النص المفهرس
صفحات 41-60
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم مايتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته مراوين ما َتَكغ سلة مزارول كا چكر نكانا :] سوال[٩٨٩٥ ١ جواس ويات قل باء ووزندول] كام آسكتاب يأس؟ .٣ خدا وندكريم قرآن شريف بين فريات بين كهاتبار كر ومحمد صلى الله تعالى عليه وسلم كى، يجر مزارول كا يكر، مرادول كامانكنا، سي اسلام بين داخل بوكيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كام ت كيما مرادب؟ ٣ مراوين ما ـ َّتخ لية مزارول كا يفكر غاط أور خلا في شرب( ،)١ البند الإيصال ثواب ،ـ لة اورويا ك محبت كم كرف سك سلة تبر ستان جاسا كى ترغيب آلات()٢ - فقط والّثه تعالى العلم- غير الشك نام تذرونماز وفاتح كا سم سوال[ :٢٩٨٩١ حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند ياسى محاني ياولى سك نامت جند وكرس = السلف ولا الخلف إلا ابن تيمية وابتدع مالم يقله عالم قبله، ونازع العلامة ابن امير الحاج في دعوى الخصوصية وأطال الكلام على ذلك في الفصل الثالث عشر في شرحه على المنية فراجعه". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٤٩٣)سعيد "عندنا وعند مشائخنا رحمهم الله تعالى يجوز التوسل في الدعوات بالأنبياء والصالحين من الأولياء والصديقين والشهداء في حياتهم وبعد وفاتهم". (المهند على المفند، ص: ،٨)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلى ﴾ الكبير: (حج )٢٢ وقال الله تعالى: ﴿والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا نصر أنفسهم ينصرون﴾ (الأعراف: -)٩١ ( )٢ "وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها تزهد في الدنيا، وتذكر الآخرة". رواه ابن ماجة. (مشكاة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، رقم الحديث: ٩٢ :١، ،١/٢٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٤ مايتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته تماز فاتح كرافى جات اور التد تعالى كانام شاعل نه كياجاست، تواس جنس كا هانا جائزة بوكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دار الافتاء جامعه نعيميه مراد آباد بلا شبه هانالجوب ومندوب بت ب ثوب كم الن بآيات قر آنية يؤ مه كربار كاهائل التد ئ نذر عقيدت يويش كرناس كوترك- بناديتاب حظرت شاء عبد العزيز محدث وبلوى است فاوى من فرمات ين: "طعامیکه ثواب آن نياز حضرت مابين نمانيد وبر آن فاتحه وقل درود وخواندن تبرک می شود خوردن بيار خوب است"( .)١ فقط والله تعالى أعلم.- كتير الفقير: محمود ايوب الرضوى غفرله، دار الافتاء جامعة أعيمين-مرادًاباء الجواب حامدًا ومصليًا: اس مقصد ـ ُل عنده ما كنا اورسوال كرنا فط طريقة ب، فق تعالى فى جو بامحموددياب، حسب توفيق غرباء كوالتدتك لي وب كرثواب حضرت حسين رضي الله تعالى عند كاروح القدس كويسونجا وينا ورستب، قرآن كريم جس قدر يؤذكرثوابهونجا يا جاسة، و"ح ورستاب، أو أقل الإلهكريز ويكر حنات كرس بجى ثواب بإيجايا باسكتاب، جيا كه بداية وغيره ب مث()٢ - كان ك اشياسات الكاكر مخصوص آيات الإمذكر مروجه فاتحة ثابت بيس اوراسل كوضرورى مجهنا اعتقادى مفيدهب()٣ - غير الله نام بروينا بركز درست ( )١ (فتاوى عزيزى: ،١/٨٥ كتب خانه رحيميه ديوبند) ( )٢ "الأصل في هذا الباب: أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوة أو صومًا أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة". (الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،١/٢٩٢ شركة علميه) (وكذا في رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٠١)رشيديه ( )٣ "قال العلامة اللكنوي رحمه الله تعالى في الفاتحة المروجة: این طور مخصوص نه درآن حضرت صلی الله تعالی علیه وسلم بود، نه در زمان خلفاء، بلکه وجود آن در قرون ثلاثه كه مشهود لها بالخير ، اند منقول نه شده، وحالًا درحرمين شريفين. زادهما الله تعالى شرفا- عادات خواص نيست...... واين را ضرورى دانستن مذموم است". (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، أبواب الجنائز: ٩۵/١ ،١ امجد ١ کیڈمی لاهور) فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ما يتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته بين( )١ حظرت شاء عبد العزيز صاحب محدث وبدوى رحمه الله تعالى فى تغير فع العزيز بين اس كمابرزور ترديد فر ت ماَت( )٢ أوراقيل( )٣ بين بت عيارت اس مستله، لت ك جمع بين اوراس كوي لكل ناجائزة تحرير فر مايا ٢- فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجهه، /٠٣/٩ ٩٥٣ ( )١ "اعلم أن النذر الذي يقع للأموات من أكثر العوام، وما يؤخذ من الدراهم والشموع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطل وحرام". (الدر المختار، كتاب ، الصوم باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد، قبيل باب الاعتكاف: ،٢/٩٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في النذر: ،٢/١٢٨)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب مايلزم الوفاء به، ص: ،٣٩٢)قدیمی ( )٢ (اردو ترجمه تفسير عزيزى موسوم به تفسير فتح العزيز مجيدى، سورة البقره: ﴿وما أهل لغير الله به﴾: ،٢/٣/٢٩)سعيد ( )٣ لم أجد هذا الكتاب 2 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم مايتعلق بالاستمداد بغير الله تعالى ما يتعلق بالاستمداد بغير الله تعالى (غير الّلهت مدد مانكنا) يا حضور، يا غوث وغيره كيف كاهم سوال[، :]٩٨٩ كيلنا كبير ثان عزيز الله صاحب كو"يا كيانًا" كبنا كمال تك ور ست ب؟ اس / ج صاحب] خليفةوزير عيم الدين صاحب كوي حضور" كبنا كمال تك ورست ب؟ سوت وقت، الشهر بيع وقت، خوشى وثم ميس برحالت مين "يا حضور"، "يا غوث" وغيره كبنا كمال تك درست ب؟ جب كوس بحى وقت من التداور رسول كانا ميس ليا جا-تاب الجواب حامدًا ومصليًا: منع ب، ـ شرك مثابت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٨٨٥٠ الجواب تح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ١/٩/٨٨٥٠ كيما اولياست كرام دومرول كى مدوكر ستكت يل؟ سوال[ :]٨٩٨٩ لوك كت بين كماوليات كرام وصالعين وي مس جى زنده بين اورآخرت ميس جى ( )١ "إن الناس قد أكثروا من دعاء غير الله تعالى من الأولياء الأحياء منهم والأموات وغيرهم، مثل: يا سيدي فلان! أغثني، وليس ذلك من التوسل المباح في شيء، واللائق بحال المؤمن عدم التفّوه ، بذلك وأن لايحول حول حماه، وقد عّده أناس من العلماء شركًا". (روح المعاني، المائدة: :٥٣ ٢/٢٢ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "يكفر بقوله: أرواح المشائخ حاضرة تعلم". (مجمع الأنهر، كتاب السير، باب المرتد، النوع الأول: ١ ،١٩٢/ دار إحياء التراث العربي بيروت). = 17 فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم مايتعلق بالاستمداد بغير الله تعالى اس ُس وه مد وكواست عين، كمال ح تك ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس بركوَن شرعى ولكل قائم بين فقط- والّثه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٣٠٠/٥/١٤هـ ٠٠ = (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم (انبيات كرام أوران] )بعين قرآن من مذكور يستمرون كى تعداد سوال[ :٩٩٨٩١ قرآن ياك من مذكور همسرون كى كل تعداد بمطابق دعوى بيضاوى ٨٢ ،٢ کیمايه ورست ب؟ غير مذكور انبياء فى القرآن كابوت كويات كالطر يقد كياب؟ مثًل: بول كى فير ست مثل بول تونى جول سك بعض كتابون مين معلوم بجوا كر يداس لت ورست أبيس كة حضرت مريم، حضرت ذو الكفل، حضرت°. يكن حضرت عيسى بيون كى فيبر ست مثل مذكور ين اوريعربي بموسى ند جون كا اختلاف ب. الجواب حامدًا ومصليًا: بيضاوى رحمه الله تعالى فى يددعوى كس بكه بركياب، اس كايورى نشاهدبى فرما ين تاكدال ـ متعلقات من ويها جاٌت، شايد وبال تفصيل مذكور بجوه مام بنغيرولكنام توحق تعالى فى سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم كوتهى بيس ﴿ومنهم- بنات من لم نقصصهم عليك﴾(١) يجركولى يوري فبر ست في بناسكتاب؟ قرآن كريم مي سى،نام، مماتهد رسول كالفظ( )٢ اورسنام ماته في كالقطب(،)٣ ( )١: (النساء )٣٩١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿محمد رسول الله﴾ : (الفتح )٩٢ وقال الله تعالى: ﴿إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته﴾ (النساء: ١ )١، وقال الله تعالى: ﴿وإن إلياس لمن المرسلين﴾ (الصف: )٣٢١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين﴾ (الصافات: )٢١١ وقال الله تعالى: ﴿واذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا﴾ (مريم: )١٢ وقال الله تعالى: ﴿ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا﴾ (مريم: )٣٥ فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم كى] متعلق الاير كتاب نازل بوسى كاتذكروب( )١ يد هري فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،١٣٠٠/١١/٣هــ كيا حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كاورجدا بهالى كاب؟ سوال[ :٠٠٩٩١ انسان آلجن سين بهالى بهافى بين، جورد ابارك جوده يرو الجاَن ب، سواس كى بنى بهالى كان تعظيم يَج اور لك ما سب كا الّثد ب، بندَك اى كى چاست، ا حديث ت معلوم بواكه اولياء ، انجماء امام، امام زاده، يوم، مشجيد يعنى جيب الله] مقرب بندر بن، وه سب انسان ى بين اور بند عاجزاور بمارت بهائى، كر كو ان التدف بد الى وى، وهيوت يهالى موٌت، بم كوان كى فر مانجر دارى كا هم ب، بم ان] مجول بين، سوان كى تعظيم انسان كان كرفى جاب، خد ند اكحاكى، مام انسان الله سك بندبا ئك بين، ليكن سحب ا سب باته بهافى كى طر بين، فى أكدرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم- جى اور قيس عليه حديثب: "عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له، فقال : أصحابه يا رسول الله! تسجد لك البهائم والشجر، فنحن أحق أن ، نسجدلك فقال: اعبدواربكم وأكرموا أخاكم" مسند الإمام أحمد بن : حنبل .)