 الفور
 إلا
 لعذٍر".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٦٢)سعيد
(  وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
١
 
،٢٠٣/
 دار
 المعرفة
 بيروت)
( )٣
 "وينبغي
 أن
 لا
 يطلع
 غيره
 على
 قضائه؛
 لأن
 التأخير
 معصية
 فلا
 يظهرها".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، الصلاة
 باب
 قضاء
 الفوائت:22/ ،٢)سعيد
 "ينبغي
 أن
 يقضيها
 في
 بيته
 ولا
 يقضيها
 في
 المسجد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
قضاء
: الفوائت
 ،٢/٠٢١)رشيديه
(  وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الحادي
 عشر
 في
 قضاء
 الفوائت:
 ،١/٥٢١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
دوم
٥١٢
 باب
 قضاء
الفوائت
 اشراق
 اور
 تجد
 مس
 قضانى
 عمرى
 كانيت
كرنا
 سوال[ :]١٢٢٠١
 ايك
 صاحب
 ستة
 بين
 كوتجدا
 وقت
 تجد
 كانماذا
 بجاست
 قضاة
عمرى
 برجيس
 وقضافى
 عمرى
 سك
 ماته
 تجد
 ك
 تماذكاء
 جى
 ثواب
 على
 كاء
 الى
 طريق
 اشراق
 كانماز،  بجان
قضا
 عمرى
 برجيس
 وقضافى
 عمرى
 تك
 ما
 تهد
 اشراق
 كانماذكاء
 جى
 ثواب
 على
 كا
 اوراق
 طرف
 شب
 برات،
 شب
 قدر
ين،
 كمايٌت
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قضا
 شده
 فرض
 تما
 زول
 كا
 هنا
 تجد
 اشراق
 وغيرهات
 زياده
 قائل
 اجتمام
 ب،
 اميد
 ب
كراليا
 كرت
 ت
 تجد
 واشرات
 كا
 جى
 ثاب
 ـ
 كا( ،)١
 شب
 برأت
 عن
 عبادت
 كالثواب
 ووبالا
 بوكا()٢
 
- فقط
( )١
 "الاشتغال
 بقضاء
 الفوائت
 أولى
 وأهم
 من
 النوافل
 إلا
 سنن
 المفروضة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٢٢)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 مراقي
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت،
 ص:،
 
7، 
)قديمى
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادي
 عشر
 في
 قضاء
 الفوائت:
 ،١/٥٢١)رشيديه
( )٢
 "عن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إذا
 كانت
ليلة
 النصف
 من
 شعبان،
 فقوموا
 ليلها،
 وصوموا
 يومها،
 فإن
 الله
 تعالى
 ينزل
 فيها
 لغروب
 الشمس
 إلى
سماء
، الدنيا
 فيقول:
 ألا
 من
 مستغفر
 فأغفر
 له،
 ألا
 من
 مسترزق
 فأرزقه،
 ألا
 مبتلى
 فأعا
 فيه،
 ألا
 كذا
 ألا
 كذا،
حتى
 يطلع
 الفجر".
 (سنن
 ابن
 ماجة،
 كتاب
 إقامة
 الصلاة،
 ماجاء
 في
 قيام
 شهر
 رمضان،
 باب
 ماجاء
 في
ليلة
 النصف
 من
 شعبان،
 ص:
 ،٩٩)قديمى
 "ويستحب
 إحياء
 ليلة
 النصف
 من
 شعبان؛
 لأنها
 تكفر
 ذنوب
 السنة،....
 وعن
 عائشة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 سمعت
 رسول
 الله
 يقول:
 "يسَح
 الله
 الخير
 في
 أربع
ليال
" سحًا
 فذكر
 منها
 ليلة
 النصف
 من
 شعبان،
 ولأنهاليلة
 الإجابة
 لما
 روي
 عن
 ابن
 عمر
 رضي
 الله
 تعالى
عنهما
: قال
 "خمس
 ليال
 لايرد
 فيهن
 الدعاء:
 ليلة
 الجمعة،
 وأول
 ليلة
 من
 رجب،
 وليلة
 النصف
 من
 شعبان،
وليلة
 العيد...... 
." الخ
 (إمداد
 الفتاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 في
 تحية
 المسجد
 وصلاة
 الضحى
 وإحياء
الليالي،
: ص
 ،٣٢٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٢١٣
 باب
 قضاء
الفوائت
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبته
 "ومن
 المندوبات
 ركعتا
 السفر....  وإحياء
 ليلتي
 العيدين
 والنصف
 من
شعبان.
=
: (قوله
 والنصف
 من
 شعبان)
 عطف
 على
 ليلتي
 بتقدير
 مضاف
 أي:
 وإحياء
 ليلة
 النصف
 من
شعبان
." لفضيلتها
 (حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
،١/٥٨٢
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٤١٣
 باب
 قضاء
الفوائت
 فصل
 في
 فدية
الفوائت
 (قضاء
 مازول، 
)فديدكابيان
 مرض
 الوفات
 ميل
 حواس
 باقى
 ندرت
 فديد
هم كا
 سوال[ :]٢٢٢٠١
 مرض
 الموت
 بين
 بوش
 وحواس
 مدركة
 كما
 وجدت
 جونمازين
 اوانه
 بموسيس،
 ان
كا
 قديدواجب
 ب
يأسس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرجونمازولا
 بقدر
 بوش
 وحواس
 تدرب،
 وان
 كانديد
 واجب
 قيس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد..
 أيك
 النارات
 مع
 جونما
 زول
كافديد
 سوال[ :]٣٢٢٠١
 وشارات
 بين
 فى
 تما
 زول
 كافديدوياجات
 كا؟
 أوركس
 حساب
؟
( )١
 "عن
 نافس
 قال:
 أغمي
 على
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما
 يومًا
 وليلًة،
 فأفاق،
 فلم
 يقض
ما
 فاته
 واستقبل"
 كذا
 في
 نصب
 الراية".
 (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 المغمى
 عليه:
 ،٤/١٩١
إدارة
 القرآن
كراچى)
 "قال
 العلامة
 الحصكفي:
 (ومن
 جن
 أو
 أغمي
 عليه)
 ولو
 بفزع
 من
 سبع
 أو
 آدمي
 (يومًا
وليلًة،
 قضى
 الخمس،
 وإن
 زاد
 وقت
 صلاة)
 سادسة
 (لا)
 للحرج
 ولو
 أفاق
 في
 المدة".
 (الدر
 المختار،
 باب
صلاة
: المريض
 ،٢/٢٠١)سعيد
: "(قوله
 وعليه
 صلوات
 فائتة)
 أي:
 بأن
 كان
 يقدر
 على
 أدائها
 ولو
 بالإيماء،
 فيلزمه
 الإيصاء
بها،
 وإلا
 فلا
 يلزمه
 وإن
 قلت".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
٢/٢-، 
)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٨١٣
 باب
 قضاء
الفوائت
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 فديد
 واجب
 بولو
 ولن
 ارات
 كماتجوتما
 زول
 كافديددياجات
 كا
 (وتر
 مستقل
 المازب)(١)-  فقط
والله
 تعالى
اسم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبته.
( )١
 "(ولو
 مات
 وعليه
 صلوات
 فائتة
 وأوصى
 بالكفارة
 يعطى
 لكل
 صلاة
 نصف
 صاع
 من
 بر)
كالفطرة
 (وكذا
 حكم
 الوتر)
: (قوله
 وكذا
 حكم
 الوتر)؛
 لأنه
 فرض
 عملي
 عنده
 خلافًا
 لهما".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت،
 مطلب
 فى
 إسقاط
 الصلاة
 عن
 الميت:
٢/٢٢،٣-، 
)سعيد
 "إذا
 مات
 الرجل
 وعليه
 صلوات
 فائتة،
 وأوصى
 بأن
 يعطى
 كفارة
 صلاته،
 يعطى
 لكل
 صلاة
نصف
 صاع
 من
 بر،
 وللوتر
 نصف
 صاع".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٠٢١)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادي
 عشر
 في
 قضاء
 الفوائت:
 ،١/٥٢١)رشيديه


