النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم كتاب الصلاة كتاب الصلاة كيا بغير مازيز مح شش بموجات كى؟ سوال[ :]٢٨١٠١ بجولوك جونماز جهة بين، سا مازيول كونهى نماز هذ ير ك وعوت وفي ، بين وم جواب وحي ين: "تم جونمازين الإحت بون مين علم ب، بم انشاء الله فداك فضل وكرم ت وين ى بخث ما كين- ساء يدس حدثك تحيكب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يا ُت وقت كانماز فرض بين ب( ،)١ سك اس ترك يرتحت وعيد آَلاب، نظرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم في بجى ترك خيس فر بائي، حالاتكه بخ بخثافت تح، تارك نماذج معلق الشاوب كراس كاحشر فرعون وبامان وغيرهما تحد بوكا( ،)٢ الاست إير وائ اختيار كرنا بمايت فطر- ناكب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٤ ٠١/٣/١٠٢١٠٥٠ ( )١ "عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوئهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل ذلك فليس له على الله عهد، إن شاء غفرله وإن شاء عذبه". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، الفصل الثاني: ،١/٨٥)قديمى "هي فرض عين على كل مكلف..... ويكفر جاحدها بدليل قطعي...... ." الخ (الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد ) "(اعلم...... (بأن الصلاة)..... ) (فريضة أي: مفروضة مقطوع بالحكم بها..... )(ثابتة ) (بالكتاب أي: بالقرآن.... ) (والسنة....... ." الخ (الحلبي الكبير، ص: ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: أنه ذكر الصلاة يومًا، فقال: من حافظ عليها، كانت له نوراو برهانا ونجاة يوم القيمة، ومن لم يحافظ عليها، لم= فتاوی محمو دیه جلد بيست ویکم كتاب الصلاة تغريددارى مجهود ک في لی نماذ مجهود فى کی شرط سوال :١٤٨١٠١١ زيد تماز نجى الإحتاسب اورالعديددارى جى كرتاب، أكراس ست كها جاتاب كريم العزية دارى مجوث دون توجيه شرط لكاتاب كر ئيس تعز يدارى الى وقت مجوز دول كاجب كرتماز بجى مجوز دول كاء ى بكر اس كو شركات بحاست سك سلة كبار ب تحيك بم تعويد دارى مجوز دواورغماز مجوز و، كما بكر كايه جناور ست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز خدات باك كافر يضمب، وجس كاذاكر نابر مسلمان، من و فرض بب( ،)١ مروجد العديد شيطان ك الطاعت ب، شيطان ك اطاعت ت روس ـ سلة ينشر الكانا كم هذا حي يض فر كا ترك كرو كا،-يدخلطب اس كاسى كونجى وت خي، لهذازيد كا شرطلكانا بجى غلط ت اور بكر كاس شراكومنظور كرنا بجى خطب، بكر كواس كاكوفى بن أبيس، اس كويجى توب لازم ب، زيد جى شيطان ك اطاعت مجوز وبت اور خدارت باك ك فريضة بر قائم - (ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٩/١/٣هـ تارك تماز كاكيا عم؟ :] سوال[١٠١٨٨ ايك خاص مست حضورت ورياقت طلب، وه كم يد بحلول ا إل هو = تكن له نورا ولا برهانًا ولا نجدة، وكان يوم القيمة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، الفصل الثالث: ،١/٨٥،٩٥)قديمى (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما، رقم: :٠٢٥٢ ،٢/٤٥٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة واتو الزكوة﴾ (البقرة: )٣٣ "عن عبدالله بن الصامت (رضي الله تعالى عنه)، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوئهن وصلاهن لوقتهن...... .") الخ (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث عبادة بن الصامت (رضي الله تعالى عنه): ،)٢/٢٣٧: رقم ،٦٩١٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "هي فرض عين على كل مكلف". (الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٣٣ كتاب الصلاة جمعدلاتماز الواحة بين اورد ومرك تمازين بالكل خميس الجهة أور باجهاي جي بي كو صرف عيد وبقر عيد ك ماز حة ير ين اورسال بجر فرض تمازين اور جمعد كانماز بجى بس ؤهة، ان، سلة شريعت كاكما مستلب؟ وهمسلمان ره جات بين يامين؟ أكر وه اس تركي تماذكى حالت بين فوت بوجا كي، ثوان كاشر يعت] مطابق مسلمانول ميس شهر بوكايأبي؟ أور باجملوك كولى تمان بجى سادى عمر بين خيل إلى، ليكن ثمانت الكارئيس كرست، ان سكـ ل شريعت كاكي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تما فرض ز عين ب، جُوض بلا عذر عمد أنماز ترك كروب، قضائه حن كانجى انيت نه بواورؤوف عذاب بحمى ندبور تو فقهاء في أي ك شخص كفير كاب، جسماكة جمع الأخير بين موجودب( )١ أور حديث عن صاف صاف آيات كـ: "من ترك الصلوة متعمدًا فقد كفر جهارًا، كما في الجامع الصغير"(.)