النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٠٠٢
 كتاب
الفرائض
 توريث
 أخت
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنها
كانديب
 سوال[ .٢١٨٩١
 زيد
 فى
 وفات
 ياَت،
 ز الي
 وجداوردديڤيال
 أورايك
 حقيقى
بن-  مجوزى
أورايك
 علىاّت
 بحالى
 بحى
صورت- 
:مستليب
 مسئله
٠١
١
٢
٣
 اخت
 لاب
وام
زوجـ
 اح
لاب
 اب
 بم
 كو
 جمهور
 كاند
 جب
 هو
 معلوم،  كر
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنها
 كاند
 جب
 معلوم
 كرتاب،
 احيدب
كم
 آب
 فيصل
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنهاست
 ندجبت
 مطابق
 مع
 حواله
 كتاب
 تحرير
 فرما
 كي
سًا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئول
 بين
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنها
 كاند
 جب
 ايك
 توبغان
 مين
 جمهورت
 مختلف
 ت،
جمهور]
 نزويك
 بغآن
 ثلثان
 كى
 مستحق
 بين
 اورابن
 عباس
 رضى
 الله
 تما
 سك
 نزويك
 نصف
ك:
 "وأما
 لبنات
 الصلب،
 فأحوال
 ثلث:
 النصف
 لواحدة،
 وهذا
 مصّرح
 بها
 فى
 الآية.
والثلثان
 للاثنتين
 فصاعدًة،
 والمنصوص
 عليه
 فى
 القرآن
 صريًحا
 أنها
 إن
 كن
 نساًء
 فوق
 اثنتين
 فلهن
ثلثا
. ماترك
 وأما
 الاثنتان
 فحكمهما
 عند
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنهما
 حكم
 الواحدة،
 وهو
ظاهر،
 وعند
 سائر
 الصحابة
 رضى
 الله
 عنهم
 حكم
 الجماعة،
 اه".
 شريفيه()١-
( )١
 (الشريفية
 شرح
 السراجية،
 ص:
 ،١٢
 فصل
 فى
 النساء،
سعيد)
 "وللبنت
 النصف،
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وإن
 كانت
 واحدًة،
 فلها
 النصف﴾
 قال
 رحمه
 الله
تعالى:
 وللأكثر
 الثلثان،
 وهو
 قول
 عامة
 الصحابة
 رضى
 الله
 عنهم،
 وبه
 أخذ
 علماء
 الأمصار.
 وعن
 ابن
 عباس
رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 جعل
 حكم
 الثنتين
 منهن
 حكم
 الواحدة،
 فجعل
 لها
 النصف.........  وللجمهور
ماروى
 عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:
 جاءت
 امرأة
 سعد
 بن
 الربيع
 إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
١٠٢
 كتاب
الفرائض
 أوردومرت
 اخت
 مثل
 اختلاف،  مجبور]  نزويكبنت،  ماته
 اخت
 عصبهمن
 جانب،
اور
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنماسك
 نزويك
 عصبة
 بس
بعبّى:
 "ولهن
 (للأخوات
 لأب
 وأم)
 الباقى
 مع
 البنات
 أو
 مع
 بنات
 الابن،
 وهو
 قول
 جمهور
 العلماء،
وقال
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنهما:
 لاتعصيب
 لهن
 مع
 البنات،
 الخ".
 شريفيه
 شرح
 سراجى،
 ص:
)١(٢٣-
 ليكن
 دونول
 مستلول
 بين
 جمهور
 كا
 ملك
 ران،  كما
 فى
 موضعه()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 اعلم-
 حرره
 العبد
 حمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يثور،
 يم/
 ربيع
 الاول/-١٣٨٩هـ
 مفتى
 مقلد
 اور
 مستفتى
 مقلد
 كوابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنما
 تدجب◌ٍ  فتوى
 وينا
 اور
 فيصل
 كرنا
جارة
 نبين()٣
 
-  سعيد
 أحمد
 غفر
له.
: سح
 عبد
 اللطيف،
 يم/ربيع
 الأول/
١٣٨٦هـ
=  بابنتيها
 من
 سعد،
 فقالت:
 يا
 رسول
 الله!
 هاتان
 ابنتا
 سعد
 بن
 الربيع
 ُقتل
 أبوهما
 معك
 فى
 أحد
شهيدًا
 وإن
 عّمهما
 أخذ
 مالهما،
 فلم
 يَدع
 لهما
 مالًا،
 ولا
 ينكحان
 إلابوال.
 فقال:
 "يقضى
 الله
 فى
 ذلك".
فنزلت
 آية
 الميراث،
 فأرسل
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 إلى
 عّمهما
 فقال:
 "أعط
 بنتى
 سعد
 الثلثين،
وأَّمهما
، الثمن
 وما
 بقى
 فهو
 لك".
 (البحر
 الرائق:
 ،٩/٢٥٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٤/٨٤
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (الشريفية
 شرح
 سراجية،
 ص:
 ،٢٢
 فصل
 فى
 النساء،
سعيد)
 "(وعصبهن
 إخواتهن
 والبنت
 وبنت
 الابن)،
 يعنى:
 يعصب
 الأخوات
 البنت
 وبنت
 الابن،
لقوله
 عليه
 الصلوة
 والسلام:
 "اجعلوا
 الأخوات
 مع
 البنات
 عصبًة"............  وروى
 أنه
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 قضى
 فى
 ابنة
 وابنة
 ابن
 وأخت،
 لبنت
 النصف،
 ولابنة
 الابن
 السدس،
 والباقى
 للأخت........... وهذا
 قول
 جمهور
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم.
 وروى
 عن
 ابن
 عباس
 أنه
 أسقط
 الأخوات
 بالبنت،
واختلفت
 الرواية
 عنه
 فى
 الإخوة
 والأخوات،
 فى
 رواية
 عنه.
 الباقى
 كله
 للإخوة،
 وفى
 رواية:
 الباقى
 بينهم
 للذكر
مثل
 حظ
 الأنثيين.
 قيل:
 هو
 صحيح
 من
 مذهبه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الفرائض:
٩/٩
 
 ،٣/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الفرائض:
 ،٤/٣٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 (البحر
 والتبيين،
 المصدر
السابق)
( )٣
 (البحر
 والتبيين،
 المصدر
السابق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٠٢
 كتاب
الفرائض
 مر
 معاف
 كرفس
 بعد
 مطالبه
كرنا
 سوال[ ٤١٨٩١:١
 زيدك
 يوى
 فى
 أكر
 جدات
 مطالبات
 مبر
 وغيره،
 خرج
 عدت
 معاف
كرويا
 تها
 كراب
 مطالبه
 كرر- ئاب
 اس
 كايه
 مطالب
 قابل
 او
 اَمَكِب
يأبين؟
 بنش
 اوركر
 مكويئ
 م فنا
 ميراث
كام
 سوال[:٨١٨٩١
 
 ٣
 مركارى
 لازم
 كوكر
 مكوي
 الحب،
 زيد
 فى
 فارم
 بين
 اتي
 اليد
 كانام
 لكما
تها،
 جب
 رقم
 الجيد
 وصول
 كرسالة
 اس
 بين
 ويكر
 ورثاء
 ب كالق
 يأتي؟
 فيز
 زيد
 كاقر
 ضداس
 رغم
 ت
 سن
 كى
 اليد
اواكرف
 كذمندارب
يأمين؟
 يمد
 س فد
 ميراث
كاظم
 سوال[ ٩١٨٩١:٣
 يمسك
 رقم
 وصول
 كرين
 كيليحييوى
 ك
 نام
 كا
 فارم
 فجرًاكماتها-  جب
رقم
 اليد
 وصول
 كريب
 توديكر
 ورثاء
 اس بحى
 بين
 مقداربين
يامين؟
 نش
 بين
 يوى
 اوروكرور
 ثاء
كاست
 سوال[:٠٢٨٩١
 
 ٣
 يغش
 كى
 جرحى
 بون
 رقم
 باست
 كى
 حقداربجى
 صرف
 اليدب،
 يد
 قانون
 مر
كارى
٢-  بس
 وقت
 يدرغم
 وصول
 جوتؤ
 ديكر
 ورثاء
 مي اس
 حقدار
 بين
 يامين؟
 غيراس
 رغم
 ت
 زيد
 كافر
 هم
اواكروياجات
 تودرست
 ت
ياأمي؟
 ميؤ
 يكل
 امداد
 ميس
 ورثاء
كانت
 سوال[:١٢٨٩١
 
 ٥
 ميؤ
 يكل
 الداوكى
 رقم
 جوكور
 منث
 ت
 على
 وهيجى
 الجيد
 ك
 قبضة
 بين
 ربى،
ويكر
 ورثاء
 اس
 بر
 حقدارب
يأمين؟
 بلأنك
 بس
 بيوى
 اوروكر
 ورثاء
كان
 سوال[:]٢٢٨٩
 
٢
 
 ...
 زيد
 في
 أي
 بلد
 نك
 مجوزى
 جوكرايدياب،
 اس
 بلدانك
 كاوه
 حصده
جسيس
 زيد
 ربمتاتها،
 اس
 كاوهيت
 نامن
 اليد،  نام
 لكم
 وياتها،
 اليد
 فى
 كرايدك
 رقم
 وصول
 كات-  ويكر
 ورثاء
 ين
 بحى
ودرقم


