النص المفهرس
صفحات 181-200
فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٠٨١ باب البدعات والرسوم قرآن ياك بين جى بى ب عم()١ - أن كل محفل ميلا وشريف كمابعض بكمروان ب، بس اس يبت ى غير مشرون چيزين داخل ولازم بّوى ين أوراس نامت ومجلس كى جابات، اس كى ابتداء ]٠٠٩٥ بعد شروع بون( ،)٢ است يب خس بوّت ، تقى اى وقت ت علماء فى حق اس كومفع كياب، جنا ئي علا من تحدث ابن الحان رحمه الله تعالى سا مدخل بين يس صفحات من اس سك شرى بال بيان فر ما بين()٣ - حضور القدس صلى الله تعالى عليه وسلم كى تشريف آورى كا عقيدة حى لي اصل اور بلاويل ت، احاديث من مذكور ت كه "صحابه كرام يط بوست ت كومجرة مباركوت الخضرت على الله تعالى عليه وسلم تشريف لاث، أو صحاب كرام تعظيم، الت كهرب بموسكة، اس يدفر مايا كدمر سلة قيام مذكرة"()٣ - جب ظابرى آتحولت ويكن ى باوجودقيام ست شع فر ماديًا كما يعر لو المدى محفلول مع قيام كاكبال تجالش ب، صحاب كرام كى نظرول مين "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى = علّي صلاة واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات". (سنن النسائي، كتاب السهو، باب الفضل في الصلاة على النبي: ،١/١٩١)قديمى (وسنن ابن ماجة، إقامة الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٥٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ : (الأحزاب )٢٥ ( )٢ (الحاوي للفتاوى، حسن المقصد في عمل المولد، ص: ،٠٠٢)رشيديه ( )٣ (المدخل لابن الحاج المكي، فصل في المولد: ،٢/٣ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٣ "عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم متكئا على عصا، فقمنا له، فقال: "لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضًا". (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك: ٢/٠١ -، مكتبه دار الحديث ملتان) (وكذا في جمع الفوائد، باب العطاس والتثاؤب والمجالسة: ،٣/٢٥٣ رقم الحديث: ،٠٨٥٥ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث أبي أمامة الباهلي: ،٢/٥٣٣ رقم الحديث:،-،٦١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٨١ باب البدعات والرسوم بالك ولون بين كوفى بجى حضور برنور صلى الله تعالى عليه ت وسلم زياده محجوب بيس تهاء كر جب آب كودية فى أو قيام غير كرت فى()١ - كونكمية قيام نا كوارتها البند وعظ اورقرآن ياكس وحديث شريف ك بدايات مناست ]ـ لوكول كونجمع كياجات، يجر تج حالات وكمالات اور بدايات بيان كيا كريب اور زيادة ت زيادة اصلاتح كى فكرين لكما-ئين حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبنز، .٨٤/٩/٢٣هـ ميلا ومر وجداورختنوك وعوت سوال :١٤٨٩٩١ لوك ميلا ت وكر بين اور ساتهدى ساته شب مثل خفف كرات بين، كويا حا ذين ميلا داورفتنهدوأول كانيت ظابر بورى ب، المدك صورت مع مولوى صاحب جوميلا ويؤهات المدعوين كا هانا كهانا جاتب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ختن برلوكول كوبلانا اور وعوت كرنا شر عًا ثابت أمس( ،)٣ ميلا ومر وجد من حى چند خرابمال- ين مثًل: اس مي جوروايات سنَا جاّت بين وداكثر محدثين لا نزويك موضوع يعنى خلط بين، حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف جومخض الحكايات مغوب كرتاب، جو كهآٍت فى بي فرما كين، كا اس ئهكانا بينهم مين ()٣ - اس لي الى مجلس ندكى جات، البد سي حقق تبع سنت عالم كا وعذا كراياجات جس- مثل ولادت ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وكانوا إذارأوه لم يقوموا، لما يعلمون من كراهيته لذلك". (مشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب القيام، الفصل الثاني: ،٢/٣٠٢)قديمى (وجامع الترمذي، أبواب الاستئذان والأدب، باب ماجاء في كراهية قيام الرجل للرجل: ،٢/٢٠١)سعيد ( )٢ "فأما الدعوة في حق فاعلها، فليست لها فضيلة تختص بها لعدم ورود الشرع بها". (المغني لابن ، قدامة كتاب الوليمة، حكم الدعوة إلى الختان والإجابة إليها: ،٨/٨١١ دار الفكر) ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كذب على متعمدًا فليتبوا مقعده من النار". (صحيح البخاري، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٨١ باب البدعات والرسوم شريفكايجى ذكر بمواور اخلاق، العمال، اوال، عيادات، معاملات كانيجى ذكربموتوبر- اسات التجار سنت ك توفيق بوكى أور خلاف بيز ولات في أوراقي وندى كوسد حاء فى كان حى روشى سى فقط- والله أعلم. العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥٨٩/١/١٤ الجواب: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٨١/١/٩٨٥ وعوت وسيلاو سوال[ :٨٨٩٩١ زيدايك مولوى صاحب ك دعوت كرتاست اور كتاب كوبماءبريبال شام كايات كما كانا حالينا، جنائي مولوى صاحب جات بين اور كانا هات بين اور زيد كلاتست بعد بطيب خاطر مولوى صاحب كَّوه ُي ديتاٍت، َكر زيداْن ت خّو ويتاٍت، َقراي مواقع ساندرمولوى صاحب كوي كهو في كا رواج شرورات اوراس ست بعد رخصت، وقت بكور وبين يعين ون كر مواوى صاحب كوخوش كرتات، ان صورول كانت طريقد كيات؟ أورميلا والنفى كاجائزة طريقه كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محض خوش يا ـ ثواب سلة دعوت كرنايا بيحه رقم وينا ورستات، كر وغذاكراَس كا اس معا وضةدينا شرعًا درست أبيس، أكثر ـ وعظا لي مستقل طور◌ٍ وعظ كل تشكيل اور مابانه تقواه كر د منقر ملازم رآهماجات، وي ب جائز(،)١ = تعالى عليه وسلم: ،١/١٢)قديمى (وصحيح مسلم، مقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٤)قديمى ( وكذا في جامع الترمذي، أبواب العلم، باب ماجاء في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٢٩)سعيد ( )١ "الاستئجار على الطاعات كتعليم القرآن، والفقه، والتدريس، والوعظ لا يجوز أي: لايجب الأجر قال الإمام الفضلي: والمتأخرون على جوازه.... والحيلة أن يستأجر المعلم مدة معلومة ثم يأمره بتعليم ولده". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، نوع في تعليم القرآن : والحرف ،٥/٤٣ ،٨٣)رشيديه ( وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة، مطلب: استأجره ليؤم الناس: ،٢/٢١١ مكتبه ميمنيه مصر) = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٨١ باب البدعات والرسوم طريقة مروجه برجلس مولود منعقد كرنا أوراس بين مولودخوانى كرانا شرعًا منورعب( )١ اور فى نفسه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كماذكٍر مبارك جولة معتبر حديثالم موجودب، بل تعين تاريخ أور التزام بيت، وبما انضمام منكرات شرعية وبدون فساٍدعقائد، فواه ووذكر ولادت جويا عيادات ومعاملات، جماد، تكار وغيره كاذكربو، بلا تردد، ورست وباحث ثواب اور موجب ثير وبركت، تفصيل ]ـ لة ويت: «تبليغ الحق،"()٢ ") "دخل( ،)٣ "برابين قاطعة"()٣ - .واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سيهار يتور٠ ٣٢/٥/٠٩٥- ميلادالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم بين جد اعمال كرنا سوال[ :٩٨٩٩١ جولوك بارهربيع الاول، حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم، بيد أش كرون = (وكذا في رسائل ابن عابدين، رساله: شفاء العليل: ١ ،١٢١/ سهيل ١کیدمی لاهور) ( )١ "والموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير، كصدقة، وذكر، وصلوة وسلام على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ومدحه، وعلى شربل شرور لولم يكن منها إلا رؤية النساء للرجال ، الأجانب وبعضها ليس فيها شر، لكنها قليل نادر. ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المقررة المشهورة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع الشر فیما یفعله من ذلک فهو عاص آثم". (الفتاوى الحديثية، مطلب الاجتماع للموالد والأذكار وصلوات التراويح مطلوب مالم يترتب عليه شر وإلا فيمنع منه، ص: ،٢٠٢)قديمى "فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات، وإظهار الشعائر مايفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جمة. ." الخ (المدخل، فصل في المولد: ،٢/٣ مصطفى البابي الحلبي مصر) "وأقبح منه النذر بقراءة المولد في المناير، ومع اشتماله على الغناء واللعب...... .")الخ ، (ردالمحتار كتاب الصوم، قبيل باب الاعتكاف: ،٢/٠٢/٢)سعيد ( )٢ (تبليغ الحق، ص:، ،٩٨ بحواله فتاوى محموديه: ،٢/٥٢٢ إدارة الفاروق كراچى) ( )٣ (المدخل لابن الحاج المكي، فصل في المولد: ٢/٢- ،٢١ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٣ (براهين قاطعه بجواب أنوار سعاطعه، مؤلفه: مولانا خليل احمد سهار نورى رحمه الله تعالى، مقيد ين تم قيد كى طرف رائح بوتات: اس قاعد كا مطلب، ص: ،)٩ دار الاشاعت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٨١ باب البدعات والرسوم مجدول اوركهرول بس روشى كرت بين أور ثير فى تقسيم كرست بين، كيا شر عا درست ب ياسروأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد طر يقدقر أن كريم، حديث شريف، اكابر صحابة رضي الله تعالى عنهم، اتمه محّبدين رحم الله ت ّ◌جم ثابت ، ئي است يورا اجتناب كياجات( ،)١ ايجا يد س آش وان حصرت في أكرم على الله تعالى عليهوسلم فى روزه رهاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. حضرت حسين رضي الله تعالى عندك كيل ونذراور شهادت كى محافل منعقد كرنا سوال[ :٠٩٩٩١ امام عالى مقام امام حسين رضي الله تعالى عن كا مقدس نام- كراكر كون يب كونذر ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ،١/٠،٣)قديمى "قال العلامة المناوي رحمه الله تعالى: أي: أنشأ واخترع، وأتى بأمر حديث من قبل نفسه (ماليس منه) أي: رأيا ليس له في الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو خفي، ملفوظ أو مستنبط (فهو رد) أي: مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير: ،١١/٢٩٥٥ رقم الحديث: ،٣٣٣٨ مكتبه نزار رياض) ( وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢٣ ،٢٢٣ رقم الحديث: ،٠٢١)رشيديه ( )٢ "عن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن صوم الاثنين، : فقال "فيه ولدت، وفيه أنزل علّى". (مشكاة المصابيح، كتاب الصوم، باب صيام التطوع، الفصل : الأول ،١/٩/١)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الصوم، باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء، والإثنين والخميس: ،١/٨٢٣)قديمى (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: ،٢/٥٠٢ رقم : الحديث ،٢٢٠٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٥٨١ باب البدعات والرسوم حسين رضي الله تعالى عندك ت جيل أورنذر حسين رضي الله تعالى عندكالتكرب، و أغنياء وفقراء سب بن مسلمان اس طعام اور تيل كور جس كوامام عالى مقام تك مقدس نام ت منسوب كيا كماب، خيال ترك استعمال كمسكة بين اور ذكر حسين كى حفل اورشهادت حسين كى محفل منعقد كرنا أوران كا ثم كرنا اوراك ك علوم ثبت كويا وكر أوران كما ذكر من كرخوش بونا اور فخر كرنا اور وشنووى الله ورسول صلى الله تعالى عليه وسلم أورسين رضى الله تعالى عند ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت سبين رضى الله تعالى عند كاذكراورات سك محاد بيان كرس الة أكر حفل منعقدك جات، أو يا خافات راشد ين رضى الله تعالى عند سك محاد بياناست جاكين، فجر حضرت سيدنا حسين رضي الله تعالى عنس] كمالات عاليه تج روايات ت بياناست جاكي تاكد ان كانت كوفى وحق يستدى كى وومرول كونجى رغمت بواور جرات بيدابو شرى فقد كبر ا ين اليادى لكهاب( ،)١ اس طريق كواختيار كرا ست تحب بالروافض خميس بوكا، المكس مجلس كوماتم اورتوحدت جى ياك صاف ركها جاست كمثر عاماتم اورأوجدت تحت مما ب لعت( ،)٢ غير الله] ( )١ "وأفضل الناس بعد النبيين عليهم الصلاة والسلام أبوبكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان ذوالنورين، ثم علي بن ابى طالب المرتضى رضوان الله عليهم أجمعين، عابدين ثابتين على الحق ومع الحق نتولاهم جميعًا، ولا نذكر أحدًا من أصحاب رسول الله إلا بخير. وقال الملا علي القارئ في شرحه: "وفي شرح العقائد: "على هذا الترتيب وجدنا السلف، والظاهر أنه لولم يكن لهم دليل هناك لما حكموا بذلك، وكأن السلف كانوا متوفقين في تفضيل عثمان على علّي رضي الله تعالى عنه حيث جعلوا من علامات السنة والجماعة تفضيل الشيخين ومحبة ." الحسنين (الفقه الأكبر مع شرحه، ص: ،١٢ ،٢٢)قديمى ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب: ١ /٢/ ،١)قدیمی "أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "النياحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب". (صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة: ،١/٣٠٣)قديمى "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم النائحة والمستمعة". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في النوح: ،٢/٠٩)إمداديه فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٩٨١ باب البدعات والرسوم نام كى نذركا عامية مقصدين بوتاب كهالاست غير اللهكاتقرب حامل كياجات، ثر عا كى اس أجازت بس، غير الله سكنام يكوَن چزوى جباست يانذ رمال جات، يد تخت معصيت اورايك تم-كاشركب ج( )١ ثمالى( )٢ وغيره من اس كى تفرت ب، لهذاالاست بورا اجتناب كياجات، حفرت حسين رضى الّثه تعالى عنه واليصال ثواب مقصود بوتودين كاكوَن بحى كام كرس ثواب بين دينا بقرب()٣ - : مثلًا مسجد بنوادى ، جات مسجد ين ثاَل جمادى جاست، إلى كا انتظام كرديا جات، مدرسه بنواد يا جات، قرآن بال اوروني كتابين مدرس ين وقف كروى ماكين، هن مر يا والول كود دى ماكين، نج كراو ياجات، غريب حاجت مند ٤ كان الشر اورو يكر ضروريات كانتظام كروياجات، قرآن، تع تماز الهكر جى ثواب بانجا يا-جاسكتاب غرض بس قدر بحمى الخلاص تبون زيادة فائده مروج- مندب عمل تورى طريق يرك جانب كراسى روز حضرت سين رضى الله تعالى عنه بيات شميد بوت، لهذا إلى أورشربت الا ياجات، حالالكهن الناس بالسابيد إلى بنختاب نشربت، نان واس كى حاجت، ان كوجنت كى ت اعلى اعلى نعمين التى بين، بن تك مامن اس باى ()١ " وأما النذر الذي ينذره أكثر العوام على ماهو مشاهد كأن يكون الإنسان غائب أو مريض أوله حاجة ، ضرورية فيأتي بعض الصلحاء، فيجعل ستره على رأسه فيقول: يا سيدي فلان! إن رّد غائبي أو عوفي ، مريضي أو قضيت حاجتي، فلك من الذهب ومن الفضة كذا، أو من الطعام كذا، أو من الماء أو من الشمع كذا، أو من الزيت كذا، فهذا النذر باطل بالإجماع لوجوه، منها: أنه نذر لمخلوق. والنذر للمخلوق لا يجوز؛ لأنه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق. ومنها: أن