النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٠٨٢ باب مايتعلق بالحديث النبوي سمات لا كهوالى حديث كاثوت سوال[ :٢٢٠٠١١ أج جـ جما عتين يحر◌ّ ، ين ان] فضائل مختلف أحاديث ت لوك بيان كرت بين، خصوصًا، لاكت والى حديث، واست] بارت بين حضرت والا احقر لت كيا فر مات بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رساله فضائل تبليغ بين وكي لين()١ - -/ لاكه والى روايت حافظ منذرى ك ترغيب ترجيب من موجود ( ،)٢" "لغدوة اور "روحة في سبيل الله" والى روايت وعامة شرات حديث في جمادٍيمحمول فر ياب ما(.)٣ عام اذبان ثين جهادها مفهوم ّقل فى جيل الّثدب- حالاتكم امام نووى رحمه الله تعالى سى غالًب ير تمين تحرير فر مائى - ين بجى من جماد بالحمان اور جماد بالقلم محب()٣- جماد مأخوذ بت وجدت، جس كا ما صل دين ك خاطر ( )١ (فضائل تبليغ، شيخ الحديث مولانا محمد زكريا كاندهلوى رحمه الله تعالى، كتب خانه فيضى) ( )٢ "عن الحسن بن علي..... وعمران بن حصين رضي الله تعالى عنهم كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من أرسل نفقة في سبيل الله، وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم، ومن غزا بنفسه في سبيل الله، وأنفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم، ثم تلا هذه : الآية ﴿والله يضعف لمن يشاء﴾ (البقرة: .")١٢٢ (الترغيب والترهيب، كتاب الجهاد، الترغيب في النفقة في سبيل الله: ،١/١٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (فتح الباري، كتاب الجهاد والسير، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم الحديث: ٢٩ :٢، ٢/٦ ،١)قديمى ( )٢ (عمدة القاري، كتاب الجهاد والسير، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم الحديث: :٢٩،٢ ،٣١/٨٢١ دار الكتب العلمية بيروت) امام نووى رحمه الله تعالى كما ذكر كرون ثير تميس تول سا شر باوجود ندل سكين، البند زاد المعاد اورفع البارئ مين نحمد متمین مذكور چین، جوآقريبًاَو َت ْن يں۔ "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الّذروة العليا منه...... فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان والسيف والسنان...... فالجهاد أربع مراتب: جهاد النفس، وجهاد ، الشيطان وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين، فجهاد النفس أربع مراتب..... وأما جهاد الشيطان فمرتبتان ....... وأما جهاد الكفار والمنافقين فأربع مراتب.... ." الخ (زاد المعاد، فصل في هديه صلى الله تعالى= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١٨٢ باب مايتعلق بالحديث النبوي غداة بال كي وى چوَن صلاحيت واستعداد كوائى وسعت] موافق صرف كرنات، ي مفهوم برتوك جمادكو شامل()١ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٠٢/٩/٥٨٥ ايك حديث كا مطلب سوال[ :٤٢٠٠١١ اس حديث شريف كاكيما مطلب ؟ "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يوم فتح مكة "أن هذا الاكفرى بعد يوم إلى يوم القيامة"(.)٢ = عليه وسلم في الجهاد، ص: ،٠٠٢ ٢٠ ،٢ دار الفكر) "وشرعا بذل قوة في قتال الكفار، ويطلق أيضًا على مجاهدة النفس، والشيطان، والفساق. فأما مجاهدة النفس فعلى تعلم أمور الدين، ثم على العمل بها، ثم على تعليمها، وأما مجاهدة الشيطان فعلى دفع ما يأتي به من الشبهات، وما يزينه من الشهوات. وأما مجاهدة الكفار فتقع باليد، والمال، واللسان والقلب. وأما مجاهدة الفساق فباليد، ثم اللسان، ثم القلب". (فتح الباري، كتاب الجهاد والسير: ،٢/٣)قديمى (وكذا في بذل المجهود، كتاب الجهاد: ،٢/٢٩١)إمداديه ( )١ "إن الجهاد لا يختص بمباشرة القتل، وإنما هو كل جهد يبذل في سبيل إعلاء كلمة الله وكسر شوكة الكفر والكفار، سواء كان بالسلاح، أو بالمال، أو بالعمل، أو بالقلم، أو باللسان". (تكملة فتح ، الملهم كتاب الجهاد: ،٣/٢ دار العلوم كراچى) (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب السير: ٩/٩- ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في بذل المجهود، كتاب الجهاد: ،٢/٢٩١)إمداديه ( )٣ يبال بطابر كاتب كى خلطى معلوم بونى ب، احاديث كاء فى بت كتب من مخ مكس موقع براس مضمون كاروايات اس طرف :موجودين "إن هذا البلد حرام" حرمه الله لم يحل فيه قتال لأحد قبلي، وأنها أحلت لي ساعة فهو حرام حرمه الله إلى يوم القيامة". (سنن الكبرى للبيهقي، كتاب اللقطة، باب لاتحل لقطة مكة إلا لمنشد، رقم: ٨١ ،١٢١:٢/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن النسائي، مناسك