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣٠٢
 كتاب
الفرائض
 قابل
 تقيم
 ب
يأمين؟
 ساماِن
 آرآش
 ميس
وراثنت
 سوال[:٣٢٨٩١
 
 ،
 زيد
 ك
 مكان
 كاسامان
 آر
 الش
 وبرين
 وغيره
 اليها
 فقد
 س
 ليل،
يدر
 سامان
 بحى
 ويكر
 ورثاء
 من
 قابل
 تقيم
 ب
يائمين؟
 دوست
 لوكول
 ـ
 يانا
 بموت
 سامان
 برميت
 كى
 طرف
 ت
 بقشش
كاوعوى
 سوال[:٣٢٨٩١
 
 ٨
 زيد
 مرحوم
 كا
 يكو
 سامان
 ويكر
 لوكول
 ـ
 يالسا
 ب،
 سب وم
 بين
 كم
 يد
سامان
 جميل
 زيد
 فى
 خشش- كراياتها
 ين
 عشش
 درست
 ب
 يأبي،
 يزيد
 سامان
 جى
 ويكر
 ورثاء
 يقابل
 لقيم
 ب
يأمين؟
 حاج
 محمد
 اسحاق
 صاحب،
 أوتك-راجستهان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١.وبين
 مبر
 معاف
 كري
 ت
 معاف
 بوكياء
 اب
 اس
 سك
 مطالبه
 كائن
 خميس()١
 
-  وفات
 شوبر]
 بعد
 نفقم
 تعدت
 واجب
 أبي
 بونا()٢
 
-  جوساعات
 زيور
 وغيره
 يوى
 كى
 ملك
 كرويًا
 كماتها
 أورده
 موجودب
 تؤاس
كا
 مطالب
 كركقات( ،)٣
 وهمعاف
 كرفت
 اس
 كاملكت
 خارج
 أبيس
 بوا،
 الى
 طرح
 حتى
 ميراث
 ايك
چونهائى
( )١
 "إذا
 وهب
 أحد
 الزوجين
 لصاحبه،
 لايرجع
 فى
 الهبة
 وإن
 انقطع
 النكاح
 بينهما".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،٣/٢٨٣
 كتاب
 الهبة،
 فصل
 فى
 الرجوع
 فى
 الهبة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز:
١/٤
 
،
 
 ،
 (رقم
 المادة:، ،)٢٨
 كتاب
 الهبة،
مكتبه
، حنفيه
كونثه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٣/٥٨٢
 كتاب
 الهبة،
 باب
 مايصح
 رجوعه
 وما
 لا
 يصح،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 "لانفقة
 للمتوفى
 عنها
 زوجها،
 سواء
 كانت
 حاملًا
 أو
 حائلًا)".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٥
كتاب
، الطلاق
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 النفقات،
 الفصل
 الثالث
 فى
 نفقة
 المعتدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٣/٥- ،٥
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
سعيد)
(  وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٣٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
( )٣
 "لو
 جهز
 ابنته
 وسلمه
 إليها،
 ليس
 له
 فى
 الاستحسان
 استرداده،
 وعليه
 الفتوى.........  وإذا
 بعث=


 فتاوى
 محموديه
 جند
بستم
٢٠٢
 كتاب
الفرائض
 ٢" و
 حى
 طلب
 كرسّي
 ب()١
 
-  قرض
 كنا
 علم
 غير:
٨
 
٣
 
-
 ٣
 جبكاس
 فارم
 نام
 زو
 (فا
 ستيشن)]  ذريع
 صرف
 وصول
 كر
 كااختيار
 مقصودب،
 تمليك
مقصود
 نبي
 تؤاس
 كر
 مكوي
 سي
 صب
 وراعت
 جمله
 ورثاء
 شريك
 بين()٢
 
- 
، قرض
 علم
 غير:
 م ٨-
 ٣
 ١س
 كامال
 جى
 تغير٣٠
 ك
 طريق-ب
 ٣
 قانونى
 التبارت
 جوسحّق
 بوينش
 الى
 كول
 كى( ،)٣
 قرض
 كا
 قم
 غير:
 م ٨١.
 ٥
 يتركم
 ذيب،
 حب
 ورثاء
 مقداربين( ،)٣
 قرضكا
 علم
 غير:
 م ٨-
=  الزوج
 إلى
 أهل
 زوجته
 أشياء
 عند
 زفافها
 منها
 ديباج،
 فلما
 زفت
 إليه
 أراد
 أن
 يسترد
 من
 المرأة
الديباج،
 لیس
 له
 ذلک
 إذا
 بعث
 إليها
 على
 جهة
 التملیک".
 (الفتاوی
 العالمکیریہ،
 کتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 الفصل
 السادس
 عشر
 فى
 جهاز
 البنت:
 ،١/٥٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية:
١/٦٢- ،٤٢
 كتاب
 النكاح،
 مسائل
 الجهاز،
 مكتبه
 ميمنيه
مصر)
( )١
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿ولهن
 الربع
 مما
 تركتم
 إن
 لم
 يكن
 لكم
 ولد﴾
 (سورة
 النساء:
)٢١
( )٢
 "كما
 أن
 أعيان
 المتوفى
 المتروكة
 عنه
 مشتركٌة
 بين
 الورثة
 على
 حسب
 حصصهم،
 كذلك
يكون
 الدين
 الذى
 له
 فى
 ذمة
 آخر
 مشترًكا
 بينهم
 على
 قدر
 حصصهم".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
باز:
١
 
 ،٠١٢/
 (رقم
 المادة:
 ،)١٩٠١
 كتاب
 الشركة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 الديون
 المشتركة،
مكتبه
، حنفية
 كو
ئثه)
( )٣
 حفرت
 تحالوى
 رغمة
 الّثه
 عليه
 فى
 لكهاب:
 "چونكه
 ميراث
 مملوكه
 أموال
 بين
 جمادى
 بوّن
 ب
 اورية
 وظيفة
 حفل
 تر
واحسان
 مر
 كار
 كات،
 بدون
 ـ قط
 ملوك
 أس
 بوجاء
 ليذالآ
 تده
 جو
 وظيفة
 سل
 كاس
 من
 ميراث
 جارى
 "فيس
 بوك"-  (إمداد
الفتاوى:
 ،٣/٣٢٣
 كتاب
 الفرائض،
 عنوان:
 عدم
 جريان
 ميراث
 دروظيفة
 مركارى
 "حواه،
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٣
 المرادكى
 رقم
 زيد
 فى
 ا
 غير
 مدرك
 ين
 وصول
 ك
 بوتو
 مرسف
 تك
 بعد
 تركه
 ثمار
 بوكر
 ورخاء
 من
 القيم
 كياجات
كان
 "لأن
 التركة
 ما
 تركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافيًا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعيٍن
 من
 الأموال،
 كما
فى
 شروح
 السراجية".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الفرائض:
٢/٩٥-، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الفرائض:
 ،٩/٥٢٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٥٠٢
 كتاب
الفرائض
 ٢
 يونى
 ك
 من
 من
 وحيت
 معترئيس
 جب
 تك
 ووسر
 ورثاء
 رضا
 ن مند
 بول( ،)١
 اس
كرايدين
 سب
 ورثاء
 شريك
 ين( ،)٢
 قرض
 ،العم
 غمر:
 س ٨-ب
،
 
....  وهسامان
 جوزيدك
 ملك
 تهاء
 اب
 اس
 كانر
 كاب،
 اس
 ين
 سب
 ورثاء
 حصه
 داريين( ،)٣
ثما
 ديوى
 كاملكسجين-
٨
 
 ...
 أكرورثاء
 ك
 فزديك
 تشش
 كرن
 التعليم
 خميس،
 اوروه
 ساعات
 ورثاء
 ك
 يالاب
 توووتركوب،
ورثاء
 حتدارين()٣
 
-  كل
 تركت
 أولًا
 مرحوم
 كا
 قرض
 او
 اكياجات
 (هـ)
ُيعر:
 مسئله
 ،٢
 تصـ
٢٢
زيد
ديوى
 حقيق
بهانى
المثيره
بمثيره
بمثيره
بمثيره
١
٣
٨١
٣
٣
٣
٣
 ويس
 هم
 بناكرفي
 حصد
 اليه
 وليس]
 
(4)،  يجد
 حص
 بهافى
 وليس
 سـ،
 ين
 ثين
 حص
 بربمثيره
ولميسر
 َح(،)
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند٠
١٣٩٥/٣/٢٣هـ
( )١
 "عن
 عطاء،
 عن
 عكرمة،
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
: قال
 "لا
 تجوز
 وصية
 لوارث
 إلا
 أن
 تشاء
 الورثة".
 (نصب
 الراية
 للزيلعى:
 ،٢/٢٠٢
 (رقم
الحديث:
،٠
 