المنذور له ميت، والميت لا . يملك ومنها: أنه إن ظن أن الميت يتصرف في الأمور دون الله تعالى، واعتقاده ذلك كفر". (البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في النذر: ،٢/٠٢٥)رشيديه ( )٢ "اعلم أن النذر الذي يقع للأموات من أكثر العوام إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطل وحرام مالم يقصدوا صرفها لفقراء الأنام". (الدر المختار، كتاب الصوم: ،٢/٩٣٣)سعيد ( )٣: "الأصل أن كل من أتى بعبادة ما، له جعل ثوابها لغيره الخ، سواء كانت صلاة، أو صومًا، أو صدقة، أو قراءة، أو ذكرًا، أو طوافًا، أو حجًا، أو عمرة، أو غير ذلك". (ردالمحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)سعيد ( وكذا في الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١ ،٦٩٢/ شركت علميه) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٥٨١ باب البدعات والرسوم أورشربت كل كونى حيثيت بيس فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٤٨٥٣ /٣١ ربيع الاول/ عيد الأحن كوتريح ديما سوال[:١٩٩٩١ ١ ١بل اسلام س فديك قرآن وحديث شريف مس بارهربيع الاول وزياده ابميت وعظمت وقضيات ما علا ت يا يوم عيد الأكى كويول كهتمام اسلامى تقريبات كا حصول حضور رحمت عالم صلى الله تعالى عليهوسلم] وجود باجود] صد فى أور تشيل سى-ب .٣ أكر كَو شخص بلا وكيل يوم عيد الأحى ياسى أور تقريب كو١٣/ ربيع الاول برثري ديتاب توا كايه فعل شرعًا ت حسن يانج ب اوروه قابل تسليم لأق تحميل ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد الأضحى، معلق شريعت فى احكام تجويز غرمات بى، يديوم الخر ب، رات مز والفد كز ميس اركر .١ تج كونى بمن تجع كرشيطان تك تكرى مادى جاّن ت، مصر منذ اياجاتاب، قربالى كل جانب، طواف زيارت كيا جاتاب( ،)١ ان مشاغل كى وجدت حاج ت ماز عيد جى ساقط ب، نج ايا فر يضمن كد است اذاكري ت تمام كناه معاف بموكرا ولى البابوجاتاب، جيامالس بيتت يد ابوابو(.)٣ ( )١ "إذا غربت الشمس أتى..... مزدلفة.... وإذا أسفر جدًا أتى منى..... ورمى جمرة العقبة....... ثم بعد الرمي ذبح إن شاء؛ لأنه مفرد، ثم قصر..... وحلقه أفضل...... ثم طاف للزيارة يومًا من أيام النحر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، مطلب في الدفع من عرفات: ٢/٨٠٥ - ،٤١٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٠٠٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحج، فصل في الإحرام: ،١/٥٠٥ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه". (سنن ابن ماجة، المناسك، باب فضل الحج، ص ٩١ ،) دار السلام) (وصحيح مسلم، كتاب الحج، باب فضل الحج والعمرة، ص: ،٩٢٥ دار السلام) (ومشكاة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل الأول،: ص، ،٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٨٨١ باب البدعات والرسوم بارهر ربيع الاول] متعلق شريعت فى افي احكام تجويد بس كتة القل روز واس وشاركهاياجات لونينتر ، جيم سكروز حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم عامة روزه ركة في( ،)١ ارشاد يجى فر مايا تها كماس ون ميرى ولاوت بون ب( ،)٢ اس تفصيل تاميدب كرموال خود جو وجل بموجات-كا ٣ جواب مرات] بعد شايد اس سوال كى ضرورات ندرب- فقط والتد تعالى العلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ١٣٩٩/٩/٢٣هــ ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس". (سنن النسائي، كتاب الصيام، باب صوم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٥٢٣ دار السلام) (وسنن ابن ماجة، كتاب الصيام، باب صيام يوم الاثنين والخميس، ص: ،٨٢٢ دار السلام) (ومشكاة المصابيح، كتاب الصوم، باب صيام التطوع، الفصل الثاني: ،١/٨٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين؟ فقال: "فيه ولدت، وفيه أنزل ." علي (صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام، ص: ٨ ، ،)٢ دار السلام) (ومشكاة المصابيح، كتاب الصوم، باب صيام التطوع، الفصل الثاني: ١ ،٢٨٣/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩٨١ باب البدعات والرسوم (مخصوص ايام كى مروجه بدعات)كابيان شٍب ولادت من رات بهرجال كريعماوت كرتا سوال[ :٢٩٩٩١ كما فرمات بين علماء دين الا باء من س بعض على قول ين فى كريم صلى الله تعالى عليه ـ وسلم يوم بيد آش أور شب معران يس رات بجر مجدول بين كزارت بين اور عبادت ودعا مين يورى رات يدارر◌ّ ج ي الكرة يحى جى مسجدول كار تبين كرت أوران وكول بين يور عايد بن جاسة-ين سوال يدب كه النار الولات بوركارات كى عيادات كاثبوت قرآن وحديث تب ياغي؟ يزال خصوصى عبادت كاسم كيات؟ برابين قاطع من بخارى شريف كما يدروايت ت عمل كه حظرت ابن عمر رضى الله تعالى عتمان جاشت كانمازكوبدعت قرارديا، جب لوكول فى اجتماعى حالت بين كثرت ت اذاكرنا شرون كياتو اس حالت مي عيادات كرنا بيس بدعت بين توداخل فحسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محترفى زيد احترام! السلام عليكم ورحمة وبركاته! عليك يوم يد الث يا شب يد الش من يا شب معران مى بيدارره كرتمام رات خصوصيت ت عماوت كرنا، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم أور سحابة كرام رضوان الله عليهم اجمعين واتمه محتمد ينت ثابت خميس، بن راقول هن مثًل: يجب برات وشب عيد وغيره من بيدارروكرعمادت كرنا ثابت بحجاب، ان ثى بحى مسجد ين اجتما عى طور بر شب يدارى كرت كوفقباء فى ممنوع وبدعت قرارويات، جيماكن مراق الفلارح ص: .)١(١٣٢ ()١ " ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من الليالي في المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه. فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز، منهم عطاء وابن ملكية وفقهاء أهل المدينة وأصحاب مالك وغيرهم وقالوا: ذلك كله بدعة اهـ". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٩١ باب البدعات والرسوم ، تقريب البذاطر ين مذكوره كوبند كياجات، ايتي اني بكه بروس كوجب بحى توفيق بو، بلاسى قيد سك بقفى عبادت ، كر بعين سعادت- ب فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/١٩٥٣ شٍب مرات وشٍب معرانج مثل لا َوُؤا َ◌مكر ير حلاوت كرنا سوال[ :٣٩٩٩١ شب برأت وشب معران كار اول ومسجد ت قريالمدرسة من تماز كوقول ح بعد ساد كارات ثلاث قرآن لا ودانيكريم كرناء ك جس آواز سارى البتى بين تانجق ب، ازروت شريعت جائز؟ أوراكمر جائزب واس كى فضيات كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تلاوت كلام باك خالص بادى تعالى كى عمادتاب، البذااس مي ريا أور شمعدتيجاضر وركاب، يزقر آنه جرأز هى مس كاكى نماز وغيره س خلل ندآ وى، كا اس خيال ركنا جى نهايت اجم ب، الكر وقر آن شريف كازورت يؤهنا فقل بت يكن بلندآ وات لأهم س ريا كايا سمعد كاخوف جويًا ما لك زيز هن وال يا وظيفة بح والى وتكليف بوتو آبته-بإهماجات شب قدر اور يعد ربوي شعمان وقر آن مكبر الصوت معين رهن تبت ت ال شب بين أقل ◌ُ ه وال، ورود شريف المهن واسح يا وظائف لإهن والح موت بين، غير شب لوسب لول بد يس ار رّب اورنه ورى شب بيدارربنا ضرورىات- لهذا الن وتكليف تنفخ كا اند يشرب أوران كانيد مين خلل بيدا بوفى كا قارئ القرآن سبب بغمات اور كن كار بوتاب، غير بلغدًا وانت باه بريتنا ضرورى بموجاتاست اورسات = في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٢٠٢)قديمى "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه، فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠٢٣)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٩)رشيديه (وكذا في غنية المستملي (المعروف الحلبي الكبير)، ص: ،٢٣٢ ٣٣ ،) سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محمو ديه جلد بيست ویکم ١٩١ باب البدعات والرسوم ت اعراض والاكتبكار بموجاتات، وجس كاسبب قارئ القرآن بغمات، لهذا ان امور الصدر] يعيش نظر مكر الصوت يوقر آن يؤه كردورتك آ واز يني نادرست ياب، يز هب قد راور شب برأت ّ◌ى راقول سى اجتماعًا قرآن خوانى كوفقهاء ابل سنت والجماعت فى كر وهلكاتب، لهذاتها يؤهنا ت أفضل اورزيادة ثواب كاباعث ٢ - بك اجتماًع شب بيداري في كرنا-جاي "لا يقراء جهرًا عند المشتغلين بالأعمال، الأفضل في قرأة القرآن خارج الصلاة الجهر" عالمكيرى: .)١(٥/٦١٣ "ولو كان القارئ واحدًا في المكتب يجب على المارين الاستماع، صبي يقرأ القرآن في البيت وأهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك " الاستماع عالمكيرى: .)٢(٥/٧١٣ "وعلى هذا لو قراء على السطح والناس نيام يأثم (قارئ) أي: لأنه يكون سببًا لإعراضهم عن استماعه، أو لأنه يؤذيهم بإيقاظهم. ونقل الحموي عن أستاده قاضي القضاة يحيى الشهير عن قاضي زاده أن له رسالة حقق : فيها أن سماع القرآن فرض عين". شامى شرح در مختار: ١/٠٧٥ .)٣( "ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي المتقدم ذكرها في المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع من أداب المسجد والتسبيح والقراءة: ٥/٦١ ،٣)رشیدیه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع من أداب المسجد والتسبيح والقراءة: /٥ ،٤١٣)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، القراءة خارج الصلاة، ص:، ،٩٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل في القراءة، مطلب: الاستماع للقرآن فرض : كفاية ،١/٩٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٩١ باب البدعات والرسوم فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز". مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، : ص ٦٢٣ .)