الحج، تحريم القتال فيه، رقم: ٢- ،٨٢:٥/٢٣٢ دار المعرفة بيروت)= فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ٢٨٢ باب مايتعلق بالحديث النبوي حديث بالامس لفظ "مكة" آيات، اس] تحت مدين طيبه ب داخل يارئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ال حديث كاحوالهوياجات كدس كتاب اوركس باب مث- ب فقط والّثه تعالى أعلم. "الِإسلام بدأ غريبًا" سوال[ :]٨٢٠٠١ "الإسلام بدأ غريبًا" كاكيا مطلب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسلام ك بائى جونى يا قمر عقائد، اخلاق، اعمال، عيادات كوجس طرح لوكول فى ابتداًء اجنبى مجها اور تعجب أور انكارك نظرولا ت ديها، طر اى بعد بين بجى لوك اجنبى مجيس سع أور تجب وانكارك نظرولات وياحين، اس يوفر مايًا-)كياب(١ "فطوبى للغرباء قيل من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون عند فساد " الناس الحديث( .)٢ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٩/٥٨٥٠ = (وصحيح البخاري، كتاب الجزية والموادعة، رقم: ،٩٨١٣: ص ،١٣٨ دار السلام رياض) (ومسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه، رقم: ٣٥٣٢ : ،١/١٨٢ عالم الكتب بيروت) ( )١ (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/١٦٣)رشيديه (وكذا في فتح الملهم، كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا: ١ ،٩٨٢/)رشيديه (وكذا في تحفة الأحوذي على هامش الترمذي، كتاب الإيمان، باب ماجاء أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا: ،٣/٣٢٣ المكتبة الفاروقية ملتان) ( )٢ (سنن الترمذي، كتاب الإيمان، رقم الحديث: :٩٢٢٢ ،٣/٩/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن ابن ماجة، كتاب الفتن، رقم الحديث: ،٨٨٩٣:٥/٩٢٢ دار الجيل) (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان: ١ ،٢٨/)قديمى 2 فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٣٨٢ باب مايتعلق بالحديث النبوي حضرت شمس تبريزكى بيداشت معلق ايک ي سند واقعه سوال[ :]٩٢٠٠١ زيد فى ایک كتاب من ديحات ك حضرت ق تبريزرحمه الله تعالى بغير باب سك بيدابوت تخ صورت بيد قائى كه حضرت مولاناروم كى جولزكى فى، ك اس بيت ميس وروو جوا، ت است باب ےہا کرکیا کها باجان! میرہےکم یک وردہ،آپ ے فرایا کمفلالطاق ی شیشی رکی ہوَن، ے، ی اس توااستعمال كريو التركى فى اليسارى كيا كراس طاق بين اي وومر شيش بى رحمى بولى فى، جسمين حضرت منصور كار التقى، وه بس استعمال كرلى، اساست الرك كومل قرار هاياء است حضرت من تبر يزيد ابوث، كما يد وافع جب ؟ كتاب كانام يادأيس-ب الجواب حامدًا ومصليًا: يروا تعد سند بلكن باعلاب، مولانا س برين رحمه الله تعالى تومولا ناروم] شخ أور بازل تح، مولاناروم رحمه الله تعالى كى يني سك ارس بس تح. تا غلام خن جرن ن شد مولوى بركز ند شد مولا روم فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. معراج نامن ک ايك موضوع روايت سوال[ :]٠،٠٠١ مار جمال ايك ديمر مشاركة بوكرايك بارك كزرع بين يأتبين، اناكى كتاب معران نامن مثل كهات كه حضور على الد تعالى عليه وسلم وجب معران نصيب بولى اى وقت سانوين آسمان بر وسرخوان بحجايًا كما توحضور صلى الله تعالى عليهوسلم فى ارشاد فر ما ياكديين تائبين كما ول كا ميرب ساتحد سى اور خض كابونا بحمى ضر ورى، الله تعالى فى ارشاد فر مايا كمًا ب كانا تناول فر ماسية، حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى عرض كما الّله ت، ميراسا تهدد شبكٌة، الله تبارك وتعالى في ارشاد ما فر ياكممن كان وغيروت منزه جول، ال وقت يردهات ايك باته ثمودار بونات، وهباته جي هان مع شريك-ب باته وموداربجوانتهاء ك اس أنكى بين ايك النمو فى بحى تحمى، جب حضور صلى الله تعالى عليهوسلم تشريف لا ت 1 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم م٢٨ باب مايتعلق بالحديث النبوي توحضرت على رضى الله تعالى ك عند ألقى بين النمو فى وّسحى، جواّنى ساتوين أسماك بيروتحى تحمى، توحضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر ماياء يد الموفى س كب؟ اس وقت حضرت على رضى الله تعالى عند فر ماست بين كمياَتو آب شى صلى الله تعالى عليه وسلم كاتب، لكن كا مطلب يبت كر حصرت على رضى اللهتعالى عن می هاے ہی ثریک ے. آيايه مطلب تحب يا بيس توايك بير مثارة جوايك خداداء بارك ت، ان] لكن كا مطلب كيا بوسكتاب؟ تحقيق مطلوب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: يروايت اردو، فارى، عربى كى كى كتاب من خير ونهى، سي ندبات كوحضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف منسوب كرنابرّكز جائزة جي، نحت معصيت ب()١ - ي معران نامن ى مثل بين ويكها، نان بارك ت واقف بول، اس قصم كا غلط أورثبوت، خلاف بونا ظابر بعض آدمى كتاب للم كرسى بارك كى طرف منسوب كروي- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٠١/٣٩٥ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". (صحيح ، مسلم مقدمة الكتاب، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٨ دار السلام) (وصحيح البخاري، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، : ص ،٢٢ دار السلام) (وسنن ابن ماجة، كتاب السنة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم ،١/٣٢ دار الجيل) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویكم ٨٢۵ باب الكتب المعتمدة وغيرها باب الكتب المعتمدة وغيرها (معتبراور غير معتبر كتب كابيان) بخارى وسلم كى شروت كاحال سوال[ :١/٠٠١١ ايك عالم مسلم شريف ك شرى كرت بين، ووريا فت طلب امريدب كمامام نووى رحمه الدتعالى كى شرح معترب يا كويس اورا عالم يركيا سم عائد بوتاب؟ شرحين جي: فخ البادى، غنى، ، مرقات اشعة المعات، يجب معتبر بين ياكرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام نووى رحمه الله تعالى بت باست امام على، اخبول فى مسلم شريف كى شرت كات اوريجى متعدد كتابين كلهى بين، بلكن ين ستة امام شافعى رحمه الله ـ تعالى ندبب ر محقق، مح ئين، شرح حديث أور جروب وتعديل بين الن كاقول معتبر ب كر مدربًا ووشافعى بين، اس لة فقد ان يس كا قول خفيه برامج ت أمس( ،)١ مّث البارى بجى معتبر كتاب ت، اس كاحال بجى اليسارى ت()٢ - ينى( ،)٣ مرقات( )٣ اشعة اللمعات (هـ) يه ( )١ "ثم اعتنى بالتصنيف، فجمع شيئًا كثيرًا، منها ما أكمله، ومنها مالم يكمله، فمما كمل شرح مسلم، ، والروضة والمنهاج، والرياض، والأذكار، والتبيان، وتحرير التنبيه وتصحيحه، وتهذيب الأسماء، ، واللغات وطبقات الفقهاء وغير ذلك. ومما لم يتممه ولو كمل لم يكن له نظير في بابه: شرح المذهب الذي سماه المجموع، وصل فَّيه إلى كتاب الربا..... وحرر الفقه في المذهب وغيره وحرر الحديث على ماينبغي، والغريب، واللغة وأشياء مهمة لا توجد إلا فيه...... ." الخ (البداية والنهاية، السنة السادسة والسابعين وست مائة، الشيخ محي الدين النووي: ،٤/٢٢٣،٣٢٣ حقانيه پشاور) ( )٢ (فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني( ،،٣ هـ- )٨٥٢هـ ( )٣ (عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للإمام العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العينى= فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٢٨٢ باب الكتب المعتمدة و غيرها يقول كتابين حنفيه ك بين اور معتبر بين، ان كوغير معتبر قراردينا ندجب اور شرتت عدم واقفيت كى بناء برموسكما ٢- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز،٣/٣/٤١٥ كتاب "صلوة وسلام كا ثبوت" كا تجريد سوال[ :]٢،٠٠١ ايك كتاب (صلوة وسلام كا ثبوت) كاس مقام بين سلسلة اشاعت باهتابى ، جادبات ت وحس ابل بدعت كويكهن بحمد ترّق ى بوّل جارى، باين وجد أكثر حضرت اقّدل الى كتاب كا جواب عنايت فر يادين، واس كريبال اشاعت ـ لت وش كى-جات الجواب حامدًا ومصليًا: كتاب "صلوة وسلام كاثبوت" وهو مجى، شاء ما الله عقل ونجم ت الا مالاب، مستله ويد تها كهتماذا بعد جماعت بناكرباته باند مذكر صلوة سلام فى في كاثبوت أول شرعية تب ياأخي؟ أور سحابه كرام رضى الله تعالى عنهم ،اتمن محتدين، محمد ثين عظام، أوليات ذوى الاحترام رحم الله ت تعالى منقول ب يأبي؟ مصنف دام فضله فى اس ـ لة كوفى عبادت بيس يعيش كاب، غير متعلق مسائل تح لة عبادت جمع كروى بين، يكن جود تی رک ، تقى ــ اس َل ايك عبارات جي بيسي كرَس، ي مروسانائى تك عالم يين مجور◌ً لكهنا يًرا: «الله أكبر! آن مسلمان كيف والول كايد عالم كه چند مسلمان بعد تماز فجر صلوة وسلام كيف كواينا شعار بنائي، توا بر شوربريا كياجات كما ايمان والم الباكر تكت ؟ نبي إبر كونين ص ٠٣٢٢° - مصنف كايًد خرى حربدب أفس صلوة سلام، متعلق كل مسلمان كوانكارب؟!