 ،)٠٨
 كتاب
 الوصايا:
 مؤسسة
 الريان،
بيروت)
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 "كان
 المال
 للولد،
 وكانت
 الوصية
للوالدين،
 فنسخ
 الله
 من
 ذلك
 ما
 أحب،
 فجعل
 للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين،
 وجعل
 للأبوين
 لكل
 واحد
 منهما
السدس،
 وجعل
 للمرأة
 الثمن
 والربع،
 وللزوج
 الشطر
 والربع".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الوصايا،
 باٌب:
لاوصية
: لوارث
 ،١/٣٨٣)قديمى
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 كتاب
الفرائض
 قال
 الحافظ:
 "جنح
 الشافعى
 فى
 الأم
 إلى
 أن
 هذا
 المتن
 متواتر
 فقال:
 وجدنا
 أهل
 الفتيا
ومن
=
 حفظنا
 عنهم
 من
 أهل
 العلم
 بالمغازى
 من
 قريش
 وغيرهم
 لا
 يختلفون
 فى
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 قال
 عام
 الفتح:
 "لاوصية
 لوارث".
 ويؤثرون
 عمن
 حفظوه
 عنه
 ممن
 لقوٍه
 من
 أهل
 العلم،
 فكان
نقل
 كافة
 عن
 كافة.........  والمراد
 بعدم
 صحة
 وصية
 الوارث
 عدم
 اللزوم؛
 لأن
 الأكثر
 على
 أنها
 موقوفة
على
 إجازة
 الورثة،
 كما
 سيأتي
 بيانه".
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الوصايا،
 باٌب:
 لاوصية
 لوارث:
 ،٥/٨٢٢)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الوصايا:
 ،٢/٥٥٢)سعيد
( )٢
 "كما
 أن
 أعيان
 المتوفى
 المتروكة
 عنه
 مشتركٌة
 بين
 الورثة
 على
 حسب
 حصصهم،
 كذلك
يكون
 الدين
 الذى
 له
 فى
 ذمة
 آخر
 مشترًكا
 بينهم
 على
 قدر
 حصصهم".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
باز:
 ،١/٠١
 (رقم
 المادة:
 ،)١٩٠١
 كتاب
 الشركة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 الديون
 المشتركة،
مكتبه
، حنفية
 کو
ئه)
( )٣
 المدادكى
 رقم
 ن زيد
 اني
 ز
 ندكى
 من
 وصول
 ك
 بمؤتؤ
 مرسف
 تك
 بعد
 تركه
 ثمار
 بوكر
 ورخاء
 مع
 القيم
 كما
 ست جا
كان.
 "لأن
 التركة
 ما
 تركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافيًا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعيٍن
 من
 الأموال،
 كما
فى
 شروح
 السراجية".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الفرائض:
 ،٢/٩٥٤)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الفرائض:
 ،٩/٥٢٣)رشيديه
( )٣
 "الخارج
 وذو
 اليد
 إذا
 اّدعيا
 إرثًا
 من
 واحد،
 فذو
 اليد
 أولى،
 كما
 فى
 الشراء".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الدعوى
 باب
 دعوى
 الرجلين:
/٠٥٥۵، 
)سعيد
( )٥
 "ثم
 تقضى
 ديونه
 من
 جميع
 مابقى
 من
ماله
 ثم
 يقسم
 الباقى
 بين
 ورثته".
 (السراجى،
 ص:
،٣
)سعيد
( )٢
 والشحرب
 كرٍم
 وس
 كاربع
 ب
 اورميت
 كا
 جانب
 أولا
 ونه
 بوتوز
 وجهاو"ربع"  وتها
 حص
 سا
كا:
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿ولهن
 الربع
 مما
 تركتم
 إن
 لم
 يكن
 لكم
 ولد﴾
 (سورة
 النساء:
)٢١
( )٤
 بجالي
 بين
 ووأول
 عصبيين،
 أو
 بقانون
 "للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين"
 بحاَن
 كودوبرا
 اور
 بينول
 كوا
 كبرا
كان
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿وإن
 كانوا
 إخوٌة
 رجالًا
 ونساًء،
 فللذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين﴾
(سورة
: النساء
٩
 
)١،


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 كتاب
الفرائض
 فنز
 كى
 رقم]  متعلق
 بهالى
 كانا
ملكهواوينا
 سوال[ :]٥٢٨٩
 زيد
 فى
 في ١
 "حواء
 س=  فقد
 ك
 رقم
 مس
 وصيت
 دارات
 برورش
 كنند
 ويراد
بهافى
 سـ
 نام
 كيات
 كوميرى
 موت
 سك
 بعد
 اس
 فقد
 كانقد
 اربيرابهابال
 بوكا-  يدفنز
 كى
 رقم
 تقريبا
 بيس
 بزار] قريب
 ،٢
 اورز
 يدكى
 كل
 يلكيت
 كل
 لما
 زمت
 كاروين
 تقريًب"بحر-بزاروب
 زيد،  والدصاحب
 زيد
 ـ
 ی س کین
 انتقال
 مكرسة
 فتح،
 انتقال
 ک
 بعد
 ی ت
 زیدکی
 بر
 ورش
کی
 ومن
 دارى
 بث
 بهافى
 ى ا
 مرضى،
 مثل:العليم،
 شادى
 بياه
 أور
 غربي
 أور
 مفلس]  زمان
 بين
 زيد
 كوا
 يحى
 ى
لازمت
 يجى
 ولوائى
 اوركوشش
 كرك
 اي
 بونهاراور
 قابل
 انسان-بنايا
 زيد
 ک
 انقال
 ـ
 وقت
 زيدک
 والدهمحّم
 من،
 زيد
 كابوا
 بهالى
 برورش
 كنتده
 اورز
 يدک
 یوی
 أوردوالت
کیال
 أورايك
 الز
 كاشامل،  باّت
 بين-  زيدك
 شاءئت
 يسهل
 مى
 فنذكى
 رقم
 ١في
 يرورش
 كنندهبث
 بهالى
كنامقى
 اور
 انتقال
 ک
 بعد
 جی
 فند
 کی
 رقم
 است
 باس
 بهالى
 سكانالم
 ب لاحى
 اورباّت
 كى
 رّقي
 خوداٍت،
 كاناملاهى
بـ
 شادى
 كرف
 ـ
 تقريبًاه
 /سال
 ک
 بعد
 زيد
 كا
 انتقال
 بوکیا،
 زيد
 فى
 فند
 کی
 رقم
 شادی
 ت
 یل
جی
 اسے
 بھاَل
 ے
 نام
 کیاتها
 اور
 انتقال
 ے
 بعد
 چی
 ہے
 بهالی
 کانام
 ھی
 موجود
 ہیکن
 زيد
 سی
 فیکتری
ین
 لمازمت
 كرتاتها،
 اس
 فيكشرى
 كاقانون
 بت
 كم
 شادى
 كرفس
 بعد
 وفند
 كى
 رقم
 كات
 ويجانى
 ب
 جوكم
برورش
 كننده
 اناملكهى
 ت
 اوروه
 رقم
 بحى
 يملى
 ين
 چعلى
 جانّى-
 اورًاكرزيدية
 وعده
 حى
 كريليتا
 كد
 ميرى
 شادى
 ت
 بعدميرت
 بهافى
 كانا
 مكث
 جات
 كا
 أورده
 شادى]
 بعد
 جى
 اسٍتورث
 كننده
 سنام
 بهر
 كتاب
 لو
 ظابرت
 كم
 وميت
 أور
 حقداربهائ
 ى
 بوتا،
 كونكما
 فى
دوم
 قارم
 مث
 خود
 كايا
 ئي
 يومى
 كانا
 ملكها
 في
 اورنام
 است
 بات
 يهالى
 كا
 موجودب،
 كونكم
 شادى،  بانت
 سالول]
 ورمان
 مثل
 مرحوم
 است
 بات
 بحالى
 كانام
 كات
 سكتاتها
 أور
 فود
 كانام
 لكم
 سكتاتها،
 كر
 نام
 فنز
 كى
 رقم
 بين
 ايجى
بحى
 موجودب
 أورزيد
 ف
 اتي
 زند
 من كى
 اس
 وحيست
 كور
 ويس
 كيا
 اورًا
 خر
 عمر
 تكاس
 برقائم
 رب-إيل
 اس
 رقم
 كو
 بعد
 كى
 رئيس
 جوكو
 فووزيد
 كنا
 مرفى
 وتؤ
 شر
 شريف]  مطابق
 تقسيم
 بويكا،
 ليكن
اس
 فتؤ
 كا
 مستدر
 كا- جواب
 كيما
 فن يد
 كارتم
 بارك
 بر
 ورش
 كننده
 بؤ
 بهافى
 كو
 حاصل
 بوسمقا
 ب
 كونكم
 عام
مركارى
 قانون
 تويست
 كم
 ت في مر
 يبى
 كوَن
 جب
 انسان
 كوفى
 وحيست
 كرب
 كه
 ميرى
 موت
 سـ
 بعد
 خلال
 بيز
 كا
مقدار


