النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٠٠١
 مايتعلق
بالروافض
 باب
الِفَرق
 مايتعلق
بالروافض
 (شيعون]  عقائد
كابيان)
 خلفاُت
 ثلث
 رضى
 الله
 عنيم
 كومنا
 فق
 كيف
 واسم
 روافض، حكم
 سوال
:١٤٢٩٩١
 
 ١
 اس
 باب
 مس
 شري
 كيات
 كم
 جوروأفضل
 قرآن
 بال
 كوثر
 بس فى
محة،
 حضرت
 ابوبكر
 صديق
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 مجسات
 الكارئيس
 كرت
 أور
 ن
 قاتل
 الك
 بو
 يكن
 بعض
تأويلات
 فاسهده
 أور
 روايات
 كتب
 شعرك
 بناء
 ير
 خالفا
 فى
 ثلاثة
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
 ومنا
 فق
 تحت
 بين
 اور
 نصوص
وفضائل
 خامات
 ثلاث
 بس
 تاويل
 كرست
 بين،
 توافي
 رفضى
 وخاها
 فى
 ثلاثة
 كومنافق
 كيف
 ك
 بناء
 بر
 حقق
 علماء
 البل
 سنت]
 نزويك
 كفر
 وارتدادكا
 عم
 وياجات
 كايا
مين؟
 .٢
 زيد
 كتاب
 كم
 خلفا
 فى
 ثلاث
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
 ومنافق
 كبة
 والكافر
 اور
 مرتدب
 اور
دائرة
 اسلام
 ت
 خارث
 ب،
 اس
 لح
 كمه
 حقق
 ابل
 سنت
 ـ
 زديك
 بحى
 نص
 قطعى
 كا
 منكر
 كا
 فر
 مرتدب
 اور
 خامات
 ثلاث
كا
 إيمان
 نص
 قطعى
 سنت
 ثابت
 ب،
 اس
 سلة
 خلفا
 فى
 ثلاث
 سل
 إيمان
 كا
 منفكر
 اورا
 سك
 نفاق
 كا
 قاكل
 بالاتفاق
 كافر
ومريد
،٢
 
 ١
 كاز
 وجد
 كوبدون
 طلاق
 سلة
 ومرت
 فروست
 نكار
 كرنا
 جائزب
 اوراس
 كافيه
 قرامب،
 كما
 يقول
 زيد
كا
 ورسمت
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 حضرت
 ابوبكر
 صديق
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 كوصحابي
 التعليم
 كرفس
 يا
 وجود
 الن
 كومنا
 فق
 بمحهناء
مر يد
 أفاد
 اوراثنائى
 تليس
 ب،
 م ابن
 فلح
 شيعه
 المانتظارنج
 ين(.)١
(
 
 )١
 "أن
 الرافضي
 إن
 كان
 ممن
 يعتقد
 الألوهية
 في
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 أو
 أن
 جبرئيل
 غلط
 في=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بیست
ویکم
١٠١
 مايتعلق
بالروافض
٢
 
 ....
 يشيع
 المان
 ت
 خارج
 بين،
 أكراس
 ف
 إيمان
 تح
 اختيار
 كرف]  بعد
 يد
 مذجب
اختياركيا
، ب
 ك توا
 سابقه
 يومى
 كانكات
 مع
 بوكيا
 اوروه
 ووسرى
 بكم
 ذكار
 كريستقاب،
 طلاق
 كل
 ضرورات
 بين
 اوراس
كا
 فيجدور
 ست
 بيس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبجد،،
١/٩٨٥
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٨/١/٩٨٥-
 كيما
 تغريد
 شعائًر
 اسلام
 مثل
؟
:] سوال[٩٩٢٨
 معلوم
 باید
 شد
 که
 رسم
 تعزیه
 داری
 ا
 گر
 چه
 حرام
 است،
لیکن
 درهندوستان
 ایں
 رسم
 شرعی
 صورت
 گرفته
 است
 که
 هنود
 ایں
 را
 شعائر
 اسلامیای
فھمیده
، بود
 بغض
 باطن
 گاهے
 عملًا
 باقناع
 آں
 سعی
 می
 کنند،
 وجائیکه
 موقع
 غنيمت
 می
شمرند
 ومسلمان
 را
 ضعیف
 می
 یابند،
 بنائے
 فساد
 پیدا
 می
 کنند
 واگر
 قدرت
 نمی
 یا
 بند
 در
خاطر
 خود
 ای
 را
 خاصه
 مسلماں
 دانسته
 مبغوض
 می
 دارند.
 پس
 جائیکه
 این
 رسم
 قبيح
بزمانة
= 
، الوحي
 أو
 كان
 ينكر
 صحبة
 الصديق،
 أو
 يقذف
 السيدة
 الصديقة
 فهو
 كافر".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الجهاد
 مطلب
 مهم
 في
 سب
 الشيخين:
 ،٣/٤٣٢)سعيد
 "الرافضي
 إذا
 كان
 يسب
 الشيخين
 ويلعنهما
 والعياذ
 بالله
 فهو
 كافر،......  ومن
 أنكر
 إمامة
أبي
 بكر
 الصديق
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 فهو
 كافر،
 وعلى
 قول
 بعضهم
 هو
 مبتدع
 وليس
 بكافر،
 والصحيح
أنه
." كافر
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 في
 أحكام
 المرتدين:
 ،٢/٣٢٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٢٠٢)رشيديه
( )١
 "وشرط
 كون
 الذابح
 مسلمًا
 حلالًا
 خارج
 الحرم
 إن
 كان
 صيدًا".
 (الدرالمختار،
 كتاب
الذبائح:
 ،٩٢،/٢)سعيد
 "لا
 تحل
 ذبيحة
 غير
 كتابي
 من
 وثني
 ومجوسي
 مرتد".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
كتاب
: الذبائح
 ،٢/٨٩٢)سعيد
: "ومنها
 أن
 يكون
 مسلمًا
 أو
 كتابيًا،
 فلا
 تؤكل
 ذبيحة
 أهل
 الشرك
 والمجوسي
والوثني
 وذبيحة
 المرتد".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصيد
 والذبائح:
 ،٢/٣٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٢٠١
 مايتعلق
بالروافض
 قدیم
 رائج
 است،
 برائے
 تعزیه
 او
 در
 شرع
 شریف
 گنجائش
 هست
 یا
نيست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 رسم
 تعزیه
 از
 شعار
 اسلام
 شمردن
 جهالت
 وضلالت
 است،
 او
 را
 هيچ
 تعلق
با
 اسلام
 نیست،
 هر
 که
 غور
 وتدبر
 را
 بکار
 برد،
 هویدا
 خواهد
 شد
 که
 ایں
 رسم
 برائے
اسلام
 وشهدائے
 اسلام
 چه
 ننگ
 وعار
 است
 وطريقه
 دشمنان
 اهل
 بيت
 است
 كه
 بر
مصاب
 ووفات
 ایشاں
 طاشه
 وطبل
 در
 بر
 گرفته
 و
 علم
 بر
 دست
 نهاده
 وتعزیه
 بر
 دوش
 گرفته
 کو
چه
 کوچه
 نوحہ
 کناں
 گشت
 می
 کنند
 وبرنگ
 غم
 شادی
 می
 نمایند.
 از
 اینھا
 کدام
 حر
کت
 است
 کہ
 بر
 آں
 در
 حدیث
 زجرو
 توبيخ
 وارد
 شدہ،
 از
 علمائے
 اسلام
 باید
 پرسید
 که
کرا
 شعار
 اسلام
 گویند،
 دیگر
 اقوام
 گر ا
 ایں
 حر
 کات
 را
 شعار
 اسلام
 تصور
 نمایند،
 ازین
تصور
 باطل
 اي
 جهالت
 وضلالت
 را
 اسلام
 كردانيدن
 كجاروا
 است؟!
 حضرت
 شاه
 ولى
الله
 وپسر
 وجانشین
 ایشان
 حضرت
 شاه
 عبدالعزیز
 رد
 بليغ
 نموده
 اند،
 فتاوى
 عزیزی
وتحفة
 اثنا
 عشريه
 مطالعه
 بايد
نمود.
 چوں
 در
 هندوستان
 بادشاه
 همایوی
 شکست
 خورده
 راه
 فرار
 گرفت
 و
 در
ایران
 رسید
 وبعد
 ازاى
 بمدد
 اهل
 ایران
 باز
 حمله
 آورد
 وظفریافت،
 ایرانیان
 دخل
 عظيم
يافتند
 وهمه
 مراسم
 شیعت
 را
 رفته
 رفته
 رواج
 دادند،
 ازان
 وقت
 اين
 بلا
 اينجا
 شيوع
 يافت،
علما
 دراں
 زماں
 رد
 بلیغ
 نمو
 دند
 و
 چوں
 نوبت
 با
 کبر
 رسید،
 شیعه
 سعی
 نمو
 دند
 که
 دین
 اسلام
را
 بکلی
 مسخ
 نمایند،
 و
 ا دین
 کبری
 نام
 نھادہ
 رواج
 دهند،
 خدائے
 پاک
 حضرت
 مجدد
الف
 ثانی
 رحمه
 الله
 تعالی
 را
 پیدا
 فرمود
 برائے
 قلع
 این
 شجر
 خبیث
 قائم
 فرمود،
 مکتوبات
ایشان
 از
 دلائل
 بر
 بطلان
 این
 حر
 کات
 ُپر
 اند،
 جائیکه
 هیچ
 از
 شعار
 اسلام
 باقی
 نباشد
ومسلمان
 آنجا
 اذان،
 نماز،
 جماعت
 را
 ک تر
 نمو
 دن
 واز
 دین
 کلیتًا
 جاهل
 اند
 وبجز
 تعزیه
 هیچ
چیز
 ندانند
 و
 دیگر
 سا
 كنان
 آنجا
 نیز
 در
 مسلم
 وغير
 مسلم
 فرق
 بنا
 بر
 تعزیه
 نمایند،
 در
 آنجا
اکر
 اختلاف
 وجنگ
 مابین
 برتعزیه
 واقع
 شود،
 وعلماء
 بر
 آی
 سکوت
 کنند
 و
 گویند
اینجا