٢ تاجماي خص ٤ ساته معامله مسلمان ى جيبها كرناجات، وهمرجات توسل وكفن وتماز جنازه ( )١ "فمن أنكر شرعيتها كفر بلا خوف". (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة: ،١/٣٠١ مكتبه غفاريه كونشه) "ويكفر بترك الصلاة متعمدًا غيرناٍو للقضاء، وغير خائف من العقاب". (البحر الرائق، كتاب ، السير باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه "هي فرض عين على كل مكلف.... ويكفر جاحدها لثبوتها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا ، مجانة أي: تكاسلًا فاسق، يحبس حتى يصلي؛ لأنه لحق العبد، فحق الحق أحق". (الدر المختار، كتاب : الصلاة ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد (وكذا في الترغيب والترهيب، كتاب الصلاة، الترهيب من ترك الصلاة تعمدًا وإخراجها عن وقتها : تهاونًا ،١/٨٣١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (فيض القدير شرح الجامع الصغير، رقم الحديث:،:٨٥٨ ،١١/٨٣،٨ مكتبه نزار مصطفى الباز )مكة فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٢٢ كتاب الصلاة بعد دفن كياجات()١ - فقط والّثه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠١/٣/٣هـ ( )١ "وهي فرض على كل مسلم مات خلا أربعة: (بغاة) اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة : الجنازة ،٢/٠١٢)سعيد "وأما بيان من يصلى عليه، فكل مسلم مات بعد الولادة يصلى عليه، صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، حرًا كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق، ومن بمثل حالهم، لقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوا على كل بٍر وفاجر" وقوله: "للمسلم ست حقوق وذكر من جملتها: أن يصلى على جنازته من غير فصل". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان من يصلى عليه: ،٢/٢٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، الفصل الخامس في الصلاة على الميت: ١ ،٢٦١،٣٢١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت باب المواقيت الفصل الأول في أوقات الصلاة (أوقاٍت ثماز كابيان) نجركى نماذ كاوقيت مشتحب سوال[ :]٩٨١٠١ خفى صاحب كنزويك فجر كا ونت كب شرورع بوتاب اور بطريق سنت،تماز جماعت كس ماتم ككفته ـ ـ وقت مطابق كشرى بونى جاب؟ بين شرع ك مطابق وقت معلوم كرنا حاجتنا ، بول جوكر مارس آقات نامداركاتمازين كاوقت تها. الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم تجرك ماز، عامة نع صادق بوست بران ديسك بعد اوافر مايا كرت تح كوزيادة تار كي ثتم بوكر المدك حالت بوجاست كدلوك ايك دومر كوديكو كرصورت بيحان لين، جس كو عربى مس إسفارسة بين(.)١ ( )١ "عن أبي سمرة قال: حدثني أبو طريف: أنه كان شاهدًا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حصن الطائف، فكان يصلي بنا صلاة الفجر حتى لو أن إنسانًا رمى بنبله أبصر مواقع نبله". (شرح معاني ، الآثار كتاب الصلاة، باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هو: ١ ،٢٢١/)سعيد "عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر...... قال أبو عيسى: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح". (جامع الترمذي، أبواب الصلاة، باب ماجاء في الإسفار بالفجر: ١ ،٠٢/)سعيد "قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: "ما صلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاة قبل ميقاتها إلا صلاتين: صلاة العصر بعرفة، وصلاة الفجر بمزدلفة" فإنه قد غلس بها، فسمى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم باب المواقيت اس كاندازه يدب كدثماز فتّم بموت براكريه معلوم بوكد نماز تح فيس بوك، توروبارة قرأت مسنون ساتحدا كوسورة تكلفت يح لو ثا ياجات()١ - اس طرح اس زمان كانما زول] وقت كوبيمان كيا جاسكتاب، كيونكما وغنت كهرى، تحفظ منث كا حساب جي كيما جاتاتها، آب سورن تكلفت يهدره منك يابا تماز خم كروبين سك او انشاء الّله يتماز ك سنت موافق بوكى()٣ - طلوع وغروب سال بجر بين مختلف ربتاب- فقط والّثه تعالى العلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣/١١/٠٠٣١٠٥٠ = التغليس بالفجر صلاة قبل الميقات؛ فعلم أن العادة كانت في الفجر الإسفار". (بدائع الصنائع، كتاب ، الصلاة فصل في بيان شرائط الأركان: ،١/٣٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، الشرط الخامس الوقت، ص: ،٢٣٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ "والمستحب للرجل الابتداء في الفجر بإسفاٍر والختم به هو المختار بحيث يرتل أربعين آية، ثم يعيده بطهارة لو فسد، وقيل: يؤخر جدًا. : (قوله ثم يعيده بطهارة) أي: يعيد الفجر أي: صلاته مع ترتيل القراءة المذكوره ويعيد الطهارة لو فسد بفسادها أو ظهر فسادها بعدمها ناسيًا. والحاصل: أن حد الإسفار أن يمكنه إعادة الطهارة ولو من حدث أكبر...... وإعادة الصلاة على الحالة الأولى قبل الشمس". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب في نوع الشمس من مغربها: ١ ،٢/٦٣/)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٩٢/٢)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، الشرط الخامس الوقت، ص: ،٢٣٢ ،٣٣٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٢ "عن أبي هريرة (رضي الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن للصلاة أولًا وآخرًا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس.... وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس..... وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع ، الترمذي أبواب الصلاة، باب منه: ،١/٩٣،٠٢)سعيد "ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، فأمسك عن الصلاة قوله: (مالم تطلع الشمس) أي: شيء منها". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلاة باب المواقيت، الفصل الأول، رقم الحديث: ،١٨٥:٢/٢٦٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب في تعبده عليه الصلاة والسلام قبل البعثة: ١/٤٥٣- ،٩٥٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت وقت تجري بين طرح كامل سوال[ :)٠٩١٠١ جب مجدى كهرى كاوقت ريديوا وقت سك مطابق بواور قش طلوع وغروب من طلوع آخاب كاوقت سات تع كرهم منت وكهايًا كما بوب " "ألف وتموكر ك سمات تع كروس منت بر مسجد بين داخل- بوتاسب اورطلورع آخاب كاانتظار كرتاب أو رئيس منك كزارفي سك بعد سات نكرها ليس منتبر تجر-قضائهتاب " "ب وهوكرا سات ن كريتدره منتيه مسجد ين- آتاب اورفور أو وركعت تماز فجر او اكر-ليتاب .3- نج كر١٨ منت بيس فارع-بوسكتاب وست،فأ كره ٣ منث رقضاؤهتاب- " "ب كا خيال يدب كر طلورع آابت دومن قبل ، تك ادائمازكا وقت- ب صرف طلوع آخاب] وقت يجده حرام-ب ) "ج وضوكرا سات نج كره ٣ منت ير مسجد بين داخل بوتاب- فور أووركعت تماز سعت قضائيةاله كردو ركعت غاز فرض قضاء بإهتاب. ) "ج كاخيال سب كر طلورع آخاب كاوقت كزر كاء سورث يابربوجكاء چونكه موت كاكوفى بجر وس خميس ، سب النبذ الماِذ نجر وهى-جاي ٠٠١ استفساريدن كمان يقول حضرات- ،" "ألفا"،"ب "ج"L قل بين كيا كوتا ئاب كس ؟ كوس بكم اصلاح كريفى جابت ؟ كس كاخيال درست اوركس كانا ورست ب ؟ كس كوتما زلوثانا واجب ب ك وخمس؟ مستله صرف تمان فجرت معلق- الجواب حامدًا ومصليًا: جب كر طلوع مست دس منث قل "ألفا" كونماز كا وقت لاء يجريجى اساست ثما ٍز فجراوأبين كى، بلكم ، يتركيا يبال تك كه سور نكل آيا اوراس فى قضانماز يرمى، توالف كتير كاربموا()١ - كتارة آخاب طابر بموسى = (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان، ومنها: الوقت: ،١/٨٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن ابن شهاب الزهري قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة بن ربعي أخبره قال: قال رسول= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت - ست بى تكتمازنجر كا وقت- رتاب اس كايد كهنا كه تماز اور بجده اس وقت، و حرام ب، ب غلط()١ - البند كفارة آخاب خابر جوست برتماٍز نجر كاونت فتّم اس- بوكيا وقت يجده كرنا جى شعب()٣ - البنداس كى تحقيق اكر = الله صلى الله تعالى عليه وسلم: قال الله عزوجل: إني فرضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدًا أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في المحافظة على الصلوات: ،١/٣٢ رحمانيه لاهور) "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله" متفق عليه....... قال ابن عبد البر: ويحتمل أن يلحق بالعصر باقي الصلوات، وقد نّبه بالعصر على غيرها، وخصت بالذكر لكونها الوسطى فتركها أقبح من غيرها". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب تعجيل الصلوات، رقم الحديث: :٢٩٥ ،٢/١٨٢)رشيديه "﴿فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾....... وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعًا فيخرجون عن وقتها بالكلية، كما قاله مسروق وأبو الضحى". (تفسير ابن كثير، الماعون: ٣/٨١ ،، مكتبة دار السلام) ( )١ "عن أبي هريرة (رضي الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن للصلاة أولًا وآخرًا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس....... وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس...... وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع ، الترمذي أبواب الصلاة، باب منه: ،١/٩٣،٠٢)سعيد "ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، فأمسك عن الصلاة قوله: (مالم تطلع الشمس) أي: شيء منها". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلاة باب المواقيت، الفصل الأول، رقم الحديث: ،١٨٥:٢/٢٦٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب في تعبده عليه الصلاة والسلام قبل البعثة: ١/٤٥٣- ،٩٥٣)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان، ومنها: الوقت: ،١/٨٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عقبة بن عامر الجهني يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم: ینهانا= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت كات كرتقش طلوع وغروب بين تحرير كروم وقت تح ني، بلكن كفارة آخاب سمات نج كروس منت به طابر بموتاب، و "ألف" كااس وقت تمازن يؤهنا درست بواب اور طلوع ـ بعد آقاب كي زردى ثّم بوكر سفيدى تمايال ، بموجات اس وقت تماز يؤهنا درست بوتاب()١ - اور ٠٣ منث كوري يراس بين كوفى شيه قى با بين رجتاء بنك الاست بيب ى سورث كارتك صاف-بموجاتاب " " ب فى جونماِز جراءا كاب ووسع وقت داداكب()٢ - جراكريد الد يش تها