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨٠٢
 كتاب
الفرائض
 قلال
 بموكاتو
 ودي
 مقداربونات،
 شادى
 كرت
 أوركرافي
 ت
 كون
 مطلب
 بس
بونا؟
 يجر
 أكر
 زيداٍت
 بال
 بهافى
 وفند
 كى
 رقم
 وفي
 كااراد
 خمس و
 كرياتووووومركى
 رقمول
 كى
 طرح
 فود
 كانا
ملكه
 سكتاتها
 أور
 ينت
 بهالى
 كانام
 كات
 سكتاتها،
 ليكن
 بال
 يهالى
 كانام- موجودب
 كمايرام
 جوكم
 بر
 ورث
كنتدورا
 يجمائى
 انام
 موجود
 ب
 ويجى
 وارثان
 به
 شر
 شريف]  مطابق
 لقيم
 بوك،
 يا
 صرف
 زيدانام
 كل
 رقميس
شر
 شريف]  مطابق
 تقسيم
بوسى؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 اس
 كى
 مخوالت
 بجتنا
 حصدكث
 كرفع
 بواوراس
 يرجو
 باكوزائد
 ماوه
 سب
 مرحوم
 كاتر
 كسب( ،)١
٤ جى
 متعلق
 وواسي
 بوي
 بهاَل
 ك
 فق
 بين
 وهيت
 كريمكاتها
 جس
 كواست
 آخر
 حيات
 تك
 اس
 كومنسور
 نبيل
 كيماء
اكر
 جابتاو
 (تبدل
 حالات،
 شادى
 اوراولا
 و
 بموجات
 كمنار)
 منسورة
 كرسكتا
 تها،
 است
 الدازه
 بموثابت
كروه
 وهيمت
 برقا
 ثم-رباب
 بين
 اكروم
 رقم
 تمام
 تركمك
 اي
 ثلث
 ک
 الدرب
 وحسب
 وحيت
 بال
 بهافى
 كودى
 جاست،
 وحيت
كا
بى-  قلم
 سن
 كمره
 ايك
 ثلث
 مي
 نافذ
 بوّن
 ب( ،)٢
 چ أكر
 يس
 وفت
 وحيت
 كى
 فى
 اس
 وقت
 بو
 ايجافى
وارث
 بوست
 كل
 مجدت
 مستحّق
 ويت
 بين
 تهما
 يكن
 انتقال
 مورث]  وقت
 به
 ابجالى
 وارث
 بمس
 رباء
 كونك
 الركابيد
ابوحكا
ال- تها
 صورت
 ین
 بهاَن
 كيل
 وميت
 شرعًا-معترب
( )١
 "المدرس
 لومات
 أو
 عزل
 فى
 أثناء
 الَّسَنة،
 قبل
 مجئى
 الغلة
 وظهورها
 من
 الأرض،
 ُيعطى
 بقدر
ماباشر،
 ويصير
 ميراثًا
 عنه
 كالأجير،
 إذا
 مات
 فى
 أثناء
 المدة".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٥٣٢
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
فيما
 لومات
 المدرس
 أو
 عزل
 قبل
 مجئ
 الغلة،
سعيد)
 "كما
 أن
 أعيان
 المتوفى
 المتروكة
 عنه
 مشتركٌة
 بين
 ورثته
 على
 حسب
 حصصهم،
كذلك
 يكون
 الَّدين
 الذى
 له
 فى
 ذمة
 آخر
 مشتركًا
 بينهم
 على
 قدر
 حصصهم".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
رستم
: باز
١
 
/
 
 ،٠١٢
 (رقم
 المادة:
 ،)٢٩٠١
 كتاب
 الشركة،
 مكتبه
 حنفيه
كونه)
( )٢
 "ثم
 تنفذ
 وصايا
 من
 ثلث
 مابقى
 بعد
 الدين،
 ثم
 يقسم
 الباقى
 بين
 ورثته
 بالكتاب
 والسنة
والإجماع".
، (السراجية
 ص:
 ،٣)سعيد
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٠٢
 
-،  كتاب
 الفرائض،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٩٠٠٢
 كتاب
الفرائض
 ورمختارس
 ب
 "وكونه
 غير
 وارث
 وقت
 الموت،
الخ)".
 شمالى
 فى
 لهما:
 "قوله:
 (وقت
 الموت):
 أى
 وقت
 الوصية،
 حتى
 لو
 أوصى
 لأخيه
وهو
، وارث
 ثم
 ولد
 له
 ابٌن،
 صحت
 الوصية
 لأخ.
 ولو
 أوصى
 لأخيه
 وله
 ابن،
 ثم
 مات
 الابن
قبل
، الموصى
 بطلت
 الوصية،
 زيلعى.
 الخ".
 شامى:
)١(٥/٦١٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،-١٢٠١/٩/٣٥هـ
 جانيداومس
 شركت
 اوراس
 كى
تقسيم
 سوال[ :٢٢٨٩١
 محمد
 رضا
 عرف
 من
 صاحب
 فى
 منارس
 ش
 الي
 مكان
 خريد
 اور
 يسل
 ْر
َس،
 محمد
 رضا
 عرف
 من
 صاحب، 
، دوار
 ت:
 بات
 كانام
 رحمت
 التداور
 مجود
 كانام
 محمد
 تس
 الدين- تها
 محمد
رضا
 صاحب
 سمَا
 كاكام
 كرت
 ت-  اور
 محمد
 رحمت
 الله
 في
 سبا
 كميا
 وتدري
 سّيهى
 اوراس
 ـ
 بعد
 حيمى
كرفسلك.
 محمد
 رضا
 عرف
 جمن
 اور
 رحمت
 التددونول
 الل
 الل
 كام
 كرة
 ت
 اورروبي
 ووأول
 وفي
 ح
صرت
 حرك
 تمام
 اخراجات
 بورب
 بوسك-  بعد
 مثل
 محمد
 رضات
 كام
 بنذكرويا
 ك جس
 وجدت
 ودهر
كيلة
 اخراجات
 ندوين
 تج،
 صرف
 محمد
 رحمت
 الثدى
 كهرا
 مام
 اخراجات
 بور
 كرت
 ت
 وريد
 سب
 للكر
 آيس
بين
 ربط- تح
 بعده
 رحمت
 الثدى
 بنادى
 كبير
 كاكام
 شرورع
 كرويا
 اوريبالت
 مجوز
 كرباره
 بكى
 حل
 ستة
اور
 وين
 تجارت
 كرت
تج.
 زوجه
 رحمت
 الله
 (دفاتن)
 كماكرنى
 فى
 كمحمد
 رحمت
 الله
 ف
 ّين
 سويس
 روس
 ات
 والدمحمد
رضات
 سلة
 ت
 أوران
 تيشرت
 كاكاروبار
 شروع
 كيا
 اور
 بعد
 من
 است
 والدكار
 وبين
 اداكرديا
 جس
 كاكوفى
 ثموت-جميل
 برحال
 يهظابر
 كه
 رحمت
 الله
 بنارى
 كير
 ك
 تجارت
 كرت
 ت
 أور
 باره
 لكى
 مي
 ربط
 ت
 اور
 جب
موقع
 ماتها
 بنار
 جى
 آت
 تح-  يبال
 بنارس
 مثل
 رحمت
 الشدكى
 الميد
 فاتن
 ش أور
 أورانس
 والدمحمد
 رضا
 اور
مجوت
 يجالى
 محمد
 شمس
 الدين
 الناكاريبالت
 مددكيا
 كرت
 ت،
 وداس
 طرح
 كم
 رحمت
 الله
 صاحب
 جوكبير
 وغير
هيمال
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٢/٩/٢٢
 كتاب
 الوصيايا،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٤/٦
 
،
 
٣،٤
 
،
 
 ،٣
 كتاب
 الوصايا،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٣٢/٢،٢٢٢
 كتاب
 الوصايا،
 مكتبه
 غفاريه
كونشه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٠١٣
 كتاب
الفرائض
 بنارس
 ش س
 كاآرؤدونغيره
 دياكرة
 فقال
 كويبالاست
 باره
 بكى
 يا
 جمال
 رحمت
 الله
 سبق
 ستة
 يارسل
كرويا
.کرتےجے
 محمد
 رحمت
 الله
 فى
 است
 رويينتهيبال
 عار
 من
 أي
 مكان
 است
 نام
 أورايك
 بوا{]]
 تام
 ست
 فريدا،
 يسب
 مكان
 است
 والدكى
 زندكى
 بين- فريد١
 ـ اس
 بعد
 رحمت
 الله]  والدمحمد
 رضا
 كا
انتقال
 بوكيا
 ليكن
 كاروبارحب
 دستور
 جلتار
 باء
 محمد
 رحمت
 التدوبالاست
 روبين
 يج
 رب
 اوريبال
 يرسب
اكتحمامات
 بيئة
 رب-  بجمال
 بعد
 محمد
 رحمت
 الله
 ذ
 باره
 بجكى
 سي
 انتقال
 كيما
 أوروبين
 مدفون
 جولة،
 اوراٍت
دوائَك:
 محمد
 حسين،
 محمد
 قاسم
 أورايك
 الذكى
 نفرت
 اورز
 وجدد
 غان
 أور
 زيوراور
 بحدروس
١.ب- مجوز
 وذكر
 ع
 الدين
كهر
 من
 سبات
 باب
 ت،
 اس
 ُل
 ودكهر
 تمام
 كاروبارويجت
 لكم
 اوريبالت
 باردة
 بنكى
 طا
 كت
حاكم
 وبال
 كاروبارويجين-
 محمد
 شمس
 الدين
 فى
 رحمت
 الله
 كم
 مجهودـ
 جوت
 زيورات
 وصول
 كرك
 بجد
 مكان
اورجائيدادات
 نام- خريدى
 اور
 يحمدونون
 مثل
 بارة
 كى
 كا
 كاروبارثم
 بوكيا،
 أورس
 الدين
 بيبال
 بخار
 على،
 يبال
 آكثر
حدوثول
 ُ◌م◌ُ  الدین
 اوردتولُاے
 ایخالد
 اللاے
 پٹ
 گےـاب
 سوال
 ی
 کمجايداوس
 کیمای
جاتگی،
 حكيم
 محمد
 تمت
 التركى
 ياقمر
 الدين
 يا ك
 محمد
 رضا
 عرف
 جمن
كى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جومكان
 محمد
 رضا
 عرف
 من
 فى
 منارس
 مي
 خريداده
 ان
 كاتركوب( ،)١
 ورثاء
 شرعى
 من
 حصول]
 موافق
 تقسيم
 بوا()٢
 