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
ویکم
٣٠١
 مايتعلق
بالروافض
 جنگ
 کفر
 واسلام
 است،
 وتعزیه
 را
 در
 کار
 ساخته
 شد،
 ممکن
 که
 گنجائش
 باشد
وبر
 اعانت
 اهل
 اسلام
 عوام
 را
 بر
 انگیخته
 شده
 باشد،
 و
 بس،
 بیش
 ازیی
 نیست
 خواه
مقابل
 مهابیری
 چهنژا
 باشد
 خواه
غیر.
 اگر
 بر
 مسلمان
 و
 کافر
 مسئله
 را
 واضح
 نمو
 ده
 شود
 که
 این
 شعار
 اسلام
نیست،
 بلکہ
 خلاف
 اسلام
 است،
 ازیں
 روز
 ایی
 را
 دور
 باید
 کرد،
 کار
 آسان
 شود،
 نیز
 غور
باید
 کرد
 کە
 چیز
 هائے
 که
 واقعتًا
 شعار
 اسلام
 اند،
 یک
 یک
 بند
 کرده
 شدند
 وروزانه
بندمی
، شوند
 واین
 سلسله
 را
 اختتام
 نيست،
 بر
 آن
 حميت
 مسلمانان
 در
 جوش
 نمى
آيد
 و
 خاموش
 شده
 به
 زبان
 هم
 تذ
 کره
 نمی
 نمایند
 که
 مبادا
 آتش
 فتنه
 سرزند
 وبر
 باطل
چنان
 سرفروش
 مى
 شوند.
 فقط
 والله
 تعالى
 اعلم(.)١
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 ترجمة
 سؤال:
 معلوم
 بونا
 جاسي
 كوتعد
 يدن
 رسم
 أكره
 جرام
 ب
 يكن
 بند
 وستان
 بين
 اس
 رسم
 فى
 شر
 عى
 صورت
اختيار
، كرطات
 كوتمكن
 بند
 ولوك
 ال
 كوشعائر
 اسلام
 تحت
 بين،
 ول
 بين
 بغض
 ركة
 بول
 بحى
 بظابر
 عمًل
 كى اس
 حوصل
 افرافى
 كل
وشوش
 كرت
 بين
 اور
 جمال
 كبس
 موقع
 فيمت
 جان
 بين
 اور
 مسلمانول
 كوكزوريات
 بي،
 فساد
 بها
 كرت
 بين
 اوراكراس
 كى
 قدرت
نه
 سل
 تؤول
 سن
 اس
 كومسلمانول
 كانخا
 من
 جان
 كر
 مغوشركة
 بي،
 لذاجس
 بكهيدرسم
 نوع
 زمان
 قديم
 ست
 دان
 جو،
 وبال
 تعويد
كمست
 ك
 شريعت
 مطبره
 من
 مجاتش
 ب
يأتي؟
 ترجمة
 جواب:
 تغريدك
 رسم
 وشعار
 اسلام
 مجهنا
 جمالت
 أوركمراكب،
 اسلام]  ما
 تحداس
 كاكونى
 تعلق
 فيس،
جو
 خض
 غور
 وفكرت
 كام
 الواس
 يزيدبات
 عمال
 بوك
 كه
 يدرتم
 اسلام
 اور
 شهدات
 اسلام
 الت
 فكك
 وعاركاباعثب
 اور
ينابل
 بيت،  وتمول
 كالطريقدب
 كدان
 تك
 مصاعب
 أوران
 ك
 وفات
 يرؤ
 حول
 وطبل
 الغل
 بين
 لث
 بوت،
 جنة
 باتحول
 من
تقات
 بوست
 العزية
 كاند
 فى
 برالهاكروكى
 فى
 نود
 كرت
 بيجرت
 بين
 اورغم
 كل
 صورت
 بنات
 خوف
 مناست
 بين،
 علىاست
 كرامت
 لإ
 إحنا
جاي
 كدان
 مثل
 ست
 كون
 فى
 حركت
 ب
 جس
 ورحديث
 مثل
 زجر
 وتوزع
 واردجواب
 أوركون
 ى
 حركت
 وشعار
 اسلام
 ست
 بين؟
 وومرك
اقوام
 اكران
 حركات
 كوشعار
 اسلام
 خيال
 كرت
 بين
 تؤان
 سك
 ال
 باطل
 تصورت
 الى
 جهات
 اور
 كمرابى
 واسلام
 قراردينا
 كمال
رواجونا؟!
 نظرت
 شاه
 ولى
 التهاوران
 تك
 فروندوجالشين
 حضرت
 شاء
 عبد
 العزيز
 فى
 ك اس
 تحت
 ترديد
 فربما
 تاب،
 فتاوى
عزيزى
 اور
 تحفة
 اثنا
 عشر
 يةكا
 مطالع
 كرنا
 جات،
 جب
 بند
 وستان
 من
 بمالول
 باوشاء
 تكست
 ها
 كرراه
 قرار
 اختيار
 كرت
 موت
 ايران
ابني،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٢٠١
 مايتعلق
بالروافض
 شيع
 ك
 من
 موني
كاطريقه
 سوال[ :٩٢٩٩١
 من
 عام
 فبانت
 رضا
 ايك
 سلم
 شيع
 هراسفي
 كابول،
 مرى
 عم
 قريب
 ٣٢
سمالب
 أور
 س
 بغير
 ذر سى
 وخوف
 يا
 ديادك
 إلى
 مرضى
 ست
 يكابونا
 ما
 بتاجون،
 كيونكه
 ك
 منذجب
 ى
 مدجب
 ب
 اور
شيعه
 تدجب
 اوراس
 ـ
 طور
 طريق
 تح
 خميس
 بين-  ميرانالكا
 عقيدة،
 ايمان
 خداوند
 كريم
 اورانس
 جم
 مون
 فى
محمد
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 براور
 حضور
 ياك
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سك
 حار
 سحاب
 حضرت
 عمر
 فاروق
أعظم،
 حضرت
 ابوبكر
 صديق،
 حضرت
 عثانى
 غنى،
 حضرت
 على
 كرم
 الله
 وجهه
 اورقرآن،
 بالجول
 وقت
 ك
 تمان،
 رون،
زكورة
 وَن
 ِب
 يورابغتة
 إيمان
 ب
 اور
 التدايك
 ب
 اور
 الدكى
 منالى
 بوَن
 زمين،
 آسمان
 روزاول
 ت
 آخرتك
 اورن
 كريم
اور
 ان
 ٤
 جاراصحاب
 برايك
 ب
 الفصل
 إيمان
 كالات،
 البذابر
 كان
 ويناست
 المال
 ب
 كماس
 حالت
 بين
 مصر
من
 بوايا
 بس؟
 أوراكريين
 سن
 نه
 بوالويج
 حتى
 عاليا
 جاُب-
=  يجر
 الانول
 كى
 مدوست
 عمل
 كري
 بوسة
 مع
 ياب
 بواتوجه
 وستان
 من
 ايرانيول
 كما
 مداخلت
 با
 حكى
 أورامبول
 فى
 وبال
شيعول
 مراسم
 كوآ
 بتدا
 سته
 روان
 دياء
 ال
 وقت
 يد
 مصيبت
 ريبال
 يحمل
 كى-
 اس
 وقت
 سـ
 علماء
 فى
 اى
 كى
 نحت
 ترويدك،
 جب
 اكبر
 كاز
 مائها
 ياتو
 شيعون
 في
 دين
 اسلام
 كو
 بالكلية
 مع
 كرسن
ك
 وش
 كرت
 بوت
 ثام
 فبادوين
 اكبرى
 كوران
 كياء
 اس
 شجرة
 خبيث
 كوجزت
 التميز
 في
 تح
 لى
 الله
 تعالى
 فى
 حضرت
 محمد
 دالف
عالی
 رحمه
 الّلهكو
 يد
 اقر
 ماياء
 الن
 كى
 لكتوبات
 مذكورة
 حركات
 ك
 بطلان
 بروسي
 ّسة
 ولآل
 ت
 تجرى
 يؤدى-ين
 البند
 جمال
 أبي
 شعار
 اسلام
 من
 ستين
 كندر
 بابو،
 وبال
 سك
 مسلمان
 اذان،ثماز،
 جما
 عت
 كوترك
 كث
 بول،
وينات
 كلية
 ناقل
 بواور
 بغير
 تحديدا
 يكنجى
 نه
 جان
 بول
 اوروبالس
 دسيت
 وال
 نجى
 مسلم
 وغير
 مسلم
 سك
 وريمان
 تعزيدي
كوفرق
 جا
 بول،
 وبال
 أكر
 تعزية
 به
 اختلاف
 اور
 جنك
 والخ
 بوجاست
 أوروبالاست
 علماء
 السابر
 سكوت
 كواختيار
 كريل
 اوريد
 ايثيل
كميبال
 كفر
 واسلام
 كابجنكاب
 أورالعديدكواس
 كام
 بيمن
 الاست
 مكن
 ب
 وبال
 فياش
 باّت
 رحمى
 جات
 اورابل
 اسلام
 كل
 اعانت
 ـ
لة
 عوام
 كوبرا
 يختمكيا
 جاسك
 أوربس،
 الاست
 زيادة
 نجاتش
 بين
 فواه
 مقابل
 بين
 مما
 يرى
 جهند
 ابويا
 كوَن
 اور،
 أكر
 مسلمات
 وكافر
يدان
 متلكواشح
 كياجات
 كميه
 شعار
 اسلام
 بيس،
 لكن
 اسلام
 ست
 خلاف
 بت
 الى
 وان
 ال
 كودور
 كرويا
 جات،
 معاملة
 جل
 جاست
كاريز
 فور
 كرنا
 جاب
 كم
 بت
 كارجزين
 جوكم
 واقًع
 شعائًر
 اسلام
 بول،
 ايت
 ايك
 كرسابند
 ستة
 ستة
 اور
 وزاند
 بند
 بموت
 جارب
 في
اور
 اسل
 سله
 كالَو
 افقام
 بين
 وبال
 مسلما
 أول
 كى
 حميت
 كوبوش
 بيس
 آنا
 اور
 خاموش
 يل
 زبان
 تاجى
 اس
 كا
 تذكروني
 كرة
كماديا
 بوك
 فقد
 يا بر
 بموجات،
 جب
 كنبالعمل،  سلة
 است
 مرفر
 وشبموجات-  فقط-
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ویكم
٥٠١
 مايتعلق
بالروافض
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قرآن
 كريم،
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 خلفافت
 راشدين
 (رضى
 الله
 تعالى
 عجم)،
حضرت
 عا
 شو
 مد
 يقد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنباست
 متعلق
 شيعون]  بجو
 خاط
 عقائد
 بى،
 انات
 بر
 أت
 اوريوبن
 كرسا
 البل
سنت
 والجماعت
 ـ
 عقائد
 كواختيار
 كري
 ت
 أوران
 ست
 مطابق
 عل
 كرات
 آدمى
 فى
 بوجاتاب( ،)١
 آب
فهو
 عقائد
 سؤال
 بين
 تحرير
 كث
 بين
 وهابل
 سنت
 والجماعت،  بين-  فقنا
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،١٣٠٠/١٢/٣١هــ
 تعزیدک
 سار
 من
 تلوار
 چلانا
وهيلنا
 سوال[ :٠٣٩٩١
 لأهمى
 وتكوار
 جلانا
 سيكهناكتفا
 ب ابجم
 أور
 فىبشرب،
 ان
 على
 قول
 ين
 جمال
بنده
 مسلمان
 ـ
 ورميان
 بابمن
 شكش
 ب،
 كى اس
 ابميت
 أور
 بلاده
 جانابت
 كر
 اجتما
 عى
 شكل
 بين
 لوكول
 كان
 مح
 بوكر
كيانا
 اوريكهنا
 حكومت
 ك
 طرف
 ت
 منورعب،
 خصوصًاان
 فطر
 فاك
 علىاقول
 بين
 تلوار
 تكالثالث
 الى
 كى
 وعوت
ب،العربية
 محرم
 كوتبوار
 تحت
 بين،
 اس
 بين
 لأمى،بتلوار
 وغير
 وتحية
 بين
 ولو
 حكومت
 كل
 جانب
 ت
 كولن
 با
 بتد
 كات
 ن
 جند
وتغلط
 أثر
 ية
۔ يں
 أكر
 لغز
 يدن
 بنات
 جاكير
 لو
 حكومت
 كم
 جائبت
 جمي
 يا
 بند
 كاب
 اور
 بند
 وعوام
 ك
 جازبت
 نحى
خطره
، ب
 يزيدايك
 ذوّل
 بچزب،
 وس
 بل
 وقت
 كانبات
 وغل
 بت،
 اسل
 الة
 محرم
 برايك
 خاص
 ثم
 كا
 شوق
 أور
 جوش
بيدا
( )١
 "وفي
 الخامس
 بهما
 مع
 التبري
 عن
 كل
 دين
 يخالف
 دين
 الإسلام
الخ".
 "وفي
 الرد
 تحته:
 "ثم
 إن
 الذي
 في
 البدائع:
 لو
 أتى
 بالشهادتين
 لايحكم
 بإسلامه
 حتى
 يتبرأ
عن
 الدين
 الذي
 هو
 عليه".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 مطلب
 في
 أن
 الكفار
 خمسة......
/٣
 