٢(٦/٦٧ اور عقا بدويوبند (مطبوع كتب خانة اعزازيد)، ص: ٣١:شاب ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا﴾ (الدهر: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه﴾ (هود: )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿وآتينا داود زبورا﴾ (المائدة: )٣٢١ وقال الله تعالى: ﴿وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الإنجيل فيه هدى ونور﴾ (المائدة: )٢٣ ( )٢ (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم الحديث: :٠٥٩٣٢ ٤ / ١ ،١١ ٢١ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم "جواس كا قاتل بوكه فى كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كوجم براتى بى فضيات، حتى بعد بهائى كى مجوت بهافى ٍ◌بونى ب، قواس فى متعلق بمارا عقيدة يدب كروو دائره المانت ضارنج"(.)١ الن مثل كون تحيك ؟ خلاصه واش مع الدليل شافى جواب فرا-ئين الجواب حامدًا ومصليًا: آب في عقائد علماء ويوبند كاتوحوالمويا، كر اساست يكبل بوعمارت نقل كاب، اس كاجوال جس دياكم من كتاب ت نقل كاتب، ياتووه كتاب بريبال نج وتنكتة، محاكم يورى كتاب ديموكر معلوم بوسك كماسن مين ات ى بات مذ كور ت، يا الاست زائد جاب، كسات يدبات جى صاف بموجات. أكروه كتاب آب ك ياساند بور يا بحيجنا مناسب نه جميل، توا كاحوالدمع صفخد وشبكة أوراكمرآب تقوية الإيمان يورى ويحي، تواميد ب انشاء الثدآب كا خليجان رفع بموجات كارأفس مخلوق بوست بين أكر برابركا ورجد هواور فضائل وصفات بين تقاوت بوتويد جي كوَل خلجان ك بات خميس()٢ - الله ياك فى حضرت في اكرم صلى الّثه تعالى عليه وسلم كواست علوم اور فضائل عطافر مات كر سى مخلوق كووو بس على()٣ - ـ اس باوجودان كوعبد ى ( )١ (المهند على المفند، ص: ،٣٢)الميزان ( )٣ قال الله تعالى: ﴿هل كنت إلا بشرا رسولا﴾ (الإسراء: )٣٩ وقال الله تعالى: ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم﴾ (الكهف: )٠١١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون". (صحيح ، البخاري كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان: ،١/٨٨)قدیمی ( )٣ "والمعتقد المعتمد أن أفضل الخلق نبينا حبيب الحق، وقد ادعى بعضهم الإجماع على ذلك، فقد قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: إن الله فضل محمدًا على أهل السماء والأنبياء". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارئ، ص: ،٢١١)قديمى "وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم كياجات كما، معبود بيس قراردياجات- كا فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٥/٠٠٢١٠٥٠ كما حضرت مريم عليها السلام كانكار حضور صلى الله تعالى عليه وسلم بوكا؟ سوال[ :١٠٩٩١ سناكيات كم حشر سون بعد ازحساب وكتاب في في مريم كانكارت حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كما تدكيا جاست كا يه كمال تكتحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بي بي مريم كاحضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كومن تفسير ابن كثير بيس موجودب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد الجواب تج: العبد نظام الدين دار العلوم ويوبند، ٨/٣/١٩٥- = النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة". (مشكاة المصابيح، كتاب الفضائل والشمائل، باب فضائل سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم، الفصل الثاني: ،٢/٢/٥)قدیمی "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع". (صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب تفضيل نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم على جميع الخلائق: ،٢/٥٣٢)قديمى ( )١ "وقال أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير....... عن ابن بريدة عن أبيه ﴿ثيبات وأبكارا﴾ قال: وعد الله نبيه في هذه الآية أن يزوجه، فالثيب أسية امرأة فرعون وبالأبكار مريم بنت عمران وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فمّرت خديجة فقال: إن الله يقرئها السلام، ويبشرها ببيت في الجنة من قصب، بعيد من اللعب لا نصب فيه ولا ضحب، من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت أسية بنت مزاحم". (تفسير ابن كثير، : التحريم :٥ ،٢/١٠٥ دار السلام) "وجاء في بعض الآثار أن مريم وأسية زوجا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الجنة، أخرج الطبراني عن سعد بن جنادة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران، وامرأة فرعون وأخت موسى عليه السلام". (روح المعاني، آخر سورة مريم: = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم حضرت ماءيد رضى الله تعالى عنبا آلخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم لو كى مدى تقصير يا زوجه؟ سوال[ :٢٠٩٩١ يبال يربات فى معن آلب كه حضرت ما ديه قبطية رضى الله تعالى عنها حضرت محمد على الله تعالى عليهوسلم ت حضرت ابراهيم رضى الله تعالى عنه يدابوت تح بكر حضرت محمد صلى الله تعالى عليه ت وسلم حضرت نارية قبطية رضى الله تعالى عنبا كانكان ليس بواها، يديات درست ؟ جواب از بريلى شريف: س اس كوَل َشك ْ◌س كـ حضرت ابراهيم (رضى الله تعالى عنه) ماه ذى الحمد ٨تجرى( )١ من حضرت ماريه قبطية سى المنت يدابموت أورسوله يا النهاره مين سك بعد آب كانقال بوكيا- اور جنت البقيع بين مدفون موت- "الإكمال في أسماء الرجال"( )٢ س: "هذا إبراهيم ابن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من مارية القبطية رضي الله تعالى عنها". كتب توارث ت ثابت ب كه عزيز مصر كوجواب صلى الله تعالى عليه وسلم فى ذه الكهاتها، تواس] جواب◌ُ ے اس ایک طويل ذالكھا، ک اس ُمق عبارتين مئب: "ين فى آب، قاصد عت ك كى اور دولز كمال بهيجتا بول، جن كى قبطيول = ٨٢/٥٢ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وعن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها: أتكرهين ما قد نزل بك ولقد جعل الله في الكره خيرًا، فإذا قدمت على ضراتك فأقرئيهن مني السلام، مريم بنت عمران...... ." الخ (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، آخر سورة ، التحريم جزء: :٨١ ،٩/١٣١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة". (أسد الغابة في معرفة الصحابة، باب الهمزة والباء وما يثلثهما، إبراهيم ابن رسول صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٢٥١/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في شرح المواهب للعلامة الزرقاني، الفصل الثاني في ذكر أولاده الكرام: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إبراهيم بن النبي (صلى الله تعالى عليه وسلم): هو إبراهيم بن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من مارية القبطية سريته، ولد في المدينة في ذي الحجة سنة ثمان، ومات وله ستة عشر شهرًا، : وقيل ثمانية عشر، ودفن بالبقيع". (الإكمال في أسماء الرجال، الباب الأول، ص:۵ ،٥٨)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵٠ مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم (مصركى قوم) من بت عزت ك جانى ب". ووالزكيان جو شجى قين، ان من اي ماديه قبطية رضى الله تعالى عنباقي، جوحرم نجوى من داخل بوكير أور جرم نبوى مثل داخل بوسكت ى يب آب المانت شرف بوي قيس()١ . اس سلة ظابرب كه آب سى الله تعالى عليه وسلم فى ضر ور تكار كيا بوكا، ند كهآب حم ينوى ميس الوغى ك حيثيت ت داخل بوتين تحصيل كم يد شبه بوسك كم حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كانكات آيات بوادى بيس- فقط والله تعالى أعلم. شيم يوسف رضوى دار الافتاء محّل سوداكرالا بريل شريف، ١٣٩٩/٨/٨هـ جواب از فقيه الأمت: شرق جهاد جب س ومن ير غليه حاصل كريياجات أوراس كوفيد كرسكانت تراست بث لآمثيل، بحر وقمن سک افراد كوغازيول ک ورمان تقيم كروياجات، توود غازى مال غنيمت كى طرح ـ وثمن افراد تك بجى مالك بموجات بين، الناست خدمت لي كانجى حق بوتاب اوران كو فروخت کرے کاھی حق بوتاے(٢)۔ ھ ی ان عورٹ جوٹی یی، ان کویاندی وندی کے ہیں،عربی یں ( )١ "مارية القبطية، أم ولد رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم)...... بعث المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله( صلى الله تعالى عليه وسلم) في سنة سبع من الهجرة بمارية وأختها سيرين، وألف مثقال ذهبًا، وعشرين ثوبًا لينًا، وبغلته الدلدل، وحماره عفيرا، ويقال يعفور، ومع ذلك خصي يقال له مأبور، شيخ كبير، كان أخا مارية، وبعث بذلك كله مع حاطب بن أبي بلتعه فعرض حاطب بن أبي بلتعة على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت، وأسلمت أختها، وأقام الخصي على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد في عهد رسول الله( صلى الله تعالى عليه وسلم)، وكانت مارية بيضاء جميلة، فأنزلها رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم) في العالية في المال الذي صار يقال له سرية أم ابراهيم، وكان يختلف إليها هناك وكان يطؤها بملك اليمين، وضرب عليها مع ذلک الحجاب، فحملت منه، ووضعت هناك في ذي الهجة سنة ثمان". (الإصابة، كتاب النساء، حرف الميم، القسم الأول: ،٨/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في أسد الغابة، النساء، حرف المميم: ،٢/٣٦٢ دار الفكر) (وكذا في تاريخ الطبري، ذكر موالي رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم): ،٢/٠٢/٢ مؤسسة الأعلمى) ()٢ ": الغنيمة اسم لما يؤخذ من أموال الكفرة بقوة الغزاة وقهر الكفرة....... : (قوله فتصح) أي: وتثبت= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١٥ مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم " "أمة كبة بين، ك جس تجمع الماء ب آلى()١- قرآن كريم فى الي افراد كو﴿ما ملكت أيمانكم﴾ اتغير كيات( ،)٢ يعنى جو غلام وبانديال تمبادئ ملك مين بين، جولوندى جس كى ملك مين آث اس كوين جى حق كراكات خدمت سى، جى يه قاب كوفر وخت كرون، جى يد ثقاب كه من كروب، مح يه واب كراسي ست محت كر، ليكن أكر لوندى كاكانت تكارح كرويات تو مالك كواب الاست حت كائن انس ربا()٣ . جس لوندى كومالك محت ك سلة تجوي كرب كه الاست حجت كيا كرين سك، و وداس كى "مريد،، كبلاّنب، = الأحكام "فتح" أي: من حل الوطء، والبيع والعتق والإرث، بخلاف ما قبل القسمة". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب الغنائم وقسمته: ٢/٩٣١- ،١٢١)سعيد : "الغنائم جمع غنيمة، وهي اسم لمال مأخوذ من الكفرة بالقهر والغلبة والحرب قائمة، وحكمها أن يخمس والباقي بعد الخمس للغانمين خاصة..... ) (قسمه..... (بين المسلمين) أي: الفاتحين كما فعل رسول الله( صلى الله تعالى عليه وسلم) بخيبر فحينئذ يكون نفس البلاد عشرية وفيه إشعار، بأنه يسترق نساؤهم وذراريهم". (مجمع الأنهر، باب الغنائم وقسمتها: ،١/٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوي، كتاب الجهاد، باب الغنائم وقمسته: ،٢/٩/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "الأمة المرأة المملوكة خلاف الحرة وتقول: يا أمة الله! كما تقول يا عبد الله! (جمع) إماء، وآم". (المعجم الوسيط، باب الهمزة، ص: ،٨٢ مكتبة الإسلامية) "أّما أمة: المملوكة خلاف الحرة، وجمع الأمة أموات وإماء". (لسان العرب، ص: ،٢١/٢/٢ دار صادر) (وكذا في المنجد، ص: ،٨١)بيروت ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) (النساء: )٣٢ ( )٣ "وأما في الأمة فلحرمة الاستمتاع بها عليه بالنكاح". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب نكاح : الرقيق ،٣/٠٩٣ مصطفى الباز) "عن رويفع ابن ثابت رضي الله تعالى عنه، عن النبي (صلى الله تعالى عليه وسلم) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماء ٥ ولد غيره". (سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ماجاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل: ،٢/٣٠٢ رقم الحديث: /١٣ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في وطىء السبايا: ،١/٠١٣ مكتبه رحمانيه) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ۵٢ ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم جس ك مع مرارى ب آتى()١ - المكا باندى لو ت نظرى ثمر عًا تكارح كى ضرورات بين بولى، يجر اكراست الجديد بوجات تووه أم ولد" كيلانى ب( ،)٣ اس كوفر وخت كرف كما يجى عن أبي ربنا اور مالك] انتقال، بعدده آزار يجى موجاتى ب(.)٣ حظرت مادية قبطية رضى الله تعالى عنها بحى حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كاملك بين ٦غير تقيس اور آب على الله تعالى عليه وسلم فى الجريدة" بناليا تهاء عن محت سلسلة تجويد فر بالياتها، كم ان كان كات نكار كرنا ، ب نان كوفر وخت كرناب، جنا ئي الناست حضرت ابراهيم رضى الله تعالى عند بدابوت(.)٣ بمر ش قوى ش "الإكمال في أسماء الرجال" ت جوعبارت قل كى فى ب، س اس ايك لفظ أح بجى نقل كروياجا ما توبات صاف- بوجاتي يورى عبار تا يدب: "إبراهيم بن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من مارية القبطية رضي الله تعالى عنها ()١ ": والسرية الجارية المتخذة للملك والجماع..... والجمع السراري. وفي حديث عائشة، وذكر لها المتعة، فقالت: والله مانجد في كلام الله إلا النكاح والاستسرار، تريد اتخاذ السراري". (لسان : العرب ،٢/٨٥٣ دار صادر) ، "السرية الجارية المملوكة (ج) سراري". (المعجم الوسيط، ص:، ،٢٢ مكتبة الإسلامية) ( )٢ "فأم الولد، جارية استولدها الرجل بملك اليمين أو النكاح أو بالشبهة ثم ملكها". (ردالمحتار، كتاب العتق، باب الاستيلاء، ص: ،٩٨٢)سعيد "إذا ولدت الأمة من مولاها، فقد صارت أم ولٍد". (الفتاوى التاتار خانيه، كتاب العتق، في أمهات الأولاد: ٢/٣ ، ،٢)قديمى ( وكذا في الهداية، كتاب العتاق، باب الاستيلاد: ،٢/٣ ،٢ مكتبه شركت علميه) ( )٣ "لا يجوز بيعها...... ويوجب عتقها بعد موته". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب العتق، في أمهات : الأولاد ٢/٣ / ،٢)قديمى (وكذا في الهداية، كتاب العتق، باب الاستيلاء: ،٢/٣ ،٢ مكتبه شركت علميه) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ٢/٨١ ،١)رشيديه ( )٣ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٠٥ فتاوی محمودیه جلد بيست ویكم ٣٥ مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم " سريته( ،)١: يعنى "حضرت ابراهيم حضور أكرم على الله تعالى عليه ـ وسلم بي جو مادية قبطية رضى الله تعالى عنها س المنت يدابوى ت اور ماريه قبطية رضى الله تعالى عنها حضرت اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى سرية (لونذى ) باندى تخير، ک بن نكار ك ضرورت خبين فى، بلكم كتب فاوى عالمكيرى( ،)٢ جمع الأخير(،)٣ كر الرائق( ،)٣ شالى( )٥ وغيره سب مثل مذكورب كم مالك كانكات اتي ملوكه لود كات جائزة-بيس بن عودتولت حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى نكار كياب، جوكه ازواج مطبرات يل، حافظ ابن حجر عسقلانى(4)، حافظ بدر الدين بنى(4)، شيخ عبد الحّق محدث وبلوى وغيره الكابري ان الى اتفصيلى فير ست إن كتابون من ب الله اور برايك ست