-
 محمد
 رضا
 اورمحمد
 رحمت
 الله
 كانارس
 س
 كام
 الله
 الله
 تها،
 كما
 فى
 برايك
 كى
 مستقل
 تقى
 (مشترك
 بين
حى)،
( )١
 "لأن
 التركة
 ماتركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافيًا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعيٍن
 من
 الأموال".
(ردالمحتار:
 ،،٢/٩٥
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٢
 "ثم
 يقسم
 الباقى
 بعد
 ذلك
 بين
 ورثته
 بالكتاب
 أو
 السنة،
 أو
 الإجماع".
 (الدرالمختار:
٢/١٢-،
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
١١٣
 كتاب
الفرائض
 البندكهر
 كافررت
 مشترك
 جلات
 ت،
 اس
 كما
 ـ لي
 وأول
 جدا
 كانه
 بالكاست()١
 
-  يجر
 محمد
 رضات
 كام
بتذكر]
 كمافى
 كاسلسله
 بند
 كرويا،
 صرف
 محمد
 رحمت
 الله
 كمات
 أورسب
 حررّت
 براد
 شت
 كرت- رب
 يعر
 محمد
 رحمت
 اللهفى
باره
 بنكى
 مي
 كام
 شروع
 كيا
 اور
 بقول
 ز
 وجد
 رحمت
 الثدى
 چوروبية
 قرض
 ليا
 تهاوه
 وائين
 كرويا-  محمد
 رضا
 ك
 آعد
 فى
سباى
 ثتم
 بريق
 تحمى،
 ان]  باس
 روبي
 س،
 ان
 كا
 ت خر
 بجى
 محمد
 رحمت
 الله
 سكروبيوت
 بورابوتاتها،
 ظابرب
كمان
 حالات
 مين
 باره
 ـ بنكى
 كام
 مين
 محمد
 رحمت
 الثدى
 كاروچين
 لكا،
 است
 ترقى
 بولی
 اوراس
 ت
 بنارس
کے
 اخراجات
 بور
بون.
 محمد
 شمس
 الدين
 فى
 جود
 وكى
 وهروبين
 الكاكرئيس،
 لكن
 آرؤريخ
 أور
 مال
 ياء
 كرة
 بين
 مدوك
توكض
 معين
 كى
 حيثيت
 مس
 رب،
 روي
 خمس- الكايا
 اس
 سلة
 بنارس
 وبارة
 بنكى
 ين
 محمد
 رحمت
 الله
 فى
 ّ◌ن
 مكان
خريد
، ين
 وهنمحمد
 رضاك
 بين
 اورن
 مس
 الدين، 
، بين
 يلك
 محمد
 رحمت
 الله
 سع
 بين(.)٢
 محمد
 رضاك
 انقال
 برانس
 بنارس
 واسم
 مكان
 بيرسب
 ورثاء
 كاحصنه- بموكا
 محمد
 رحمت
 الله،  انتقال
ير
 انك- فريد
 جوف
 يقول
 مكانول
 مي
 الناسك
 ورث
 ایک
 یوی( ،)٣، ووالزكول
 ایک
 لؤكى
 كا
 حصد
 كا
بوكا
( )١
 "لأن
 الملك
 مامن
 شانه
 أن
 يتصرف
 فيه
 بوصف
 الاختصاص".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٢٠٥
كتاب
، البيوع
سعيد)
( )٢
 قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمة
 الله
 عليه:
 "أقول:
 سئل
 فى
 ابٍن
 كبيٍر
 ذى
 زوجٍة
 وعياٍل
 له
 كسب
مستقل
 حصل
 بسببه
 أموالًا
 مات:
 هل
 هى
 لوالده
 خاصًة
 أم
 تقسم
 بين
 ورثته؟
 أجاب:
 هى
 للابن
 تقسم
 بين
ورثته
 حيث
 كان
 له
 كسب
 مستقل".
 (تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية:
/٢
 
-
 
 ،١
 كتاب
 الدعوى،
 مكتبه
 ميمنيه
مصر)
( )٣
 ميت
 ك
 جب
 اولا
 وبوتويوى
 كوين
 (آتطوال
 حصد)
لكا:
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿فإن
 كان
 لكم
 ولد،
 فلهن
 الثمن
 مما
 تركتم﴾
 (سورة
 النساء:
)٢١
 بيج
 أوري
 چوكر
 عصبي،
 لهذا
 بمقتها
 "للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين"
 بي
 كوروبراوريڤيول
 كواكبراحصل
كان
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿يوصيكم
 الله
 فى
 أولادكم
 للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين﴾
(سورة
: النساء
)١١
 لبذ
 أمرهوم
 كل كى
 بائيدادكواليس
 مص
 كركيوى
 ويات
 حص،
 دونول
 بميؤل
 من.٢
 برايك
 كوجود
 وجودهاوري
كو
 مات
 لح
 ديث
 جانين
 تعوالقيم
 كالقش
 ذيل
 من
 ملاحظ
 فرما
كي=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 كتاب
الفرائض
 الدين
 كماحصد
 فيس
 بوكا()١
 
-  محمد
 شمس
 الدين
 فى
 محمد
 رحمت
 الله]  مجوز
 موت
 روبيدت
 جو
 باكو
 مكان
وغيره
 استينام
 خر
 يدات،
 اس
 كان
 كوفق
 ني
 تها،
 ودان، 
، ،الكوابيس
 ان
 كولازم
 بت
 كم
 سب يد
 محمد
 رحمت
الشدكيوى
 اوراولا
 وكوويدير()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
،١٣٩١/٩/١هـ
 الجواب
 تح:
 بند
 ونظام
 الدين
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩١/٢/١هـ
جاشيداداوروراثت
 سوال[- :٢٨٩١
 زيد
 مرحوم
 كايك
 كار
 خانه
 ب،
 اس
 كار
 خانه
 ك
 عمارت
 بدآقريبًا
 يا
 ليس
 سال
 قبل
زيد
 مرحوم،  تقريبًا
 بنيس
 بزار=
 ،/٠٠٠٥٣
 روب
 الغير
 من
 فريق
 بوت
زيدن- ت
 است
 حين
 حيات
 من
مذكوره
 بالاعمارت
 كوائى
 تجارت
 دوباره
 ايجاد
 فى كر
 كل
 ت فرض
 استثبر
 سكايك
 بالدار
 تاجر
 بال
 ربمن
 ين
ويكر
 بطور
 قرض
 وب
 بزادروب،
 ىكركار
 وبارجلايا
 تها،
 چند
 سالول،  بعد
 تجارت
 مين
 بهادى
 خاره
 جوكر
كاروبارختم
 بوكيا-  كاروبارخار
 وبين
 ثّم
 بوست
 برزيدائي
 مذكوره
 بالاعمارت
 رو
 ويكرر
 منت
 جيزان
تك.
=
 مسئله
 ،٨
 تصـ
٠٢
ـيوى
٥٣
بًّيا
١
الد
الـ
٧
3
( )١
 اس
 لتكـ
 مرحوم
 كى
 اولا
 وموجودب
 اور
 جب
 ميت
 ك
 اولا
 ديبونو
 بهائى-  بن
 محروم
بوسثًا:
 "وبنو
 الأعيان:
 أى
 الإخوة
 والأخوات
 لأب
 وأم،
 وبنو
 العلات:
 أى
 الإخوة
 والأخوات
لأب،
 كلهم
 يسقطون
 بالابن
 وابن
 الابن
 وإن
 سفل".
 (الشريفية
 شرح
 السراجية،
 ص:
 ،٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٢/٢٤٤
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٢
 "ليس
 لأحد
 أن
 يأخذ
 مال
 غيره
 بلا
 سبب
 شرعى،
 وإن
 أخذه
 ولو
 على
 ظن
 أنه
 ملكه،
 وجب
عليه
." رده
 (شرح
 المجلة:
 ،١/٢٢
 (رقم
 المادة:
 