 ،٤٢٢)سعيد
 "وإسلامه
 أن
 يأتي
 بكلمة
 الشهادة،
 ويتبرأ
 عن
 الأديان
 كلها
 سوى
 دين
 الإسلام،
 فإن
تمام
 الإسلام
 من
 اليهودي
 بالتبري
 عن
 دينه،
 ومن
 النصراني
 بالتبري
 عن
 دينه".
 (المحيط
 البرهاني،
كتاب
، السير
 فصل
 في
 مسائل
 المرتدين
 وأحكامهم:
 ،٥/٨٨٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 السير،
 فصل
 في
 أحكام
 المرتدين:
 ،٩/١٣٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٢٠١
 مايتعلق
بالروافض
 موجاتاست
 اور
 جند
 وول
 يدر
 عب
 طارى
 بموجاتات،
 توكيما
 مندرجه
 بالا
 عذرول
 كون
 نظرر
 كة
 بولى
 تعيد
 بنات
كى
 اجازت
 دى
 باسمى
 ب
 جب
 كوتعزيدا
 متعلق
 ان
 باطل
 عقا
 تدكوالك
 كردياجات،
 جوعوام
 مثل
 مشهور
 ين
 اور
عوام
 ،ف
 جنول
 كوانت
 يال
 كردياجات،
 تعزيدى
 حقيقت
 حض
 بالس
 وكا
 غذ
 كا
 محمود
 جها
 جات
 أوراس
 كواس
 فمن
تلوار
 َسْي
 َكاذ
 ريع
حهاجات.
 أكر
 بنانا
 جائزة
 بير
 تو
 يجر
 بنوان
 والاكون
 ت
 كناه
 كامر
 تكب
 جوكا؟
 أوراكمرنه
 بنات
 واست
 دوسرى
 ملكه
لأخى
 تكوار
 سكحين
 توكيا
 ان
 ويجى
 كناه
 بوكا
 اوراس
 هيل
 كاجوالعزيد
 ين
 كيلا
 جاتاب،
 سلمانون،  لت
 ويجنادر
 ست-ب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حديث
 يأك
 شن
 ب
 كر
 س سى
 ول
 مس
 ضد
 الكار
 بونات
 اس
 سك
 ول
 من
 مخلوق
 كاورئيس
 بموتما
اور
 بس
 ك
 ول
 مس
 ضد
 الكافرين
 جولواس
 لا
 ول
 بين
 مخلوق
 كا
 ؤربوتا()١
 