اس كى فضيلت اوراس ثبوت كامولى منكرابين، ويجهموا حضرت حكيم الامت اشر فى على تقانوى نور الله مر قده كى تصنيف، س ثان ـ ساته فضائل ورود شريف كوبيان فر ماياست اور فى آيات وروايات كوقع كرويات، ديدة وول است روشن = المتوفى سنة، ٨٥٥هـ) ( )١ (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للعلامة المرحوم برحمة الباري علي بن سلطان محمد ، القارئ ٠٣٩ - ٢١٠١)هـ ( )٢ (أشعة اللمعات شرح مشكاة للشيخ عبدالحق محدث الدهلوي، المتوفي: ٠٥٣١ هـ- ٢٥٣١)هـ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم/٨٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها بموجات بين، غير حضرت مولانا محمد زكريا صاحب مبا جديد شخ فى الحديث كى تصفيف، غير علا من سحاوى، امام نووى، على على قارى وغير بم رحمة الله عليهجم فى اس مستل كوروى وضاحت، ماتم تحرير فر ما ياب. اب أنيس چزول ونقل كرس لكهنا مصنف علام ـ لة مفيد بيس، جب تك ّف ثبوت جيش كرين، شعار تقوم بس كوشريعت فى شعارقرارديا بو، جب كهاصل مستقر آن كريم أور حديث شريف مى موجودب تواس] متعلق ازخووسى خاص چيزكوشعار بنات كائن كمال ب؟ حضرت سيد الأولين والأخرين امام الانبياء والمرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم كى ذات مقد مه كما تهد كيا صحابه كرام، اثمن محّب ين، محمد ثين عظام، اولياء ذوى الاحترام رحم الله تعالى سوقبى محت جين فى؟ كيا وي عشق مين سرشارئيس ت؟ وهواي مرشار ت كما ت زنَد كا ايك ايك كوش سنتات معمور كما أور چارداتك عالم يين سنت ك اشاعت ك، ك اس خاطر ويوى نا موس بدلات ، ماروى عمال خرج ستة، فاند النات ب آفاق بولى كانوبت آلى، ومن مجوز نابهاكمان كما يورى زند كى منت] مطابق بموجات، كر انمول فى يدصورت اختيارأيس فر مالى، بس كومصنف علام شعار بعارب بين اور شعار بنات ى وموت دار-ين غير شعار كوشعار بناناكس ويل ت ثابت بت ؟ سارى كتاب الاست خالىات، اس بيت الجماعية ،ـ سماتد با آواز المتد فيه ت دومرول ك ثماز وغيره على كيا اثرات مرتب موت بين، وهو خود مصنف كومعلوم .٢ فّقى َماء ُ◌سّلم ب كه بس طر دوم المولى است كام بيى مشغول بون مثًل: قرآن كريم ك تلاوته،ثماز وغيره ، من تودبال يا آواز الندقرآن كريم فؤهنا شع ب، جسيما كه فتاوى عالمكيرى( ،)١ شامى( )٢ وغير ومث موجودب، توصلوة وسلام يا آواٍز بلتد هن ير ك كبال اجازت بوك؟ يز روضة اقدس بإحاضر بموكر جون محمد صلوة وسلام يؤمها ، جات اس كوننفس نقيس حضرت فى اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فت بين اور جودورت بإحاجات، وه بواسطه ( )١ "لا يقرأ عندا لمشتغلين بالأعمال، ومن حرمة القرآن أن لا يقرأ في الأسواق، وفي موضع اللغو كذا في القنية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع في الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن.....: ٥/٢ ،١٣)رشيديه ( )٢ "يجب على القارئ احترامه بأن لايقرأ في الأسواق ومواضع الاشتغال، فإذا قرأه فيها كان هو المضيع لحرمته، فيكون الإثم عليه دون أهل الاشتغال دفعًا للحرج". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل في القراءة، مطلب: الاستماع للقرآن فرض كفاية: ،١/٦٣٥)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٨٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها ل تكم خدمت اقدس بين يش كيا جاحات، جسماك سفن نفق كاروايت بم صاف صاف موجودت()١ - سي سكو كسى فى اردويس بحى لهم كياب: ذات اقدس بإ جمال ت جونج الإحتاب علام لاسـ يو نجات ين خدمت ممن لاتك من وأن سائ أكر فإن بو اس كو وه فة بين حود ٢ = ثابت الا ج ثابد بين روايات سفن مزيد تفصيل، سلة كل سنة سلام، فضائل دور وشريف وغير هما حظ بول- فضائل ورود شريف وجس قدر بجى طبع كراسكت شاَلُع كيا جات، بت مفيد، ك مزيد ك تصفيف حاجت أجير، ك آب ال كتاب كى تزويد] سَل واتقاءى كافى ب كماسن بين اصل مستله سـ لَي كوَن وليل يعيش بين كَّى، بلكم سف صاعين ـ خلاف خود شعاربنانے کیاراتےوئ ئات، جوفود کے اس محدث اور بدعت موتے وی ک- ت حيحین کروایت ی: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد متفق عليه" مشكاة : المصابيح ١/٧٢ .)٢( الماد العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/٤/٩هـ ( )١ تلاش ــ باوجود يدروايت سفن الكبرى لتبقى بين أي شى، البند سبى روايت المامرة ثّق كى تصفيف (شعب الإيمان"من موجود :؟ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيًا أبلغته". (شعب الإيمان، الخامس عشر، باب في تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وإجلاله وتوقيره: ،٢/٨١٢ رقم الحديث: ،٣٨٥١ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، الفصل : الثالث ،١/٤٨)قديمى ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح فهو مردود: ١ ١/ / ،٣)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب في لزوم السنة: ،٢/٠٩٢)رحمانيه فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩٨٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها تقييم القرآن كامال سوال[٣- :]٠٠١ تقيم القرآن مي كس كسى بكم اختلاف ب اوريه اختلاف ك كل هم كاب؟ براو كرم تحرير ية. الجواب حامدًا ومصليًا: تقيم القرآن يرى ياس بين ب، بغير اس كوسمات رك فصيل جواب أبيس لكها- جاسكتا دومر اسب جو على ت سبب زياده ابميت وكتاب، وهيدب كو أكر كتاب بيست حاصل بجى كاجمات، وجواب ـ لةبر زع متعلق يورى بحث كى ضرورت جوكي كهيتغير خلال حديث] خلاف، اس حديث ك منديب، اس سند مس قلال قلال راوى بين، اس راوی ک متعلق قلال قلال محدث ف ايها اليا كلام- كياب اوريد كلام خلال قلال كتاب مين موجودب اور سيد الوالاعلى مودودى صاحب فى خلال حديثت استدلال- كياب اورده حديث محمد ثين، نزويك المكاسب كهوه خلال حديث ست متعارض ب اور تعارض، وفعيه كاي صورت ب كم وهراٌن أوروه مر جوات اور وجدتري يدب، يا خلال ناتاب اور قلال منسور ب اورفع ك ويل قلال صحاني ك ، حديثاب اس لم كروه مناخر الإسلام بين، يا خلال آيت كى تغير خود خلال آيت] خلاف ب، يا غلال ضحالي كاثر ــ خلاف ت يا اجماع ـ خلاف ت يا خلال آيت كى تغير بالعمل ما ب خوذ اور بل با تحريف شده ،٢ بحريةكماسن كى تحريف لفظى ومعنوى ت يا صرف الفظى بت يا صرف معتولى-ب غرض يد بعت بروا صحراب، أكر كوَن تخص على تغير، شرح غريب، استنباط، جرح وتعديل، تطيق، وفع ، تعارض فار مفسور وغيره ت علوم واقف بوتواس، لم مخضر جواب بلكن اشارة مجمي كافى بوكا، جي قانونى دفعات ك بحث كامال بوحات كموكيل، وير شر، زج وغيره كواس كا بجهنا سبل بوتاب، ليكن اتركوَن قانون ت ناواقف بو، أكريچ يبت بواؤاكثر، الجيزة، طبيب، قارئ، حاج بو كر قانونى دفعات كابالتفصيل اس كوسجهانا وشوار ، بوتاب ابتك اس كاكَو حل سمامن قبيل آيا- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٩٢/٣/٦٨٥٠ ايك كتاب، معلق على سوال[ :]٣،٠٠١ دار الاشاعت ويوبندت ايك كتاب فتاوى محمودى شالع بولى فى، اس ايه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٠٩٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها ٣٣٣١ ا ه شاعت، يدي بل باركس من بين طبع بولى اوركس مطبع ت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى تحقيق نبيس فقط- والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عنده كتاب "جلوة طور" كاير هنا سوال[ :]٥،٠٠١ مولانامحمد اسحاق وبلوى كى تصفيف "جلوة طور"وغير ويزهنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين فى يد كتاب ونهى أبي، بغيِر وَسُك وَن راث في قائم كى جات- فقط والله تعالى أعلم. شيلى نعمانى كى كتاب "سيرة النبي" كامطالعه سوال[ :]٢،٠٠١ حضرت تقانوى رحمه الله تعالى كى تصنيف أشرف الجواب، حصد جارمص: ،٣٦١ برعنوان "تفاعل تفصيلى بين الأنبياءمنورب"، من كتاب "بيرت النبي" مصنف معلان شبل نعمانى جس كى تكميل مولانا سيد سليمان ندوى صاحب فى فر مالات، ان يد اعتزاخل كيًا كياب()١ - اور مصنف صاحب؟ تقيد ك كاتب، اب سوال يدت كمية كتاب /هيم4 جلد ولاية الشمل- ب اور مرت بال موجودب، كياس كا مطالعة كيا جاسكتاب يأمس؟ كياس ك سند س باحمد شك وشرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كتاب "سيرت النبي" مصنفة على شل مد نعمالى بين بعض أحاديث براعتزامل كيًا كيماب، جوكم غلط ت، اس س، علاوة يحمى الناكى آذ اومزاج ك وجدت بعض غلطيال بين، البل علم توكمحت بين اورول كوي في عامًا، چونكم ان كالمقصود ال كتابات عيها يول كوجواب ديات، اس َل بجى مضمون كى يورى رعايت بس بموسمق، سيد ( )١ (اشرف الجواب، حصه جهارم، انتاليوان اعتراض، تفا فهل الفصل بين الأنبياء منوع ب، ص: ،٥٠٥ ،٠٥، مكتبه عمر فاروق) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٩٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها سليمان ندوى صاحب فى بعد، الذيشن بين بالحد سفهالا يجاب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٩/١١/٠٠٢١٠٥٠ فتاوى رشيد يسرى تحقيق سوال[ :٤،٠٠١١ فتاوى رشيدي الابن اشاعت ٨٣٣١٥، ب يده كتاب بال باركس من بين طبع جوَل اور علام رشيد احمد تكونى رحمه الله تعالى كس زمان مس بوك بي، فّوى رشيد يد سي متعدد جه بدرشيد احمد لكها ، بواب كيمابتاريخ وي كى ١٠٣١٥ -٢- الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك تحقيق نبي كمينسى باركب طبع بواب، حضرت مولانا رشيد أحمد صاحب رحمه الله تعالى ك وقات ٣٢٣١ ٥ مست()١- اور مجموع فتاوى رشيديدان ك وفات س، بعد طبع- بواب ،١٠٣١٥ يد مبر ك بش اثارت - ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عنده فقدكى معبر كتابير سوال[ :]٨٤٠٠١ درع ذيل متد بين كتب معتبره ك عبارت مع ترجمة حري كرين: أكركونى عالم فتوى كى كتابين جي: عالمكيرى، ورمختار، ردامختار، فع القدي فوزى عزيزيه، ا فقد كبر، شرت فقد ا كبركو خدمات أوريك كه خبين!