- ،)٩
 المقالة
 الثانية
 فى
 القواعد،
 مكتبه
 حنفيه
كونه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣١٢
 كتاب
الفرائض
 ربكمن
 والول
 كانقاضا
 زياده
 جوست
 برمجوروبا
 بي
 بوبي
 بوزيد
 مرحوم
 ف
 اني
 يوي
 ثير
 النساء
 ت
ان
 ك
 زيورات
 تحمًي
 باُت
 بزاررويولات
 زياده
 رغم
 سك
 الثاست
 وعدد
 برالكر
 كه
 مذكوره
 جائيد
 اوكور
 بنات
 جهز
اكرام
 يورى
 عمارت
 كويوى،
 نام
 لكم
 كر
 بذريعة
 وجرى
 ومتاوير
 فقل
 كروبي
 سكنيوكاست
 يد
 وعده
 لكا
 كرك
ان
]  زيورات
 بطور
 قرض
 حاصل- كرليا
 اور
 الن
 كوفر
 وخت
 كرا
 بارت
 بزاء
 روب
 ى
 كر
 مذكوره
 ربمن
وال
 صاحب-  جن
 سك
 يالايدجاتيد
 و
 بطوررةبن
 عربى-  تفّتوكرا
 يدبات
 سط
 كرل
 كور
 كى بمن
 رقم
 وس
بزارين
 ست
 اس
 وقت
 فورى
 طور
 بزيارتك
 بزارروب
 ديدين
 سكاور
 بقية
 رقم
 كار
 خانه
 مابانه
ك- كرايه
 آعد
 مثل
 وهصاحب
جع
 كرت
 جاوي-
 اس
 طريق
 يد
 معامله
 ط
 كرسا
 زيد
 فى
 اتيا
 يونس،
 زيورات
 ت
 جو
 ياتا
 بزارروسيا
 بكوزائد
رام
 وسغياب
 جَو،
 اس
 رقم
 كوربمن
 والح
 صاحب
 كوديديا
 أور
 ميعادر
 من
 ثّم
 بوف
 براس
 جائيد
 اوكويوى
 سنام
كرم
 وسي
 كاو
 عده
 كياتها-  اس
 اثاء
 بس
 زيد
 كانتقال-بوكيا
 زيد
 مرحوم،  دوائك
 أورايكالتركى
 يقول
 فى
 متفقد
 ه طور
 (الزكى
 فى
 اتي
 جانب
 ت
 شوبر
 لوكوادى
كيل
 وكيل
 بناكران
 يقول
 فى)
 است
 والد
 مرحوم،  حسب
 وعده
 است
 عمارت
 كواتي
 مال
 سا
 نام
 لكم
 كر
 وستاويز
بناكر
 رجئزى
 كراس
 جائيد
 ادمالس
 قضد
 مس
 كلية- ويدى
 اوراس
 طر
 يدجاتيداوزيد
 مرحوم
 كيوى
 غير
 النساء، نام
 فتقل
 بوكى،
 اس
 وقت
 زيد
 مرحوم
 كى
 والده
 ماجدة
 الثوم
 في
 زند
 وتقيس،
 اوران
 ـ
 وت
 فرزند
 اوراي
 ي
 عنى
زيد
 مرحوم،  باست
 بهالى
 اورايك
 بين
 محمى
 زند- قى
 اس
 جائيداوتك
 فتقل
 بون
 ك
 بعد
 جار
 بال
 سال
 تك
زيد
 مره
 كى
 والده
 ماجدة
 الثوم
 في
 زندوتقيس،
 ان
 كواس
 كايورالعلم
 تها
 أوراس
 عرضه
 مين
 انبول
 فى
 حى
 ات
 صوت
يوّق
 يعنى
 زيد
 مرحوم
 كى
 اولاديا
 بوت
 اس
 سم
 متعلق
 ثارافكى
 كاظبارئيس-كيا
 زيد
 مرحوم
 كى
 والدواس
 واستع
 س
 جاد
 بارت
 سال
 ز تك
 ندور
 كر
 انتقال
 كركثير،
 سك ان
 بعدان
 سل
بيات
 بي
 أوري
 زيد
 مرحوم
 ک
 باب
 بهالى
 اور
 جن
 كل
 طرف
 تيجى
 اس
 حّق
 كاكون
 مطالب
 ين
 بواء
 لم اس
 يسب
اور
 فاندان
 جوبي
 آكاهت،
 الن
 ويورى
 طرح
 معلوم
 تهاكميدجائيداوزيد
 ربمن
 ركا
 كاب
 أورزيد
 مرحوم
 بي ك
ف بي
 افي
 زيورات
 شوبر
 كوبطور
 قرض
 مدكوره
 وعده
 يرويكر
 حجز
 الى
 حمى،
 ورند
 وه
 جاشيداور
 من
 ست
 نه
 يجّو
 أوراق
 مث
ذوب
 كرشتم
 بوجانّى-


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 لد
الد
 كتاب
الفرائض
 يرجائيداوزيد
 مرحوم
 كيوولي
 بي
 سك
 نام
 بذريعة
 وستاوين
 رجرى
 فتقل
 بوكر
 تقريًب
 مين
 سال
 كى
طويل
 دت
 كذ
 ركى
 اورئيس
 برست
 زيدك
 يوى
 كاتبضد
 كلية
 ها
 آربات،
 ودى
 اس
 كى
 آمد
 فى
 أورسياه
 ومفيد
 ك
 مالك-حى
 اس
 عرض
 مش
 زيدك
 الدوكلثوم
 زند
 وربين
 اوركون
 مطالبه
 بس
 كياء
 آخران
 كانجى
 انتقال- بوكيا
 الناس
 انتقال]
 بعدان
٤
 
٪،  في
 اوري
 بن
 كانيجى
 ذكركيا
 چند
 سال
 زند
 ورب
 أوران
 ك
 طرف
 تجي
 كوفى
 مطالبة
 بس،
ان
 لوكول
 كانيجى
 انتقال
 بوكيات
 (تقريبا
 آله
 سال
 كاعر
 هه
 َكذريا)-
 زيد
 مرحوم
 كابي
 في
 غير
 النساء
 صاحبه
 من
 سك
 نام
 جايداوب
 مستقل
 يس
 سالت
 أليس]  فقد
 مس
كلية
 جلا
 آر
 باتها
 اورًا
 فى من
 وغيره
 وى كى
 الكهربى
 تحميل،
 مجوسمات
 ماء
 بوا
 انتقال
 كركي-  اب
 ت آب
 َكذ
 الشاب
كم
 مذكوره
 بالول
 كوبيش
 نظر
 كوكر
 مندرجد
 ذيل
 سوالاتست
 جوابات
 مرحمت
فرنائين:
 ١
 مذكورة
 حالات
 كيش
 نظر
 بجى
 أكر
 زيد
 مرحوم
 ـ
 بات
 يهالى
 اور- جين
 جنبول
 فى
 زيد
مرحوم
- ٤
 انتقال،  بعد
 اوراني
 والده
 ماجده-  انتقال،  مجد
 سمات
 سال
 بعد
 انتقال
 فر- مايا
 الناكى
 اولا
 دول،
وارثون
 ك
 طرف
 ت
 مذكوره
 بالازيد
 كى
 يوى
 بريس
 سال
 قبل
 فقل
 شد
 وجاتيداويس
 زيد
 مرحوم
 كى
 والدوناجدولعن
 داوى]
 فى
 كامطالبه
 اور
 داوى
 مرحومنت
 انيا
 في
 (والد)
 اوري
 (يجوب
 جى)،  فق
 كا
 مطالبه
 كر
وكيا
 قابل
 سماعت
 اوراق
 بجانب
بوكا؟
٣
 