كومنت ثم بموسى ت يبدى كتارة آخاب ظابر بموجات كا، اس لت اس وقت سنت اوانه كى، بكر طلوع آفتبها منت بعد قضارة حى تووه مح بوكى()٣ - سنت كاوقت فرض ت باب، البد فرض سك بعد طلوع ت يا منت كاف حتها = أن تصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب". (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب الأوقات نهي عن الصلاة فيها: ١ ٢/ / ،٢)قديمى ) "(وكره تحريمًا، وكل مالا يجوز مكروه (صلاة) مطلقًا (ولو) قضاء أو واجبة أو نفلًا أو (على جنازة وسجدة تلاوة وسهو)...... (مع شروق)..... ) (واستواء..... (وغروب إلا عصر يومه) فلا يكره فعله ، لأدائه قوله: (مع شروق) وما دامت العين لا تحار فيها فهي في حكم الشروق...... : أقول ينبغي تصحيح مانقلوه عن الأصل للإمام محمد رحمه الله تعالى من أنه مالم ترتفع الشمس قدر رمح فهي في حكم الطلوع". (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب يشترط العلم بدخول الوقت: ١/٠٥٣ -٢ - ،٣)سعيد (وكذا في مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في الأوقات المكروهة، ص: ،٥٨١ ،٩٨١)قديمى ( )١ (حواله بالا، يعنى حتى ترتفع...... مالم ترتفع الشمس قدر رمح الخ) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،١: صM74 ( )٣ "(وإذا خاف فوت ركعتي الفجر لاشتغاله بسنتها تركها لكون الجماعة أكمل (وإلا لا)". : (قوله إذا خاف الخ) علم منه ما إذا غلب على ظنه بالأولى، نهر. وإذا تركت لخوف فوت الجماعة فالأولى أن تترك لخوف خروج الوقت". (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/٧٥)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،١/٠٠٣ دار المعرفة بيروت) "ومن انتهى إلى الإمام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر إن خشي أن تفوته ركعة= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت يجى مكروهب()١ - " "ج كمايدبات تحت كرموت كانجر وسن بس كر نماز هن ير، لك انتالجاذاكرنا جابت كه سوري صاف بموجات، زردى فتّم بوجات()٣ - اكريديات ول مث خنة بموجات كرموت كانجر وسن قيس، أو انشاء الله تعالى ثماز قضاكرف كى نوبت ى ندات- كى فقط والتد سبحانه تعالى-العلم الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،٥٠١٣/٣/٢٣ تما ِز مجرون كى تمانت يارات كى؟ سوال[ :١٩١٠١١ زيد كتاب كه محرك نماذون كى- نماذب عمر كتاب كدرات كى تمانب أورزيد انى تاتيد من جناب مولانا عبدالى صاحب للحنوى رحمه الله تعالى اور مولانا عاشق الى صاحب رحمه الله تعالى ير فى أور حضرت تقانوى رحمه الله تعالى اور حضرت شاه عبد القادر صاحب رحمه الله ح تعالى قول بطور استدلال يش كرتاست اور عمر تبارعر فى كواستدلال يس يعيش كرتاب، تؤشر عا تجركى نمازون كى تماذب يادات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أيك حديث شريف مث ب كم "صلوة النهار عجماء"( ،)٣ بمعنى ون كى نماز مس قرأت زورت = ويدرك الأخرى يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل؛ لأنه أمكنه الجمع بين الفضيلتين، وإن خشي فوتها دخل مع الإمام؛ لأن ثواب الجماعة أعظم والثواب بالترك ألزم بخلاف سنة الظهر حيث يتركها في الحالين". (الهداية، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،١/٢٨١ شركت علميه ملتان) ( )١ "وأما إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/٤٥)سعيد "فأفاد المصنف أنها لا تقضى قبل طلوع الشمس أصلًا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/١٣١)رشيديه "وإذا تركها فعندهما لا تقضى أصلًا لا قبل طلوع الشمس لكراهة النفل فيه". (الحلبي ، الكبير كتاب الصلاة، فصل في النوافل، ص:، ،٩٣ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،١: ص،٣٣ ( )٣ (تفسير الطبري، بني إسرائيل: ،٥١/٥٢١ دار المعرفة) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢۵٠ باب المواقيت تبين كى جاتى- اس حديث ك اعتبارت تحركانماز كووان كانما زول عيسى شماره كرنا جى ورست- ب السلة اس مس فر أت زورت كاجالى ب، اس ُل كم يدرات ك ثمانت- يز لغة عر فًا ون سور لكلفت شروع بونا ، سب اس لم يجى تجركى نمازون كى نمازول بين داخل خس، كونك طلوع فست بيب يومى جالى ب، اصطلاح شرع من تجار (ون) ك ابتداء صادقت جوّنب()١ - صوم وغيره من اس كا بجى اعتبار كيا كميات اورثماني نجر كا ونت تع صادق بوست برشروم بوتاب فى كدرات بيس اماماعظم رحمه الله تعالى سك نزويك تجركى اذان جى درست بين()٢ - تما ِز نجرون كى نمازون مين داخل ب، اس سلة لم يد اختلاف كيا چيز ب، آمين مس لمات = (وكذا في إعلاء السنن، كتاب الصلاة، أبواب القراءة، باب وجوب الجهر في الجهرية والسر في : السرية ،٢/١ إدارة القرآن كراچى) ( )١:) "(اليوم معروف مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها، أو من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس..... والأخير تعريف شرعي عند الأكثر". (تاج العروس للإمام الزبيدي، فصل الياء من باب : الميم )٩/٥١١ :) "(اليوم زمن مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها". (المجمع