-  يز
 حديث
 شريف
 مع
 ب
 كم
مصرى
 نصرت
 رعب،  ذريعدت
 كتاب()٢
 
-  است
 وشمول
 رعب
 واسلخ
 ـ
 ليأصل
 يز
 ضد90-الكارب
( )١
 "من
 خاف
 الله
 خوف
 الله
 منه
 كل
 شيء"
 الحديث.
 أبو
 الشيخ
 في
 الثواب،
 والديلمي
 والقضاعي
عن
، واثلة
 والعسكري
 عن
 الحسين
 بن
 علي،
 كلاهما
 به
 مرفوعًا،
 لفظ
 العسكري:
 "من
 خاف
 الله
 أخاف
الله
 منه
 كل
 شيء"
 وهو
 عنده
 عن
 ابن
 مسعود
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 من
 قوله
 بزيادة
 الشق
 الآخر،
 وقال
المنذري
 في
 ترغيبه:
 "رفعه
 منكر.
 وفي
 الباب
 عن
 علي
 وبعضها
 يقوي
 بعضها.
 وقد
 قال
 عمر
 بن
 عبد
 العزيز:
من
 خاف
 الله
 أخاف
 منه
 كل
 شيء،
 ومن
 لم
 يخف
 خاف
 من
 كل
 شيء.
 وقال
 الفضيل
 بن
 عياض:
 من
 خاف
الله
 لم
 يضره
 أحد
 ومن
 خاف
 غير
 الله
 لم
 ينفعه
 أحد".
 (المقاصد
 الحسنة،
 حرف
 الميم،
 ص:
٢
 
-
 
،)٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أعطيت
 خمسًا
 لم
 يعطهن
 أحد
 من
 الأنبياء
 قبل،
نصرت
 بالرعب
 مسيرة
 شهر.....
 
".  (صحيح
 البخاري،
 أبواب
 المساجد،
 باب
 قول
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 جعلت
 لي
 الأرض
 مسجدًا
 وطهورًا:،
 ص:
٢
 
 ،،
 دار
السلام)
 (وصحيح
 مسلم،
 كتاب
 المساجد
 ومواضع
 الصلاة،
 باب
 المساجد
 ومواضع
 الصلاة،
 ص:
 ،٢١٢
 دار
السلام)
 (ومشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 أحوال
 القيامة
 وبدء
 الخلق،
 باب
 فضائل
 سيد
 المرسلين:
،٢/٢٥٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


٧٠
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
ویکم
٤٠١
 مايتعلق
بالروافض
 مسلمانول
 ک
 ولول
 م
 بيدا
 کیما
 جات،
 جب
 است
 تعلق
 بوكا
 أوراس
 كى
 نافر،  فى
 تدخين،  احكام
كى
 الطاعت
 كرين
 سكا
 أدركناهكوايًا
 مجحين،  جي
 بت
 بداجائ
 مريم
 كري
 والابت،
 اسات
 وف
 كرًاوفى
 شكل
جانا
، ت
 اس
 طرف
 كناوت
 ذكى
 فكر
 بوى
 توخود
 بخوردى
 وثمن
 براثري
 كاور
 بوشيارى
 كام
وك.
 اكريد
 جزبين،
 مس ول
 غدا
 كاؤرخين،
 بو
 مسلمان
 ك
 حق
 مين
 بوشارى
 ب
 كار،
 يز
 ان
 واستعمال
كرف
 كانوابت
 دى
 قيس
 آي
 كلا
 ياده
 ضائع
 كروية
 جائين
 سكا
 يا
 النابه
 وتمن
 قايو
 بال
 كاور
 مسلمانول
 ك
 بلاكت]
 سلة
 استعمال
 كر
 كاء
 يد
 ستن
 لوكول
 كا
 تجربه
 ومشابده
 ب،
 الا
 لُئ
 ت حيلول
 تعزية
 بعات
 يا
 است
 ا
 سامة
الأشفى
 تكوار
 كيف]  جوازك
 تاويل
 كرنا-سووب
،  م
 تكتو
 وحوم
 وهام
 ت
 تغريد
 الكتاتها،
 اس
 سا
 سامة
 لأفى
 تلوار
 كا
 كيل
 يجي
 بوناتها،
 وتمن
 باكتفار
عب
 شراء
 فقدنا
 تارا
 وقت
 سوسوس
 فوجول
 كوايك
 اي
 تاتارى
 مروعورت
 فى
 ذن
 كرؤالا()١
 
-  تعزيد
 برجال
حرام
()٢
 
-  اس
 كا
 ساشخ
 جوي
 جه
 لأفى
 تلوار
 كيل
 بموجات،
 وهنا
 جاتراب،
 اس
 كوجهاء
 كانام
 وينايلاس
 كوجما
 وكى
مشق
()١
 
 "
 ولقد
 حكي
 لي
 عنهم
 حكايات
 يكاد
 سامعها
 يكذب
 بها
 من
 الخوف
 الذي
 ألقاها
 الله
 سبحانه
وتعالى
 في
 قلوب
 الناس
 منهم،
 حتى
 قيل:
 إن
 الرجل
 الواحد
 منهم
 كان
 يدخل
 القرية
 أو
 الدرب
 وبه
 جمع
 كثير
من
 الناس
 فلا
 يزال
 يقتلهم
 واحد
 بعد
 واحد
 لا
 يتاجسر
 أحد
 يمديده
 إلى
 ذلك
 الفارس.
 ولقد
 بلغني
 أن
إنسانًا
 منهم
 أخذ
 رجلا
 ولم
 يكن
 مع
 التتري
 ما
 يقتله
 به،
 فقال
 له:
 ضع
 رأسك
 على
 الأرض
 ولا
 تبرح
 فوضع
رأسه
 على
 الأرض،
 ومضى
 التتري
 أحضر
 سيفا
 فقتله
 به،
 وحكى
 لي
 رجل
 قال:
 كنت
 أنا
 ومعي
 سبعة
 عشر
رجلا
 في
 طريق
 فجاء
 نا
 فارس
 من
 التتر،
 وقال:
 لنا
 حتى
 يكتف
 بعضنا
 بعضا،
 فشرع
 أصحابي
 يفعلون
 ما
أمرهم،
 فقلت
 لهم:
 هذا
 واحد
 فلم
 لا
 نقتله
 ونهرب؟
 فقالوا:
 نخاف،
 فقلت:
 هذا
 يريد
 قتلكم
 الساعة
 فنحن
نقتله
 فلعل
 الله
 يخلصنا
 فوالله
 ماجسر
 أحد
 يفعل
 ذلك،
 فأخذت
 سكينا
 وقتلته
 وهربنا
 فنجونا،
 وأمثال
هذا
." كثير
 (الكامل
 في
 التاريخ
 لابن
 الأثير،
 ذكر
 ملك
 النتر
 مراغة،
 ذكر
 دخول
 النتر
 ديار
 بكر
والجزيرة
 وما
 فعلوه
 في
 البلاد
 من
 الفساد:
 ،٩/٥٨٣
 دار
 الكتاب
 العربي
بيروت)
( )٣
 "تغريددارى
 ورعشرة
 محرم
 وسا
 فتن
 شرائح
 وصورت
 وغيره
 ورست
 فيست،
 أينبمن
 بدعت
 است،
 لكن
 بعداعت
 سن
ات".
 (فتاوى
 عزيزى،
 مسئله
 تعزيه
 دارى
 محرم:
 ،١/٥٤
 كتب
 خانه
رحيميه)
 ("العديدارى
 ورعشر
 ه
 وغيره
 آن
 وسأفن
 وصورت
 قور....
 