 ....
 مذكوره
 جائيداوم
 أكر
 يدلوك
 اس
 كى
 آد
 فى
 كامطالبة
 غير
 سالست]
 بعد
 اور
 صاحب
 جانيداء]
 انتقال،  بعد
 وارثولت
 كما
 جاءت
 وكيمايه
 قابل
 قبول
 أوراقبجانب
؟
 ٣
 مذكوره
 جائيداوبين
 اكر
 يد
 لوك
 اس
 كى
 /٠٣
 سمال
 كى
 آمد
 فى
 كامطالبه
 كرين
 توكيما
جى ين
 قابل
 سماعت
 بوكا؟
 أكر
 بوتواس
 كاواجب
 الاداكس]  أمن
 ب
 اورثر
 عام]  متعلق
 كيا
 سم
 ب؟
جواب
 حلوانيں
۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 زيد
 مرحوم
 توانى
 حيات
 بس
 نديوى
 كا
 قرض
 بارت
 بزار
 ٥٠٠٠رويداذاكر
 تك
 اورنجاتيداو
بعوض
 قرض
 اس
 انام
 فقل
 كرا
 كاو
 عده
 بوراكرس،
 انت
 انتقال،  بعدان
 تركم
 ين
 أوراوات
 ومن
 ن
مبر
 وويكر
 قرض
 سب
 ورثاء
 كالانتهاء
 والدهكانيجى
 اورتمام
 اولادكابجى
 اوريوى
 كابجى-  ـ يوى
 قرض
 بصورت
زيور
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٥١٣
 كتاب
الفرائض
 ونقد
 ادائبين
 كيما
 كيا،
 بلكن
 جائيداوكى
 صورت
 بين
 اداكيا
 كما
 تأكد
 مرحوم
 وعده
 جى
 بورابموجات
 أوريوى
 كوانا
 قرض
بجى
 وصول
 بوجات-  ل ک اس
 ضرورت
 تحمى
 كرسب
 ورثاء
 متفق
 بوكري
 صورت
 اختيار
 كرت،
 بمعنى
 زيدك
والدهكا
 يحمى
 مشورة
 جون
 كر
 الناخبين
 كيما
 كميا،
 يدكونادى
 بونى.
 تابم
 جب
 زيد
 كى
 اولادف
 اس
 كى
 تميل
 كى
 يعنى
 است
 والدكا
 قرض
 او
 اكرويا
 أور
 زيدك
 والده
 ى
اس
 مين
 وفى
 مزاحمت
 بيس
 كى
 جبكدون
 محى4/  اوراثت
 ك
 حقدارتيس( ،)١
 يمكن
 أنبول
 فى
 خاموشى
 اختيارك
 تويد
الحسابات
 كاترين
 كه
 مرحوم
 بيث
 كافر
 اواكري
 ك
 بوصورت
 اختيارك
 كاب
 وداس
 بررضا
 مند
 حين،
 أور
 جى حكم
سى
 كر
 تقسيم
 ميراث
 ت
 يا
 متوفى
 كا
 قرض
 اواكياجات(٢)-
 بين
 صورت
 مستوله
 بين
 زيد
 ك
 ديوى
 اس
 جانيدا.
 كما
 مالك
 بوكى،
 يجراست
 انقال
 براس
 ک
ورثاءكا
 حق- ب
 زيد
 ــ
 بحائَل
 من
 كاس
 من
 حق
 خميس،
 وه
 ز
 يدك
 يونى
 ك
 وارث
 بيس( ،)٣
 البدائي
والده]
 وارث
 بين
 كراس
 جائيداوم
 والده
 كاجو
 يكن
 حصد
 تهاوه
 بعوض
 قرض
 زوجة
 زيد_،
 بال- جلًاكيما
 بالإ
 اى]
 غلاوه
 جوم
 كود
 والده
 كاتركه
 بواس
 مي
 ست
 ان
 وحصد
 سل
 كا()٣-  اور
 زيد
 ك
 اولا
 وكوا
 ني
 داوى، تركت
( )١
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿ولأبوبه
 لكل
 واحد
 منهما
 السدس
 مماترك
 إن
 كان
 له
 ولٌد﴾
(سورة
: النساء
)١١
( )٢
 "ثم
 تقدم
 ديونه
 التى
 لها
 ُمطالٌب
 من
 جهة
 العباد".
 (الدر
 المختار،:
 ،،٢/٠٢
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٦٢٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٤/٢٤
 
 ،)
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "ويستحق
 الإرث
 بإحدى
 خصال
 ثلاث:
 بالنسب
 وهو
 القرابة،
 والسبب
 وهو
 الزوجية،
والولاء".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
٢/٥
 
 ،٢٢
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،،٢/٢٢
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الاختيار
 لتعليل
 المختار:۵۵ ،٢/٣
 كتاب
 الفرائض،
 مكتبه
 حقانيه
پشاور)
( )٣
 "لأن
 التركة
 ماتركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافًيا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعيٍن
 من
 الأموال".
(ردالمحتار:
٢/٩٥
 
 ،،
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٥٢٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)==


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢١٧
 كتاب
الفرائض
 خميس
 على
 كا،
 اس
 َل
 كمزيد
 كانقال
 والده
 ك
 سائق
 بوكياتها
 ورزيد
 ك
 بهالى
 من
 موجود
 تخ(١)-
٣
 
 ......
 ي
 مطالبه
 درست-خميس
 .٣
 حم ي
 ورست
 بس()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
: تنبيه
 يجواب
 ال
 الزيريب
 كمزيد
 مر
 حوم
 كاجاتيداوكويوى
 سكنام
 بعوض
 قرض
 غدا
كافيه
 والدوز
 يدكى
 رضا
 مندى
 معلوم
 بو-  أكثر
 وه
 اس
 يدراضى
 بيس
 تقصير
 (اس
 لي
 كه
 مقدار
 قرض
 بالت
 بزار] مقابله
 من
 جانتيداوكى
 ماليتبت
 زياد
 وتحمى)
 اور
 والده
 فى
 ناخوشي
 كاظبار
 كروياتها
 أوراجانت
 جس
 دى
 حى،
 كوبعد
ين
 دعونى
 اور
 مطالبه
 جي ن
 كيما
 بوتو
 فجر
 والده
 كائن
 ساقطأبيس
 بوا( ،)٣
 انتقال
 والده]  بعداسا
 سي
 زيد
 ك
بهافى
 بين
 كابجى
 حصد
بوكات
 يجران
 كى
 خا
 موشى
 أور
 مطالبه
 نش
 كرفت
 الن
 كائن
 بجي
 ثتم
 خبير- بوا
 يجر
 كى ان
 اولادكا
 بجى
 فى
 ختم
خميس
، بوا
 البند
 مدت
 طويل
 كذرجان
 كى
 وجدت
 دعوى
 أور
 مطالبة
 كانت
 ضابطة
 أور
 قضاء
 س
 ربا()٣
 
-  تاجم
 عند
التدويات
=  (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٤/١
 
 ،٢،
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 جب
 ميت
 ك
 اولاد
 بث،
 ويڤيال
 موجود
 بين
 تويوست
 محروم
 بول
س:
 قال
 العلامة
 سراج
 الدين
 رحمة
 الله
 عليه:
 "الأقرب
 فالأقرب
 يرّجحون
 بقرب
 الدرجة،
أعنى:
 أّولهم
 بالميراث
 جزء
 الميت:
 أى
 البنون،
 ثم
 بنوهم".
 (السراجى،
 ص:
 ،٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢٤٤
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 العصبات،
 سعيد)
(  وكذا
 فى
 الاختيار
 لتعليل
 المختار:
 ،٢/٣٢٥
 كتاب
 الفرائض،
 حقانيه
پشاور)
( )٢
 اس
 ُئ
 يدلوك
 مرحوم
 ثير
 النساء
 ك
 وارث
 بين،
 راجع،
 ص:
 ،)٥١
 رقم
 الحاشية:
.٣
( )٣
 "لا
 يسقط
 الحق
 بتقادم
 الزمان".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز:
 ،٢/٦٩٩
 رقم
 الماد:
،٢٥٩١
 كتاب
 الدعوى،
 مكتبه
 حنفيه
كولثه)
(  وكذا
 فى
 الأشباه
 والنظائر:
 ،٢/٣٩١
 الفن
 الثانى،
 كتاب
 القضاء
 والشهادات
 والدعاوى،
إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "إذا
 ترك
 الدعوى
 ثلاثًا
 وثلاثين
 سنٌة،
 ولم
 يكن
 مانع
 من
 الدعوى،
 ثم
 اّدعى،
 لاتسمع
 دعواه؛
لأن
 ترك
 الدعوى
 مع
 التمكن
 يدل
 على
 عدم
 الحق
 ظاهرًا...........  ونقل
 عن
 الخلاصة:
 لاتسمع
 بعد
ثلاثين=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 كتاب
الفرائض
 برأت
 بين
 جَوى،
 اس
 لًي
 االاست
 مقابهت
 ومصالحت
 كر
 سيكد
 وشى
 كرلى
 جات،
 ان يا
 كوجاتيداو
 ئي
حصوات
 كرراضى
 كياجالتيا
 قيمت
 دى
 جات،
 يا
 معاف
 كراياجات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بند
 ونظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 بهائى
 اور
 بين
 كى
 موجودكى
 بين
 بين
 كى
 نوكى
 حـ
 لية
وصيت
 سوال[:٨٢٨٩١
 
 ١
 ظهورائى
 مرحوم
 فى
 بذريعة
 وحيست
 نامنهافي
 تحرير
 بين
 كماكد
 علاوة
 س نقد
ويكر
 جانيداءمنقوله
 مست
 ميرى
 الجديد
 كاحصد
 تكال
 كرياتفى
 جانيداوكوفر
 وخت
 كروياجات
 أوراس
 س
 درثمن
 كوحميد
واخر
.] سلمها
 جيزيار
 كرف
 مثل
 الكاو
 ياجات
 أورشادى
 بوكى
 تود
 وسرى
 بنولك
 جيزي
 لكاياد- ياجات
 الحمى
جميده
 اخر
 اوردوسرى
 نول
 ك
 شادى
 خيس
كيا- جون
 وحيست
 مرحوم
 بين
 اور
 بهافى
 كل
 موجودك
 مرحوم
 كى
 جائيدادكا
مصرف
 مرحوم
 ك
 الميدك
 تجول
 براذروت
 شرع
 جائز
 ب
 اورثقافيذيب
يأمير؟
٣
 