قرآن مجيد، حديث شريف، اممار امت اور قياسا سك علاوة وومرك بچيز ول كونفيس مائها " بول تووريا فت طلب امريوت كر فتوى كايد كتابين معتبر بين يأس؟ أكر معتبر بين، وان سـ منكر كاكيا عم عائد بمونا ؟ أوران كتابون سى قرآن مجيد، حديث شريف، اجمال امت اورقياسى كابا قل بين ياسر خس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض قرآن وحديث، اجماع، قياس (جارول أصول فقه) ـ علاءه ک بجز كوبطور وسيل شرعى عدماعتا ( )١ (تذكرة الرشيد: ،٢/٢٣١ إداره إسلاميات) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٩٢ باب الكتب المعتمدة وغيرها بجودة تح راسته يرب فتوى عالمكيرى، رومختار، ردامختار، فع القدي، فآوى عزيزى، فقد اكبر، شرت فقد اكبر، يحب كتابي بحيثيت مجموع معتبراورقابل عمل ين. ان ين فقد حقى] مطابق مسائل ورت بي، يجول جوك وخطاسب، مما تهدب، أكثران كتابون مين كوَن منتد مجول با خطاسا ماتحت بوجى توالاست تمام كتابون كوغير معنيةرئيس كما جاسكمًا، جوفض الن كتابول ونبيس مافتاء اس ست اس كما وجد اور آثرت وريافت كا جات، وتكا كو عالم كما كيمات توضر وروه انتخابات ك مجداور تشرَيبيان كر كا، اس كابات برقم الكات بين جلد ى نذكر- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبت ٠ ٢/٣/٤١٠٥٠ رسماله اسمانه يؤهنا سوال[ :٩،٠٠١١ آستاد رسالة إحناجاتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آستانة وغيره بين مح وخاط دونول تم كى آمينشاب، بربات قابل عمل وقابل العماوي، أكثر رسمالحكا البابى حالات اوركم علم وال تح أور خلط بين فرق بجى ليس كريات، اسالت اني لوكول كواخيارات ورسائل ويت بين بدى احتياط ك ضرورات ب()١ - والّثه تعالى العلم. حررة العبد محمود عفى عند الجواب تح: نظام الدين على عند دار العلوم ويوبند، سيد مهدى حسن غفر له، ٥٨٩/٢/٩هـ ( )١ "أن الواجب على العامي الاستفتاء من المفتي لا العمل بظواهر الأحاديث؛ لأن الحديث قد يكون منسوخًا وقد يكون ظاهره متروكًا". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم، مايفسد الصوم مع الكفارة: ،٢/٤٥٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،١/٣٢٣)إمداديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصوم، فصل كان مريضًا في رمضان فخاف إن صام: ،٢/٢٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٩٢ باب في تذكرة الرجال باب في تذكرة الرجال (رجال كابيان) محمد عبد الوبابنجدی سوال[ :٠٨٠٠١١ محمد بن عبد الوباب، بارت يس عقائد علماء ويوجد ٠ س مار°١٣٩١ نزويك اس كاسم وكاتب، جو صاحب ورمختار فى فر مايات أور خوارت اليك جما ب عت شوكت والى، جنون فى امام فر◌ُ هافى كى فى أور تاويل ت امام كو باطل يعنى كفر يا المك معصيت كامر تكب بحق في.وقال كو واجب كّر ت، اس تاويل ت يدلوك بمار مال اورجان حلال مع أور بمارى عورتول كوفيدى بنات ، ين آس فريات بين كمان كا سم بالفحول كاب، بحرية جي فر مايا بم كه الن كى تكفير صرف اسالسل خيس كرست ين كيد فعل تاويل= ، ب أكره باطل بى بى اور علما من شائى فى ـ اس ماشيه من فرمايات، جيماكه مار تما ع د عبد الوباب، تابعين ت مرزوجوا كه ت نجد تكل كرحر مين شر يقين◌ٍ منقلب بواء ات كو قبل ندجب بتلات ت، يمكن ان كا عقيد ويه تهاكه بل وبي مسلمان- بيى اورجواس ـ عقيد ب] خلاف بور ون شركا ب، اس بناء فراخبول فى ابل سنت اور علمالى ابل سنت كائل ميات مجدها تها، بيبال تكاكه الله تعالى فى الناكى شوكت وروى- اس سك بعد بين كتابول كم عبد الوباب اوراس كاتابع كوفى فص يحمى بمار كتى سلما بين فيس- ب ن تغير وفقد وحديث تس عى سلسلة بين أورث تصوف بين، اباد با مسلمانول سا جان ومال اورًا بروكوحلالجهناء سو بينالق بوكا ياتي؟ يجر اكرنا ب، حق ولاتنا ويل ب، جوكفر اور خارت او اسلام بونات اوراكر الشبكاتاويل ستا ب جوشر عا جاتروبير توفستق ب اوراكرحقن بوتوجائز بكم واجب ب. يّا ربا سلف ابل اسلام كوكافر كبناء سودتم الناس است ند لو كسي كوكافر سنة بين اورنه كى ،بى كوكافر حة فتاوى محمودیه جلد بيست ویکم ٢٩٢ باب في تذكرة الرجال ، بين يمكن يفعل بماء نزويك رفض أوروين بين اختراع" ()١ - الاست تويديات محمود من ب آلى كه علماء ويوبند سک نزويك وه خارجى اورد فضيات، ليكن جان وبال اورًابروكوحلال جاست بين معامله صاف بواكات سي بوسكتاب، أكرفى بوتا، تو علما من ثمالى اس طرف كيف سيت؟ اب باّت رباناحت يابلاتا ويل يا تاهيل فاسدويا تاويل جوازًا ك ب نظر بين كون تحيك ب؟ توّقع فرما كين! أورايك رساله ين ويكما كمحمد بن عبد الوباب نجدى مقتديول كووبائي سيت بين، ان سا عقائد ف عمده أور ندجب اناكا قبل تهاء البند الث سك مزان بين شدت حى، مكروهاوران ك مقتدى الى اورية من مناجاتاب كروه سى امام وخير مافي()٣ - الجواب حامدًا ومصليًا: هند وستان سا علماء فى محمد بن عبد الوبابت علاقات شخصي كى، بجي جرين لوكولا ست منا كير أور سشاكر وريافت كيا، اس فتح متعلق جواب ديان جوكم مسلمالنات فيك كمان وهنا جات اور نيك كمان سالي سي ولكل كى حاجت أمس( ،)٣ اسلام تودضا كناب، البند بد كما كل فى وسئل نجو، فى اس تكفير مين انتاَن احتياط كى ضرورات-ب "كف اللسان والقلم عن تكفير مسلم" لازم ت()٣- ( )١ (المهند على المنفد يعنى عقائد علمائى اهٍل سنت ديوبند، جواب السؤال الثاني عشر، ص:،،٣ ،٨٣ الميزان لاهور) ( )٢ (فتاوى رشيديه، مسائل منثوره، وبال كا عقيده، ص: ١ ،٥٥)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تحبسوا... ﴾ : (الحجرات )٢١ "وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا، وأنت تجدلها في الخير محملا". (تفسير ابن كثير، الحجرات: :٢١ ٢/١ - ،٢ دار السلام) "أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب، قال: كتب إلى بعض إخواني من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على أحسنه مالم يأتک ما يغلبك ...... ." الخ (روح المعاني، الحجرات: :٢١ ،٢٢/٢٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣ "إن المسئلة المتعلقة بالكفر إذا كان لها تسع وتسعون احتمالًا للكفر، واحتمال واحد في نفيه،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٩٢۵ باب في تذكرة الرجال محمد بن عبد الوباب ت معلق متعدد كتابين للهى كى بين، حس كوجبات في هو- لكمويا اب اس بحث كى ضرورت بكى كيات؟ اس سا كروه مين بجى لبعض لوك تتشدد بين، بعض زم ين، سب با يكال َ◌م بيس- فقا والله تعالى أعلم. الماه العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٥/٠٠٢١٥- سيد قطب اوراخوان أسلمين سوال[ :]١٨٠٠١ اخوان أسلمين أورسيد قطب شبيدك بار س آب ككياراتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اخوان المسلمين اور سيد قطب شهيد فى اصلاحى قدم الهاياء حكومت وقت فى برواشت بس كياء اس اصلاح ،الفصيل نظام مير سامة بين كماست متعلق لكم سكول، كدس قدروه كتاب وسنت سك مطابق تها. فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،-١٣٠٠/٤/١٣هـ شاه ابن مسعود وشاه فيصل ٤ عقائد سوال[ :]٢٨٠٠١ شاءابن مسعود اوريش فيصل] عقائدوبي ت، جو عبد الوباب نجدى ،ـ، كما = فالأولى للمفتي والقاضي أن يعمل بالاحتمال النافي؛ لأن الخطأ في إبقاء ألف كافر أهون من الخطاء في إفناء مسلم واحد". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارئ، ص: ،٣٢١)قديمى "ومنها إذا كان في المسئلة وجوه توجبه ووجه واحد يمنعه يميل العالم إلى ما يمنع من الكفر، ولا يرجح الوجوه على الوجه؛ لأن الترجيح لايقع بكثرة الأدلة، ولاحتمال أنه أراد الوجه الذي لايوجب التكفير". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا: ،٣/١٢٣)رشيديه : "السابعة ما في البحر من باب المرتد نقلًا عن فتاوى الصغرى: الكفر شيء عظيم، فلا أجعل المؤمن كافر امتى وجدت رواية أنه لا يكفر، ثم قال: والذي تحرر أنه لايفتى بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن، أو كان في كفره اختلاف، ولو رواية ضعيفة". (شرح عقود رسم المفتي، الرواية التي يحترز بها من تكفير مسلم الخ، ص: ١ ،٨١ دار الكتاب) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٩٣ باب في تذكرة الرجال كم ب؟ س اس بار من تحقيق كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: م ـن اناسك عقائد منذ سنا كتاب بين ديك، بذبح زبالى تحقيق كى نوبت آلى فقط- والّثه تعالى العلم. فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ٤٩٢ باب الفلكيات باب الفلكيات (فلكيات كابيان) اند يرتي والول كى تكذيب ك جاست يالصديق؟ سوال[ :]٣٨٠٠١ أن كل عوام وخواص بين مشهورت كم ا مريكا بولوك فا ندير ُس أوروبال ت◌ُ وغيره بحى لات، اس بار عين بمارت علماء] مّخف بيانات بين، سى طرف ت يد اشتمار شاَلُع بوتا كه "أمر يكت بكولوكولا فى جاندر جاكر واقد معران كومزيد ثبوت بحثا ورشق القمرى تفيدين بوَل، جى ت اسلام ك تقويت بون". كى كى جانب ت يد شارع بوثابت كمهاجموا بين، الثدى آسمانول وشياطين ت محفوذاكرويات أورچاندًا سماتبي ب مث اور فليفيون سنام لكل بين،البذا كونى بحى شيطان بن واس آسمان بري جاسكتًا"، سى ت بم جي لم علم بحت بريثان بين، وكه اشتهارولا بين شارع بوتاست كه "جس ذ اس بر يقين كيا كسچاند انسان كما، وه خارف اذ اسلام ب أوراس كانكار أوث كيا وغيرهوغيره". الجواب حامدًا ومصليًا: امر يكنوالول ـ بالت مثيل أكرآب سكوت كرين، يحد جى ذبين، توكيما اشكال ب؟ ند كوَل خارث اسلام ست كاء، ن تجديد نكارت سم كا وب كاء خداجات التي اشتهارات كس فى شارع كت ورًاب كوان سـ خن يد اوريقين كرف برس فى مجور كيا، أكر تحقيق، قص بي مقصوقي، تووولول طرف] اشتبهارات ناريبال جم ، وفية س جى قرآن ياك اور حديث شريف] والحديث ين، يطر يتد يس جواب ف اختياركيا، جو أولى حض مستله يا وائل معلوم كريب اس كاجواب مستلم يا وائل الكويت بوجاتاب، وخص كى ك تزويد جاب يادوفريق ـ اختلاف ـ معلق تحقيق جاب، اس كواس مخض كى اور ووأول فريق ك ولل بحى وريافت فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٩٢ باب الفلكيات كرا لكم كل مفرورت بولى- آب بم ت وبربات كاحوال كتب فقدت طلب كرت بين اور جناب زيد أورفريقين كى بالقيم بلاوبيل وبلاحوالم كتب فقد ت لكهادي ين- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،،/ ٩/٣٩٥- ومدارستاره سوال[ :]٣٨٠٠١ أن كل ريمال برشب، من بك ومدار ستارة موداروبوتات، بيدمتارهيب ثمال ك بجانب تكتاتها أوراب مشرق ك جانب نكتاب، اس سك بار مثل عوام بين بات كابا قل مشهور بورى ، ين براو كرم والشح فر مادين كما في ستارول ست بار بين شرًع كوَن بجز ب ثابت يأبي؟ أوراس شتاء كى شرق وز يلان كيما بين؟ يرا باد سى عوام ـ قياسات ير يقين كيما جاسكتاب يأبيس؟ أوراكريقين كما جاسكما ب وكس حديثك؟ براو كرم بالتفصيل جواب ت مطلع فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: الإشاعة لأشراط الساعة مي ش: لعله ير حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنها كى حديث. كواله مرودية منقول ب كم جب قلال قلال كام جون كين، توود ارتار وطلوع بوًكا( ،)١ اس كاحاصل يت كم عبادات من اخلاص ندرب، معاصي ك شدت بوجات، حدود الله قائم تحكى جا كي، تؤاس وقت الى عمر كى انشائيال ظابر بونى بين، من كا مقص مخلوق وخد أوند تعالى ك طاعات كل طرف توجد كرنات، حاكم معاشى كم بمول، لوك اخلاص يداكرين اوريه ظابر ت كه عامة المدى آسمائى الثانيون كو آن كل ماشا عاليا جاثابت، فوُثوَل جاست يب- كيمياءى تحقيقات كاجاّن ب اور عبرت حاصل كرك اصلاح كاكوشش شبين كل مجاّل ت- ، فيها زلزله، سيلاب، طوفان، وباكاثر، الث فشال مختلف قم] اسباب ومسلط كياجاتات، حى دور محمر النسائى شكل بي يجى بوست بين- حضرت مجد والف ثانى رحمه الله تعالى اور حظرت شاء عبد العزيز محدث وبلوى رحمه ()١ ": ومنها ظهور كوكب له ذنب. عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يا سلمان إذا كان حج الملوك تنزها، والأغنياء للتجارة، والمساكين للمسألة، والقراء رياء وسمعة فعند ذلك يظهر نجم له ذنب. رواه ابن مردويه". (الإشاعة لأشراط الساعة ، للبرزنجي ومنها رضخ رؤوس أقوام بكواكب من السماء، ص: ،هـ، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٩٩٣ باب الفلكيات التد تعالى فى المد ار ستاره] معلق كلمام- كياب والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. چاندى نجرير سوال[ :]٥٨٠٠١ جاندريفخ واست ماتنس دائول كى جرين ري يواور اخبارول بين نشر مولّى ربى يل يدكم "و"هاندت◌ُ الاست يا يقر لات أورجاندكوز مين كاتكو ا جلات بين أوروبال جائ وندى ناسل جى - ين٢ كما يد جرين تح بين إوران ك قرآن وحديث من كوَل تفمدين على؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جي اور ى بحت جري عجائبات ك بيان كي جالى بين، اى طرف يدجرين بحى بين، أمر ين بحى مح جوجا ئي، توّقر آن وحديث ك است مخالفت وترديد لازم خميس آلى، بوسكتاب كورمح جويانه بور واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/١٩٥ الجواب تج: العبد نظام الدين عفى عنده، دار العلوم-ويوبند Made Searchable by ScribeTools.com