.  وغير
 ذلك
 اين
 بمن
 بدعت
 است،
 تدور
 قرن
 اول
 بود،
 ند
 ور
قرن
، ثمالى
 شور
 قرن-" ثالث
 (مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الكراهية:
 ،٢/٢٢٣)رشيديه


21
 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بیست
ویکم
٨٠١
 مايتعلق
بالروافض
 اوريارى
 قراردينا
 غلط
 ست
 أور
 جما
 وكور
 سوا
كرناب.
 تعزيدا
 متعلق
 يدة
 مكن
 كهاي
 وآدمى
 كاذبمن
 صاف
 كرويا
 جات،
 يمكن
 عموى
 فيبنيت
 كوبدل
ويها
 سى،  قابوس
 ويسا
 سب،
 صاف
 رس
 وال
 أكبر
 اقتصادى
 خرايولا
 ت
 تع
 كر
 بجوارب،
 ناجائزة
 يز
 كا
ارتكاب
 كريب
 س
 كة
 على
 خراب
 توبر
 حال
 اس
 مثل
 موجودب،
 لوك
 تعزيدا
 ما
 تحد
 شريك
 بموكر
 رسوم
 مجالات
 بين،
الشاكى
 تقويت
 وتاتيدى
 بَو()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٤/٣/٣٥هـ
......
=  (وكذا
 في
 كفايت
 المفتي،
 كتاب
 العقائد:
 ،١/٠٢٢
 دار
الاشاعت)
( )١
 "من
 كثر
 سواد
 قوم
 فهو
 منهم،
 ومن
 رضي
 عمل
 قوم
 كان
 شريكًا
 في
 عمله".
 (كنز
 العمال،
كتاب
 الصحبة
 من
 قسم
 الأقوال:
 ،٩/٢٢
 رقم
 الحديث:
،٥٣
 
 ،٢٣
 مكتبة
 التراث
الإسلامي)
 "من
 خرج
 إلى
 السدة
 أي:
 مجتمع
 أهل
 الكفر
 في
 يوم
 النيروز
 كفر".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
فصل
 في
 الكفر
 صريحًا
 أو
 كناية،
 ص:
 ،٢٨١)قديمى
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،
الفصل
: السادس
 ،٢/٣٣٣)رشيديه


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
ویکم
٩٠١
 مايتعلق
بالروافض
 (حضرت
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 اور
 يزيد
اختلافات)
 كريلاكى
 الرائى
 كور
 نوى
 معاملة
قراروينا
 سوال[ :١٣٩٩١
 اي
 شخص
 ثارتخ
 برغور
 كرك
 اس
 يتجه
 بن بر
 كهة
 حضرت
 امام
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
عنه
 اور
 يزيد
 كا،
 جوكر
 بلا
 كا
 معاملهب،
 يدائًم
 اَل
 ديما
 وكاب،
 آسيا
 يدشخص
 مسلمانت
 يا
 بس؟
 ووخص
 صوم
 وصلوة
 كايا
 بند
تيجى
 ت
 اورال
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 اور
 حضرات
 ابل
 بيت
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين،
 اتمنت
 جي
 محت
كرتاب،
 آيا
 اس
 كايد
 خيال
 ورست
 ب
يأمس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 عامة
 تاريخ
 كل
 كتابون
 بين
 تح
 أور
 غلط
 وونول
 قتم
 يا كى
 تير
 بوتى
 بين،
 كا ان
 مطالع
 كرسك
 اليا
ئيه
 تكالماء
 ت جس
 كم
 حديث
 شريف
 كى
 مخالفت
 بوّل
 بو،
 ينتج
 خبين،
 حضرت
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
ديماوى
 معامل
 بعنى
 حكومت]  لا
 تخ
 مين
 كريلاتشريف
 نبيل
 سكت-  بلك
 مظلوبين
 ك
 امداد
 كـ
 ل
 تشريف
 إ
کث
، ت
 يترس
 خودى
 مظلوم
 بوكر
 شمبيد
 بوسكة()١
 
-  حديث
 باك
 بين
 ان
 كوابل
 جنت
 كى
 ايك
 جماعت
 كاسر
دار
( )١
 "فلما
 مات
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 سنة
 ستين
 وبويع
 ليزيد،
 بايع
 ابن
 عمر
 وابن
 عباس
 رضي
الله
 تعالى
 عنهم،
 وصمم
 على
 المخالفة
 الحسين
 وابن
 الزبير
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهم......  وقد
 كثر
 ورود
الكتب
 عليه
 من
 بلاد
 العراق
 يدعونهم
 اليهم.
 وذلك
 حين
 بلغهم
 موت
 معاوية
 وولاية
 يزيد،
 ومصير
 الحسين
إلى
 مكة
 فرارًا
 من
 بيعة
 يزيد......  لما
 تواترت
 الكتب
 إلى
 الحسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 من
 جهة
 أهل
العراق
 وتكررت
 الرسل
 بينهم
 وبينه،
 وجاء
 ٥
 كتاب
 مسلم
 بن
 عقيل
 بالقدوم
 عليه
 بأهله،
 ثم
 وقع
 في
 غبون
ذلك
 ما
 وقع
 من
 قتل
 مسلم
 بن
 عقيل،
 والحسين
 لا
 يعلم
 بشيء
 من
 ذلك،
 بل
 قد
 عزم
 على
 المسير
إليهم
 والقدوم
 عليهم،
 فاتفق
 خروجه
 من
 مكة
 أيام
 العروية
 قبل
 مقتل
 مسلم
 بيوم
 واحد".
 (البداية
 والنهاية،
قصة
 الحسين
 بن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما،
 وسبب
 خروجه
 من
 مكة
 فى
 طلب
 الأمارة
 وكيفية
 مقتله:
،٣
 الجزء
 الثامن:/
 
،
 
۵٣
 
-۵۵۵،  المكتبة
 الحقانیە
پشاور)
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٠١١
 مايتعلق
بالروافض
 فرمايا
 كتاب( )١
ُيْخض-  مذكوركوات
 خيالات
 ك
 اصلات
 لازم
 ت،
 ان
 واسلام
 ست
 خارتج
 ليس
 كما
 جهات
 كار
فيها
 والّته
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوجد
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
١
 