متعلق بنايات كرس ست كس من بين نكارت بوا، ماديه قبطية رضى الّثه تعالى عنبا كوان بين ثمارئيس كياء ت جس حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى تكارح بين كيا، يلك ثر ًعاس ستنكار كرنا جائزة بجى بيس، ـ اس معلق يكبنا كه حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى ضر ور تكار كيا بوكا اوريد كميه ( )١ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص۵٠ ( )٢ "إذا زوج الرجل أمته أو مكاتبه أو مدبرته أو أم ولده أو أمة يملك بعضها لم يكن ذلك نكاحًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثامن المحرمات بالملك: ،١/٢٨٢)رشيديه ( )٣ (مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٦٨٢ مكتبه غفاريه كوئئه) ( )٣ (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٠٨١)رشيديه ( )٥، (ردالمحتار كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٣٢)سعيد ( )٢ "أن الأولى كانت في أول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوٍة، والحالة الثانية في آخر الأمر حيث اجتمع عنده إحدى عشرة امراًة، وموضع الوهم منه أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما قدم المدينة، لم يكن تحته امرأة سوى سودة، ثم دخل على عائشة بالمدينة، ثم تزوج أم سلمة، وحفصة وزينب بنت خزيمة في السنة الثالثة والرابعة، ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة، ثم جويرية في السادسة، ثم صفية وأم حبيبه وميمونة في السابعة، وهؤلاء جميع من دخل بهن من الزوجات بعد الهجرة على ." المشهور (فتح الباري، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على نساء في ه غسل واحٍد: ،١/٦٩٥)قديمى (4) (عمدة القارئ، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على نساء ه في غسل واحد: ،٣/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم حرم نوى من داخل بوسين، يا جاجهارت بت- استغفر الله العظيم اسك جسارت يروعيد شديد ب أوريد حقيقت ےہواقف ہونےہی ب۔ مريد كاروات صحاب كرام رضى الله تعالى عنيم أوردومست حضرات بين نجى رباء ال وجد ستام والدكانيع م معلق فقبى جزئيات موجود بين اورات دوري ان شرعى جمادب، ندكا كولام باندى بنا يا جاتاب، ن سرين كا وجود ت، ان وجد ست اتي مسائل، ومن بين بحى نا واقف لوكول كووشوارى بونى مكن ت كثف شل مجيب فى ناواقفيت كى وجدت الإكمال في أسماء الرجال كى عبادت أقل كرست وقت مريد لفظ كا بكار وجمل مجذكر يجوز وياجور فقط والتد سكان تعالى العلم وعلمه اتم والهم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٩٩٣١٥ ثبوت آدم عليه السلام وخلافت معاوية رضي الله تعالى عنه سوال[ :]٣٠٩٥ آدم عليه السلام في تح ياأبيس؟ ير خلافت راشده بس حضرت امير معاوية فى الّلهتعالى عند كاشارب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت آدم على ني وسيم السلام فى نجى بذريعدوى احكام خداوندى كوما صل كيما أوربيع كى، كى في نبى- ثان بولى ب()١ - اس لمحافظ ت وحى في تح()٢ - ( )١ "والرسول إنسان بعثه الله إلى الخلق لتبليغ الأحكام، وقد يشترط فيه الكتاب، بخلاف النبي فإنه ." أعم (شرح العقائد، ص:، ،٠١)قديمى "والرسول من له شريعة وكتاب فيكون أخص من النبي". (شرح الفقه الأ کبر لابن المنتهى، : ص ،٠١)قطر (وكذا في شرح الفقه الأكبر لملا على القارئ، ص: ،٢١)قديمى ( )٢ "روى الطبراني....... أن رجلًا قال: يا رسول الله! أبني آدم؟ قال: نعم، قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون". (الفتاوى الحديثية، مطلب في عدد الأنبياء والرسل، ص: ،١٢٢)قديمى "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم) ألا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵۵ مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم خلافت راشده بس كاتذكره حديث شريف من ب، وهحضرت معاوية رضي الله تعالى عنهسامرف ت يا يورى بديل فى()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تورات چينات ت آيت كاثرفى كاعقيده رهنا سوال[ :٣٠٩٩١ جى مخض كا عقيدة بوك موسى عليه السلام] توراة يصّننت ﴿وتفصيل كل ﴾ شىٍء( )٢ آيت أزكى- كا اس عقيده مح بيأمس؟ (صل بات كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كا تذكره كتب عقائد بين بين بيس بإياء بس شخص كايد عقيده ب، احت ك اس ولكل وريافت كى - جات فقط والله تعالى أعلم. = أخبركم بأفضل الملائكة جبريل، وأفضل النبيين آدم". (البداية والنهاية: ١ ٨٠/ ،١ باب خلق آدم) "وأول الأنبياء آدم وآثرهم محمد (عليهما السلام)". (شرح العقائد للنسفي، ص: ،٢٣١)قديمى ( )١ "عن سفينة رضي الله تعالى عنه، قال سمعت النبي (صلى الله تعالى عليه وسلم) يقول: الخلافة ثلاثون سنة، ثم تكون ملكًا، ثم يقول سفينة، أمسك خلافة أبى بكر سنتين، وخلافة عمر عشرة، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي سنة". (مشكاة المصابيح، كتاب الفتن، الفصل الثاني: ،٢/١٨٢ رقم : الحديث ،٥٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) "فعلّي خاتم الخلفاء كالنبي خاتم الأنبياء والمهدي خاتم الأولياء". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الفتن الفصل الثانى: ،٠١/٢٢)رشيديه : "والتحقيق أنه كان بعد علي رضي الله عنه نحوستة أشهر باقية من ثلثين، وهي مدة خلافة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما، وكان كمال ثلثين عند تسليم الحسن رضي الله تعالى عنه الخلافة إلى معاوية رضي الله تعالى عنه. وذكر بعضهم: أن خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه سنتان وثلثة أشهر، وعمر رضي الله تعالى عنه عشر سنين وستة أشهر، وعثمان رضي الله تعالى عنه اثنتا عشر سنة إلا عدة أيام، وعلّي رضي الله تعالى عنه أربع سنين وتسعة أشهر". (النبراس، مبحث اختلاف علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما، ص: ،٨٠٣ مكتبة حقانيه ملتان) ( )٢: (يوسف )١١١ فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم حضرت موسى وحضرت عيسى عليهما السلام كا احت محمد يدين جوفى كى دعا وخوابش كرنا سوال[:٥٠٩٩١ ١ كمايجب جب ك اس امت كى تعريف ك فى توحضرت موسى عليه السلام فى خواجش كا كروه اس احت سـ في بول؟ .٣ بن ت ثابت يا ئي كه حضرت موسى عليه السلام وحضرت عيسى عليه السلام فى أى امت من بون كى خوابش كى يادعاء كى فى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ معالم التنزيل( )١ وغير هنئين روايت مدكورب، س يسمى بدؤوا- بشاوروعاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٤/٣/١٤ حضرت عيسى بي بول سم يا است اوران بروحى آث كى يأمير؟ سوال[:٢٠٩٩١ ١- اليكت صاحب كاية دعوىاست كه حضرت عيسى عليه السلام، حضور اقدس صلى الله تعالى عليه ـ وسلم ايك التى كى حيثيت ت آسمال ست نزول فرما كين سكـ، ان بعد بروحى نازل بموكى، ندوه ني كى حيثيت ت ربين، أمركون شخص حضرت عيسى عليه السلام كوحضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كانفى ندمان، اس كا ايمان باقى بين ربتاء انا س ولآل كا صرف التى بوناتحرير فر ما ياب، ان صاحب فى حضرت عيسى عليه السلام كو"أمتى ني" كالقب وعنوان دياء ايك بحفلث مثل ينجى لكما كه (آن اي شخص نزول عيسى] سلمدين ( )١ "عن كعب الأحبار رضي الله تعالى عنه: أن موسى عليه السلام، نظر عند سعيد في التوراة، فقال: إني أجد أمة خير الأمم أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويؤمنون بالله وبالكتاب الأول وبالكتاب الآخر، ويقاتلوا أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الدجال، رب اجعلهم أمتي، قال: هي أمة محمد يا موسى! فقال: رب إني أجد أمة هم الحمادون لله على كل حال..... فلما عجب موسى من الخير الذي أعطى الله محمدا وأمته، قال: ياليتني من أصحاب محمد! فأوحى الله إليه ثلاث آيات ." الخ (تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل، الأعراف: :٣٢١ ،٢/٨٩١ إداره تاليفات اشرفيه) (وكذا في تفسير ابن كثير، الأعراف: :٣٥١ ،٢/٢٣٣ دار السلام) (وكذا في جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الأعراف: :٠٥١ ،٢/٥٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) فتاوى محمودیه جلد بيست ویکم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم اكابر علىء ـ سلف اقوال كويس بشت ؤال ويتات"، ان فـ اقوال اوراحت اسلاميه ـ عقيده س، خلاف محض في تحقيق، بل يوست برعلى الاعلان ين كتاب كه حضرت عيسى عليه السلام كى تشريف آورىبحيثيت ـ في بوكى أوران يروى بجى نازل بولى، توكيانك وعوى ت علماء كرام اور عامة أسلمين] عقيدة ثم بوت كوخيس نبي◌َّ ؟؟ أّمى كما- من حاصل دعوى يدب كه حفرت عيسى عليه السلام كوحضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كا أتى مائنا إيمان وعقيده-كازوب ٣- دومتى صاحب بنسبة بين كه حضرت عيسى عليه السلام جب آسمانست زول فرمائتين س، وسا ثمك شريعت حمد كا ين اتاس كرين سك، حضرت عيسى عليه السلام يحيى شريعت موسوي كاتار بحى كر-فين شريعت محمد كا يد اتباع بميث بمشكلة- ضروريات حضرت عيسى عليه السلام كى خصوصيت لبس، جون غير حضرت عيسى عليه السلام ي ت كرر في بي انا ت مثل نجى جود س ينا آست شريعت محمديدير عمل كرنا ان سكـ سلة ضرورى بوتاء اتجار أور چيزب، انى بونا-أوريچزب حضرت يوسف عليه السلام رسول الثدي، اس سك باوجود ملت ابرائيى بإ ست، حضرت داود وحضرت سليمان عليهما السلام على رسول ت اور شريعت تورات بدعامل فى (كتاب النوات، ص٠ ٣،١-٣ ،٤١ حافظ ابن ) يمين حضرت عيسى عليه السلام وعام أفتى ما ضر تنا ورى خميس، يد ند ايمان وعقيده كاجرب، عوام الناس الاست ين نسخة ين كم حضرت عيسى عليه السلام لونزول سك بعد في قراردينا ضر ورى خس، "أنفى ني" قاد يائول كى اصطلا-رجب اسمالى عقيد وتويب كمكون في بوت ت معزول خميس كياجاتنا، فيوت كامر بند كا بي كوغطاءبوتاب، ا بين ذره بجركى أبيس بولى، انا كابوت كاسي ورجد على الكار كفرب، حضرت عيسى يروى آلى كماذكرصحاتح كى حديث ت س ده وت شريعت محمد يدك موافق بوكى اوروه وح ثبوت بوك، بعد