الوسيط: ،٢/٥٩٠١ انتشارات ناصر خسروا طهران ايران) : "يوم طلوع آخاب ت غروب آخاب تك كاوقت"- (القاموس الوحيد س: ،٥١،١ اداره اسملا ميد لا مور) : "اليوم معروف مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها أو من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس..... والأخير تعريف شرعي عند الأكثر". (تاج العروس للإمام الزبيدي، فصل اليا من باب الميم: )٩/٥١١ : "(قوله اليوم) أي: اليوم الشرعي من طلوع الفجر إلى الغروب". (ردالمحتار، كتاب الصوم: ٢ ١/ / ،٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ،٢/٢٨٢)رشيديه ( )٢ "وعند أبي حنيفة ومحمد لا يؤذن في الفجر قبله لما رواه البيهقي: أنه عليه الصلاة والسلام قال: يا ! بلال لاتؤذن حتى يطلع الفجر". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٤٥٢)رشيديه "وأما بيان وقت الأذان والإقامة، فوقتهما ما هو وقت الصلاة المكتوبات، حتى لو أذن قبل دخول الوقت لايجزئه ويعيده إذا دخل الوقت في الصلاة كلها؛ في قول أبي حنيفة ومحمد". (بدائع= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٥١م باب المواقيت أور بحث كرز جز ك ب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٩٨٥١ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٣/٦٨٥ جواب محب: سيد مبدى حسن غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢/٣/٧٨٥ ظهراور عصر كاوقت سوال[ :]٢٩١٠١ ظهراور عصر كاوقت احاديث كاروشى بين كون ساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام العظم الوحنيفة رحمه الله تعالى_ زويك ظهر وقت ك ابتداء اس وقت تب جب كم استواء بعد زوال جوكر سايد بدهنا شروع بموجات اورائتها اس وقت ب جب كمبر عن كاسايداست ووش ، بموجات سمايةاصلى س عاده(١)- = ، الصنائع كتاب الصلاة، فصل في بيان وقت الأذان والإقامة: ،١/٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) "تقديم الأذان على الوقت في غير الصبح لايجوز اتفاقًا، وكذا في الصبح عند أبي حنيفة ومحمد رحمه الله تعالى، وإن قدم يعاد في الوقت هكذا في شرح مجمع البحرين لابن الملك". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثاني في الأذان: ،١/٣٥)رشيديه ( )١ "(وأول وقت) (صلاة (الظهر زوال الشمس) أي الجزء الكائن بعيد زوال الشمس عن خط الاستواء من الزمان، وهذا أيضًا بالإجماع (وآخر وقتها عند أبي حنيفة إذا صار ظل كل شيء مثليه سوى فيء ) الزوال أي: سوى الفيء الذي يكون للأشياء عند الزوال (وقالا) أي: أبو يوسف ومحمد وهو قول الأئمة الثلاثة آخر وقتها (إذا صار ظل كل شيء مثله) سوى فيء الزوال...... (وأول وقت) صلاة (العصر إذا خرج وقت الظهر على القولين) فعلى قوله إذا صار ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال على القولين) فعلى قوله إذا صار ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال، وعلى قولهما إذا صار مثله سواء (وآخر وقتها مالم تغرب ) الشمس أي الجزء الكائن قبيل غروب الشمس من الزمان وهذا بالإجماع". (الحلبي الكبير، كتاب ، الصلاة باب المواقيت، الشرط الخامس الوقت، ص: ،٥٢٢ ،٨٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) "واختلف العلماء في أوقات الصلاة مع الاتفاق على أن الصلاة لها أوقات مخصوصة لاتجز= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٢۵٢ باب المواقيت عصر، وقت ك إبتداءال وكنت ب ت جب كم ظهر كاوقت ثّم بموجات أوراثتاء غروب قس تكسب(.)١ ظهر، وقت ك ابتداء اور عصر] وقت كى انتاء من جمهور كامسلك فى- بيب ظهرك وقت كى انتاء اور عصر] وقت كى ابتداء من اختلاف ب()٢ - ولاكل سب، باست ين- كرى مث ظبر] وقت تاثير مستحب- ب امام العظم كى وكيل- ظهر وقت كى ابتداء]-يدحديثاب "فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكان قدر الشراك اهّد أبوداود شريف(.)٣ "والمراد منه أن وقت الظهر حين يأخذ الظل في الزيادة بعد الزوال ." اه بذل المجهود: ١/٦٢٢ .)٤( ظهرا وقت كى انتاء، سلك يدحديثاب: "فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله اه" أبوداود شريف(.)٥ = ، قبلها وأجمعوا على أن ابتداء وقت الظهر الزوال ولا خلاف في ذلك يعتد به واختلف في آخره ثم اختلفوا في آخر وقت الظهر، فقال الأكثرون وفيهم أبو يوسف ومحمد: آخر وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله، وهو رواية عن الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى ظاهر الرواية عنه: آخر وقت الظهر إذا صار الظل قامتين واحتجوا له بحديث أمر فيه بإبراد الظهر حتى ساوى الظل التلول ولا يحصل ذلك الإبراد إلا إذا بلغ ظل كل شيء مثليه، وأما أول وقت العصر فعلى الاختلاف الذي ذكرنا في آخر وقت الظهر". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٥٢٢ معهد الخليل الإسلامي) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٥٢٢، ٢٩م رشيديه) ( )١ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ١٥٣ ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ١٥٢ ( )٣ (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٥٢ رحمانيه لاهور) (وجامع الترمذي، أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ماجاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٨٣)سعيد ( )٣ (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ١ ،٦٢٢/ الخليل الإسلامى) ( )٥ (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٨٢ رحمانيه لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣۵٣ باب المواقيت عصر وقت ك ابتداء ـ لت بدوليل: "وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه اه" أبوداود شريف(١). : "أي فرغ من الظهر حينئذ كما شرع في العصر في اليوم الأول حينئذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم، وقت الظهر مالم يحضر العصر اهـ" بذل المجهود، ص: ٧٢٢ .)٢( عصر وقت كى انتاء ـ لت يدويل: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها اهـ". بذل المجهود: ١/٧٢٢ .)٣( يلول كا سايد برابر بموجات يرظهرك ماز يرهنا امام العظم رحمه الله تعالى] مسلك] خلاف بس، بلكم بين موافق ب()٣ - ـ ولآل تعارض، تريح، تضعيف، تعنيخ، تعديل، بجري وغيره مباحث ك تفصيل مطلوب بون تو شرون حديث، فخ أسلم، بذل المجهود فيض البارى، جز أو المسالك وغيره كا مطالعد كرين. مثل اول بيرثماٍز عصر يؤهنا سوال[ :]٣٩١٠١ امام ابل حديث أكر عصركانماذايك مثل ت بعد إح، توكيا ك شق تماز جوجاست ٌك؟ = (وجامع الترمذي، أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ماجاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٨٣)سعيد ( )١ (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٨٢ رحمانيه لاهور) ( وجامع الترمذي، أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ماجاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٨٣)سعيد ( )٢ (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٥٢٢ الخليل الإسلامى) ( )٣ (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ،١/٥٢٢ الخليل الإسلامى) ( )٣ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٥١م فتاوى محموديه جلد بيست ویکم باب المواقيت الجواب حامدًا ومصليًا: بلاضرورات اليانذكرت، ضرورة كنجالش ب()١ - فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٣/٤٨٥٢ كلاس من حاضرى كى مجورى ت عصرايك شل، إحنا سوال[ :٣٩١٠١١ من مقالى كارج بين ايم، ١سك اردوسال اول كما تعلم بول، بمارى كلاس شام ـ اوقات مي لكّتاب، كوفى تد كولى ثماز بروقت شروع بوكر ثم يجى بموجالىب، جب كرام الإرهاب بات عن، جواب طلب باست يدب كرآب بنائين كمكيا اس بين تماز كوجيل از وقت يده سكّت بول يا بحر قضاء براحول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد يره كاكَو ى من بين، الا يدكم اجازات جو، في عصر كاكى نما ذكه عامة سايدومثل بوسط ؟ اواكى جّا ت، تكرايك مثل ي يجى كنجاكث ب، لهذا عصركانماز مثل واحد بريده سكة بين اس كى قضائه كريم()٣ ، ليكن مغرب ك تماز غروبت ينبال فيس بوكمق()٣ - الى طرح ظهرك نماذ زوال آفابت ( )١ "والأحسن ما في السراج عن شيخ الإسلام أن الاحتياط أن لا يؤخر الظهر إلى المثل، وأن لا يصلي العصر حتى يبلغ المثلين ليكون مؤديا للصلاتين في وقتها بالإجماع". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب في تعبده عليه الصلاة الخ: ،١/٩٥٣)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/٣ ،١ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٥٢٢ ،٦٢)رشيديه ( )٢ "وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن آخر وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله سوى فيء ، الزوال وهو قول أبي يوسف، ومحمد، وزفر، والحسن، والشافعى". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ١ ،١٢٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/٩٨٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٥٢/٢)رشيديه ( )٣ "وأما أول وقت المغرب: فحين تغرب الشمس بلا خلاف". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ،١/١٦٥ دار الكتب العلمية بيروت).. ..... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٥٥٣ باب المواقيت يا خير بوسمق( ،)١ مثل واحد بمظهر كاونت ختم- موجاتاب كرايك قول ين مثلين تك كجالش()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،٢٥/٩٠/١١/١ مغرب وعشاء کی نمازول مس فاصله سوال[ :]٥٩١٠١ مغرب كى ثمانت عشاء كانمازتك كام ازكم كيما فاصل بونا جابي؟ يبال عام طور يرروات بنايًا كميات كماس سك ورميان زيادهت زيادهايك كفته كافا صلةر كة بين- اكركوكى عالم يا عا بداس طريق كاركاشكار بن جاسة، آب (َو اس كانتما زجوست ن يوسف ست] بار مي كيما فر، ئين]- الجواب حامدًا ومصليًا: باست اطراف مثل مغرب ت عشاء تك كافا صلة تقريبًا أيامه كفته بوتاب، غروب مست شفق : "قوله (والمغرب منه إلى غروب الشفق) أي وقت المغرب من غروب الشمس إلى غروب= ." الشفق (البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٦٢٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/١٦٣)سعيد ( )١ "وأول وقت الظهر: فحين تزول الشمس بلا خلاف". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ،١/١٦٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٥٢/٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/٩٨٣)سعيد ( )٢ "وأما آخره: فلم يذكر في ظاهر الرواية نصًا، واختلفت الرواية عن أبي حنيفة، روى محمد عنه: إذا صار ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال، المذكور في الأصل: ولا يدخل وقت العصر حتى يصير الظل قامتين...... وروى الحسن عن أبي حنيفة أن آخر وقتها: إذا صار ظل كل شيء مثله، سوى فيء ، الزوال وهو قول أبي يوسف، ومحمد وزفر والحسن". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ،٢/١٦٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٥٢٣)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، ص: ٥ ، ،١ ٢ ، ،١)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت ابيض] غروب بولى تك اتابى وقت بوتاب( ،)١ وس كاول جيات مشابده كرا يا ك ريمال جنريون ين ، ويجلا ست اس كم فاصل بر عشاء كاوقت شرون أبي- بوتا البداية ثما وجبل ازوقت بولى، حس كوروبارويؤهنا لازم ٢ )٢( - ايك قول بر بح بحى بموجات ك()٣ - فقط والّثه تعالى العلم- حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٣/٢٩٥٣ ( )١ "وأول وقت المغرب إذا غربت الشمس وآخر وقتها مالم يغب الشفق..... ثم الشفق هو البياض الذي في الأفق بعد الحمرة عند أبي حنيفة وعندهما هو الحمرة وهو رواية عن أبي حنيفة". (الهداية، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ١ ،١٨،٢٨/ مكتبه شركت علميه) "والمغرب منه إلى غروب الشفق الأحمر وهو البياض : قوله (وهو البياض) أي: الشفق هو البياض عند الإمام، وهو مذهب أبي بكر الصديق، وعمر ومعاذ، وعائشة رضي الله تعالى عنهم، وعندهما وهو رواية عنه هو الحمرة...... فثبت أن قول الإمام هو الأصح، وبهذا ظهر أنه لايفتى ويعمل إلا بقول الإمام الأعظم". (البحر الرائق، كتاب الصلاة: ١/٥٢ ،))رشيديه (وكذافي كتاب المبسوط، كتاب الصلاة، باب المواقيت: ١ ،٢٩٢/ ،٣٩٢ مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ "ومنها الوقت؛ لأن الوقت كما هو سبب لوجوب الصلاة فهو شرط لأدائها، قال الله تعالى: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا﴾ : أي فرضًا مؤقتًا، حتى لا يجوز أداء الفرض قبل وقته". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/٨٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) "ابتداء ببيان الوقت؛ لأنه سبب للوجوب وشرط للأداء". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب : المواقيت ،١/٤١٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) "والشرط الخامس من الشروط الستة هو الوقت، قدمه على النية مع زيادة اهتمامها؛ لكونها شرطًا لكل صلاة كالاستقبال...... ثم إن دخول الوقت شرط لصحة أداء الصلاة". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، الشرط الخامس الوقت، ص: ،٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ مغرب كى انتاء اور عشاء ك ابتداء غروب شفق بربوّن- ب ليكن شفق كى مراوي اختلاف- ب حضرت امام ابو حفيظة رحمه الله تعالى است شفق ابيض مراد ليت بى جب كم صا يمين رحمه الله تعالى] قول سك مطابق است حق امر مرادب- البذاان اقول سك مطابق تمازج بوجاست ك.. "ووقت المغرب منه إلى غروب الشفق وهو الحمرة عندهما، وبه قالت الثلاثة، وإليه رجع الإمام كما في شروح المجمع وغيرهما، (قوله وإليه رجع الإمام) أي: إلى قولهما الذي هو رواية عنه أيضًا، وصرح= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب المواقيت صلوة الحاجة وغير مبعد مغرب أهن كاظم سوال[ :]٢٩١٠١ كيا صلاة حاجت مجيد المسجد تحيد الوضوحى بعد المغرب بلاكراجت جائز بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلاكرابت اجازت ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٩٨٥٢ = في المجمع بأن عليها الفتوى، ورده المحقق في الفتح بأنه لا يسعده رواية ولا دراية الخ. وقال تلميذه العلامة قاسم في تصحيح القدوري: إن رجوعه لم يثبت...... وفي السراج: قولهما أوسع وقوله أحوط، والله ." أعلم (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب في الصلاة الوسطى: ،١/١٩٣)سعيد "وأما أول وقت العشاء: فحين يغيب الشفق بلا خلاف بين أصحابنا لما روي في خبر أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وأول وقت العشاء حين يغيب الشفق" واختلفوا في تفسير الشفق: فعند أبي : حنيفة هو البياض، وهو قول أبي بكر، وعمر..... وعند أبي يوسف ومحمد، والشافعي: هو الحمرة وهو قول عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهم". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ١ ،٨٢٥/ ،٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) "ووقت المغرب منه إلى غيبوتة الشفق وهو الحمرة عندهما، وبه يفتى..... وقولهما أوسع للناس وقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى أحوط؛ لأنه الأصل في باب الصلاة أن لايثبت فيها ركن ولا شرط إلا بما فيه يقين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الأول في المواقيت: ١ ،١٥/)رشيديه ( )١ "ولا بد أن نذكر أحكام تحية المسجد فنقول: هي على حذف مضاف أي: تحية رب المسجد؛ لأن المقصود منها التقرب إلى الله تعالى لا إلى المسجد؛ لأن الإنسان إذا دل بيت الملك فإنما يحيي لا بيته.. وقد ذكر الإجماع على سنيتها غير أن أصحابنا يكرهونها في الأوقات المكروهة..... ففي أي وقت صلاها حصل المقصود من ذلك". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٣٢)رشيديه "سن تحية المسجد بركعتين يصليها في غير وقت مكروه قبل الجلوس لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. : قوله (في غير وقت مكروه) في القهستاني إذا دخل المسجد بعد الفجر، أو العصر لا يأتي= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٥٢ باب المواقيت انكلينة مي وقت عشاء سوال :١،٩١٠١١ يبال الكلية من آن كل حج تكفى كارات بولى ب، واكثر فق] مطابق شفق امر ك بعد عشاء كى نماز يروهى جانى- كونى اي تهنئه بعد، وزيادة كفئها بعد، كون سوا كفته ك بعد عشاء ك تماز إحتاب، يمكن انجى بعض لوك غروب، بعد /٩٣ منت] بعد يا /٣٣ منت بعد عشاء كى نماز الإحت ين، وكيا عشاء ك ماز بوجاتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شفق احمر غروب جوست بريجى نماز عشاء كا وقت آجات كا، جبت منه بعد بجى غروب بور شفق ابيض غروب بولي بر بالاتفاق وقت عشاء شروع-)بوجاتك(١ = ، بالتحية بل يسبح، ويهلل ويصلي على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل تحية المسجد، ص: ،٢٩٣)قدیمی (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب في تحية المسجد: ،٢/٨١)سعيد ( )١ "وأما أول وقت العشاء: فحين يغيب الشفق بلا خلاف بين أصحابنا لما روي في خبر أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وأول وقت العشاء حين يغيب الشفق". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان شرائط الأركان: ،١/٨٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) : "قوله (والمغرب منه إلى غروب الشفق) أي: وقت المغرب من غروب الشمس إلى غروب الشفق لرواية مسلم "وقت صلاة مالم يسقط نور الشفق...... قوله (وهو البياض) أي: الشفق هو البياض عند الإمام وهو مذهب أبي بكر الصديق وعمر وعائشة رضي الله تعالى عنهم. وعندهما وهو رواية عنه هو الحمرة وهو قول ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهما...... وفي السراج الوهاج: فقولهما أوسع للناس وقول أبي حنيفة أحوط". (البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٦٢٢ ،٢٢،)رشيديه "ووقت المغرب منه إلى غيوبة الشفق وهو الحمرة عندهما وبه يفتى هكذا في شرح الوقاية. وعند أبي حنيفة الشفق هو البياض الذي يلي الحمرة هكذا، وقولهما أوسع للناس، وقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى أحوط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب المواقيت، الفصل الأول: ١/١)٥،رشيديه ة فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩٥٣ باب المواقيت نجكانه ک نماذ مستحب اوقات سوال[ :]٨٩١٠١ باجماعت ثماِزينجكانه، خصوصًا أن كل موسم كرمائيس اول وابتزاوقات كيمابين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تحرك ماز اسفار ما ؤهن مستحب-ب "لقوله عليه الصلاة والسلام: أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر". رواه الترمذي. (مشكاة شريف: .)١()١/١٦ ظهرك فماذا ک شل يك اندراندران وقت مستحب ب كو كر كل فى شدت من فى-آجات "لقوله عليه الصلاة والسلام أبردوا بالظهر فإن شدة الحرمن فيح ." جهنم رواه البخاري: .)٢(١/٧٧ عصركى نماذافي وقت مستحب ب كهو ومثل تك بعد سورنج على تغير بيدانه الوب "لأنه عليه الصلاة والسلام فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية" رواه أبوداود: ١/٩٥ .)٣( مغرب كى نماذًا فتاب غروب بوت برجلد كاهنا مستحب-ب "لأنه عليه الصلاة والسلام: كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب" رواه الترمذي(.)٤ عشاءك ثماز كوثلث ليل تكموفركرنا مستحب-ب "لقوله عليه الصلاة والسلام: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن ( )١ (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب تعيجل الصلوات، الفصل الثاني، ص: ،١٢)قديمى ( )٢ (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب مواقيت الصلاة، باب الإبراد بالظهر: ،،٢/٤)قدیمی ( )٣ (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب وقت صلاة العصر: ،١/٠٥ رحمانيه لاهور) ( )٣ (جامع الترمذي، أبواب الصلاة، باب ماجاء في وقت المغرب: ،١/٢/٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com