..☆ ……
=  (وكذا
 في
 تاريخ
 الطبري،
 ذكر
 الخبر
 عن
 مراسلة
 الكوفيين
 الحسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 للمصير
 إلى
ماقبلهم
 وأمر
 مسلم
 بن
 عقيل
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٢/٥٥٣
 منشورات
 مؤسسة
 الأعلمي
 للمطبوعات،
بيروت)
( )١
 "عن
 أبي
 سعيد،
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 الحسن
 والحسين
 سيداشباب
أهل
." الجنة(  جامع
 الترمذي،
 أبواب
 المناقب،
 مناقب
 أبي
 محمد
 الحسن
 بن
 علي
 بن
 ابي
 طالب:
 ،٢/٥١٢)سعيد
 (وابن
 ماجة،
 فضل
 علي
 ابن
 أبي
 طالب
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،١/٥٣١
 دار
الجيل)
 (وكذا
 في
 الإصابة،
 حرف
 الحاء:
 ،٢/٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
١١١
 مايتعلق
بالقاديانية
 ما
 يتعلق
بالقاديانية
 (قاويانى
 فرت
كابيان)
 قادیانی
 كادعوا
 مت
نبوت
 سوال[ :٢٣٩٩١
 غير
 بال
 جماعت
 احمد
 يدكا
 بيجاس
 كتابين
 بين-  ف بين
 سب
 كابغور
 مطالعه
كيا
٢-  ـ ان
 مطالعمت
 ينة
 جماب
 كه
 اسلام
 سـ
 اركان
 مست
 (جو
 اسلام
 كابغياوبين)
 مرز
 اعلام
 احمد
قاويانى
 كوكى
 طور
 ير
 اتفاق
 ت
 اور
 مرزا
 صاحب
 كما
 مقصد
 ومنشاء
 اسلام
 كى
 ترّق
 اوردنيا
 والول
 بين
 حضور
 أكرم
 على
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 اعلى
 وارفع
 ثان
 كوثابت
 كرنات،
 جوحضرت
 امام
 مبدئى
 اور
 حضرت
 عيسى
 عليه
 السلام
 (سك
 ظهور
ونزول
، 
) بعد
 كا
 كام
 ب،
 ربا
 شريعت
 كاسوال
 تو
 جمال
 تك
 بين
 ى
 اس
 جماعت
 كى
 كتابون
 كا
 مطالعمكياب،
ان
 كتابولت
 ية
 طاقات
 ك
 مر
 ذاصاحب
 كادعوى
 في
 جوست
 كأبيس،
 يمكن
 انتى
 بوست
 كادعوى
 تها
 اوراسك
 ثبوت
ـ
 بم
 سب
 خود
 كل ق
 بين
 ك
 جب
 حضرت
 عيسى
 عليه
 السلام
 ووباره
 ويما
 بين
 تشريف
 لا
 ين،  توفي
 بجى
 بول
 س
اور
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 س وسلم
 أني
 يجي
 بون
.٤
 مرز
 افلام
 احمد
 قاديالى
 قرآن
 وحديث
 ت
 حضرت
 عيسى
 عليه
 السلام
 ك
 وفات
 ثابت
 كرة
 بين
اوران
 أحاديث
 نبوى
 كا
 مصدات
 خودكوقراروي
 بين،
 من
 بين
 حضوراكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 فى
 حضرت
 عيسى
 عليه
 السلام
كا
 نزول
 اور
 حظرت
 امام
 مبدئ
 ک
 ظهوركى
 يشن
 كون
 فر
 بالب،
 جو
 مست
 حدثك
 ميرى
 عقل
 ومجه
 ـ
 مطابق
معقول
 معلوم
 بوتاب،
 مع
 فى
 من
 جان
 وال
 علماء
 كوين
 كتابين
 وكلها
 في
 اورانا
 ت
 خلط
 ثابت
 كرين
 كل
 ورخواست
كاء
 ليكن
 يدكتراجات
 بين
 اور
 ستة
 بين
 كماوبرا
 علماء،
 والكفتة،
 بحد
 ادارولات
 ورخواست
 كمل،
 يكن
 جواب
 بمس
ماه
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محّمفى
 زيد
 احمّر
 امن:  السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته!
 اس
 ست
 مسرت
 بولى
 كرحق
 تعالى
 في
 آب
 كوج
 وباطل
 كى
 تحقيق
 وتميز
 كاشوق
 عطافر
 مايا
 اوراسل
 سلها
مين


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٢١١
 ما
 يتعلق
بالقاديانية
 آب
 فى
 كتابول
 كامطالع
 جي
 كيات،
 مبر
 بالى
 فر
 ما
 كروه
 كتابين
 يج
 وين،
 بس
 بين
 آب
 فى
 ويها
 كه
 مرز
 اغلام
احمد
 قاديانى
 فى
 في
 بوست
 كادعوى
 أبي
 كيا،
 يمكن
 أنتى
 بموسى
 كاء
 عون
 كيا
 اور
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
سات
 جوت
 دين
 ك
 الشاعت
 ال
 كامقصود
 ب،
 أكر
 كتابين
 نحج
 سمين،
 توود
 عمار
 يعمل
 ان
 كتابولا
 ت
 مع
 حوال
صفح
 وطباعت
 نقل
 كرا
 بيج
 وين
 تاكم
 بهرآب
 كوبتايا
 جاستا
 كور
 قرآن
 وحديث،  خلاف
 كيا
 كيما
 مرز
 اعلام
 احمد
 نى
لكما
،  كما
 أن قر
 كريم
 بين
 بين
 يومى
 مذ
 ب كور
 كر
 عيسى
 عليه
 السلام
 كانقال
 شميريين
 بوا
 أور
 حضرت
 عيسى
 عليه
 السلام
كى
 ثمن
 داد
 يال
 اور
 من
 نايمال
 زاي
 حين
 (نعوذ
 بالله)
 كيما
 قرآن
 كريم
 ين
 كبير
 ين
 جى
 مذكورب
 كر
 سى
 عليه
 السلام
التي
 باب
 يوسف
 سك
 ما
 تد
 تجارى
 كاكام
 سنة
 ست
 اور
 بحركمال
 بناكر
 اراد
 ين
 ست،
 غلام
 احمد
 ك
 خرافات
 أوراباطيل
اتي
 كثرت
 ت
 بين
 كمكوَن
 سليم
 الفطرت،
 بح
 العقيد
 واس
 سكوتليم
 بي
 كرسكما،
 بلكم
 ايمان]  خلاف
 محمتاب،
 آب
فى
 يخص
 بتلايا
 كم
 قاديافى
 كل
 ترديد
 من
 جوكتا
 بين
 كلهى
 تى
 بين،
 وهيحمى
 ـ آب
 مطالعوت
 كررى
 بين
يأين؟
: نوت
 آخذة
 خطا
 تسجيل
 أوريد
 خطا
 جى
 ساته
 ساتد
 جين
فقط-  والله
 تعالى
أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مفتى
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٥/٣١٠٥


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بیست
ویکم
٣١١
 ما
 يتعلق
بالبريلوية
 مايتعلق
بالبريلوية
 (بريلوى
 فري
كابيان)
 رضاخانى
مدرب
 سوال[ :٣٣٩٩١
 تدجب
 رضا
 خان
 كون
 ساندجب
 ؟
 أور
 نجب
 رضا
 خانى
 كاند
 اكون
 ب؟
اور
 اس
 كاخيال
 كيات؟
 أوران
 لوكول
 كاّفر
 آن
 شريف
 كون
 ساب؟
 مطلع
 فر-ماوي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 ــ
 لة
 آب
 "رضا
 فا
 فى
 تدجب"
 أورأعلى
 حضرت
 س
 وين"
 كامطالع- كرين
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٢/٩/٨٨٥٣
 بري
 اورويوبندک
 علماء
 مس
 انتمازكى
صورت
 سوال[ :٣٣٩٩١
 عمرية
 كتاب
 كريد
 علمات
 بري
 اور
 علمت
 ويوبتد
 دونول
 طرفL  علمات
وين
 بين
 اوردونول
 فرقول
 مثل
 الش
 ت،
 يد قد فر بر
 كتاب
 كريم
 مقابر
 بين
 اور
 برطرف
 ت
 کتابیس
 تصنيف
 کی
 تی
پیں
 اور
 بر
 كتاب
 بين
 دونول
 طرف
 ت
 كلام
 الله
 شريف
 يعيش
 كيا
 كيماب،
 آيات
 وحديث
 شريف
 كاتر
 جمه
 وتقيد
معتبر
 كتابول
 ک
 حوال
 ورق
 فرمات
 بين
 اورجب
 تقرير
 كرت
 بين
 جب
 بجى
 دونول
 طرف
 ت
 كتابول
 ک
 نام
اور
 حديث
 شريف
 ت
 بيان
 فرمات
 بين،
 اب
 عوام
كيماكرين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 سب
 تفصيل]  معلوم
 كرف
 ـ
 بعد
 آب
 خودى
 فور
 سيجة،
 جواب
 فود
 كورسات
 آجارت
 كا،
وه
 
