النص المفهرس
صفحات 541-545
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات اس ـ بعد "ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون" ک اس بعد"إن الله وملئكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا" اس حـ بعد "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العلمين". يسب حري فاتح الاهل والا باتهد الهاكر بإهتاب اورجس قدرلوك شامل موت چين وهسب] سب جى باتهد اتها آمين آمين ست رب بين، ايك صاحب الس طرح فاتحه برهن كوبدعت قراروي-عين براه كرم الزروت شريعت اس طرح فاتحه بإهنا درست ب كرئيس؟ جواب حديث كاروشى بين تحرير فرما كين اور ان آيات، معى اور مطلب اور ثاٍن نزول بجى تحرير ما فر كين- عين كرم-بولكا الجواب حامدًا ومصليًا: ينطريقه حديث شريف ت ثابت خميس اوراس كى اتخ يا بندى كرنا (جيبها كد سوالول ميس ورنج ب) زبر وست الطيب، جو جز شريعت فى نماذجين معافى، اس كوتماز بمحهنا ك اس يا ما قد تما زجبها معا مله كرنا اعتقادى وعلى خلطى ب، جولوك اس سك بابند ين، وعلى بدين( ،)١ إيجى طرف ت ثواب جاب قرآن، ثمانه بنوع يه كريبويا غريبول كوصد قهد كربوياروزه ركاكربو، غرض كولى بحى نيك كام بو، ورست اور مفيد ب، ١كات ميت كواقع بوشجاب()٢ - ( )١ "قال الطيبي: وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣ رقم الحديث: ،٢٢٩)رشيديه (وكذا في السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٣٢٣ سهيل ١كيدمى لاهور) (وكذا في التعليق الصبيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد: ،١/٩٢٥)رشيديه ( )٢ "الأصل أن كل من أتى بعبادة ما، له جعل ثوابها لغيره...... . الخ قال في الرّد تحته: سواء كانت صلاة أو صومًا أو صدقة أو قراءة أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك". (ردالمحتار، كتاب ، الحج باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد (وكذا في الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،١/٢٩٢ شركت علميه) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست ویكم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ليكن سوال مين جوطر يقد ورث ب، يه حديث شريف ت ثابت أخي، ن صحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين ت، ن محدثين وفقباء ت ثابت، اس كوثم كرا منت سك موافق طريقة اختيار كياجات، وس جزية شرعًا ثواب ثمابت د بو، جاب أصل عمل بوياتمل كاطريقد بويًا كى على قيد بو، ووبدعت ب. حديث شريف س آياب: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد" متفق عليه(،)١ : مشكاة .)٢()١/٧٢ جوآيات (خاص) ى آب للصين بين، كو ان فاتحه يا إيصال ثواب، مساتهد كونى خاص تعلق بين، ان كا ، ترجمه ثاٍن نزول، مطلب تغير بيان القرآن مي ديكوليس، يبال فاتحد، لي ان كامولى ربط يا ثبوت جونا أو يمال الكمهوياجاتاء أكركوكى ان آيات ت فاتح مروجهها استدلال كرتاب، تووه استدلال كاطريقد معلوم بونا جات، تاكراس كاجواب وياجاسم- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/١٩٥٠ مبرك وعاء ترب ياما فيت كى؟ سوال[ :]١٢٢٠١ جوازيت يا مصيبت بوس كى موت، ، علاوة اس يريومبر كسواجارهى أخير، اس برتو عبر ماَش يالاس ست نجات وعافيت ماشثا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ازيت ومصيبتت عافيت ى ماسنا( ،)٣ أكرابتلا بوجات تواس] وفعيد ك وماكر اور وفعيه ( )١ صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠،٣)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ورد محدثات الأمور: ،،٢/٤)قدیمی ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢)قدیمی ( )٣ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: لم يكن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي.... ." الخ (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب مايقول إذا : أصبح ،٢/٠٥٣ رحمانيه لاهور) = فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٢٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات تك يجى عبر ماَش()١ - فقط والّثه تعالى أعلم بالصواب- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٩٨ ٥ تماِز نجر وعصر ک بعد مسجد بي تقرير ونعت ميلا دكاحم سوال[ :]٢٢٢٠١ جماعت يوسف] بعد بالخصوص شاور عصر كى نماذ ک بعد داخل مسجد بين تقريريا كتابي تعليم كرنا جاتزب يأبيس؟ أور مسجدL كن بي مولود اور قصيده وغيره آوانت إهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وي تقرير العليم كتاب درست ومفيد ب، ومع قصيدة يجى إحاجات، جسر بين حمد ونعت بو، وهيجى درست ت، مولود مر وجد درست خس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "عن أنس رضي الله تعالى عنه، أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: = "يارسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة" ثم أتاه في اليوم ، الثاني فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ فقال له مثل ذلك، ثم أتاه في اليوم الثالث، فقال له مثل ، ذلك قال: فإذا أعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة فقد أفلحت". (مشكاة المصابيح، كتاب ، الدعوات باب جامع الدعاء، الفصل الثاني: ،١/٩١٢)قديمى ( )١ "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان في بعض أيام التي لقي فيها العدّو ينتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم فقال: يأيها الناس؟ لا تتمنوا لقاء العدو واسئلو الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا...... ." الخ (صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب كراهة تمني لقاء العدو والأمر بالصبر عند اللقاء: ،٢/٢٨)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال إلى أن تزول الشمس: ،١/٦١٢)قدیمی ( )٢ "الموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير كصدقة وذكر وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ومدحه، وعلى شّر بل شرور لولم يكن منها إلا رؤية النساء للرجال= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵٣٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ؟ وعائ كبيمال سيت لك جا مين تو سوال[ :]٣٩٢٠١ باته الهاكروعاما تكت بين كبيالما ت سين لل جا يين، يز بيهنا جى تعدد ثماز ك طريق ند جون لوكيا مي اس كونى كناوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، خبين كنا ب أيس()١ - فقط والله تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبته. مختلف دعا ول بس باتهائهانا سوال[ :]٣٢٢٠١ دعاما َتخ] من طريق بين، باته بهيلاكر، بغير باته بصيلات، صرف زبان ست يا صرف ول ت يقول طر يقول ك مواقع اوراوقات وقواعدت مطلع فرن-كين = ، الأجانب وبعضها ليس فيها شرلكنها قليل نادر، ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع شيء من الشّر فيما يفعله من ذلك فهو عاص اثم". (الفتاوى الحديثية، مطلب الإجماع للموالد والأذكار وصلاة التراويح مطلوب مالم يترتب عليه شّر وإلا فيمنع منه، ص: ،٢٠٢)قديمى "فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات، وإظهار الشعائر مايفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحّرمات جّمة ." الخ (المدخل، فصل في المولد: ،٢/٣ مصطفى البابي الحلبي مصر) "وأقبح منه النذر بقراءة المولد في المناير، ومع اشتماله على الغناء واللعب...... ."الخ (رد المحتار، كتاب الصوم، قبيل باب الاعتكاف: ،٢/٠٢٢)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿الذين يذكرون الله قيمًا وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحنك فقنا عذاب النار﴾ (آل عمران: )١٩١ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الجواب حامدًا ومصليًا: ثما زول، بعد عموًمباته الهاكر وعا ما كنا منقول ب( ،)١ أوقات مختلفة مس نع وشامرات مثًل: مسجد بين داخل موت وقت، لكل وقت، جانورخر يدكر، كانا هاكر، ليت وقت، بغير باته الها منقول ب()٢ - ول س بروقت- فقط والله تعالى أعلم بالصواب.. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبته. ( )١ "ويستحب للإمام بعد سلامه أن يتحول...... ثم يدعون لأنفسهم، وللمسلمين رافعي أيديهم". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في صفة الأذكار، ص: ١٣١ -، ،١٣)قديمى (وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥٠٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،٣٢٥/)رشيديه ( )٢ "ودل الحديث على أنه إذا لم يرفع يديه في الدعاء لم يمسح بهما، وهو قيد حسن؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يدعو كثيرًا كما هو في الصلاة والطواف وغيرهما من الدعوات المأثورة دبر ، الصلوات وعند النوم، وبعد الأكل، وأمثال ذلك، ولم يرفع يديه، ولم يمسح بهما وجهه". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في صفة الأذكار، ص: ،٨١٣)قديمى (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الدعوات، الفصل الثالث: ٨/٥ ،٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com