نزول بحى حضرت عيسى معصوم ربين، البنية حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كا نائب بن كرشر يعت محمد يدك اشاعت فرمائير- س٤ (الداد الفتاوى مسائل ) شى()١- ازكيم الاحت تقانوى قدس-سره ( )١ مذكورة عبارت المداد الفتاوى مين ياوجود ثلاث سك نقل- سك البنداى مضمون كاجواب مذكورت- (اداد الفتاوى، مساكل شىء حيات سى برشبه كاجواب: ،٣/٩٣٧٠٠٣٧ مكتبة دار العلوم كراجى) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٨٥ مايتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم جامعةدار العلوم ويوبند ى مفتى العظم حال فى تحرير فر مايا: حضرت عيسى اي مستقل شرعى في بين اوران كو آسمان برزنده الهالينا بجى توافرت ثابت ب اوريديات بجى مسلم ب كهوه قرب في مت مي دوباره ونيما من تعريف لا ين مع، وومرك بات كه التى است كت بين بس كى اصلاح وبدايت، لت اس كى طرف وفی نی بيجًا كما بواوريديات بالكل ظابرت كم حضور على الله تعالى عليه وسلم ،وحضرت عيسى كى بدايت ـ ان ئبين بيجاكيا ، و معلوم بمواكه حضرت عيسى عليه السلام في بين التى خميس، البند انبول فى اي دعا كى تحمى اوروه يورى بولى، البذاقرب قيامت مي دوبارة تشريف لاكرآب حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كاناتببن كرشر يعت محمديد ك اشاعت كريب س بكروهاني بكم فيمق ربين سك، التى تن جول سع. يز يل على قارى فى باب نزول عيسى سن بخاري ومسلم] حوالمت حديث نقل فر مائى: "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: كيف أنتم الخ". اسےویل ی فریات یں: : "والحاصل أن إمامكم واحد منكم دون عيسى عليه السلام، فإنه بمنزلة الخليفة، وقيل: فيه دليل أن عيسى عليه السلام لا يكون من أمة محمد عليه الصلاة والسلام بل مقرر الملة ومعينًا لأمته عليهما السلام"(.)١ يزعقائد ابل نت والجماعت كى مسلمه كتابون مين حضرت عيسى عليه السلام وحضور اقدس على الله تعالى عليه وسلم كانفى مائنا جزوايمان وعقيد وقرارجس ديا، منذكى حديث من اس كاف كرب، البنية حضرت عيسى عليه السلام كا ذكر"خليفتي من أمتي من بعدي أو حكما عادلًا"( )٢ وغيرهـ الفاظ أحاديث س ـير- كذا في الخير الكثير( ،)٣،،،: ص شادولى التدر حمد الله-تعالى ( )١ (مرقاة المفاتيح، كتاب الفتن، باب نزول عيسى عليه السلام، الفصل الأول، رقم الحديث: :٢٠٥٥ ،٠١/٢٦١)رشيديه ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الفتن، باب نزول عيسى عليه السلام، الفصل الأول، رقم الحديث: ،٥٠٥٥ :٢٠٥٥ ،٢/٥٠٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (الخير الكثير لشاه ولي الله المحدث الدهلوي، أنبياء عليهم السلام وبيان مبادئ تعيناتهم بتفصيل عجيب نادر، ص: ،٨٩ ،٩٩ رحیمیە پشاور) 2 ٩٥ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم مندرجه بالتحريرى روشى بين حسب ذيل سوالول كاجواب مطلوب: ١ ..... مندرجه بالادونول فريق عن كون ساقول أقرب إلى الصواب وأحواب؟ .٣ كما حضرت عيسى عليه السلام وحضور صلى الله تعالى عليه وسلم كانفى مائنا جز وا يماناب أور جويد كم حضرت عيسى عليه السلام شريعت محمد يدكانتاس كرين تك كر انشى مدبول سا كووه اسلام ت خارنج بوجاتاب؟ ٣ امتى تح ك تعريف كيا؟ ٣ كما حضرت عيسى عليه السلام نزول ست بعد في نهر بين سك أور بي جون كى حيثيت ان كاذات ت ُ◌ّمبوجاتگی ۔ ٥ نزول] بعد حضرت عيسى عليه السلام مثل ويكر انبياء (عليهم السلام) س معصوم س ربين يأمس؟ 4 .... حضرت عيسى عليه السلام بروحى آث كلا يائبين؟ اوروه وفى ثبوت بوكى يأخير؟ البند يدامر ب مسلم كود وحى مطابق شريعت محمد يدك-موسى ، حضرت عيسى وحسب سابق كى حيثيت تت ما ست أوران يروى آسف س، قائل بموسى ت ثم أبوت سك مسلمة مستله بدار بان كلاشكال تحسب يا غلط؟ ٨ عوام الناس اور بعض ابل علم كا ت خيال كه حضرت عيسى عليه السلام چونكه التى كى حيثيت ت نزول فرما كين سع وه تؤ ندية كى في حيثيت بين ربين سعـ اورن النار وفى آسماركل، يدخيال ث تح يا غلط ؟ فيوالوجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ حضرت عيسى ابن مريم على نبينا وعليه الصلاة والسلام الله فتى الجليل القدر رسول بين، جو بغير باب] يدابوت( )١ فرَأٍض رسمالت بورى تدى، ما تهد اداسة، يهود ى ان كومات اذيت بني فى أوران ]ـ ( )١ "﴿ولنجعله أية للناس﴾ أي: دلالة وعلامة للناس على قدرة بارئهم وخالقهم الذي َنَوَع في خلقهم، فخلق أبائهم أدم من غير ذكر ولا أنثى، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى، وخلق بقية الذرية من ذكر وأنثى إلا عيسى، فإنه أو جده من أنثى بلا ذكر". (تفسير ابن كثير، مريم: :١٢ ،٣/٢٥١ دار السلام) "قوله تعالى: ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل أدم خلقه من تراب﴾ دليل على صحة القياس، والتشبيه واقع على أن عيسى خلق من غير أب كادم، لا على أنه خلق من تراب". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، آل عمران: :٠٢ ،،٢/١ دار إحياء التراث العربي بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com