يد
 كرجب
 آب
 علمات
 ويوبنات
 وريافت
 كررب
 بين
 أوروهات
 طريق
 كوفق
 مح
 بين
 تووه
 بى
 جواب
 وين]


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
 مايتعلق
بالبريلوية
 كدآب
 حى
 الى
 طريق
 كواختيار
 بينج،
 بجواب
 في
 درا
 سكة
 بين،
 ك
 غير
 حق
 واختيار
 كرين،
 اصل
 يت
 كم
طالب
 حق،  ياس
 أكر
 والأكل
 كو
 كن بر
 كاسوفى
 موجود
 بسبب
 توروه
 يكو
 وقت
 بفتد
 ومفتدايك
 جماعت]  باس
مقتداء
 سك
 يا
 جا
 كررب
 أور
 بت
 غورت
 اس
 كى
 عيادات،
 معاملات،
 معاشرت،
 ت ايقول
 تعلق،
 غيرول
تتعلق،
 تباَئ
 ك
 اوقات،
 لوكول
 تك
 ساسخ
 ـ
 اوقات
 كوويك،
 يجراى
 طرح
 ومرك
 جماعت
 سك
 مقتداس
بالادب
 أورق
 تعالى
 ت
 دعاكر
 تارة،
 الله
 ياك
 اس
 كوبدايت
 دين
 سك
 اورا
 سك
 ول
 معل
 بات
 آجاست
 ك
 كدفلال
خفض
 بين
 اخلا
 صحاب،
 وومصر
 ول
 كبمدر
 كات،
 اتار
 عنتاب،
 فذاكالوقت،
 خدمت
 دين
 كاجذبوب،
 صر
وجل
، ت
 و
 أشع
 ب،
 مخاوتا
 ب
 وغيره- وغيره
 فرش
 خوف
 خداورسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ـ
 اخلاق
فاضل
 بين
 اور
 قلال
 شخص
 بين
 ريا
 كارى،  الفس
 رورى،  ثواب
 ش
 نقمائى
 كا
 اتجار،  بجالت
 خوف
 خدا
سكـ
 فيما
 والول
 كاخوف،  بجاسُت
 خدمت
 وين]  جاه
 أور
 مال
 مطلوب
 ب،
 عبر
 كاب،
 بقراركاب،
تكبر
، ت
 ب تخل
 وغيرهوغيره،
 حسين
 ميلى
 تم
 كى
 صفات
 عالية
 بول،
 ودا
 قابل
 ب
 كمال
 كى
 محت
 اختيارك
جاة
 اوراس
 َك
 اَن
 جوَل
 بات◌ٍ  عمل
 كياجات،
 بس
 ين
 ومربى
 عتم
 كى
 صفات
 بول،
 الاست
 دورى
 اختيارك
 جاُت.
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 قرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٨/١/٩٨٥١
 کیا
 ابل
 بدعت
 کومنا
 ظرەکانینچ
ویناچاي
 سوال[ :]٥٣٩٥
 أكولة
 س
 رضا
 خانول
 فى
 علماء
 ويوبند
 يركانى-  حجز
 اتجهالا
 اورات
 وبدنام
كرف
 ٤
على-  تقريبًابالت
 اشتبارتكا،
 فى ثم
 مرت
 كام
 الياء
 جب
 شرك
 فضا
 غراب
 موسى
 ك،
 توبم
 فى
 بجى
اشتهار
، كالا
 اس
 اشتبارك
 اي
 عيادات
 كل
 اعتزامل
 بن
 بوَل
 ب،
 وهيب
 كم
 (بردو
 فريق
 وس
 ول
 بزارروٍتعميقى
رقم
 بطور
 عثمانت
 كور
 تمنت،  بان
 نجع
 كرور،
 اس
 رغم
 ت
 صرف
 حول
 ک
 اخراجات
 اواسة
 جائيس
 ـ
 اور
 بقية
رام
 غالب
 فريق
 اين
 صوابديد
 بدون
 امور
 بين
 فريق
 كر
 كا)
 توسين
 كى
 عبادت
 مين
 شرط
 كى
 ب شكل
 يا
 ئس؟
يـ
 جائزتيأبي؟
 (يؤثر
 مطبوع
 سؤال
 كما
 تحب)
 مناظر
 ك ه
 آماوك
 ـ
 ل
 رضا
 خانول
 كوايك
 ماوك
مبات
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 بيست
ویکم
٥١١
 ما
 يتعلق
بالبريلوية
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الن
 كانو
 سرماية
 زند
 فى كى
 اكابر
 ويوبتد
 وكاليال
 وت
 كرانها
 ايمان
 تجاه
 كرنا
 اور
 مخلوق
 كوكمراد
 كرنات،
ابتداًء
 منا
 ظرة
 كابنج
 روبين
 فرابم
 كر
 كاذريعوب،
 بحر
 جلسه
 التج
 اشتجار،
 منا
 ظرين] 
، مصارف
 كتابول
 كى
فراجمى
 وغيره- وغيره
 غرض
 بت
 بهابل
 بن
 جاحات
 اوراجع
 خات
 وقت
 ـ
 لة
 كزاره
 كما،
 يك
 عيش
 وعثرت
 كا
انتظام
، بموجاتات
 أكر
 منا
 سب
 طريقة
 بر
 مناظر
 هكوثلا
 وياجات،
 توور
 حقيقت
 سبي
 الن
 ك
 بدى
 تكست
 ب،
 ورين
مناظره
 كرسي
 تيبادى
 وها
 ني
 ـ ُمع
 اشتهارات
 بيجيوالية
 بين
 اور
 منا
 ظرة،  بعدى
 مختلف
 مقامات
 الن
 ك
ثوب
 اشاعت
 كرت
 بين،
 اخبارات
 بين
 بجى
 اشاعت
 بواب،
 جولوك
 اصل
 حقيقت
 ت
 واقف
 بس
 بوست،
وومتاثر
 موجات
 بين،
 بقي
 رقم
 كابو
 مصرف
 جوينكيا
 كريمابووتح
 بيس،
 بلكم
 بقيه
 رقم
 برفري
 كووايس
 وى
 جات،
بمعنى
 اخراجات
 أكر
 مشترك
 جوست
 أو
 يقيم
 رقم
 نصف
 نصف
 برفر
 ين
 كول
 جاس،
 ويقول]  متعلق
 وفى
 شرطأنيس
 لكالى
كروه
 كي
 بي
 مثًل:
 قاديالى،
 شيع،
 رضا
 خانى،
 عيمائى،
 بند
 وكيما
 كا ان
 صل في
 بحى
 معتبر
 بوكا؟
 اي
 ماء
 بعد
 حد ك
 يسبيان
كى
، كى
 اكر
 بكحول
 كى
 العين
 بر
 اتفاق
 نموسكان
 وكيا
 بوكا؟
 مطلوب
 ـ رغم
 متعلق
 كونى
 تفر
 تبين
 كود
 كمال
 جع
 كما
جات
 َك؟
 يعنى
 بيك
 بين،
 ؤاك
 خان
 عن
 ياتهانه
 سل
 يا
 بكبرى
 سي؟
 فقط
 والسلام-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٣٠١/٥/١٩هـ


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
 متفرقات
الفرق
 متفرقات
الفرق
ہڑفرت
 سوال[ :٢٣٩٩١
 ترندى
 شريف
 ك
 حديث
 شريف
 ت
 كرفيامت
 تك
 اسلام
 بين
٣-  فرف
تمودار
 جول]
 
( ،)١
 براست
 مبر
 بائى
 مطلع
 فر
 مادين
 كداب
 تك
 عالم
 إسلام
 بين
 ستة
 فرق
 ثمود
 اربونسي
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بر
 فرقول
 كى
 تفصيل
 بت
 طويل
 ب-  غياث
 اللغات( )٢
 كما
 مطالعه
 كرين-  غذية
 الطابين( )٣
اور
 الشافعية( )٣
 وغير
 وسي- حاسب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
ليأتين
 على
 أمتي......  وإن
 بني
 إسرائيل
 تفرقت
 على
 ثنتين
 وسبعين
 ملة،
 وتفترق
 أمتي
 على
 ثلاث
 وسبعين
ملة
 كلهم
 في
 النار
 إلا
 ملة
 واحدة".
 قالوا:
 ومن
 هي
 يا
 رسول
 الله؟
 قال:
 ما
 أنا
 عليه
 وأصحابي".
(جامع
، الترمذي
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 ماجاء
 في
 افتراق
 هذه
 الأمة:
 ،٢/٣٩)سعيد
( )٢
 (غياث
 اللغات،
 فصل
 هامع
 فاء
 هفتاد
 دوملت،
 ص:
 ،٠٥٥)سعيد
( )٣
 غنية
 الطالبين،
 القسم
 الثاني:
 العقائد
 والفرق
 الإسلامية،
 فصل
 فأصل
 ثلاث
 وسبعين
فرقة:
١/٥
 