 .....
 كيما
 مرحوم
 كى
 وقفيه
 جائيدادكا
 متولى
 مرحوم
 كى
 حقيقى
 بنين
 اور
 بهافى
 كى
 موجودك
 بين
 ك الن
البيداوران
 ٤
 مر
 في،  بعد
 ان
 كى
 بجتيجيال
 وغيرهاذروفى
 شرع
 بموسمّق
 بين
 يأتي،
 ک ان يا
 بهافى
اورجين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 .١
 بجائى
 بين
 كى
 موجودك
 بين
 بين
 كى
 الركيال
 وارث
 بين( ،)٢
 ك ان
 مق
 مين
 وهيمت
 شرعًا
معتبر
= 
." سنًة
 (ردالمحتار)
 كتاب
 القضاء،
 مطلب:
 إذا
 ترك
 الدعوى
 ثلاثًا
 وثلاثين
 سنًة:
 ،٥/٢٢٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الأنقروية:
 ،٢/٨٥
 كتاب
 الدعوى،
 الفصل
 الأول،
 دار
 الإشاعت،
قندهار)
 (وكذا
 فى
 شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز:
 ،٢/٢٩٩
 (رقم
 المادة:، ،)٢١
 كتاب
 الدعوى،
 مكتبه
 حنفيه
كوثثه)
( )١
 "عن
 السائب
 بن
 يزيد
 عن
 أبيه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لا
يأخذ
 أحدكم
 عصا
 أخيه
 لاعبًا
 جاًّدا،
 فمن
 أخذ
 عصا
 أخيه
 فليردها
إليه".
 "وعنه
 (سمرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "على
 اليد
ما
 أخذت
 حتى
 تؤدى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
الثانى:
 ،١/٥٥٢)قديمى
()٢
 
 ثمن .
 كالركيان
 ذوى
 الارحام
 ت مين
 بين،
 أور
 يحاكى.بين
 عصبي،
 ذوى
 الفروض
 فى
 عدم
 موجودك
 مش
 عصب
 كل
مالل=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨١٢
 كتاب
الفرائض
، ت
 البذامرحوم،  تركه،  ابك
 ثلث
 ين
 وصيت
 ناقذكى
 جات◌َ
 
()١
 
-
 ٣
 مرحوم
 فى
 است
 بعد
 كيل
 بجس
 ومتولى
 جائيدا
 وموق
 في
 قرارديات
 وهمتولى
 بوكا( )٣
 اور
 مرحوم
كى
 قائم
 كروه
 ترتيب
 كاثر
 عالماظاركهاجات
 كا()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد،١٣٩٥/٣/١هـ
 تركوت
 نفقة
 عدِت
 وفات
 اور
 خرچ
 رضاعت
 كائنًا
 أورقسيٍم
تركم
 سوال[ :٥٢٨٩١
 سكى
 عبد
 الرشيد
 متوفى
 ك
 وفات
 سك
 في
 ماه
 بعد
 ك اس
 حالمن
 يومت
 ايكلؤكى
بيدا
 بوَل
 الركى
 فارسال
 زندورة/
 مرك،
 اب
 عبد
 الرشيد،  تركمك
 تقسيم
 كا
 معا
 مله
 وري
جمادى- شب
 علاقه
 سـ
اليك
=  جاست
 بين،
 البذاء
 كى من
 الريال
 ذوى
 الارحام
 بوست
 كابياوير
 محروم
 أور
 غير
 وارث
ين:
 "وإنما
 يرث
 ذوو
 الأرحام
 إذا
 لم
 يكن
 أحٌد
 من
 أصحاب
 الفرائض
 َمن
 ُيرّد
 عليه
 ولم
 يكن
عصبة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٩٥٢
 كتاب
 الفرائض،
 الباب
 العاشر
 فى
 ذوى
 الأرحام،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/١٩٤
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 توريث
 ذوي
 الأرحام،
سعيد)
()١
 
 "
 وتجوز
 بالثلث
 للأجنبى
 وإن
 لم
 ُيجِز
 الوارث
 ذلك،
 لا
 الزيادة
 عليه".
 (الدر
المختار:
 ،٢/٠٥٢
 كتاب
 الوصايا،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق.
 ،٩/٣١٢
 كتاب
 الوصايا:
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٤/٢
 
 ،٢
 كتاب
 الوصايا،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "وإن
 شرط
 أن
 يايه
 فلان
 بعد
 موتى،
 ثم
 بعده
 يليه
 فلان،
 ثم
 بعده
 يليه
 فلان،
 فهذا
 الشرط
 جائز،
 كذا
فى
 محيط
 السرخسي".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الخامس
 فى
 ولاية
 الوقف،
الخ:
 ،٢/٨٠٢)رشیدیه
(  وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 الفصل
 السادس
 فى
 الولاية
 فى
 الوقف:
 ،٥/٢٠٥)قديمى
( )٣
 "شرط
 الواقف
 كنص
 الشارع،
 فيجب
 اتباعه".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٥٩٢
 كتاب
 الوقف،
مطلب:
 ماخالف
 شرط
 الواقف،
سعيد)
 "صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة".
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٥٣٢
 كتاب
 الوقف،
مطلب:
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة،
سعيد)
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٥/١١/٢
 كتاب
 الوقف،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
١٩م
 كتاب
الفرائض
 مولوى
 صاحب
 فى
 فتوى
 ديات
 كه
 عبد
 الرشيد
 كيوى
 كمامدت
 حمل
 اور
 مدت
 رضاعت
 كالفقه
 رك
بيتاواكيا
، جاوب
 بعد
 ازال
 الذكى
 كى
 تربيت
 كار
 وسالكافر
 جداداكياجات،
 سك اس
 بعد
 جون،
 وم
 جمله
 ورثاء
 مى
 حسب
صص
 شرعية
 القيم
 كرويا- جاوب
 كيان
 فتوى
 تح
 ب،
 كيا
 بيوداست
 حصد
 علاءونفقه
 سلي
 ك
 حقدارب؟
 بينوا
 توجروا-
 الجواب
 حامد
 و ًا
مصليًا:
 صورت
 مستولد
 مس
 مدت
 مل
 كانفقد
 مجموع
 تكد
 سيتيووكولين
 كاثرها
 فيح
 ك قول
 بناء
 رحت
حاصل
، قيس
 شوه
 دت
 وضا
 عت]  أفقد
 ك
 حّق- ب
 يز
 مدت
 تربيت
 دوسال]  نفقه
 كامطالب
 بس
 كرسق،
البنداينا
 عبر
 الحّقب،
 بشر
 طيك
 معاف
 نوكيا
 بواور
 عبد
 الرشيد
 مرحوم
 فى
 اوانجى
 نه
 كيا- بو
 اس
 سـ
 بعد
 تمام
 تركه
 جمله
ورثاء
 يرحب
 هم
 شرعية
 قيم
 بوكا
 اوريوى
 كواس
 ت بين
 آتطوال
 حصد
 سل
 كا
 ورائكى]  مرف
 ك
 بعد
 اسل
كاحصه
 ورثاء
 براهيم
 بوكا،
 اس
 مثل
 ست
 ديومكوجى
 شر
 حص عا
 سا
كا:
 "سئل
 فى
 من
 توفى
 وزوجته
 حامٌل،
 فهل
 لها
 نفقة
 فى
 مال
 الزوج
 أم
 لا؟
 أجاب:
اختلف
 المشايخ
 فيما
 إذا
 كانت
 حاملًا،
 قال
 بعضهم:
 نفقتها
 فى
 جميع
 المال،
 وقال
 بعضهم:
 لانفقة
لها
 فى
 مال
 الزوج،
 وهو
 الصحيح،
 كذا
 فى
 الخلاصة"( )١
 عمدة
 أرباب
 الفتاوى
 ص:
٧٤٥
 
)٢(-
 "وإن
 كان
 الأب
 قد
 مات
 وترك
 أمواًل،
 وترك
 أولادًا
 صغارًا،
 كانت
 نفقة
 الأولاد
 من
أنصبائهم.
 وكذا
 كل
 من
 يكون
 وارثًا،
 فنفقته
 فى
 نصيبه.
 وكذلك
 امرأة
 الميت
 يكون
 نفقتها
 فى
 حصتها
 من
الميراث،
 حامًل
 كانت
 أو
 حائلًا".
 عالمكيرى:
 ،٢/١٥١
 مطبوعه
 رحيميه()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثور،
٣/١١/٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 فوره/:  يقعد
٥،٣٥٥-
( )١
 (خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/٨٨
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 التاسع
 عشر
 فى
 النفقات
 امجد
 اكيدمى
لاهور)
( )٢
 لم
أجده
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٣٢٥/
 باب
 النفقات،
 الفصل
 الرابع
 فى
 نفقة
 الأولاد،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية:
 ،١/٢٤
 باب
 النفقة
 ومطالبه،
 مطلٌب:
 إذا
 مات
 عن
 أم
 ولده
الحامل،
 مكتبة
 ميمنيه
مصر)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الكاملية،
 ص:
 ،٨٣
 باب
 النفقة،
 مطلب:
 لانفقة
 للمتوفى
 عنها
 زوجها،
 مكتبه
 حقانيه
پشاور)
Made Searchable by ScribeTools.com