١( فقط والتدتعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،٨٥/١١/٢٤هــ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. شب برأت كونمع بوكر عمادت كرنا سوال[ :٣٩٥٩١ شب برأت س بعد تماز عشاء آن خوائى ت بول اورثير في تقسيم بولى، تقرير بوّل ب، َو قبر ستان جاست بين، شرق َسم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شب برأت بين نواقل يؤهنا، تلاوت كرنا، ت چيك تبر سنان جاكر اموات ـ لة وعات مغفرت كرنا عمد ديات اور مفيد، كار ثوابت، يكن ـ اس ُل اجتماع كرنا أوراس وتقريب بنانا ت غلط()٢ - /٥١ شعبان كوروز هركهنا بحى روايت ب مي(.)٣ ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٢٠٢)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٩)رشيديه ()٢ " ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من الليالي في المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه، فأنكره أكثر العلماء...... ، : وقالوا ذلك كله بدعة اهـ". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٢٠٢)قدیمی "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه، فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠٢٣)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٩)رشيديه (وكذا في غنية المستملي (المعروف الحلبي الكبير)، ص: ،٢٣٢ ٣٣ ،٢ سهيل ا كيُدمی لاهور) ( )٣ "عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا كانت ليلة النصف= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٩١ باب البدعات والرسوم شب برات] ، اعمال حلواو غيره سوال[:٥٩٩٩١ ١ يمالفاعل قدكووكن (حاول] ) مكس شعبان ك /٥١ تاريخ كوفيد .محمد كرثواب كانيتات حاول كا حلوا بهاياجاتات، توايا حلوا بنانا جا ترب يأس؟ ٢ ...... ريمال ايك عالم صاحب كا ت قول كدها/ تاريخ كوشعبان كوبكى غذاكهاكراسارات كومسجد ين. أنا ها تب، لحن حاول كاحلوا بكى غذاب، بد كتاب يا غلط؟ ٣ بت لوكول كاكبنات كميدرسم حلوابماء براتباركول كاب، ان كوبم ثواب كانيتت كرت بين، ويرسم شعبان سن كرسكة بين يامين، جائزب يانا جاره؟ ٣ اس عالم كاقول يت كه خطبه مواعظ الحسنات اور بشّق زيوراوروومركى فقدك كتابون بي جولكما ب كر حلوا كا كركها فع نا ب، يد قابل سنت أحمناسب، بد اختلا فى مسائل بين، المدكاكتابول كوبا برمت تكالو يعنى مت ، ياهو قر مج آنس ثبوت ك ضرورات ب، ان عالم ـ سلة آب كاكيا كجناب؟ يدس- عقيد كاب؟ ٥ جو عالم قر آنى كوسند ما فتاسب أورد ومرك كتابول كوماتتائبين، ـ اس لة فتوى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اس كوعيد مجه كرثواب كانيتات حاول كا حلوا بنانا اعمل اور ت غلط(.)١ = من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا يومها...... فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس...... ." الخ (سنن ابن ماجة، كتاب إقامة الصلاة، باب ماجاء في قيام شهر رمضان، باب ماجاء في ليلة النصف من شعبان: ،١/٩٩)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب قيام شهر رمضان، الفصل الثالث، ص: ٥١ ،١)قديمى ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها: من أحدث في أمرنا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب ، الصلح باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠٢٣)قدیمی "كل مباح يؤدي إلى زعم الجهال سنية أمر أو وجوبه، فهو مكروه، كتعيين السورة للصلاة وتعيين القراءة موقت". (تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة، مطلب: كل مباح يؤدي إلى زعم الجهال: ،٢/٥٩٣ المكتبة الميمنة، مصر) "فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم، والتخصيص من غير مخصص مكروه". (سباحة= فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٢٩١ باب البدعات والرسوم ٣ اس كوشر عى مجهنا غلط، البند السادات كونوا قل ؤهما، تلاوت كرنا، وما كرنا ثابت ت()١- وبال چی ُ◌ع ےکیاجاے ،قررتان یی ٹطوریچ چانا می ئات ہے،وبال می مع ےکیاجات۔ ٣ جوزيم خلط بو، أكره برؤولست كابو، وه قابل تركب(.)٢ .٣ كى جزكوثواب فتح اور بطور عبادت كرف، لي شرى وبيل ك ضرورت ب، ان عالم صاحب ت وزيافت كيما جاست كمكون ى وبيل ت ثابت ب، شرى وليل جار بين: قرآن ياك، حديث ، شريف اجماع، قياس محمد()٣- جورجيزان ت من كادليل ت ثابت ندجو، وهثواب أجمعين، عيادات تخصص، س اس عيادات ند جون سلة ولكل كى ضرورات بس- بال! جُوخض السكان جزاكوعمادتك، الاست ويل كا مطالبه كياجات. = الفكر في الجهر بالذكر، الباب الأول، تحت الثاني والأربعون، ص: ،٢٣ مجموعة رسائل اللكنوي: )٣/٠٩/٢ إدارة القرآن) ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا يومها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له؟ ألا مسترزق فأرزقه...... .") الخ (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب قيام شهر ، رمضان الفصل الثالث: ،١/٥١١)قديمى (وسنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب ماجاء في قيام شهر رمضان، باب ماجاء في ليلة النصف من شعبان، : ص ،٩٩)قديمى ( )٢ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٣ "فإن أصول الفقه أربعة: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، وإجماع الأمة، ." والقياس (أصول الشاشي، ص: ،٥)قديمى "(اعلم أن أصول الشرع ثلثة) والأصول جمع أصل...... والمراد بها ههنا الأدلة والشرع إن كان بمعنى المشروع فاللام فيه للجنس أي: أدلة الأحكام المشروعة...... ، الكتاب والسنة، وإجماع ، الأمة والأصل الرابع القياس". (نور الأنوار، ص: ،٢ ،٥)سعيد "فان أصول الشرع ثلثة: الكتاب والسنة وإجماع الأمة والأصل الرابع القياس المستنبط من هذه الأصول..... ." الخ (الحسامي، ص: ،٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩١۵ باب البدعات والرسوم ٥ كما حديث شريف كونهى التليم بي كرتنا اوراجماتع كانجى منكر ب أور قياس مجتهد كوبجى بين ما نتاء اكر ايباب وووخص ابل سنت والجماعتت خارت ب اور كمراهب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٨٨٥٣ الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوبشر، ١/٩/٨٨٥ شب معرانج ك رسوم سوال[ :٢٩٩٩١ ماريبال شب معران مي جند با قين خصوصى طور ير كرت بين، جوند كور ين، اس من تح أور غير مح كوماشع فرمائي- ١ ... اسادات مجدك طرف تكوَن ثير في تقسيم جوّن اوربقيال ضرورتت-ذاتدجلاتين ٢ ١س ارات مع امام يا سىاست تقرير كراست بين، بعد ازال لوك نوافل بين مشغول موت ين، اس س ايك غلطى يدبونى ب كدلوك اسارات مي نواقل يا قضاة عمرك بإ حت بين، س اس ثواب كى كثرت وجهة بين، أكر امام السادات اس وجدت كو ثواب زيادة نس بي، لهذاو وتقر ينه كرين، وكون سادراسة تحب؟ احاديث من اسارات كوخصوص طور بمركزاري ك جيا كوب قدر شب يا معرانت معلق بجى آيات أو وضاحت قرما-كين ( )١ "وفي الخلاصة: من رد حديثا قال بعض مشايخنا: يكفر، وقال المتأخرون: إن كان متواترًا كفر، : أقول هذا هو الصحيح إلا إذا كان رد حديث الأحاد من الأخبار على وجه الاستخفاف والاستحقار ." والإنكار (شرح الفقه الأكبر، قبيل فصل في القراءة والصلاة، ص: ،٢٦١)قديمى "فظاهر كلام الحنفية الإكفار بجحده (أي الإجماع)، فإنهم لم يشترطوا سوى القطع في ، الثبوت ويجب حمله على ما إذا علم المنكر ثبوته قطعًا؛ لأن مناط التكفير وهو التكذيب أو الاستخفاف عند ذلك يكون، أما إذا لم يعلم فلا، إلا أن يذكر له أهل العلم ذلك فيلج". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب المرتد، مطلب في منكر الإجماع: ،٢/٣٢٢)سعيد "(وحكمه في الأصل أن يثبت المراد به شرعًا على سبيل اليقين) يعني أن الإجماع في الأمور الشرعية في الأصل يفيد اليقين والقطعية فيكفر جاحده....... ." الخ (نور الأنوار، باُب الإجماع، ص: ،١٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٦٩١ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ نواقل كار هنا شب بر مثل درست أور موجب ثواب، هب معران من إحت بر زيادتى ثواب كاكوفى تح حديث موجودبس، وتقري كابتمام عثمانبنتاب، زياده يبقيال جلانا امراقب، جى كما تعت صراحة مذكورب( )١ ترك كى القيم بلعلى ثابت خس فقط- والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٨/٩٩٣١٠٥٠ ٤٢ رجب اور ٣١ ربيع الاول كوتقريراور جلس سوال :١٤٩٩٩١ ١ شب معرات من بعد تماز عشاء تقريرمول، معران شريف، بيان؟ روشى والى جانب، كمايجب، بدعت ويسب؟ ٣ ١٣ربيع الاول كونجى بعد ثماز عشاء تقرير ب جونى اورقرآن كريم ثم كرا حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم والصال ثواب كرست بين، وووه بالئى بين جمع كرك آك الكافي جالى ب، يجر وه دود سب من يكول كويلايا ( )١ "من البدع المنكرة ما يفعل في كثير من البلدان من إيقاد القناديل الكثيرة العظيمة والسرف في ليال معروفة من السنة كليلة النصف من شعبان، فيحصل بذلك مفاسد كثيرة: منها مضاهاة المجوس في الاعتناء بالنار في الإكثار منها. ومنها: إضاعة المال في غير وجهه..... وفي شرح المهذب للإمام النووي رحمه الله تعالى: وصرح أئمتنا الأعلام رضي الله تعالى عنه: بأنه لايجوز أن يزاد على سراج مسجد سواء كان في شهر رمضان أو غيره؛ لأن فيه إسرافًا كما في الذخيرة وغيرها". (تنقيح الفتاوى الحامدية، فوائد ومسائل شتى من الحظر والإباحة، مطلب: من البدع المنكرة إيقاد القناديل الكثيرة: ،٢/٩٨٣ المكتبة الحقانية) "ومن المفاسد ما يجعل في الجوامع من إيقاد القناديل، وتركها إلى أن تطلع الشمس وترتفع، وهو فعل اليهود في كنائسهم، وأكثر مايفعل ذلك في العيد، وهو حرام". (غمز عيون البصائر، شرح الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٣/٢٩١: رقم ٥٣١ ،٢ إدارة القرآن كراچى) : "الاستفسار إسراج السرج الكثيرة الزائد عن الحاجة ليلة البراءة أو ليلة القدر في الأسواق والمساجد كما تعارف في أمصارنا، هل يجوز؟ "الاستبشار": هو بدعة كما في خزانة الروايات عن ." القنية (نفع المفتي والسائل، كتاب الحظر والإباحة، المتفرقات من مجموعة رسائل عبدالحي : اللكنوي ،٢/٨٩١ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم192 باب البدعات والرسوم ، جاتاب عت بد يد وين؟ بنوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ اس شب ُس وَن ُمصوص مل مسنونٹیں،ھیا کماوردالول کاحال ے،وک ا کامالت، اني طرف ت َكَو چيزايجاد ك ته جاٌح()١ - .٣ حضرت في أكرم على الله تعالى عليه ـ وسلم مبارك حالات كايات كرنا أورستنا عين سعادت ب اور تقاضات ايمانا بت، ان شب سك سا تهداس كوخاص كرنا بردى كوثاءئاب، جوصورت سؤال على حريات، بينما قرآن كريم ست ثابت ب، نه سحاب كرام رضى الله تعالى غجم فى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم نقل كيا، نه اتمن محّمدين، فقد من مذكور ب، الركابجزاكوثواب اورقربت مجهكر عمل كرنا غلط ب، اس بين شركت ندكى جات، نرى أور شفقتت جهاكراصلات- كاجات فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، بم شعبان ١٣٠هـ. كون كاراتمن فضل ين؟ سوال[ :٨٩٩٩١ شب بيدارى، لت كتى راقول كى حديث من فضيلت آل ب، كما شب معران بحی اس یس داخل ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان- اخر عشرة كمارائيل خاص كرليلة القدر، عيد ين كاراتقين، عشرة ذى الجمركى راق، نصف ()١ " ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من الليالي في المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه. فأنكره أكثر العلماء...... ، : وقالوا ذلك كله بدعة اهـ". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٢٠٢)قديمى "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه، فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠،٣)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٩)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست ویکم ٨٩١ باب البدعات والرسوم شعبان كارات، كر النار الول بين مسجد بين اجتما عى صورت اختيار مك جاك، نور الايضاح ومراقى الفلاح وطحطاوى س فصل فى بيان النوافل ـ ذيل يس ال كوبيان كيات()١ - فقط والله تعالى العلم- المادة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد. عید کارو سوال[ :]٩٩٩٥ عيد كارة بهيجاكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رسم ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/١١/٩٩٥٣ ( )١ "(وندب إحياء ليالي العشر الأخير من رمضان) لما ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأخير من رمضان أحيا الليل...... ) (و ندب (إحياء ليلتي ) العيدين الفطر والأضحى لحديث "من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب"...... ) (و ندب إحياء (ليالي عشر ذي الحجة..... وليلة النصف من شعبان)". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان النوافل، ص: ،٩٩٣ ،٠٠٢)قديمى ( وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب في إحياء ليالي العيدين والنصف: ،٢/٥٢)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، قيام الليل، ص: ،٢٣٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ قال المفتي رشيد أحمد اللدهيانوي رحمه الله تعالى: "عيد كاروت أكرفخر ونمو مقصود بولو بلما شهدنا جاءتنب اوراكراسات حفل زمنت اورد وم كاول فوش كرن لقصور به، تويًا راكش وزياش بين داخل ب جو بلاشه جًا ب بكم- إلقاء السرور في قلب المؤمن ،تحت باعث ثواب-ب (احسن الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، رسوم مرج، عيد كارة، : قم ٨١ - ،٣١)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم194 كتاب العلم کتاب العلم ما يتعلق بطلب العلم (طلب علم كابيان) قرآن إلى كى تعليم كا ثواب سوال[ :٠٠٠٠١١ أكركونى سى وقر آن ياك يؤهات أور هن ير والاكامياب بمودة يعرال كوكيا فائدهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم كا ثوابتوعلى كاى، أكراخلاص بو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. كيمي سوال[ :١٠٠٠١١ علم يم()٢ ] بار مع أب كاكيا خيال ب، أكر معلوم بوجاوب، وكرنا جات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكثر واقعة تانيا سونا بن جات أور وهوكون بو، توجي دومرى مستعتين ماتروبين، جى بي جاتات،الكر ما برين ( )١ "طلب العلم والفقه إذا صحت النية أفضل من جميع أعمال البر. وكذا الاشتغال بزيادة العلم إذا صحت النية؛ لأنه أعم نفعا لكن بشرط أن لا يدخل النقصان في فرائضه". (الفتاوى البزازية، كتاب : الاستحسان ٢/٨ ،٣/)رشيديه ( )٣ (العلم كيميا: يزول] ، اجزاوربناوثكاعلم وانك وجا ندى اورتاب كوسونابثانًا"- (فيروز اللغات، ص: ،٥٥٩ غير وزشر لا بور) Made Searchable by ScribeTools.com