-١
 
-
 
 ،٢٩١)قديمى
( )٣
 "طبقات
 الشافعية
 الكبرى
 بين
 بن
 فرقول
 كى
 تفصيل
 توّقين
 على،
 الدين
 محمد
 بن
 احمد
 بن
 نصر
 الزندى،  ترت
 مي
 لكحاب
كه"أناك
 مقالاتي
 الشمل
 اليك
 كتاب
 ب،
 وس
 كانام
 "كتاب
 اختلاف
 أهل
 الصلاة"،  ال
 كتاب
 ك
 ابتداء
 حضرت
 فى
"تفترق
 أمتي
 على
 ثلاث
 وسبعين
 فرقة"=  كات
 اوراس
 من
 مبتد
 ئين
 وفرق
 باطله
 كاروبيخ
 فرميات"-  (طبقات
الشافعية
، الكبرى
 الطبقة
 الثانية،
 محمد
 بن
 احمد
 بن
 نصر
 أبو
 جعفر
 الترمذي:
 ،١/٢٠/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
 بيست
ویکم112 باب
الكفريات
 باب
الكفريات
 (كفريات
كابيان)
، كافر
 مجابر
 وغير
 مجابركى
تعريف
 سوال[ :٥٣٩٩١
 كافرا
 صلى
 أور
 غيراصلى
 مجابراور
 غير
 مجابر
 كة
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كافركى
 تقسيم
 (اصلى
 أور
 غير
 اصلى)
 أوردونول
 ک
 ورممان
 فرق
 اور
 برايك
 كى
 تعريف
 مج
 حفون
 أبيس،
كافر
 مجابر
 جوكهلا
 كافر
 بواورات
 كومسلمان
 بن
 كبتاجون
 غير
 مجابر
 جوكه
 اسلام
 كامدعى
 بوكراسى
 بين
 كفر
 فى
 موجود
 بو،
جي
 من
 فقين
 كاحال-تها
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يقول
 آمنا
 بالله
 وباليوم
 الآخر
 وما
 هم
بمؤمنين﴾(١).
 ﴿يقولون
 بأفواههم
 ماليس
 فى
 قلوبهم﴾(٢).
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 قرآن
 كريم
كوجلاوينا
 سوال[ :٨٣٩٩١
 ايك
 مسلمان
 شرائي،
 جوارى،
 زنا
 كارب،
 اس
 كاشفاط
 عودتت
 العلق
 ب،
جس
 ست:٥حرام
 كارى
 كريتاب،
 اس
 كيوى
 فى
 منع
 كرفسالقر
 آن
 شريف
 كاواسط
 ديا،
 تواس
 فى
 (معاذ
الله)
 قرآن
 شريف
 جلاد
 ياء
 شر
 عًااس
 كاكيا
 عم
ب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 اس
 شخص
 كامال
 نجايت
 خطر
 ناكب،
 إيمان
 بر
 لاحت
 ربنا
 تبايت
 وشوارب،
 الله
 تعالى
 بدايت
وب،
( )١: (البقرة
)٨
( )٢: (الفتح
)١١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٨١١
 باب
الكفريات
 اصلاح
 فرماء،
 قرآن
 بإس
 كاجانا
 اكرابانت،  لت
 جولة
 كفرت()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٢٠٠/٩/٥هـ
( )١
 "وتتمة
 الفتاوى:
 من
 استخف
 بالقران
 أو
 بنحوه
 مما
 يعظم
 في
 الشرع،
 كفر".
 (شرح
 الفقه
الأكبر،
 فصل
 في
 القراءة
 والصلاة،
 ص:،
 
 ،٦١)قديمى
 (وكذا
 في
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 السير،
 باب
 المرتد،
 ثم
 إن
 ألفاظ
 الكفر
 أنواع،
 النوع
 الثالث
 في
القرآن:
١
 
 ،٢٩،٣٩/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٥٠٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
ويكم
٩١١
 ما
 يتعلق
 بألفاظ
الكفر
 مايتعلق
 بألفاظ
الكفر
 (الفاذاكفر
كابيان)
 شريعت
 ٤
منكركاحكم
 سوال[ :٩٣٩٩١
 ايك
 شخص
 كانكار]  معامل
 مين
 يا
 خود
 كتاب
 كه
 جوشر
 يعت- فيصل
 كما،
 من
 مات
 سك
 سلة
 يتار
 بول،
 يكن
 جب
 اس
 ك
 الحسابات
 بد
 اعتماد
 كرفى،  لت
 كما
 كما
 كوفر
 آن
 كريم
 بر
باتهددها
، كركبو
 جو
 شرعى
 فيصل
 بوكا
 مي
 مان
 لول
 كاء
 يكن
 اسالى
 باتهدر
 كات
 الكار
 كرويا،
 كان
 كما
 كم
 جب
 كوتم
قرآن
 ير
 باته
 يس
 ركتاء
 توشر
 يعت
 كاتكارى
 بغياب،
 اس
 فى
 جواب
 دياكه
 (يس
 شريعت
 وبين
 ماعناء"،
 كى اس
 اس
بات
 به
 من
 كواد
 جي
 كوانى
 وفي
 بريارين-  اي
 شخص]  معلق
 كيما
 كماجات،
 يخص
 مسلمان
 باّق
 ب
 اورزوجين
كما
 نكات
 باّت
 ب
 يا
 يوجد
 ارتدائكات
 أوث
 كيا؟
 اس
 آدمى
 كى
 عمر
 تقريبًا.،
 سالب،
 اس
 كل
 عود
 كى بت
 عمر
 ٩٢.سمالب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 وهشريعتكالحكم
 باست
 كاء
 عددكر
 وكاتها،
 تويعرقر
 آن
 شريف
 إ
 با
 تحدد،  لت
 اصراركرنا
نشاط
 اور
 حل
 تهاء
 من
 لوكولا
 ت
 المزاركيا،
 ابتداًء
 غلطى
 ان
 لوكول
 كاب،
 يجراست
 بعديد
 كمنا
 جب كم
 توّقر
آنٍا
 باتدبس
 ركتابة
 شريعت
 كا
 انكار
 لازم
 آتاب،
 يدز
 يا
 دّل
 ب،
 وكويا
 ان
 لوكولا
 فى
 ازخود
 اس عى
 كوشريعت
 كا
منكر
 قراروت
 ديا
 اوراست
 يبى
 اس
 كاز
 بانت
 كوفى
 خلط
 لفظ
 كما
 اس
 واسلام
 ست
 خارت
 أور
 مرتد
 تصور
 كر
 ليا،
بلكم
 اس
 بر
 الزام
 الكاوياء
 تواى
 سـ
 جواب
 ميل
 اساسلى
 وولفظ
 كما
 جس
 يراب
 فتوى
 طلب
 كيا
 جار
 باب،
 الت
 لوكول
كواسي
 متعلق
 بحى
 قوى
 طلب
 كرنا
 مايت
 كدس
 مسلمانست
 مرتد
 اور
 خارت
 او
 اسلام
 كبنا
 شرعًا
 كيماب؟
 اورات
لوك
 مسلمان
 بّا
 رت
 ياأبيس( )١
 أوران
 كانكات
 باّت
 ربايا
 ثوث
 كيا،
 فرض
 الن
 لوكول
 فى
 يجى
 بحت
 غلطى
 كى
 كماس
كو
( )١
 "عن
 أبي
 ذر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 أنه
 سمع
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 لا
 يرمي
 رجل=
Made Searchable by ScribeTools.com