2:
 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ودوم
٩١٢
 باب
 سجود
السهو
 باب
 سجود
السهو
 (مجده
بوكابيان)
 كيما
 مجده
 سبوك
 لة
 ووتجدول
 كابونا
ضرورى؟
 سوال[ :٣٢٣٠١١
 امام
 صاحب
 ت
 على
 بولى
 يجده
 بوواجب
 بوكيا،
 مثلًا:
 جار
 ركعت
 والى
مازين
 امام
 صاحب
 فى
 علشحات
 ووركعت
 برايك
 طرف
 سلام
 يصير
 دياء
 أو
 مقتد
 يول
 سف
 القمر
 ديا
 أور
 ير
 امام
 صاحب
يرى
 ركعت
 ـ
 سلة
 كهر
 بوسة،
 قعدداغير
 وبيس
 بجدة
 بموكرا
 ووجدول
 مئات
 الك
 بجد
 ذكرك
 التحيات
اورورود
 شريف
 الإح
 كر
 سلام
 يجر
 ديان
 مقتد
 يول
 فى
 كما
 كمامام
 صاحب
 إيجده
 حبوس
 ووستجد
 موت
 بين،
 آب
فى
 صرف
 الك
 بجد
 ه
 كياء
 جواب
 مع
 أمام
 صاحب
 فى
 محجد
 حلاوت
 كاعند
 ری
 ش
 کیا،
 کم
 ُ◌ست
 طی
سوال- ہوَن
یت
 كدتماز
 موَل
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أمسك
 ثمازكود
 وباره
 يزهناجات،
 ترك
 واجب
 كى
 وجدت
 جب
 تجده
 هوواجب
 بولوال
 مس
ووجدت
، یں
 ایک
 جدەکان
یں۔
 "يجب
 بعد
 السلام
 سجدتان
 بتشهد
 وتسليم
 بترك
 واجب
 الَّخ
 في
 سنن
 أبي
داود.
 "أنه
 عليه
 السلام
 قال:
 لكل
 سهو
 سجدتان
 بعد
 السلام"
 البحر
 الرائق:
.)١(٢/٢٩
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
 ٠
١٣٠٠/٤/١٣هــ
( )١
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
 السهو:
،٢/٢٢١
 
 ،٣٢١)رشيديه
 "إذا
 سها
 المصلي
 بزيادة
 أو
 نقصان
 سجد
 للسهو
 سجدتين
 بعد
 التسليمتين".
 (مجمع
الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
 السهو:
١
 
 ،٩١٢/
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
=
Made Searchable by ScribeTools.com